Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 12251–12290 · переход к 12256.

стр. 12251

وذكر له ابن عبد البر حديثًا آخر (١) عن مطرف، عن مالك أخطأ في سنده، ثم قال: لم يتابع على هذا الإسناد. قلت: وهو متأخر الطبقة عن الذي قبله (٢). [٨٦٥٢] (عس) أبو سُخَيْلة، غير منسوب ولا مسمى. عن: أبي ذر، وسلمان الفارسي، وعلي بن أبي طالب. وعنه: الخَضِر بن القَوَّاس، وفُضَيل بن مرزوق، ومحمد بن عُبيد الله العَرْزَمي. قال أبو زرعة (٣): لا أعرف اسمه (٤). • (خ د ت س) أبو سِرْوَعة: عقبة بن الحارث القرشي، تقدم [رقم ٤٨٧٣]. • (م ٤) أبو سَريحة الغفاري، اسمه: حذيفة بن أُسَيد، تقدم [رقم ١٢١٩]. [٨٦٥٣] (ت ق) أبو سعد بن أبي فضالة الأنصاري الحارثي، ويقال: أبو سعيد بن فضالة بن أبي فضالة. روى عن: النبي ﷺ حديث "إن الله أغنى الشركاء عن الشرك" (٥) وفيه قصة، وعن سهيل بن عمرو.

стр. 12252

وروى عنه: زياد بن مينا. قال ابن البرّاء (١)، عن ابن المديني: زياد بن مينا الذي روى عن أبي سعيد بن أبي فضالة عن النبي ﷺ "إن الله أغنى الشركاء عن الشرك" فقال: إسناد صالح يَقْبَلُه القَلْب، ورب إسناد يُنْكِره القلب، وزياد بن مينا مجهول لا أعرفه (٢). قلت: وذكره ابن سعد في طبقة أهل الخندق (٣). [٨٦٥٤] (ت ق) أبو سعد الأزدي الكوفي، قارئ الأزد، ويقال: أبو سعيد. روى عن: زيد بن أرقم، وأبي الكَنُود. وعنه: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، وسليمان بن قيس، ويزيد بن أبي زياد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤).

стр. 12253

وقال إسماعيل بن سالم، عن أبي سعد الأزدي، عن ابن مسعود: "أقرأني رسول الله ﷺ سبعين سورة" الحديث (١). فلا أدري هو ذا أو غيرُه. قلت: وفي "الثقات" لابن حبان (٢): أبو سعيد الأزدي، روى عن ابن عمر، روى عنه الأعمش (٣). • (بخ د ق) أبو سعد: شرحبيل بن سعد، تقدم [رقم ٢٨٨٦]. • أبو سعد الأنصاري، ويقال: أبو سعيد، يأتي. • (بخ ت ق) أبو سعد البقَّال: سعيد بن المَرْزُبَان، تقدم [رقم ٢٥٠٦]. [٨٦٥٥] (د) أبو سعد الحميري الحمصي. عن: واثلة بن الأسقع، في الصلاة في النعلين (٤)، وعن أبي هريرة.

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" (١/ ١٨٩)، رقم
(٦١) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٣٤١)، رقم
(٢١٦٧) ، والشاشي في "المسند" (٢/ ٢٩٠)، رقم
(٨٦٦) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٤٨)، رقم
(٢٨٩٨) ، كلهم من طريق أبي عوانة، عن إسماعيل بن سالم، عن أبي سعد الأزدي، قال: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ يقول: "أقرأني رسول الله ﷺ سبعين سورة، أحكمتها، قبل أن يسلم زيد بن ثابت". وقد تحرف في المطبوع من "المستدرك" "أبو سعيد الأزدي" إلى "أبو سعيد الأسدي"، والحديث إسناده ضعيف، فيه أبو سعد الأزدي، وهو مقبول ولم يتابع، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١١٥١)، رقم
(٨١٧٨) .
(٢) انظر: "الثقات" (٥/ ٥٨٧).
(٣) من قوله (قلت) إلى (الأعمش) سقط من (م). أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: ثقة. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٢٨)، رقم
(٦٦٣٩) .
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٩)، رقم
(٤٨٥) ، وغيره من طريق فرج بن فضالة، عن أبي سعد، قال: "رأيت واثلة بن الأسقع في مسجد دمشق بصق على البوري، ثم مسحه برجله، فقيل له: لم فعلت هذا؟ قال: لأني رأيت رسول الله ﷺ يفعله"، وهذا =

стр. 12254

وعنه: الفَرَج بن فضالة الحمصي. قلت: قال ابن القطان: لا يعرف، قال: ووقع في رواية أبي سعيد بن الأعرابي: أبو سعيد (١) بزيادة ياء، والصحيح أبو سعد (٢). [٨٦٥٦] (ق) أبو سعد الساعدي. عن: أنس "رأى النبي ﷺ رجلًا يتبع حمامًا" الحديث (٣).

الحواشي

(٥٥٤) ، وغيره.
(١) كلمة (أبو سعيد) لم ترد في (م).
(٢) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٥٢).
(٣) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٣٩)، رقم
(٣٧٦٧) ، وغيره من طريق رواد بن الجراح، عن أبي سعد الساعدي، عن أنس بن مالك قال: رأى رسول الله ﷺ رجلًا يتبع حمامًا فقال: "شيطان يتبع شيطانًا"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سعد الساعدي، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٥٢)، رقم
(٨١٨٠) ، وللحديث طريق آخر عن أنس بن مالك، أخرجه البزار في "البحر الزخار" (١٣/ ٥٠٣)، رقم
(٧٣٢٩) عن إبراهيم بن المستمر، عن حاتم بن عبيد الله العطار، عن عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس بن مالك به، ورجاله رجال الحسن، إلا حاتم بن عبيد الله العطار فلم أقف على ترجمته، وقال البزار: (وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه). "البحر الزخار" (١٣/ ٥٠٣). وللحديث شاهد أيضًا من حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٩٣)، رقم
(٤٩٤٠) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٣٨)، رقم
(٣٧٦٥) ، وغيرهما، من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. والحديث إسناده حسن ورجاله ثقات إلا محمد بن عمرو فهو صدوق له أوهام. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٨٨٤)، رقم
(٦٢٢٨) .

стр. 12255

وعنه: روَّاد بن الجَرَّاح العسقلاني. قال أبو حاتم: مجهول لم يرو عنه غير روَّاد (١). وقال أبو زرعة: مجهول (٢). قلت: وقال الدارقطني (٣): مجهول يترك حديثه (٤). • (ت) أبو سعد الصغاني: محمد بن مُيَسَّر، تقدم [رقم ٦٧٢٧]. [٨٦٥٧] (ق) أبو سعد المدني. عن: أبي رافع مولى النبي ﷺ . وعنه: مِخْوَل بن راشد، قيل: إنه شُرَحْبيل بن سعد. قلت: وقال الذهبي (٥): لا يعرف (٦). [٨٦٥٨] (ق) (٧) - أبو سعد المكي الأعمى.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٩/ ٣٧٨)، رقم
(١٧٥٩) .
(٢) وعبارته في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٧٨): "لا أعرف اسمه".
(٣) "سؤالات البرقاني" (ص ١٥٣)، رقم
(٦٠٥) .
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: شيخ يروي عن أنس بن مالك المناكير التي لا يشارك فيها لا يجوز الاحتجاج به بحال. انظر: "المجروحين" (٣/ ١٥٧). وذكره السليماني: فيمن يضع الحديث. انظر: "الكشف الحثيث" (ص ٢٨٧). وقال الذهبي: مجهول. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٢٨)، و"المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٦٨)، رقم
(٧٤٨٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٢٨)، رقم
(١٠٢٢١) .
(٥) انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٢٩).
(٦) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) سقط من (م).
(٧) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ - حينما يجعل الرمز هكذا - بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.

стр. 12256

روى قصة أبي أيوب في خروجه إلى عقبة بن عامر بمصر (١)، وعن أبي هريرة. روى عنه: ابن جريج. ذكره صاحب "الكمال" (٢) قال المزي: لم أقف على روايته له (٣). • (د ق) أبو سعد الخير، ويقال: إنه أبو سعيد الحبراني، يأتي. [٨٦٥٩] (قد س) أبو سعيد بن رافع، عم عبَّاد بن أبي صالح حجازي. روى عن: ابن عمر. وعنه: عمرو بن دينار.

الحواشي

(١) قصة رحلة أبي أيوب إلى عقبة بن عامر يسأله عن حديث، فلما لقيه قال: حدِّثنا ما سمعته من رسول الله ﷺ في ستر المسلم لم يبق أحد سمعه غيري وغيرك، فلما حدثه ركب أبو أيوب راحلته وانصرف عائدًا إلى المدينة، هذه القصة أخرجها الحميدي في "المسند" (١/ ٣٧٣)، والروياني في "المسند" (١/ ١٤٩)، رقم
(١٥٩) ، والخطيب في "الرحلة في طلب الحديث" (ص ١١٨)، رقم
(٣٤) ، كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي سعد الأعمى، عن عطاء، عن أبي أيوب به. وأخرجها أحمد في "المسند" (٢٨/ ٦١٣)، رقم
(١٧٣٩٢) ، عن محمد بن بكار، عن ابن جريج، عن أبي أيوب، به. - دون ذكر أبي سعد -. والصواب عن ابن جريج من طريق سفيان بن عيينة لأنه أوثق وأثبت من محمد بن بكر البرساني، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سعد المكي الأعمى. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٥٢)، رقم
(٨١٨١) ، والحاصل: أن قصة رحلة أبي أيوب إلى عقبة بن عامر بمصر لم تثبت، والله أعلم.
(٢) انظر: "الكمال" - مخطوط - (ق ٢٦٧/ ب).
(٣) قال محقق "تهذيب الكمال": لم يرقم (المزي) عليه برقم ابن ماجه لعدم وقوفه على روايته عنه، كما صرح بذلك في حاشية النسخة، ونقلها النساخ المتقنون، ومنهم ابن المهندس. انظر: "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٣٤٧).

стр. 12257

[٨٦٦٠] (خ د س ق) أبو سعيد بن المُعَلَّى الأنصاري المدني، يقال: اسمه رافع بن أوس بن المعَلَّى، وقيل: الحارث بن أوس بن المعلى، ويقال: الحارث بن نفيع الخزرجي. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: حفص بن عاصم، وعُبيد بن حُنين. قال أبو حسان الزيادي: توفي سنة ثلاث وسبعين، وهو ابن أربع وستين (١). وقال غيره: توفي سنة أربع وسبعين. قلت: هو قول الواقدي، لكن رواه أبو الشيخ في "تاريخه" عن الواقدي فقال: سنة أربع وتسعين (٢) بتقديم التاء على السين (٣). وقال ابن حبان: اسمه رافع بن المعَلَّى (٤). وقال ابن عبد البر: من قال فيه رافع بن المعَلَّى فقد وهم، لأن رافع بن المعلى قتل ببدر، وأصح ما قيل فيه: الحارث بن نفيع بن المعلى، توفي سنة أربع وسبعين، وهو ابن أربع وثمانين سنة (٥). [٨٦٦١] (ت) أبو سعيد بن أبي المعَلَّى، ويقال: ابن المعَلَّى المدني.

стр. 12258

روى عن: علي بن أبي طالب، وأبي هريرة حديث "ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة" (١).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨٧٨)، رقم
(٣٩١٥) ، والبزار في "البحر الزخار" (٢/ ١٤٨)، رقم (٥١١، ١٤/ ١٢٣)، رقم
(٧٦٢٢) ، وابن عدي في: "الكامل" (٤/ ٣٦١)، كلهم من طريق أبي نباتة، عن سلمة بن وردان، عن أبي سعيد بن أبي المعلى، عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ : "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة"، هكذا في مطبوع "جامع الترمذي"، و"الكامل" بهذا اللفظ، بخلاف ما نقله الحافظ هنا جعل لفظ "قبري" بدل من "بيتي"، وأما عند البزار بالشك قال: "ما بين قبري ومنبري" أو قال: "بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لضعف سلمة بن وردان، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٤٠٢)، رقم
(٢٥٢٧) ، وللحديث شواهد صحيحة لكلا اللفظين، منها: - حديث عبد الله بن زيد المازني عند البخاري في "الصحيح" (٢/ ٦١)، رقم
(١١٩٥) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ١٠١٠)، رقم
(١٣٩٠) ، وغيرهما ولفظهما "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة". - وحديث أم سلمة أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧/ ٣١٥)، رقم
(٢٨٧٢) وغيره ولفظه "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة"، إسناده حسن، فيه عمار الدهني، وهو صدوق يتشيع، وباقي رجاله ثقات. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٧١٠)، رقم
(٤٨٦٧) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الثابت عنه ﷺ أنه قال: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، هذا هو الثابت في الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: (قبري). وهو ﷺ حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعدُ صلوات الله وسلامه عليه، ولهذا لم يحتجَّ بهذا أحد من الصحابة، لما تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محل النزاع، ولكن دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه، بأبي هو وأمي صلوات الله عليه وسلامه. انظر: "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (ص ١٥٢). ومعنى قوله "روضة من رياض الجنة" قال الحافظ ابن حجر: أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة، وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده ﷺ ، فيكون تشبيهًا بغير أداة، أو المعنى: أن العبادة فيها تؤدي إلى =

стр. 12259

وعنه: سلمة بن ورْدان. قلت: فرَّق بينه وبين الأول جماعة منهم أبو أحمد (١). • (ت) أبو سعيد الأزدي، ويقال: أبو سعد، تقدم [رقم ١٢٩٠]. [٨٦٦٢] (د) أبو سعيد الأزدي الشَّنَائي (٢) من أزد شنوءة. روى عن: أبي هريرة "أوصاني خليلي بثلاث" الحديث (٣). وعنه: قتادة. قلت: قال: الذهبي (٤): لا يعرف إلا في هذه الرواية (٥). • (ع) أبو سعيد الأشج: عبد الله بن سعيد، تقدم [رقم ٣٥١١].

الحواشي

(١) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ١٨٥ - ١٨٦)، رقم
(٢٣٣١) . قال محقق "الأسامي والكنى" (١/ ١٨٦): قد سقطت ترجمة أبي سعيد بن المعلى فهي غير موجودة من هذه النسخة.
(٢) بفتح الشين والنون وكسر الهمزة. انظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (٢/ ٢١١).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٤٧)، رقم
(١٤٣٢) ، وغيره، من طريق أبان بن يزيد، عن قتادة، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: "أوصاني خليلي ﷺ بثلاث لا أدعهن في سفر ولا حضر: ركعتي الضحى، وصوم ثلاثة أيام من الشهر، وأن لا أنام إلا على وتر"، وإسناده حسن لأجل أبي سعيد، وهو مقبول، وقد توبع في هذا الإسناد، أخرجه البخاري في "الصحيح" (٣/ ٤١)، رقم
(١٩٨١) ، ومسلم في "الصحيح" (١/ ٤٩٨)، رقم
(٧٢١) وغيرهما، من طريق عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة به.
(٤) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٢٩).
(٥) من قوله ذكره (ابن حبان) إلى (الرواية) سقط من (م).

стр. 12260

• (بخ ٤) أبو سعيد البراد، اسمه: أَسِيد بن أبي أَسِيد، تقدم (١) [رقم ٥٥٤]. [٨٦٦٣] (س) أبو سعيد الأنصاري، ويقال: أبو سعد. روى عن: زكرياء بن أبي زائدة. وعنه: موسى بن مروان الرقي. قال مسلم وغيره: أبو سعد عمر بن حفص بن ثابت، الأنصاري الحلبي، من رهط عبد الله بن رواحة، روى عن: أبيه، ومسعر، وعنه: داود بن رُشَيد، وهشام بن عمار، وأبو همام الوليد بن شجاع (٢). قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ما أرى بحديثه بأسًا (٣). قال المزي: فما أدري هو هذا أو غيره (٤). قلت: هو غيره جزمًا. [٨٦٦٤] (د ق) أبو سعيد الحُبْراني (٥) الحميري الحمصي، ويقال:

الحواشي

(١) كتب الحافظ حاشية هنا فيها: أبو سعيد التميمي البصري، عن: روح بن القاسم، وشعبة، وعنه: ابن وهب ويحيى بن أيوب، هو شبيب بن سعيد، تقدم. انظر: ترجمته (رقم ٢٨٦٠). وقد رسم الحافظ رمزًا كأنه (د) فوق سين (القاسم)، وكتب بعده ما يلي: أبو سعيد الجعفي، اسمه: يحيى بن سليمان، تقدم. انظر: ترجمته (رقم ٨٠٤٦).
(٢) ينظر: "الكنى والأسماء" (١/ ٣٩٤)، و"الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٣٣٨).
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٧٩)، رقم
(١٧٦٥) .
(٤) "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٣٥٣).
(٥) بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة والراء المهملة والنون بعد الألف. انظر: "الأنساب" للسمعاني (٤/ ٤٣).

стр. 12261

أبو سعد الخير الأنماري، ويقال: إنهما اثنان قيل: اسمه زياد، ويقال: عامر، ويقال: عمر بن سعد. روى عن: أبي هريرة حديث "من اكتحل فليوتر" الحديث (١). وعنه: حصين الحُبْراني. قال ابن أبي حاتم: أبو سعيد الحُبْراني سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه، فقلت: ألقيَ أبا هريرة؟ فقال: على هذا يوضع (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال أبو داود: أبو سعد من أصحاب النبي ﷺ (٤). وقال فراس الشعباني (٥) سمعت أبا سعد الخير يقول: سمعت النبيَّ ﷺ يقول: "توضؤوا مما مست النار" (٦).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٢) رقم
(٣٥) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٢١
(٣٣٨) ، وغيرهما، من طريق ثور بن يزيد، عن حصين الحبراني، عن أبي سعد الخير، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: "من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج … "، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة حصين الحبراني، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٢٥٦)، رقم
(١٤٠٢) .
(٢) كأنه يشير بهذا إلى تردده في القول بلقيِّه لأبي هريرة، والله أعلم. انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٧٨)، رقم
(١٧٥٨) .
(٣) انظر: "الثقات" (٣/ ٢٧١، ٥/ ٥٦٨).
(٤) انظر: "سنن أبي داود" كتاب الطهارة، باب الاستتار في الخلاء (ص ١٢)، رقم
(٣٥) .
(٥) هو فراس الشعباني أحد التابعين، قال ابن عساكر: (أحسبه دمشقيًّا)، روى عن أبي سعيد الخير، ويزيد بن شجرة الرهاوي، وروى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب. انظر: "التاريخ الكبير" (٧/ ١٣٨)، "الجرح والتعديل" (٧/ ٩١
(٥١٥) ، و"تاريخ دمشق" (٤٨/ ٢٤٨)، "المغني في الضعفاء" (٢/ ٩٩)، رقم
(٤٨٩٥) ، و"لسان الميزان" (٦/ ٣٢٠)، رقم
(٦٠٢٥) .
(٦) أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤/ ٢٢٥)، رقم
(٢٢١٠) ، والدولابي في =

стр. 12262

وقال قيس بن الحارث الكندي، عن أبي سعد الخير الأنماري، عن النبي ﷺ "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا" (١). قلت: الصواب التفريق بينهما، فقد نص على كون أبي سعد الخير صحابيًّا: البخاري (٢)، وأبو حاتم (٣)، وابن حبان (٤)، والبغوي (٥)، وابن قانع (٦) وجماعة. وأما أبو سعيد الحبراني فتابعي قطعًا، وإنما وهم بعض

الحواشي

(٢١٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٠٦ رقم ٧٧٦)، و"مسند الشاميين" (٢/ ٢٢٨)، رقم
(١٢٣٩) ، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٤/ ١٨٣١)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٩٠٧)، رقم
(٦٨١٨) ، وغيرهم كلهم من طريق الوليد بن مسلم، عن الوليد بن سليمان، عن فراس الشعباني، عن أبي سعد الخير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "توضؤوا مما مست النار وغلت به المراجل"، وهذا الحديث في إسناده فراس الشعباني لم يرو عنه غير الوليد بن سليمان، ولم أقف على كلام الأئمة في جرحه وتوثيقه، انظر: "الجرح والتعديل" (٧/ ٩١)، رقم
(٥١٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٤٣)، رقم
(٦٦٩٤) ، و"لسان الميزان" (٦/ ٣٢٠)، رقم
(٦٠٢٥) ، وللحديث شواهد كثيرة صحيحة منها حديث زيد بن ثابت أخرجه مسلم في "الصحيح" (١/ ٢٧٢)، رقم
(٣٥١) ، وغيره.
(١) أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٠٧)، وأبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٣٤٤)، رقم
(٢٥٨٣) ، وابن منده في "معرفة الصحابة" (٢/ ٨٧٩)، وغيرهم كلهم من طريق قيس بن الحارث، عن أبي سعد الخير، أن رسول الله ﷺ قال: "يدخل من أمتي سبعون ألفًا مع كل ألف سبعون ألف … "، وهذا الحديث إسناد رجاله رجال الحسن قبل مدار الإسناد، والله أعلم.
(٢) ترجمه البخاري في ترجمة أبي سعيد الزرقي. انظر: "التاريخ الكبير" (٩/ ٣٥)، رقم
(٣١٠) .
(٣) انظر: "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٣/ ١٣).
(٤) انظر: "الثقات" (٣/ ٢٧١).
(٥) ترجمه البغوي في ترجمة أبي سعيد الزرقي. انظر: "معجم الصحابة" (٣/ ٥٤).
(٦) "معجم الصحابة" (١/ ١٠٠).

стр. 12263

الرواة فقال في حديثه: عن أبي سعيد الخير، أو لعله تصحيف وحذف، والله أعلم. ويؤيد التفرقة أن الخطيب جزم بأن اسمه بحير بموحدة ثم مهملة، وزن عظيم (١)، ولم يذكر المزي هذا الاسم فيما اختلف فيه في اسم الحبراني (٢) (٣). [٨٦٦٥] (د ق) أبو سعيد الحميري. روى عن: معاذ بن جبل؛ أراه مرسلًا: حديث "اتقوا الملاعن الثلاث" (٤).

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر، لكن ذكره الذهبي في المشتبه أن اسمه بحير. انظر: "المشتبه في الرجال" (ص ٤٦).
(٢) من قوله (ويؤيد التفرقة) إلى (الحبراني) سقط من (م).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حزم: ابن الحصين مجهول، وأبو سعيد، أو أبو سعد الخير، كذلك. انظر: "المحلى" (١/ ٩٩). وقال العجلي: أبو سعيد الحبراني: شامي، تابعي، ثقة. انظر: "الثقات" (٢/ ٤٠٤)، رقم
(٢١٥٦) . وقال البيهقي: أبو سعيد الخير ليس هذا بمشهور. انظر: "الخلافيات" (٢/ ٨٧).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٠)، رقم
(٢٦) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١١٩)، رقم
(٣٢٨) ، وغيرهما، من طريق نافع بن يزيد، عن حيوة بن شريح، عن أبي سعيد الحميري، عن معاذ بن جبل مرفوعًا "اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل". وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي سعيد الحميري، وعدم سماعه من معاذ، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٥٢)، رقم
(٨١٧٩) ، و"تحفة التحصيل" (ص ٣٦٦). لكن الحديث له شواهد صحيحة في بعض ألفاظه منها: حديث أبي هريرة مرفوعًا "اتقوا اللعانين، قالوا: وما اللعانان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم"، رواه مسلم في "الصحيح" (١/ ٢٢٦)، رقم
(٢٦٩) ، وأبو داود في "السنن" (ص ١٠) رقم
(٢٥) ، وغيرهما، وقد جمع الشيخ الألباني شواهد هذا الحديث في كتابه "إرواء الغليل" (١/ ١٠٠).

стр. 12264

وعنه: حيْوَة بن شريح المصري. قلت: قال أبو داود: لم يسمع من معاذ (١). وقال في كتاب "التفرد" عقب حديثه: ليس هذا بمتصل (٢). وقال أبو الحسن بن القطان (٣): أبو سعيد هذا شامي مجهول الحال (٤). • (ع) أبو سعيد الخدري: سعد بن مالك، تقدم [رقم ٢٣٦٧]. • (ع) أبو سعيد الرُّعَيني: جُعْثُل هَاعَان، تقدم (٥) [رقم ٩٧٧]. [٨٦٦٦] (س ق) أبو سعيد الزرقي الأنصاري، ويقال: أبو سعد، قيل: اسمه سعيد بن عمارة (٦)، وقيل: عُمارة بن سعد (٧)، وقيل: عامر بن مسعود. روى عن: النبي ﷺ في العزل (٨) وفي الضحايا (٩).

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٥٢).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يدرى من هو. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٠)، رقم
(١٠٢٣٧) .
(٥) من قوله (أبو سعيد) إلى (تقدم) غير مثبت في (م).
(٦) في (م) زاد على الأصل بذكر الجد (سعد).
(٧) من قوله (وقيل) إلى (سعد) غير مثبت في (م).
(٨) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٥١٤)، رقم
(٣٣٢٨) ، و"السنن الكبرى" (٥/ ٢٠٩)، رقم
(٥٤٦٣) ، و"الإغراب" (ص ٢٧٥) رقم
(٢٠٣) ، وغيره من طريق ثعبة، عن أبي الفيض، عن عبد الله بن مرة الزرقي، عن أبي سعيد الزرقي أن رجلًا من أشجع سأل رسول الله ﷺ عن العزل، فقال: "ما يقدِّر الله في الرحم يكون". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة عبد الله بن مرة. انظر: "التقريب" (ص ٥٤٥)، رقم
(٣٦٣٣) ، وله شاهد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه البخاري في "الصحيح" (٣/ ٨٣)، رقم
(٢٢٢٩) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ١٠٦١ - ١٠٦٤)، رقم
(١٤٣٨) وغيرهما.
(٩) حديث شراء الضحايا أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٠٤٦)، رقم
(٣١٢٩) ، =

стр. 12265

وعنه: عبد الله بن مرة الزرقي، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس، ومكحول الشامي. ووقع عند الطبراني في حديث يونس بن ميسرة قال: "خرجتُ مع أبي سعيد الخير إلى شراء الضحايا" الحديث (١)، ووقع في رواية ابن ماجه لهذا الحديث بعينه عن يونس خرجتُ مع أبي سعيد الزرقي.

الحواشي

(٥٩٩٦) .
(١) أخرجه الطبراني في: "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٠٥)، رقم
(٧٧٣) عن إسماعيل بن قيراط، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن شعيب، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة به. وسليمان بن عبد الرحمن صدوق يخطئ. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٤١٠)، رقم
(٢٦٠٣) وخالف سليمان بن عبد الرحمن في هذا الإسناد جماعة من هم أوثق وأتقن منه وهم: عبد الرحمن بن إبراهيم، والعباس بن الوليد، والوليد بن مزيد، فرووه عن محمد بن شعيب، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة قال: "خرجت مع أبي سعيد الزرقي ﵁ … ". وروايتهم هي المحفوظة. أما حديث عبد الرحمن بن إبرهيم، أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٠٤٦)، رقم
(٣١٢٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤/ ٢٢٤)، رقم
(٢٢٠٩) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (١/ ١٨١)، رقم
(٣١٢) . وأما حديث العباس بن الوليد، أخرجاه أبو أحمد الحاكم في الكنى تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٣٤٦)، وابن منده في "معرفة الصحابة" (٢/ ٨٨٢). وأما حديث الوليد بن مزيد، أخرجه ابن منده في "معرفة الصحابة" (٢/ ٨٨٢).

стр. 12266

قلت: قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أبي سعْد الزرقي فقال: هو من الأنصار، ولا أدري له صحبة أم لا (١). وقال سعيد بن عبد العزيز (٢): له صحبة (٣). ووهَّى ابن عبد البر قول من قال: هو عامر بن مسعود (٤)، وإليه يومئ كلام الحاكم أبي أحمد (٥). وقال ابن حبان في "الصحابة" (٦): سعد بن عُمارة أبو سعيد، وقيل: عمارة بن سعد، والأول أصح، وهو الذي يقال له: أبو سعيد الخير (٧). [٨٦٦٧] (م) أبو سعيد الشامي. عن: وَرَّاد كاتب المغيرة بن شعبة. وعنه: ابن عون.

الحواشي

(١) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٠)، رقم
(٩٣٣) .
(٢) هو سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٣٨٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٧٨)، رقم
(١٧٥٥) ، و"المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٠)، رقم
(٩٣٣) .
(٤) انظر: "الاستيعاب" (ص ٨١٦)، رقم
(٢٩٧٤) .
(٥) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٣٤٥ رقم ٢٥٨٤).
(٦) "الثقات" (٣/ ١٤٩).
(٧) الظاهر: "أبو سعيد الخير" غير أبي سعيد الزرقي، واسم أبي سعيد الخير: بحير، قال الحافظ: وجزم الخطيب في "المؤتلف" وتبعه ابن ماكولا بأنه أبو سعد الخير واسمه بحير بموحدة ثم مهملة بوزن عظيم، وسلفُ الخطيب في ذلك أبو الحسن بن سميع، في طبقات الحمصيين، فإنه ذكره كذلك فيمن سكن الشام من الصحابة وساق حديثه ابن جوصا. انظر: "الإصابة" (٧/ ٨٥).

стр. 12267

قال أبو عوانة الإسفرائني: يقال: إن أبا سعيد هذا اسمه كثير، وهو رضيع عائشة (١). وقال الحاكم أبو أحمد: هو عمرو بن سعيد الثقفي (٢). وقال غيره: اسمه عبد ربه، وقيل: لا يعرف اسمه. قلت: القول الأخير حكاه (٣) أبي مسعود (٤) (٥)، والذي قبله قول الدرقطني ولم يجزم به، واستشهد لذلك بأن حماد بن سلمة روى ذلك الحديث عن الجُريري، وابن عون، وداود بن أبي هند ثلاثتهم عن أبي سعيد، عن وَرَّاد، ورواه خالد الواسطي عن الجريري، عن عبد ربه، عن وَرَّاد، قال الدارقطني: فلعل اسم أبي سعيد: عبد ربه (٦). وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (٧): أبو سعيد هذا أظنه الحسن البصري، قال هذا في ترجمة يزيد بن زياد من "التمهيد" فهذه خمسة أقوال (٨). [٨٦٦٨] (ق) أبو سعيد الشامي. عن: مكحول، عن واثلة.

стр. 12268

وعنه: عتبة بن يقظان (١). [٨٦٦٩] (تمييز) أبو سعيد الشامي، هو عبد القدوس بن حبيب أحد الضعفاء المتروكين، له ترجمة حافلة في "الميزان" (٢) (٣). • (ع) أبو سعيد المقبري، اسمه كيسان، تقدم [رقم ٥٩٨٣]. • (م ٤) أبو سعيد المؤدب، اسمه: محمد بن مسلم، تقدم [رقم ٦٦٧٨]. • (خ صد س ق) أبو سعيد، مولى بني هاشم، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله، تقدم [رقم ٤١١٥]. [٨٦٧٠] (م مد س ق) أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كُرَيز الخزاعي. روى عن: أبي هريرة، والحسن البصري. وعنه: صفوان بن سليم، ومحمد بن عجلان، والعلاء بن عبد الرحمن، وأسامة بن زيد الليثي، وداود بن قيس الفراء. ذكره ابن حبان (٤) في "الثقات" (٥).

стр. 12269

[٨٦٧١] (م د ت س) أبو سعيد مولى المَهْرِي. روى عن: أبي ذر الغفاري، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وحمزة بن سفينة. وعنه: ابناه - أبو السُّمَيط سعيد، ويزيد -، وسعيد المقبري، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وسعيد بن أبي هلال، وغيرهم. قلت: ذكره ابن حبان (١) في "الثقات" (٢). [٨٦٧٢] (ق) أبو سعيد أحد المجاهيل. عن: عبد الملك الزبيري، عن طلحة بحديث السَّفَرْجلة (٣). وعنه: نُقَيب بن حاجب. قلت: قال الذهبي: لا يعرف (٤). • (ع) أبو السفر الهمداني: سعيد بن يحمِد، تقدم [رقم ٢٥٣١]. • (سوى ق) أبو سفيان الأموي: صخر بن حرب، تقدم [رقم ٣٠٣٠].

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٥٨٨).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات المصريين. انظر: "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٢٤). قال العجلي: مصري، تابعي، ثقة. انظر: "الثقات" (٢/ ٤٠٥)، رقم
(٢١٦٠) . وقال الذهبي: مدني ثقة. انظر: "تاريخ الإسلام" (٦/ ٥٢١)، رقم
(٤٦٢) ، و"الكاشف" (٢/ ٤٣٠)، رقم
(٦٦٥٤) .
(٣) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١١٨)، رقم
(٣٣٦٩) عن إسماعيل بن محمد الطلحي، عن نقيب بن حاجب، عن أبي سعيد، عن عبد الملك الزبيري، عن طلحة قال: دخلت على النبي ﷺ وبيدي سفرجلة فقال: "دونكها، يا طلحة، فإنها تجمُّ الفؤاد"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، مسلسل بالمجاهيل، وللحديث طرق وشواهد لكن لا تصلح لتقوية الحديث، والله أعلم.
(٤) انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٢٩)، رقم
(١٠٢٣٤) .

стр. 12270

• (فق) أبو سفيان بن عبد ربه النيسابوري، اسمه: عبد الرحمن بن عبد الله، تقدم [رقم ٤١١٣]. [٨٦٧٣] (د س) أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شَرِيق الثقفي المدني. روى عن: خالته أم حبيبة بنت أبي سفيان. وعنه: أبو سَلَمة بن عبد الرحمن. وثقه ابن حبان (١). • (س) أبو سفيان الأصبهاني، اسمه: صالح بن مهران، تقدم [رقم ٣٠١٥]. • (خ ٤) أبو سفيان: محمد بن زياد الألهاني، تقدم [رقم ٦٢٢٩]. • (خ ت) أبو سفيان الحميري: سعيد بن يحيى، تقدم [رقم ٢٥٣٥]. • (ت ق) أبو سفيان السعدي: طَرِيف بن شهاب، تقدم [رقم ٣١٤٤]. قلت: وهو أبو سفيان الأعسم، أفاده الخطيب في "الموضح" (٢). • (خت م س ق) أبو سفيان المعمري: محمد بن حُميد، تقدم [رقم ٦١٦٦]. • (ع) أبو سفيان: طلحة بن نافع الواسطي، تقدم [رقم ٣١٦٧]. [٨٦٧٤] (ع) أبو سفيان مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش، وقيل: كان مولى بني عبد الأشهل وانقطع إلى ابن أبي أحمد، فنسب إليه.

стр. 12271

قال الدارقطني: اسمه وهب (١). وقال غيره (٢): اسمه قُزْمان. روى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد، وعبد الله بن زيد بن عاصم، وعبد الله بن حنظلة ابن الراهب، ومروان بن الحكم، وجماعة. وعنه: ابنه عبد الله، وداود بن الحصين، وخالد بن رباح الهذلي. وروى حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة في الاختمار (٣)، فيُحْتمل أنه أبو سفيان هذا. قال إبراهيم بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين (٤): كان أبو سفيان يؤم بني عبد الأشهل وفيهم ناس من الصحابة (٥). وقال ابن سعد: كان ثقةً قليلَ الحديث (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب أسماء اللغات" (٢/ ٢٤٠)، رقم
(٣٥٩) .
(٢) قال بذلك داود بن الحصين. انظر: "الهداية والإرشاد" (٢/ ٨٣٣)
(١٤١٢) .
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٣٥)، رقم
(٤١١٥) ، وغيره من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ رآها وهي تختمر فقال: "ليَّةً لَا لَيَّتَيْن"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة وهب مولى أبي أحمد، والله أعلم، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٤٥)، رقم
(٧٥٣٦) .
(٤) انظر: "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٠٣)، و"تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٤٠).
(٥) هذه الرواية لم تثبت، فيها إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٤)، رقم
(١٤٧) .
(٦) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٠٣).
(٧) "الثقات" (٥/ ٥٦١).

стр. 12272

قلت: وقال الدارقطني: ثقة (١). وقال ابن عبد البر: قيل: اسمه قزمان، ولا يصح له اسم غير كنيته (٢). قلت: وقعت تسميته قزمان في "سنن أبي داود" (٣) (٤). [٨٦٧٥] (د) أبو سفيان. عن: عمرو بن حَريش أبي محمد الزُّبيدي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص "أن النبي ﷺ أمره أن يجهز جيشًا" الحديث (٥).

الحواشي

(١) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ١٥٢)، رقم
(٥٩٣) .
(٢) "التمهيد" (٢/ ٣٢٣).
(٣) "سنن أبي داود" (ص ٦٠٧)، رقم
(٣٣٦٤) .
(٤) من قوله (قلت) إلى ("سنن أبي داود") سقط من (م).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦٠٥)، رقم
(٣٣٥٧) ، وغيره، من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مسلم بن جبير، عن أبي سفيان، عن عمرو بن حريث، عن عبد الله بن عمرو ﵄ "أن رسول الله ﷺ أمره أن يجهز جيشًا، فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ في قلاص الصدقة"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة مسلم بن جبير، وعمرو بن حريث، وتدليس محمد بن إسحاق وقد عنعن. انظر: "التقريب" (ص ٧٣٣، ٨٢٥، ٩٣٧)، وأيضًا قد اضطرب في هذه الرواية على محمد بن إسحاق: فمرة روى عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن حريث، عن عبد الله بن عمرو ﵄ به. - بدون ذكر يزيد بن أبي حبيب، وقدم مسلم بن جبير على أبي سفيان -. ومرة روى عن أبي سفيان، عن مسلم بن كثير، عن عمرو بن حريش، به. انظر "مسند أحمد" (١١/ ١٦٤، ٥٩٦)، رقم (٦٥٩٣، ٧٠٢٥)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٣٢٣)، و"سنن الدارقطني" (٤/ ٣٥)، رقم
(٣٠٥٣) ، و"التحقيق في مسائل الخلاف" لابن الجوزي (٧/ ١٩٦)، رقم
(١٧٣١) ، وللحديث طريق آخر عن عبد الله بن عمرو أخرجه الدارقطني في: "السنن" (٤/ ٣٥)، رقم
(٣٠٥٢) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٧١)، رقم
(١٠٥٢٩) ، وابن الجوزي في "التحقيق في مسائل الخلاف" (٧/ ٤)، رقم
(١٢٦١) كلهم من طريق أبي بكر النيسابوري، عن يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب، عن ابن جريج، أن =

стр. 12273

وعنه: مسلم بن جبير. قال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة مشهور (١). قلت: قال الذهبي: لا يعرف (٢). • (خ) أبو السُّكين الطائي: زكريا بن يحيى، تقدم [رقم ٢١٣٦]. [٨٦٧٦] (د ق ت) أبو سكينة (٣)، وكان من المحَرَّرِين. روى عن: النبي ﷺ حديث "دَعُوا الحبشة ما وَدَعُوْكم، واتركوا التُّرْك ما تركوكم" (٤)، وقيل: عن رجل، عن النبي ﷺ .

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي" (ص ١٧٦)، رقم
(٧٣٤) .
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣١)، رقم
(١٠٢٤٨) ، و"المغني في الضعفاء" (٢/ ٧٨٧)، رقم
(٧٤٩٦) .
(٣) اختلف في ضبطه، قال الحافظ: أبو سكينة مصغرًا، وقيل: بفتح أوله. انظر: "الإصابة" (٧/ ٨٨)، رقم
(٥٤٨) . وهو مختلف أيضًا في صحبته كما أشار إليه الطبراني في "المعجم" (٢٢/ ٣٣٥)، والحافظ ابن حجر في "التقريب" (ص ١١٥٥)، رقم
(٨١٩٩) ، والظاهر أنه لا تثبت صحبته، له حديثان عن النبي ﷺ بإسنادين ضعيفين جدًّا. انظر: "الرواة المختلف في صحبتهم" (٤/ ٤٣).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٧٠)، رقم
(٤٣٠٢) ، والنسائي في "السنن" (ص ٤٩١)، رقم
(٣١٧٦) ، و"الكبرى" (٤/ ٣٠٣)، رقم
(٤٣٧٠) ، وغيرهما، عن عيسى بن يونس، عن ضمرة، عن أبي زرعة السيباني، عن أبي سكينة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ أنه قال: "دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم"، والحديث رجال إسناده كلهم ثقات، غير أبي سكينة هذا، وهو مختلف في صحبته، وحسَّن الحافظ ابن حجر إسناده في "الفتح" (٧/ ٣٩٧).

стр. 12274

وعنه: بلال بن سعد، ويحيى بن أبي عمرو السيباني (١). قلت: قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: أبو سُكينة الذي روى عن النبي ﷺ ، وعنه بلال بن سعد، هو عندي (٢) أبو سكينة الذي روى عنه جعفر بن برقان ولا يسمى، ولا صحبة له (٣). وسئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرف اسمه (٤). وقال أبو القاسم الطبراني في "معجمه": أبو سُكينة - غير منسوب - اختلف في صُحبته، روى عنه: بلال بن سعد (٥)، وجميل بن عبد الله، حدثنا محمد بن أحمد البراء، حدثنا علي بن المديني قال: أبو سُكينة لا يعلم له صحبة (٦). وقال ابن عبد البر: أبو سُكينة شامي حمصي لا أعرف له اسمًا ولا نسبًا، روى عنه بلال بن سعد، ذكروه في الصحابة ولا دليل على ذلك، وقيل: إن حديثه مرسل ولا صحبة له، فقد قيل: إن اسمه مُحَلِّم ولا يثبت، انتهى (٧). وقال القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد في كتاب "الصحابة الذين

стр. 12275

نزلوا حمص": أبو السُّكينة رجل من الصحابة نزَل حماة (١)، اسمه: محلَّم بن سَوَّار، روى عنه بلال بن سعد (٢). وذكر عبد الحق في "الأحكام الكبرى" أن اسم أبي سُكينة الذي روى عنه جعفر بن برقان: زياد بن مالك (٣)، وحكاه عنه ابن القطان (٤). [٨٦٧٧] (س) أبو سلمان المؤذن، قيل: اسمه همام. روى عن: علي، وأبي محذورة. وعنه: أبو جعفر الفراء، والعلاء بن صالح الكوفي.

الحواشي

(١) حماة: بالفتح، وهي مدينة كبيرة، وهي اليوم مدينة كبيرة من مدن سورية. انظر "معجم البلدان" (٢/ ٣٠٠).
(٢) انظر: "الإنابة" لمغلطاي (٢/ ٢٧٥)، رقم
(١١٧٠) .
(٣) زياد بن مالك رجل آخر غير صاحب الترجمة، روى عنه أبو بكر بن أبي مريم، وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم، والذهبي، بل جعل الذهبي أبا سكينة في كتابه "المقتنى في سرد الكنى" ثلاثة: ١ - أبو سُكينة، عن رجل، عن النبي ﷺ ، وعنه يحيى الشيباني. ٢ - أبو السُكينة: زياد بن مالك، عن أبي بكر بن أبي مريم. ٣ - أبو السُّكينة، عن النبي ﷺ ، وعنه بلال بن سعد. انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٤٥)، رقم (٢٤٥٩، ٩/ ٣٨٧)، رقم
(١٨١٦) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (١/ ٢٨١). وأما من سماه محلم بن سوار فمحتمل، ولذلك قال أبو نعيم في "معرفة الصحابة": "أبو سكينة الشامي من أهل حمص، روى عنه: بلال بن سعد وقيل: اسمه محلم - لو ثبت". انظر: "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٩٢٣)، وللشيخ المعلمي كلام نفيس في هذا الموضوع في تعليقه في "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٧٢ - ٣٧٤)، رقم
(١٢٦٠) .
(٤) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ١٩). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن القطان: إن أبا سكينة مجهول. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٥٩٨). قال الذهبي: الأظهر أن حديثه مرسل. انظر: "التجريد" (٢/ ١٧٤)، رقم
(٢٠٢٨) .

стр. 12276

[٨٦٧٨] (تمييز) أبو سلمان المؤذن، مؤذن الحجاج، اسمه: يزيد بن عبد الله. روى عن: زيد بن أرقم. وعنه: الحكم بن عتيبة، وعثمان بن المغيرة، ومسعر بن كدام. قلت: قال الدارقطني: مجهول (١). [٨٦٧٩] (سي) أبو سلمى راعي النبي ﷺ ، قيل: اسمه حُريث. روى عن: النبي ﷺ "بخ بخ (٢) لخمس؛ ما أثقلهن في الميزان" (٣). وعنه: أبو سلام الأسود، وعباد بن عبد الصمد، وقيل: عن أبي سلام عن ثوبان، وقيل: عن أبي سلام عن رجل، وقيل: عنه عن مولى النبي ﷺ ، وقيل غير ذلك.

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) بإسكان الخاء فيهما، أو بكسرها فيهما دون التنوين، أو بالكسر مع التنوين وبالتشديد أيضًا، أو الضم والتنوين، فإذا كررت فالاختيار أن ينون الأول ويسكن الثاني، وهي كلمة تقال عند المدح والرضى بالشيء، وتكرر للمبالغة. انظر: "غريب الحديث" للخطابي (١/ ٦١٠)، و"مشارق الأنوار" (١/ ٧٩)، و"النهاية في غريب الحديث" (١/ ١٠١).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٧٤)، رقم
(٩٩٢٣) ، وغيره، من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الله بن العلاء، عن أبي سلام، عن أبي سلمى راعي رسول الله ﷺ ، قال: قال رسول الله ﷺ : "بخ بخ لخمس؛ ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، والولد الصالح للمرء المسلم؛ فيحتسبه". هذا الحديث إسناده صحيح، وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث في شيخه وشيخ شيخه في هذه الرواية، فانتفت شبهة تدليسه، وفي بعض طرق الحديث لم يسمِّ أبو سلمى، وهي عند أحمد (٢٤/ ٤٣٠)، رقم (١٥٦٦٢، ٢٩/ ٦١٨)، رقم (١٨٠٧٦، ٣٨/ ١٨٨)، رقم
(٢٣١٠٠) ، والبغوي (٥/ ٢٠٢)، رقم
(٥٥٨) .

стр. 12277

• (م د س ق) أبو سلَمة بن سفيان المخزومي، اسمه: عبد الله، تقدم [رقم ٣٥١٨]. • (د س ق) أبو سلَمة بن عبد الأسد المخزومي، اسمه: عبد الله، تقدم [٣٥٨٢]. [٨٦٨٠] (ع) أبو سلَمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل: اسمه كنيته. روى عن: أبيه، وعثمان بن عفان، وطلحة، وعبادة بن الصامت، وقيل: لم يسمع منهما، وأبي قتادة، وأبي الدرداء، وأبي أيوب (١)، وأبي أُسيد (٢)، وأسامة بن زيد وحسان بن ثابت، ورافع بن خديج، وثوبان، ونافع بن عبد الحارث، وعبد الله بن سلام، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وفاطمة بنت قيس، وربيعة بن كعب الأسلمي، ومعاوية، ومُعيقيب الدوسي، وعبد الله بن عدي بن الحمراء، ومعاوية بن الحكم السلمي، والمغيرة، وابن عمرو بن العاص، وابن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وأنس، وجابر، وزينب بنت أم سلمة، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وجعفر بن عمرو بن أمية الضمْري، وعطاء بن يسار، وخلقٍ من الصحابة والتابعين. وعنه: ابنه عمر، وأولاد إخوته - سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن، وعبد المجيد بن سُهيل بن عبد الرحمن، وزرارة بن مصعب بن عبد الرحمن -، والأعرج، وعمر بن الحكم بن ثوبان، وعروة بن الزبير، والزهري، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وبكير بن عبد الله بن الأشج، والأسود بن العلاء بن جارية، وأبو صخر حميد بن زياد، وسالم أبو النضر،

стр. 12278

وسعيد المقبري، وأبو حازم بن دينار، وسلمة بن كُهيل، وسليمان الأحول، والشعبي، وعبد الله بن أبي لَبيد، وعبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعبد ربه ويحيى ابنا سعيد الأنصاري، وعبد الملك بن عمير، وأبو الزناد، وعبد الله بن فيروز الداناج، وعِراك بن مالك، وعمرو بن دينار، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ومحمد بن عبد الرحمن مولى بني زُهرة، ومحمد بن أبي حرملة، وموسى بن عقبة، وهلال بن علي بن أسامة، وأبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعمران بن أبي أنس، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وخلق كثير. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين وقال: كان ثقةً، فقيهًا، كثيرَ الحديث، وأمه تُماضر بنت الأصبغ الكَلْبية، يقال: إنها أدركت النبي ﷺ وقال: مات سنة أربع وتسعين (١). وقال الواقدي: سنة أربع ومائة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (٢). وقال مالك أنس: كان عندنا رجال من أهل العلم اسم أحدهم كنيته، منهم: أبو سلمة بن عبد الرحمن (٣). وقال معمر، عن الزهري: أربعة من قريش وجدتهم بُحورًا: ابن المسيب، وعروة، وعبيد بن عبد الله بن عتبة، وأبو سلَمة بن عبد الرحمن، قال: وكان أبو سلمة كثيرًا ما يخالف ابن عباس، فحُرِم لذلك من ابن عباس علمًا كثيرًا (٤). وقال عُقيل (٥)، عن الزهري: قال لي إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وأنا

стр. 12279

بمصر: لقد تركت رجلين من قومك لا أعلم أكثر حديثًا منهما: عروة بن الزبير، وأبو سلمة بن عبد الرحمن (١). وقال أبو زرعة: ثقة إمام (٢). وقيل: في وفاته غير ما تقدم (٣). قلت: وقال ابن حبان في "الثقات": كان من سادات قريش، مات سنة أربع وتسعين، وقيل: أربع ومائة (٤). وجزم ابن سعد (٥)، والزبير بن بكار بأن اسمه عبد الله (٦). وقال ابن عبد البر: هو الأصح عند أهل (٧) النسب (٨). وقال الجِعابي (٩): اختلفوا في اسمه فقالوا: عبد الله (١٠).

الحواشي

(١) انظر: "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٥١)، و"تاريخ دمشق" (٢٩/ ٢٩٩ - ٣٠٠).
(٢) انظر: "الجرح والتعديل" (٥/ ٩٤)، رقم
(٤٢٩) ، و"تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٤١)، رقم
(٣٦١) .
(٣) قال خليفة بن خياط: (توفي سنة ثلاث وتسعين)، وقال أبو عمر الضرير: (توفي سنة مائة). انظر: "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٣٠٦)، و"تاريخ دمشق" (٢٩/ ٣٠٩).
(٤) "الثقات" (٥/ ١).
(٥) في (م) (ابن سعيد)، وهو خطأ.
(٦) انظر: "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٥٣)، رقم
(١٥١٨) ، و"الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (ص ٤٤٣).
(٧) كلمة (أهل) سقطت في (م)
(٨) انظر: "الاستغناء" (٢/ ٩٠٨)، رقم
(١٠٨٣) .
(٩) هو أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي البغدادي الجعابي، قال الذهبي: (أبو بكر الجعابي الحافظ، من أئمة هذا الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلاثمائة، إلا أنه فاسق رقيق الدين)، وتوفي في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد" (٤/ ٤٢)، و"ميزان الاعتدال" (٣/ ٦٧٠ - ٦٧١)، رقم
(٨٠٠٦) .
(١٠) انظر: "تاريخ دمشق" (٢٩/ ٢٩٣).

стр. 12280

وهكذا قال الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف، قال (١). وقيل: اسمه إسماعيل (٢) (٣). زاد ابن سعد: ولما وَلي سعيد بن العاص المدينة لمعاوية، المرة الأولى، استقضى أبا سلمة على المدينة (٤). وروي عن الشعبي قال: قدم علينا أبو سلمة، فمشى بيني وبين أبي بردة، فقلنا له: من أفقه من خلّفته ببلادك؟ فقال: رجل بينكما (٥). وقال علي بن المديني، وأحمد، وابن معين، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود: حديثه عن أبيه مرسل (٦). قال أحمد: مات وهو صغير (٧). وقال أبو حاتم: لا يصح عندي، وصرح الباقون بكونه لم يسمع منه (٨).

الحواشي

(١) ينظر: "التاريخ الكبير" (٥/ ١٣٠)، رقم
(٣٨٥) ، و"تاريخ دمشق" (٢٩/ ٢٩٣).
(٢) انظر: "تاريخ دمشق" (٢٩/ ٢٩٣).
(٣) وقيل: اسمه كنيته. انظر: "تاريخ دمشق" (٢٩/ ٢٩٣ - ٢٩٤).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٥٤).
(٥) انظر: "أخبار القضاة" (ص ٨٢)، و"تاريخ ابن أبي خيثمة" (٢/ ١٣٧)، و"تاريخ دمشق" (٢٩/ ٣٠٤).
(٦) انظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (١/ ٦٤)، رقم
(٣٣٢) ، و"العلل ومعرفة الرجال" لأحمد - رواية المروزي (ص ٢١٧ رقم
(٤١٢) ، و"المراسيل" لأبي داود (ص ٧٤) و"المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٢٥٥)، رقم
(٤٧٥) .
(٧) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد - رواية المروزي (ص ٢١٧)، رقم
(٤١٢) .
(٨) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12281

وقال ابن عبد البر: لم يسمع من أبيه، وحديث النضر بن شيبان في سماع أبي سلَمة عن أبيه لا يصححونه (١). وقال أحمد: لم يسمع من أبي موسى الأشعري (٢). وقال أبو حاتم: لم يسمع من أم حبيبة (٣). وقال الأزدي: لم يتبين سَماعه من سلَمة بن صخر البياضي (٤). وقال أبو زرعة: هو عن أبي بكر مرسل (٥). وقال البخاري: أبو سلمة عن عمر منقطع (٦). وقال ابن بطَّال: لم يسمع من عمرو بن أمية (٧). قلت: وذكر المزي أنه لم يسمع من طلحة، ولا من عبادة بن الصامت (٨). فأما عدم سَماعه من طلحة فرواه ابن أبي خيثمة، والدوري عن ابن معين (٩). وأما عدم سَماعه من عُبادة فقاله ابن خراش (١٠). ولئن كان

стр. 12282

كذلك فلم يسمع أيضًا من عثمان (١)، ولا من أبي الدرداء، فإنَّ كلًّا منهما مات قبل طلحة، والله أعلم. [٨٦٨١] (د) أبو سلمة بن نُبَيه (٢) حجازي. روى عن: عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو بن العاص "الجمعة على من سمع النداء" (٣).

الحواشي

(١) من قوله (ولئن كان) إلى (عثمان) غير مثبت في (م).
(٢) بنون وموحدة مصغر. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٥٥)، رقم
(٨٢٠٤) .
(٣) هذا الحديث اختلف في رفعه ووقفه. - أما رواية الرفع: فأخرجها أبو داود في "السنن" (ص ١٨٣)، رقم
(١٠٥٦) ، والمروزي في "الجمعة وفضلها" (ص ٨٦)، رقم
(٦٧) ، والدارقطني في "السنن" (٢/ ٣١١)، رقم (١٥٩٠، ١٥٩١)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ١٠٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٤٧)، رقم
(٥٥٨١) ، والخطيب في "الموضح" (١/ ١٣)، ومن طريق أبي داود ابن الجوزي في "تحقيق مسائل الخلاف" (٤/ ٧٦)، رقم
(٩٠٥) كلهم من طريق قبيصة، عن سفيان، عن محمد بن سعيد، عن أبي سلمة بن نبيه، عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "الجمعة على كل من سمع النداء". - وأما رواية الوقف فأخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٩٣)، والخطيب في "الموضح" (١/ ١٣) من طريق أحمد بن حنبل، كلاهما عن ابن مهدي، عن سفيان، عن محمد بن سعيد، عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو موقوفًا، والصواب عن سفيان الطريق الموقوف، لأن عبد الرحمن بن مهدي أوثق وأثبت من قبيصة، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سلمة بن نبيه، وشيخه. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٥٥٣، ١١٥٥). وله طريق آخر - مرفوع - عن عبد الله بن عمرو ﵄. أخرجه الدارقطني في "السنن" (٢/ ٣١١)، رقم
(١٥٨٩) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٤٧)، رقم
(٥٥٨٢) ، ومن طريق الدارقطني ابن الجوزي في "تحقيق مسائل الخلاف" (٤/ ٧٤)، رقم
(٩٠٤) ، كلهم عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث، عن هشام بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، عن =

стр. 12283

وعنه: محمد بن سعيد الطائفي. قلت: قال الذهبي (١): نكِرة تفرد عنه محمد بن سعيد (٢). • (م د ت س) أبو سلَمة البصري، هو: عثمان الشَّحام، تقدم [رقم ٤٧٦٨]. [٨٦٨٢] أبو سلَمة صاحب الطعام، واسمه: عثمان وليس هو البتي، ولا البري. عن: جابر بن يزيد.

الحواشي

(٥٥٨٣) ، عن موسى بن عامر، عن الوليد بن مسلم، به موقوفًا، والصواب عن الوليد بن مسلم طريق الرفع لأن هشام بن خالد أوثق من موسى بن عامر. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٩٨٢، ١٠٢١)، رقم (٧٠٢٨، ٧٣٤١). والحاصل: أن الحديث إسناده ضعيف، وهذه الطرق لا تصلح لتقوية الحديث، والله أعلم.
(١) انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٢)، رقم
(١٠٢٥٨) .
(٢) من قوله (قلت) إلى (محمد بن سعيد) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن القطان: مجهول، لا يعرف بغير هذا. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٤٠٠). وقال ابن التركماني: لا يعرف حاله. انظر: "الجوهر النقي" (٣/ ١٧٤ - ١٧٥). وقال ابن الملقن: أما أبو سلمة بن نبيه فعينه مجهولة وكذا حاله؛ فإني لا أعلم روى عنه إلا محمد بن سعيد الطائفي، ولا أعلم أحدًا وثقه ولا ضعفه. انظر: "البدر المنير" (٤/ ٦٤٣).

стр. 12284

وليس هو الجعفي، أخرج له أحمد في ترجمة الربيع بن أنس، عن أنس (١)، وقد بسطت ترجمته في "تعجيل المنفعة" (٢) (٣). • (سوى س) أبو سلمة التبوذكي: موسى بن إسماعيل، تقدم [رقم ٧٣٧٤]. • (ع) أبو سلَمة الحمصي: سليمان بن سليم، تقدم [رقم ٢٦٨٦]. [٨٦٨٣] (ق) أبو سلَمة الحمصي آخر، لا يعرف اسمه. روى عن: بلال بن رباح "أن النبي ﷺ قال له غداة جمع أسكِتِ الناس" (٤). وعنه: عبد العزيز بن أبي رَوَّاد. قلت: قال الذهبي (٥): لا يعرف (٦). • أبو سلَمة: الربيع بن حبيب، تقدم [رقم ١٩٧٩].

الحواشي

(١) انظر: "مسند أحمد" (٢١/ ١٨٣)، رقم
(١٣٥٥٩) .
(٢) من قوله (أبو سلمة) إلى (تعجيل المنفعة) غير مثبت في (م).
(٣) انظر: "تعجيل المنفعة" (٢/ ٤٧٢)، رقم
(١٢٩٥) .
(٤) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٠٠٦)، رقم
(٣٠٢٤) عن علي بن محمد، وعمرو بن عبد الله، عن وكيع عن ابن أبي رواد، عن أبي سلمة الحمصي، عن بلال بن رباح أن النبي ﷺ قال له - غداة جمع -: يا بلال أسكت الناس، أو أنصت الناس، ثم قال: إن الله تطول عليكم في جمعكم هذا، .... وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سلمة الحمصي. انظر: "التقريب" (ص ١١٥٦). وللحديث شواهد كثيرة لا يخلو كل واحد منها مقال، لكن بمجموعها يرتقي بها إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم، انظر: "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/ ١٦٣)، رقم
(١٦٢٤) .
(٥) انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٣)، رقم
(١٠٢٦٣) .
(٦) من قوله (قلت) إلى (لا يعرف) غير مثبت في (م).

стр. 12285

• (بخ ت سي ق) أبو سلمة الخراساني، هو: المغيرة بن مسلم السراج، تقدم [رقم ٧٢٧١]. • (خ م مد س) أبو سلمة الخزاعي: منصور بن سلمة، تقدم [رقم ٧٣٢٧]. [٨٦٨٤] (ق) أبو سلمة العاملي الشامي الأزدي، ويقال: الأردني، قيل: اسمه الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف، وقيل: عبد الله بن سعد. روى عن: عبادة بن نُسَي، والزهري، وأُنيسة بنت الحسن بن علي، وأم أنس بنت الحسن البصري (١). وعنه: الثوري وشيبان، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري، والوليد بن مسلم، وعبد الملك بن محمد أبو الزَّرْقاء الصنعاني، وهشام بن عمار؛ فيما قيل. قال النسائي: أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف ليس بثقة ولا مأمون (٢). وقال مرة: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثُه (٣). وقال عبد الغني بن سعيد: الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف الأردني هو أبو سلمة العاملي الذي روى عنه أبو الزَّرْقاء (٤). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كذاب، متروك، والحديث الذي رواه باطل (٥)، يعني حديث أكثم بن الجون (٦).

стр. 12286

وقال الدارقطني: الحكم بن عبد الله بن خطاف كان يضع الحديث، روى عن الزهري، عن ابن المسيب نسخة خمسين حديثًا، أو أكثر، منكرة لا أصل لها (١). وقال الجِعابي: أبو سلمة العاملي (٢)، حدث عن الزهري، ثم قال: أبو سلَمة الحكم بن عبد بن خُطَّاف حمصي يحدث عن الزهري، حدث عنه الخبائري (٣). قال ابن عساكر: وهِم الجِعابي في التفرقة بينهما، وهما واحد (٤). روى له ابن ماجه حديثه عن الزهري عن أنس: أن النبي ﷺ قال لأكثم بن أبي الجون: "اُغْز مع غير قومك يَحْسُن خُلُقُك" الحديث (٥). رواه ابن أبي عاصم في كتاب "الجهاد" من حديث أبي سلَمة العاملي، وقال: أبو سلمة العاملي ليس بذاك في الحديث، واسمه: عبد الله بن سعد، كذا قال، ثم رواه من حديث أبي بشر - غير منسوب - عن الزهري أيضًا، ثم قال: أبو بشر هذا هو عبد الله بن بشر الحَلبي، روى عنه الحسن بن صالح، وعبد السلام بن حرب، وهو ثقة عندي (٦).

الحواشي

(١) انظر: "تعليقات الدارقطني على المجروحين" (ص ٧٦).
(٢) في (م) (أبو سلمة العاملي دمشقي).
(٣) انظر: "تاريخ دمشق" (١٥/ ١٣).
(٤) "تاريخ دمشق" (١٥/ ١٣).
(٥) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٩٤٤)، رقم
(٢٨٢٧) ، وغيره من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، عن أبي سلمة العاملي، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁، أن رسول الله ﷺ قال لأكثم بن الجون الخزاعي: "يا أكثم، اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرُم على رفقائك، .. ". هذا الحديث إسناده ضعيف جدًّا فيه أبي سلمة العاملي وهو متروك، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٠٤١).
(٦) لم أقف على قوله في المطبوع من كتاب "الجهاد"، ولا في المصادر.

стр. 12287

قال ابن عساكر: بل أبو بِشر هو - عندي - الوليد بن محمد البلْقاوي (١). قلت: وكذبه أبو مسهر، حكاه الساجي (٢)، وتقدم كلام أبي داود فيه في ترجمة سليمان بن سليم (٣)، وعدّه النَّسائي أيضًا في المتروكين من أصحاب الزهري (٤)، وفي "الكنى" سماه عاصم بن عبد الله بن سعد (٥)، لعله سقط اسمه، وصوابه الحكم بن عبد الله بن سعد (٦). وقال الدارقطني في "العلل" (٧): الحكم بن عبد الله بن خطاف متروك (٨). [٨٦٨٥] (ت) أبو سلمة الكندي. عن: فرقد السبخي (٩)، عن مرة، الطيب، عن أبي بكر الصديق مرفوعًا: "ملعون من ضارَّ مؤمنًا" الحديث (١٠).

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٣/ ٢٥٧)، رقم
(٨٠٤١) .
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) انظر: (٤/ ١٩٦)، رقم
(٣٣٢) .
(٤) انظر: "الضعفاء والمتروكون" (ص ٧٩)، رقم
(١٢٤) .
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) بعد كلمة (سعد) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها، وهي ثابتة في (م).
(٧) "العلل" (١٢/ ١٨٢).
(٨) من قوله (وقال الدارقطني) إلى (متروك) غير مثبت في (م).
(٩) هاتان الكلمتان (فرقد السبخي) مكررة في (م).
(١٠) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٤٤٣)، رقم
(١٩٤١) ، وغيره، من طريق زيد بن حباب، عن أبي سلمة الكندي، عن فرقد السبخي، عن مرة، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ملعون من ضارَّ مؤمنًا، أو مكر به"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي سلمة الكندي، ولضعف فرقد السبخي، انظر: "التقريب" (ص ٧٨٠، ١١٥٦)، وفيه أيضًا: مُرة الطيب، فإنه لم يدرك أبا بكر الصديق ﵁ فيكون الحديث =

стр. 12288

وعنه: زيد بن الحُبَاب. قلت: لا أبعد أن يكون هو الذي قبله (١). وقال الذهبي (٢): لا يعرف، ثم قال: والظاهر أنه عثمان البري (٣). • (ت) أبو سلمة: يحيى بن المغيرة المخزومي، تقدم [رقم ٨١٤٤]. • أبو سلمة غير منسوب. قال العجلي: كلُّ ما جاء عن سفيان الثوري، عن أبي سلمة: فهو مسعر بن كدام (٤). قلت: وقد روى سفيان الثوري عن أبي سلمة، عن الربيع بن أنس فلم يسمِّه ولم يبيِّنه (٥). فقال أحمد بن حنبل: هو السَّرَّاج هذا، أفاده الخطيب (٦) في "الموضح" (٧).

الحواشي

(٧٤٩) ، و"تحفة التحصيل" (ص ٢٩٩).
(١) من قوله (قلت) إلى (هو الذي قبله) غير مثبت في (م).
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٣)
(١٠٢٦٤) .
(٣) من قوله (وقال الذهبي) إلى (عثمان البري) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن القطان: مجهول. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٤٠٥).
(٤) "الثقات" (١/ ٤١٥). في موضع سلمة بياض في (المطبوع).
(٥) انظر: "مسند أحمد" (٣٥/ ١٤٤)، رقم
(٢١٢٢٠) ، و"معجم ابن الأعرابي" (١/ ٣٤٠)، رقم
(٦٥٣) ، و"حلية الأولياء" (١٠/ ٢٩٠)، و"مسند الشهاب القضاعي" (١/ ٢٩٣)، رقم
(٤٨٤) .
(٦) انظر: "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٤٨٣).
(٧) من قوله (أبو سلمة) إلى (الموضح) غير مثبت في (م).

стр. 12289

• (م ٤) أبو السُّليل القيسي: ضُريب بن نُفير (١)، تقدم [رقم ٣١١٥]. • (ع) أبو سليمان الجُهني: زيد بن وهب، تقدم [رقم ٢٢٦٩]. • (م د) أبو سليمان العصري، خُلَيد بن عبد الله، تقدم [رقم ١٨٣٥]. • (بخ ٤) أبو السمح: دَرَّاج المصري، تقدم [رقم ١٩١٧]. [٨٦٨٦] (د س ق) أبو السمح مولى رسول الله ﷺ وخادمه، يقال: اسمه إياد. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: مُحِلّ بن خليفة الطائي. قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه، ولا أعرف له غير هذا الحديث، يعني حديث: "كان إذا أراد أن يبول قال: ولِّني ظهْرك" (٢). كذا قال (٣)، وقد روى له النسائي حديثًا آخر في بول الغلام والجارية (٤). قلت: هما حديث واحد قطَّعه النسائي، وروى أبو داود وابن ماجه منه

الحواشي

(١) كتب الحافظ فوق اسمه وكنيته ضبطا هو (بسين أوله وبالتصغير).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧١)، رقم
(٣٧٦) ، والنسائي في "السنن" (ص ٤٣، ٥٤)، رقم (٢٢٤، ٣٠٤)، و"السنن الكبرى" (١/ ١٦٢، ١٨٦) رقم (٢٢٣، ٢٨٩)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٧٥، ٢٠١)، رقم (٥٢٦، ٦١٣)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن يحيى بن الوليد، عن محل بن خليفة، عن أبي السمح ﵁ قال: "كنت أخدم النبي ﷺ ، فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني قفاك، فأوليه قفاي فأستره به، فأتي بحسن، أو حسين، ﵄، فبال على صدره، فجئت أغسله، فقال: يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام"، وهذا الحديث إسناده حسن، لأجل يحيى بن الوليد، وهو لا بأس به. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٦٩).
(٣) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، رقم
(١٨١٤) .
(٤) انظر: "سنن النسائي" (ص ٥٤)، رقم
(٣٠٤) ، و"السنن الكبرى" (١/ ١٨٦)، رقم
(٢٨٩) .

стр. 12290

الجملة الأولى (١)، وقد رواه مجموعًا ابن خزيمة في "صحيحه" (٢)، والبزار، وقال: لا نعلم حدَّث أبو السمح بغير هذا الحديث، ولا له إسناد إلا هذا (٣). وقال ابن عبد البر (٤): يقال: إنه ضلَّ فلا يدرى أين مات، رحمه الله تعالى (٥). [٨٦٨٧] (فق) أبو سمية. عن: جابر في قوله ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] (٦).

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (ص ٧١)، رقم
(٣٧٦) ، وابن ماجه (١/ ٢٠١)، رقم
(٦١٣) .
(٢) "صحيح ابن خزيمة" (١/ ١٤٣)، رقم
(٢٨٣) .
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) "الاستيعاب" (ص ٨٢٠)، رقم
(٢٩٩٩) .
(٥) من قوله (وقال) إلى (﵀) غير مثبت في (م).
(٦) أخرجه عبد الحميد في "المسند" (٢/ ١٧٨)، رقم
(١١٠٤) ، وأحمد في "المسند" (٢٢/ ٣٩٦)، رقم
(١٤٥٢٠) ، وابن أبي أسامة في "بغية الباحث" (٢/ ١٠٠٥)، رقم
(١١٢٧) ، والواحدي في "التفسير الوسيط" (٣/ ١٩١)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١/ ٥٧٢)، رقم
(٣٦٤) ، وعبد الغني المقدسي في "ذكر النار" (ص ١٠٢)، رقم
(٩٩) ، كلهم من طريق سليمان بن حرب، عن غالب بن سليمان، عن كثير بن زياد البرساني، عن أبي سمية قال: "اختلفنا ها هنا في الورود فقال: بعضنا لا يدخلها مؤمن، وقال: بعضنا يدخلونها جميعًا ثم ينجي الله الذين اتقوا، فلقيت جابر بن عبد الله فقلت له: إنا اختلفنا في ذلك الورود، فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضنا: يدخلونها جميعًا، فأهوى بإصبعيه إلى أذنيه وقال: صُمَّتَا إن لم أكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا، كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار، أو قال: لجهنم، ضجيجًا من بردهم، ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سمية. انظر: "تفسير ابن رجب" (١/ ٦٧٤)، و"المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٨٦)، رقم
(٧٥١٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٤)، رقم
(١٠٢٧٠) . وأخرجه أيضًا الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٦٣٠)، رقم
(٨٧٤٤) من طريق سليمان، =

следующие страницы →