Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 12286–12325 · переход к 12291.

стр. 12286

وقال الدارقطني: الحكم بن عبد الله بن خطاف كان يضع الحديث، روى عن الزهري، عن ابن المسيب نسخة خمسين حديثًا، أو أكثر، منكرة لا أصل لها (١). وقال الجِعابي: أبو سلمة العاملي (٢)، حدث عن الزهري، ثم قال: أبو سلَمة الحكم بن عبد بن خُطَّاف حمصي يحدث عن الزهري، حدث عنه الخبائري (٣). قال ابن عساكر: وهِم الجِعابي في التفرقة بينهما، وهما واحد (٤). روى له ابن ماجه حديثه عن الزهري عن أنس: أن النبي ﷺ قال لأكثم بن أبي الجون: "اُغْز مع غير قومك يَحْسُن خُلُقُك" الحديث (٥). رواه ابن أبي عاصم في كتاب "الجهاد" من حديث أبي سلَمة العاملي، وقال: أبو سلمة العاملي ليس بذاك في الحديث، واسمه: عبد الله بن سعد، كذا قال، ثم رواه من حديث أبي بشر - غير منسوب - عن الزهري أيضًا، ثم قال: أبو بشر هذا هو عبد الله بن بشر الحَلبي، روى عنه الحسن بن صالح، وعبد السلام بن حرب، وهو ثقة عندي (٦).

الحواشي

(١) انظر: "تعليقات الدارقطني على المجروحين" (ص ٧٦).
(٢) في (م) (أبو سلمة العاملي دمشقي).
(٣) انظر: "تاريخ دمشق" (١٥/ ١٣).
(٤) "تاريخ دمشق" (١٥/ ١٣).
(٥) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٩٤٤)، رقم
(٢٨٢٧) ، وغيره من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، عن أبي سلمة العاملي، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁، أن رسول الله ﷺ قال لأكثم بن الجون الخزاعي: "يا أكثم، اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرُم على رفقائك، .. ". هذا الحديث إسناده ضعيف جدًّا فيه أبي سلمة العاملي وهو متروك، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٠٤١).
(٦) لم أقف على قوله في المطبوع من كتاب "الجهاد"، ولا في المصادر.

стр. 12287

قال ابن عساكر: بل أبو بِشر هو - عندي - الوليد بن محمد البلْقاوي (١). قلت: وكذبه أبو مسهر، حكاه الساجي (٢)، وتقدم كلام أبي داود فيه في ترجمة سليمان بن سليم (٣)، وعدّه النَّسائي أيضًا في المتروكين من أصحاب الزهري (٤)، وفي "الكنى" سماه عاصم بن عبد الله بن سعد (٥)، لعله سقط اسمه، وصوابه الحكم بن عبد الله بن سعد (٦). وقال الدارقطني في "العلل" (٧): الحكم بن عبد الله بن خطاف متروك (٨). [٨٦٨٥] (ت) أبو سلمة الكندي. عن: فرقد السبخي (٩)، عن مرة، الطيب، عن أبي بكر الصديق مرفوعًا: "ملعون من ضارَّ مؤمنًا" الحديث (١٠).

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٣/ ٢٥٧)، رقم
(٨٠٤١) .
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) انظر: (٤/ ١٩٦)، رقم
(٣٣٢) .
(٤) انظر: "الضعفاء والمتروكون" (ص ٧٩)، رقم
(١٢٤) .
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) بعد كلمة (سعد) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها، وهي ثابتة في (م).
(٧) "العلل" (١٢/ ١٨٢).
(٨) من قوله (وقال الدارقطني) إلى (متروك) غير مثبت في (م).
(٩) هاتان الكلمتان (فرقد السبخي) مكررة في (م).
(١٠) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٤٤٣)، رقم
(١٩٤١) ، وغيره، من طريق زيد بن حباب، عن أبي سلمة الكندي، عن فرقد السبخي، عن مرة، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ملعون من ضارَّ مؤمنًا، أو مكر به"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي سلمة الكندي، ولضعف فرقد السبخي، انظر: "التقريب" (ص ٧٨٠، ١١٥٦)، وفيه أيضًا: مُرة الطيب، فإنه لم يدرك أبا بكر الصديق ﵁ فيكون الحديث =

стр. 12288

وعنه: زيد بن الحُبَاب. قلت: لا أبعد أن يكون هو الذي قبله (١). وقال الذهبي (٢): لا يعرف، ثم قال: والظاهر أنه عثمان البري (٣). • (ت) أبو سلمة: يحيى بن المغيرة المخزومي، تقدم [رقم ٨١٤٤]. • أبو سلمة غير منسوب. قال العجلي: كلُّ ما جاء عن سفيان الثوري، عن أبي سلمة: فهو مسعر بن كدام (٤). قلت: وقد روى سفيان الثوري عن أبي سلمة، عن الربيع بن أنس فلم يسمِّه ولم يبيِّنه (٥). فقال أحمد بن حنبل: هو السَّرَّاج هذا، أفاده الخطيب (٦) في "الموضح" (٧).

الحواشي

(٧٤٩) ، و"تحفة التحصيل" (ص ٢٩٩).
(١) من قوله (قلت) إلى (هو الذي قبله) غير مثبت في (م).
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٣)
(١٠٢٦٤) .
(٣) من قوله (وقال الذهبي) إلى (عثمان البري) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن القطان: مجهول. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٤٠٥).
(٤) "الثقات" (١/ ٤١٥). في موضع سلمة بياض في (المطبوع).
(٥) انظر: "مسند أحمد" (٣٥/ ١٤٤)، رقم
(٢١٢٢٠) ، و"معجم ابن الأعرابي" (١/ ٣٤٠)، رقم
(٦٥٣) ، و"حلية الأولياء" (١٠/ ٢٩٠)، و"مسند الشهاب القضاعي" (١/ ٢٩٣)، رقم
(٤٨٤) .
(٦) انظر: "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٤٨٣).
(٧) من قوله (أبو سلمة) إلى (الموضح) غير مثبت في (م).

стр. 12289

• (م ٤) أبو السُّليل القيسي: ضُريب بن نُفير (١)، تقدم [رقم ٣١١٥]. • (ع) أبو سليمان الجُهني: زيد بن وهب، تقدم [رقم ٢٢٦٩]. • (م د) أبو سليمان العصري، خُلَيد بن عبد الله، تقدم [رقم ١٨٣٥]. • (بخ ٤) أبو السمح: دَرَّاج المصري، تقدم [رقم ١٩١٧]. [٨٦٨٦] (د س ق) أبو السمح مولى رسول الله ﷺ وخادمه، يقال: اسمه إياد. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: مُحِلّ بن خليفة الطائي. قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه، ولا أعرف له غير هذا الحديث، يعني حديث: "كان إذا أراد أن يبول قال: ولِّني ظهْرك" (٢). كذا قال (٣)، وقد روى له النسائي حديثًا آخر في بول الغلام والجارية (٤). قلت: هما حديث واحد قطَّعه النسائي، وروى أبو داود وابن ماجه منه

الحواشي

(١) كتب الحافظ فوق اسمه وكنيته ضبطا هو (بسين أوله وبالتصغير).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧١)، رقم
(٣٧٦) ، والنسائي في "السنن" (ص ٤٣، ٥٤)، رقم (٢٢٤، ٣٠٤)، و"السنن الكبرى" (١/ ١٦٢، ١٨٦) رقم (٢٢٣، ٢٨٩)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٧٥، ٢٠١)، رقم (٥٢٦، ٦١٣)، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن يحيى بن الوليد، عن محل بن خليفة، عن أبي السمح ﵁ قال: "كنت أخدم النبي ﷺ ، فكان إذا أراد أن يغتسل قال: ولني قفاك، فأوليه قفاي فأستره به، فأتي بحسن، أو حسين، ﵄، فبال على صدره، فجئت أغسله، فقال: يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام"، وهذا الحديث إسناده حسن، لأجل يحيى بن الوليد، وهو لا بأس به. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٦٩).
(٣) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، رقم
(١٨١٤) .
(٤) انظر: "سنن النسائي" (ص ٥٤)، رقم
(٣٠٤) ، و"السنن الكبرى" (١/ ١٨٦)، رقم
(٢٨٩) .

стр. 12290

الجملة الأولى (١)، وقد رواه مجموعًا ابن خزيمة في "صحيحه" (٢)، والبزار، وقال: لا نعلم حدَّث أبو السمح بغير هذا الحديث، ولا له إسناد إلا هذا (٣). وقال ابن عبد البر (٤): يقال: إنه ضلَّ فلا يدرى أين مات، رحمه الله تعالى (٥). [٨٦٨٧] (فق) أبو سمية. عن: جابر في قوله ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١] (٦).

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (ص ٧١)، رقم
(٣٧٦) ، وابن ماجه (١/ ٢٠١)، رقم
(٦١٣) .
(٢) "صحيح ابن خزيمة" (١/ ١٤٣)، رقم
(٢٨٣) .
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) "الاستيعاب" (ص ٨٢٠)، رقم
(٢٩٩٩) .
(٥) من قوله (وقال) إلى (﵀) غير مثبت في (م).
(٦) أخرجه عبد الحميد في "المسند" (٢/ ١٧٨)، رقم
(١١٠٤) ، وأحمد في "المسند" (٢٢/ ٣٩٦)، رقم
(١٤٥٢٠) ، وابن أبي أسامة في "بغية الباحث" (٢/ ١٠٠٥)، رقم
(١١٢٧) ، والواحدي في "التفسير الوسيط" (٣/ ١٩١)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١/ ٥٧٢)، رقم
(٣٦٤) ، وعبد الغني المقدسي في "ذكر النار" (ص ١٠٢)، رقم
(٩٩) ، كلهم من طريق سليمان بن حرب، عن غالب بن سليمان، عن كثير بن زياد البرساني، عن أبي سمية قال: "اختلفنا ها هنا في الورود فقال: بعضنا لا يدخلها مؤمن، وقال: بعضنا يدخلونها جميعًا ثم ينجي الله الذين اتقوا، فلقيت جابر بن عبد الله فقلت له: إنا اختلفنا في ذلك الورود، فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضنا: يدخلونها جميعًا، فأهوى بإصبعيه إلى أذنيه وقال: صُمَّتَا إن لم أكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: الورود الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمن بردًا وسلامًا، كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار، أو قال: لجهنم، ضجيجًا من بردهم، ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا"، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي سمية. انظر: "تفسير ابن رجب" (١/ ٦٧٤)، و"المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٨٦)، رقم
(٧٥١٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٤)، رقم
(١٠٢٧٠) . وأخرجه أيضًا الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٦٣٠)، رقم
(٨٧٤٤) من طريق سليمان، =

стр. 12291

وعنه: كثير بن زياد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال أبو حاتم الرازي (٢): مجهول (٣). [٨٦٨٨] (ت س ق) أبو السنابل بن بعْكَك بن الحارث بن عَمِيلة بن السَّبَّاق بن عبد الدار بن قُصي العبْدري، قيل: اسمه عمرو، وقيل: لبيد ربِّه، وقيل: حبة، وقيل: حنة (٤). أسلم يوم الفتح، وقيل: إنه سكن الكوفة. روى عن: النبي ﷺ قصة سبيعة الأسلمية (٥).

الحواشي

(١٠٩٩٦) . وقد تحرف اسم مسة في المطبوع من "المستدرك" إلى منية، وأيضًا سقط جابر في الإسناد من "المطبوع". انظر: "إتحاف المهرة" (٣/ ٢٢٦)، رقم
(٢٨٩٦) .
(١) "الثقات" (٥/ ٥٦٩).
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) من قوله (قلت) إلى (مجهول) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن رجب: أبو سمية لا ندري من هو. انظر: "تفسير ابن رجب" (١/ ٦٧٤). وقال الذهبي: مجهول. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٧٢)، رقم
(٧٥١٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٤)، رقم
(١٠٢٧٠) .
(٤) انظر: نسبه في "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٥/ ٢٩١٩).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٢٨٤)، رقم
(١١٩٣) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥٤٤)، رقم
(٣٥٠٨) ، و"السنن الكبرى" (٥/ ٢٩٦)، رقم
(٥٦٧١) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٦٥٣)، رقم
(٢٠٢٧) ، وغيرهم، كلهم من طريق منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن أبي السنابل بن بعكك قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة =

стр. 12292

وعنه: زُفر بن أوس بن الحَدَثان والأسود بن يزيد النخعي. قال الترمذي: لا أعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل، وسمعت محمدًا يقول: لا أعرف أنا أبا السنابل عاش بعد النبي ﷺ (١). قلت: ثبت (٢) ذكره في قصة سبيعة أيضًا في "الصحيحين" (٣). ذكر ابن سعد أنه هو الذي خطب سبيعة بن الحارث (٤). وقد ثبت ذلك في "صحيح البخاري" من حديث أم سلمة (٥). وذكر ابن البَرْقي أنه تزوج سبيعة وأولدها سنابل بن أبي السنابل (٦). وقال خليفة: أقام بمكة حتى مات (٧). وقال العسكري: اسمه كنيته (٨).

الحواشي

(١) "جامع الترمذي" (ص ٢٨٤)، رقم
(١١٩٣) .
(٢) كلمة (ثبت) رسمها غير واضح، وأثبتها من (م).
(٣) انظر: "صحيح البخاري": كتاب المغازي (٥/ ٨٠)، رقم
(٣٩٩١) ، و"صحيح مسلم": كتاب الطلاق، باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل (٢/ ١١٢٢)، رقم
(١٤٨٤) .
(٤) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٦٧)
(١٠٦٣) .
(٥) انظر "صحيح البخاري" كتاب الطلاق، باب ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (٧/ ٥٦)، رقم
(٥٣١٨) .
(٦) انظر: توضيح المشتبه (٣/ ٧٨).
(٧) "الطبقات" لخليفة بن خياط (ص ٤٥)، رقم
(٧٦) .
(٨) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12293

وقال ابن إسحاق: اسمه، عامر ويقال: حَبَّة وليس يصح، أقام بمكة حتى مات (١). وقال ابن قانع: اسمه أصْرم (٢). • (د س ق) أبو سنان الدؤلي اسمه: يزيد بن أمية، تقدم [رقم ٨١٨٩]. • (بخ م مد ت س) أبو سنان الشيباني الأكبر، اسمه: ضِرار بن مُرَّة، تقدم [رقم ٣١١٤]. • (م د ت سي ق) أبو سنان الشيباني الأصغر: سعيد بن سنان، تقدم [رقم ٢٤٤٦]. • (بخ قد ت ق) أبو سنان القسْمَلي، اسمه: عيسى بن سنان، تقدم [رقم ٥٥٩٠]. • (د ت ق) أبو سهل: كثير بن زياد البُرْساني، تقدم [رقم ٥٩١١]. • أبو سهل عن الشعبي هو: محمد بن سالم. كان الثوري يكنيه، وربما اتهمه، قاله البخاري (٣)، تقدم في الأسماء [رقم ٦٢٣٩]. [٨٦٨٩] (قد) أبو سهل. عن: ابن عمر في قوله ﴿أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ [المدثر: ٣٩] قال: هم أطفال المسلمين (٤).

стр. 12294

وعنه: داود (١) بن سُلَيك السعدي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: روى عن ابن عباس (٣). • أبو سهل: محمد بن عمرو الأنصاري، تقدم [رقم ٦٥٧٣]. • أبو سهل الأزدي: هو حسام بن مِصَكّ [رقم ١٢٦٠]. • أبو سهلة السائب بن خلاد، تقدم [رقم ٢٣٠٧]. [٨٦٩٠] (ت) أبو سهلة مولى عثمان بن عفان. روى عن مولاه، وعائشة.

الحواشي

(٣٨) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ قال: "أطفال المسلمين"، وهذا الأثر إسناده ضعيف، لجهالة أبي سهل انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٥٧)، وله أثران يشهدان له عن ابن عباس وعلي-﵄: أما أثر ابن عباس-﵄: فذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٢٤٢) عن داود بن سليك، عن أبي سهل عن ابن عباس-﵄ موقوفًا، وهذا الأثر إسناده ضعيف لجهالة أبي سهل. وأما أثر علي-﵁: فأخرجه عبد الرزاق في "التفسير" (٣/ ٢٧٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٩/ ١٥٨)، رقم
(٣٥٦٥٢) ، والطبري في "التفسير" (٢٣/ ٤٤٩)، وغيرهم، كلهم من طريق عثمان بن أبي يقظان، عن زاذان، عن علي-﵁ موقوفًا، وهذا الأثر إسناده ضعيف فيه عثمان بن أبي يقظان، قال الحافظ: ضعيف واختلط، وكان يدلس ويغلو في التشيع. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٦٦٧).
(١) في (م) (أبو داود).
(٢) انظر: "الثقات" (٦/ ٢٨٨).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو الحسن بن القطان: كان مجهول العين أو الحال. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٥)، رقم
(١٠٢٧٨) . وقال الذهبي: مجهول. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٥)
(١٠٢٧٨) .

стр. 12295

وعنه: قيس بن أبي حازم. قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه (١). وقال العجلي: تابعي ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). وقال الدارقطني: صَحَّف فيه محمد بن بِشْر، فقال: عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي شَهْلة، بالمعجمة والصواب بالمهملة (٤). قاله يحيى القطان وجماعة عن إسماعيل (٥). قلت: لم يرقم عليه المزي علامة ابن ماجه (٦)، وقد أخرج له الحديث الذي أخرجه له الترمذي، وليس له عندهما غيره (٧). • أبو سهْم يأتي في: المعجمة. • (ع) أبو سهيل بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، اسمه: نافع، تقدم [رقم ٧٥٢٢]. • (س) أبو السَّوَّار: عبد الله بن قدامة، العنبري، تقدم [رقم ٢٨٠٧]. [٨٦٩١] (خ م س) أبو السَّوَّار العدوي البصري، قيل: اسمه حسان بن حُريث، وقيل حريث بن حسان وقيل حريف، وقيل: منقذ، وقيل: هو حُجَير بن الربيع العدوي.

стр. 12296

روى عن علي بن أبي طالب والحسن بن علي، وعمران بن حصين، وجندب بن عبد الله. وعنه قتادة، وأبو التياح، والحضرمي بن لاحق، وقرة بن خالد، والأعمش، والجُرَيري، وأبو نَعامة العدوي، وابن عون، وأشعث الحُدَّاني، وأبو خلدة خالد بن دينار. وروى سليمان التيمي، عن السُّمَيط عن أبي السَّوَّار، عن أبيه، فلا أدري هو ذا أو غيره؟!. قال ابن سعد: أبو السَّوار العدوي من بني عدي بن عبد مناة، وكان ثقه (١). وقال الآجري، عن أبي داود: مِن ثقات الناس (٢). قلت: وقال النسائي في "الكنى": أبو السَّوَّار حسان بن حريث العدوي ثقه (٣). • (د عس) أبو السوداء النهدي: عمرو بن، عمران، تقدم [رقم ٥٣٥٦]. [٨٦٩٢] (س) أبو السوداء آخر. قال: "سألت ابن عمر عن صوم يوم عرفة فنهاني" (٤).

стр. 12297

وعنه: عمرو بن دينار. • أبو سودة في ترجمة أبي سوية. [٨٦٩٣] (د ت ق) أبو سورة بن أخي أبي أيوب الأنصاري. روي عن: عمه أبي أيوب، وعدي بن حاتم. وعنه: واصل بن السائب وسعيد بن سنان، ويحيى بن جابر الطائي (د)، وقال: عن ابن أخي أبي أيوب؛ حسب. قال البخاري: منكر الحديث، يروي عن أبي أيوب مناكير لا يُتابع عليه (١). وقال الترمذي: يُضَعَّف في الحديث، ضعفه يحيى بن معين جدًّا (٢).

الحواشي

(٦٩٩) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢١١)، والطبري في "تهذيب الآثار" (٤/ ٣٦٢)، رقم
(٥٩٤) ، وغيرهم كلهم من طريق عمرو، عن أبي الثورين الجمحي، عن ابن عمر موقوفًا، وعند الطبري أخطأ شعبة في اسم أبي الثورين فقال: أبو السوار. انظر: "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ١٨٢)، وابن حبان في "الثقات" (٥/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، هذا الأثر في إسناده أبو الثورين الجمحي مقبول: انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٨٦٨). - وأما متابعة نافع، فأخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٤/ ٢٨٤)، رقم
(٧٨٢٣) عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفًا وإسنادها ضعيف، فيه عبد الله بن عمر وهو ضعيف، انظر: "التقريب" (ص ٥٢٨). - وأما متابعة سعيد بن المسيب، فأخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٨/ ١٩٤)، رقم
(١٣٥٥٨) عن إسماعيل بن إبراهيم، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر موقوفًا، وإسنادها حسن فيه يحيى بن أبي إسحاق، وهو صدوق، انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٤٨). والأسانيد الثلاثة لهذا الأثر عن ابن عمر يقوي بعضها بعضًا، والله أعلم.
(١) انظر: "جامع الترمذي" (ص ٥٧٢)، رقم
(٢٥٤٤) .
(٢) انظر: "جامع الترمذي" (ص ٥٧٢)، رقم
(٢٥٤٤) .

стр. 12298

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال الساجي: منكر الحديث (٢). وقال الدارقطني: مجهول (٣). وقال الترمذي في "العلل"، عن البخاري: لا يعرف لأبي سورة سماع من أبي أيوب (٤). وأغرب أبو محمد بن حزم فزعم أن ابن معين قال: أبو أيوب الذي روى عنه أبو سورة ليس هو الأنصاري (٥). • (د) أبو سَوِيَّة البصري: عبيد بن سَوِيَّة، تقدم [رقم ٤٦٠٧]. ووقع في بعض روايات أبي داود: أبو سودة، وهو وهْم (٦). وقال ابن حبان: الصواب أبو سُويد، وهو عُبيد بن حُميد، ومن قال: أبو سَويَّة فقد غلِط (٧). كذا قال وفيه نظر. قلت ووقع في رواية اللؤلؤي في نسخة الخطيب: أبو سُويد كما قال ابن حبان (٨).

стр. 12299

• (بخ م ٤) أبو سلام الأسود الحبشي، اسمه: ممطور، تقدم [رقم ٧٣٠٣]. • أبو سلام، الحنفي: عبد الملك بن مسلم بن سلام، تقدم [رقم ٤٤٣٤]. [٨٦٩٤] (ق) أبو سلام. خادم النبي- ﷺ ومولاه. ذكره خليفة في الصحابة (١). وروى ابن ماجه من طريق سابق بن ناجية، عن أبي سلَّام خادم النبي ﷺ ، عن النبي- ﷺ قال: "ما من مسلم يقول حين يمسي ويصبح رضيت بالله ربًّا" الحديث. ورواه أبو داود، والنسائي من رواية سابق، عن أبي سلام، عن رجل خَدَم النبي- ﷺ ، وهو الصواب، وأبو سلام هو الأسود ممطور (٢).

الحواشي

(١) "الطبقات" لخليفة بن خياط ص: ٥٢٦
(٢٦٩١) .
(٢) أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٢٧٣) رقم
(٣٨٧٠) ، وغيره، من طريق مسعر عن أبي عقيل، عن سابق ابن ناجية، عن أبي سلام، عن النبي ﷺ قال: "ما من مسلم، أو إنسان أو عبد، يقول حين يمسي وحين يصبح: رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا؛ إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة". وقد خالف مسعر في هذا الإسناد شعبة، وهشيم، فروياه عن أبي عقيل، عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام، عن خادم النبي- ﷺ ، عن النبي ﷺ . - أما حديث شعبة، فأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩١٧)، رقم
(٥٠٧٢) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٦)، رقم
(٩٧٤٧) ، وأحمد في "المسند" (٣١/ ٣٠٢، ٣٠٤)، رقم (١٨٩٦٧، ١٨٩٦٩). - وأما حديث هشيم فأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٠٩)، رقم
(١٠٣٢٤) ، والصواب رواية شعبة، وهشيم، ولأن مسعر اضطرب فيه؛ فمرة روى: عن أبي عقيل، =

стр. 12300

قلت وذكر ابن عساكر في "الأطراف" عقب رواية ابن ماجه أنه وقع في بعض النسخ: عن أبي سلامة، وفي بعضها: عن أبي سلمى، وأنه الصواب كذا قال (١). وأبو سلمى اختلف في اسمه فقيل: حريث بالتصغير، ولا يعرف لسابق بن ناجية عنه رواية، والمعتمد أنه كما قال شعبة، وهشيم وغيرهما عن أبي عقيل هاشم بن بلال، عن سابق، ورواية ابن ماجه من طريق مسعر، عن أبي عقيل، والله أعلم (٢). [٣/ ق ٢٧٠/ ب]. • (ق) أبو سلامة: خداش، تقدم (٣). قلت: لم يسم عند ابن ماجه (٤). [٨٦٩٥] (ق) أبو سيارة المُتَعِي (٥) القيسي، وكان مولى لبني بَجَالة، وقيل: اسمه عَمِيرة وقيل: عُمير بن الأعلم.

الحواشي

(١٨٩٦٨) ، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة سابق بن ناجية، انظر: "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٠٩)، رقم
(٣٠٤٢) ، وللحديث شاهد صحيح من حديث المنيذِر، لكنه مقيدٌ بالصباح فقط، وبأجر آخر، انظر: "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٦/ ٤٢١)، رقم
(٢٦٨٦) ، ولفظه: "من قال إذا أصبح: "رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا"، فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة".
(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) من قوله (قلت) إلى (والله أعلم) غير مثبت في (م).
(٣) انظر ترجمته (٣/ ١٣٧)، رقم
(٢٦٠) .
(٤) انظر: "سنن ابن ماجه" (٢/ ١٢٠٦)، رقم
(٥) بضم الميم وفتح المثناة بعدها مهملة انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٥٨)، رقم
(٨٢١٨) .

стр. 12301

قال البغوي: بلغني عن يحيى بن معين أن اسمه عَمِيرة بن الأعزل (١). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: سليمان بن موسى الدمشقي، مرسل. قلت: ويقال: اسمه عمير (٢) حكاه أبو عمر (٣) وقيل: اسمه الحارث بن مسلم؛ حكاه أبو نعيم (٤)، والذي نقل عن ابن معين لا يصح في هذا الصحابي، وإنما هو اسم أبي سيارة الذي كان يُفيض بأهل الجاهلية على حمار، حتى قيل فيه - وفي حماره -: أصح من عَير أبي سيارة (٥)، وذاك مات قبل البعثة بدهر (٦).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٣٩٨)، ونقل أبو الفتح الأزدي عن ابن معين اسمه كذلك. انظر: "إكمال الإكمال" (٣/ ٢٦٧).
(٢) من قوله (أن اسمه عميرة) إلى (ويقال اسمه عمير) غير مثبت في (م).
(٣) انظر: "الاستيعاب" (ص ٨١٩)، رقم
(٢٩٩١) .
(٤) انظر: "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٩٢٢).
(٥) هو أبو سيارة العدواني كان له حمار أسود، دفع بالناس - وهو راكب عليه - من مزدلفة إلى منى أربعين سنة، وقيل: لا يعرف حمار أهلي عاش أكثر من هذا الحمار، وضرب به المثل. ينظر: "البيان والتبيين" (١/ ٣٠٧)، "وعيون الأخبار" (١/ ١٦٠)، و "زهر الأكم في الأمثال والحكم" (٣/ ٢٤٩).
(٦) من قوله (والذي نقل عن ابن معين) إلى (بدهر) غير مثبت في (م).

стр. 12302

حرف الشين • أبو شجاع سعيد بن يزيد، تقدم [رقم ٢٥٤٠]. • (م د ت س) أبو شريح (١): سعيد بن يزيد القِتْبَاني المصري (٢). • (ع) (٣) أبو شجرة: كثير بن مرة الحضرمي الرُّهَاوي، تقدم [رقم ٥٩٣٤]. • أبو شريح هانئ بن يزيد (٤)، تقدم [رقم ٧٧١١]. [٨٦٩٦] (ع) أبو شُريح الخُزاعي الكَعبي، قيل: اسمه خويلد بن عمرو، وقيل: عمرو بن خويلد، وقيل عبد الرحمن بن عمرو، وقيل: هانئ، وقيل كعب ، والمشهور الأول وهو خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العُزَّى بن معاوية بن المحْتَرش بن عمرو بن زمان بن عدي بن عمرو بن ربيعة، أسلم يوم الفتح وكان يحمل أحد ألوية بني كعب. روى عن النبي- ﷺ ، وعن ابن مسعود.

الحواشي

(١) الجادة: أن تأتي ترجمة (أبو شريح) بعد ترجمة (أبو شجرة)، لكن أوردتها على هذا الترتيب كما هو في الأصل، وأيضًا لم أقف على الذي سبقت ترجمته (سعيد بن يزيد القتباني) أنه يكنى بأبي شريح، وإنما المعروف في كنيته بأبي شجاع، والله أعلم.
(٢) من قوله (أبو شجاع) إلى (المصري) غير مثبت في (م).
(٣) (أخرجه البخاري أيضًا في "جزء القراءة" (ص ٩)، رقم
(١٧) . ورمز أيضًا المزي في "تهذيب الكمال" (ر ٤). انظر: "تهذيب الكمال" (٢٤/ ١٥٨، ٣٣/ ٤٠٠).
(٤) هذه الجملة (أبو شريح هانئ بن يزيد تقدم) غير واردة في (م).

стр. 12303

وعنه أبو سعيد المقبري، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، ونافع بن جبير بن مطعم، وسفيان بن أبي العوجاء. قال ابن سعد مات بالمدينة سنة ثمان وستين، وله أحاديث (١). قلت: تتمة كلامه في طبقة الخندقيين: أسلم قبل الفتح (٢). وقال الواقدي: كان من عقلاء أهل المدينة (٣). وقال العسكري: توفي سنة ثمان وستين، وقيل: سنة ثمان وخمسين، انتهى (٤). والأول أصح؛ لأنه تاريخ عمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث إلى مكة لقتال ابن الزبير، وكان ذلك في خلافة يزيد بن معاوية بعد سنة ستين. • (ع) أبو شريح: عبد الرحمن بن شريح المعافري تقدم [رقم ٤٠٨٧]. [٨٦٩٧] (ق) أبو شريح. عن: أبي مسلم مولى زيد بن صُوحان. وعنه: قتادة، ومحمد بن زيد العبدي. ذكره ابن حبان (٥) في "الثقات" (٦).

стр. 12304

[٨٦٩٨] (بخ م س) أبو شعبة مولى سُويد بن مُقَرِّن المزني، كوفي. روى عن: مولاه في تحريم لطم الصورة (١). وعنه ابن المنكدر. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال شعبة: قال لي ابن المنكدر: ما اسمك؟ قلت شعبة، فقال: حدثني أبو شعبة وكان لطيفا (٣). • (ع) أبو الشعثاء: جابر بن زيد، تقدم [رقم ٩٣١]. • (ع) أبو الشعثاء: سُليم بن أسود المحاربي، تقدم [رقم ٢٦٤٤]. • (ت ق) أبو شعيب: الصلت بن دينار المجنون، تقدم [رقم ٣٠٧٦]. • أبو شعيب صاحب الطيالسة، اسمه شعيب [رقم ٢٩٣٣]. [٨٦٩٩] (ت) أبو الشَّمال بن ضِبَاب. عن: أبي أيوب الأنصاري "أربع من سنن المرسلين" (٤).

الحواشي

(٧١) .
(١) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٩٦)، رقم
(١٧٩) ، ومسلم في "الصحيح" (٣/ ١٢٨٠)، رقم
(١٦٥٨) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٧)، رقم
(٤٩٩٣) ، وغيرهم، كلهم من طريق شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن أبي شعبة، عن سويد بن مقرن، قال: "لطم رجل غلامًا له أو إنسانًا، فقال سويد: أما علمت أن الصورة محرمة؟ لقد رأيتني سابع سبعة إخوة على عهد رسول الله ﷺ ما لنا إلا خادم، فلطمه أحدنا، فأمره رسول الله ﷺ أن يعتقه".
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٧٢).
(٣) انظر: "مسند أبي داود الطيالسي" (٢/ ٥٩٢)، رقم
(١٣٥٩) ، و"مسند أبي عوانة" (٤/ ٦٩)، رقم
(٦٠٦٠) ، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٣٩٥).
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٢٥٥)، رقم
(١٠٨٠) ، وغيره، من طريق حجاج، =

стр. 12305

وعنه: مكحول الشامي. قال أبو زرعة (١): لا أعرف اسمه ولا أعرفه إلا في هذا الحديث (٢).

الحواشي

(٥٠٣) ، من طريق إسماعيل بن زكريا، وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢/ ٢٢٠)، رقم
(١٨١٣) وأحمد في "المسند" (٣٨/ ٥٥٣)، رقم
(٢٣٥٨١) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (١/ ٢٠٤)، رقم
(٢٢٠) ، كلهم من طريق يزيد بن هارون. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٦/ ١٧٣)، رقم
(١٠٣٩٠) ، عن يحيى بن العلاء، وأخرجه أحمد في: "المسند" (٣٨/ ٥٥٣)، رقم
(٢٣٥٨١) عن محمد بن يزيد، أربعتهم (إسماعيل بن زكريا، زيزيد بن هارون ويحيى بن العلاء، ومحمد بن يزيد) عن حجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب الأنصاري-﵁-ومرفوعًا. وأخرجه هناد بن السري في "الزهد" (٢/ ٦٢٥)، رقم
(١٣٤٨) ، عن أبي معاوية، عن حجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب الأنصاري-﵁-موقوفًا. وهاتان الرويتان إسناداهما ضعيفان للانقطاع بين مكحول وأبي أيوب الأنصاري، فإنه لم يذكر له سماع منه. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٢١١). والحديث له شاهد ضعيف جدًّا من حديث ابن عباس لا يصلح لتقوية الحديث. انظر: "إرواء الغليل" (١/ ١١٦ - ١١٩)، والأحاديث الحسان الغرائب في "جامع الترمذي" (ص ٣١١).
(١) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩١)، رقم
(١٨٤٤) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: مجهول، وقال - في موضع آخر-: لا يعرف انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٣٤)، رقم
(٦٦٧٧) ، و"مغني الضعفاء" (٢/ ٤٧٣) رقم
(٧٥٢٨) .

стр. 12306

[٨٧٠٠] (م س) أبو شِمَر (١) الضَّبَعِي البصري. روى عن عائذ بن عمرو المزني، وأبي عثمان النهدي، وابن أبي مُلَيكة، وأرسل عن عبادة بن الصامت. روى عنه: شعبة، والصلت بن طَرِيف البصري جار مهدي بن ميمون. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: قال ابن المديني: أبو شِمْر لم يرو عنه غير شعبة (٣). وفرَّق الحاكم أبو أحمد (٤) بين أبي شِمْر عن أبي عثمان النهدي، وعنه شعبة، وبين أبي شِمْر روى عن ابن أبي مليكة، وعنه الصلت بن طَرِيف. وقال الطبراني (٥): هما واحد كذا قال (٦). [٨٧٠١] (خت) أبو الشَّموس البَلَوي، معدود في الصحابة. روى حديثه: سليم بن مُطَير، عن أبيه، عنه. ذكره البخاري في باب ذكر ثمود من أحاديث الأنبياء تعليقًا (٧).

الحواشي

(١) بكسر أوله وسكون الميم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٥٩)، رقم
(٨٢٢٣) .
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٦٩).
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (٢/ ٤٦٩)، رقم (٢٧٧٠، ٢٧٧١).
(٥) نص عبارته في "المعجم الصغير": (وأبو شمر الذي روى عنه الصلت بن ثابت هو أبو شمر الضبعي بصري روى عنه شعبة). انظر: "المعجم الصغير" (١/ ١١٨).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: شيخ انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩١)، رقم
(١٨٤٧) . وقال الذهبي: ثقة. انظر: "الكاشف" (٢/ ٤٣٤)، رقم
(٦٦٧٨) .
(٧) "صحيح البخاري" (٤/ ١٤٨).

стр. 12307

وأسنده الطبراني (١) من طريق الحميدي، عن حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة حدثني أبي، عن جدي. ومن طريق سبرة بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده (٢). • (خ م س) أبو شهاب الحناط (٣) الكبير، اسمه: موسى بن نافع، تقدم [رقم ٧٤٦٠]. • (سوى ت) أبو شهاب الحناط (٤) الصغير اسمه: عبد ربِّه بن نافع، تقدم [رقم ٣٩٧٦]. [٨٧٠٢] (س) أبو شهْم له صحبة عِداده في الكوفيين، يقال: اسمه يزيد بن أبي شيبة (٥). روى عن النبي- ﷺ قوله له "ألستَ صاحب الجبيذة؟ (٦) " الحديث (٧). وعنه: قيس بن أبي حازم.

الحواشي

(١) "المعجم الكبير" (٧/ ١٣٦)، رقم (٦٥٥٠، ٦٥٥٢).
(٢) من قوله (من طريق) إلى (عن جده) سقط من (م).
(٣) في (م) (الخياط).
(٤) في (م) (الخياط).
(٥) قال الحافظ في "الإصابة" (٧/ ١٧٧): ويقال اسم أبي شهم عبيد بن كعب.
(٦) الجبيذة: تصغير جبذة بجيم وموحدة ساكنة ثم ذال معجمة، لا يعرف اسمه ولا نسبه. انظر: "الإصابة" (٧/ ١٧٧).
(٧) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٤٨١)، رقم
(٧٢٨٨) ، وغيره، من طريق هريم بن سفيان عن بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم، عن أبي شهم قال: كنت بالمدينة فمرت بي جارية، فأخذت بكشحها، فأتيت النبي- ﷺ ، وهو يبايع الناس، فقال: ألست صاحب الجبيذة؟ فقلت يا رسول الله: لا أعود، فبايعني. وهذا الحديث إسناده حسن، رجاله ثقات غير هريم بن سفيان وهو صدوق، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١٠٢٠).

стр. 12308

[٨٧٠٣] (ق) أبو شهْم. عن أبي هريرة "من الغيرة ما يحب اللهُ، ومنها ما يكره الله" (١). وعنه: يحيى بن أبي كثير. قال ابن عساكر في "الأطراف": صوابه أبو سَلْم (٢). كذا قال، وإنما الصواب أبو سلمة وهو ابن عبد الرحمن. • (سي ف ق) أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، هو إبراهيم بن عبد الله، تقدم [رقم ٢١٠]. • (ت ق) أبو شيبة الجوهري، اسمه يوسف بن إبراهيم، تقدم [رقم ٨٣٧٠]. • (د) أبو شيبة: يحيى بن يزيد الرُّهَاوي، تقدم [رقم ٨١٧٢]. • (س) أبو شيبة الزُّبيدي اسمه سعيد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢٤٦٦]. • (ت ق) أبو شيبة الكبير، اسمه: إبراهيم بن عثمان، تقدم [رقم ٢٢٦]. • (ق) أبو شيبة: يحيى بن عبد الرحمن الكندي، تقدم [رقم ٨٠٨٢].

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٦٤٣)، رقم
(١٩٩٦) ، عن محمد بن إسماعيل، عن وكيع، عن شيبان أبي معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي شهم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يكره الله، فأما ما يحب الله، فالغيرة في الريبة، وأما ما يكره فالغيرة في غير ريبة"، وهذا الحديث إسناده حسن، فيه محمد بن إسماعيل بن البختري وهو صدوق، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٨٢٥).
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٤٠٨)، و"التكميل في الجرح والتعديل" (٣/ ٢٤١)، وتوضيح المشتبه (٥/ ٢١٦).

стр. 12309

• (د ت) أبو شيبة: عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، ويقال: الواسطي، تقدم [رقم ٣٩٨٥]. [٨٧٠٤] (ت ق) أبو شيبة. عن: عبد الله بن عُكيم. وعنه: أبو إسحاق الفزاري، والجرَّاح بن الضحاك الكندي. يحتمل أن يكون أحد هؤلاء. [٨٧٠٥] [٣/ ق ٢٧١/ أ] (د س) أبو شيخ الهُنائي الهمداني (١) البصري، قيل: اسمه حيْوان بن خالد، وقيل: خيْوان (٢)، قال: أتانا كتاب عمر ونحن مع عثمان بن أبي العاص. وقرَأ على أبي موسى الأشعري (٣). وروى عن: ابن عمر، ومعاوية، وقيل: عن أخيه عن معاوية. روى عنه: مولاه عُبيد، وبَيْهَس بن فَهْدَان، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، ومطر الورَّاق. ذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة، وقال: مات بعد المائة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 12310

قلت: وقال ابن سعد: أبو شيخ الهنائي من الأزد، كان ثقة وله أحاديث، مات قبل الحسن، أخبرنا عمرو بن عاصم، عن أبي هلال، عن ابن سيرين، أن ابن زياد (١) اعتراه نسيان فأمر أبا شيخ أن يلقنه في الصلاة (٢). وقال العجلي (٣): بصري، تابعي ثقة (٤).

стр. 12311

حرف الصاد [٨٧٠٦] (ص ق) أبو صادق الأزدي الكوفي، من أزد شنوءة، قيل: اسمه مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجذ أخو ربيعة بن ناجذ. روى عن: ربيعة بن ناجذ، ومِحْنَف بن سُليم، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي، وعُليم الكندي. وأرسل عن أبي محذورة وعلي بن أبي طالب، وأبي هريرة. روى عنه: سلَمة بن كُهَيل، وعثمان بن المغيرة، وشعيب بن الحَبْحاب، والحارث بن حَصِيرة، والقاسم بن الوليد الهمداني، والحكم بن عُتيبة، والمسعودي، وغيرهم. قال يعقوب بن شيبة: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه، فقال: هو بابة أبي البَخْتري الطائي، كلاهما روى عن علي ولم يسمع منه، وأبو صادق مستقيم الحديث (٣). وقال النسائي في "الكنى": أبو صادق: عبد الله بن ناجذ الأزدي، أخو ربيعة بن ناجذ وقيل اسمه مسلم بن يزيد (٤).

стр. 12312

وكذا قال أحمد بن ملاعب: إنه أخو ربيعة بن ناجذ (١). قلت وممن جزم بأنه أخو ربيعة: عمرو بن علي الفلاس، والدارقطني (٢). وقال أبو أحمد الحاكم: أبو صادق: مسلم بن يزيد الأزدي، ويقال: عبد الله بن ناجذ، أخو ربيعة بن ناجذ (٣). وقال ابن سعد: كان وَرِعًا مسلمًا قليلَ الحديث يتكلمون فيه (٤). [٨٧٠٧] (ق) أبو صالح الأشعري الشامي الأزدي. روى عن أبي مالك الأشعري، وأبي هريرة، وأبي ريحانة الأزدي، وأبي عبد الله الأشعري (٥)، وأبي أمامة الباهلي، وكعب الأحبار. روى عن: أبي سلام الأسود، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وإسماعيل بن عبد الله بن أبي المُهَاجر، وحسان بن عطية، وراشد بن داود الصنعاني. قال أبو زرعة: لا يعرف اسمه (٦). وقال أبو حاتم (٧): لا بأس به (٨).

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٣١).
(٢) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (٢/ ٥٦٣)، رقم
(٢٩٢٨) ، و"سؤلات البرقاني" للدارقطني (ص ٩٣)، رقم
(٢٦١) .
(٣) "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (٢/ ٥٦٢)، رقم
(٢٩٢٨) ،
(٤) انظر: "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤١٣).
(٥) من قوله (أبي هريرة) إلى (أبي عبد الله الأشعري) غير مثبت في (م).
(٦) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩٢) رقم
(١٨٥٢) ، و"تعليقة على العلل" لابن أبي حاتم (ص ٢١١).
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٠٢)، رقم
(١٨٥٢) .
(٨) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 12313

[٨٧٠٨] (فق) أبو صالح الأشعري، ويقال: الأنصاري، ويقال: مولى عثمان قاله ابن معين (١). روى عن أبي أمامة الباهلي. وعنه: أبو الحصين الفلسطيني. وقيل: هو الذي قبله (٢) (٣). • (خت د ت ق) أبو صالح: عبد الله بن صالح كاتب الليث، تقدم [رقم ٣٥٤٦]. • (خ د س ق) أبو صالح: عبد الغفار بن داود الحراني، تقدم [رقم ٤٣٥٣]. [٨٧٠٩] (سي) أبو صالح الحارثي، وقيل: الخازن، وقيل: الحادي. عن: النعمان بن بشير حديث: "إن الله كتب كتابًا" (٤).

الحواشي

(١٠٣٠٦) ، و"الكاشف" (٢/ ٤٣٥)، رقم
(٦٦٨٤) .
(١) انظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٣/ ١٦٧)، رقم
(٧٣٣) .
(٢) قال بذلك ابن عساكر- انظر: "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٢٩٥).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٨)، رقم (
(١٠٣٠٥) .
(٤) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٥٤)، رقم
(١٠٧٣٦) ، وغيره، من طريق ريحان بن سعيد، عن عباد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي صالح، عن النعمان بن بشير، أن النبي ﷺ قال: "إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، فهو عنده على العرش، أنزل من ذلك الكتاب آيتين ختم بهما سورة البقرة، وإن الشيطان لا يلج بيتًا قرئت فيه ثلاث ليال". وهذا الحديث إسناده ضعيف، فيه عباد بن منصور وهو ضعيف، عن أبي أيوب، انظر: "سؤالات أبي داود" للآجري (ص ٢١٣)، رقم
(١٣٧٩) ، لكن قد تابعه أبو قحذم عند =

стр. 12314

وعنه: عامر الأحول، وأبو قلابة، وقيل: عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن النعمان، وقيل: عن أبي قلابة عن أبي صالح الخازن عن النبي ﷺ ليس فيه النعمان. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). • (م د س) أبو صالح الحَنَفِي: عبد الرحمن (٢) بن قيس، تقدم [رقم ٤١٨٨]. [٨٧١٠] (تمييز) أبو صالح الحنفي آخر (٣). اسمه: سُمَيع الزيَّات. روي عن: شريح القاضي.

الحواشي

(٨١٤٩) . وله طريق آخر عن النعمان بن بشير: أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٦٤٤)، رقم
(٢٨٨٢) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٥٤) رقم
(١٠٧٣٧) ، وغيرهما، من طريق حماد بن سلمة، عن أشعث بن عبد الرحمن، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن النعمان بن بشير-﵁، به، وإسناده حسن، رجاله ثقات، غير أشعث بن عبد الرحمن الجرمي وهو صدوق، والله اعلم. انظر: "التقريب" (ص ١٥٠).
(١) "الثقات" (٥/ ٥٨٩).
(٢) في (م) (عبد الله).
(٣) قال الشيخ المعلمي: (فرَّق البخاري بين سميع الزيات مولى ابن عباس: عن ابن عباس، وعنه الأعمش، وبين سميع أبو صالح عن ابن عباس، ووحَّدهما ابن أبي حاتم وابن حبان، وأفردهما البخاري وابن أبي حاتم في الترجمة، لكن يأتي عن ابن المديني ما يظهر منه أنه وهذا واحد، وعلى ذلك جرى الحافظ في "تعجيل المنفعة"، والله أعلم). انظر: تعليقه في "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٠٥) مع شيء من التصرف.

стр. 12315

وعنه: حماد بن أبي سليمان (١)، وأبو إسرائيل (٢) المُلائي (٣). [٨٧١١] (بخ ت ق) أبو صالح الخُوْزِي. عن: أبي هريرة حديث: "من لا يسأل الله يغضب عليه" (٤). وعنه: أبو المليح الفارسي الخرَّاط. قال ابن الدَّوْرَقي، عن ابن معين: ضعيف (٥). قلت: وقال أبو زرعة: لا بأس به (٦).

الحواشي

(١) في (م) (حماد بن أبي إسرائيل) وهو خطأ.
(٢) في (م) (أبو شريك) وهو خطأ.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: كان قليل الحديث. انظر: "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٤٦)، رقم
(٣٠٦٤) . وقال أبو زرعة الرازي: ثقة. انظر: "الضعفاء" لأبي زرعة الرازي (٣/ ٨٧٩)، رقم
(٢٧٩) . وقال ابن أبي خيثمة سألت عنه يحيى بن معين؟ فقال: اسمه سميع الزيات، لا أدري كوفي أو بصري وهو ثقة. انظر: "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢٠٥)، رقم
(٢٤٤١) ، و "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٠٦). وذكره ابن حبان في "الثقات". انظر: "الثقات" (٤/ ٣٤٢).
(٤) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٣٤٤)، رقم
(٦٥٨) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٧٦٦)، رقم
(٣٣٧٣) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٥٨)، رقم
(٣٨٢٧) ، وغيرهم، كلهم من طريق أبي مليح المدني، عن أبي صالح الخوزي، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله- ﷺ : "إنه من لم يسأل الله يغضب عليه"، وهذا الحديث إسناده ضعيف فيه أبو صالح الخوزي وهو لين، الحديث، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١١٦١).
(٥) انظر: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٩/ ١٩٦)، رقم
(٢١٩٧) .
(٦) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩٣)، رقم
(١٨٥٧) .

стр. 12316

وقال الحاكم (١) - بعد أن أخرج حديثه في "المستدرك"-: في عداد المجهولين (٢). • (ع) أبو صالح السمان ذكوان، تقدم [رقم ١٩٣٤]. • (د) أبو صالح الغفاري: سعيد بن عبد الرحمن، تقدم [رقم ٢٤٧٢]. • (س) أبو صالح: محمد بن زُنْبُور، تقدم [رقم ٦٢٢٦]. • أبو صالح مولى التَّوْأَمة: نبهان تقدم [رقم ٧٥٣٢]. [٨٧١٢] (ت) أبو صالح مولى طلحة، ويقال مولى أم سلمة، اسمه: زاذان. روى عن: أم سلمة زوج النبي- ﷺ "أنه رأى غلامًا سجد فقال: تَرِّبْ وجهك (٣) (٤).

الحواشي

(١) انظر: "المستدرك" (١/ ٦٦٨)، رقم
(١٨٠٧) .
(٢) من قوله (وقال) إلى (المجهولين) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال الهيثمي: ضعيف. انظر: "مجمع الزوائد" (٦/ ٣٧٣).
(٣) ترب وجهك من التتريب، أي أَوْصِلَّه إلى التراب وضعه عليه، ولا تبعده عن موضع وجهك بالنفخ فإنه أقرب إلى التواضع، فإن الصاق التراب بالوجه الذي هو أفضل الأعضاء غاية التواضع. انظر: "تحفة الأحوذي" (٢/ ٣٢١).
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ١٠٣) رقم
(٣٨١) ، وغيره، من طريق أبي صالح، عن أم سلمة-﵂ قالت: "رأى النبي- ﷺ غلامًا لنا يقال له أفلح إذا سجد نفخ"، فقال: "يا أفلح، ترب وجهك"، وهذا الحديث يحسن باعتضاده بغيره، فيه أبو صالح، وهو مقبول، وقد تابعه كريب. أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (١/ ٢٩٣)، رقم
(٥٥٣) وغيره من طريق عنبسة بن الأزهر، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن أم سلمة-﵂، به، وإسناده ضعيف لعدم ثبوت سماع عنبسة بن الأزهر من سلمة، فإن عنبسة في الطبقة العاشرة، ومثله لا يثبت له السماع من أصحاب الطبقة الرابعة مثل =

стр. 12317

وعنه: ميمون أبو حمزة. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وأخرج حديثه في صحيحه من رواية غير أبي حمزة ميمون عنه (٢). وزعم ابن القطان أن ابن الجارود جزم بأن اسمه أيضًا ذكوان (٣). [٨٧١٣] (ت س) أبو صالح مولي عثمان، مصري، اسمه الحارث، ويقال: بُركان. روى عن مولاه عثمان (٤) في فضل الرباط (٥). وعنه: أبو عَقِيل زُهرة بن مَعْبد. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال العجلي: روى عنه زهرة بن معبد والمصريون ثقة (٧).

الحواشي

(١) "الثقات" (٥/ ٥٧٧).
(٢) انظر: "صحيح ابن حبان" (٥/ ٢٤١)، رقم
(١٩١٣) .
(٣) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦).
(٤) بعد كلمة (عثمان) كتب الحافظ جملة ثم ضرب عليها، وهذه الكلمة غير مثبتة في (م).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٣٩٠)، رقم
(١٦٦٧) ، والنسائي في "السنن" (ص ٤٩٠)، رقم (٣١٦٩، ٣١٧٠)، و "الكبرى" (٤/ ٣٠٠)، رقم (٤٣٦٣ - ٤٣٦٤)، وغيرهما، من طريق الليث بن سعد، عن زهرة بن معبد، عن أبي صالح مولى عثمان، عن عثمان بن عفان-﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل" والحديث إسناده محتمل للتحسين رجاله ثقات، غير أبي صالح مولى عثمان قد وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، والله أعلم.
(٦) "الثقات" (٤/ ٨٤).
(٧) "الثقات" (٢/ ٤٠٩)، رقم
(٢١٧٧) .

стр. 12318

وجزم الدارقطني والرامهرمزي وابن حبان بأن اسمه الحارث (١). • (د س) أبو صالح: ميسرة الكوفي، تقدم [رقم ٧٤٨٢]. • (ت) أبو صالح مولى أم هانئ، اسمه، باذام، ويقال: باذان، ويقال: ذكوان، تقدم في الباء [رقم ٦٨٢]. [٨٧١٤] (ت) أبو صالح مولى ضُباعة. قال مسلم: اسمه ميناء (٢). روى عن: أبي هريرة حديث: "أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين" (٣). وعنه: كامل أبو العلاء. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وكذا سماه النسائي، والدُّولابي (٥)، وكذا سماه أبو أحمد الحاكم في "الكنى"، وساق حديثه من رواية سهل بن حماد، حدثنا كامل أبو العلاء، سمعت مينا أبا صالح عن أبي هريرة به (٦).

الحواشي

(١) ينظر: "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي" (ص ٢٨٧ - ٢٨٨)، و "صحيح ابن حبان" (١٠/ ٤٧٠). ولم أقف على قول الدارقطني في المصادر.
(٢) انظر: "الكنى والأسماء" (١/ ٤٣٦)، رقم
(١٦٤٨) .
(٣) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٥٢٦)، رقم
(٢٣٣١) ، وغيره من طريق محمد بن ربيعة، عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة-﵁-قال: قال رسول الله ﷺ : عمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين سنة"، وهذا الحديث إسناده حسن، فيه محمد بن ربيعة، وكامل أبو العلاء، وهما صدوقان. انظر: "التقريب" (ص ٨٠٧، ٨٤٤).
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٩١).
(٥) لم أقف على قولهما في المصادر.
(٦) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (٢/ ٤٩٥)، رقم
(٢٨١١) .

стр. 12319

وقال أبو زرعة (١): مدني معروف (٢). • أبو صالح عن ابن زُرَير. صوابه: أبو أفلح. • أبو صالح، اسمه ميزان، تقدم (٣) [رقم ٧٤٧٨]. [٣/ ق ٢٧١/ب]. • (د) أبو الصباح الأيلي: سعدان بن سالم، تقدم [رقم ٢٣٨٠]. • (ق) أبو الصباح مولى إبراهيم النخعي، اسمه: سليمان بن يُسَيْر، تقدم [رقم ٢٧٣٩]. • أبو الصباح الرُّعَيْني: محمد بن شُمير (٤): تقدم [رقم ٦٣٢١].

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) من قوله (وقال) إلى (معروف) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني كان ثبتًا، وكان من التابعين، وهو الذي يروي عنه أهل الكوفة. انظر: "سؤالات ابن أبي شيبة" لابن المديني (ص ١٠٧)، رقم
(١٢٠) . وقال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا أبو صالح هذا، ولا نعلم روى عنه إلا أبو كامل انظر "البحر الزخار" (١٦/ ٢٤٩). وقال العجلي: ثقة. انظر: "الثقات" (٢/ ٤٠٩)، رقم
(٢١٧٥) . وقال الذهبي: ثقة. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٣٩)، رقم
(١٠٣١٣) .
(٣) كتب الحافظ حاشية هنا وفيها: أبو صالح، لقبه سَلْمَويه صاحب ابن المبارك، اسمه سليمان، تقدم. انظر: ترجمته (٤/ ١٩٩)، رقم
(٣٣٨) .
(٤) في (م) (شمرة).

стр. 12320

• أبو الصباح شيخ من واسط: هو موسى بن أبي كثير، تقدم (١) [رقم ٧٤٤٦]. • (د) أبو صخر الأيلي: يزيد بن أبي سُمية، تقدم [رقم ٨٢٣٦]. • (بخ م (٢) د ت عس ق) أبو صخر حُميد بن زياد الخراط، تقدم [رقم ١٦٢٧]. • (ع) أبو صخْرة: جامع بن شداد، تقدم [رقم ٩٤٠]. • (تمييز) أبو صدَقة العجلي: سليمان بن كِندير، تقدم [رقم ٢٧٢٣]. • (ت) أبو صدَقة مولى أنس اسمه: توبة، تقدم [رقم ٨٦٠]. • (ع) أبو الصديق الناجي: بكر بن عمرو، تقدم [رقم ٨٠٠]. [٨٧١٥] (بخ م ٤) أبو صِرْمة المازني الأنصاري، اسمه: مالك بن قيس وقيل: ابن أبي قيس، وقيل ابن أسعد، وقيل قيس بن مالك بن أبي أنس من بني مازن بن النجار ، وقيل من بني عدي بن النجار، شهد بدرًا وما بعدها، وكان شاعرًا. قال ابن عبد البر: لم يُختلف في شهوده بدرًا (٣). روى عن النبي- ﷺ وعن أبي أيوب. وعنه: محمد بن كعب القُرَظي، ومحمد بن قيس المدني، وعبد الله بن محيريز، وزياد بن نعيم الحضرمي، ولؤلؤة مولاة الأنصار.

стр. 12321

قلت وروى عنه أيضًا: محمد بن يحيى بن حِبَّان، أفاده العسكري، وهو غلط (١)، وإنما روى محمد عن ابن محيريز عنه. وصحح الحافظ أبو أحمد الدمياطي (٢) أن اسمه قيس بن صِرْمة بن أبي صِرْمة بن مالك بن عدي بن النجار (٣). وكذا نسبه ابن البرقي (٤)، وابن قانع (٥). وذكره محمد بن الربيع الجِيْزِي فيمن قَدِم مصر من مصر من الصحابة (٦). وأما ابن إسحاق، وموسى بن عقبة، والواقدي، وأبو معْشَر؛ فلم يذكروه في البدريين (٧)، فيُحَرِّرُ قول ابن عبد البر. • (س ق) أبو الصَّعْبة (٨) عبد العزيز بن أبي الصَّعبة المصري، تقدم [رقم ٤٣١٦]. • أبو صفوان بن عَمِيرة في ترجمة: سويد بن قيس [٢٨١٨]. • (سوى ق) أبو صَفْوان: عبد الله بن سعيد الأموي، تقدم [رقم ٣٥١٤].

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) هو أبو أحمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدمياطي، قال المزي: (ما رأيت أحفظ منه)، من تصانيفه "التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من الأفراط"، و "فضل الخيل" وغيرهما، وتوفي في سنة خمس وسبعمائة. انظر: "الدرر الكامنة" (٣/ ٢٢١).
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) لم أقف على قوله في المصادر.
(٥) انظر: "معجم الصحابة" لا بن قانع (٢/ ٣٥٤)، رقم
(٨٩٥) .
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) لم أقف على قولهم في المصادر.
(٨) توجد فوق كلمة (الصعبة) ما يُشبه الكلمة، ولم أتمكن من قراءتها.

стр. 12322

• (د) أبو صفوان، مهران، تقدم [رقم ٧٣٦٤]. [٨٧١٦] (قد) أبو الصَّلْت الثقفي. أن عمر بن الخطاب قرأ ﴿ضَيِّقًا حَرَجًا﴾ [الأنعام: ١٢٥] (١). وعنه: عبد الله بن عمار اليمامي. قلت: وروى أبو إسحاق السبيعي، عن أبي الصلت، عن عمر حديثًا آخر (٢)، فَجَوَّزَ. أبو أحمد الحاكم أن يكونا واحدًا (٣)، وقد فرَّق بينهما البخاري (٤). [٨٧١٧] (ق) أبو الصلت. عن أبي هريرة في الإسراء (٥). وعنه: علي بن زيد بن جُدْعان (٦).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (١٥/ ٣٢٥).
(٢) يعني حديث "أقيموا الصلاة لوقتها، وإذا لقيتم فلا تفروا، وإذا غنمتم فلا تغلّوا" أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (٢/ ١٥٠)، رقم
(٢٣٨٦) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٨/ ٢٩٤)، رقم (٣٤٤٩١، ٣٤٤٩٢).
(٣) انظر: "الأسامي والكنى" تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله الرجعان (١/ ٥٣٩)، رقم
(٢٨٩١) .
(٤) انظر: التاريخ الكبير (٩/ ٤٤).
(٥) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٧٦٣)، رقم
(٢٢٧٣) ، وغيره، من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الصلت عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت، فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبرائيل؟ قال: هؤلاء أكلة "الربا"، وهذا الحديث إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وجهالة أبي الصلت، والله أعلم انظر: "التقريب" (ص ٦٩٦، ١١٦٣).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 12323

• (ق) أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهَرَوِي، تقدم [رقم ٤٢٨٠]. • (د) أبو الصلت. عن عمر بن عبد العزيز في القَدَر (١). وعنه: أبو رجاء. قيل: هو شهاب بن خراش الحوشبي. [٨٧١٨] (ت فق) أبو الصَّهباء الكوفي. عن: سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري رفعه: "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء تكفِّر اللسان (٢) " الحديث (٣).

الحواشي

(١٠٣٢١) . وقال الهيثمي: أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير علي بن زيد. انظر: "مجمع الزوائد" (١/ ٢٣٥).
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٣٣)، رقم
(٤٦١٢) ، وغيره من طريق أبي رجاء، عن أبي الصلت قال: "كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر، فكتب: أما بعد، أوصيك بتقوى الله، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه- ﷺ ، وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت به سنته، وكفوا مؤنته، فعليك بلزوم السنة، فإنها لك - بإذن الله - عصمة، ثم اعلم أنه لم يبتدع الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها … "، وأخرجه أيضًا أبو داود في "السنن" (ص ٨٣٣)، رقم
(٤٦١٢) ، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن عمر بن عبد العزيز قال: "كتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر عن القدر … "، وهذا الأثر إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) تكفر اللسان أي: تتذلل وتتواضع له انظر: "تحفة الأحوذي" (٧/ ٧٤)، والمعنى: أنها تترجّاه وتُلحُّ عليه بأن يتقي الله فيها.
(٣) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٥٤٢)، رقم
(٢٤٠٧) ،، وغيره من طريق حماد بن زيد عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري-﵁-رفعه قال: =

стр. 12324

وعنه: حماد وسعيد (١) ابنا زيد، وموسى بن سعيد الراسبي، وعُمارة بن زاذان، والحسن بن أبي جعفر. ذكره ابن حبان (٢) في "الثقات" (٣). • (م د س) أبو الصهباء البصري مولى ابن عباس، اسمه: صهيب، تقدم [رقم ٣٠٨٥]. • (ق) أبو صيفي: بشِير بن ميمون الواسطي، تقدم [رقم ٧٧٧].

стр. 12325

حرف الضاد • (ع) أبو الضُّحى: مسلم بن صبيح الهمداني، تقدم [رقم ٧٠٣٦]. [٨٧١٩] (فق) أبو الضحاك. عن: أبي هريرة حديث (١) "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها تسمى (٢) شجرةَ الخلد" (٣). وعنه: شعبة (٤).

الحواشي

(١) حرف (عن) وكلمة (حديث) غير مثبتتين في (م).
(٢) كلمة (تسمى) غير مثبتة في (م).
(٣) أخرجه أحمد "المسند" (١٥/ ٥٣٧)، رقم (٩٨٧٠، ١٦/ ٣٤)، رقم (رقم ٩٩٥٠)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٢/ ٣٥١) رقم
(١٤٥٥) ، والدارمي في "السنن" (٣/ ١٨٧٥)، رقم
(٢٨٨١) ، وغيرهم كلهم من طريق شعبة، عن أبي الضحاك عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، شجرة الخلد" وهذا الحديث يحسن بما بعده، فيه أبو الضحاك قال عنه الحافظ مقبول انظر: "تقريب التهذيب" (ص ١١٦٤)، وقد تابعه جماعة منهم: عبد الرحمن بن أبي عمرة أخرجها البخاري في "الصحيح" (٤/ ١١٩)، رقم
(٣٢٥٢) .
(٤) في (م) زيادة على الأصل وهي (قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير شعبة). أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم: أبو الضحاك هذا لا أعلم روى عنه غير شعبة. انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩٥)، رقم
(١٨٧٧) . قال الذهبي: لا يعرف. انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٧٦)، رقم
(٧٥٥٢) ، وقال =

следующие страницы →