Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 12811–12850 · переход к 12816.

стр. 12811

وقيل: عن حسن بن محمد بن علي، عن أبيه عبد الله بن جعفر، سماها بعضهم: أم أبيها. • (د) الحسن البصري. عن: رجل من بني سَليط، عن أبي هريرة "أول ما يحاسب به الصلاة"، وقيل: عن الحسن، عن أنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة (١). • (٤) الحسن البصري. عن: أمه. اسمها: خَيرة. • (د س) حَشْرَج بن زياد. عن: جدته أم أبيه، في غزوة خيبر (٢). هي أم زياد الأشجعية. • (د) الحكم بن عتيبة. أنه انطلق هو، وناس معه، وناس معه إلى عبد الله بن عكيم، حديث الإهاب (٣).

الحواشي

(١) سبق ذكر الحديث في ترجمة أنس بن حكيم (رقم ٦٠٨).
(٢) سيأتي تخريجه في ترجمة أم زياد الأشجعية (رقم ٩٢٤٧).
(٣) أخرجه وأبو داود في "السنن" (ص ٧٣٧) رقم
(٤١٢٧) ، والنسائي في "السنن" (ص ٦٥٥)، رقم
(٤٢٤٩) ، و "الكبرى" (٤/ ٣٨٤)، رقم
(٤٥٦١) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٩٤)، رقم
(٣٦١٣) ، وغيرهم، من طريق شعبة. وأخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٤٠٣)، رقم
(١٧٢٩) من طريق الأعمش. وأخرجه النسائي في "السنن" (ص
(٦٥٥) ، رقم
(٤٢٥٠) ، و "الكبرى" (٤/ ٣٨٥)، رقم
(٤٥٦٢) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٩٤)، رقم
(٣٦١٣) ، وغيرهما من طريق منصور.

стр. 12812

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٧٢٩) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٩٤) رقم
(٣٦١٣) ، وغيرهما من طريق الشيباني. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (١/ ٣٨٩)، رقم
(٤٨٧) من طريق الأجلح. وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٣٢٠)، رقم
(٢١٠٠) ، من طريق خالد بن كثير الهمداني الكوفي. وأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٣٦٩)، رقم
(٦١٨) من طريق مطر الوراق، ومحمد بن جحادة. وأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٢١٤)، رقم
(١٠٥٠) ، من طريق حمزة الزيات. وأخرجه ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (ص ١٥١)، رقم (١٥٣، ١٥٤) من طريق معاوية بن ميسرة، ومطرف. وأخرجه أبو بكر الإسماعيلي في "معجم أسامي الشيوخ" (١/ ٤٣٩) من طريق أبي إسحاق، كلهم عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم، قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ بأرض جهينة، وأنا غلام شاب: "أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب". وخالفهم أبان بن تغلب، ذكر فيه زمان الكتاب قبل موته بشهر، أخرجه ابن حبان في "الصحيح" (٤/ ٩٣) رقم
(١٢٧٧) أبان بن تغلب، عن الحكم، به. وخالفهم جميعًا أبو شيبة ذكر فيه زمان الكتاب قبل موته بشهرين، أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٣/ ٤٠)، رقم
(٢٤٠٧) من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، به. ورواه عن الحكم عبد الملك بن أبي غنية واختلف عليه: أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٨/ ٢٨٠)، رقم
(٣٢٣٧) ، من طريق عبد الملك بن أبي غنية، عن الحكم، به. مثل رواية الجماعة. وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٧/ ١٤)، رقم
(٦٧١٦) من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية. عن الحكم بن عتيبة، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عكيم، قال: كتب إلينا رسول الله ﷺ . ورواه أيضًا عن الحكم خالد الحذاء واختلف عليه في سنده ومتنه: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٣٧، رقم
(٤١٢٨) ، ٤٣) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (٢/ ٨٢٥)، رقم
(١٢٢٣) من =

стр. 12813

روى عن: الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن عكيم.

الحواشي

(٣٢٤٠) من طريق المعتمر بن سليمان، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (ص ١٥٣)، رقم
(١٥٦) من طريق عباد بن عباد، - كلاهما - عن خالد الحذاء، عن الحكم به، وفيه قبل موته بشهرين. وأخرجه أيضًا الطبري في "تهذيب الآثار" (٢/ ٨٢٦)، رقم
(١٢٢٤) ، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (ص ١٥٢)، رقم
(١٥٥) ، من طريق معتمر بن سليمان، به، وفيه قبل موته بشهر. والصواب ما رواه الجماعة لاتفاقهم في الإسناد والمتن وفي روايتهم لم يذكر زمان الكتاب. أما رواية أبان، فإنه قد اضطرب فيها، مرة ذكر زمان الكتاب كما تقدم، ومرة لم يذكره، كما عند الطبراني في "المعجم الأوسط" (٧/ ٣٣٠) رقم
(٧٦٤٢) ، وابن المقرئ في "المعجم" (ص
(٣٨) ، رقم
(٢٤) ، كذلك رواية عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، وخالد الحذاء في روايتهما إضطراب، وأما رواية أبي شيبة إبراهيم بن عثمان فإنه متروك، ولذلك لا يعتدّ مخالفته، والحديث أعلّ أيضًا بالإرسال فإن ابن عكيم لم يسمعه من الرسول ﷺ ، وقال أبو حاتم: ليست لعبد الله بن عكيم صحبة، وإنما روايته كتاب، وكذا قال أبو زرعة، وأعلّه بذلك أيضًا ابن شاهين، والبيهقي، وغيرهم. انظر: "علل الحديث" (١/ ٥٩١)، رقم
(١٢٧) ، و"ناسخ الحديث" لابن شاهين (١/ ١٥٣)، رقم
(١٥٦) ، و"تلخيص الحبير" (١/ ٧٧)، رقم
(٤١) . وهذه العلة ليست قادحة لا توجب ضعف الحديث، وغاية ما فيه أنه كتاب، وقد سمعه وقرئ عليه، وهي وسيلة من وسائل التحمل المعتمدة، انظر: أجوبة ابن القيم عن الأحاديث التي ظاهرها التعارض (١/ ٦١٣) مع شيء من التصرف، وقال الحافظ في "الفتح" (٩/ ٦٥٩): (وأعلّه بعضهم بكونه كتابًا وليس بعلة قادحة)، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12814

• (س) الحكم بن عتيبة أيضًا. عن: بعض أصحابه؛ في تحريم الصدقة على موالي بني هاشم (١). رُوي عن الحكم، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع. • (د) حماد سلمة. عن: رجل، وفي رواية: عن صاحب له، عن هشام بن عروة (٢). رُوي عن حماد، عن شعبة، عن هشام.

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٨٦)، رقم
(٢٤٠٥) ، من طريق حمزة الزيات، عن الحكم بن عتيبة، عن بعض أصحابه: أن رسول الله ﷺ بعث أرقم بن أبي أرقم ساعيًا على الصدقة. وهذا الحديث إسناده ضعيف لإبهام شيخ الحكم بن عتيبة، لكن الحديث قد روي من وجه آخر بإسناد صحيح عن الحكم موصولًا: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٨٧) رقم
(١٦٥٠) ، والترمذي في "الجامع" (ص ١٦٥)، رقم
(٦٥٧) ، والنسائي في "السنن" (ص ٤٠٨)، رقم
(٢٦١٢) ، و "الكبرى" (٨٥/ ٣)، رقم
(٢٤٠٤) ، وغيرهم، كلهم من طريق شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع، أن النبي ﷺ بعث رجلًا على الصدقة من بني مخزوم، فقال لأبي رافع: اصحبني فإنك تصيب منها، قال: حتى أتي النبي ﷺ فأسأله، فأتاه فسأله، فقال: "مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة".
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٢) رقم
(٩٩) من طريق حماد بن سلمة، عن رجل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ . والرجل المبهم هو شعبة، كما جاء مبينًا في الرواية الأخرى، أخرجها الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٣٥٥)، رقم
(٥٩٣) ، وأبو القاسم تمام في "الفوائد" (٢/ ٦٠)، رقم
(١١٤٠) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ٢٥٦)، من طريق حماد بن شعبة، شعبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12815

• (بخ) حَمَل بن بشير بن أبي حَدْرَد. عن: عمه، عن أبي حدرد. تقدم في الأسماء (١). لعل اسم عمه: عبد الله بن أبي حَدْرَد. • (سي) حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف. عن: نفر من الصحابة في فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وقيل: عنه، عن أمه (٢).

الحواشي

(١) انظر: ترجمته (رقم ١٦٢٠).
(٢) هذا الحديث اختلف فيه على الزهري: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٢٥٧)، رقم
(١٠٤٦٥) من طريق الحارث بن فضيل الأنصاري، عن محمد بن مسلم الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف: أن نفرًا من أصحاب النبي ﷺ حدثوه، أنهم سمعوا رسول الله ﷺ يقول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ لتعدل ثلث القرآن لمن صلى بها. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٢٥٧)، رقم
(١٠٤٦٤) ، وغيره، من طريق ابن أخي الزهري، عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم بنت عقبة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٢٥٨)، رقم
(١٠٤٦٦) ، وغيره، من طريق مالك. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٣/ ٣٧١)، رقم
(٦٠٠٤) من طريق معمر كلاهما عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن أنه أخبره أن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثلث القرآن. ورجح الدارقطني طريق مالك، ومعمر، وقال: وقول مالك أشبه، انظر: "علل الدارقطني" (١٥/ ٣٦٠)، رقم
(٤٠٦٣) ، وهو الصواب إن شاء الله، لثقتهما وجلالتهما، فإنهما من الطبقة الأولى من الرواة عن الزهري. وللحديث شاهد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري ﵁، وغيره، أخرجه البخاري في "الصحيح" (٦/ ١٨٩)، رقم
(٥٠١٥) ، ومسلم في "الصحيح" (١/ ٥٥٦)، رقم
(٨١١) .

стр. 12816

وهي: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط. • حميد بن عبد الرحمن. عن: رجل صحب النبي ﷺ كما صحبه أبو هريرة (١). • (د سي) خارجة بن خارجة بن الصلت. عن: عمه في الرقية (٢). قيل: اسمه عِلاقة بن صُحار، وقيل: عبد الله بن عِثْيَر. • (د) خالد. عن: أبيه، هو: والد محمد خالد، تقدم في الأسماء (٣). • (د) داود بن الحصين. عن: مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة في العرايا (٤). هو: أبو سفيان.

الحواشي

(١) انظر "سنن أبي داود" كتاب الطهارة، باب في البول في المستحم (ص ١١)، رقم
(٢٨) ، و "سنن النسائي": كتاب الطهارة، باب ذكر النهي عن الاغتسال بفضل الجنب (ص ٤٥)، رقم
(٢٣٨) وغيرهما.
(٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة علاقة بن صحار التميمي (رقم ٥٥٦١).
(٣) انظر ترجمته (رقم ١٧٨٨).
(٤) أخرجه البخاري في "الصحيح" (٣/ ٧٦)، رقم
(٢١٩٠) ، (٣/ ١١٥)، رقم
(٢٣٨٢) ، ومسلم في "الصحيح" (٣/ ١١٧١)، رقم
(١٥٤١) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٦٠٧)، رقم
(٣٣٦٤) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٣٠٨)، رقم
(١٣٠١) ، والنسائي في "السنن" (ص)
(٦٩٣) ، رقم
(٤٥٤١) ، و "الكبرى" (٦/ ٣٤)، رقم
(٦٠٨٧) وغيرهم، كلهم من طريق داود بن حصين عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة ﵁، قال: "رخص النبي ﷺ في بيع العرايا بخرصها من التمر، فيما دون خمسة أوسق، أو في خمسة أوسق".

стр. 12817

• (خ د س) رافع بن خديج. عن: عمَّيه وكانا شهدا بدرًا في النهي عن كراء الأرض، كراء الأرض، وقيل: عن عمومته (س) (١). وعن: بعض عمومته (د س) في المُخابرة (٢). أحدهم ظهير بن رافع (س) وله أخ اسمه مُظَهِّر. • (د س) ربعي بن خراش. عن: امرأته، وقيل: عن امرأة، عن أخت حذيفة، في التحلي بالفضة (٣). أخت حذيفة اسمها فاطمة، وقيل: خولة.

الحواشي

(١) سبق ذكر الحديث في ترجمة رافع بن أسيد (رقم ١٩٥٣).
(٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة ظهير بن رافع (رقم ٣١٨٥).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٥٥) رقم
(٤٢٣٧) ، والنسائي في "السنن" (ص ٧٧٧)، رقم (٥١٣٧، ٥١٣٨)، و "الكبرى" (٨/ ٣٥٤)، رقم (٩٣٧٥، ٩٣٧٦) وغيرهما، من طريق منصور، عن ربعي بن حراش، عن امرأته، عن أخت لحذيفة، أن رسول الله ﷺ قال: "يا معشر النساء، أما لكن في الفضة ما تحلين به؟، أما إنه ليس منكن امرأة تحلّى ذهبًا تظهره إلا عذبت به". وذكره المزي في "تحفة الأشراف" (٢٢/ ٤٧٤)، رقم
(١٨٠٤٣) : عن أبي أحمد الزبيري، وقبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن امرأة، عن أخت حذيفة، به، وكلا الإسنادين ضعيفان، لجهالة الواسطة بين ربعي وأخت حذيفة، انظر: "شرح مشكل الآثار" (١٢/ ٣٠١)، رقم
(٤٨١١) . وله أيضًا وجه آخر عن ربعي بن حراش، فيما أخرجه إسحاق بن راهويه في "المسند" (٥/ ٢٣٨) رقم
(٢٣٨٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢/ ٢٩٨)، رقم
(٤٨٠٨) ، كلاهما من طريق منصور، عن ربعي بن حراش، عن أخت لحذيفة بن اليمان، به، ولم أقف في كلام في كلام الأئمة على ما يبين أن ربعي بن حراش سمع هذا الحديث عن أخت حذيفة بواسطة امراته، أو بدونها؟، والله أعلم.

стр. 12818

• (د ت ق) رجاء بن حيوة. عن: كاتب المغيرة بن شعبة. اسمه: وَرَّاد. • (د ق (١)) زرعة بن عبد الرحمن. عن: مولى معمر التيمي، عن أسماء بنت عميس (٢). اسم المولى عتبة بن عبد الله عند (ت) في روايته (٣).

الحواشي

(١) هذا الرمز غير مثبت في (م).
(٢) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٤٥)، رقم
(٣٤٦١) ، وغيره، من طريق أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التيمي، عن أسماء بنت عميس، قالت: قال لي رسول الله ﷺ : "بماذا كنت تستمشين؟. . . .". وخالف أبو أسامة في هذا الإسناد، أبا بكر الحنفي ومحمد بن بكر فروياه عن عبد الحميد بن جعفر، عن عتبة بن عبد الله، عن أسماء بنت عميس، عن رسول الله ﷺ . ورواية أبي بكر الحنفي أخرجها الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ١٥٥)، رقم
(٣٩٨) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٢٢٤، ٤٤٨)، رقم (٧٤٤١، ٨٢٣٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٥٨٢)، رقم
(١٩٥٨٠) . وأما رواية محمد بن بكر، فأخرجها الترمذي في "الجامع" (ص ٧٤٠)، رقم
(٢٠٨١) . وقال الشيخ شعيب أرناؤوط في تعليقه في "المسند" (٤٥/ ١٣) رقم
(٢٧٠٨١) : وقد حمل الطبراني رواية حماد بن أسامة على رواية أبي بكر الحنفي، فجزم أن مولى معمر المبهم هو عتبة بن عبد الله التيمي، وما جزم به الطبراني عده المزي احتمالا، فتعقبه الحافظ بأن عتبة بن عبد الله هو زرعة نفسه، كما فهمه الحافظ من كلام البخاري، وعلى قول الطبراني - الذي احتمله المزي - يكون زرعة بن عبد الرحمن قد سقط من الإسناد، وعلى قول الحافظ يكون المولى المبهم قد سقط من الإسناد. ولعل الأشبه أن الحديث ضعيف لاضطرابه، والله أعلم.
(٣) انظر: "جامع الترمذي": كتاب الطب، باب ما جاء في السنا (ص ٤٧٠)، رقم
(٢٠٨١) .

стр. 12819

وكلام البخاري (١) يقتضي أن عتبة هو زرعة اختلف في اسمه (٢). • (ت (س) زياد بن علاقة. عن: عمه. اسمه: قطبة بن مالك. • (د) زيد بن أسلم (٣). عن: رجل من بني ضمرة، عن أبيه (٤). . لم يُسَمَّيا. . . (٥). • (د عس) زهير بن معاوية. حدثنا شيخ رأيت سفيان عنده، عن فاطمة بنت الحسين (٦).

الحواشي

(١) انظر: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٤١)، رقم
(١٤٧١) .
(٢) من قوله (وكلام البخاري) إلى (في اسمه) غير مثبت في (م).
(٣) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن": كتاب المناسك، باب الخطبة على المنبر بعرفة (ص ٣٣٤)، رقم
(١٩١٥) .
(٥) بعد هذه الكلمة (لم يسميا) توجد نحو كلمة لم أتمكن من قراءتها.
(٦) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٨٩)، رقم
(١٦٦٦) من طريق يحيى ابن آدم، حدثنا زهير، عن شيخ - قال: رأيت سفيان عنده - عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها، عن علي، عن النبي ﷺ للسائل حق، وإن جاء على فرس. والرجل المبهم هو يعلى بن أبي يحيى، قال بذلك العلائي في "النقد الصحيح" (ص ٤١)، كما جاء في رواية مصعب بن محمد بن شرحبيل، أخرجها أبو داود في "السنن": كتاب الزكاة، باب حق السائل (ص ٢٨٩)، رقم
(١٦٦٥) من طريق سفيان، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت حسين، عن حسين بن علي، عن النبي ﷺ ، وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة يعلى بن أبي يحيى. انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٠٣)، رقم
(١٣٠٤) .

стр. 12820

رواه سفيان (د)، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن يعلى بن أبي يحيى، عن فاطمة. • (د) زهرة بن معبد أبو عقيل (١). عن: ابن عمه عن عقبة بن عامر. لم يسمِّ ابن عمه. • (س) سالم بن أبي الجعد. عن: أخيه، عن ابن أبي ربيعة، عن حفصة. كان لسالم من الإخوة: عبد الله، وعبيد، وزياد، وعمران، ومسلم. • (س) سالم بن أبي الجعد. قال: حدثت عن كعب بن مرة البهزي، في العتق (٢).

الحواشي

(١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٧)، رقم (٤٨٦٠، ٤٨٦١)، من طريق زائدة، ومفضل. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٩/ ٥٩٩)، رقم
(١٨٠٥٩) ، وغيره من طريق شعبة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ٩)، رقم
(١٤٠٩) من طريق شيبان. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ٣٧٨)، وأبو بكر الشافعي في "الفوائد" (١/ ٣٦٣)، رقم
(٣٧٧) ، كلاهما من طريق ورقاء، خمستهم عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، قال: حُدِّثْت عن كعب بن مرة، البهزي، قال: سألت رسول الله ﷺ : أي الليل أسمع؟ قال: "جوف الليل الآخر. . . " والحديث إسناده ضعيف، للانقطاع فيه، فإن سالمًا لم يسمع من كعب، والحديث جاء من وجه آخر عن سالم. أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧١١) رقم
(٣٩٦٧) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٨ رقم ٤٨٦٣)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٨٤٣)، رقم
(٢٥٢٢) ، وغيرهم من طريق عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن شرحبيل بن السمط، عن كعب بن مرة، به.=

стр. 12821

روي: عن سالم (س د ت)، عن شرحبيل بن السمط (١)، عن كعب بن مرة. • (س) سعد بن إبراهيم. عن: بعض آل سعد، عن سعد (٢). روي عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه. • (ق) سعد بن سعيد المقبري. عن: أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة: "لا قطع في ثمر، ولا كَثر" (٣).

الحواشي

(٣٩٤٩) ، ومن طريقه أحمد في "المسند" (٣١/ ١٩٢)، رقم (١٨٨٩٦، ١٨٨٩٧)، عن سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن رجل، عن كعب بن مرة، به. وكلا الإسنادين ضعيفان، أما الإسناد الأول ففيه الانقطاع، فإن سالمًا لم يسمع من شرحبيل بن السمط، قال بذلك أبو داود. انظر: "سنن أبي داود" (ص ٧١١) رقم
(٣٩٦٧) ، وأما الإسناد الثاني ففيه إبهام الرجل بين سالم وكعب بن مرة.
(١) ضبطه الحافظ في "التقريب" (ص ٤٣٣)، رقم
(٢٧٨١) : بكسر المهملة وسكون الميم. وضبطه أبو علي الغساني في "تقييد المهمل" (٢/ ٣٠١): بفتح السين، على مثال: كَتِف، وصوبه مغلطاي في "الإكمال" (٦/ ٢٢٩)، رقم
(٢٣٦٥) .
(٢) أخرج النسائي في "السنن" (ص ٥٦٥)، رقم
(٣٦٢٩) ، و "الكبرى" (٦/ ١٥٣)، رقم
(٦٤٢٣) ، وغيرهما من طريق مسعر، عن سعد بن إبراهيم، قال: حدثني بعض آل سعد، قال مرض، سعد فدخل رسول الله ﷺ ، فقال: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟. . . بعض آل سعد هو عامر بن سعد، كما جاء مسمى في رواية سفيان الثوري، أخرجها البخاري في "الصحيح" (٦٢/ ٧)، رقم
(٥٣٥٤) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥٦٤)، رقم
(٣٦٢٧) ، و"الكبرى" (٦/ ١٠٣)، رقم (٦٢٨٥، ٦/ ١٥٢)، رقم (٦٤٢١، ٨/ ٢٧٩)، رقم
(٩١٦٣) ، وغيرهما، من طريق سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن سعد ﵁، قال: كان النبي ﷺ يعودني وأنا مريض بمكة.
(٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (رقم ٢٣٥٠).

стр. 12822

اسم أخيه عبد الله بن أبي سعيد. • (د ت س) سعد بن عثمان الدُّشْتَكي. عن: رجل من أصحاب النبي ﷺ ، رآه ببخارى (١). قيل: إنه عبد الله بن خازم أمير خراسان. • (م) سعد بن مالك أبو سعيد الخدري. عن: "رجلٍ من وفد عبد القيس، قال وفي القوم رجل أصابته جِراحة، قال: وكنت أخبؤها حياءً من رسول الله ﷺ ، فقلت يا رسول الله فيما نشرب؟ قال: في أَسقية الأَدَم" الحديث (٢)، فهذا صحابي مبهم لم يذكره المزي. • (د س) سعيد بن جبير. عن: رجل عنده - رِضا عن عائشة - في النوم عن صلاة الليل (٣).

الحواشي

(١) سبق ذكر الحديث في ترجمة سعد بن عثمان الرازي (رقم ٢٣٦٤).
(٢) أخرجه مسلم في "الصحيح" (١/ ٤٨)، رقم
(١٨) ، وغيره، عن يحيى بن أيوب، حدثنا ابن علية، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على رسول الله ﷺ ، من عبد القيس، قال سعيد: وذكر قتادة أبا نضرة، عن أبي سعيد الخدري، في حديثه هذا: أن أناسا من عبد القيس قدموا على رسول الله ﷺ فقالوا: يا نبي الله، إنا حي من ربيعة، وبيننا وبينك كفار مضر. وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك، قال: وكنت أخبؤها حياء من رسول الله ﷺ ، فقلت: ففيم نشرب يا رسول الله؟ قال: "في أسقية الأدم التي يُلاث على أفواهها. ."، يلاث: يربط، ويشد. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٤/ ٢٧٥).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٢٦)، رقم
(١٣١٤) ، والنسائي في "السنن" (ص ٢٨٩)، رقم
(١٧٨٤) ، و "الكبرى" (٢/ ١٧٧)، رقم
(١٤٦١) ، وغيرهما، من طريق مالك، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل، عنده رضا، أن عائشة، زوج النبي ﷺ ، أخبرته أن رسول الله ﷺ قال: "ما من امرئ تكون له صلاة بليل، يغلبه =

стр. 12823

هو الأسود بن يزيد النخعي. • (س) سعيد بن أبي سعيد المقبري. عن: أخيه، عن أبي هريرة في التعوذ (١).

الحواشي

(١٧٨٥) ، والمنذري في المختصر، كما جاء مسمى من طريق أبي جعفر الرازي لكنه سيء الحفظ، وقد اختلف عليه، أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٢٨٩)، رقم
(١٧٨٥) ، و "الكبرى" (٢/ ١٧٨)، رقم
(١٤٦٢) ، وغيرهما، من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، عن النبي ﷺ . وخالف محمد بن سليمان يحيى بن بكير، يحيى بن بكير، ووكيع، أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٢٨٩)، رقم
(١٧٨٦) ، من طريق يحيى بن بكير، وأخرجه أحمد في "المسند" (٤٠/ ٣٩٩) رقم
(٢٤٣٤١) ، عن وكيع، كلاهما عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، به. وأخرجه أيضًا الطيالسي في "المسند" (٣/ ١١٨)، رقم
(١٦٣١) ، عن ورقاء، وأحمد في "المسند" (٤٠/ ٥٠٠)، رقم
(٢٤٤٤١) ، من طريق أبي أويس، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٨٨)، رقم
(١٣٣٨) ، من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، به. اختلف على محمد بن المنكدر في هذا الحديث، ورجح الدارقطني طريق مالك. انظر: "العلل" (١٤/ ٣٢٩)، رقم
(٣٦٧٢) ، ويكون إسناد الحديث ضعيفًا لإبهام الراوي في الإسناد، والحديث له شاهد صحيح من حديث أبي الدرداء أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٢٩٠)، رقم
(١٧٨٧) و "الكبرى" (٢/ ١٧٨)، رقم
(١٤٦٣) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٤٢٦)، رقم
(١٣٤٤) ، وغيرهما.
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٦٥)، رقم
(١٥٤٨) ، والنسائي في "السنن" (ص ٨٢٤، ٨٣٤)، رقم (٥٤٦٧، ٥٥٣٧)، والكبرى (٧/ ٢٠٦، ٢٠٧)، رقم (٧٨٢٠، ٧٨٢٢، ٧٨٢٤)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٦١)، رقم
(٣٨٣٧) ، وغيرهم، كلهم من طريق الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه عباد بن أبي سعيد، أنه سمع=

стр. 12824

أخوه اسمه: عباد (د س ق). وعن سعيد، عن رجل، (ت)، عن كعب بن عجرة. هو أبو ثمامة (د). • (د) سعيد بن عبد العزيز. عن: مولى يزيد بن نِمْران. قيل: اسم المولى سعيد أيضًا، ذكره البخاري، وابن أبي حاتم (١). • (د) سعيد بن أبي عروبة. عن: صاحب له، عن أبي المَليح، عن أبيه في الصلاة في الرحال يوم المطر، زاد: كان ذلك يوم جمعة (٢). هو قتادة (د س). • (س) سعيد بن أبي عروبة.

الحواشي

(١) انظر: "التاريخ الكبير" (٣/ ٥١٧)، رقم
(١٧٢٨) ، و"الجرح والتعديل" (٤/ ٧٧)، رقم
(٣٣٠) .
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٨٤)، رقم
(١٠٥٨) ، عن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، عن سعيد، عن صاحب له، عن أبي مليح، أن ذلك كان يوم جمعة. وممن رواه عن أبي مليح: قتادة، وأبو قلابة، ورواية قتادة أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ١٨٤)، رقم
(١٠٥٧) ، والنسائي في "السنن" (صص ١٤١) رقم
(٨٥٤) وغيرهما، من طريق قتادة، عن أبي المليح، به. وأما رواية أبو قلابة فأخرجها أبو داود في "السنن" (ص ١٨٤)، رقم
(١٠٥٩) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٣٠٢)، رقم
(٩٣٦) وغيرهما من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، به.

стр. 12825

عن: بعض أصحابه، عن عبد الله بن بريدة، عن أبي موسى "أفطر الحاجم والمحجوم" (١). رُوي عن: سعيد عن أبي مالك، عن ابن بريدة. • (قد) سفيان الثوري. عن: رجل، عن الحسن قوله (٢). رُوي عن: سفيان، عن عبيد الصيد. وعن: بيان (س)، وآخر عن الشعبي عن وهب بن خَنْبش. رُوي عن سفيان (ق)، عن بيان هو جابر (٣). • (س) سفيان بن عيينة.

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣/ ٣٣٨) رقم (٣١٩٧، ٣١٩٨) من طريقين، عبد الأعلى، وسعيد بن عامر كلاهما عن سعيد عن بعض أصحابه، عن ابن بريدة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "أفطر الحاجم والمحجوم". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لإبهام أصحاب سعيد. وللحديث طريق آخر عن سعيد، أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٣٩)، رقم
(٣١٩٩) من طريق حفص، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي مالك، عن ابن بريدة، قال: دخلت على أبي موسى، وهو يحتجم ليلًا، فقلت: هلا كان هذا نهارًا؟ فقال: تأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم، وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أفطر الحاجم والمحجوم". والحديث إسناده حسن، فيه أبو مالك وهو صدوق. انظر: "التقريب" (ص ٦٣٥) رقم
(٤٣٠٣) .
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٣٥)، رقم
(٤٦٢٠) ، عن محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن رجل، قد سماه غير ابن كثير، عن سفيان، عن عبيد الصيد، عن الحسن، في قول الله : ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ قال: "بينهم وبين الإيمان"، وهذا الأثر إسناده حسن، فيه عبيد بن صيد وهو صدوق. انظر: "التقريب" (ص ٦٥١)، رقم
(٤٤١٣) .
(٣) في (م) (جابر الجعفي).

стр. 12826

عن: يعقوب بن عطاء، وغيره، عن عمرو بن شعيب. كأنه المثنى بن الصباح (ق)، كنى عنه النسائي لضعفه (١). • (س) سُليم بن أسود أبو الشعثاء المحاربي. عن: رجل من بني ثعلبة بن يربوع. هو ثعلبة بن زَهْدَم. • (د) سليمان بن الأشعث السجستاني أبو داود. حدثت (٢) عن سعيد بن سليمان، عن سليمان بن كثير، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس (٣). رواه في موضع آخر، عن محمد بن أبي غالب، عن سعيد بن سليمان (٤). وقال في موضع آخر: حدثت عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عروة، عن امرأة من بني النجار. رواه، في أكثر الروايات (٥)، عن أحمد بن محمد بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد (٦).

стр. 12827

وقال في موضع آخر: حدثت (١) عن عمر بن شقيق، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، في الكسوف (٢). رواه عن عمر بن شقيق، من شيوخ أبي داود: يحيى بن حكيم، وغيره. • (سي) سليمان التيمي. عن: رجل، عن معقل بن يسار: "قلب القرآن يس" (٣). روي عن (٤) سليمان عن أبي عثمان وليس بالنهدي، عن أبيه عن مَعْقل. • (د) سليمان بن عمرو بن الأحوص. عن: أمه في رمي الجمرة من بطن الوادي (٥).

الحواشي

(١) في (م) (حديث).
(٢) انظر "سنن أبي داود": كتاب الصلاة، باب من قال أربع ركعات (ص ٢٠٢)، رقم
(١١٨٢) .
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٩٤)، رقم
(١٠٨٤٧) ، وغيره، من طريق معتمر، عن أبيه، عن رجل، عن أبيه، عن معقل بن يسار: أن رسول الله ﷺ قال: "ويس قلب القرآن لا يقرؤها، رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له، اقرؤوها على موتاكم". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة الرجل وأبيه، وللحديث طريق آخر عن معقل بن يسار، أخرجه أبو داود في "السنن" (ص)
(٥٦٢) ، رقم
(٣١٢١) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٩٤)، رقم
(١٠٨٤٦) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٤٦٦)، رقم
(١٤٤٨) ، وغيرهم، كلهم من طريق عبد الله بن المبارك، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، وليس بالنهدي، عن أبيه، عن معقل بن يسار، قال: قال النبي ﷺ : "اقرؤوا يس على موتاكم"، وعند النسائي لم يذكر فيه: عن أبيه. والحديث إسناده ضعيف أيضًا، لجهالة أبي عثمان، وأبيه. انظر: "الميزان" (٤/ ٥٤٩)، رقم
(١٠٤٠٩) .
(٤) في (م) (عنه) وهو خطأ.
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص)
(٣٤٢) ، رقم (١٩٦٦، ١٩٦٧)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٠٠)، رقم (٣٠٢٨، ٣٠٢٩)، وغيرهما، من طريق يزيد بن أبي زياد،=

стр. 12828

هي: أم جندب. • (د) سليمان الأعمش. حدثنا أصحاب لنا عن عروة المُزني، عن عائشة في القُبلة (١). رواه غير واحد عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة. • (س) سماك بن حرب. عن: رجل، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة. رواه جماعة، عن طلحة بن يحيى، عن عمته عائشة بنت طلحة. • سويد بن غَفَلَة. عن: مُصَدِّق النبي ﷺ . أخرجه أبو داود (٢)، والنسائي (٣)، وابن ماجه (٤).

الحواشي

(٣٥٣٢) ، وغيره، والحديث إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد. انظر: "التقريب" (ص ١٠٧٥)، رقم
(٧٧٦٨) .
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٥)، رقم
(١٨٠) عن إبراهيم بن مخلد، عن عبد الرحمن بن مغراء، عن الأعمش، أخبرنا أصحاب لنا، عن عروة المزني، عن عائشة، به، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة حبيب بن أبي ثابت (رقم ١١٤٦).
(٢) انظر: "سنن أبي داود" كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة (ص ٢٧٢، ٢٧٣)، رقم (١٥٧٩، ١٥٨٠).
(٣) انظر: "سنن النسائي": كتاب الزكاة، باب الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع (ص ٣٨٣)، رقم
(٢٤٥٧) ، و "الكبرى": كتاب الزكاة، باب الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع (ص ٣/ ١٩)، رقم
(٢٢٤٩) .
(٤) انظر: "سنن ابن ماجه": كتاب الزكاة، باب ما يأخذ المصدق من الإبل (١/ ٥٧٦)، رقم
(١٨٠١) .

стр. 12829

• (د) سويد بن وهب. عن: رجل من أبناء الصحابة، عن أبيه. قال أبو حاتم: هو سهل بن معاذ بن أنس (١). • (س) شبيب أبو رَوْح الحمصي. عن: رجل من الصحابة في قراءة سورة الروم في الصبح (٢). يقال: اسم هذا الصحابي الأغر. • (س) شعبة.

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في المصادر.
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ١٥٧)، رقم
(٩٤٧) ، و "الكبرى" (١/ ٤٨٨)، رقم
(١٠٢١) ، وغيره، من طريق سفيان الثوري. وأخرجه وأحمد في المسند (٢٥/ ٢٠٨)، رقم (١٥٨٧٣، ٣٨/ ٢٠٥)، رقم
(٢٣١٢٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٤٠، ٢٧٠)، رقم (٢٥٧٩، ٢٧٩٦)، وغيرهما من طريق شعبة، كلاهما عن عبد الملك، عن شبيب أبي روح، عن رجل، من أصحاب النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ ، أنه صلى صلاة الصبح فقرأ الروم، والتبس عليه، فلما صلى قال: "ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور؟. . ."، وخالفهما شريك، وزائدة، فروياه عن عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن النبي ﷺ . - لم يذكرا فيه عن رجل من أصحاب النبي ﷺ . ورواية شريك أخرجها أحمد في "المسند" (٢٥/ ٢٠٨)، رقم
(١٥٨٧٢) ، وأما رواية زائدة فأخرجها أحمد في "المسند" (٢٥/ ٢١٠)، رقم
(١٥٨٧٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ٣٤٦). والصواب في الإسناد ذكر رجل من أصحاب النبي ﷺ لأن شعبة، والثوري أتقن وأوثق من شريك، وزائدة، ولذا ترجح روايتهما على رواية غيرهما، والرجل من الصحابة قيل: اسمه الأغر كما جاء مسمى في بعض الروايات عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٢٧٠) رقم
(٢٧٩٦) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ٣٠١)، رقم
(٨٨١) ، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12830

عن: الحكم، عن عبد الحميد، عن مقسم، عن ابن عباس؛ في إتيان الحائض (١). قال شعبة: حفظي مرفوع، وقال فلان وفلان: إنه لا يرفعه (٢). رواه عن الحكم موقوفًا: أبو عبد الله الشقري (س) (٣). وعن شعبة (سي)، عن سهيل بن أبي صالح، وأخيه، عن أبيهما، عن رجل من أسلم، حديث اللديغ (٤). اسم أخيه: صالح، وقيل: عبد الله. • (ع) صالح بن خَوَّات بن جبير. عن: من صلى مع النبي صلاة الخوف (٥). هو: سهل بن أبي حثمة. • (د) صالح أبو الخليل.

الحواشي

(١) سبق ذكر الحديث في ترجمة الحكم بن عتيبة (رقم ١٥٣٠).
(٢) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب عشرة النساء، باب ما يجب على من وطئ امرأته في حال حيضتها، وذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في ذلك (٨/ ٢٢٩)، رقم
(٩٠٥١) ، وغيره.
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٢٩)، رقم
(٩٠٥٣) من طريق حماد، عن أبي عبد الله الشقري، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، في رجل غشي امرأته وهي حائض.
(٤) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٢٠)، رقم
(١٠٣٥٧) عن الربيع بن سليمان، عن أسد بن موسى، عن شعبة، عن سهيل، وأخيه، عن أبيهما، عن رجل من أسلم أنه لدغ، فأتى النبي ﷺ ، والحديث إسناده حسن، فيه أسد بن موسى، وهو صدوق انظر: "التقريب" (ص ١٣٤)، رقم
(٤٠٣) .
(٥) سبق ذكر الحديث في ترجمة صالح بن خوات (رقم ٢٩٧٦).

стр. 12831

عن: صاحب له عن أم سلمة (١). هو عبد عبد الله بن الحارث بن نوفل (د). • (ت) صالح بن كيسان. عن: رجل لم يسمه، عن عقبة بن عامر في التفسير (٢). • (س) طاوس. عن: رجل أدرك النبي ﷺ : "الطواف حول الكعبة مثل الصلاة" (٣).

الحواشي

(١) أخرج أبو داود في "السنن" (ص ٧٦٦)، رقم
(٤٢٨٦) ، وغيره من طريق هشام الدستوائي. وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٦٦)، رقم
(٤٢٨٧) من طريق همام كلاهما عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، عن أم سلمة زوج النبي، عن النبي ﷺ قال: "يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربًا إلى مكة. . ."، والرجل المبهم هو عبد الله بن الحارث، كما قال الحافظ اعتمادًا على رواية عمران القطان، أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٧٦٦)، رقم
(٤٢٨٨) ، وغيره، من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم سلمة، به. عمران القطان مختلف فيه، قال الحافظ: صدوق (التقريب ص ٧٥٠)، رقم
(٥١٨٩) وقد خالفه هشام، وهمام، وهما أوثق وأتقن منه، ولم يسميا الراوي المبهم، ولا سيما عمران القطان قد وصفه الدارقطني بأنه كان كثير المخالفة والوهم، انظر: "سؤالات أبي عبد الله الحاكم" للدارقطني (ص ١٧٤)، رقم
(٤٤٩) ، ولعل الصواب أنه لا تعتمد روايته، ويبقى الراوي عن أم سلمة في حيّز المبهم، ويكون الحديث إسناده ضعيفًا بهذا.
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٦٩٠)، رقم
(٣٠٨٣) أحمد عن بن منيع، عن وكيع، عن أسامة بن زيد، عن صالح بن كيسان، عن رجل لم يسمه، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية على المنبر: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾.
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص)
(٤٥٢) ، رقم
(٢٩٢٢) ، و "الكبرى" (٤/ ١٣٢)، =

стр. 12832

وحديث "العائد في هبته" (١). هو عبد الله بن عباس (د) في الموضعين. وعن طاوس (س) عن رجل عن زيد بن ثابت في الرُّقْبَى (٢) (٣).

الحواشي

(٣٩٣٠) ، وغيره، من طريق ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، عن رجل أدرك النبي ﷺ أن النبي ﷺ ، قال: "الطواف صلاة، فإذا طفتم فأقلوا الكلام". والرجل المبهم هو ابن عباس، كما الحافظ هنا، قد جاء مسمى في غير هذه الرواية، رواه النسائي في "السنن الكبرى" (٤/ ١٣٢)، رقم
(٣٩٣١) وغيره، من طريق أبي عوانة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس، به، والحديث إسناده صحيح، وابن جريج إن كان مدلسًا لكن قد صرح بالتحديث، كما عند أحمد وغيره، والحديث اختلف في رفعه ووقفه. انظر: "إرواء الغليل" (١/ ١٥٤)، رقم
(١٢١) .
(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٥٧٥)، رقم
(٣٧٠٥) ، و "الكبرى" (٦/ ١٨٣)، رقم
(٦٥٠٠) ، عن محمد بن حاتم بن نعيم، قال حدثنا حبان، أخبرنا عبد الله، عن حنظلة، أنه سمع طاوسًا، يقول: حدثنا بعض من أدرك النبي ﷺ ، أنه قال: "مثل الذي يهب فيرجع في هبته كمثل الكلب يأكل فيقيء، ثم يأكل قيئه". والرجل المبهم هو عبد الله بن عباس، قال بذلك الحافظ، قد جاء مسمى في غير هذه الرواية، قد رواه النسائي في "السنن" (ص)
(٥٧٤) ، رقم
(٣٦٩١) ، و "الكبرى" (٦/ ١٧٩)، رقم
(٦٤٨٦) ، وغيره من طريق عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، مرفوعًا، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) الرقبي: هو أن يقول الرجل للرجل: قد وهبت لك هذه الدار، فإن مِتَّ قبلي رجعتْ إليّ، وإن مِتُّ قبلك فهي لك، وهي فُعْلَى من المراقبة؛ لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه، انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٢٤٩).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص
(٥٧٦) ، رقم
(٣٧٠٧) ، و "الكبرى" (٦/ ١٨٥)، رقم
(٦٥٠٢) من طريق ابن أبي نجيح، عن طاوس، عن رجل، عن زيد بن ثابت، أن النبي ﷺ جعل الرقبي للذي أرقبها. والرجل المبهم، هو حجر المدري، وقد رواه أبو داود في "السنن" (رقم ٣٥٥٩)، والنسائي في "السنن" (ص ٥٧٧)، رقم
(٣٧١٨) ، و "الكبرى" (٦/ ١٩٠)، رقم
(٦٥١٣) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٧٩٦)، رقم
(٢٣٨١) ، (ص ٦٣٨)، رقم
(٣٥٥٩) ، =

стр. 12833

هو حُجْرُ المَدَرِي (د س ق). • (د) طلحة بن مُصَرِّف. عن: رجل، عن سعد في الاستئذان (١). هو: هذيل بن شُرَحْبِيل (د). • (د) عامر بن عبد الله بن الزبير. عن: رجل من بني زريق، عن أبي قتادة. هو عمرو بن سليم. • (س) عامر الشعبي. عن: رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم: "أن ثلاثة أتوا عليا، وفي ولد، أو ثلاثة اشتركوا في طهر" (٢).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص)
(٩٣٥) ، رقم
(٥١٧٥) ، عن هارون بن عبد الله، عن أبي داود الحفري، عن سفيان، عن الأعمش، عن طلحة بن مصرف، عن رجل، عن سعد، عن النبي ﷺ في الاستئذان. والرجل المبهم هو هذيل بن شرحبيل، وقد جاء مسمى في غير هذه الرواية، وروى له أبو داود في "السنن" (ص ٩٣٥)، رقم
(٥١٧٤) ، وغيره من طريق الأعمش، عن طلحة، عن هزيل، قال: جاء رجل - قال عثمان،: سعد - فوقف على باب النبي ﷺ يستأذن. . . "والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٥٤٢)، رقم
(٣٤٩١) ، و "الكبرى" (٥/ ٢٩٠)، رقم
(٥٦٥٥) ، وغيره، من طريق الشيباني، عن الشعبي، عن رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم، قال: بعث رسول الله ﷺ عليًّا على اليمن … ". والرجل المبهم في الإسناد هو عبد الله بن خليل، قال بذلك النسائي. انظر: "السنن الكبرى" (٥/ ٤٤٨)،=

стр. 12834

هو عبد الله بن الخليل الحضرمي (د س). وعن الشعبي (عس) عمن حدثه عن علي: "أبو بكر، وعمر سيدا كهول (١) أهل. ." (٢) (٣). رُوي عن الشعبي (عس) عن الحارث، عن علي. • (ت) عامر العقيلي.

الحواشي

(٥٩٩٥) ، كما جاء مسمى في غير هذه الرواية، قد روى له النسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٤٨)، رقم
(٥٩٩٥) ، وغيره، من طريق الأجلح، عن الشعبي، عن عبد الله بن الخليل الحضرمي، عن زيد بن أرقم، به. لكن الحديث اختلف في رفعه ووقفه، وقد بسط الكلام عليه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود - الكتاب (الأم) (٧/ ٣٦)، رقم
(١٩٦٣) .
(١) الكهل من الرجال: من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل: من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. وقيل: أراد بالكهل هاهنا الحليم العاقل: أي أن الله يدخل أهل الجنة الجنة حلماء عقلاء. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٤/ ٢١٣).
(٢) كلمة (أهل) غير مثبتة في (م).
(٣) أخرجه عبد الله في زوائده على فضائل الصحابة لأحمد (١/ ١٢٣)، رقم
(٩٣) ، من طريق زبيد اليامي، عن الشعبي، عمن حدثه، عن علي قال: كنت جالسًا مع النبي ﷺ إذ أقبل أبو بكر وعمر، فلما نظر إليهما رسول الله ﷺ قال: "يا علي، هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين. . .". وأخرجه أيضًا الترمذي في "الجامع" (ص
(٨٣٣) ، رقم
(٣٦٦٦) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٣٦)، رقم
(٩٥) ، وغيرهما، كلاهما من طريق الشعبي، عن الحارث، عن علي، عن النبي ﷺ قال: "أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة. . .". والحديث إسناده ضعيف، فيه الحارث بن عبد الله الأعور، انظر: "التقريب" (ص ٢١١)، رقم
(١٠٣٦) ، وللحديث طريق آخر: أخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" (٣/ ٩٦٢)، رقم
(١٦٨٣) ، وغيره من طريق زهير بن معاوية عن عاصم، عن ذر، عن علي ﵁، به، إسناده حسن فيه عاصم بن بهدلة، وهو صدوق له أوهام. انظر: "التقريب" (ص ٤٧١)، رقم
(٣٠٧١) .

стр. 12835

عن: أبيه، عن أبي هريرة (١) وعنه: يحيى بن أبي كثير. قيل: إنه عامر بن عقبة، حكاه البخاري (٢). قلت: جزم ابن حبان بأنه عبد الله بن شقيق، فإنه قال في الطبقة الثالثة من "الثقات": عامر بن عبد الله العقيلي، روى عن أبيه، عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، وأبوه (٣) عبد الله بن شقيق (٤). • (ت ق) عباد بن تميم. عن: عمه. هو عبد الله بن زيد بن عاصم. وعن: رجل (س) من الأنصار: "لَا يَبْقَينَّ في رقبة قلادة" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٣٨٦)، رقم
(١٦٤٢) ، وغيره، من طريق يحيى بن أبي كثير عن عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: "عُرض عليَّ أول ثلاثة يدخلون الجنة. . ."، والحديث إسناده ضعيف لجهالة عامر العقيلي، قال الذهبي: لا يعرف، انظر: "الميزان" (٢/ ٣٦٢)، رقم
(٤٠٩٦) .
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٥٧)، رقم
(٢٩٧٩) .
(٣) "الثقات" (٢٥٠/ ٧)، وفي مطبوع "الثقات" سقطت هاء الضمير في: (وأبوه عبد الله بن شقيق).
(٤) في (م) (عبيد الله بن شقيق).
(٥) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ١٠٩)، رقم
(٨٧٥٧) عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، أن رجلًا من الأنصار أخبره أنه كان مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، فأرسل رسول الله ﷺ رسولًا "لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت". والرجل المبهم قد جاء مسمى في غير هذه الرواية، وهو أبو بشير الأنصاري، وقد رواه البخاري في "الصحيح" (٤/ ٥٩)، رقم
(٣٠٠٥) ، ومسلم في "الصحيح" (٣/ ١٦٧٢)، =

стр. 12836

أبو بشير الأنصاري. • (د) العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس. عن: بعض أهله عن ابن عباس، عن العباس في فتح مكة (١). من أهله الذين يروي عنهم أبوه، وأخوه إبراهيم، وعكرمة مولاهم. • (ق) عبد الله بن إدريس. عن: أبيه، وعمه، عن جده، عن أبي هريرة. جده: يزيد: وعمه: داود. • (س) عبد الله بن بريدة. أنه بلَغه في خضاب الشَّيْب (٢).

الحواشي

(٢١١٥) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٤٤٩)، رقم
(٢٥٥٢) ، وغيرهم، كلهم من طريق مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن أبي بشير الأنصاري ﵁، أخبره أنه كان رسول الله ﷺ في بعض أسفاره.
(١) أخرجه أبو داود في السنن (ص ٥٤٢)، رقم
(٣٠٢٢) ، وغيره، عن محمد بن عمرو الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الله، بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عباس، قال: لما نزل رسول الله ﷺ مر الظهران قال العباس: قلت والله، لئن دخل رسول الله ﷺ مكة عنوة.
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٧٧٠) رقم
(٥٠٨٢) ، و "الكبرى" (٨/ ٣٢٨) رقم
(٩٣٠٠) عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر، عن كَهْمَس، عن عبد الله بن بريدة، أنه بلغه، أن رسول الله ﷺ قال: "إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحِنَّاء والكَتَم". والحديث إسناده ضعيف، لأن كهمسًا أرسله عن عبد الله بن بريدة، لكن قد وصله سعيد الجريري، والأجلح عن عبد الله بن بريدة، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ . أما رواية سعيد، الجريري، فأخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٧٥٠)، رقم
(٤٢٠٥) ، وغيره. وأما رواية الأجلح، فأخرجها الترمذي في "الجامع" (ص ٤٠٧)، رقم
(١٧٥٣) ، والنسائي في "السنن" (ص)
(٧٧٠) ، رقم (٥٠٧٨، ٥٠٧٩، ٥٠٨٠)، =

стр. 12837

رُوي عن ابن بريدة (٤)، عن أبي الأسود، عن أبي ذر. • (٤) عبد الله بن بسر المازني. عن: أخته، وقيل: عمته، وقيل: خالته في النهي عن صيام يوم السبت (١). هي الصماء واسمها بُهَيمة. • (خت) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. عن: عمته، عن ابنة زيد بن ثابت، علق له البخاري أثرًا في الحيض، ووصله مالك في "الموطأ" (٢).

الحواشي

(٣٦٢٢) ، وغيرهم.
(١) الحديث قد سبق تخريجه في ترجمة بسر بن أبي بسر المازني (رقم ٧١٤).
(٢) ذكره البخاري تعليقًا (١/ ٧١)، ووصله مالك في "الموطأ" (١/ ١٠٤)، رقم
(١٥١) ، ومن طريقه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١/ ٥٤٠)، رقم
(١٠١٤) ، وغيره، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمته، عن ابنة زيد بن ثابت، أنه بلغها أن النساء كن يدعون بالمصابيح في جوف الليل ينظرن إلى الطهر. واسم عمة عبد الله بن أبي بكر قيل: عمرة بنت حزم، وقيل: أم عمرو، وقيل: أم كلثوم. قال الحافظ: "وأما عمة عبد الله بن أبي بكر، فقال ابن الحذاء: هي عمرة بنت حزم، عمة جد عبد الله بن أبي بكر، وقيل لها عمته مجازًا، قلت: لكنها صحابية قديمة، روى عنها جابر بن عبد الله الصحابي، ففي روايتها عن بنت زيد بن ثابت بُعْد، فإن كانت ثابتة فرواية عبد الله عنها، منقطعة، لأنه لم يدركها، ويحتمل أن تكون المرادة عمته الحقيقية، وهي أم عمرو، أو أم كلثوم، والله أعلم." انظر: "فتح الباري" (١/ ٤٢١). وقال أيضًا: "قوله وبلغ ابنة زيد بن ثابت، كذا وقعت مبهمة هنا، وكذا في "الموطأ"، حيث روي هذا الأثر عن عبد الله بن أبي بكر، أي ابن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمته، عنها، وقد ذكروا لزيد بن ثابت من البنات: حسنة وعمرة، وأم كلثوم،=

стр. 12838

• (ق) عبد الله بن خبيب. عن: عمه قال: "كنا في مجلس فجاء النبي ﷺ وعلى رأسه أثر ماء، فقال بعضنا البعض: نراه اليوم طيّب النفس" الحديث (١). رواه ابن ماجه من طريق خالد مخلد، عن عبد الله بن سليمان، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه به، ولم يسمه (٢). ورواه ابن منده في "المعرفة"، من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الله بن سليمان، سمع معاذ بن عبد الله بن خبيث، عن أبيه، عن عمه؛ واسمه عبيد، فذكره، قال: ورواه معن بن عيسى (٣)، عن عبد الله بن سليمان، عنه. وترجم له ابن منده: عبيد بن معاذ، عن أنس، وساق هذا الحديث في ترجمته (٤). • (ت) عبد الله بن سعيد بن أبي هند. عن: بعض أصحاب عكرمة؛ في اللحظ في الصلاة (٥).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" رقم
(٣٠١) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٧٢٤)، رقم
(٢١٤١) ، وغيرهما، من طريق عبد الله بن سليمان، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن أبيه، عن عمه، به، والحديث إسناده حسن، لأجل عبد الله بن سليمان، وهو صدوق يخطئ. انظر: "التقريب"
(٥١٣) ، رقم
(٣٣٩٢) .
(٢) انظر: "سنن ابن ماجه" كتاب التجارات، باب الحث على المكاسب (٢/ ٧٢٤)، رقم
(٢١٤١) .
(٣) هاتان الكلمتان (بن عيسى) غير مثبتتين في (م).
(٤) انظر: "أسد الغابة" (٣/ ٥٤١).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ١٥٠)، رقم
(٥٨٨) ، من طريق وكيع، عن عبد الله بن =

стр. 12839

رُوي عن: عبد الله (ت س)، عن (١) ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس. • (د) عبد الله بن سعيد أيضًا. عن: مولى لأبي أيوب، عن أبي اليَسَر؛ في التعوذ (٢). هو: صيفي. • (س) عبد الله بن شُبْرُمة الضبي. عن: الثقة، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس في تحريم الخمر (٣).

الحواشي

(٥٨٧) ، و "العلل" (ص ٩٨)، رقم
(١٦٩) ، والنسائي في "السنن" (ص ١٩٦)، رقم
(١٢٠١) ، و "الكبرى" (١/ ٢٨٧) رقم
(٥٣٤) ، وغيرهم، كلهم من طريق الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. والحديث إسناده حسن، لأجل عبد الله بن سعيد بن أبي هند، وهو صدوق والله أعلم. انظر: "التقريب" ص ٥١٢)، رقم
(٣٣٧٨) .
(١) في (م) (بن) وهو خطأ.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٦٦)، رقم،
(١٥٥٣) ، وغيره، من طريق عيسى بن يونس، عن عبد الله بن سعيد، عن مولى لأبي أيوب، عن أبي اليسر، عن النبي ﷺ يستعيذ يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الهدم. . . " والرجل المبهم في الإسناد هو صيفي، كما جاء مسمى في غير هذه الرواية، ورواه النسائي في "السنن" (ص ٨٣٣)، رقم
(٥٥٣١) ، و"الكبرى" (٧/ ٢٣٨)، رقم
(٧٩١٧) من طريق الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد عن صيفي، مولى أبي أيوب، عن أبي اليسر، به، والحديث إسناده حسن، لأجل عبد الله بن سعيد، وهو صدوق ربما وهم، كما قال الحافظ في "التقريب" (ص ٥١٢)، رقم
(٣٣٧٨) ، والله أعلم.
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٨٥٢)، رقم
(٥٦٨٤) ، و "الكبرى" (٥/ ١٠٨)، =

стр. 12840

رُوي عن: عبد الله بن شبرمة، عن عمار الدُّهني، عن عبد الله بن شداد. وعن ابن شبرمة، عن امرأة مسروق. اسمها قَمِير. • (س) عبد الله بن شَدَّاد الأعرج. عن رجل، عن خزيمة بن ثابت. رواه عن خزيمة ابنه عُمارة، وهَرمي بن عبد الله، وعمرو بن أُحَيحة بن الجُلاح. • (س) عبد الله بن شقيق العقيلي.

الحواشي

(٥١٧٤) ، من طريق هشيم، عن ابن شبرمة، قال حدثني الثقة، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس، قال: "حرمت الخمر بعينها، قليلها وكثيرها، والمسكر من كل شراب". وأخرجه أيضًا البزار في "البحر الزخار" (١١/ ١٠٠)، رقم
(٤٨١٧) من طريق هشيم، عن ابن شبرمة، عن عمار الدهني، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس، به. ويحتمل أن يكون الثقة في الإسناد الأول هو عمار الدهني، لكن إسناد الحديث إليه ضعيف، لعدم سماع ابن شبرمة من عبد الله بن شداد، وعنعنة هشيم، وهو مدلس قال النسائي في "السنن" (ص ٨٥٢)، رقم
(٥٦٨٣) : ابن شبرمة لم يسمعه من عبد الله بن شداد، وقال أيضًا عقب حديث عباس بن ذريح: (ص ٨٥٢)، رقم
(٥٦٨٦) : وهذا أولى بالصواب من حديث ابن شبرمة، وهشيم بن بشير كان يدلس وليس في حديثه ذكر السماع من ابن شبرمة، ورواية أبي عون أشبه بما رواه الثقات، عن ابن عباس. قال البزار: وقد رواه أبو عون عن عبد الله بن شداد، ورواه عن أبي عون، مسعر، والثوري، وشريك، ولا نعلم رواه عن ابن شبرمة، عن عمار الدهني، عن ابن شداد، عن ابن عباس، إلا هشيم، ولا عن هشيم إلا أبو سفيان. انظر: "نصب الراية" (٤/ ٣٠٧)، وللحديث طريق آخر صحيح عن عبد الله بن شداد، أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٨٥٢)، رقم
(٥٦٨٥) ، و "الكبرى" (٥/ ١٠٨)، رقم
(٥١٧٥) ، وغيره من طريق شعبة، عن مسعر، عن أبي عون، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس، به.

стр. 12841

عن: رجل من الصحابة في النهي عن الإرفاه (١). روى عن: ابن بريدة (د)، عن فضالة بن عبيد. • (س) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر. عن: بعض أزواج النبي ﷺ في الزجر عن الشرب في أواني الفضة (٢).

الحواشي

(١) الإرفاه: هو كثرة التدهن والتنعم، وقيل التوسع في المشرب والمطعم، انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٢٤٧)، والحديث أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٧٦٧)، رقم
(٥٠٥٨) ، و "الكبرى" (٨/ ٣١٧) رقم
(٩٢٦٧) عن إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث عن، كهمس، عن عبد الله بن شقيق قال: كان رجل من أصحاب النبي ﷺ عاملا بمصر، فأتاه رجل من أصحابه، فإذا هو شعث الرأس مُشْعَانٌّ، قال: ما لي أراك مشعانًّا وأنت أمير؟ قال: "كان نبي الله ﷺ ينهانا عن الإرفاه. . .". مشعانّ: هو المنتفش الشعر الثائر الرأس. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٤٨٢). وأخرجه أبو داود في "السنن": كتاب الترجل (ص ٧٤٣)، رقم
(٤١٦٠) ، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٨/ ٤٣٠)، رقم (٦٠٤٩ من طريق يزيد بن هارون، عن الجريري، عن عبد الله بن بريدة، أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ رحل إلى فضالة بن عبيد … قال: "إن رسول الله ﷺ كان ينهانا عن كثير من الإرفاه. . .". الصحابي الذي حصل القدوم عليه هو فضالة بن عبيد كما في الرواية الثانية، لكن في إسناده الجريري، وهو مختلط، ورواية يزيد بن هارون عنه بعد الاختلاط، وتابعه إسماعيل بن أمية، كما عند النسائي في "السنن" (ص ٧٩٠)، رقم
(٥٢٣٩) من طريق إسماعيل بن علية، عن سعيد الجريري، به، وسمى الصحابي: عبيدا، وقال المزي في "التحفة" (٧/ ٢٢٦): وهو وهم، والصواب فضالة بن عبيد.
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٣٠١)، رقم
(٦٨٤٦) ، عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن عن بعض أزواج النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ قال: "الذي يشرب في إناء من فضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم".=

стр. 12842

هي أم سلمة (س). • (د) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة. عن: عقبة بن الحارث، قال: وحدثنيه صاحب لي عن عقبة؛ وأنا لحديث صاحبي أحفظ (١) اسم صاحبه عبيد بن أبي مريم (د ت س). • (د) عبد الله بن مسلم أخو الزهري. عن: مولى أسماء بنت أبي بكر، عن أسماء. يحتمل أن يكون عبد الله بن كيسان. • (س) عبد الله بن وهب.

الحواشي

(٥٦٣٤) ، ومسلم في "الصحيح" (٣/ ١٦٣٤، ١٦٣٥)، رقم
(٢٠٦٥) ، والنسائي في "السنن الكبرى"
(٣٠١٦) ، رقم (٦٨٤٣، ٦٨٤٤، ٦٨٤٥،)، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٣٠)، رقم
(٣٤١٣) ، وغيرهم، كلهم من طرق عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة، زوج النبي ﷺ ، به.
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص
(٦٤٦) ، رقم
(٣٦٠٣) ، وغيره، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، حدثني عقبة بن الحارث - وحدثنيه صاحب لي عنه، وأنا لحديث صاحبي أحفظ - قال: تزوجتُ أم يحيى بنت أبي إهاب، فدخلتْ علينا امرأة سوداء فزعمت أنها أرضعتنا جميعًا. والرجل المبهم هو عبيد بن أبي مريم، كما جاء مبينًا في غير هذه الرواية، وقد رواه البخاري في "الصحيح" (٧/ ١٠)، رقم
(٥١٠٤) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٦٤٦)، رقم
(٣٦٠٤) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٢٧٣)، رقم
(١١٥١) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥١٥)، رقم
(٣٣٣٠) ، و "الكبرى" (٥/ ٢٠٨)، رقم (٥٤٦٠، ٥/ ٤٤٢)، رقم
(٥٩٨٤) وغيرهم، كلهم من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبيد بن أبي مريم، عن عقبة بن الحارث، به.

стр. 12843

عن: عمرو بن الحارث (س)، والليث بن سعد، وذكر آخر، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن عبيد بن فيروز، عن البراء؛ في الأضاحي (١). وعن: الليث (س)، وذكر آخر (د ق)، عن بكير بن الأشج، عن نافع عن ابن عمر (٢). وعن: عمرو (٣) بن الحارث (س)، وذكر آخر، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة (٤).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٦٧٢)، رقم
(٤٣٧١) ، و "الكبرى" (٤/ ٣٣٩)، رقم
(٤٤٤٥) ، وغيره، عن سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال أخبرني عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وذكر آخر، وقدّمه، أن سليمان بن عبد الرحمن حدثهم، عن عبيد بن فيروز، عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله ﷺ ، وأشار بأصابعه، وأصابعي أقصر من أصابع رسول الله ﷺ ، وهو يشير بإصبعه، ويقول: "لا يجوز من الضحايا العوراء؛ البيّن عورها والعرجاء البيّن، عرجها، والمريضة البيّن مرضها، والعجفاء التي لا تُنقي". والرجل المبهم هو عبد الله بن لهيعة، كما جاء مسمي في غير هذه الرواية، وقد رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٦٨)، رقم
(٦١٨٧) .
(٢) أخرج حديثه النسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٧)، رقم
(٤٩٦٢) ، عن محمد بن يعقوب، قال حدثني ابن وهب، عن الليث، وذكر آخر، عن ابن أبي جعفر، عن بكير، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله: "من أعتق عبدًا وله مال، فماله له، إلا أن يستثنيه السيد". والرجل المبهم هو عبد الله بن لهيعة، كما جاء مبينًا في غير هذه الرواية، وقد رواه أبو داود في "السنن" (ص ٧١٠) رقم
(٣٩٦٢) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٨٤٥)، رقم
(٢٥٢٩) ، وغيرهما.
(٣) في (م) (عمر).
(٤) أخرج الحديث النسائي في السنن (ص ٥١)، رقم
(٢٧٦) ، و "الكبرى" (٣/ ٣٩٣)، رقم
(٣٣٧٠) ، عن محمد بن سلمة قال: حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، =

стр. 12844

هو في هذه المواضع كلها عبد الله بن لهيعة. وعن: ابن وهب (د)، عن جرير بن حازم وسَمَّى آخر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، والحارث بن الأعور عن علي، في الزكاة (١). هو الحارث بن نبهان. وعن: ابن وهب (س)، عن عمرو بن الحارث وذكر آخر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ حديث حريسة الجبل (٢). رواه في موضع آخر فقال: عن عمرو بن الحارث (س)، وهشام بن سعد (٣). وعن ابن وهب (س)، عن يونس، وغيره، عن ابن شهاب، عن عبد الله،

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في السنن (ص ٢٧١)، رقم
(١٥٧٣) عن سليمان بن داود المهري، أخبرنا ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، وسمى آخر، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، والحارث الأعور، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ ببعض أول هذا الحديث، قال: "فإذا كانت لك مائتا درهم، وحال عليها الحول، ففيها خمسة دراهم. . .". والرجل المبهم في الإسناد قد سمي في غير هذه الرواية، وهو الحارث بن نبهان، قد روى له أبو طاهر المخلص في "سبعة مجالس" (ص ٩٨)، رقم
(٨٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٣٢)، رقم
(٢) لم أقف على هذا السند في المصادر، والله أعلم.
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٧٥٣)، رقم
(٤٩٥٩) و "الكبرى" (٧/ ٣٤)، رقم
(٧٤٠٥) ، عن الحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، وهشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، أن رجلًا من مزينة أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، كيف ترى في حريسة الجبل؟. .، والحديث إسناده حسن، لأجل عمرو بن شعيب، وأبيه.

стр. 12845

عن زيد بن خالد، وأبي هريرة (١)، رواه مرة أخرى (٢) عن ابن وهب، عن يونس، ومالك (٣). قلت: المكنى عنه في حديث عمرو بن شعيب هو ابن لهيعة، والمكنى عنه في حديث ابن شهاب هو ابن سمعان. • (س) عبد الله بن يزيد مولى المُنْبَعِث. عن: رجل من الصحابة في اللقطة (٤). رُوي عن: عبد الله بن يزيد (د س)، عن أبيه، عن زيد بن خالد الجهني.

الحواشي

(١) أخرج الحديث النسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤١٦)، رقم
(٥٩٣٢) ، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبره، والحارث بن مسكين؛ قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن وهب، قال: أخبرني يونس، وغيره، عن ابن شهاب، أخبره عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد وأبي هريرة أن رجلين أتيا رسول الله ﷺ يختصمان إليه. . . والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) من قوله (وعن ابن وهب (س) إلى (رواه مرة أخرى) سقط من (م).
(٣) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب الشروط (١٠/ ٣٧١)، رقم
(١١٧٤٥) .
(٤) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٢٩) رقم (٥٧٤١، ٥/ ٣٤٧)، رقم
(٥٧٨٥) ، عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد، عن علي بن عياش، عن الليث، قال: حدثني من أرضي عن إسماعيل بن أمية، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ، عن النبي ﷺ أنه سئل عن الضالة، فقال: "اعرف عفاصها، ووكاءها. . .". وأخرجه أيضًا أبو داود في "السنن" (ص
(٢٩٦) ، رقم
(١٧٠٧) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٤٧)، رقم
(٥٧٨٦) ، وغيرهما، كلاهما عن أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن عباد، عن عبد الله بن يزيد، عن أبيه يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال: سئل رسول الله ﷺ عن الشاة الضالة، وسئل عن اللقطة.

стр. 12846

• (س) عبد الله بن يزيد المقرئ. عن: حيْوة، وذكر آخر عن أبي الأسود، عن عروة، عن مروان، عن أبي هريرة في صلاة الخوف (١). وعن: حيْوة، وذكر آخر، عن أبي هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن (٢) الحُبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص في فضل الغزو (٣). الآخر في الموضعين، هو ابن لهيعة. • (خ) عبد الله بن يزيد المقرئ. حدثنا حيْوة، وغيره، قالا: حدثنا أبو الأسود، عن عكرمة، عن ابن عباس: "أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يُكَثِّرون سوادهم"

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٢٥٤)، رقم
(١٥٤٣) ، و "الكبرى" (٢/ ٣٧٠)، رقم
(١٩٤٤) بهذا الإسناد، والرجل المبهم في الإسناد هو ابن لهيعة، كما سُمِّيَ في غير هذه الرواية، قد روى له أبو داود في "السنن" (ص ٢١٢)، رقم
(١٢٤٠) ، وغيره، عن أحمد، عن حيوة، وابن لهيعة، عن أبي الأسود، به، والحديث إسناده صحيح، ورجاله ثقات غير ابن لهيعة، وهو صدوق خلط بعد احتراق كتبه. انظر: "تقريب" (ص ٥٣٨)، رقم
(٣٥٨٧) .
(٢) في (م) (أبي عبد الله).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن": كتاب الجهاد، باب ثواب السرية التي تخفق (ص ٤٨١)، رقم
(٣١٢٥) ، و "الكبرى" كتاب الجهاد، باب فضل روحة في سبيل الله (٤/ ٢٧٩)، رقم
(٤٣١٨) بهذا الإسناد. والرجل المبهم في هذا الإسناد، جاء مُسمًّى في غير هذه الرواية، وهو ابن لهيعة، روى أبو داود في "السنن" (ص ٤٣٨)، رقم
(٢٤٩٧) ، وغيره، من طريق عبد الله بن يزيد، عن حيوة، وابن لهيعة، عن أبي هانئ الخولاني، به، والحديث إسناده حسن، لأجل أبي هانئ الخولاني، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٢٧٦)، رقم
(١٥٧١) .

стр. 12847

الحديث (١)، وفيه قصة، هكذا ساق البخاري هذا الإسناد، والغير المكنى عنه هو: ابن لهيعة، قاله الطبرني (٢). • (د) عبد الله بن يعقوب بن إسحاق. عمن حدثه، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن ابن عباس الحديث (٣)، مشهور برواية أبي المقدام هشام بن زياد، عن محمد بن كعب. • (ق) عبد الأكرم. عن: أبيه. اسم أبيه أبو حنيفة. • (د) عبد الجبار بن وائل بن حجر. عن: أهل بيته، عن وائل بن حجر (٤).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "الصحيح": كتاب تفسير القرآن باب ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ (٦/ ٤٨)، رقم
(٤٥٩٦) .
(٢) انظر: "المعجم الكبير" (١١/ ٢٠٥)، رقم
(١١٥٠٥) ، و "الأوسط" (١/ ١١٥)، رقم
(٣٥٨) .
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن": كتاب الصلاة، باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام (ص ١٢٤)، رقم
(٦٩٤) ، وكتاب الصلاة، باب الدعاء (ص ٢٥٥) رقم
(١٤٨٥) .
(٤) أخرج الحديث أبو داود في "السنن" (ص ١٢٩ رقم ٧٢٥)، وغيره، من طرق عن المسعودي، عن عبد الجبار بن وائل، عن أهل بيتي، عن أبي أنه حدثهم، أنه رأى رسول الله ﷺ يرفع يديه مع التكبيرة، والرجل المبهم في الإسناد قد سمى في غير هذه الرواية، وهو علقمة بن وائل، روى له مسلم في "الصحيح" (١/ ٣٠١)، رقم
(٤٠١) ، وأبو داود في "السنن" (ص ١٢٨ رقم ٧٢٣)، وغيرهما، من طريق محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل، ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر، به، وعند أبي داود لم يذكر مولى لهم.

стр. 12848

رُوي عن: عبد الجبار (م) (١)، عن أخيه علقمة. • (س) عبد الرحمن بن بجيد الأنصاري. عن: جدته. اسمها أم بجيد (د ت س). • (س) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله. عن: رجل من الأنصار. هو أبو بردة بن نيار (خ ٤) (٢). • (س) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. عن: مولى أم سلمة عنها في الصائم يصبح جُنُبا (٣). هو نافع مولى أم سلمة. • (س) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.

الحواشي

(١) هذا الرمز غير مثبت في (م).
(٢) هذا الرمز غير مثبت في (م).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٨)، رقم
(٢٩٥٣) ، من طريق عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن مروان بن الحكم بعثه إلى أم سلمة، قال: فلقيت غلامها فأرسلته إليها، فسألها، ثم رجع إليه فأنبأه أنها حدثته أن رسول الله ﷺ كان يصبح جنبًا، ثم يصبح صائمًا. ومولى أم سلمة قد جاء مسمى في رواية أخرى أنه نافع، أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٨)، رقم
(٢٩٥٢) ، وغيره من طريق عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: أرسلني مروان إلى عائشة، فأتيتها فلقيت غلامها ذكوان، فأرسلته إليها، فسألها عن ذلك، فقالت: كان رسول الله ﷺ "يصبح جنبًا من جماع وهو صائم، ثم يصوم ولا يفطر .... " والحديث إسناده ضعيف لجهالة عبد ربه، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٥٦٨)، رقم
(٣٨١٥) .

стр. 12849

عمن سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، في النهي عن صوم الدهر (١). روى عن الأوزاعي (س)، عن عطاء عمن سمع ابن عمرو. روى عن: عطاء (س)، عن أبي العباس الشاعر، عن ابن عمرو. • (د) الأوزاعي أيضًا. أنبئت عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، في وطء التراب (٢).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٦٩)، رقم
(٢٣٧٧) ، و "السنن الكبرى" (٣/ ١٨٤)، رقم
(٢٧٠٣) ، عن أحمد بن إبراهيم بن محمد، عن ابن عائذ، عن يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن عطاء، أنه حدثه، قال: حدثني من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام الأبد فلا صام ولا أفطر". وجهالة شيخ عطاء هنا لا تضر، فقد تابعه أبو العباس الشاعر، كما جاء في الرواية الأخرى، أخرجها النسائي في "السنن" (ص ٣٦٩)، رقم
(٢٣٧٨) ، و "الكبرى" (٣/ ١٨٤)، رقم
(٢٧٠٤) وغيره، من طريق ابن جريج، قال سمعت عطاء، أن أبا العباس الشاعر، أخبره أنه سمع عبد عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "بلغ النبي ﷺ أني أصوم أسرد الصوم"، وساق الحديث، قال: قال عطاء: "لا أدري كيف ذكر صيام الأبد لا صام من صام الأبد". والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص)
(٧٢) رقم
(٣٨٥) ، وغيره، من طريق الوليد بن مزيد، وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص)
(٧٢) رقم
(٣٨٥) ، من طريق عمر بن عبد الواحد، كلاهما عن الأوزاعي قال: أنبئت أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدث عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى، فإن التراب له طهور". وسمى محمد بن كثير شيخ الأوزاعي في أكثر الروايات عنه: محمد بن عجلان، لكن محمد بن كثير ضعيف، قال الحافظ: صدوق كثير الغلط انظر: "التقريب" (ص
(٨٩١) ، رقم
(٦٢٩١) ، وأيضًا خالف من هو أوثق منه، فإنه لم يسمه شيخ الأوزاعي، وروايته أخرجها أبو داود في "السنن" (ص)
(٧٢) رقم
(٣٨٦) ، وغيره، من طريق محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، به. وللحديث شاهدان يشهدان له بالصحة، وهما: حديث أبي سعيد الخدري، وحديث=

стр. 12850

روى عنه: عن ابن عجلان، (د) عن سعيد به. • الأوزاعي أيضًا. حدثني رجل (١) (سي)، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، في الدعاء عند المطر (٢).

الحواشي

(١) في (م) (عن رجل).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٧)، رقم
(١٠٦٨٩) ، من طريق عمر بن عبد الواحد. وأخرجه أبو بكر البزاز في "الفوائد"
(٥٧٢١) ، رقم
(٧٤٠) ، من طريق إسماعيل بن عبد الله. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٠٤)، رقم
(٦٤٦٨) ، من طريق الوليد بن مزيد، ثلاثتهم عن الأوزاعي، قال: حدثني رجل، عن نافع: أن القاسم بن محمد أخبره، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى المطر قال: "اللهم اجعله صيبًا هنيئًا". وسمى يحيى بن عبد الله البابلتي - شيخ الأوزاعي - في الرواية عنه: محمد بن الوليد الزبيدي، لكن يحيى البابلتي ضعيف انظر: "التقريب" (ص ١٠٥٩)، رقم
(٧٦٣٥) ، وروايته أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٧)، رقم
(١٠٦٩٠) عن إبراهيم بن يعقوب، عن يحيى بن عبد الله بن الضحاك، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد، عن نافع، به. والحديث قد اختلف في إسناده على الأوزاعي: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٣٣٧)، رقم
(١٠٦٨٨) ، من طريق الوليد بن مسلم. وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٨٠)، رقم
(٣٨٩٠) ، وغيره، من طريق عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٠٤)، رقم
(٦٤٦٦) ، والدعوات الكبير (١/ ٤٨٣)، رقم
(٣٧١) ، من طريق عبيد الله بن عمر، ثلاثتهم عن الأوزاعي، عن نافع عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به. وأخرجه أحمد في "المسند" (٤١/ ١٣٨)، رقم
(٢٤٥٩٠) ، وأبو بكر البزاز في "الفوائد" =

следующие страницы →