Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 12846–12885 · переход к 12851.

стр. 12846

• (س) عبد الله بن يزيد المقرئ. عن: حيْوة، وذكر آخر عن أبي الأسود، عن عروة، عن مروان، عن أبي هريرة في صلاة الخوف (١). وعن: حيْوة، وذكر آخر، عن أبي هانئ الخولاني، عن أبي عبد الرحمن (٢) الحُبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص في فضل الغزو (٣). الآخر في الموضعين، هو ابن لهيعة. • (خ) عبد الله بن يزيد المقرئ. حدثنا حيْوة، وغيره، قالا: حدثنا أبو الأسود، عن عكرمة، عن ابن عباس: "أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يُكَثِّرون سوادهم"

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٢٥٤)، رقم
(١٥٤٣) ، و "الكبرى" (٢/ ٣٧٠)، رقم
(١٩٤٤) بهذا الإسناد، والرجل المبهم في الإسناد هو ابن لهيعة، كما سُمِّيَ في غير هذه الرواية، قد روى له أبو داود في "السنن" (ص ٢١٢)، رقم
(١٢٤٠) ، وغيره، عن أحمد، عن حيوة، وابن لهيعة، عن أبي الأسود، به، والحديث إسناده صحيح، ورجاله ثقات غير ابن لهيعة، وهو صدوق خلط بعد احتراق كتبه. انظر: "تقريب" (ص ٥٣٨)، رقم
(٣٥٨٧) .
(٢) في (م) (أبي عبد الله).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن": كتاب الجهاد، باب ثواب السرية التي تخفق (ص ٤٨١)، رقم
(٣١٢٥) ، و "الكبرى" كتاب الجهاد، باب فضل روحة في سبيل الله (٤/ ٢٧٩)، رقم
(٤٣١٨) بهذا الإسناد. والرجل المبهم في هذا الإسناد، جاء مُسمًّى في غير هذه الرواية، وهو ابن لهيعة، روى أبو داود في "السنن" (ص ٤٣٨)، رقم
(٢٤٩٧) ، وغيره، من طريق عبد الله بن يزيد، عن حيوة، وابن لهيعة، عن أبي هانئ الخولاني، به، والحديث إسناده حسن، لأجل أبي هانئ الخولاني، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٢٧٦)، رقم
(١٥٧١) .

стр. 12847

الحديث (١)، وفيه قصة، هكذا ساق البخاري هذا الإسناد، والغير المكنى عنه هو: ابن لهيعة، قاله الطبرني (٢). • (د) عبد الله بن يعقوب بن إسحاق. عمن حدثه، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن ابن عباس الحديث (٣)، مشهور برواية أبي المقدام هشام بن زياد، عن محمد بن كعب. • (ق) عبد الأكرم. عن: أبيه. اسم أبيه أبو حنيفة. • (د) عبد الجبار بن وائل بن حجر. عن: أهل بيته، عن وائل بن حجر (٤).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "الصحيح": كتاب تفسير القرآن باب ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ (٦/ ٤٨)، رقم
(٤٥٩٦) .
(٢) انظر: "المعجم الكبير" (١١/ ٢٠٥)، رقم
(١١٥٠٥) ، و "الأوسط" (١/ ١١٥)، رقم
(٣٥٨) .
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن": كتاب الصلاة، باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام (ص ١٢٤)، رقم
(٦٩٤) ، وكتاب الصلاة، باب الدعاء (ص ٢٥٥) رقم
(١٤٨٥) .
(٤) أخرج الحديث أبو داود في "السنن" (ص ١٢٩ رقم ٧٢٥)، وغيره، من طرق عن المسعودي، عن عبد الجبار بن وائل، عن أهل بيتي، عن أبي أنه حدثهم، أنه رأى رسول الله ﷺ يرفع يديه مع التكبيرة، والرجل المبهم في الإسناد قد سمى في غير هذه الرواية، وهو علقمة بن وائل، روى له مسلم في "الصحيح" (١/ ٣٠١)، رقم
(٤٠١) ، وأبو داود في "السنن" (ص ١٢٨ رقم ٧٢٣)، وغيرهما، من طريق محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل، ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر، به، وعند أبي داود لم يذكر مولى لهم.

стр. 12848

رُوي عن: عبد الجبار (م) (١)، عن أخيه علقمة. • (س) عبد الرحمن بن بجيد الأنصاري. عن: جدته. اسمها أم بجيد (د ت س). • (س) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله. عن: رجل من الأنصار. هو أبو بردة بن نيار (خ ٤) (٢). • (س) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. عن: مولى أم سلمة عنها في الصائم يصبح جُنُبا (٣). هو نافع مولى أم سلمة. • (س) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.

الحواشي

(١) هذا الرمز غير مثبت في (م).
(٢) هذا الرمز غير مثبت في (م).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٨)، رقم
(٢٩٥٣) ، من طريق عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن مروان بن الحكم بعثه إلى أم سلمة، قال: فلقيت غلامها فأرسلته إليها، فسألها، ثم رجع إليه فأنبأه أنها حدثته أن رسول الله ﷺ كان يصبح جنبًا، ثم يصبح صائمًا. ومولى أم سلمة قد جاء مسمى في رواية أخرى أنه نافع، أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٨)، رقم
(٢٩٥٢) ، وغيره من طريق عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: أرسلني مروان إلى عائشة، فأتيتها فلقيت غلامها ذكوان، فأرسلته إليها، فسألها عن ذلك، فقالت: كان رسول الله ﷺ "يصبح جنبًا من جماع وهو صائم، ثم يصوم ولا يفطر .... " والحديث إسناده ضعيف لجهالة عبد ربه، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٥٦٨)، رقم
(٣٨١٥) .

стр. 12849

عمن سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، في النهي عن صوم الدهر (١). روى عن الأوزاعي (س)، عن عطاء عمن سمع ابن عمرو. روى عن: عطاء (س)، عن أبي العباس الشاعر، عن ابن عمرو. • (د) الأوزاعي أيضًا. أنبئت عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، في وطء التراب (٢).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٦٩)، رقم
(٢٣٧٧) ، و "السنن الكبرى" (٣/ ١٨٤)، رقم
(٢٧٠٣) ، عن أحمد بن إبراهيم بن محمد، عن ابن عائذ، عن يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن عطاء، أنه حدثه، قال: حدثني من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ : "من صام الأبد فلا صام ولا أفطر". وجهالة شيخ عطاء هنا لا تضر، فقد تابعه أبو العباس الشاعر، كما جاء في الرواية الأخرى، أخرجها النسائي في "السنن" (ص ٣٦٩)، رقم
(٢٣٧٨) ، و "الكبرى" (٣/ ١٨٤)، رقم
(٢٧٠٤) وغيره، من طريق ابن جريج، قال سمعت عطاء، أن أبا العباس الشاعر، أخبره أنه سمع عبد عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "بلغ النبي ﷺ أني أصوم أسرد الصوم"، وساق الحديث، قال: قال عطاء: "لا أدري كيف ذكر صيام الأبد لا صام من صام الأبد". والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص)
(٧٢) رقم
(٣٨٥) ، وغيره، من طريق الوليد بن مزيد، وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص)
(٧٢) رقم
(٣٨٥) ، من طريق عمر بن عبد الواحد، كلاهما عن الأوزاعي قال: أنبئت أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدث عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى، فإن التراب له طهور". وسمى محمد بن كثير شيخ الأوزاعي في أكثر الروايات عنه: محمد بن عجلان، لكن محمد بن كثير ضعيف، قال الحافظ: صدوق كثير الغلط انظر: "التقريب" (ص
(٨٩١) ، رقم
(٦٢٩١) ، وأيضًا خالف من هو أوثق منه، فإنه لم يسمه شيخ الأوزاعي، وروايته أخرجها أبو داود في "السنن" (ص)
(٧٢) رقم
(٣٨٦) ، وغيره، من طريق محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، به. وللحديث شاهدان يشهدان له بالصحة، وهما: حديث أبي سعيد الخدري، وحديث=

стр. 12850

روى عنه: عن ابن عجلان، (د) عن سعيد به. • الأوزاعي أيضًا. حدثني رجل (١) (سي)، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، في الدعاء عند المطر (٢).

الحواشي

(١) في (م) (عن رجل).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٧)، رقم
(١٠٦٨٩) ، من طريق عمر بن عبد الواحد. وأخرجه أبو بكر البزاز في "الفوائد"
(٥٧٢١) ، رقم
(٧٤٠) ، من طريق إسماعيل بن عبد الله. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٠٤)، رقم
(٦٤٦٨) ، من طريق الوليد بن مزيد، ثلاثتهم عن الأوزاعي، قال: حدثني رجل، عن نافع: أن القاسم بن محمد أخبره، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ كان إذا رأى المطر قال: "اللهم اجعله صيبًا هنيئًا". وسمى يحيى بن عبد الله البابلتي - شيخ الأوزاعي - في الرواية عنه: محمد بن الوليد الزبيدي، لكن يحيى البابلتي ضعيف انظر: "التقريب" (ص ١٠٥٩)، رقم
(٧٦٣٥) ، وروايته أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٣٧)، رقم
(١٠٦٩٠) عن إبراهيم بن يعقوب، عن يحيى بن عبد الله بن الضحاك، عن الأوزاعي، عن محمد بن الوليد، عن نافع، به. والحديث قد اختلف في إسناده على الأوزاعي: أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩/ ٣٣٧)، رقم
(١٠٦٨٨) ، من طريق الوليد بن مسلم. وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٨٠)، رقم
(٣٨٩٠) ، وغيره، من طريق عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٠٤)، رقم
(٦٤٦٦) ، والدعوات الكبير (١/ ٤٨٣)، رقم
(٣٧١) ، من طريق عبيد الله بن عمر، ثلاثتهم عن الأوزاعي، عن نافع عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به. وأخرجه أحمد في "المسند" (٤١/ ١٣٨)، رقم
(٢٤٥٩٠) ، وأبو بكر البزاز في "الفوائد" =

стр. 12851

هو محمد بن الوليد. • (د) عبد الرحمن بن أبي ليلى. حدثنا أصحابنا: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال (١). رُوي عنه: (د) عن معاذ بن جبل ولم يسمع منه (٢). • (ت) عبد الرزاق.

الحواشي

(٥٧٠١) ، رقم
(٧٣٥) من طريق عيسى بن يونس، وأخرجه أبو بكر البزاز في "الفوائد" (١/ ٥٦٩)، رقم
(٧٣٤) ، من طريق عباد بن جويرية الغبري، كلاهما، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم، عن عائشة، به. قال الحافظ: في "تغليق التعليق" (٢/ ٣٩٦): وأصح طرقه كلها رواية الوليد ومن تابعه، والله أعلم.
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩٤)، رقم
(٥٠٦) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، قال: وحدثنا أصحابنا أن رسول الله ﷺ قال: "لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين. . .". ومراده من قوله: (حدثنا أصحابنا) هو الصحابة، قال الزيلعي في "نصب الراية" (١/ ٢٦٧): أراد به الصحابة، صرح بذلك ابن أبي شيبة في "مصنفه" (٢/ ٣١١)، رقم
(٢١٣١) فقال: حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا أصحاب محمد ﷺ . والحديث إسناده صحيح، والله أعلم. وأخرجه أيضًا أبو داود في "السنن" (ص ٩٥)، رقم
(٥٠٧) ، وغيره، من طريق عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال .. والحديث إسناده ضعيف، فإن ابن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، كما ذكر الترمذي، وابن خزيمة، وجزم الحافظ هنا، انظر: "جامع الترمذي" (ص ٦٩٩)، رقم
(٣١١٣) ، و"صحيح ابن خزيمة" (١/ ١٩٩) رقم
(٣٨٤) . وأيضًا فالحديث قد اختلف في إسناده على ابن أبي ليلى. انظر: "صحيح سنن أبي داود" - الأم (٢/ ٤٢٨).
(٢) كتب الحافظ بعد هذه الكلمة حاشية ونصها: عبد الرحمن بن المنهال (س) وقيل: ابن مسلمة (د)، وقيل: ابن سلمة عن عمه، روى عنه: قتادة، سمى ابن قانع عمه: مسلمة. انظر: "معجم الصحابة" (٣/ ٨٤).

стр. 12852

عن: شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، في فضل فارس (١). روى (ت) عن: عبد الله بن جعفر، عن العلاء. • (د) عبد السلام بن أبي حازم. شهدت أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد؛ فحدثني فلان (٢). رُوي عنه: عن عمه. • (س) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة.

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٧٣٧)، رقم
(٣٢٦٠) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق قال: أخبرنا شيخ من أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: تلا رسول الله ﷺ يومًا هذه الآية ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾، والحديث إسناده ضعيف، لإبهام شيخ عبد الرزاق، لكنه قد توبع عليه من غير واحد، فتابعه عبد الله بن جعفر عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥/ ٣٨٠)، رقم
(٢١٣٦) ، ومسلم بن خالد عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥/ ٣٧٩)، رقم
(٢١٣٤) ، وابن حبان في "الصحيح" (١٦/ ٦٢)، رقم
(٧١٢٣) ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥/ ٣٨٠)، رقم
(٢١٣٥) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٩٨)، رقم
(٣٧٠٩) ، وإسماعيل بن جعفر، عند البيهقي في "دلائل النبوة" (٦/ ٣٣٣) كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، به، وبهذه المتابعات يتقوى إسناد الحديث ويكون حسنًا لغيره.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٥٩)، رقم
(٤٧٤٩) عن مسلم بن إبراهيم، حدثنا عبد السلام بن أبي حازم أبو طالوت، قال: شهدت أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد، فحدثني فلان - سماه مسلم، وكان في السماط - فلما رآه عبيد الله قال: إن محمديكم هذا الدحداح، ففهمها الشيخ. والمعنى "إن محمديكم" أي صحابة محمدكم، و "الدحداح" أي القصير السمين، و"فهمها" أي هذه المقولة، و "الشيخ" أي أبو برزة. انظر: "عون المعبود" (٩/ ٢٠٣١)، والحديث إسناده ضعيف، فيه رجل مجهول، كما قال المنذري في مختصر "سنن أبي داود".

стр. 12853

عن: عمه. هو: الماجشون يعقوب بن أبي سلمة (١). • (كن) عبد الكريم بن مالك الجزري. عن: رجل، عن أبيه "الندم توبة" (٢). رُوي عن: عبد الكريم (ق)، عن زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل، عن أبيه، عن ابن مسعود. • (د) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.

الحواشي

(١) في (م) (ويعقوب بن أبي سلمة).
(٢) أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤/ ١٠٠)، رقم
(١٤٦٦) ، من طريق مالك، عن عبد الكريم، عن رجل، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "الندم توبة". والحديث قد اختلف في إسناده على عبد الكريم بن مالك الجزري، وحاصل الخلاف أن جماعة منهم الثوري: وابن عيينة، وخصيف، وغيرهم رووه عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، به، وخالفهم جماعة منهم: زهير بن معاوية، وفرات بن سلمان، وعبيد الله بن عمرو، وغيرهم فرووا عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن الجراح، عن عبد الله بن معقل، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، به انظر: "علل الدارقطني" (٥/ ١٩٠)، رقم
(٨١٣) ، و "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٥١/ ٥)، رقم
(١٧٩٧) ، و "تهذيب الكمال" (٩/ ٥١١)، رقم
(٢٠٦٨) . ورجح ابن أبي حاتم، والحافظ طريق الجماعة الذين رووا عن عبد الكريم، عن زياد بن الجراح. انظر: "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٥/ ٥٣) رقم
(١٧٩٧) ، "والتهذيب" (٣/ ٣٨٤)، رقم
(٧٠١) ، والحديث إسناده صحيح من الوجه المرجح عند ابن أبي حاتم، والحافظ. والحديث قد سبق ذكره في ترجمة زياد بن أبي مريم مع ذكر الخلاف فيه. انظر: (رقم ٢٢٠٥).

стр. 12854

بلغني عن صفية بنت شيبة، عن أم عثمان بنت أبي سفيان، عن ابن عباس. روى عنه: عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن صفية. • (د) ابن جريح أيضًا. أخبرني بعض بني أبي رافع، عن عكرمة، عن ابن عباس: "طلق أبو ركانة امرأته" (١). يحتمل أن يكون الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع. • (ت (٢) ق) عبد الملك بن عمير. عن: مولى لرِبْعي، عن رِبْعي، عن حذيفة "اقتدوا" (٣).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص)
(٣٨٢) ، رقم
(٢١٩٦) ، وغيره، من طريق ابن جريج، أخبرني بعض بني أبي رافع مولى النبي ﷺ عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: طلق عبد يزيد - أبو ركانة وإخوته - أم ركانة، ونكح امرأة من مزينة … ، وجاء شيخ ابن جريج مسمى في رواية محمد بن ثور أنه: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وأخرج روايته الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٥٣٣)، رقم
(٣٨١٧) ، عن أبي عبد الله محمد بن علي، عن علي بن المبارك، عن يزيد بن المبارك، عن محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ ، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، ولم أقف في الرواية على ما يبين أن شيخ ابن جريج اسمه الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع، كما ذكر الحافظ هنا، والحديث إسناده ضعيف، لضعف محمد بن عبيد الله بن أبي رافع. انظر: "تقريب" (ص ٨٧٤)، رقم
(٦١٤٦) .
(٢) رمز (ت) غير مثبت في (م).
(٣) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨٥٨) رقم
(٣٧٩٩) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٣٧)، رقم
(٩٧) ، وغيرهما، من طريق سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي، عن حذيفة، قال: كنا جلوسًا عند النبي ﷺ ، فقال: "إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا باللذين من بعدي". وفي بعض طرق الحديث لم يذكر مولى لربعي، وصحح الترمذي، وأبو حاتم الطريق الذي فيه ذكر مولى لربعي. انظر:=

стр. 12855

روى عنه: عن هلال مولى رِبْعي، عن رِبْعي. • (٤) عبد الواحد بن زياد. عن (١): عجوز من أهل الكوفة جدة علي بن غُراب. روى مروان بن معاوية (د)، عن طلحة أم غراب، عن عقيلة مولاة لبني فزارة، وهي جدة علي بن غُراب. • (س) عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري. عن: عمه. هو يعقوب. • (ق) عبيد عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب. عن: عمه، عن أبي هريرة.

الحواشي

(٦٨٩) ، و "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٦/ ٤٤٦)، رقم
(٢٦٥٥) . ومولى ربعي قد جاء مسمى في رواية إبراهيم بن سعد أنه هلال، وروايته أخرجها ابن أبي عاصم في "السنة" (٢/ ٧٧٥)، رقم
(١١٨٣) ، والبزار في "البحر الزخار" (٧/ ٢٥٠)، رقم
(٢٨٢٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣/ ٢٥٧)، رقم
(١٢٣١) ، وغيرهم، كلهم من طريق إبراهيم بن سعد، عن سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة عن النبي ﷺ ، به. وهلال مقبول. انظر: "التقريب" (ص ١٠٢٩)، رقم
(٧٤٠٣) . وقد تابعه عمرو بن هرم، عن ربعي بن حراش، به، وروايته عند أحمد في "المسند" (٣٨/ ٣٩٩)، رقم
(٢٣٣٨٦) ، وابن حبان في "الصحيح" (١٥/ ٣٢٧)، رقم
(٦٩٠٢) ، وغيرهما، والحديث حسن لغيره، والله أعلم.
(١) في (م) (بن) وهو خطأ.

стр. 12856

هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهب، عن عمه عبيد الله بن عبد الله (١) بن موهب، والد يحيى. • (د) عبيد الله بن عمر العمري. عن: رجل، عن مكحول، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة. رُوي عن: إسماعيل، عن مكحول، عن عراك، وعن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن سليمان بن يسار، عن عراك. • (د) عثمان بن زُفَر الجهني. عن: بعض بني رافع بن مَكِيث، عن رافع، في حُسن المَلَكَة (٢) (٣). رُوي عن عثمان (د)، عن محمد بن خالد بن رافع، عن عمه الحارث بن رافع، عن رافع. • (د) عدي بن ثابت.

الحواشي

(١) هاتان الكلمتان (بن عبد الله) غير مثبتتين في (م).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩٣٣)، رقم
(٥١٦٢) ، وغيره، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث، وكان ممن شهد الحديبية مع النبي ﷺ ، أن النبي ﷺ ، قال: "حسن الملكة يُمْن، وسوء الخُلُق شؤم". والحديث إسناده ضعيف، لجهالة عثمان بن زفر، وإبهام شيخه. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٦٦٢)، رقم
(٤٥٠١) . وأخرجه أيضًا أبو داود في "السنن" (ص ٩٣٣)، رقم
(٥١٦٣) ، من طريق بقية، عن عثمان بن زفر، عن محمد بن خالد بن رافع بن مكيث، عن عمه الحارث بن رافع بن مكيث - وكان رافع من جهينة قد شهد الحديبية مع رسول الله ﷺ عن رسول الله ﷺ ، به. والحديث إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن زفر، ولإرسال الحارث بن رافع، فإنه تابعي لم يدرك النبي ﷺ . انظر: "التقريب" (ص ٢١٠)، رقم
(١٠٢٧) .
(٣) حسن الملكة أي: حسن الصنيع إلى المماليك والخدم. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٤/ ٣٥٨).

стр. 12857

عن: رجل أنه كان مع عمار، وحذيفة. رواه إبراهيم، عن همام، عن حذيفة، وأبي مسعود. • (س) عَرْفَجة بن عبد الله الثقفي. عن: رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ ، في فضل شهر رمضان (١).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص
(٣٣٦) ، رقم
(٢١٠٨) ، و "الكبرى" (٣/ ٩٧)، رقم
(٢٤٢٩) ، وغيره، من طريق شعبة. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ٩٤)، رقم
(٨٩٦٠) ، و "المسند" (٢/ ٤١٣)، رقم
(٩٤١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٣٥٠)، رقم
(٢٩٢٨) ، من طريق محمد بن فضيل. وأخرجه أحمد في "المسند" (٣١/ ٩٣)، رقم
(١٨٧٩٥) ، من طريق عبيدة بن حميد. وأخرجه ابن أبي أسامة في "المسند" (١/ ٤١١)، رقم
(٣٢٠) ، من طريق إبراهيم بن طهمان. وأخرجه المحاملي في "أمالي" (ص ٢٧٠)، رقم
(٢٦٨) ، من طريق جرير. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣١٦٢)، رقم
(٧٢٧٨) ، من طريق أبي الأحوص. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥/ ٢١٨)، رقم
(٣٣٢٩) ، من طريق حماد بن سلمة، كلهم عن عطاء بن السائب، عن عرفجة، قال: كنت في بيت فيه عتبة بن فرقد، فأردت أن أحدث بحديث، وكان رجل من أصحاب النبي ﷺ ، كأنه أولى بالحديث مني، فحدث الرجل عن النبي ﷺ قال: "في رمضان تفتح فيه أبواب السماء. . .". وخالفهم ابن عيينة وعبد السلام بن حرب، فروياه عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن عتبة بن فرقد، عن رسول الله ﷺ جعله ابن عيينة، وعبد السلام: من حديث عتبة بن فرقد، ورواية ابن عيينة أخرجها النسائي في "السنن" (ص ٣٣٦)، رقم
(٢١٠٧) ، و "الكبرى" (٣/ ٩٦)، رقم
(٢٤٢٨) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٤/ ١٧٦)، رقم
(٧٣٨٦) ، وأما رواية عبد السلام، فأخرجها الطبراني في "المعجم الأوسطط (٢/ ١٥٦)، رقم
(١٥٦٣) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢١٣٥)، رقم
(٥٣٦٠) ،=

стр. 12858

رواه النسائي من طريق شعبة، عن عطاء بن السائب عنه، ولم يسمه. وأورده من طريق ابن عيينة. عن عطاء، عن عرفجة، عن عتبة (١) بن فرقد. ورجح رواية شعبة (٢). ورواه حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عرفجة قال: كنت عند عتبة (٣) بن فرقد وهو يحدثنا عن شهر رمضان، إذ دخل رجل من الصحابة فسكت عتبة، ثم قال: يا أبا عبد الله حدثنا عن شهر رمضان، كيف سمعت رسول الله ﷺ يقول فيه، فذكره (٤). أورده ابن منده في ترجمة أبي عبد الله غير منسوب في "الكنى" (٥). وقال أبو نعيم: رواه إبراهيم بن طهمان، وجماعة، عن عطاء بن السائب، يعني فأبهموه (٦)، والله أعلم (٧). • (د) عروة بن الزبير.

الحواشي

(٣٣٦) ، رقم
(٢١٠٧) و "الكبرى" (٣/ ٩٧)، رقم
(٢٤٢٩) ، وجزم الحافظ في "الإصابة" (٧/ ٢١٥)، رقم
(١٠٢٠٣) ، "والنكت الظراف" (٧/ ٢٣٥) بأن الصحابي المبهم هو أبو عبد الله، والحديث إسناده حسن، لأجل عطاء السائب، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٦٧٨)، رقم
(٤٦٢٥) .
(١) في (م) (عبيد) وهو خطأ.
(٢) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي (٣/ ٩٧) رقم
(٢٤٢٩) .
(٣) في (م) (عبيد) وهو خطأ.
(٤) انظر: "شعب الإيمان" للبيهقي (٥/ ٢١٨)، رقم
(٣٣٢٩) .
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) أثبتُّ هذه الكلمة هكذا بأقرب صورة تُقرأ بها، وفي (م) صورتها: (أسلوه).
(٧) "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٩٤٨)، رقم
(٦٨٨٤) .

стр. 12859

"من أحيا أرضا ميتة" قال عروة: "فلقد حدثني الذي أخبرني بهذا الحديث أن رجلين اختصما" الحديث (١). رُوي عن هشام (د): عن أبيه، عن سعيد بن زيد. • (س) عطاء بن أبي رباح. عن: مولى لأسماء بنت أبي بكر، عنها، في الرمي بالليل (٢) (٣). يشبه أن يكون عبد الله بن كيسان. وله في ترجمة الأوزاعي.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٥٢)، رقم
(٣٠٧٤) ، وغيره، من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: "من أحيا أرضًا ميتة فهي له"، قال: فلقد أخبرني الذي حدثني هذا الحديث أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ . وهذا الحديث معلول إسناده بعنعنة محمد بن إسحاق، لكن له طريق آخر أخرجه أبو داود في "السنن": كتاب الخراج، والإمارة، والفيء، باب في إحياء الموات (ص ٥٥٢)، رقم
(٣٠٧٣) ، وغيره، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ ، قال: "من أحيا أرضًا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق". والحديث قد اختُلف في إسناده اختلافًا شديدًا على هشام بن عروة، في وصله وإرساله. والحاصل: أن الحديث حسن لغيره، وقد بسط الشيخ الألباني الكلام في تخريجه في "الإرواء" (٥/ ٣٥٣)، رقم
(١٥٢٠) .
(٢) في (م) (بالنيل).
(٣) أخرجه والنسائي في "السنن" (ص ٤٧٠)، رقم
(٣٠٥٠) ، و "الكبرى" (٤/ ١٧٠)، رقم
(٤٠٢٧) ، وغيره من طريق يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، أن مولى لأسماء بنت أبي بكر، أخبره قال: "جئت مع أسماء بنت أبي بكر منًى بغلس، فقلت لها: لقد جئنا منًى بغلس، فقالت: قد كنا نصنع هذا مع من هو خير منك". ومولى لأسماء قد جاء مسمى في رواية ابن جريج أنه: عبد الله بن كيسان، وروايته أخرجها البخاري في "الصحيح" (٢/ ١٦٥)، رقم
(١٦٧٩) ، وغيره من طريق ابن جريج، قال: حدثني عبد الله مولى أسماء، عن أسماء: أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة …

стр. 12860

• (سي) عطاء بن يزيد. عن: بعض الصحابة في التسبيح دبر الصلاة (١). هو أبو هريرة. • (س) عطاء بن يسار. عن: رجل من الصحابة، في صلاة المسبل إزاره (٢). هو أبو هريرة. • (ت) عطاء بن يسار. عن: رجل من أهل مصر، عن أبي الدرداء، في التفسير (٣).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٦١)، رقم
(٩٨٩٦) ، من طريق الليث، عن ابن عجلان، عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: "من قال - خلف كل صلاة - ثلاثًا وثلاثين تكبيرة، وثلاثًا وثلاثين تسبيحة". والصحابي المبهم قد جاء مسمى في رواية أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك أنه أبو هريرة، وروايته أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٦١)، رقم
(٩٨٩٤) ، وغيره، من طريق مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة، به. والحديث قد اختلف في إسناده، في رفعه ووقفه، ورفعه هو الذي عليه أكثر الطرق، وهو محكوم برفعه، لأن مثله لا يدرك بالرأي، والحديث الصحيح.
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٤٣٦)، رقم
(٩٦٢٣) ، وغيره، من طريق هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، أن عطاء بن يسار، حدثهم، قال: حدثني رجل، من أصحاب النبي ﷺ ، قال: قال رسول الله ﷺ : "إنه لا تقبل صلاة رجل مسبل إزاره". وصحابي الحديث قد جاء مسمى في رواية أبان بن العطار أنه أبو هريرة، وروايته أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ١١٦)، رقم
(٦٣٨) ، وغيره من طريق أبان بن العطار، عن يحيى، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، به. والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي جعفر. انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٦٢٥).
(٣) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٥١٥، ٦٩٧)، رقم (٢٢٧٣، ٣١٠٦)، وغيره، من =

стр. 12861

• (س) عطاء الشامي. عن: رجل من الأنصار، في الزيت (١). هو أبو أسيد بن ثابت. • (ي د ت س) علقمة بن أبي علقمة. عن: أمه. اسمها مَرْجانة.

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٤٣)، رقم
(٦٦٦٨) ، من طريق حسن، عن عبد الله بن عيسى، عن عطاء، عن رجل من الأنصار قال: قال رسول الله ﷺ : "كلوا هذا الزيت، وادَّهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة". والصحابي المبهم قد اختلف في تعيينه، فقيل: هو أبو أسيد - بفتح الهمزة - واسمه عبد الله بن ثابت، وبذلك جزم الدارقطني، والخطيب، وقيل: هو أبو أسيد الساعدي، قال الحافظ في "النكت الظراف" (٩/ ١٢٥): (قال الدارقطني: أبو أسيد بالفتح، وقيل بالضم ولا يصح، وبذلك جزم الخطيب في "الموضح" ونقله عن جماعة، ولم ينبه المصنف على أن الإمام أحمد، وإسحاق، وغيرهما أخرجا هذا الحديث في مسند أبي أسيد الساعدي، وجزم الخطيب أن ذلك وهم، وأن مسددًا أخرج الحديث كذلك في "مسنده" عن يحيى القطان، عن الثوري، فقال في روايته: عن أسيد أو أبي أسيد، وأن أحمد أخرجه في "مسنده" عن عبد الرحمن بن مهدي فقال في روايته: عن أبي أسيد، أو أبي أسيد بالفتح أو الضم، شك سفيان الثوري). وروى أبو نعيم عن الثوري، بدون شك، أن الصحابي هو أبو أسيد بن ثابت، وروايته أخرجها الدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ٤١)، رقم
(١٠٥) . لكنَّ مدار الحديث على عطاء الشامي، قد لينه البخاري، قال: لم يُقِم حديثه. انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٦٩)، رقم
(٣٠١١) .

стр. 12862

• (س) علقمة بن قيس. في قصة بَرْوع بنت واشق: فقام رجل من أشجع (١). هو معقل بن سنان (٤). • (سي) علي بن الحسين بن علي. عن: ابنة (٢) عبد الله بن جعفر. يقال: اسمها: أم أبيها. • عَمَّار. عن: رجل، في: عُمارة بن شبيب. • عُمارة بن خزيمة بن ثابت. عن: عمه، وله صحبة. ذكر ابن منده أن اسم عمه: عمارة بن ثابت (٣).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٥١٩)، رقم
(٣٣٥٤) ، و "الكبرى (٥/ ٢٢٢)، رقم
(٥٤٨٩) ، من طريق أبي سعيد، عن زائدة بن قدامة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود، قالا: أُتِي عبد الله في رجل تزوج امرأة، ولم يُفْرِض لها، فتوفي قبل أن يدخل بها. والحديث إسناده حسن، فيه أبو سعيد، وهو صدوق، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٥٨٦)، رقم
(٣٩٤٣) ، والصحابي المبهم قد جاء مسمى في رواية سفيان الثوري، وغيره، أنه معقل بن سنان، وروايته أخرجها الترمذي في "الجامع" (ص ٢٧١) رقم
(١١٤٥) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥١٩)، رقم
(٣٣٥٥) ، وغيرهما، كلاهما من طريق سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) في (م): (أبيه).
(٣) انظر: "أسد الغابة" (٤/ ١٢٩).

стр. 12863

• (ت) عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. عن: أمه، عن أبيها، في تشميت العاطس (١). ويقال: عن عمر، عن زوجته حُمَيدة بنت رفاعة (٢). • (د س) عمر بن الحكم بن ثوبان. عن: مولى قدامة بن مظعون، عن مولى أسامة بن زيد (٣). رُوي عن: عبيد الله بن سالم، عن أبي عبيد الله مولى قدامة.

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٦١٧)، رقم
(٢٧٤٤) ، عن القاسم بن دينار، ومن طريقه أبو بكر الشافعي في "الفوائد" (ص ٥٣٣ رقم
(٦٨٤) ، عن إسحاق بن منصور، عن عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن عمر بن إسحاق بن أبي طلحة، أمه، عن أبيها، قال: قال رسول الله ﷺ : "يشمت العاطس ثلاثًا، فإن زاد فإن شئت فشمته، وإن شئت فلا". والراويان المبهمان قد جاءا مسميين في رواية يحيى بن إسحاق بن طلحة أنهما: حميدة، أو عبيدة بنت رفاعة الزرقي، وعبيد بن رفاعة، وروايته، فأخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٩٠٩)، رقم
(٥٠٣٦) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص ١٢٦ رقم ٢٥٢)، وغيرهما، كلاهما من طريق يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أمه حميدة، أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيها عبيد بن رفاعة عن النبي ﷺ ، به، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة حميدة أو عبيدة. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦٠٨)، رقم
(١٠٩٧٨) .
(٢) كتب الحافظ بعد هذه الكلمة حاشية ونصها: (م) عمر بن ثابت الأنصاري عن: بعض أصحاب رسول الله، وعنه: الزهري، روى له مسلم في الفتن، وأظنه أبا أمامة، فإن ابن خزيمة أخرج المتن في "التوحيد" من صحيحه، من حديث المصري عنه، انظر: "صحيح مسلم" كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر ابن صياد (٤/ ٢٢٤٥)، رقم
(١٦٩) ، و "التوحيد" لابن خزيمة (٢/ ٤٥٩)، وتحرف في (م) كلمة (الأنصاري) إلى (الأنصاري)، و (التوحيد) إلى (الترجمة).
(٣) في (م) (أسامة بنت زيد)، وهو خطأ.

стр. 12864

• (ت) عمرو بن دينار. عن: رجل من ولد أم سلمة، عن أم سلمة. سماه الحاكم في روايته: سلمة بن عمر بن أبي سلمة (١). وقد ذكرته في حرف السين (٢). • (س (٣)) عمرو بن شعيب. عن: رجل من آل الشريد. هو عمرو بن الشريد (س). • (د) عمرو بن مرة. عن: رجل، عن ابن جبير بن مطعم، عن أبيه. الرجل: عاصم العنزي (د ق) وابن جبير (د): نافع. • (بخ) عمرو بن معاذ الأشهَلي. عن: جدته. اسمها حوَّاء. • (بخ) عمران بن أبي أنس. عن: رجل من الصحابة. هو أبو خراش. • (ص) العوام بن حوشب.

стр. 12865

عن: رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد، عن عبد الله بن عمرو: "تقتل عمارًا الفئة الباغية" (١). رُوي عن: العوام بن حوشب، عن الأسود بن مسعود الشيباني. • (م) عياض الأشعري. عن: امرأة أبي موسى، عن أبي موسى، فيمن حَلق (٢).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٩)، رقم
(١٥٧) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ١٩٨) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن العوام بن حوشب، عن رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد الغنوي، قال: وكان يأمن عند علي، وعند أهل الشام قال: فجيء برأس عمار، قال: فجعل رجلان يختصمان في رأس عمار، يقول هذا: أنا قتلته ويقول الآخر: أنا قتلته، فقال عبد الله بن عمرو: لا عليكما، لا تختصما، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تقتله الفئة الباغية". وخالف يزيد، وغيره، شعبة فسمى شيخ العوام فقال: عن العوام بن حوشب، عن الأسود بن مسعود، عن حنظلة بن خويلد، عن عبد الله بن عمرو، به وروايته أخرجها أحمد في "المسند" (١١/ ٩٦)، رقم
(٦٥٣٨) . والأسود بن مسعود هو العنزي، وليس الشيباني، فلا يجتمع في نسبة الرجل أن يكون شيبانيًّا وعنزيًّا معًا، وقد حاول الشيخ المعلمي الجمع بينهما فقال: والأسود عنزي، كما تقدم في ترجمته، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم، وغيره، والشيباني والعنزي لا يجتمعان إلا تأويلًا؛ كأن يكون شيبانيًّا، ونزل في عنزة، فنسب إليهم، ولعل هذا أقرب من التعدد، وأما حنظلة فيمكن أن يكون خويلد أباه، وسويد جده، أو عكس ذلك، فنسب إلى أبيه تارة، وإلى جده تارة أخرى، والله أعلم. انظر: تعليقه على "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٩) مع شيء من التصرف، والحديث إسناده صحيح والله أعلم.
(٢) أخرجه مسلم في "الصحيح" (١/ ١٠٠)، رقم
(١٠٤) ، عن عبد الله بن مطيع، حدثنا هشيم، عن حصين، عن عياض الأشعري، عن امرأة أبي موسى، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: "أنا بريء ممن حلق وسلق وخرق" والصحابية المبهمة قد جاءت مسماة في الرواية الأخرى أنها أم عبد الله، أخرجها مسلم في "الصحيح" (١/ ١٠٠)، رقم
(١٠٤) ، من طريق أبي صخرة، عن عبد الرحمن بن يزيد، وأبي بردة بن أبي موسى =

стр. 12866

هي أم عبد الله، وروى عنها أيضًا القَرْثع هذا الحديث (١). • (سي) غالب القطان (٢). عن رجل من بني تميم، عن أبيه، عن جده، في السلام (٣). • (س) غيلان بن جرير. خرجت مع أبي قلابة فذكر قصة فقال أبو قلابة: "إن النبي ﷺ قال لرجل: اُدْنُ فكل" (٤). هو أنس بن مالك الكعبي القشيري.

الحواشي

(١) انظر: "السنن" كتاب الجنائز، باب شق الجيوب (ص ٣٠١) رقم
(١٨٦٧) ، و"السنن الكبرى" للنسائي: كتاب الجنائز، باب شق الجيوب (٢/ ٣٩٧)، رقم
(٢٠٠٦) .
(٢) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩٤٥)، رقم
(٥٢٣١) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٤٥)، رقم
(١٠١٣٣) ، وغيره، من طريق غالب القطان، عن رجل من بني تميم، عن أبيه، عن جده، أنه أتى النبيَّ ﷺ فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام قال: "عليك وعلى أبيك السلام" ووقع في جميع المصادر (عن رجل من بني نمير) إلا عند ابن السني، وأبي نعيم (عن رجل من بني تميم)، والحديث إسناده ضعيف، لإبهام شيخ غالب القطان، وأبيه والله أعلم.
(٤) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٥٨)، رقم
(٢٢٨٢) ، و "السنن الكبرى" (٣/ ١٥٣)، رقم
(٢٦٠٣) من طريق ابن أبي عائشة، عن غيلان، قال: خرجت مع أبي قلابة في سفر، فقرب طعامًا، فقلت: إني صائم، فقال: إن رسول الله ﷺ خرج في سفر فقرب طعامًا، فقال لرجل: "اُدْنُ فاطعم" قال: إني صائم … والصحابي المبهم قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أنس بن مالك. انظر: "سنن النسائي" (ص ٣٥٧)، رقم
(٢٢٧٦) ، و "الكبرى" له (٣/ ١٥١) رقم
(٢٥٩٧) ، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12867

• (د) القاسم بن غنام. عن: بعض أمهاته، عن أم فروة. وقيل: عن القاسم عن عمته أم فروة، وقيل غير ذلك. • قتادة. حدثنا عن سفينة، عن أم سلمة. رُوي عن: قتادة عن أبي الخليل، عن سفينة. • قتادة (١). عن: رجل من أهل المدينة (خت)، أنه قال للنبي ﷺ : "رأيت السد مثل البُرْد المحبر". ذكره البخاري تعليقا، في أحاديث الأنبياء، فقال: وقال رجل للنبي ﷺ : "رأيت السد مثل البرد المحبر" (٢). ووصل ابن عيينة في "تفسيره"، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن رجل من أهل المدينة أنه قال للنبي ﷺ : "يا رسول الله رأيت السد الذي ليأجوج ومأجوج، قال: كيف رأيته؟ قال: مثل البرد المحبر، طريقة حمراء، وطريقة سوداء، قال: قد رأيته" (٣). ورجال هذا السند ثقات، لكن اختلف فيه على قتادة، وصححته في "تغليق التعليق" (٤).

стр. 12868

وأخرجه البزار في "مسنده" مطولًا، من وجه آخر، عن أبي بكرة ورجلٍ رأى السد (١). • قرة بن موسى. حدثنا مشيختنا، عن سُليم بن جابر الهجيمي، في إسبال الإزار (٢). رواه عن سليم: أبو تميمة الهجيمي، وغيره. • (د) قيس بن وهب. عن: رجل من بني سواءة (٣)، عن عائشة حديثًا. لم أقف على تسميته. • (س) ليث بن سعد. حدثني ابن عجلان وغيره من أصحابنا، عن سعيد المقبري، عن شريك، عن أنس: "دخل رجل المسجد على جمل فأناخه" (٤).

الحواشي

(١) انظر: البحر الزخار (٩/ ١١٩)، رقم
(٣٦٦٨) .
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٤٣٢)، رقم
(٩٦١٣) من طريق قرة بن موسى الهجيمي، قال: حدثنا مشيختنا، عن سليم بن جابر، قال: انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو مُحْتبٍ في بردة، وإن هدبها لعلى قدميه، قلت: يا رسول الله أوصني، قال: "عليك باتّقاء الله، ولا تحقرن من المعروف شيئًا، ولو أن تفرغ للمستسقي، وإياك وإسبال الإزار، فإنها من المخيلة، ولا يحبها الله" والحديث إسناده ضعيف، لجهالة قرة بن موسى، وشيخه. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٨٠١)، رقم
(٥٥٧٧) .
(٣) في (م) (سوادة).
(٤) هذا الحديث قد اختلف في إسناده على سعيد المقبري: أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٣٤)، رقم
(٢٠٩٣) ، و "السنن الكبرى" (٣/ ٩١)، رقم
(٢٤١٤) ، من طريق ليث، قال: حدثني ابن عجلان وغيره من إخواننا، عن سعيد المقبري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، أنه أنس مالك يقول: بينما نحن=

стр. 12869

رواه الحارث بن عمير (س)، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، لكنه قال: عن أبي هريرة، ووهم في إسناده. وقد رُوي عن الليث (س)، عن سعيد عن شريك، عن أنس، ليس بينهما أحد. • (س) الليث أيضًا. عن: عميرة، وغيره، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار، في التيمم (١).

الحواشي

(٦٣) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٩٠)، رقم
(٤٨٦) ، والنسائي في "السنن" (ص)
(٣٣٤) ، رقم
(٢٠٩٢) ، و "السنن "الكبرى"
(٩٠٣) ، رقم
(٢٤١١٣) ، وغيرهم، كلهم من طريق الليث، عن سعيد، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، به. وأخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٣٤)، رقم
(٢٠٩٤) ، و"السنن الكبرى" (٣/ ٩٠)، رقم
(٢٤١١٥) ، من طريق الحارث بن عمير. وأخرجه الطيالسي في "المسند" (٤/ ٩٠)، رقم
(٢٤٤٩) ، من طريق العمري. وذكره الدارقطني في "العلل" (٨/ ١٥٠)، رقم
(١٤٧٠) ، عن عبيد الله بن عمر، وعن أخيه عبد الله، وعن الضحاك بن عثمان، كلهم عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: بينما النبي ﷺ مع أصحابه جاء رجل من أهل البادية قال: أيكم ابن عبد المطلب؟. قال الدارقطني في "العلل" (٨/ ١٥٠)، رقم
(١٤٧٠) : والصواب ما رواه الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك، وقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن الليث، عن ابن عجلان، عن المقبري، وقد سمعه الليث من المقبري، وهو صحيح عنه.
(١) أخرجه النسائي في السنن (ص ٧٤)، رقم
(٤٣٤) ، من طريق ليث بن سعد قال: حدثنى عميرة، وغيره، عن بكر بن سوادة، عن عطاء بن يسار أن رجلين تيمما =

стр. 12870

هو ابن لهيعة. • (د) مالك بن أنس. بلغني عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، في النهي عن بيع العُرْبان (١) (٢).

الحواشي

(٣٣٩) عن عبد الله بن مسلمة، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي عبد الله مولى إسماعيل بن عبيد، عن عطاء بن يسار، به. والحديث قد اختلف في وصله وإرساله، وبسط الشيخ الألباني الكلام على تخريجه في "صحيح أبي داود" - الكتاب (الأم) (٢/ ١٦٥)، رقم
(٣٦٦) .
(١) بيع العربان هو أن يشتري الرجل العبد أو الدابة، فيدفع إلى البائع دينارًا، أو درهمًا، على أنه إن تم البيع كان من ثمنه، وإن لم يتم كان للبائع، انظر: "غريب الحديث" للخطابي (٢/ ٧٦).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٦٢٩)، رقم
(٣٥٠٢) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٧٣٨) رقم
(٢١٩٢) ، وغيرهما، كلهم من طريق مالك بن أنس، أنه بلغه عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنه، قال: "نهى رسول الله ﷺ عن بيع العربان". وأخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٧٣٩)، رقم
(٢١٩٣) ، من طريق حبيب بن أبي حبيب أبي محمد، كاتب مالك بن أنس، قال: حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به، وحبيب بن أبي حبيب متروك الحديث. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٢١٨)، رقم
(١٠٩٤) . وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٤/ ١٧٧): من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن مالك، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، به. قال ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٥٢): والحديث عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، مشهور. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (٢٤/ ١٧٦): وقد تكلم الناس في الثقة عنده - مالك - في هذا الموضع، وأشبه ما قيل فيه: إنه أخذه عن ابن لهيعة، أو عن ابن وهب، عن ابن لهيعة. =

стр. 12871

رُوي عن: مالك (ق) عن (١) عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمرو بن شعيب. • (د) مجاهد. عن: رجل من ثقيف، عن أبيه، في النضح بعد الوضوء (٢). هو الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم. • (س) مُجِيبة الباهلي. عن: عمه، في الأسماء (٣). • محمد بن إبراهيم التيمي. "أخبرني من رأى النبي ﷺ عند أحجار الزيت" (٤). هو عمير مولى آبي اللحم.

الحواشي

(١٥٠٥) مع شيء من التصرف.
(١) في (م) (بن) وهو خطأ.
(٢) الحديث قد سبق ذكره في ترجمة الحكم بن سفيان، مع ذكر الخلاف فيه (رقم ١٥١٩).
(٣) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب الصيام، باب صوم يوم من الشهر (٣/ ٢٠٤)، رقم
(٢٧٥٦) .
(٤) أخرجه البخاري في رفع اليدين في الصلاة (ص
(٦٤) ، رقم
(٨٩) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٢٠٠)، رقم
(١١٧٢) ، وغيرهما، من طريق شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، أخبرني من رأى النبي ﷺ "يدعو عند أحجار الزيت باسطًا كفيه". والصحابي المبهم جاء مسمى في رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد أنه: عمير مولى بني آبي اللحم، وروايته أخرجها أبو داود في "السنن"
(١٩٩) ، رقم
(١١٦٨) ، وغيره من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عمير مولى بني آبي اللحم، به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12872

• محمد بن إسماعيل (١) البخاري. عمن لم يسمه من مشايخه، وقع ذلك في "الصحيح" في مواضع، الأول: قال في (٢) قال في آخر الجنائز في حديث سمرة الطويل، في المنام الطويل، قاله بعض أصحابي عن موسى يعني ابن إسماعيل - شيخه - فيه: كَلُّوب حديد (٣). وقد وجدت الحديث في "المعجم الكبير" للطبراني قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا موسى بن إسماعيل فذكره بلفظ كَلُّوب حديد (٤). • (ت) محمد بن جحادة. عن: رجل، عن طاوس، عن أم مالك البهزية. يشبه أن يكون ليث بن أبي سليم. • (د س) محمد بن سيرين. حدثني من صلى مع النبي ﷺ صلاة الغداة، الحديث في القنوت (٥).

الحواشي

(١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٢) ترك الحافظ كله هنا بياضًا على نية العودة إليه لكنه لم يعد.
(٣) انظر: "صحيح البخاري": كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين (٢/ ١٠٠)، رقم
(٣٨٦) .
(٤) انظر: "المعجم الكبير" (٧/ ٢٤١)، رقم
(٦٩٨٩) .
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٤٩)، رقم
(١٤٤٦) ، والنسائي في "السنن" (ص ١٧٥)، رقم
(١٠٧٢) ، و "السنن الكبرى" (١/ ٣٣٨) رقم
(٦٦٣) ، وغيرهما، من طريق بشر بن مفضل، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، قال: حدثني من صلى مع النبي ﷺ صلاة الغداة، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية، قام هنية". وجزم الحافظ في "التقريب" (ص ١٣٣١)، رقم
(٨٦٠٩) بأن الصحابي المبهم في الإسناد هو أنس بن مالك، اعتمادًا على رواية أيوب التي أخرجها البخاري في:=

стр. 12873

رُوي عنه: عن أنس (د س ق). • (س) ابن سيرين أيضًا. عن: بعض إخواته، عن أم عطية، في غسل ابنة النبي ﷺ (١). هي حفصة بنت سيرين (٢). • (س) ابن سيرين أيضًا. عن: رجل، عن المغيرة، في المسح على الخفين (٣).

الحواشي

(١٠٠١) ، ومسلم في "الصحيح" (١/ ٤٦٨)، رقم
(٦٧٧) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٢٤٩)، رقم
(١٤٤٤) والنسائي في "السنن" (ص ١٧٥)، رقم
(١٠٧١) و "الكبرى" (١/ ٣٣٧)، رقم
(٦٦٢) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٣٧٤)، رقم
(١١٨٤) ، وغيرهم، كلهم من طريق أيوب، عن محمد، عن أنس بن مالك، أنه سئل هل قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح؟ فقال: نعم.
(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٢/ ٤٠٧)، رقم
(٢٠٢٨) ، من طريق سلمة بن علقمة، عن محمد، عن بعض أخواته، عن أم عطية قالت: توفيت ابنة رسول الله ﷺ فأمرنا بغسلها فقال: "اغسلنها ثلاثًا.". والراوية المبهمة قد سميت في رواية هشام بن حسان وغيره أنها: حفصة بنت سيرين، وروايته أخرجها البخاري في "الصحيح" (٢/ ٧٥) رقم
(١٢٦٣) ، والنسائي في "السنن" (ص ٣٠٤)، رقم
(١٨٨٥) ، و "الكبرى" (٢/ ٤٠٥)، رقم
(٢٠٢٤) ، وغيرهما من طريق هشام بن حسان، عن حفصة، عن أم عطية، به.
(٢) هاتان الكلمتان (بنت سيرين) غير مثبتتين في (م).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٢١) رقم
(٨٢) ، و"الكبرى" (١/ ١١٦)، رقم
(١١١) ، من طريق ابن عون، عن عامر الشعبي، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن المغيرة، وعن محمد بن سيرين، عن رجل حتى رده إلى المغيرة، قال ابن عون: فلا أحفظ حديث ذا من حديث ذا: أن المغيرة، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فقرع ظهري بعصا كانت معه والراوي المبهم في الإسناد قد سمي في الرواية الأخرى أنه: عمرو بن وهب الثقفي، أخرجها النسائي في السنن الكبرى (١/ ١١٦)، رقم
(١١٢) ، من طريق يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، قال: أخبرني عمرو بن وهب الثقفي، قال:=

стр. 12874

هو عمرو بن وهب الثقفي (س). • (ق) ابن سيرين أيضًا. عن: عبد الرحمن بن أبي بكرة، ورجل هو أفضل من عبد الرحمن. هو حميد بن عبد الرحمن الحميري (خ م س). • (م) ابن سيرين أيضًا. عن: أبي هريرة، في سجود السهو، قال: وأخبرت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم (١). رواه الأنصاري (د ت س) (٢)، عن أشعث، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلَّب، عن عمران. • (س) ابن سيرين أيضًا.

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في "الصحيح" (١/ ٤٠٣) رقم
(٥٧٣) . قال: وأخبرت عن عمران بن حصين أنه قال: وسلم. هذا اللفظ المعلق قد وصله أبو داود في "السنن" (ص ١٨٠)، رقم
(١٠٣٩) ، والترمذي في "الجامع" (ص ١٠٧)، رقم
(٣٩٥) ، والنسائي في "السنن" (ص ٢٠١)، رقم
(١٢٣٦) ، و"الكبرى" (١/ ٣١٤)، رقم
(٦٠٩) وغيرهم كلهم من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أشعث عن محمد بن سيرين، عن خالد يعني الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين: "أن النبي ﷺ صلى بهم فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد، ثم سلم"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) هذه الرموز (د ت س) غير مثبتة في (م).

стр. 12875

نُبِّئت عن ابن أخي كثير بن الصلت، قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت، الحديث في الرجم (١). وقيل: عن ابن سيرين نُبِّئت عن كثير بن الصلت. ورواه يونس بن جبير (س)، عن كثير بن الصلت، عن زيد بن ثابت. • (سي) محمد. عن: رجل، عن أبي هريرة، في السلام (٢).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٤٠٧)، رقم
(٧١١٠) ، من طريق ابن عون، عن محمد، قال: نبئت عن ابن أخي كثير بن الصلت، قال: كنا عند مروان، وفينا زيد بن ثابت، فقال زيد: كنا نقرأ: الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة … والحديث رجال ثقات، غير شيخ محمد فإنه لم يسم، وقيل: عن يزيد بن زريع، عن ابن عون، عن محمد، قال: نبئت عن كثير بن الصلت. كما ذكره المزي في "تحفة الأشراف" (٣/ ٢٢٥) رقم
(٣٧٣٧) ، والحديث له طريق آخر: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٤٠٦)، رقم
(٧١٠٧) ، وغيره، من طريق يونس بن جبير، عن كثير بن الصلت، قال: قال زيد بن ثابت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة"، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٣٥)، رقم
(١٠١٠٢) ، من طريق هشام، عن محمد، قال عبد الرحمن: ليس ابن سيرين، عن رجل، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا جاء أحدكم إلى القوم فليسلم". والراويان المبهمان في الإسناد قد سُميا في الرواية الأخرى: أن محمدا هو ابن عجلان، والرجل هو سعيد بن أبي سعيد المقبري، أخرجها البخاري في "الأدب المفرد" (٢/ ٥٦٢)، رقم
(١٠٠٨) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٩٤١)، رقم
(٥٢٠٨) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٦٠٩)، رقم
(٢٧٠٦) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٤٤)، رقم
(١٠١٢٩) وغيرهم، كلهم من طرق عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به. إسناده حسن، فيه محمد بن عجلان، قال عنه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٦/ ٣٢٢): فحديثه إن لم يبلغ رتبة، الصحيح، فلا ينحط عن رتبة الحسن.

стр. 12876

الرجل هو سعيد المقبري (د ت س) (١)، ومحمد هو ابن عجلان. • محمد بن عيسى بن سورة الترمذي. حدثنا عباس الدوري، وغير واحد، عن المقري. هو عبد بن حميد. قلت: والبخاري وغيرهما. • (د) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري. حدثني بعض مَنْ أرضى، أن سهلًا أخبره، عن أُبيّ بن كعب في "الماء من الماء" الحديث (٢). رواه أبو حازم (٣) المدني (د)، عن سهل بن سعد، عن أُبيّ، كذلك.

الحواشي

(١) هذه الرموز (د ت س) غير مثبتة في (م).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤١)، رقم
(٢١٤) من طريق عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، حدثني بعض من أرضى، أن سهل بن سعد الساعدي، أخبره أن أبي بن كعب، أخبره أن رسول الله ﷺ قال: "إنما جعل ذلك رخصة للناس في أول الإسلام لقلة الثياب … "، والرجل المبهم في الإسناد هو أبو حازم سلمة بن دينار، كما رجحه ابن خزيمة، وابن حبان. انظر: "صحيح ابن خزيمة" (١/ ١١٣)، رقم
(٢٢٦) ، و "صحيح ابن حبان" (٣/ ٤٤٧)، رقم
(١١٧٣) وروايته أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٤١)، رقم
(٢١٥) وغيره من طريق محمد أبي غسان عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، حدثنى أبي بن كعب: "أن الفتيا التي كانوا يفتون، أن الماء من الماء … ". وأيضًا فالزهري قد روى الحديث عن سهل بن سعد مباشرة، وصرح بسماعه منه، كما أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٣٧) رقم
(١١٠) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٢٠٠)، رقم
(٦٠٩) ، وغيرهما، كلاهما من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، قال: قال سهل بن سعد الساعدي: أنبأنا أبي بن كعب، قال: إنما كانت رخصة في أول الإسلام، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم. فيكون الزهري يروي عن سهل بن سعد مباشرة، وكذلك يروي عنه بواسطة أبي حازم.
(٣) في (م) (أبو حاتم).

стр. 12877

ورواه جماعة (ت ق) عن الزهري، عن سهل، لم يذكروا بينهما أحدًا. • (ت س) الزهري أيضًا. عن: رجل، عن قبيصة، في توريث الجدة (١). هو عثمان بن إسحاق بن خَرشة (٤). • (ق) الزهري أيضًا. عن: رجل من أهل القَناعة والعلم، عن جابر، في قتلى أحد (٢). هو عبد الرحمن بن كعب بن مالك (٤). • (س) الزهري أيضًا. بلغنا أن رافعًا كان يحدث عن عمَّيه، في النهي عن كِرى الأرض (٣). رُوي عنه: عن سالم بن عبد الله (د س)، عن رافع. • (س) الزهري أيضًا. حدث أبو سلمة، عن عائشة "لا نذر في معصية" (٤).

الحواشي

(١) سبق ذكر الحديث في ترجمة عثمان بن إسحاق بن خرشة (رقم ٤٦٨٢).
(٢) سبق ذكر الحديث في ترجمة ابن جابر.
(٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة رافع بن خديج (رقم ١٩٥٤).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص
(٥٩٠) رقم
(٣٢٨٣) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٣٦٠)، رقم
(١٥٢٤) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥٩٢)، رقم (٣٨٣٤ - ٣٨٣٨)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٦٨٦)، رقم
(٢١٢٥) ، وغيرهم، كلهم من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة اليمين" والزهري لم يسمعه من أبي سلمة، كما قال الترمذي وغيره، انظر: "جامع الترمذي" (ص ٣٦٠)، رقم
(١٥٢٤) ، والواسطة بينهما سليمان بن أرقم، فقد رواه أبو داود في "السنن" (ص ٥٩١)، رقم
(٣٢٨٥) ، والترمذي في =

стр. 12878

ورُوي عنه عن أبي سلمة (١)، ورُوي عنه عن سليمان بن أرقم (د ت س)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (٢). • (س) الزهري أيضًا. حدثني آل عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن عمر (٣)، في الاغتسال للجمعة (٤). رُوي عن: الزهري (س)، عن سالم. • (خت) الزهري.

الحواشي

(١٥٢٥) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥٩٢)، رقم
(٣٨٣٩) ، وغيرهم، كلهم من طريق ابن أبي عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂، به. قال الحافظ في "الفتح" (١١/ ٥٨٧): (فإن الزهري رواه عن أبي سلمة، ثم بين أنه حمله عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فدلسه بإسقاط اثنين، وحسَّن الظن بسليمان وهو عند غيره ضعيف باتفاقهم). لكن الحديث له طريق آخر عن عائشة أخرجه البخاري في "الصحيح" (٨/ ١٤٢)، رقم
(٦٦٩٦) وغيره من طريق طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه".
(١) هذه الجملة (وروي عنه أبي سلمة) غير مثبتة في (م).
(٢) في (م): (أم سلمة)، وهو خطأ.
(٣) هاتان الكلمتان (عن عمر) غير مثبتتين في (م).
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ١٣٠)، رقم
(٤٩٣) ، من طريق الزهري قال: حدثني آل عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ في الغسل يوم الجمعة. من آل عبد الله بن عمر الذي روى الحديث منهم: سالم، وروايته أخرجها البخاري في "الصحيح" (٢/ ٢)، رقم
(٨٧٨) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ٥٨٠)، رقم
(٨٤٥) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٦٤)، رقم
(١٦٨٢) ، وغيرهم، كلهم من طريق الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب، به.

стр. 12879

عن امرأة من قريش. في ترجمة هند بنت الحارث القُرَشية. • (س) محمد بن واسع. عن: رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. رُوي عنه: عن (١) الأعمش (س)، وروي عنه عن ابن المنكدر (س) (٢)، كلاهما عن أبي صالح. • (س) محمد بن يحيى بن حَبَّان. عن: رجل من قومه، عن رافع بن خديج "لا قطع في ثمر" (٣). رُوي عنه: (ت س ق) عن عمه واسع بن حبان. • (د) محمد بن يحيى الذهلي. عمن سمع ابن عيينة، في حديث الخط في الصلاة (٤). هكذا في بعض الروايات، وفي أكثر الروايات عن الذهلي، عن علي بن المديني، عن ابن عيينة. • (ت) مرحوم بن عبد العزيز العطار. عن: أبيه، وعمه، عن الحسن: "إياكم ومعبدًا الجهني" (٥). اسم عمه: عبد الحميد بن مهران.

стр. 12880

• (س) مروان الفزاري. عن: عوف وذكر آخر، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام (١). هكذا رواه هشام بن حسان عن ابن سيرين. ورواه جماعة عن ابن سيرين (٢)، عن أيوب، عن يوسف، عن حكيم. • (س) مستور بن عباد الهُنائي. عن: فلان بن جعفر المخزومي، عن أبي هريرة، في النهي عن صوم يوم الجمعة (٣). هو محمد بن عباد بن جعفر. • (تم س) مسعر. عن: شيخ من فَهْم، عن عبد الله بن جعفر: "أطيب اللحم لحم الظهر" (٤)، وفي رواية عن شيخ (ق) من فَهْم؛ أظنه محمد بن عبد الله. • (س) مسعود بن الحكم الزرقي. عن: رجل. وفي رواية عن بعض الصحابة، أنه رأى عبد الله بن رواحة (٥) الحديث في النهي عن صيام أيام التشريق (٦).

الحواشي

(١) هاتان الكلمتان (بن حزام) غير مثبتتين في (م).
(٢) هذه الجملة (ورواه جماعة عن ابن سيرين) غير مثبتة في (م).
(٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة مستور (رقم ٦٩٩٨).
(٤) سبق ذكر الحديث في ترجمة محمد بن عبد الله بن أبي رافع (٩/ ٢٥٤)، رقم
(٤١٨) .
(٥) هذه الكلمة هكذا أثبتها في الأصل، و (م)، لكن في "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٠٧)، رقم
(٧٧٧٧) وفي جميع مصادر التخريج التي وقفت عليها هي (عبد الله بن حذافة).
(٦) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب الصيام، باب ذكر الاختلاف على الزهري (٣/ ٢٤٥)، رقم
(٢٨٩٣) : والحديث قد سبق ذكره في ترجمة الحكم الزرقي (رقم ١٥٤٤).

стр. 12881

رُوي عنه: (س) عن أمه، ورُوي عنه (س)، عن بعض علمائهم، ورُوي عنه: (س) عن أبيه، عن علي. ورواه يوسف بن مسعود بن الحكم عن جدته (١). قال ابن السني: اسمها أسماء (٢). وقال ابن عبد البر: اسم أم مسعود حبيبة بنت شريق (٣)، فالله أعلم. • (د) مُطَير، والد سُليم. عن: رجل أخبرني من سمع النبي ﷺ في حجة الوداع (٤). روي عنه: عن ذي الزوائد (د)، وروي عنه، عن رجل، عن ذي الزوائد. • (س) معاوية بن سلام. عن أخيه. اسمه زيد. • (د س) مكحول. عن: شيخ من الحي مُصَدَّق، عن ثوبان: "أفطر الحاجم والمحجوم" (٥).

الحواشي

(١) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب الصيام، باب ذكر الاختلاف على الزهري (٣/ ٢٤٧)، رقم
(٢٨٩٨) .
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٠٨)، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٤/ ١٨٩).
(٣) "الاستيعاب" (ص ٦٩٢)، رقم
(٢٤٥١) .
(٤) سبق ذكر الحديث في ترجمة "ذو الزوائد" (رقم ١٩٤٠).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤١٥)، رقم
(٢٣٧٠) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١٨) رقم
(٣١٢٢) ، وغيرهما، من طريق ابن جريج، عن مكحول، عن شيخ من الحي مصدق عن ثوبان، عن النبي ﷺ قال: "أفطر الحاجم والمحجوم". والشيخ المبهم قد سمي في الرواية الأخرى أنه أبو أسماء، أخرجها أبو داود في =

стр. 12882

رُوي عن: (١) مكحول، عن أبي أسماء، عن ثوبان. • منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي. عن: ابن خاله، وعن أمه. ابن خاله هو: مسافع بن شيبة، وأمه هي: صفية بنت شيبة. • (سي) منصور بن المعتمر. عن: رجل، عن أبي ذر، في القول عند الخروج من الخلاء (٢). رُوي عنه عن أبي الفيض، عن أبي ذر. • (سي) منصور أيضًا. عن: رجل، عن خالد بن عُرْفُطة، عن خالد بن عبيد، في العُطاس (٣). رُوي عن: منصور، عن هلال بن يساف، عن خالد بن عُرْفُطة، وقيل ابن عَرْفجة. • (د) موسى بن أيوب الغافقي. عن: رجل من قومه، عن عقبة بن عامر، في التسبيح في الركوع والسجود، وقيل: عن موسى (د)، عن عمِّه (٤).

стр. 12883

وهو إياس بن عامر، عن (١) عقبة بن عامر. • (ت) موسى بن عبيدة الربذي. عن: مولى ابن سِباع، عن ابن عمر، عن أبي بكر في قوله ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ (٢). قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عن مولى ابن سِباع فقال: ما أعرفه (٣). وقال ابن عدي: ما أعرف له غير هذا الحديث، وهو مجهول (٤). قلت: وقال البزار: لا نعلم أحدًا سماه (٥). وقال الترمذي: مجهول (٦). • (سي ق) موسى بن أبي عائشة (٧). عن: مولى لأم سلمة، عنها في القول عقب صلاة الفجر (٨).

الحواشي

(١) في (م) (ابن) وهو خطأ.
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٦٨٠)، رقم
(٣٠٣٩) وغيره، من طريق روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة، عن مولى ابن سباع، عن عبد الله بن عمر، عن أبي بكر الصديق، قال كنت عند رسول الله ﷺ فأنزلت عليه هذه الآية: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾، والحديث إسناده ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة، ولجهالة مولى ابن سباع، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٩٨٣، ١٣٣٣)، رقم (٧٠٣٨، ٨٦١٢).
(٣) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي (ص ٢١١) رقم
(٩٥٧) .
(٤) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٩/ ٢١٠).
(٥) "البحر الزخار" (١/ ٧٤)، رقم
(٢٠) .
(٦) انظر: "جامع الترمذي" (ص ٦٨٠)، رقم
(٣٠٣٩) .
(٧) انظر: ترجمته (١٠/ ٣٥٢)، رقم
(٦٢٧) .
(٨) سيأتي تخريجه.

стр. 12884

رواه النسائي من طريق وكيع عن سفيان الثوري، عنه (١)، وأخرجه ابن ماجه من حديث شعبة، عن موسى (٢). وهذا المولى: اسمه عبد الله بن شداد سماه الدّارقطنيُّ في "الأفراد" في روايته لهذا الحديث من طريق شاذان الأسود بن عامر، عن سفيان (٣)، فإن كان عبد الله بن شداد غير الليثي فلا إشكال، وإن كان هو الليثي فَيَبْعُد أن يقال فيه: مولى فلعل ذلك من الاختلاف في الإسناد، فالموضع موضع احتمال، ولهذا أفرده بترجمة في الأسماء (٤). • (د) نافع مولى ابن عمر. عن: رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة، في الحَلْق والفِدية (٥).

الحواشي

(١) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب "عمل اليوم والليلة"، باب نوع آخر في دبر الصلوات (٩/ ٤٤)، رقم
(٩٨٥٠) ، وأخرجه أيضًا أحمد في "المسند" (٤٤/ ١٤٠)، رقم
(٢٦٥٢١) بهذا الإسناد.
(٢) انظر "سنن ابن ماجه": كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما يقال بعد التسليم (١/ ٢٩٨)، رقم
(٩٢٥) .
(٣) لكن هذه الرواية رواية شاذة، كما قال الحافظ. انظر: "نتائج الأفكار" (٢/ ٣٣١)، والحديث إسناده ضعيف لجهالة مولى أم سلمة.
(٤) انظر: الترجمة (رقم ٣٥٤١).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٢٣) رقم
(١٨٥٩) ، عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن نافع عن رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة، وكان قد أصابه في رأسه أذى فحلق، فأمره النبي ﷺ أن يهدي هديًا بقرة. جزم الحافظ في "التقريب" (ص ١٣٣٣)، رقم
(٨٦١٢) أن الرجل من الأنصار هو عبد الرحمن بن أبي ليلى، لأن جماعة من الرواة مثل مجاهد وأبي قلابة، والشعبي، وغيرهم رووا هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة انظر: "صحيح البخاري" (٣/ ١٠)، رقم
(١٨١٤) ، و "صحيح مسلم" (٢/ ٨٦١)، رقم
(١٢٠١) ، و "سنن أبي داود" (ص ٣٢٣) رقم

стр. 12885

رواه جماعة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب. • (س) نافع أيضًا. عن مولى للعباس، عن علي في النهي عن لبس القّسِّيّ (١). هو عبد الله بن حنين، وقيل: إبراهيم بن عبد الله بن حنين. • (س) نافع. أن ابن عمر صلى على تسع جنائز، وفيه: فقال رجل: فأنكرت ذلك (٢). هو عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. • (س) نافع أيضًا. عن: امرأة ابن عمر، عن عائشة، في الشرب من إناء فضة (٣).

الحواشي

(١) سبق ذكر الحديث في ترجمة حنين (رقم ١٦٧٦).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣١٧) رقم
(١٩٧٨) ، و "السنن الكبرى" (٢/ ٤٤٤)، رقم
(٢١١٦) ، وغيره من طريق ابن جريج، قال: سمعت نافعًا يزعم أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعًا. . ."، والرجل المبهم في الحديث قد الرواية الأخرى أنه عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٥٧٤)، رقم
(٣١٩٣) وغيره من طريق ابن جريج عن يحيى بن صبيح، قال: حدثني عمار مولى الحارث بن نوفل: أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها، فجعل الغلام مما يلي الإمام، فأنكرت ذلك. . ."، والحديث إسناده حسن رجاله ثقات غير يحيى بن صبيح، وعمار بن أبي عمار هما صدوقان انظر: "التقريب" (ص ٧٠٩، ١٠٥٧)، رقم (٤٨٦٣، ٧٦٢٠).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٣٠٢)، رقم
(٦٨٤٩) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٣٠) رقم
(٣٤١٥) ، وأحمد في "المسند" (٤١/ ٢٠٢)، رقم
(٢٤٦٦٢) وغيرهما، كلهم من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن امرأة ابن عمر، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "إن الذي يشرب في إناء فضة إنما يجرجر في بطنه النار". والراوية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها صفية بنت أبي عبيد،=

следующие страницы →