تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 12916

روى حديثها: عبد ربه بن الحكم عنها، عن أمها رُقَيْقة بنت وهب الثقفية: "أن رسول الله ﷺ جاء يبتغي النصر من ثقيف بالطائف"، فذكر الحديث (١)، وفيه قال: وحَدَّثَتْني أمي بنت (٢) رُقَيْقة قالت: حدثني أخواي (٣): وهب وسفيان، وهي غير هذه. [٩٠٥٤] (خ) أمينة بنت أنس بن مالك. لها ذكر في "صحيح البخاري" (٤) في حديث حميد عن أنس في دعاء النبي ﷺ له. قال أنس: وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صُلْبي - إلى مَقْدم الحجاج البصرة - بضع وعشرون ومائة (٥). قلت: ولها ذكر في موضع آخر في الأدب، من حديث ثابت، عن أنس:

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٨٩)، رقم
(٣٣٠٢) ، عن عمرو بن علي، ومن طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٦١)، رقم
(٦٦٢) ، وغيرهما، عن أبي عاصم، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، عن عبد ربه بن الحكم، عن أمه، عن رقيقة بنت وهب قالت: لما جاء رسول الله ﷺ ليبتغي النصر بالطائف، قالت بنت رقيقة: فأخبرني أخواي سفيان ووهب ابنا قيس بن أبان قالا: "لما أسلمت ثقيف خرجنا إلى رسول الله ﷺ … ". قال الهيثمي في الزوائد (٦/ ٣٨) رقم
(٩٨٥٢) : فيه من لم أعرفه.
(٢) هذه الكلمة (بنت) غير مثبتة في (م).
(٣) في (م) (إخواني).
(٤) انظر: "صحيح البخاري": كتاب الصوم، باب من زار قومًا فلم يفطر عندهم (٣/ ٤١)، رقم
(١٩٨٢) .
(٥) قوله "أنه دفن من صلبي إلى مَقْدَم الحجاج" أي أول ما مات له من الأولاد، دون أسباطه وأحفاده، إلى أن قَدِم الحجاج البصرة. كما في "فتح الباري" (٤/ ٢٢٩).

стр. 12917

في المرأة التي عَرَضَت نفْسَها على النبي ﷺ ، وقال: فقالت ابنته - يعني ابنة أنس -: ما أقل حياءَها! فقال أنس: هي خير منك (١). [٩٠٥٥] (د) أُمية بنت أبي الصلت ويقال: آمنة، واسم أبي الصلت: الحكم فيما قيل. روت عن: امرأة من غفار. وعنها: سليمان بن سُحيم. قلت هذه رواية محمد بن إسحاق، عن سليمان بن سُحيم (٢). وزعم السهيلي (٣) أن اسم هذه المرأة التي من بني غفار: ليلى، ويقال: هي امرأة أبي ذر (٤). وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": أمية بنت أبي الحكم الغفارية، روت عن النبي ﷺ في القدر، وعنها ابنها سُليمان بن سُحيم (٥).

الحواشي

(١) انظر: "صحيح البخاري": كتاب النكاح، باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وكتاب الأدب، باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين (٧/ ١٣)، رقم (٥١٢٠، ٨/ ٢٩)، رقم
(٦١٢٣) .
(٢) أخرجها أبو داود في "السنن": كتاب الطهارة، باب الاغتسال من الحيض (ص ٦٠)، رقم
(٣١٣) ، وغيره.
(٣) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي، ويكنى أيضًا أبا زيد، وأبا الحسن. قال الذهبي: كان إمامًا في لسان العرب، يتوقد ذكاء، ومن تصانيفه: "الروض الأنف"، و "كتاب الفرائض" وغيرهما، وتوفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، انظر: تذكرة الحفاظ (٤/ ١٣٤٨)، رقم
(١٠٩٩) ، و "الوافي بالوفيات" (١٨/ ١٠١).
(٤) انظر: "الروض الأنف (٧/ ١١٥).
(٥) "الاستيعاب" (ص ٨٧٤)، رقم
(٣٢١٥) .

стр. 12918

وذكر ابن الفَرَضي أن اسم أبي الصلت هذا الحكم، فهي آمنة بنت الحكم وأنها أم سليمان بن سُحيم، فكأنه سلفُ ابن عبد البر في ذلك (١). وذكر ابن القطان أنها وقعت في "السنن" لأبي داود، وفي "السيرة" لابن إسحاق: آمنة بألف ممدودة ونون (٢). وروى الخطيب (٣) هذا الحديث من طريق الواقدي عن ابن أبي سبرة (٤)، عن سُلَيْمان بن سُحيم، عن أم علي بنت أبي الحكم، عن أمية بنت أبي الصلت، عن النبي ﷺ أنه أمرها، ولم يذكر المرأة التي من بني غفار، فالله أعلم (٥).

الحواشي

(١) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٢٠).
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٢٠).
(٣) "تلخيص المتشابه في الرسم" (٢/ ٨٤٨).
(٤) هذه الجملة (عن ابن أبي سبرة) غير مثبتة في (م).
(٥) هذا الحديث اختلف في إسناده على سليمان بن سُحيم: ورواه محمد بن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن أمية بنت أبي الصلت، عن امرأة من بني غفار، قالت: أتيت رسول الله ﷺ في نسوة من بني غفار … "وخالفه ابن أبي سبرة فرواه عن سليمان بن سُحيم عن أم علي بنت الحكم، عن أمية بنت قيس أبي الصلت الغفارية قالت: جئت رسول الله. ."، وروايته أخرجها الواقدي في المغازي (٢/ ٦٨٥)، ومن طريقه ابن سعد في "الطبقات" (١٠/ ٢٧٧)، والخطيب في "التلخيص" (٢/ ٨٤٨). قال الخطيب في "التلخيص" (٢/ ٨٤٧): فخالف ابن أبي سبرة بن إسحاق في موضعين: أحدهما إدخاله أم علي في الإسناد بين سليمان وبين أمية، والثاني أنه جعل أمية صحابية. والصواب ما رواه ابن إسحاق لأن ابن أبي سبرة متروك الحديث، وكذلك الواقدي، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أمية بنت الصلت، والله أعلم. أقوال أخرى في الراوية: قال الذهبي: لا تعرف انظر: "ميزان الاعتدال" (١/ ٢٧٦)، رقم
(١٠٣٣) .

стр. 12919

[٩٠٥٦] (ت) أمية بنت عبد الله. عن: عائشة. وعنها: علي بن زيد بن جُدْعان، وقيل: عن علي، عن أم محمد، وهي امرأة أبيه، واسمها: أمينة. ووقع في بعض النسخ من الترمذي: عن علي بن زيد عن أمه، وهو غلط. فقد روى علي بن زيد، عن امرأة أبيه أم محمد عدة أحاديث. قلت: يجوز أن يكون أطلق عليها أمه مجازًا (١). [٩٠٥٧] (تمييز) أمية (٢) بنت عبد الله. عن: عائشة. وعنها: ابنة أخيها أم نهار بنت دفاع. فرَّق الخطيب بين هذه والتي قبلها (٣). [٩٠٥٨] (س) أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصارية، يقال: لها صحبة، عِدادها في أهل البصرة. روت عن النبي ﷺ : "إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا" (٤).

стр. 12920

وعنها: ابن أخيها خبيب بن عبد الرحمن. قلت: قال ابن سعد: أسلمت وبايعت النبي ﷺ (١). وقال ابن حبان: لها صحبة (٢). وذكرها جماعة ممن صنف في "الصحابة" (٣). [٩٠٥٩] (بخ) أُنيسة. عن: أم سعيد بنت مُرَّة الفِهري، عن أبيها. وعنها: صفوان بن سليم.

стр. 12921

باب الباء • بُجَيدة، في: أم بجيد [رقم ٩٢٢٠]. • بركة: أم أيمن، في الكنى [رقم ٩٢١٨]. [٩٠٦٠] (س) بريرة مولاة عائشة كانت لعتبة (١) بن أبي لهب، وقيل: لبعض بني هلال فكاتبوها، ثم باعوها فاشترتها عائشة، وجاء الحديث في شأنها بأن: "الولاء لمن أعتق". روى النسائي من حديث يزيد بن رومان عن عروة، عن بريرة قالت: "كان فيَّ ثلاثُ سنن" الحديث (٢). وقال: حديث يزيد بن رومان خطأ يعني أن الصواب حديث عروة (٣) عن عائشة (٤).

الحواشي

(١) في (م) (العبيد).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٥٠)، رقم
(٤٩٩٨) ، وغيره، من طريق عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن رومان عن عروة، عن بريرة أنها قالت: كان فيّ ثلاث من السنة، تُصُدّق علي بلحم، فأهديته لعائشة .... وخالف يزيد بن رومان الزهري، وغيره من الثقات فرواه عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: جاءتني بريرة. . . وروايته أخرجها البخاري في "الصحيح" (٣/ ٧٧١) رقم
(٢١٥٥) ، ومسلم في "الصحيح" (٢/ ١١٤١)، رقم
(١٥٠٤) وغيرهما، والصواب ما رواه الزهري وغيره كما قال النسائي، والله أعلم.
(٣) من قوله (عن بريرة) إلى (حديث عروة) غير مثبت في (م).
(٤) انظر: "تحفة الأشراف" (١١/ ٢٧١) رقم
(١٥٧٨٤) ، و "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٣٧)، رقم
(٧٧٩٦) .

стр. 12922

وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (١): روى عبد الخالق بن زيد بن واقد، أبيه أن عبد الملك بن مروان حدثهم قال: كنت أجالس بريرة بالمدينة قبل أن ألي هذا الأمر، فكانت تقول لي: يا عبد الملك، إن وُلِّيت هذا الأمر فاحذر الدماء، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الرجل ليَدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر إليها ملءُ مِحْجمةٍ (٢) من دم يريقه من مُسْلم بغير حق" (٣). [٩٠٦١] (٤) بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية أخت عقبة بن أبي معيط لأمه. هكذا نسبها الزبير وقال ليس لصفوان بن نوفل عَقِب إلا من بُسْرة، هي أم معاوية بن المغيرة بن أبي العاص (٤). وهي جدة عبد الملك بن مروان، لأن أمه عائشة بنت معاوية من قبيلة أبي بكر الصديق، نسبها ابن عبد البر: تيمية (٥) (٦). وقال غيره: بسرة بنت صفوان بن أمية بن مُحَرِّث بن حَمل بن شِق بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة خالة مروان بن الحكم (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على قوله في التمهيد، وإنما ذكره في "الاستيعاب" (ص ٨٧٦)، رقم
(٣٢٢٤) .
(٢) محجمة بكسر الميم أي الحديدة التي يشرط بها. انظر: "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" للقرطبي (٥/ ٥٩٤)
(٣) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٠٥)، رقم
(٥٢٦) ، و "مسند الشاميين" (٢/ ٢١٥)، رقم
(١٢١٤) ،، وغيره من طريق عبد الخالق بهذا الإسناد، والحديث إسناده ضعيف فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ١٢٥)، رقم
(١٩١٨) ، و "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٧٠) رقم
(٤٢١) .
(٤) انظر: "جمهرة نسب قريش وأخبارها" (ص ٤٢١).
(٥) من قوله من (قبيلة) إلى (تيمية) غير مثبت في (م).
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) انظر: "أسد الغابة" (٧/ ٣٨).

стр. 12923

روت عن: النبي ﷺ . وعنها: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط؛ ولها صحبة، وعبد الله بن عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وعروة بن الزبير، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف. قال ابن عبد البر: ليس قول من قال إنها من كنانة بشيء، والصواب أنها من بني أسد (١). قلت وقال ابن حبان: خديجة زوج النبي ﷺ عمة أبيها، وكانت من المهاجرات (٢). وقال مصعب: هي من المبايعات (٣). وقال الشافعي: لها سابقة وهجرة قديمة (٤). وفي "مسند إسحاق" (٥) من رواية عمرو بن شعيب: كنت عند سعيد بن المسيب قال: إن بسرة بنت صفوان وهي إحدى خالاتي، فذكر الحديث في مسّ الذكر (٦). [٩٠٦٢] (ق) بُنَانة بنت يزيد العَبْشَمِيَّة، ويقال: تبالة. روت عن: عائشة في النبيذ (٧).

стр. 12924

وعنها: عاصم الأحول. قلت: هو عند أحمد (١) عن أبي معاوية عن عاصم: تبالة بمثناة، ثم موحدة، وبعد الألف لام (٢). [٩٠٦٣] (د) بُنَانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري. عن عائشة: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه جرس" (٣). وعنها: ابن جريج. [٩٠٦٤] (د س) بُهَيسة الفزارية. عن: أبيها، عن النبي ﷺ . روي سيار بن منظور عن أبيه، عنها. قلت: قال ابن حبان لها صحبة (٤). وقال ابن القطان قال عبد الحق: مجهولة وهي كذلك (٥). [٩٠٦٥] (د) بُهَيَّة مولاة أبي بكر.

الحواشي

(٢٠٠٥) ، وغيره.
(١) انظر: "مسند أحمد" (٤٠/ ٢٣٨)، رقم
(٢١٤٨) .
(٢) من قوله (قلت) إلى (بعد الألف لام) غير مثبت في (م).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٥٤)، رقم
(٤٢٣١) ، وغيره، من طريق ابن جريج، عن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حسان الأنصاري عن عائشة قالت: بينما هي عندها، إذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوِّتن … ، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة بنانة، وكذلك عنعنة ابن جريج وهو مدلس انظر "التقريب" (ص ٦٢٤، ١٣٤٦)، رقم (٤٢٢١، ٨٦٤٣).
(٤) في "الثقات" (بهية) قال محقق الكتاب: في الأصل (بيمسة) ولها ترجمة في الإصابة. انظر: "الثقات" (٣/ ٣٩). ولعله تحرف في مطبوع الثقات من (بهيسة) إلى (بيمسة).
(٥) انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٦٢).

стр. 12925

عن عائشة أم المؤمنين، في الاستحاضة (١). وعنها: أبو عقيل يحيى بن المتوكل. قلت: قال ابن عمار الموصلي (٢): ليسا بحجة (٣).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٣) رقم (٢٨٤ وغيره، من طريق أبي عقيل، عن بهية قالت: سمعت امرأة تسأل عائشة عن امرأة فسد حيضها، وأهريقت دمًا، فأمرني رسول الله ﷺ أن آمرها "فلتنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر وحيضها مستقيم. . ."، والحديث إسناده ضعيف، لضعف أبي عقيل، ولجهالة بهية، وللحديث طريق آخر صحيح عن عائشة أخرجه البخاري في "الصحيح" (١/ ٧٢)، رقم
(٣٢٥) .
(٢) هذه الكلمة (الموصلي) غير مثبتة في (م).
(٣) انظر "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦٠٥)، رقم
(١٠٩٤٢) . أقوال أخرى في الراوية: قال ابن معين: بهية ليس يروي عنها غير يحيى بن المتوكل، وليست بمنكرة الحديث، انظر: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ٢٥٨).

стр. 12926

باب الجيم [٩٠٦٦] (عس) جبلة بنت مُصفِّح، ويقال: مصبح العامرية. روت عن: أبيها، عن علي، وعن حاطب، عن أبي ذر. وعنها: فضيل بن مرزوق، وأبو مالك محمد بن موسى العنبري الكوفي. قال ابن عبد البر: أدركت النبي ﷺ (١). [٩٠٦٧] (م ٤) جدامة بنت وهب، ويقال بنت جندب، ويقال: بنت جَنْدَل الأسدية أخت عكاشة بن محصن لأمه. روت عن: النبي ﷺ ، في النهي عن الغَيْلة (٢) (٣). روت عنها: عائشة زوج النبي ﷺ . وكان إسلامها قديمًا، وهاجرت مع قومها إلى المدينة.

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (ص ٨٨٢) رقم
(٣٢٥٢) .
(٢) الغيلة بالكسر: الاسم من الغيل بالفتح وهو أن يجامع الرجل زوجته وهي مرضع، وكذلك إذا حملت وهي مرضع. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٣/ ٤٠٢).
(٣) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٢/ ١٠٦٦)، رقم
(١٤٤٢) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٦٩٧)، رقم
(٣٨٨٢) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٤٦٩)، رقم (٢٠٧٦، ٢٠٧٧) والنسائي في السنن (ص ٥١٤)، رقم
(٣٣٢٦) ، و "الكبرى" (٥/ ٢٠٨)، رقم
(٥٤٦١) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٦٤٨)، رقم
(٢٠١١) ، وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة، عن عائشة، عن جدامة بنت وهب الأسدية، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: لقد هممت أن أنهى عن الغيلة …

стр. 12927

وقال الواقدي: كانت تحت أنس بن قتادة بن ربيعة الأنصاري ممن (١) شهد بدرًا، وقتل يوم أحد (٢). وقال الدارقطني: هي بالجيم والدال المهملة، ومن ذكرها بالذال المعجمة فقد صحف (٣). قلت: وكذا قال العسكري (٤). وحكي بالذال المعجمة عن جماعة (٥). وقال الطبري: جدامة بنة جَنْدل، والمحدثون قالوا ابنة وهب، والمختار أنها ابنة جَنْدل (٦). وقال ابن سعد جدامة بنة جندل (٧) الأسدية، أسلمت قديمًا بمكة، وبايعت وهاجرت مع قومها إلى المدينة (٨). [٩٠٦٨] (د س ق) جَسْرَة بنت دجاجة العامرية الكوفية. روت عن: أبي ذر، وعلي، وعائشة، وأم سلمة. وعنها: قدامة بن عبد الله العامري، وأفلت بن خليفة، ومحدوج الهذلي، وعمر بن عمير بن محدوج.

стр. 12928

قال العجلي: ثقة تابعية (١) وذكرها ابن حبان في الثقات (٢). قلت: وذكرها أبو نعيم في "الصحابة" (٣). وقال البخاري: عند جَسْرة عجائب (٤). قال أبو الحسن بن القطان: هذا القول لا يكفي لمن يُسْقط ما روت (٥). كأنه يُعَرِّض (٦) بابن حزم، لأنه زعم أن حديثها باطل (٧). [٩٠٦٩] (س) جميلة بنت عباد. روت عن: عائشة. وعنها: عون بن صالح البارقي (٨). [٩٠٧٠] جميلة ويقال: خُصيلة (د)، ويقال: فُسيلة بنت واثلة بن الأسقع الليثي (بخ ق).

الحواشي

(١) " الثقات" (٢/ ٤٥٠)، رقم
(٢٣٢٦) .
(٢) "الثقات" (٤/ ١٢١).
(٣) معرفة الصحابة (٦/ ٣٢٩١).
(٤) "التاريخ الكبير" (٢/ ٦٧).
(٥) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٣٢١).
(٦) في (م) (تعرض).
(٧) انظر: "المحلى" (٢/ ١٨٦). أقوال أخرى في الراوية: قال الدارقطني: يعتبر بحديثها، إلا أن يحدث عنها مَنْ يُتْرك انظر: "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ٦١)، رقم
(٦٩) . وقال البيهقي: فيها نظر انظر: "السنن الكبرى" (٦/ ١٥٩)، رقم
(١١٥٢٣) .
(٨) أقوال أخرى في الراوية: قال الذهبي: لا تعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦٠٥)، رقم
(١٠٩٤٤) .

стр. 12929

وعنها: عباد بن كثير الفلسطيني، وسلمة بن بشر الدمشقي، وابن رِزام المؤذن، وصدقة بن يزيد، والبطال الخثعمي، ومحمد بن الأشقر اللخمي وسماها خُصيلة. روى لها البخاري في "الأدب"، وابن ماجه فقالا: عن فُسيلة، عن أبيها، ولم يسميا أباها (١)، وأما أبو داود فقال: عن ابنة واثلة عن أبيها ولم يسمها (٢). قلت: ذكرها ابن حبان في "الثقات" في خُصيلة (٣). [٩٠٧١] (تم) الجَهْدَمة امرأة بشير بن الخصاصية، من بني شيبان. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: إياد بن لَقيط، وسماك بن حرب. وروى إياد بن لقيط أيضًا عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية، عن بشير، فقيل: إنهما اثنتان، وقيل: واحدة كان اسمها الجَهْدَمة فسماها النبي ﷺ ليلى. قلت: ذكرها ابن حبان في ثقات التابعين، وكان ذكرها في الصحابة فقال: يقال: إن لها صحبة (٤). [٩٠٧٢] (ع) جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية.

стр. 12930

سبَاها رسول الله ﷺ في غزوة المُرَيسيع، وكان اسمها برَّة فسماها رسول الله ﷺ جويرية، وتزوجها. روت عن: رسول الله ﷺ . روى عنها: عبد الله بن عباس، وعبيد بن السبَّاق، وأبو أيوب المراغي، ومجاهد بن جبر، وكريب، وكلثوم بن المصطلق، وعبد الله بن شداد بن الهاد. قال الواقدي: توفيت في ربيع الأول سنة ست وخمسين، وصلى عليها مروان بن الحكم (١). وقال غيره: ماتت سنة خمسين، ولها خمس وستون سنة (٢). قلت: قال ابن سعد في "الطبقات" أخبرنا عبد الله بن جعفر، أخبرنا عبيد الله بن عمرو، عن أيوب عن أبي قلابة: "أن النبي ﷺ سبا جويرية، فجاء أبوها فقال: إن ابنتي لا يُسْبَى مثلها فخَلِّ سبيلها، فقال: أرأيت إن خيَّرتها أليس قد أحسنت؟ قال: بلى فأتاها أبوها فذكر لها ذلك، فقالت: قد اخترتُ رسولَ الله ﷺ " (٣). قلت: هذا مرسل صحيح الإسناد.

стр. 12931

باب الحاء [٩٠٧٣] (ق) حَبَابة (١) بنت عجلان. روت عن: أمها أم حفص، عن صفية بنت جرير، عن أم حكيم الخزاعية، في الحجاب (٢) (٣). وعنها: موسى بن إسماعيل (٤). [٩٠٧٤] (د س) حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصارية. روى حديثها: يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمْرة، عنها، أنها كانت

الحواشي

(١) حبابة: بموحدتين مفتوحتين مع فتح المهملة. انظر: "توضيح المشتبه" (٣/ ٤٩).
(٢) المراد بالحجاب في الحديث يعني محل الإجابة، انظر: "حاشية السندي على سنن ابن ماجه" (٢/ ٤٣٩).
(٣) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٧١) رقم
(٣٨٦٣) ، وغيره، من طريق موسى بن إسماعيل، عن حبابة ابنة عجلان، عن أمها أم حفص عن صفية بنت جرير، عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة حبابة ابنة عجلان، وأمها أم حفص، وصفية بنت جرير. انظر: "التقريب" (ص ١٣٦٩، ١٣٦٠، ١٣٧٩)، رقم (٨٦٥٣، ٨٧١٨، ٨٨١٩).
(٤) أقوال أخرى في الراوية: قال الذهبي: لا تعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦٠٥)، رقم
(١٠٩٤٥) .

стр. 12932

تحت ثابت بن قيس بن شَمَّاس، وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد، وعلى عَمْرة بنت عبد الرحمن (١). وقيل: إن التي اختُلعت من ثابت بن قيس بن شَمَّاس جميلة بنت أُبي بن سلول (٢).

الحواشي

(١) هذا الحديث اختلف فيه على يحيى بن سعيد في وصله وإرساله: فأخرجه موصولًا أبو داود في "السنن" (ص ٣٨٨)، رقم
(٢٢٢٧) ، والنسائي في "السنن" (ص ٥٣٦)، رقم
(٣٤٦٢) و "الكبرى" (٥/ ٢٧٧)، رقم
(٥٦٢٧) ، وغيرهم، من طريق مالك. وعبد الرزاق في "المصنف" (٦/ ٤٨٤)، رقم
(١١٧٦٢) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٢٢)، رقم
(٥٦٥) ، من طريق ابن جريج. وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ١١٨)، رقم
(٣٣٣٨) ، من طريق سويد بن عبد العزيز. والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٢٣)، رقم
(٥٦٧) ، من طريق يزيد بن عبد العزيز. أربعتهم (مالك، وابن جريج، سويد، ويزيد ابنا عبد العزيز)، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، أنها أخبرته عن حبيبة بنت سهل الأنصارية قالت: إنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، وأن النبي ﷺ خرج إلى الصبح فوجد حبيبة بنت سهل على بابه بالغلس فقال النبي ﷺ : "من هذه؟. . .". وخالفهم في وصله هشيم، وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون، فرووه عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، قالت: جاءت حبيبة بنت، سهل، امرأةٌ من الأنصار، وكانت تحت ثابت بن قيس بن شماس … ، يعني مرسلًا. انظر: "سنن سعيد بن منصور" (١/ ٣٧٨ - ٣٧٩)، رقم (١٤٣٠ - ١٤٣١)، و "سنن الدارمي" (٣/ ١٤٥٨)، رقم
(٢٣١٧) ، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) قال الحافظ في "الفتح" (٩/ ٣٩٨ - ٣٩٩): قد اختلف في تسمية امرأة ثابت، قيل اسمها حبيبة بنت سهل وقيل جميلة بنت أبي، أو بنت عبد الله بن أبي، أو زينب بنت عبد الله بن أبي، أو مريم المغالية وقال البيهقي اضطرب الحديث في تسمية امرأة ثابت ويمكن أن يكون الخلع تعدد من ثابت، انتهى. مع شيء من التصرف.

стр. 12933

قال بعض العلماء وجائز أن يكون كل واحدة (١) منهما اُختلعت منه، وقيل: إن النبي ﷺ كان عزم على تزوجها (٢) ثم تركها فتزوجها ثابت ثم اختُلعت منه. قلت: ذكر ابن سعد في "الطبقات" (٣)، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: "كان رسول الله ﷺ قد هم أن يتزوج حبيبة بنت سهل، وهي إحدى عماتي، ثم ذكر غَيْرة الأنصار فكره أن يسوءهم" (٤). قال ابن سعد: وروى ابن سيرين، عن حبيبة، ولم ينسِبها، فلا أدري هي بنت سهل هذه أم غيرها؟ (٥) ولما طلقها ثابت بن قيس تزوجها أُبي بن كعب. [٩٠٧٥] (س) حبيبة بنت شَريق بن أبي خيثمة من هُذيل، وقيل: من الأنصار لها، صحبة وهي: والدة مسعود بن الحكم. روت عن: علي بن أبي طالب. وعنها: ابنها مسعود، وابن ابنها عيسى. روى النسائي حديثها من طريق مسعود بن الحكم عن أمه (٦).

стр. 12934

قلت: ذكرها أبو نعيم في "الصحابة"، وقال: روت عن بُديل بن وَرْقاء أنها سمعته في حجة الوداع يقول (١). وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين (٢). [٩٠٧٦] (م ت س ق) حبيبة بنت عبيد الله بن جَحْش بن رِئاب (٣) الأسدية، وأمها أم حبيبة بنت أبي سفيان. روى حديثها الزهري عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة، عن أمها عن زينب بنت جحش: "استيقظ رسول الله ﷺ من نوم مَحْمَرًّا وجهُه" الحديث (٤). ذكرها موسى بن عقبة (٥) فيمن هاجر إلى أرض الحبشة، قال وتنصّر أبوها هناك ومات نصرانيًّا (٦).

الحواشي

(١) معرفة الصحابة (٦/ ٣٢٩٦).
(٢) "الثقات" (٤/ ١٩٤).
(٣) في (م) (رياب).
(٤) أخرجه مسلم في "الصحيح" (٤/ ٢٢٠٧)، رقم
(٢٨٨٠) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٤٩٥)، رقم
(٢١٨٧) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٦٦)، رقم
(١١٢٤٩) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٣٠٥)، رقم
(٣٩٥٣) وغيرهم بهذا الإسناد.
(٥) انظر: "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٢١٧)، و "الاستيعاب" (ص ٨٨٦).
(٦) لم تثبت ردته بسند صحيح متصل، والروايات الصحيحة في زواجه ﷺ بأم حبيبة لم تذكر ردة زوجها السابق، كما في مسند أحمد (٤٥/ ٣٩٨)، رقم
(٢٤٧٠٨) وغيره، وإن كان أهل التاريخ أجمعوا - كما قال ابن الجوزي - على أنها تحت عبييد الله بن جحش، وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة ثم تنصر، كما في زاد المعاد (١/ ١٠٧)، لكن يبعد أن يرتدّ أحد السابقين الأولين للإسلام عن دينه، وهو ممّن هاجر فرارًا بدينه مع زوجه إلى أرض بعيدة غريبة، خاصة أن عبيد الله بن جحش ممن هجر ما عليه قريش من عبادة الأصنام والتمس مع ورقة وغيره الحنيفية، وكان قد دان بالنصرانية قبل الإسلام ومعلوم أن البشارة ببعثة الرسول ﷺ كانت معروفة عند أهل =

стр. 12935

قلت: وحكى ابن سعد قولًا أنها ولدت بأرض الحبشة (١). [٩٠٧٧] (د س) حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم، حبيب من موالي بني فِهر. روت عن: أم كرز الكعبية. روى عنها: مولاها عطاء بن أبي رباح. ورُوي عن: أم حبيب بنت ميسرة عن أم كُرْز. وذكرها ابن حبان في "الثقات" (٢). [٩٠٧٨] (د) حسناء بنت معاوية بن سُليم الصُّرَيْمية، ويقال: خنساء. روت عن: عمِّها عن النبي ﷺ "النبي في الجنة، والشهيد في الجنة" الحديث (٣).

стр. 12936

روى عنها: عوف الأعرابي. يقال: اسم عمها أسلم بن سُليم. قلت: وقع في رواية أبي الحسن بن العبد (١): حنساء: بالحاء المهملة وتقديم النون (٢). [٩٠٧٩] (ع) حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية. روت عن: أخيها يحيى، وأنس بن مالك، وأم عطية الأنصارية، والرَّباب أم الرائح، وأبي العالية، وأبي ذبيان خليفة بن كعب، والربيع بن زياد الحارثي، وخَيْرة أم الحسن البصري وقيل: إنها روت عن سلمان بن عامر الضبي (س). روى عنها أخوها محمد، وقتادة، وعاصم الأحول، وأيوب، وخالد الحذاء، وابن عون وهشام بن حسان، وغيرهم. قال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة حجة (٣). وقال العجلي: بصرية تابعية ثقة (٤) وقال أبو داود: أم الهذيل حفصة كان اسم ابنها الهذيل (٥).

стр. 12937

وقال هشام بن حسان عن إياس بن معاوية: ما أدركت أحدًا أُفَضِّلُه على حفصة (١). وقال ابن أبي داود: قرأتِ القرآن وهي ابنة اثنتي عشرة سنة، وماتت وهي ابنة سبعين سنة، فقيل لابن أبي داود لعله تسعين؟ فقال: وكذا في الحديث (٢). وذكرها ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: ماتت سنة إحدى ومائة، أرَّخه الترمذي (٤). وذكرها البخاري في فصل من مات سنة مائة إلى سنة عشر ومائة (٥). [٩٠٨٠] (م د ت ق) حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، زوجة المنذر بن الزبير. روت عن أبيها، وعمتها عائشة، وأم سلمة. وعنها: عِرَاك بن مالك، وعبد الرحمن بن سابط، ويوسف بن مَاهَك، وعون بن عباس. قال العجلي: تابعية ثقة (٦).

стр. 12938

وذكرها ابن حبان في "الثقات" (١). [٩٠٨١] (ع) حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين. قيل: إنها ولدت قبل المبعث بخمسة أعوام، وتزوجها النبي ﷺ سنة ثلاث، وقيل: سنة اثنتين. روت عن: النبي ﷺ ، وعن أبيها. روى عنها: أخوها عبد الله بن عمر، وابنه حمزة، وزوجته صفية بنت أبي عبيد، وأم مبشر الأنصارية والمُطلب بن أبي وداعة، وحارثة بن وهب، وشُتَير بن شَكَل، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وسواء الخزاعي، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام والمسيب بن رافع وأبو مِجْلز، وجماعة. قال ابن وهب عن مالك: افتتحت إفريقية عام وفاة حفصة (٢). وقال ابن أبي خيثمة: توفيت أول ما بويع معاوية، سنة إحدى وأربعين (٣). وقال الواقدي: توفيت سنة خمس وأربعين، وصلى عليها مروان بن الحكم (٤). قلت: حكى الدولابي أنها توفيت سنة سبع وعشرين (٥). وكأن الذي أوقعه في ذلك، أن عبد الله بن سعد غزا في هذه السنة

стр. 12939

إفريقية، فلما رأى ذلك، ورأى قول مالك: أنها ماتت عام فتح إفريقية، لفَّق ذلك قولًا خطأً، وإنما كان فتحُها سنة خمسين على يد معاوية بن حُديج (١). وذكر ابن سعد أن عمر أوصى إليها لما احْتُضر (٢). [٩٠٨٢] (ت) حفصة بنت أبي كثير مولى أم سلمة، ويقال حُميضة (٣). روت عن أبيها، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ في القول عند أذان المغرب (٤). وعنها: أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: وقال الترمذي: لا تعرف حفصة (٦). ووقع عند الطبراني: حُميضة، وهو تصحيف (٧).

الحواشي

(١) في (م) (خديج).
(٢) "الطبقات الكبرى" (١٠/ ٨٣).
(٣) في (م) (أم حميضة).
(٤) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨١٥)، رقم
(٣٥٨٩) ، وغيره من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن حفصة بنت أبي كثير، عن أبيها أبي كثير، عن أم سلمة، قالت: علمني رسول الله ﷺ قال: "قولي: اللهم هذا استقبال ليلك، واستدبار نهارك. . ."، والحديث إسناده ضعيف لجهالة حفصة بنت أبي كثير، ولضعف عبد الرحمن بن إسحاق، انظر: "التقريب" (ص ٥٧٠، ١٣٥)، رقم (٣٨٢٣، ٨٦٦٢).
(٥) "الثقات" (٦/ ٢٥٠).
(٦) هذه الكلمة (حفصة) غير مثبتة في (م).
(٧) "المعجم الكبير" (٢٣/ ٣٠٣)، رقم
(٦٨١) .

стр. 12940

ووقع في رواية الطحاوي عن حفصة عن أمها قالت: علمتني (١). [٩٠٨٣] (د س) حُكيمة بنت أُميمة. روت عن أمها أميمة بنت رُقيقة. وعنها: ابن جريج. قلت: ذكرها ابن حبان (٢) في "الثقات" (٣). [٩٠٨٤] (د ق) حُكيمة بنت أُمية بن الأخنس بن عبيد، أم حكيم. روت عن: أم سلمة. وعنها: يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، وهي أمه، وقيل: خالته وسليمان بن سُحيم؛ إن كان محفوظًا ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وزعم ابن حزم في "المحلى"، أن أم حكيم غير حكيمة، وأنهما - والراوي عنهما - لا يعرفون (٥)، ووقع في رواية لأبي داود عن يحيى بن أبي سفيان، عن جدته (٦). [٩٠٨٥] (ب د ت ق) حمنة بنت جحش الأسدية.

стр. 12941

أخت زينب زوج النبي ﷺ ، كانت تحت مصعب بن عمير، فقتل عنها يوم أحد، وخلف عليها طلحة بن عبيد الله، وهي التي كانت تستحاض. قاله عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش (١). وكذا قال عاصم، عن عكرمة، عن حمنة (٢). وقال أبو إسحاق الشيباني، وأبو بشر، عن عكرمة: كانت أم حبيبة تستحاض (٣). وقال يونس، عن الزهري عن عَمْرة عن أم حبيبة (٤). وهي حمنة.

الحواشي

(١) انظر: "سنن أبي داود" (ص ٥٤)، رقم
(٢٨٧) ، و"جامع الترمذي" (ص ١٢٨)، رقم
(٤١) ، و "سنن ابن ماجه" (١/ ٢٠٣)، رقم
(٦٢٢) وغيرهم، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد تكلم فيه من قبل حفظه قال الترمذي: وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل قال محمد وهو مقارب الحديث. انظر: "جامع الترمذي" (ص ٣)، رقم
(١٢) . وقال الذهبي: حديثُه في مرتبة الحسن انظر: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٨٥)، رقم
(٤٥٣٦) .
(٢) انظر: "سنن أبي داود": كتاب الطهارة، باب المستحاضة يغشاها زوجها (ص ٥٩)، رقم
(٣١٠) .
(٣) انظر: "سنن أبي داود" كتاب الطهارة، باب من لم يذكر الوضوء إلا عند الحدث، وباب المستحاضة يغشاها زوجها (ص ٥٩)، رقم (٣٠٥، ٣٠٩).
(٤) انظر: "سنن أبي داود": كتاب الطهارة، باب من روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة (ص ٥٥) رقم

стр. 12942

وذكر الزبير بن بكار، أن أم محمد وعمران - ابني طلحة بن عبيد الله -: حمنة بنت جحش (١). وذكر خليفة أن حمنة كانت عند طلحة (٢). فهذا يدل على صحة حديث ابن عقيل. وأما الواقدي فزعم أن المستحاضة أم حبيب: حبيبة بنت جحش، أخت حمنة قال: ومن زعم أنها حمنة فقد غلِط (٣)، هكذا قال الواقدي، ولا وجه لرد الأقوال الصحيحة لقوله وحده، والله أعلم. قلت: لكن في رواية الزهري: عن عروة عن أم حبيبة بنت جحش، ختنة رسول الله ﷺ ، وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين، رواه مسلم في "صحيحه" (٤) هكذا، وفي نصه على أنها كانت تحت عبد الرحمن؛ ما يرجح ما ذهب إليه الواقدي، وقد رجحه إبراهيم الحربي أيضًا، وزيَّف غيره (٥)، واعتمده الدارقطني (٦)، والله أعلم (٧).

الحواشي

(١) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٥٨)، رقم
(٧٨٢١) ، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٤/ ٣٣٠)، رقم
(٢٦٧٩) .
(٢) "الطبقات" (ص ٧٢٦)، رقم
(٣٢٤٧) .
(٣) "الطبقات الكبرى" (١٠/ ٢٣٠).
(٤) "صحيح مسلم": كتاب الحيض باب المستحاضة وغسلها وصلاتها (١/ ٢٦٣)، رقم
(٣٣٤) .
(٥) لم أقف على قوله في المصادر.
(٦) "المؤتلف والمختلف" (٤/ ١٩٥٢).
(٧) سلك ابن عبد البر مسلك الجمع في توجيه هذه الروايات، فقال: أم حبيبة، ويقال: أم حبيب بنة جحش بن رئاب الأسدي، أخت زينب بنت جحش، وأخت حمنة، أكثرهم يسقطون الهاء، فيقولون: أم حبيب، كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وكانت تستحاض، وأهل السير يقولون: إن المستحاضة حمنة، والصحيح عند أهل الحديث أنهما كانتا تستحاضان جميعًا انظر: "الاستيعاب" (ص ٩٤٨)، رقم
(٣٤٩٩) .=

стр. 12943

[٩٠٨٦] (٤) حُمَيدة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية الزُّرقية، أم يحيى المدنية. روت عن: أبيها (١)، وخالتها كبشة بنت كعب بن مالك. وعنها: زوجها إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛ في الهرة (٢)، وابنها يحيى بن إسحاق (ت)، وقال في حديثه: عن أمه حُميدة، أو عبيدة. وروى عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (د) (٣)، عن أمه، عن أبيها في تشميت العاطس (٤) ولم يسمهما. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٥).

الحواشي

(١) هذه الكلمة (أبيها) غير مثبتة في (م).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٩)، رقم
(٧٥) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٣٣)، رقم
(٩٢) ، والنسائي في "السنن" (ص ١٩ رقم ٦٨)، و الكبرى (١/ ٩٥)، رقم
(٦٣) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٣١)، رقم
(٣٦٧) ، وغيره من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - أن أبا قتادة دخل فسكبت له وضوءًا، فجاءت هرة فشربت منه … ، والحديث رجاله ثقات إلا حميدة ولم أقف على توثيقها إلا عند ابن حبان قد ذكرها في "الثقات"، وقال الشيخ الألباني: وقد أشار إلى توثيقها من صحح حديثها هذا. انظر: "صحيح أبي داود" - الكتاب (الأم) (١/ ١٣١)، والحديث صححه البخاري، والترمذي، والدارقطني، والعقيلي، والحاكم، والبيهقي، والنووي، وغيرهم، انظر: "جامع الترمذي" (ص ٣٣) رقم
(٩٢) ، و "المستدرك" (١/ ٢٦٣)، رقم
(٥٦٧) ، و (المجموع) (١/ ١١٨)، و "تلخيص الحبير" (١/ ٩٧)، رقم
(٣٧) .
(٣) بعد رمز (د) يوجد رمز يشبه حرف الصاد، وهو غير واضح، ولم أعرف المراد به.
(٤) الحديث سبق ذكره في ترجمة عمر بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (رقم ٥١١٦).
(٥) "الثقات" (٦/ ٢٥٠).

стр. 12944

قلت (١): ورواية يحيى بن إسحاق، عن أمه حميدة، من غير شك في "معرفة الصحابة" لأبي نعيم أخرجه من "مسند الحسن بن سفيان" (٢)، بالسند الذي ساقه أبو داود (٣). [٩٠٨٧] (كن) حُمَيدة. أنها سألت أم سلمة فقالت: إني امرأة طويلة الذيل (٤). وعنها: محمد بن إبراهيم بن الحارث وقيل: عنه، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة وهو المشهور. قلت: يجوز أن يكون اسم أم الولد حُميدة فيلتئم القولان. • حميضة بنت الشَّمَرْدل، في الحاء من الرجال (٥).

الحواشي

(١) بعد كلمة (قلت) كتب الحافظ حاشية ونصها: (الحديث. . . اختلف فيه على بعض رواته، وقد بينته في حواشي الأطراف)، وفي موضع النقاط توجد كلمة لم أتمكن من قراءتها. انظر: "النكت الظراف" (٧/ ٢٢٥)، رقم
(٩٧٤٦) .
(٢) لم أقف على روايته في المعرفة.
(٣) من قوله (أخرجه من مسند الحسن) إلى (أبو داود) غير مثبت في (م). أقوال أخرى في الراوية: قال ابن منده: أم يحيى حميدة، وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية إلا في هذا الحديث، ومحلهما محل الجهالة. انظر: "الجوهر النقي" (ص ٣٤٥).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٢) رقم
(٣٨٣) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٤٥)، رقم
(١٤٣) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٧٧) رقم
(٥٣١) ، وغيرهم، من طريق محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم، عن محمد بن إبراهيم عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنها سألت أم سلمة زوج النبي ﷺ فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي، وأمشي في المكان القذر … ، والحديث إسناده ضعيف، فيه أم ولد لإبراهيم اسمها حميدة، وهي مقبولة ولم تتابع انظر: "التقريب" (ص ١٣٥٠)، رقم
(٧٦٦٧) ، وللحديث شاهد صحيح من حديث امرأة من بني عبد الأشهل. أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٢) رقم
(٣٨٤) ، وغيره.
(٥) انظر: الترجمة (رقم ١٦٥٧).

стр. 12945

[٩٠٨٨] (د ت) حميضة بنت ياسر. روت عن: جدتها يسيرة، وكانت من المهاجرات. وعنها: ابنها هانئ بن عثمان الجهني (١). قلت: ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٢). [٩٠٨٩] (بخ) حَوَّاء جدة عمرو بن معاذ الأشهَلي. روت عن: النبي ﷺ : "لا تحقرن جارةٌ لجارتها ولو فِرْسِن (٣) شاة" (٤). وعنها: حفيدها عمرو بن معاذ. قال ابن عبد البر: هي حَوَّاء بنت يزيد بن السكن الأنصارية من بني عبد الأشهل (٥).

الحواشي

(١) هذه الكلمة (الجهني) غير مثبتة في (م).
(٢) "الثقات" (٤/ ١٩٦).
(٣) الفرسن: هو عظم قليل اللحم، وهو خف البعير كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة، والذي للشاة هو الظلف انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٣/ ٤٢٩).
(٤) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٦٥)، رقم
(١٢٢) ، وغيره، من طريق زيد بن أسلم، عن عمرو بن معاذ الأشهلي، عن جدته أنها قالت قال لي رسول الله ﷺ : "يا نساء المؤمنات، لا تحقرن امرأة منكن لجارتها، ولو كراع شاة محرق". والحديث إسناده ضعيف فيه عمرو بن معاذ وهو مقبول ولم يتابع انظر: "التقريب" (ص ٧٤٥)، رقم
(٥١٥١) ، وللحديث شاهد صحيح من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٦٦)، رقم
(١٢٣) .
(٥) "الاستيعاب" (ص ٨٨٤)، رقم
(٣٢٦١) .

стр. 12946

باب الخاء [٩٠٩٠] (ق) خالدة بنت أنس الأنصارية الساعدية، أم بني حزم، ويقال لها: خلدة. روى حديثها: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ فعرضت عليه الرقى، فأمرها بها (١). • خصيلة في جميلة [رقم ٩٠٧٠]. [٩٠٩١] (خ د س ق) خنساء بنت خِذَام الأنصارية الأوسية، زوجة أبي لُبابة بن عبد المنذر، وهي التي أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي ﷺ نكاحها. وعنها: ابنها السائب بن أبي لُبابة، وعبد الرحمن ومُجَمِّع ابنا يزيد بن جارية، وعبد الله بن يزيد بن وديعة بن خِذَام. وروى محمد بن إسحاق، عن حجاج بن السائب بن أبي لُبابة، عن أبيه، عن جدته خنساء بنت خذام، يعني جدة حجاج (٢).

стр. 12947

• خنساء بنت معاوية (١) في حسناء [رقم ٩٠٧٨]. • خولة بنت ثامر (٢) في ترجمة خولة بنت قيس [رقم ٩٠٩٤]. [٩٠٩٢] (د) خولة بنت ثعلبة بن أَصْرم بن فهر بن ثعلبة بن غَنْم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، ويقال: خولة بنت ثعلبة بن مالك، ويقال: بنت مالك بن ثعلبة، ويقال: بنت دُلَيج، ويقال: بنت الصامت ويقال: خويلة الأنصارية، زوجة أوس بن الصامت (٣)، وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها. روي حديثها: ابن إسحاق، عن معمر بن عبد الله بن حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن خويلة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت (٤).

الحواشي

(٦٤٣) ، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم (٦/ ٣٣١٨)، و "السنن الكبرى" للبيهقي (٧/ ١٩٣)، رقم
(١٣٦٨٥) .
(١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٢) في (م) (ياسر).
(٣) من قوله (ويقال خويلة) إلى (الصامت) غير مثبت في (م).
(٤) هذا الحديث اختلف فيه على محمد بن إسحاق في اسم خولة ونسبها: أخرجه إسحاق بن راهويه في "المسند" (٥/ ١٠٢)، وغيره من طريق ابن إدريس. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (ص ١٨٦)، رقم
(٧٤٦) ، وغيره من طريق محمد بن سلمة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٥٤)، رقم
(٣٥٢٨) ، وغيره من طريق جرير بن حازم. وأخرجه ابن حبان في "الصحيح" (١٠/ ١٠٧)، رقم
(٤٢٧٩) ، وغيره من طريق إبراهيم بن سعد، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، عن معمر بن عبد الله حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن خويلة بنت ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت … =

стр. 12948

قلت: هذه رواية إبراهيم بن سعد (١). وقال يونس بن بكير، عن إسحاق: خولة بغير تصغير (٢). وكذا قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (٣). وكذا هو في تفسير النخعي عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس (٤).

الحواشي

(٢٧٣١٩) ، من طريق ابن إدريس. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٥٣)، رقم
(٣٢٥٧) ، وغيره من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٤٧)، رقم
(٦٣٣) ، من طريق محمد بن سلمة، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن معمر بن عبد الله بن حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال حدثتني خولة بنت ثعلبة، وكانت عند أوس بن الصامت، أخي عبادة بن الصامت. . . وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/ ١٢١)، رقم
(٤٧٥٥) ، وغيره من طريق يحيى بن زكريا عن محمد بن إسحاق عن معمر بن عبد الله عن يوسف بن عبد الله بن سلام، حدثتني خولة بنة مالك بن ثعلبة ابن أخي عبادة بن الصامت … وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٨٦)، رقم
(٢٢١٤) ، من طريق ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت … وأصح الطرق في اسم خولة ونسبها هو ما رواه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٦٦٦ رقم ٢٠٦٣) وغيره من طريق محمد بن أبي عبيدة قال: حدثنا أبي عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة بن الزبير، قال: قالت عائشة: "تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى عليّ بعضه … ". قال الحافظ في "الفتح" (١٣/ ٣٧٤): وهذا أصح ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها.
(١) انظر: "صحيح ابن حبان" (١٠/ ١٠٧)، رقم
(٤٢٧٩) .
(٢) انظر: "أسد الغابة" (٧/ ٩٢).
(٣) أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٣١٠)، رقم
(٧٦٠٥) .
(٤) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12949

قال محمد بن أبي حرملة، عن عطاء بن يسار: إن خولة بنت ثعلبة (١). وكذا سماها محمد بن كعب، وعروة، وعكرمة (٢). وقال محمد سلمة، عن ابن إسحاق خويلة بنت ثعلبة، أخرجه الطبراني (٣). وقال يحيى بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق: خولة بنت مالك بن ثعلبة، أخرجه الحسن بن سفيان (٤). وكذا قال جعفر بن الحارث عن ابن إسحاق، أخرجه ابن منده (٥). وأخرجه يحيى الحماني - في "مسنده" - من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن زيد بن يزيد عن خولة بنت الصامت (٦). [٩٠٩٣] (عخ م ت س ق) خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بُهْثة بن سليم السلمية، امرأة عثمان بن مظعون، وتكنى أم شريك. قال هشام بن عروة، (خت) (٧) عن أبيه كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي ﷺ (٨).

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٣١٢).
(٢) انظر: "الجامع لما في المصنفات" للرعيني (٦/ ٢٤٥).
(٣) انظر: "المعجم الكبير" (١/ ٢٢٥)، رقم
(٦١٦) .
(٤) انظر: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٣١٠).
(٥) انظر: "أسد الغابة" (٧/ ٩٢).
(٦) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٤٧)، رقم
(٦٣٤) ، من طريق يحيى الحماني بهذا الإسناد، وتحرف في مطبوع "المعجم الكبير" (زيد بن يزيد) إلى (يزيد بن يزيد).
(٧) هذا الرمز غير مثبت في (م).
(٨) انظر: "صحيح البخاري": كتاب النكاح، باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد؟ (٧/ ١٢) رقم
(٥١١٣) .

стр. 12950

قال ابن عبد البر: ويقال لها: خُوَيلة، وكانت صالحة فاضلة (١). روت عن النبي ﷺ . وعنها: سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن المسيب، وبسر بن سعيد، وعروة بن الزبير، وأرسل عنها عمر بن عبد العزيز ومحمد بن يحيى بن حَبَّان. قلت: إنما جاءت رواية سعيد، وبسر، عنها، بواسطة سعد بن أبي وقاص، وجاءت روايته عن سعيد بن المسيب، عن خولة بغير واسطة، لكن قال: عن خولة الأنصارية، وهي من رواية عطاء الخراساني عنه، أخرجها الطبراني (٢)، وفرَّق بينها وبين خولة بنت حكيم، فالله أعلم (٣). [٩٠٩٤] (خ ت) خولة بنت قيس بن فهد بن قيس بن ثعلبة بن عُبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك النجار الأنصارية، زوجة حمزة بن عبد المطلب، ويقال لها: خويلة، وقيل: إن زوجة حمزة خولة بنت ثامر الخولانية. قال ابن المديني: خويلة بنت قيس هي: خولة بنت ثامر (٤). روت عن: النبي ﷺ : "إن الدنيا خضرة حلوة" الحديث (٥).

الحواشي

(١) "الاستيعاب" (ص ٨٩٣)، رقم
(٣٢٨٢) .
(٢) انظر: "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٤٠)، رقم
(٦١٠) .
(٣) يعني فرَّق الطبراني بين خولة بنت حكيم الأنصارية، وخولة بنت حكيم بن أمية صاحبة الترجمة.
(٤) انظر: "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٣٠٤)، و "أسد الغابة" (٧/ ٩٦).
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٥٣٤)، رقم
(٢٣٧٤) ، وغيره، من طريق سعيد المقبري، عن أبي الوليد، قال سمعت خولة بنت قيس - وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب - تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن هذا المال خضرة حلوة من أصابه بحقه بورك له فيه. . ."، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12951

وعنها (١): النعمان بن أبي عَيَّاش ومعاذ بن رفاعة؛ الزُّرقيان، وأبو الوليد عُبيد سنوطا. قال عبيد (٢): دخلت على أم محمد، وكانت عند حمزة، وتزوجها بعده رجل من الأنصار. • خولة بنت قيس، أم صبية، في الكنى [رقم ٩٢٥٦]. [٩٠٩٥] (ق) خيرة الأنصارية امرأة كعب بن مالك. قال ابن عبد البر (٣): ويقال (٤) حَيْرة، بالمهملة حديثها عند الليث، عن بن يحيى، عن أبيه، عن جده أن جدته خيرة أتت النبيَّ ﷺ بحليٍّ لها (٥). قال ابن عبد البر: لا تقوم بحديثها حجة (٦). [٩٠٩٦] (م ٤) خَيْرة أم الحسن البصري مولاة أم سلمة. روت عن مولاتها، وعائشة. وعنها ابناها الحسن، وسعيد بن أبي الحسن، وعلي بن زيد بن جُدْعان، ومعاوية بن قُرَّة المزني، وحفصة بنت سيرين.

الحواشي

(١) في الأصل (وعنه)، والصواب ما أثبتُّه، لأن المروي عنها امرأة.
(٢) انظر: مسند إسحاق بن راهويه (٥/ ٢٦٨)، رقم
(٢٤٢٢) ، و "الزهد وصفة الزاهدين" لابن الأعرابي (ص ٩٢)، وغيرهما.
(٣) انظر: "الاستيعاب" (ص ٨٩٨)، رقم
(٣٢٩٩) .
(٤) هذه الكلمة (ويقال) غير مثبتة في (م).
(٥) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (٢/ ٧٩٨) رقم
(٢٣٨٩) ، وغيره، من طريق الليث بن سعد بهذا الإسناد. والحديث إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن يحيى، وأبيه، انظر: (ص ٥٥٧، ١٠٧٠)، رقم (٣٧٢٥، ٧٧٣١).
(٦) انظر: "الاستيعاب" (ص ٨٩٨)، رقم
(٣٢٩٩) .

стр. 12952

قال سليمان التيمي: رأى الحسن مع أمه كُرَّاثةً (١) فقال: اطرحي هذه الشجرة الخبيثة فقالت: اسكت فإنك شيخ قد خَرِفْتَ، قال: فضحك الحسن، وقال أيما أكبر أنا أو أنتِ؟ (٢). وذكرها ابن حبان في "الثقات" (٣).

стр. 12953

باب الدال [٩٠٩٧] (بخ د ت) دُحَيْبة بنت عُلَيبة (١) العنبرية. روت عن: جدها حرملة بن عبد الله العنبري وعن جدة أبيها قَيْلة بنت مَخْرمة. وعنها: عبد الله بن حسان العنبري وهي جدته. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: لكنه ذكرها في الذال المعجمة (٣). [٩٠٩٨] (س) دِقْرة (٤) بنت غالب الراسبَّية البصرية، أم عبد الرحمن بن أذينة، قاضي البصرة. روت عن: عائشة، في التصليب (٥).

الحواشي

(١) دحيبة: بضم الدال وفتح الحاء المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالباء الموحدة، وعليبة بوزنها. انظر: "جامع الأصول" (١٢/ ٣٦٨).
(٢) "الثقات" (٦/ ٢٩٥)
(٣) أقوال أخرى في الراوية: قال ابن القطان: لا يعلم لها حال انظر: "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٩٢).
(٤) بكسر الدال المهملة وسكون القاف. انظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٣/ ٣٢٨).
(٥) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٤٦١)، رقم
(٩٧٠٧) ، من طريق يزيد، عن هشام، عن محمد قال: حدثتني دقرة أم عبد الرحمن بن أذينة، قالت: كنا نطوف مع أم المؤمنين عائشة فرأت على امرأة بردًا فيه تصليب فقالت: اطرحيه فإن النبي ﷺ كان إذا رأى نحو هذا قضبه. وهذا الحديث إسناده حسن فيه دقرة وهي مقبولة، ولم =

стр. 12954

وعنها: محمد بن سيرين، وبُدَيل بن ميسرة. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (١)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٢). وروى محمد بن حُمْران، عن المغلس أبي روح، عن يعقوب، عن دِقْرة، عن عائشة في النبيذ (٣). وقال ابن أبي حاتم: دِقْرة روى عن عائشة، وعنه بديل بن ميسرة (٤). كذا قال جعلها اسم رجل، وذلك وهم. قلت: وذكرها ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٥).

стр. 12955

باب الراء [٩٠٩٩] (بخ) رائطة بنت مسلم. روت عن: أبيها. وعنها: ابنها عبد الله بن الحارث بن أبزى المكي. [٩١٠٠] (خت ٤) الرباب بنت صُليع أم الرائح الضَّبية البصرية. روت عن: عمها سلمان بن عامر الضبي؛ في العقيقة (١)، والفطر على التمر (٢)، والصدقة على ذي القرابة (٣).

الحواشي

(١) علقه البخاري بصيغة الجزم في "الصحيح" (٧/ ٨٤)، رقم
(٥٤٧١) ، وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٠٤)، رقم
(٢٨٣٩) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٣٥٨)، رقم
(١٥١٥) ، وغيرهم، كلهم من طريق هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله ﷺ : "مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى".
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤١٣)، رقم
(٢٣٥٥) ، والترمذي في "الجامع" (ص ١٦٥ رقم ٦٥٨)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٧٢)، رقم
(٣٣٠٨) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٥٤٢)، رقم
(١٦٩٩) وغيرهم كلهم من طريق عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر عمها قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان أحدكم صائمًا، فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر، فعلى الماء فإن الماء طهور". والحديث إسناده ضعيف لجهالة الرباب، وقد صح من فعله ﷺ من حديث أنس، أخرجه أحمد في "المسند" (٢٠/ ١١٠) رقم
(١٢٦٧٦) ، وغيره.
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٤٠٣)، رقم
(٢٥٨٢) ، و "الكبرى" (٣/ ٧٣)، =