Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 12881–12920 · переход к 12886.

стр. 12881

رُوي عنه: (س) عن أمه، ورُوي عنه (س)، عن بعض علمائهم، ورُوي عنه: (س) عن أبيه، عن علي. ورواه يوسف بن مسعود بن الحكم عن جدته (١). قال ابن السني: اسمها أسماء (٢). وقال ابن عبد البر: اسم أم مسعود حبيبة بنت شريق (٣)، فالله أعلم. • (د) مُطَير، والد سُليم. عن: رجل أخبرني من سمع النبي ﷺ في حجة الوداع (٤). روي عنه: عن ذي الزوائد (د)، وروي عنه، عن رجل، عن ذي الزوائد. • (س) معاوية بن سلام. عن أخيه. اسمه زيد. • (د س) مكحول. عن: شيخ من الحي مُصَدَّق، عن ثوبان: "أفطر الحاجم والمحجوم" (٥).

الحواشي

(١) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب الصيام، باب ذكر الاختلاف على الزهري (٣/ ٢٤٧)، رقم
(٢٨٩٨) .
(٢) انظر: "تهذيب الكمال" (٣٥/ ١٠٨)، و "التكميل في الجرح والتعديل" (٤/ ١٨٩).
(٣) "الاستيعاب" (ص ٦٩٢)، رقم
(٢٤٥١) .
(٤) سبق ذكر الحديث في ترجمة "ذو الزوائد" (رقم ١٩٤٠).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤١٥)، رقم
(٢٣٧٠) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣١٨) رقم
(٣١٢٢) ، وغيرهما، من طريق ابن جريج، عن مكحول، عن شيخ من الحي مصدق عن ثوبان، عن النبي ﷺ قال: "أفطر الحاجم والمحجوم". والشيخ المبهم قد سمي في الرواية الأخرى أنه أبو أسماء، أخرجها أبو داود في =

стр. 12882

رُوي عن: (١) مكحول، عن أبي أسماء، عن ثوبان. • منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي. عن: ابن خاله، وعن أمه. ابن خاله هو: مسافع بن شيبة، وأمه هي: صفية بنت شيبة. • (سي) منصور بن المعتمر. عن: رجل، عن أبي ذر، في القول عند الخروج من الخلاء (٢). رُوي عنه عن أبي الفيض، عن أبي ذر. • (سي) منصور أيضًا. عن: رجل، عن خالد بن عُرْفُطة، عن خالد بن عبيد، في العُطاس (٣). رُوي عن: منصور، عن هلال بن يساف، عن خالد بن عُرْفُطة، وقيل ابن عَرْفجة. • (د) موسى بن أيوب الغافقي. عن: رجل من قومه، عن عقبة بن عامر، في التسبيح في الركوع والسجود، وقيل: عن موسى (د)، عن عمِّه (٤).

стр. 12883

وهو إياس بن عامر، عن (١) عقبة بن عامر. • (ت) موسى بن عبيدة الربذي. عن: مولى ابن سِباع، عن ابن عمر، عن أبي بكر في قوله ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ (٢). قال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عن مولى ابن سِباع فقال: ما أعرفه (٣). وقال ابن عدي: ما أعرف له غير هذا الحديث، وهو مجهول (٤). قلت: وقال البزار: لا نعلم أحدًا سماه (٥). وقال الترمذي: مجهول (٦). • (سي ق) موسى بن أبي عائشة (٧). عن: مولى لأم سلمة، عنها في القول عقب صلاة الفجر (٨).

الحواشي

(١) في (م) (ابن) وهو خطأ.
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٦٨٠)، رقم
(٣٠٣٩) وغيره، من طريق روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة، عن مولى ابن سباع، عن عبد الله بن عمر، عن أبي بكر الصديق، قال كنت عند رسول الله ﷺ فأنزلت عليه هذه الآية: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾، والحديث إسناده ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة، ولجهالة مولى ابن سباع، والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٩٨٣، ١٣٣٣)، رقم (٧٠٣٨، ٨٦١٢).
(٣) "تاريخ ابن معين" - رواية الدارمي (ص ٢١١) رقم
(٩٥٧) .
(٤) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٩/ ٢١٠).
(٥) "البحر الزخار" (١/ ٧٤)، رقم
(٢٠) .
(٦) انظر: "جامع الترمذي" (ص ٦٨٠)، رقم
(٣٠٣٩) .
(٧) انظر: ترجمته (١٠/ ٣٥٢)، رقم
(٦٢٧) .
(٨) سيأتي تخريجه.

стр. 12884

رواه النسائي من طريق وكيع عن سفيان الثوري، عنه (١)، وأخرجه ابن ماجه من حديث شعبة، عن موسى (٢). وهذا المولى: اسمه عبد الله بن شداد سماه الدّارقطنيُّ في "الأفراد" في روايته لهذا الحديث من طريق شاذان الأسود بن عامر، عن سفيان (٣)، فإن كان عبد الله بن شداد غير الليثي فلا إشكال، وإن كان هو الليثي فَيَبْعُد أن يقال فيه: مولى فلعل ذلك من الاختلاف في الإسناد، فالموضع موضع احتمال، ولهذا أفرده بترجمة في الأسماء (٤). • (د) نافع مولى ابن عمر. عن: رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة، في الحَلْق والفِدية (٥).

الحواشي

(١) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب "عمل اليوم والليلة"، باب نوع آخر في دبر الصلوات (٩/ ٤٤)، رقم
(٩٨٥٠) ، وأخرجه أيضًا أحمد في "المسند" (٤٤/ ١٤٠)، رقم
(٢٦٥٢١) بهذا الإسناد.
(٢) انظر "سنن ابن ماجه": كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما يقال بعد التسليم (١/ ٢٩٨)، رقم
(٩٢٥) .
(٣) لكن هذه الرواية رواية شاذة، كما قال الحافظ. انظر: "نتائج الأفكار" (٢/ ٣٣١)، والحديث إسناده ضعيف لجهالة مولى أم سلمة.
(٤) انظر: الترجمة (رقم ٣٥٤١).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٢٣) رقم
(١٨٥٩) ، عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن نافع عن رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة، وكان قد أصابه في رأسه أذى فحلق، فأمره النبي ﷺ أن يهدي هديًا بقرة. جزم الحافظ في "التقريب" (ص ١٣٣٣)، رقم
(٨٦١٢) أن الرجل من الأنصار هو عبد الرحمن بن أبي ليلى، لأن جماعة من الرواة مثل مجاهد وأبي قلابة، والشعبي، وغيرهم رووا هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة انظر: "صحيح البخاري" (٣/ ١٠)، رقم
(١٨١٤) ، و "صحيح مسلم" (٢/ ٨٦١)، رقم
(١٢٠١) ، و "سنن أبي داود" (ص ٣٢٣) رقم

стр. 12885

رواه جماعة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب. • (س) نافع أيضًا. عن مولى للعباس، عن علي في النهي عن لبس القّسِّيّ (١). هو عبد الله بن حنين، وقيل: إبراهيم بن عبد الله بن حنين. • (س) نافع. أن ابن عمر صلى على تسع جنائز، وفيه: فقال رجل: فأنكرت ذلك (٢). هو عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. • (س) نافع أيضًا. عن: امرأة ابن عمر، عن عائشة، في الشرب من إناء فضة (٣).

الحواشي

(١) سبق ذكر الحديث في ترجمة حنين (رقم ١٦٧٦).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣١٧) رقم
(١٩٧٨) ، و "السنن الكبرى" (٢/ ٤٤٤)، رقم
(٢١١٦) ، وغيره من طريق ابن جريج، قال: سمعت نافعًا يزعم أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعًا. . ."، والرجل المبهم في الحديث قد الرواية الأخرى أنه عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٥٧٤)، رقم
(٣١٩٣) وغيره من طريق ابن جريج عن يحيى بن صبيح، قال: حدثني عمار مولى الحارث بن نوفل: أنه شهد جنازة أم كلثوم وابنها، فجعل الغلام مما يلي الإمام، فأنكرت ذلك. . ."، والحديث إسناده حسن رجاله ثقات غير يحيى بن صبيح، وعمار بن أبي عمار هما صدوقان انظر: "التقريب" (ص ٧٠٩، ١٠٥٧)، رقم (٤٨٦٣، ٧٦٢٠).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٣٠٢)، رقم
(٦٨٤٩) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١١٣٠) رقم
(٣٤١٥) ، وأحمد في "المسند" (٤١/ ٢٠٢)، رقم
(٢٤٦٦٢) وغيرهما، كلهم من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن امرأة ابن عمر، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "إن الذي يشرب في إناء فضة إنما يجرجر في بطنه النار". والراوية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها صفية بنت أبي عبيد،=

стр. 12886

وعنه: أيضًا حدثني بعض نسوتنا، عن أم سلمة، في ذُيول النساء (١). هي صفية بنت أبي عبيد في الموضعين. • (س) النعمان بن سالم. عن: رجل حدثه قال: "دخل علينا النبي ﷺ ونحن في قبة" الحديث (٢).

الحواشي

(٦٨٥٠) ، وغيره من طريق سفيان، عن سعد، عن نافع، عن صفية، عن عائشة، به، والحديث قد اختلف فيه على نافع اختلافًا شديدًا. انظر: "علل الدارقطني" (١١/ ١٥٧).
(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٤٤٥)، رقم
(٩٦٥٦) ، من طريق حنظلة بن أبي سفيان، قال: سمعت نافعًا يحدث قال: حدثني بعض نسوتنا، عن أم سلمة، قالت لما ذكر رسول الله ﷺ من الإسبال ما ذكر. . . . . والراوية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها صفية بنت أبي عبيد، أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٧٣٦)، رقم
(٤١١٧) ، والنسائي في السنن (ص ٨٠٢)، رقم
(٥٣٣٨) ، و "الكبرى" (٨/ ٤٤٥)، رقم
(٩٦٥٧) وغيرهما، من طريق نافع عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة، به والحديث رجاله ثقات، لكن اختلف في إسناده على نافع، وقد بسط الشيخ الألباني الكلام على تخريجه في الثمر المستطاب (١/ ٣١٩).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٦١٦)، رقم
(٣٩٨٠) ، و "الكبرى" (٣/ ٤١٤)، رقم
(٣٤٢٨) ، من طريق سماك، عن النعمان بن سالم عن رجل حدثه قال: دخل علينا رسول الله ﷺ ونحن في قبة في مسجد المدينة. . .". وذكر الحافظ في "التقريب" (ص ١٣٣٣)، رقم
(٨٦١٢) الرجل المبهم في الإسناد هو أوس بن حذيفة، أو عمرو بن أوس بن حذيفة أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٦١٦ رقم ٣٩٨٢)، و "الكبرى" (٣/ ٤١٥)، رقم
(٣٤٣٠) ، وغيره من طريق شعبة، عن النعمان بن سالم قال: سمعت أوسًا يقول: أتيت رسول الله ﷺ في وفد ثقيف، فكنت معه في قبة … وأخرجه أيضًا النسائي في "السنن" (ص ٦١٦ رقم ٣٩٨٣)، و "الكبرى" (٣/ ٤١٥)، رقم
(٣٤٣١) ، وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٢٩٥)، رقم
(٣٩٢٩) ، وغيرهما، كلاهما من طريق حاتم بن أبي صغيرة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس، عن أوس، عن رسول الله ﷺ ، به ولعل النعمان بن سالم يروي عن أوس مباشرة، ويروي عنه بواسطة عمرو بن أوس، والحديث إسناده صحيح والله أعلم.

стр. 12887

رُوي عنه: عن أوس بن حذيفة (س)، وقيل: عنه، عن عمرو بن أوس بن حذيفة (س) (١)، عن أوس. • (مد) هارون بن محمد بن بكار بن بلال. عن أبيه، وعمه. اسم عمه (٢): جامع. • (س) هشام بن عروة. عن: رجل، عن أبي سلمة (٣)، عن عائشة، حديث المسابقة (٤). روي عن: هشام بن عروة (د)، عن أبيه، عن أبي سلمة.

الحواشي

(١) هذا الرمز (س) غير مثبت في (م).
(٢) في (م) (أبيه).
(٣) في (م) (أم سلمة).
(٤) هذا الحديث اختلف في إسناده على هشام بن عروة: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ١٧٨)، رقم
(٨٨٩٦) ، وغيرهم من طريق أبي إسحاق الفزاري. وأخرجه أحمد في "المسند" (٤٣/ ٢٩٧)، رقم
(٢٦٢٥٢) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: أخبرتني عائشة، أنها كانت مع رسول الله ﷺ في سفر، وهي جارية، فقال لأصحابه: "تقدموا" ثم قال: "تعالي أسابقك … "، وفي طريق حماد بن سلمة قُرِن أبو سلمة بن عبد الرحمن مع عروة بن الزبير. وخالفهما أبو أسامة فرواه عن هشام بن عروة، عن رجل، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة به، وروايته أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ١٧٨)، رقم
(٨٨٩٤) ، وغيره والصواب ما رواه أبو إسحاق الفزاري وحماد بن سلمة، لأن أبا أسامة قد اضطرب في روايته فمرة روى مثل ما تقدم، ومرة رواه مثل رواية أبي إسحاق الفزاري ومن تابعه انظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٢٣/ ٤٧)، رقم
(١٢٤) ، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12888

• (س) هُشيم. عن: سيار، وحصين ومغيرة وداود، وإسماعيل، وذكر آخرِين، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس. من الآخرين: مجالد بن سعيد. • (سي) هلال بن يساف. عن: رجل، عن سالم بن عبيد، في العُطاس. في ترجمة منصور بن المعتمر. • (د س) هلال أيضًا. عن: رجل، عن عبد الله بن ظالم (١)، عن سعيد بن زيد "عشرة في الجنة" الحديث (٢). رُوي عنه (٣): عن فلان بن حيان (٤) (سي)، عن عبد الله بن ظالم. • (س ق) وائل بن داود. عن: ابنه. اسم ابنه: بكر بن وائل (د ت). • (د) الوليد بن عبد الله بن جُميع. حدثني جدي وعبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة. وفي رواية (د): حدثتني جدتي.

стр. 12889

• (س) الوليد بن أبي مالك. حدثنا بعض أصحابنا، عن أبي عبيدة بن الجراح: "الصيام جنة" (١). رواه الوليد بن عبد الرحمن (س)، عن عياض بن غُطيف، عن أبي عبيدة. • (د) يحيى بن بشير بن خلاد الأنصاري. عن: أمه، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة: "وَسِّطوا الإمام وسُدُّوا الخلل" (٢).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٥٢)، رقم
(٢٢٣٥) ، و "السنن الكبرى" (٣/ ١٣٧)، رقم
(٢٥٥٥) من طريق مسعر، عن الوليد بن أبي مالك قال: حدثنا أصحابنا، عن أبي عبيدة، قال: "الصيام جنة ما لم يخرقها". وجزم الحافظ في "التقريب" (ص ١٣٣٤)، رقم
(٨٦١٢) أن الراوي المبهم في الإسناد هو عياض بن غطيف، أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٣٥٢)، رقم
(٢٢٣٣) ، و "السنن الكبرى" (٣/ ١٣٧)، رقم
(٢٥٥٤) من طريق بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف، عن أبي عبيدة عن رسول الله ﷺ ، به، والحديث إسناده ضعيف فيه بشار بن أبي سيف، وعياض بن عطيف وهما مقبولان ولم يتابعا وأيضًا فالحديث قد اختلف في رفعه ووقفه، وصحح وقفه الشيخ الألباني. انظر: "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" (١٣/ ٩٨٤)، رقم
(٦٤٣٨) .
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٢٢)، رقم (٦٨١ عن جعفر بن مسافر، عن ابن أبي فديك، عن يحيى بن بشير بن خلاد، عن أمه، أنها دخلت على محمد بن كعب القرظي، فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "وسطوا الإمام وسدوا الخلل". والراوية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها أمة الواحد بنت يامين، أخرجها الطبراني في "المعجم الأوسط" (٤/ ٣٦٩)، رقم
(٤٤٥٧) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي عن يحيى بن بشير عن أمة الواحد بنت يامين، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة ﵁، به، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة يحيى بن بشير، وأمة الواحد بنت يامين انظر: "التقريب" (ص ١٠٥٠، ٨٦٣٢)، رقم (٧٥٦٥، ٨٦٣٢).

стр. 12890

اسم أمه: أمة الواحد بنت يامين. • (د) يحيى بن جابر الطائي. عن: ابن أخي أبي أيوب (١)، عن أبي أيوب: "ستفتح عليكم الأمصار (٢) (٣). يحتمل أن يكون أبا سورة. • (س ق) يحيى بن الحصين الأحمسي. عن: جدته. هي أم الحصين. • (ر س) يحيى بن خلاد بن رافع. عن: عم له بدري حديث المسيء صلاتَه (٤).

الحواشي

(١) هذه الجملة (ابن أخي أبي أيوب) غير مثبتة في (م).
(٢) في (م) (الأنصار) وهو خطأ.
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٤٤٤)، رقم
(٢٥٢٥) ، والشاشي في "المسند" (٣/ ٧٤)، رقم
(١١٣٠) ، وغيرهما من طريق محمد بن حرب، عن أبي سلمة سليمان بن سليم، عن يحيى بن جابر الطائي عن ابن أخي أبي أيوب الأنصاري، عن أبي أيوب، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ستفتح عليكم الأمصار، وستكون جنود مجندة. . .". وجزم الشاشي في "المسند" (٣/ ٧٤)، والحافظ في "التقريب"
(١٣٣٤) ، رقم
(٨٦١٢) ، أن ابن أخي أبي أيوب هو أبو سورة، والحديث إسناده ضعيف، لضعف ابن أخي أبي أيوب. انظر: "التقريب" (ص ١١٥٨)، رقم
(٨٢١٥) .
(٤) أخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (ص ٣٠، ٣١) رقم (١١٢،١٠٩)، والنسائي في "السنن" (ص ٢١٤)، رقم
(١٣١٤) ، و"السنن الكبرى" (٢/ ٨٦)، رقم
(١٢٣٨) ، وغيرهما، من طريق علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه، عن عمٍّ له، بدري قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسًا في المسجد، فدخل رجل فصلى ركعتين … والراوي المبهم جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه رفاعة بن رافع أخرجها أبو داود=

стр. 12891

هو رفاعة بن رافع. • (س) يحيى بن سعيد الأنصاري. عن: رجل من قومه عن عم له، عن رافع بن خديج. هو محمد بن يحيى بن حَبَّان (ت س ق)، عن عمه واسع بن حَبَّان. • (س) يحيى بن أبي كثير. حدثني رجل من إخواننا، عن يعيش بن الوليد، عن معدان، عن ثوبان: "أن النبي ﷺ قاء فأفطر" (١). هو الأوزاعي. • (س) يحيى أيضًا. حدثني رجل من إخواننا، عن يوسف مَاهَك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام حديث: "لا تبع ما ليس عندك" (٢).

الحواشي

(٨٥٨) ، والنسائي في "السنن" (ص ١٧٢) رقم
(١٠٥٣) ، و"السنن الكبرى" (١/ ٣٦٣)، رقم
(٧٢٦) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٥٦)، رقم
(٤٦٠) ، وغيرهم كلهم من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع، به، والحديث رجاله ثقات، لكن اختلف في إسناده على علي بن يحيى بن خلاد وقد بسط الشيخ الألباني الكلام على تخريجه في صحيح أبي داود - الكتاب (الأم) (٤/ ٧ - ١١).
(١) سبق ذكر الحديث في ترجمة: "أبو معدان" (رقم ٨٩٢١).
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٦٠)، رقم
(٦١٦٣) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله إني أشتري بيوعًا، فما يحل لي؟، وما يحرم علي؟ وجزم في "التقريب" (ص ١٣٣٤)، رقم
(٨٦١٢) الرجل المبهم هو يعلى بن حكيم، أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٦٠)، رقم
(٦١٦٣) من طريق شيبان عن يحيى، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، به، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة يوسف بن مهران (رقم ٨٤٠٥).

стр. 12892

رواه سفيان وغيره عن يحيى، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف. • (خ) يحيى بن أبي كثير (١). حدثني بعض إخواننا عن معاوية في القول كما يقول المؤذن (٢). • (د س) يزيد بن أوس. عن: امرأة أبي موسى "ليس منا من سَلَق (٣)، ومن حَلَق، ومن خَرَق" (٤). هي: أم عبد الله.

الحواشي

(١) هذه الترجمة ألحقها الحافظ آخر الكتاب ومحلها هنا بحسب ترتيب التراجم.
(٢) انظر "صحيح البخاري": كتاب الأذان، باب ما يقول إذا سمع المنادي (١/ ١٢٦)، رقم
(٦١٣) . قال الحافظ في "الفتح" (٢/ ٩٣): (وأما المبهم - الذي حدث يحيى به عن معاوية - فلم أقف في شيء من الطرق على تعيينه وقد غلب على ظني أنه علقمة بن وقاص؛ إن كان يحيى بن أبي كثير أدركه وإلا فأحد ابنيه عبد الله بن علقمة أو عمرو بن علقمة).
(٣) سلق: أي رفع صوته عند المصيبة، وقيل هو أن تصك المرأة وجهها وتمرشه، والأول أصح. انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٣٩١).
(٤) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٦٤) رقم
(٣١٣٠) ، والنسائي في "السنن" (ص ٣٠١)، رقم
(١٨٦٥) و "السنن الكبرى" (٢/ ٣٩٧) رقم
(٢٠٠٤) ، من طريق منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، عن أبي موسى، أنه: أغمي عليه، فبكت أم ولد له، فلما أفاق قال لها: أما بلغك ما قال رسول الله ﷺ ؟ فسألتها فقالت قال: "ليس منا من سلق، وحلق، وخرق". والصحابية المبهمة قد سميت في الرواية الأخرى أنها أم عبد الله، أخرجها والنسائي في "السنن" (ص ٣٠١)، رقم
(١٨٦٦) ، و"السنن الكبرى" (٢/ ٣٩٧)، رقم
(٢٠٠٥) ، وغيره من طريق منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، عن أم عبد الله امرأة أبي موسى، عن أبي موسى به، والحديث إسناده حسن، فيه يزيد بن أوس وهو مقبول إلا أنه تابعه عياض الأشعري، عند مسلم في "الصحيح" (١/ ١٠٠)، رقم
(١٠٤) .

стр. 12893

• (د س) يزيد بن عبد الله بن الشَّخِّير. "كنا بالمِرْبد (١) فجاء رجل أشعث الرأس بيده قِطْعة من أدم (٢) " الحديث (٣). قيل: إنه النمر بن تَوْلَب. • (س) يزيد بن عبد الله بن الشخير. عن: الرجل نحوه. ذكره عقب حديث أبي قلابة عن رجل في وضع الصيام عن المسافر (٤) (٥). قيل: إنه أنس بن مالك القشيري. • (س) يعقوب بن أوس ويقال: عقبة بن أوس. عن: رجل من الصحابة. هو: عبد الله بن عمر، أو ابن عمرو بن العاص. • (ت) يعيش بن الوليد.

الحواشي

(١) المربد بكسر الميم وسكون الراء وفتح الموحد، موضع في البصرة. انظر: "عون المعبود" (٨/ ٢٢٢)، والنهاية في غريب الحديث (٢/ ١٨٢)، و "المعالم الأثيرة" (ص ٢٤٨).
(٢) في (م) (أديم) وكذلك في مصادر التخريج.
(٣) سبق ذكر الحديث في ترجمة النمر بن تولب (رقم ٧٦٣١).
(٤) هاتان الكلمتان (عن المسافر) غير مثبتتين في (م).
(٥) انظر: "سنن النسائي": كتاب الصيام، باب ذكر اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن المبارك في هذا الحديث (ص ٣٥٨)، رقم
(٢٢٧٧) و "السنن الكبرى" له: كتاب الصيام، باب ذكر اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن المبارك في هذا الحديث (٣/ ١٥٠)، رقم
(٢٥٩٨) .

стр. 12894

أن مولى للزبير حدثه، أن الزبير حدثه، فذكر حديثًا (١). وقد روى الطبراني (٢) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن خباب مولى الزبير، عن الزبير حديثًا غير هذا، فيحتمل أن يكون هو. • (د) يونس بن عبيد. عن: زياد بن جبير بن حَيّة، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة في السير مع الجنازة، قال يونس: وأحسب أهل زياد أخبروني أنه يرفعه (٣). رواه من أهله سعيد بن عبيد الله (ت س ق)، والمغيرة بن عبيد الله (س). فصل منه • (د) أبو إسحاق الهمداني. عن: رجل، عن سعد عبادة (٤) "أنه قال: يا رسول الله إن أمي ماتت" الحديث (٥).

الحواشي

(١) انظر: "جامع الترمذي": كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عن رسول الله ﷺ (ص ٥٦٥)، رقم
(٢٥١٠) .
(٢) انظر: "المعجم الأوسط" (٧/ ٨٢)، رقم
(٦٩١٦) .
(٣) انظر: "سنن أبي داود" كتاب الجنائز، باب المشي أمام الجنازة (ص ٥٧٢) رقم
(٣١٨٠) ، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة المغيرة بن عبيد الله (١٠/ ٢٦٧)، رقم
(٤٧٨) .
(٤) في (م) (سعيد بن عبادة).
(٥) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٢٩١) رقم
(١٦٨١) ، عن محمد بن كثير، ومن طريقه ابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ٢٤٨)، وغيرهما، كلاهما عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن سعد بن عبادة، أنه قال يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟، قال: "الماء". والرجل المبهم في الإسناد يحتمل أن يكون سعيدًا أو الحسن، وروايتهما أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٢٩١)، رقم
(١٦٨٠) ، وغيره =

стр. 12895

رواه عن سعد: سعيد بن المسيب (د س ق)، والحسن البصري (د س). • (ت) أبو أمامة بن سهل بن حُنيف. عن بعض الصحابة حديث "بينما أنا نائم رأيت الناس يُعْرَضون علي" (١). هو أبو سعيد الخدري (ت س). • (د) أبو البختري الطائي. سمعت من رجل حديثًا فأعجبني، فأتى به مكتوبًا، قال: "دخل العباس وعليّ على عمر - وعنده طلحة، والزبير، وعبد الرحمن، وسعد - وهما يختصمان الحديث" (٢).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٥١٧) رقم
(٢٢٨٥) ، وغيره، من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن بعض أصحاب النبي ﷺ ، أن النبي ﷺ النبي قال: "بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي. . .". والصحابي المبهم قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو سعيد الخدري، أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٥١٧)، رقم
(٢٢٨٦) والنسائي في "السنن" (ص ٧٦١)، رقم
(٥٠١١) ، و"السنن الكبرى" (٧/ ١١٤)، رقم
(٧٥٩٨) ، وغيرهما، من طريق إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ ، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٥٣١) رقم
(٢٩٧٥) ، وغيره، من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال: سمعت حديثًا من رجل فأعجبني، فقلت اكتبه لي فأتى به مكتوبًا مذبرًا. . . "ومعنى" مكتوبًا مذبرًا أي مكتوبًا منقوطًا. انظر: "عون المعبود"
(١٩٧٨) . الرجل المبهم في الإسناد ذكره الحافظ في "التقريب" بصيغة التمريض أنه مالك بن أوس بن الحدثان. انظر: "التقريب" (ص ١٣٣٦)، رقم
(٨٦١٤) ، =

стр. 12896

هو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحَدَثَانِ عن عمر. • (سى) أبو بردة بن أبي موسى عن: رجل من أصحابه من المهاجرين: "إنه لَيُغَان على قلبي" الحديث (١). هو الأغر المزني. • (ق) أبو بكر بن أبي شيبة. حدّثنا شيخ لنا، عن عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، في الزينة يوم الجمعة (٢). هو محمد بن عمر الواقدي، سماه: عبد بن حميد في روايته له عن أبي بكر بن أبي شيبة. • (د) أبو تميمة الهُجَيمي.

الحواشي

(٣٠٩٤) ، ومسلم في "الصحيح": كتاب الجهاد والسير، باب حكم الفيء (٣/ ١٣٧٧)، رقم
(١٧٥٧) .
(١) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب عمل اليوم والليلة، باب ذكر الاختلاف على أبي بردة في هذا الحديث (٩/ ١٦٨)، رقم
(١٠٢٠٤) ، والحديث قد سبق ذكره في ترجمة الأغر بن يسار (١/ ٣٦٥)، رقم
(٦٦٣) .
(٢) انظر "سنن ابن ماجه": كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة (١/ ٣٤٨)، رقم
(١٠٩٥) ، والشيخ هو ابن أبي شيبة، جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه محمد بن عمر أخرجها عبد بن حميد في "المنتخب" (١/ ٣٩٩)، رقم
(٤٩٨) ، عن ابن أبي شيبة، عن محمد بن عمر عن عبد الحميد بن جعفر، به، والحديث إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن عمر وهو متروك. انظر: "التقريب" (ص ٨٨٢)، رقم
(٦٢١٥) .

стр. 12897

عن: رجل من بَلْهُجَيم، حديث سمع رجلًا يقول لامرأته: يا أخية، فنهاه (١). وعن رجل من قومه: (ت سي): "لا تقل عليك السلام فإنها تحية الموتى" (٢). وعن رجل (س) من بَلْهُجيم في الإسبال وغير ذلك (٣). هو: أبو جُرَي الهُجيمي.

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٣٨٥ رقم ٢٢١٠، ٢٢١١)، وغيره، من طريق خالد، عن أبي تميمة الهجيمي، أن رجلًا قال لامرأته يا أخية فقال رسول الله ﷺ : "أختك هي؟ "، فكره ذلك ونهى عنه والصحابي المبهم في الإسناد لم أقف على تسميته، والحديث رجاله ثقات لكن اختلف في وصله وإرساله وقد بسط الشيخ الألباني الكلام على تخريجه انظر: ضعيف "سنن أبي داود" - الكتاب (الأم) (٢/ ٢٤٠).
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٦١٢)، رقم
(٢٧٢١) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٢٧) رقم (١٠٠٧٨، ١٠٠٧٩)، وغيرهما من طريق أبي تميمة عن رجل قال: قلت: عليك السلام يا رسول الله قال: "عليك السلام تحية الموتى. . .". والرجل المبهم في الإسناد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو جري الهجيمي، أخرجها الترمذي في "الجامع" (ص ٦١٢)، رقم
(٢٧٢٢) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١٢٧)، رقم
(١٠٠٧٧) ، وغيرهما من طريق المثنى أبي غفار عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي جري به والحديث إسناده حسن، فيه المثنى أبو غفار، وليس به بأس والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٩١٩)، رقم
(٦٥١١) .
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨/ ٤٣٣)، رقم
(٩٦١٥) ، وغيره، من طريق خالد الحذاء، عن أبي تميمة عن رجل من بلهجيم: قال: قلت يا رسول الله أوصني، قال: "إياك وإسبال الإزار. . .". والصحابي المبهم في الإسناد قد سمي في الرواية الأخرى أنه أبو جري، أخرجها أبو داود في السنن (ص ٧٣٠)، رقم
(٤٠٨٤) ، وغيره من طريق أبي تميمة الهجيمي، عن أبي جري جابر بن سليم، به. والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12898

• أبو جميلة الأسلمي (١). عن: عريفهم (٢) أنه شهد له عند عمر أنه رجل صالح. ذكره البخاري (٣). ولم أعرف اسم العريف المذكور والذي يظهر أنه الصحابي (٤). • (ت) أبو حاجب. عن: رجل من بني غفار، في النهي عن الوضوء بفضل المرأة (٥). هو الحكم بن عمرو (٤). • (س) أبو حازم مولى أبي رُهْم الغفاري.

الحواشي

(١) هذه الترجمة غير مثبتة في (م).
(٢) العريف هو القيِّم بأمرِ قومٍ أو قبيلة. انظر: "مقاييس اللغة" (٤/ ٢٨٢).
(٣) انظر: "صحيح البخاري" كتاب الشهادات، باب: إذا زكي رجل رجلًا كفاه (٣/ ١٧٦).
(٤) قال الحافظ في "الفتح" (٥/ ٢٧٥): لم أقف على اسم هذا العريف إلا أن الشيخ أبا حامد ذكر في تعليقه أن اسمه سنان وفي الصحابة لابن عبد البر سنان الضمري استخلفه أبو بكر الصديق مرة على المدينة، فيحتمل أن يكون هو ذا فقد قيل: إن أبا جميلة ضمري، والله أعلم.
(٥) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٢٦)، رقم
(٦٣) ، و "العلل الكبير" (ص ٤٠)، رقم
(٣٢) ، وغيره من طريق سليمان التيمي، عن أبي حاجب، عن رجل، من بني غفار قال: "نهى رسول الله ﷺ عن فضل طهور المرأة". والصحابي المبهم جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه الحكم بن عمرو، أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ١٩)، رقم
(٨٢) والترمذي في "الجامع" (ص ٢٦)، رقم
(٦٤) ، والنسائي في "السنن" (ص ٦١ رقم ٣٤٣)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٣٢)، رقم
(٣٧٣) من طريق أبي داود عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي حاجب، عن الحكم بن عمرو، أن رسول الله ﷺ "نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة"، والحديث إسناده حسن، فيه أبو حاجب، وهو صدوق والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ٤٢٢)، رقم
(٢٦٩٦) .

стр. 12899

عن: رجل من بني بياضة: "المصلي يناجي ربه" (١). قيل: هو عبد الله بن جابر البياضي. • (د) أبو حُرَّة الرَّقاشي. عن: عمه، وله صحبة. وعنه: علي بن زيد بن جُدْعان. أفاد ابن فتحون أن اسم عمِّه: عمر بن حمزة، وعزاه للبزار قال: وسماه البغوي حِذْيَم بن حنيفة (٢). • (س) أبو الحصين الحَجْري. عن: صاحب له، عن أبي ريحانة في النهي عن الوشْم (٣).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٨٧) رقم (٣٣٥٠، ٧/ ٢٨٨)، رقم
(٨٠٣٧) ، وغيره من طريق يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي حازم التمار، عن البياضي، أن رسول الله ﷺ خرج على الناس، وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: "إن المصلي يناجي ربه … "، وجزم الحافظ في "التقريب"
(١٣٣٧) ، رقم
(٨٦١٥) أن الصحابي المبهم هو عبد الله بن جابر البياضي، والحديث قد اختلف في إسناده اختلافًا شديد، وقد توسع الشيخ شعيب الأرنؤوط في تخريجه في "المسند" (٢١/ ٣٦٣)، رقم
(١٩٠٢٢) .
(٢) "معجم الصحابة" (٢/ ٢١٧)
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٧٧٤)، رقم
(٥١١٠) ، و "الكبرى" (٨/ ٣٤٢)، رقم
(٩٣٤١) ، وغيره، من طريق عبد الله عن حيوة بن شريح قال: أخبرني عياش بن عباس القتباني، عن أبي الحصين الحجري، أنه أخبره أنه كان هو وصاحب له يلزمان أبا ريحانة يتعلمان منه خيرًا، قال: فحضر صاحبي يومًا، ولم أحضر، فأخبرني صاحبي أنه سمع أبا ريحانة يقول: "إن رسول الله ﷺ حرم الوشر، والوشم والنتف". والرجل المبهم في الإسناد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو عامر المعافري، أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٧٢٤)، رقم
(٤٠٤٩) والنسائي في "السنن" (ص ٧٧١)، رقم
(٥٠٩١) ، و الكبرى (٨/ ٣٣٢)، رقم
(٩٣١٣) ، وابن ماجه في=

стр. 12900

هو: أبو عامر المعافري (د س ق). • (د تم س) أبو حمزة مولى الأنصار. عن: رجل من بني عَبْس عن حذيفة في صلاة النبي ﷺ (١). قال النسائي: يشبه أن يكون هو صلة بن زُفر (٢). • (س) أبو الزبير المكي. عن: ابن عم أبي هريرة عن أبي هريرة، قصة ماعز بن مالك (٣). هو: عبد الرحمن بن الصامت وقيل: ابن هضَّاض. • (د سي) أبو صالح السمان.

الحواشي

(٣٦٥٥) ، وغيره من طريق عياش بن عباس الحميري، عن أبي حصين الحجري، عن عامر الحجري قال: سمعت أبا ريحانة، صاحب النبي ﷺ ، به، وعند ابن ماجه مختصرًا، الحديث إسناده ضعيف فيه أبو عامر وهو مقبول ولم يتابع والله أعلم. انظر: "التقريب" (ص ١١٦٩)، رقم
(٨٢٦٢) .
(١) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٥٤)، رقم
(٨٧٤) ، والترمذي في "الشمائل" (١/ ٢٢٩)، رقم
(٢٧٦) ، والنسائي في السنن (ص ١٧٤)، رقم
(١٠٦٩) ، و "السنن الكبرى" (١/ ٣٣٦) رقم (٦٦٠، ٢/ ١٤٩)، رقم
(١٣٨٣) ، ٢٩٣٤)، وغيرهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة مولى الأنصار، عن رجل من بني عبس، عن حذيفة أنه رأى رسول الله ﷺ يصلي من الليل، فكان يقول: "الله أكبر - ثلاثًا - ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. . .". قال الحافظ في "التقريب" (ص ١٣٣٧)، رقم
(٨٦١٦) بأن الرجل المبهم كأنه صلة بن زفر، أخرجه مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل (١/ ٥٣٦)، رقم
(٧٧٢) وغيره من طريق الأعمش، عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الأحنف، عن صلة بن زفر عن حذيفة به.
(٢) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي (٢/ ١٤٩)، رقم
(١٣٨٣) .
(٣) الحديث سبق ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن الصامت (رقم ٤٠٩٥).

стр. 12901

عن: بعض الصحابة قالوا: "يا رسول الله، الرجل يحدث نفسه بالشيء" (١). وعن بعض أصحاب النبي ﷺ (سي): "أحب الكلام إلى الله أربع" (٢). وعن بعض الصحابة (سي): قام أبو بكر، الحديث في سؤال العافية (٣). هو أبو هريرة (سي) في المواضع الثلاثة. وعن: رجل من أسلم (سي)، لم يسم (٤).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في الصحيح" (١/ ١١٩)، رقم
(١٣٢) ، وأبو داود في "السنن" (ص ٩٢٥)، رقم
(٥١١١) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٤٦)، رقم
(١٠٤٢٦) ، وغيرهم من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال جاءه ناس من أصحابه فقالوا يا رسول الله، نجد في أنفسنا الشيء نعظم أن نتكلم به …
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣١٠)، رقم
(١٠٦١٠) ، وغيره، من طريق الأعمش، عن أبي صالح عن بعض أصحاب محمد ﷺ ، قال: قال رسول الله ﷺ : "أحب الكلام إلى الله أربع، لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر". والصحابي المبهم قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو هريرة، أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣١٠)، رقم
(١٠٦٠٩) ، وغيره من طريق، أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٣) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٢٧)، رقم
(١٠٦٥٨) ، من طريق أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي ﷺ قال: قام أبو بكر عام استخلف، فقال: قام فينا رسول الله ﷺ فقال: "يا أيها الناس سلوا الله العافية. . .". والصحابي المبهم قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه أبو هريرة، أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣٢٧)، رقم
(١٠٦٥٦) ، وغيره من طريق عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قام فينا أبو بكر. . . "والحديث إسناده حسن، فيه عاصم بن بهدلة وهو صدوق والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٤٧١)، رقم
(٣٠٧١) .
(٤) انظر: "السنن الكبرى" كتاب "عمل اليوم والليلة"، باب ما يقول إذا خاف شيئًا من =

стр. 12902

• (س) أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان. عن: عمته هي فاطمة بنت اليمان. • (ع) أبو العُشَرَاء الدارمي. عن: أبيه. تقدم في الكني (١). • (د) أبو قلابة الجَرْمي. عن: رجل من بني عامر، عن أبي ذر، في التيمم (٢). هو عمرو بن بُجْدان (د ت س). وعن: عمه. هو أبو المُهَلَّب. وعن: رجل (س)، في وضع الصيام عن المسافر (٣).

الحواشي

(١) انظر ترجمته (رقم ٨٧٩١).
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (رقم ٣٣٣)، وغيره من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بني عامر: قال دخلت في الإسلام فأهمَّني ديني، فأتيت أبا ذر فقال: ذر إني اجتويت المدينة. . ." والرجل المبهم في الإسناد قد جاء مسمى في الرواية الأخرى أنه عمرو بن بجدان، أخرجها أبو داود في "السنن" (ص ٦٤)، رقم
(٣٣٢) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٤٠)، رقم
(١٢٤) ، والنسائي في السنن (ص ٥٨)، رقم
(٣٢٢) ، و "الكبرى" (١/ ١٩٦)، رقم
(٣٠٧) ، من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، عن أبي ذر عن رسول الله ﷺ به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٣) الحديث سبق ذكره في ترجمة أنس بن مالك الكعبي (رقم ٦١٢).

стр. 12903

هو أنس بن مالك الكعبي (س). وعن: شيخ من بني قشير، عن عمه. اسمه أبو أُسيد مالك. وعن: بعض أزواج النبي ﷺ (س)، في الصائم يصبح جُنُبا (١). هي عائشة (س). • (س) أبو مالك. عن: رجل من الصحابة في قصة ماعز (٢). وعنه: سَلَمة بن كهيل. قال ابن حزم في الأنصار لا يعرف (٣).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٧)، رقم
(٢٩٥٠) ، من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن بعض أزواج النبي ﷺ ، أن النبي ﷺ كان جنبًا يصبح من غير احتلام ويصوم. وجزم الحافظ هنا أن زوجة النبي ﷺ المذكورة في الإسناد هي عائشة، وأما في "التقريب" (ص ١٣٩٢) رقم
(٨٨٩٦) قال بصيغة التمريض إنها عائشة أقول: يحتمل أيضًا أنها أم سلمة أو كلاهما لأن الحديث مروي عنهما. أما حديث عائشة فأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٦)، رقم
(٢٩٤٨) ، وغيره من طريق وهب بن بقية خالد الحذاء، عن أبي قلابة عن عائشة به وأما حديث أم سلمة فأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٧)، رقم
(٢٩٤٩) وغيره من طريق عبد العزيز، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة، به، والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٦/ ٤٣٤)، رقم
(٧١٦٣) ، وغيره، عن أحمد بن حرب عن أبي يزيد الجرمي، عن سفيان عن سلمة بن كهيل، قال: حدثني أبو مالك، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال: جاء ماعز بن مالك إلى النبي ﷺ … لم أقف على اسم الصحابي المبهم والحديث إسناده حسن فيه أحمد بن حرب، وهو صدوق، انظر: "التقريب" (ص ٨٧)، رقم
(٢٤) .
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.

стр. 12904

قلت: هو أسلمي، روى عنه أيضًا إسماعيل بن أبي خالد، وذكره أبو موسى في "الذيل" لأنه وقع له من رواية ليس فيها: عن رجل من الصحابة، فعدَّه صحابيًّا. • (د) أبو المثنى الأملوكي. عن: ابن أخت عبادة وقيل: عن ابن امرأة عبادة (١)، عن عبادة: "سيكون عليكم أمراء" (٢). رُوي عن أبي المثنى (د ق)، عن أبي أبي، عن عبادة. • (ق) أبو مجيبة الباهلي. عن: أبيه أو عمه.

الحواشي

(١) هذه الجملة (وقيل عن ابن إمرأة عبادة) غير مثبتة في (م).
(٢) هذا الحديث اختلف في إسناده على منصور: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٢) رقم
(٤٣٣) ، وغيره من طريق جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف عن أبي المثنى عن ابن أخت عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ : "إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها. . .". وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٨٢)، رقم
(٤٣٣) ، من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف عن أبي المثنى، عن أبي أُبيّ بن امرأة عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت به والصواب ما رواه الثوري لأنه أحفظ من جرير، وكذلك قد تابعه سفيان بن عيينة، وشعبة إلا أن شعبة جعل الحديث من مسند ابن امرأة عبادة بن الصامت، أما رواية سفيان بن عيينة فأخرجها ابن ماجه في "السنن" (١/ ٣٩٨)، رقم
(١٢٥٧) ، وغيره من طريق سفيان بن عيينة، عن منصور، به. وأما رواية شعبة فأخرجها أحمد في "المسند" (٣٧/ ٣٥٦)، رقم (٢٢٦٨١، ٢٢٦٨٢) من طريق شعبة، عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي المثنى عن ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ ، به والحديث إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12905

تقدم في الكني (١). • (بخ قد) أبو المليح الهذلي. عن: رجل من قومه حديث: "إذا أراد الله قبض عبد بأرض" الحديث (٢). هو أبو عزة (قد ت). • (د) أبو مودود المدني. عمن سمع أبان بن عثمان، عن أبيه: "من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء" الحديث (٣).

الحواشي

(١) ذكره في الأسماء وليس في الكنى (رقم ٦٨٨٨).
(٢) أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢/ ٧٢٤)، رقم
(١٢٨٢) ، من طريق أيوب، عن أبي المليح عن رجل من قومه، وكانت له صحبة قال: قال النبي ﷺ : "إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة". والحديث سبق ذكره في ترجمة يسار بن عبد (رقم ٨٣١٥).
(٣) هذا الحديث قد اختلف في إسناده على أبي مودود: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩٢٠)، رقم
(٥٠٨٨) ، عن عبد الله بن مسلمة، حدثنا أبو مودود، عمن سمع أبان بن عثمان، يقول: سمعت عثمان يعني ابن عفان يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قال الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، في الأرض، ولا في السماء. . .". وأخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٩٢٠) رقم
(٥٠٨٩) ، والنسائي في "السنن الكبرى": كتاب عمل اليوم والليلة، (٩/ ١١) رقم
(٩٧٥٩) وغيرهما، كلاهما من طريق أنس بن عياض عن أبي مودود، عن محمد بن كعب عن أبان بن عثمان عن عثمان، عن النبي ﷺ ، به. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٩/ ١١) رقم
(٩٧٦٠) من طريق القعنبي. وذكره الدارقطني في "العلل" (٣/ ٨)، رقم
(٢٥٤) عن عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عامر العقدي ثلاثتهم عن أبي مودود عن رجل قال: حدّثنا من سمع أبان بن =

стр. 12906

وفي رواية: عن أبي مودود (سي)، عن رجل، حدثنا من سمع أبان بن (١) عثمان. ورُوي عن: أبي مودود (د سي)، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبان بن عثمان. • (د ت) أبو نُصَيْرة. عن: مولى لأبي بكر، عن أبي بكر حديث: "ما أصرَّ من استغفر" (٢). رُوي عن أبي نُصَيرة، عن أبي رجاء مولى أبي بكر، عن أبي بكر (٣). قلت: تقدم قول البزار في أن مولى أبي بكر مجهول، في ترجمة أبي نُصيرة (٤)، فإن كان ما أشار إليه محفوظًا فقد عُرف أنه يقال له: أبو رجاء. • (قد) أبو نَعَامة العدوي. عن: نسوة من خالاته، وأشياخ من قومه، عن جده لأمه سلمان بن عامر الضبي: "أن بنى طُهِية اسْتَعْدَتْ عليه" الحديث (٥). من الأشياخ: عبد العزيز بن بُشير بن كعب (قد).

стр. 12907

• (س) أبو هريرة. في حديث "من أصبح جنبًا في رمضان": إنما أخبرنيه مخبر (١). رُوي عن أبي هريرة (س) (٢) عن الفضل بن عباس. وروي عن أبي هريرة، عن أسامة بن زيد (س). • (ت) أبو وائل. عن: رجل من ربيعة قال: قدمت المدينة فدخلت على رسول الله ﷺ فذكرت عنده وافد عاد" (٣).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٥)، رقم
(٢٩٤٦) ، وغيره من طريق سمي، أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يقول: كنت أنا وأبي عند مروان بن الحكم وهو أمير المدينة، فذكر أن أبا هريرة يقول: من أصبح جنبًا أفطر ذلك اليوم … فقال أبو هريرة: لا أعلم لي، إنما أخبرنيه مخبر. وذكر الحافظ في "التقريب" (ص ١٣٣٨ رقم ٨٦٢٠) أن الصحابي المبهم في الإسناد هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد. لكن رواية أسامة بن زيد إسناده ضعيف، فيها عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن، وهو مقبول ولم يتابع، انظر: "التقريب" (ص ٧١٤)، رقم
(٤٩٠٢) ، وروايته أخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٢)، رقم
(٢٩٤٣) ، وغيره من طريق ابن أبي ذئب عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، أن عائشة أخبرته أن النبي ﷺ كان يخرج إلى الصبح ورأسه يقطر ماء نكاحًا من غير احتلام، ثم يصبح صائمًا … قال أبو هريرة: فهي أعلم برسول الله ﷺ منا، إنما كان أسامة بن زيد حدثني بذلك. وأما رواية الفضل بن عباس فأخرجها النسائي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦٥)، رقم
(٢٩٤٥) ، وغيره من طريق ابن جريج قال حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة، يقول: من أصبح جنبًا - قال أبو هريرة - هما أعلم، إنما أنبأنيه الفضل بن عباس، وإسناده صحيح، والله أعلم.
(٢) هذا الرمز (س) غير مثبت في (م).
(٣) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٧٤٠)، رقم،
(٣٢٧٣) ، من طريق سفيان بن عيينة، عن سلام، عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن: رجل من ربيعة قال: قدمت =

стр. 12908

رُوي عن: أبي وائل (ت س) (١)، عن الحارث بن حسان البكري. فصل منه • (بخ) ابن جُدْعان. عن: جدته عن أم سلمة، في: ترجمة عبد الرحمن بن محمد (٢). فصل منه • بُهَيسة. عن: أبيها (٣) في الكنى (٤). آخر كتاب الرجال ولله الحمد يتلوه كتاب النساء (٥).

الحواشي

(٨٦٢٠) ، بأن الرجل المبهم في الإسناد هو الحارث بن حسان، أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٧٤٠)، رقم
(٣٢٧٤) ، وغيره من طريق زيد بن حباب عن سلام بن سليمان النحوي، عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن الحارث بن يزيد البكري، قال: قدمت المدينة فدخلت المسجد. . . . والحديث إسناده حسن، فيه سلام بن سليمان، وعاصم بن أبي النجود وهما صدوقان، والله أعلم انظر: "التقريب" (ص ٤٢٦، ٤٧١)، رقم (٢٧٢٠، ٣٠٧١).
(١) هذا الرمز غير مثبت في (م).
(٢) انظر ترجمته (رقم ٤٠١٧).
(٣) في (م) (أبي ثابت).
(٤) انظر: ترجمته (رقم ٩٠٦٤)
(٥) هذه الجملة (يتلوه كتاب النساء) غير مثبتة في (م).

стр. 12909

كتاب النساء باب الألف [٩٠٤٢] (ع) أسماء بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: ابناها: عبد الله وعروة ابنا، الزبير وأحفادها: عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، وعمه، وعمه عباد بن عبد الله وعبد الله بن عروة بن الزبير، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير ومولاها عبد الله بن كيسان وصفية بنت شيبة، وعبد الله بن عباس، ومسلم القُرِّيّ، وأبو نوفل بن أبي عقرب، وعبد الله بن أبي مليكة ووهب بن كيسان، وغيرهم. وكانت تسمى "ذات النِّطاقين". قال الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل بن أبي عَقْرب: قالت أسماء للحجاج: كيف تُعَيِّرْه - يعني ابنها عبد الله - بذات النطاقين؟ أجل قد كان لي نطاق لا بُدَّ للنساء منه، ونطاق أُغَطِّي به طعام رسول الله ﷺ (١). وقال هشام بن عروة، عن أبيه: كانت أسماء قد بلغت مائة سنة، لم يسقط لها سن، ولم يُنْكر لها عقل (٢).

стр. 12910

وقال ابن إسحاق: أسلمت قديمًا، بعد إسلام سبعة عشر إنسانًا، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بابنها عبد الله، وماتت بعد قتله بعشرة أيام، وقيل: بعشرين يومًا، وذلك في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين (١). [٩٠٤٣] (د) أسماء بنت زيد بن الخطاب العدوية. روت عن: عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر (٢) بن الغسيل. وعنها: قريبها عبد الله عبد الله بن عمر. كانت زوج ابن عمها عبيد الله بن عمر بن الخطاب، فلما قتل لم تتزوج بعده حتى ماتت فورِثها ابن عمر ﵁. قلت: ذكرها ابن حبان (٣)، وابن منده في الصحابة (٤). [٩٠٤٤] (ت ق) أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوية. روى حديثها أبو ثِفال المُرِّيّ، عن رباح بن عبد الرحمن (٥)، عن جدته، عن أبيها حديث "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" (٦). قال البيهقي: جدة رباح هي أسماء بنت سعيد بن زيد (٧).

الحواشي

(١) انظر: "الاستيعاب" (ص ٨٧٢) رقم
(٣٢٠٣) .
(٢) في (م) (بن عامر).
(٣) "الثقات" (٣/ ٢٤).
(٤) لم أقف على قوله في المصادر.
(٥) في (م): (عبد الله).
(٦) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ١٨)، رقم
(٢٥) ، و "العلل الكبير" (١/ ٣١)، رقم
(١٦) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ١٤٠)، رقم
(٣٩٨) ، وغيره، من طريق أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن جدته، عن أبيها، قال: سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"، والحديث سبق ذكره في ترجمة رباح بن عبد الرحمن (٣/ ٢٣٤)، رقم
(٤٥٣) .
(٧) انظر: "السنن الكبرى" (١/ ٧١)، رقم
(١٩٤) .

стр. 12911

قلت: قال ابن حبان - في ترجمة أبي ثِفال -: ابنة سعيد بن زيد ليس يُدْرى ما اسمها؟ (١) • أسماء بن بنت شكل: لها ذكر في "صحيح مسلم"، يأتي الكلام عليها في أسماء بنت يزيد بن السكن. [٩٠٤٥] (ق) أسماء بنت عابس بن ربيعة. روت عن أبيها. وعنها: الحسن بن الحكم النخعي (٢). [٩٠٤٦] أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. روى عنها: ابن أبي مليكة أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قَسَم ميراث أبيه وعائشة حية" (٣). قلت: ذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال: كانت في حجر عائشة (٤). روى عنها: عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵁. وقال ابن سعد: روت عن عائشة (٥).

الحواشي

(١) "الثقات" (٨/ ١٥٨).
(٢) أقوال أخرى في الراوية: قال الذهبي: لا تعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٦٠٤)، رقم
(١٠٩٣٣) .
(٣) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٤٣٧)، رقم
(١٢٥٥٨) ، من طريق روح، حدثنا ابن جريج أخبرني ابن أبي مليكة، أن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر - يعني والقاسم بن محمد - أخبراه، أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن وعائشة حية قال فلم يدع في الدار مسكينا، ولا ذا قرابة إلا أعطاهم من ميراث أبيه … ، وهذا الأثر إسناده صحيح، والله أعلم.
(٤) "الثقات" (٤/ ٦٣).
(٥) "الطبقات الكبرى" (١٠/ ٤٣٥).

стр. 12912

[٩٠٤٧] (٤) أسماء بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث لأمها. وكانت - أولًا - تحت جعفر بن أبي طالب، ثم تزوجها أبو بكر، ثم علي بن أبي طالب، وولدت لهم. روت عن: النبي ﷺ . روى عنها: ابنها عبد الله بن جعفر، وابن ابنها القاسم بن محمد بن أبي بكر، وابن أختها عبد الله بن عباس، وابن أختها الأخرى عبد الله (١) بن شَدَّاد بن الهاد، وبنت ابنها أم عون بنت محمد بن جعفر، وسعيد بن المسيب، وفاطمة بنت علي، وعبيد بن رفاعة، وعروة بن الزبير، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وأبو يزيد المدني، وآخرون. قال ابن إسحاق: هاجرت إلى الحبشة (٢). قلت: كان عمر بن الخطاب يسألها عن تعبير الرؤيا، ولما بلغها قتْل ابنها محمد بن أبي بكر جلست في مسجدها، وكظمت غيظها، حتى شَخَبَت ثدياها دمًا. وروى عنها أبو بردة بن أبي موسى في "الصحيح" حديثها في سؤالها النبي ﷺ عن فضل مهاجرة الحبشة، وفي أول باب هجرة الحبشة من البخاري: فيه عن أبي موسى وأسماء، وهي هذه (٣). [٩٠٤٨] (بخ ٤) أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ

стр. 12913

القيس بن زيد بن عبد الأشهل، الأنصارية الأشهلية، أم سلمة، ويقال: أم عامر. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: ابن أخيها محمود بن عمرو الأنصاري، ومولاها مهاجر بن أبي مسلم، وشهر ابن حوشب، وغيرهم. بايعت النبي ﷺ ، ثم شهدت اليرموك. قلت: ولها ذكر في "صحيح مسلم"، في الغسل من الحيض، في حديث صفية، عن عائشة قالت: دخلت أسماء بنت شكل فقالت: يا رسول الله، كيف تغتسل إحدانا من المحيض (١)، كذا وقع عنده. وقال الخطيب: هو وهْم، والصواب أسماء بنت السكن، وهي بنت يزيد بن السكن، خطيبة الأنصار (٢). وتبع الخطيب على ذلك جماعة، وهو متجه. فقد قال الحافظ أبو أحمد الدمياطي: ليس في الأنصار من اسمه شكل، ففي البخاري في هذا الحديث بعينه: أن امرأة من الأنصار سألت (٣). قلت: وليس الوهم في اسم أبيها من مسلم، وإنما هو ممن فوقه، فقد رواه كذلك أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" (٤)، وأبو عوانة (٥)، وأبو نعيم

стр. 12914

في "مستخرجيهما" من حديث (١) أبي الأحوص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن صفية (٢). وذكر أسماء بنت شكل جماعة في الصحابة، منهم: ابن سعد (٣)، والباوردي (٤)، والطبراني (٥)، وابن منده (٦)، وغيرهم. [٩٠٤٩] (س) أسماء بنت يزيد القيسية البصرية. عن ابن عم لها يقال له: أنس، عن ابن عباس، في تحريم النبيذ (٧). وعنها: سليمان التيمي. [٩٠٥٠] (د) (٨) أمة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن بن يامين، أم يحيى بن بشير بن خلاد. روت عن محمد بن كعب القرظي. وعنها: ابنها.

الحواشي

(١) كلمة (حديث) غير مثبتة في (م).
(٢) انظر: "المسند المستخرج" لأبي نعيم (١/ ٣٧٨)، رقم
(٧٤٢) .
(٣) "الطبقات الكبرى" (١٠/ ٣٠١)، رقم
(٥١٢٢) .
(٤) لم أقف على قوله في المصادر.
(٥) المعجم الكبير (٢٤/ ١٥٧)، رقم
(٤٠٣) .
(٦) لم أقف على قوله في المصادر.
(٧) أخرجه النسائي في السنن (ص ٨٤٦)، رقم
(٥٦٤٤) ، و "الكبرى" (٥/ ٩٣)، رقم
(٥١٣٤) ، وغيره، من طريق سليمان التيمي عن أسماء بنت يزيد، عن ابن عم لها يقال له: أنس، قال: قال ابن عباس: ألم يقل الله : ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ … والحديث قد سبق ذكره في ترجمة أنس القيسي البصري (رقم ٦١٣).
(٨) الرمز هنا قبل الترجمة، واصطلاح الحافظ، حينما يجعل الرمز هكذا، بسبب أن صاحب الترجمة قيل إنه أخرج له صاحب الرمز، وفي ذلك نظر عند الحافظ.

стр. 12915

سماها بقي بن مخلد "مسنده" (١). [٩٠٥١] (خ د س) أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، الأموية، أم خالد، وُلِدت بأرض الحبشة. روت عن: النبي ﷺ . وعنها: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وموسى وإبراهيم ابنا عقبة. كانت زوجة الزبير بن العوام وولدت له عمرًا وخالدًا. قلت: عاشت أم خالد هذه دهرًا طويلًا، حتى أدركها موسى بن عقبة. ووقع في بعض الروايات عن البخاري - بعد ذكر حديثها في كتاب الجهاد - قال أبو عبد الله: لم تعش امرأة مثل ما عاشت هذه (٢). [٩٠٥٢] (٤) أُمَيْمَة بنت رُقَيْقَة، وهي:: أُمَيْمة بنت عبد الله بن بِجاد (٣) بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تَيْم بن مرة، ورُقَيْقَة، أمها ويقال: أُمَيْمة بنت أبي النجار، ويقال: إنهما اثنتان. روت عن: النبي، ﷺ وعن أزواج النبي ﷺ . روت عنها: بنتها حُكَيْمة، ومحمد بن المنكدر. قلت: اسم أبيها بجاد - بموحدة ثم جيم - ابن عبد الله بن عمير بن الحارث بن حازم بن تَيْم بن مرة. [٩٠٥٣] (تمييز) أُمَيْمة بنت رُقَيْقة.

стр. 12916

روى حديثها: عبد ربه بن الحكم عنها، عن أمها رُقَيْقة بنت وهب الثقفية: "أن رسول الله ﷺ جاء يبتغي النصر من ثقيف بالطائف"، فذكر الحديث (١)، وفيه قال: وحَدَّثَتْني أمي بنت (٢) رُقَيْقة قالت: حدثني أخواي (٣): وهب وسفيان، وهي غير هذه. [٩٠٥٤] (خ) أمينة بنت أنس بن مالك. لها ذكر في "صحيح البخاري" (٤) في حديث حميد عن أنس في دعاء النبي ﷺ له. قال أنس: وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صُلْبي - إلى مَقْدم الحجاج البصرة - بضع وعشرون ومائة (٥). قلت: ولها ذكر في موضع آخر في الأدب، من حديث ثابت، عن أنس:

الحواشي

(١) أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦/ ٨٩)، رقم
(٣٣٠٢) ، عن عمرو بن علي، ومن طريقه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٤/ ٢٦١)، رقم
(٦٦٢) ، وغيرهما، عن أبي عاصم، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، عن عبد ربه بن الحكم، عن أمه، عن رقيقة بنت وهب قالت: لما جاء رسول الله ﷺ ليبتغي النصر بالطائف، قالت بنت رقيقة: فأخبرني أخواي سفيان ووهب ابنا قيس بن أبان قالا: "لما أسلمت ثقيف خرجنا إلى رسول الله ﷺ … ". قال الهيثمي في الزوائد (٦/ ٣٨) رقم
(٩٨٥٢) : فيه من لم أعرفه.
(٢) هذه الكلمة (بنت) غير مثبتة في (م).
(٣) في (م) (إخواني).
(٤) انظر: "صحيح البخاري": كتاب الصوم، باب من زار قومًا فلم يفطر عندهم (٣/ ٤١)، رقم
(١٩٨٢) .
(٥) قوله "أنه دفن من صلبي إلى مَقْدَم الحجاج" أي أول ما مات له من الأولاد، دون أسباطه وأحفاده، إلى أن قَدِم الحجاج البصرة. كما في "فتح الباري" (٤/ ٢٢٩).

стр. 12917

في المرأة التي عَرَضَت نفْسَها على النبي ﷺ ، وقال: فقالت ابنته - يعني ابنة أنس -: ما أقل حياءَها! فقال أنس: هي خير منك (١). [٩٠٥٥] (د) أُمية بنت أبي الصلت ويقال: آمنة، واسم أبي الصلت: الحكم فيما قيل. روت عن: امرأة من غفار. وعنها: سليمان بن سُحيم. قلت هذه رواية محمد بن إسحاق، عن سليمان بن سُحيم (٢). وزعم السهيلي (٣) أن اسم هذه المرأة التي من بني غفار: ليلى، ويقال: هي امرأة أبي ذر (٤). وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": أمية بنت أبي الحكم الغفارية، روت عن النبي ﷺ في القدر، وعنها ابنها سُليمان بن سُحيم (٥).

الحواشي

(١) انظر: "صحيح البخاري": كتاب النكاح، باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وكتاب الأدب، باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين (٧/ ١٣)، رقم (٥١٢٠، ٨/ ٢٩)، رقم
(٦١٢٣) .
(٢) أخرجها أبو داود في "السنن": كتاب الطهارة، باب الاغتسال من الحيض (ص ٦٠)، رقم
(٣١٣) ، وغيره.
(٣) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي، ويكنى أيضًا أبا زيد، وأبا الحسن. قال الذهبي: كان إمامًا في لسان العرب، يتوقد ذكاء، ومن تصانيفه: "الروض الأنف"، و "كتاب الفرائض" وغيرهما، وتوفي سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، انظر: تذكرة الحفاظ (٤/ ١٣٤٨)، رقم
(١٠٩٩) ، و "الوافي بالوفيات" (١٨/ ١٠١).
(٤) انظر: "الروض الأنف (٧/ ١١٥).
(٥) "الاستيعاب" (ص ٨٧٤)، رقم
(٣٢١٥) .

стр. 12918

وذكر ابن الفَرَضي أن اسم أبي الصلت هذا الحكم، فهي آمنة بنت الحكم وأنها أم سليمان بن سُحيم، فكأنه سلفُ ابن عبد البر في ذلك (١). وذكر ابن القطان أنها وقعت في "السنن" لأبي داود، وفي "السيرة" لابن إسحاق: آمنة بألف ممدودة ونون (٢). وروى الخطيب (٣) هذا الحديث من طريق الواقدي عن ابن أبي سبرة (٤)، عن سُلَيْمان بن سُحيم، عن أم علي بنت أبي الحكم، عن أمية بنت أبي الصلت، عن النبي ﷺ أنه أمرها، ولم يذكر المرأة التي من بني غفار، فالله أعلم (٥).

الحواشي

(١) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٢٠).
(٢) "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٢٠).
(٣) "تلخيص المتشابه في الرسم" (٢/ ٨٤٨).
(٤) هذه الجملة (عن ابن أبي سبرة) غير مثبتة في (م).
(٥) هذا الحديث اختلف في إسناده على سليمان بن سُحيم: ورواه محمد بن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن أمية بنت أبي الصلت، عن امرأة من بني غفار، قالت: أتيت رسول الله ﷺ في نسوة من بني غفار … "وخالفه ابن أبي سبرة فرواه عن سليمان بن سُحيم عن أم علي بنت الحكم، عن أمية بنت قيس أبي الصلت الغفارية قالت: جئت رسول الله. ."، وروايته أخرجها الواقدي في المغازي (٢/ ٦٨٥)، ومن طريقه ابن سعد في "الطبقات" (١٠/ ٢٧٧)، والخطيب في "التلخيص" (٢/ ٨٤٨). قال الخطيب في "التلخيص" (٢/ ٨٤٧): فخالف ابن أبي سبرة بن إسحاق في موضعين: أحدهما إدخاله أم علي في الإسناد بين سليمان وبين أمية، والثاني أنه جعل أمية صحابية. والصواب ما رواه ابن إسحاق لأن ابن أبي سبرة متروك الحديث، وكذلك الواقدي، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أمية بنت الصلت، والله أعلم. أقوال أخرى في الراوية: قال الذهبي: لا تعرف انظر: "ميزان الاعتدال" (١/ ٢٧٦)، رقم
(١٠٣٣) .

стр. 12919

[٩٠٥٦] (ت) أمية بنت عبد الله. عن: عائشة. وعنها: علي بن زيد بن جُدْعان، وقيل: عن علي، عن أم محمد، وهي امرأة أبيه، واسمها: أمينة. ووقع في بعض النسخ من الترمذي: عن علي بن زيد عن أمه، وهو غلط. فقد روى علي بن زيد، عن امرأة أبيه أم محمد عدة أحاديث. قلت: يجوز أن يكون أطلق عليها أمه مجازًا (١). [٩٠٥٧] (تمييز) أمية (٢) بنت عبد الله. عن: عائشة. وعنها: ابنة أخيها أم نهار بنت دفاع. فرَّق الخطيب بين هذه والتي قبلها (٣). [٩٠٥٨] (س) أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصارية، يقال: لها صحبة، عِدادها في أهل البصرة. روت عن النبي ﷺ : "إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا" (٤).

стр. 12920

وعنها: ابن أخيها خبيب بن عبد الرحمن. قلت: قال ابن سعد: أسلمت وبايعت النبي ﷺ (١). وقال ابن حبان: لها صحبة (٢). وذكرها جماعة ممن صنف في "الصحابة" (٣). [٩٠٥٩] (بخ) أُنيسة. عن: أم سعيد بنت مُرَّة الفِهري، عن أبيها. وعنها: صفوان بن سليم.

следующие страницы →