تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 3011

ذكره في: "الكمال"، قال: (وهو (١): رِزق) (٢). قلت هو: رِزق، بكسر أوله، وبالقاف، جزمًا. وسيأتي في: رزيق بالتصغير (٣) (٤). [٢٠٣٠] (س) رزيق بن حكيم، أبو حكيم الأيلي، واليها. روى عن: عمرة بنت عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم. وعنه: ابنه حكيم (٥)، ومالك، وابن عيينة ويونس بن يزيد، وعُقيل، وسعيد بن أبي أيوب، وغيرهم. قال النسائي: (ثقة) (٦). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٧). وقال ابن ماكولا: (كان: عبدًا صالحًا) (٨). له ذكر في البخاري، في: باب الجمعة في القرى (٩).

الحواشي

(١) جاءت في (م): "وقيل".
(٢) قوله: "قال: (وهو رِزق) " لم ترد في (ف).
(٣) ليست من (م).
(٤) برقم: ([٢٠٣٢]).
(٥) زاد في (م): "بن رزيق".
(٦) نقله عنه المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ١٩٠٤/١٨٠).
(٧) في: (٤/ ٢٣٩)، وقد تصرف محقق "الثقات" فنزع اسم أبيه: حكيم، وأبدله بـ: حيان، وهذا لا يجوز، فإن هذا من أوهام ابن حبان التي نبه عليها مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٧٦)، والحافظ ابن حجر كما سيأتي.
(٨) في: (الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب) (٤/ ٤٧).
(٩) في: "الصحيح"
(٨٩٣) .

стр. 3012

وأخرج له النسائي: حديثًا واحدًا (١) (٢). قلت: ووثقه العجلي، وابن سعد (٣). ووهم ابن حبان فذكره في: باب الزاي أيضًا (٤). [٢٠٣١] (م) رزيق بن حيان الدمشقي (٥)، أبو المقدام، مولى بني فزارة. ذكره البخاري (٦) في: الراء (٧). وذكره أبو زرعة الدمشقي في: الزاي، قال: (وزريق: لقب، لقَّبَه إيّاه: عبد الملك بن مروان، واسمه: سعيد بن حيان) (٨). روى عن: مسلم بن قرظة الأشجعي (م)، وعمر بن عبد العزيز. وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأخوه يزيد بن يزيد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن حمزة (٩).

стр. 3013

قال ابن سميع: (ولاه الوليد وسليمان، وعمر: عشور أموال التجارة (١)) (٢). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٣). قال أبو زرعة الدمشقي: (حدثني محرز بن عبد الله بن محرز (٤)، عن أبيه قال: توفي زريق (٥) بأرض الروم، في إمارة يزيد بن عبد الملك، وهو ابن ثمانين سنة) (٦). وأرخه ابن يونس: سنة خمس ومائة (٧). (٨) روى له مسلم حديثًا واحدًا: (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم) (٩). قلت: قرأتُ بخط الذهبي: (إن كانت وفاته محفوظةً: فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيلة) (١٠).

стр. 3014

ووثقه النسائي (١). وقال أبو زرعة الرازي: (إنه بتقديم الزاي أصح) (٢). وذكره ابن حبان في: "الثقات" في الزاي فقط (٣). [٢٠٣٢] (د) رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن المدني، ويقال: رِزْق. روى عن: أبي حازم بن دينار. وعنه: موسى بن يعقوب الزمعي. له في أبي داود حديث واحد في: الدعاء عند المطر (٤)، مقرونًا (٥). وأخرجه الطبراني، وقال في روايته: (عن رزق)، وقال: (ليس لرزق إلا هذا الحديث، وحديث آخر منقطع) (٦).

الحواشي

(١) في كتاب: "الجرح والتعديل"، كما نقله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٧٧/ ١٥٩٠).
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٥/ ٢٢٨٦)، ولكن بلفظ: (رزيق) بالراء، وهو تصحيف من المحقق.
(٣) في: (٤/ ٢٧٠).
(٤) زاد في (م): "ثنتان لا تردان أو قل ما تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا زاد رزق: وتحت المطر".
(٥) في: "السنن"
(٢٥٤٠) ، في: كتاب الجهاد، في: باب الدعاء عند اللقاء، ولكن بلفظ: (رزق بن سعيد)، وكذا هو في مخطوطة "السنن" بخط الحافظ ابن حجر (ص ٣٤٤)، وظاهر كلام المزي هنا أنه في: "السنن" (رزيق) مصغرًا، وذكره في: "تحفة الأشراف" (٤/ ١٢٤/ ٤٧٦٩) عن أبي داود على الشك، فقال: (حدثني رزق أو رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن).
(٦) في: "المعجم الكبير" (٦/ ١٣٥/ ٥٧٥٦)، ولكن بلفظ: (رازق بن سعيد) وقال: (ليس الرزاق حديث … )، فأثبت الألف قبل الزاي في الأول، وبعد الزاي في الثاني، =

стр. 3015

وقال الذهبي: (روى عنه: موسى وحده) (١) (٢). [٢٠٣٣] رزيق بن كريم. له ذِكرٌ في أثر لأنس، علَّقه البخاري: من رواية يحيى بن أبي إسحاق قال: (قال رزيق بن كريم لأنس: رجل صلى فكبر ثلاثًا)، فذكر الأثر، ووصله سعيد بن منصور به (٣)، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن يحيى بن يحيى (٤) (٥). [٢٠٣٤] (ق) رزيق أبو عبد الله الألهاني، الحمصي. روى عن: أنس، وثوبان، وعمرو بن الأسود (٦)، والمغيرة بن حكيم. وأرسل عن: أبي الدرداء، وعبادة بن الصامت. وعنه: أبو الخطاب الدمشقي، وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، ومسلمة بن علي الخشني، وأرطأة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش. قال أبو زرعة: (لا بأس به) (٧).

стр. 3016

وذكره ابن حبان في: "الثقات" (١). قلت: وذكره في: "الضعفاء"، وقال: (يتفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق) (٢). وذكر مما أُنكر عليه: حديثه عن عمر بن الأسود، عن أبي الدرداء رفعه (٣): (لا تتخذنَّ من المسجد مُصلى لا تصلي إلا فيه، ولا تتخط رقاب الناس، فيجعلك الله جسرًا يوم القيامة) (٤). [٢٠٣٥] رزيق أبو وَهْنَة، بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون. شيخ، روى عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي أنه: كان يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل. روى أثره: يحيى بن معين، عن معن بن عيسى، عنه (٥). وقال البخاري في باب العيدين: (وكبر محمد بن علي خلف النافلة) (٦).

الحواشي

(١) في: (٤/ ٢٣٩).
(٢) في: "المجروحين" (١/ ٣٠١/ ٣٥١).
(٣) قوله: "وذكر مما أُخذ عليه: حديثه عن عمر بن الأسود، عن أبي الدرداء رفعه" لم يرد في (م)، وجاء مكانها: في (م): "إلا أنه قال ابن عبد الله كما رأيته من عهد المصنف معتمد وقال روى عن عمرو بن الأسود عن أبي الدرداء قال رسول الله ﷺ : لا تأكلن متكئًا ولا على غربال".
(٤) أخرجه ابن عساكر في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ٤٠٨/ ٥٣١٣)، وابن حبان معلقًا في: "المجروحين" (١/ ٣٠١/ ٣٥١)، كلاهما من طريق رزيق، ولم يتابع عليه، ومن قوله: "وذكر مما أُخذ عليه" إلى قوله: "جسرًا يوم القيامة" لم يرد في (ف)
(٥) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٣/ ٢٦١/ ١٢٢٥).
(٦) في: "الصحيح" قبل
(٩٦٩) ، في كتاب العيدين، في: باب فضل العمل أيام التشريق.

стр. 3017

[٢٠٣٦] (ت) رَزِين بن حبيب الجهني، ويقال: البكري، الكوفي، الرُّمَّاني (١)، ويقال: التمار، ويقال: البزاز، بيَّاع الأنماط (٢). روى عن: الأصبغ بن نباتة، والشعبي، وأبي جعفر الباقر، وسلمى البكرية، وغيرهم. وعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين: (ثقة) (٣). وقال أبو حاتم: (صالح الحديث ليس به بأس، وهو أحب إليَّ من: إسحاق بن خليد (٤)) (٥). ومنهم من فرَّق بين: رزين بيَّاع الأنماط - يروي عن: الأصبغ بن نباتة، وعنه: عيسى بن يونس - وبين رزين (٦) الجهني بيَّاع الرُّمَّان (٧). له في الترمذي حديث واحد في: قتل الحسين، واستغربه (٨). قلت: فرق بينهما البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، وغير واحد (٩).

الحواشي

(١) زاد في (م): "بياع الرمان".
(٢) هو: ثوب صوف يطرح على الهودج، انظر: "القاموس المحيط" (ص ٦٩٠).
(٣) قول الإمام أحمد وابن معين في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٤).
(٤) زاد في (م): "مولى سعيد بن العاص".
(٥) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٤).
(٦) زاد في (م): "بن حبيب".
(٧) سيأتي ذكر من فرق بينهما، في كلام الحافظ ابن حجر.
(٨) في: "الجامع الكبير"
(٣٧٧١) في: أبواب المناقب عن رسول الله ﷺ في: باب مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ﵄.
(٩) قول البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥/ ١٠٩٨ و ١٠٩٩)، وقول أبي حاتم =

стр. 3018

والتوثيق المتقدم (١) هو في الجهني. وهو الذي أخرج له الترمذي. وأما بيَّاع الأنماط فتفرد ابن حبان بذكره في: "الثقات" (٢). ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجريحًا، ولا تعديلًا (٣). وقال يعقوب بن سفيان في الجهني: (كوفي، لا بأس به) (٤). وذكره ابن حبان في: "الثقات" أيضًا (٥) (٦). [٢٠٣٧] (س) رزين بن سليمان الأحمري. عن: عبد الله بن عمر في: الطلاق (٧). أخرجه له النسائي. رواه الثوري وغيلان بن جامع، عن علقمة بن مرثد، عنه (٨).

الحواشي

(١) جاءت في (م): "المقدم".
(٢) في: (٦/ ٣٠٨).
(٣) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٦).
(٤) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١١٠)
(٥) في: (٦/ ٣٠٨).
(٦) أقوال أخرى: قال يعقوب بن سفيان: (ثقة). "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٧٦).
(٧) زاد في (م): "في أن الخلوة لا تحلل للزوج الأول".
(٨) أما طريق الثوري فأخرجها النسائي في: "المجتبى"
(٣٤١٥) ، وفي: "السنن الكبرى"
(٥٥٧٨) ، في: كتاب الطلاق، في: باب إحلال المطلقة ثلاثًا والنكاح الذي يُحلُّها به، وأما طريق غيلان بن جامع فأخرجها الضياء المقدسي في: "الأحاديث المختارة" (١٣/ ١٧٧/ ٢٨٢).

стр. 3019

وقال شعبة: (عن علقمة، عن سالم بن رزين، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر) (١). قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: (وهذه الزيادة ليست بمحفوظة) (٢). وقال أبو زرعة: (الثوري أحفظ) (٣). وحكى أبو زرعة: اختلافًا على الثوري في اسمه، فقيل عنه: هكذا (٤)، وقيل عنه: سليمان بن رزين (٥). وهكذا حكى البخاري: الاختلاف فيه، ثم قال: (ولا تقوم بهذا حجة) (٦) (٧). قلت: بقية كلام البخاري: (ولا تقوم الحجة: بسليمان بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يُدرى سماعه من سالم، ولا سليمان من ابن عمر) (٨) (٩).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في: "المجتبى"
(٣٤١٤) ، وفي: "السنن الكبرى"
(٥٥٧٧) ، في: كتاب الطلاق، في: باب إحلال المطلقة ثلاثًا والنكاح الذي يُحلُّها به، وقال النسائي عن طريق الثوري: (وهذا أولى بالصواب من الذي قبله).
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٧ - ٥٩٨/ ٢٣٠٣)، والمراد بالزيادة هي: الزيادة التي في رواية شعبة، في الإسناد.
(٣) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٣).
(٤) زاد في (م): "رزين بن سليمان".
(٥) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠٨/ ٢٣٠٣).
(٦) في: "التاريخ الكبير" (٤/ ١٣/ ١٨٠١).
(٧) زاد في (م): "روى له (س) هذا الحديث الواحد".
(٨) في: "التاريخ الكبير" (٤/ ١٣/ ١٨٠١)، ولكن بلفظ: (ولا تقوم حجة بسالم بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يُدرى سماعه من سالم، ولا من ابن عمر)، وهو بمعناه، فإن المراد: أن رواية شعبة لا يحتج بها هنا، لأنه لا يُعلم سماع سالم بن رزين من سالم بن عمر، وكذلك لا يحتج برواية الثوري هنا، لأنه لا يُعلم سماع سليمان بن رزين من ابن عمر.
(٩) أقوال أخرى: قال ابن معين: (سالم بن رزين ضعيف، ضعيف). "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٤٤٣).

стр. 3020

• (د) (١) رزين بن عبد الرحمن. وقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود أنه اسم أبي الخَصِيب الذي روى عنه عقيل بن طلحة، ووقع في رواية اللؤلؤي وسائر الروايات: زياد بن عبد الرحمن وهو الصواب وسيأتي. [٢٠٣٨] (عس) رزين بن عقبة. عن: الحسن - قال النسائي: (لعله: ابن عمارة) - (٢)، عن واصل الأحدب (٣) (٤). وعنه: نجدة بن المبارك الكوفي (٥). [٢٠٣٩] (ت ق) رِشْدِين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري، أبو الحجاج المصري، وهو رشدين بن أبي رشدين. روى عن: زبان بن فائد، وأبي هانئ حميد بن هانئ، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، والأوزاعي، وعمرو بن الحارث، ومعاوية بن صالح، والضحاك بن شرحبيل، وقرة بن حَيْوِيل، ويونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، وغيرهم.

стр. 3021

وعنه: بقية - وهو من أقرانه -، وابن المبارك، ومروان بن محمد، وابنه عبد القاهر بن رشدين، وضمرة بن ربيعة، وأبو كريب، وهشام بن عمار: كتابةً، وقتيبة، وعيسى بن حماد: زُغْبَة، وعيسى بن إبراهيم بن مَثْرُود: خاتمة أصحابه، وجماعة. قال الميموني: (سمعت أبا عبد الله يقول: رشدين بن سعد ليس يبالي عن مَن روى، لكنه رجل صالح، قال: فوثَّقه الهيثم بن خارجة - وكان في المجلس -، فَتَبَسَّم أبو عبد الله، ثم قال: ليس به بأس في أحاديث الرقاق) (١). وقال حرب: (سألتُ أحمد عنه: فضعفه، وقدم ابن لهيعة عليه) (٢). وقال البغوي: (سُئل أحمد عنه فقال: أرجو أنه صالح الحديث) (٣). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: (لا يكتب حديثه) (٤). وقال محمد بن أحمد بن الجنيد، عن ابن معين: (ليس من جمال المحامل) (٥). وقال أحمد بن محمد بن حرب، عن ابن معين: (رِشْدِينين ليسا برَشِيدَين: ابن كريب، وابن سعد) (٦). وقال عثمان الدارمي وغيره، عن ابن معين: (ليس بشيء) (٧).

الحواشي

(١) في: "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٣/ ٥١١)، وهو في: "العلل ومعرفة الرجال" (٢٤٢/ ٤٨١) برواية الميموني مختصرًا.
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٣/ ٢٣٢٠).
(٣) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ٦٩/ ٦٦٩).
(٤) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٣/ ٢٣٢٠).
(٥) في: "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٤/ ٥١١).
(٦) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ٦٨/ ٦٦٩).
(٧) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدارمي (١٠٩/ ٣٢٧)، وكذا رواه الدوري عن ابن معين في: "تاريخه" (٤/ ٤١٤/ ٥٠٤٠)، وغيرهما.

стр. 3022

وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة: (ضعيف الحديث) (١). وقال أبو حاتم: (منكر الحديث، وفيه غفلة، ويحدث بالمناكير عن الثقات، ضعيف الحديث، ما أقربه من داود بن المحبر، وابن لهيعة: أستر (٢)، ورشدين: ضعيف) (٣). وقال الجوزجاني: (عنده: معاضيل، ومناكير كثيرة) (٤)، (٥) (سمعت ابن أبي مريم يُثني عليه في دينه) (٦). وقال قتيبة: (كان: لا يُبالي، ما دُفِع إليه قرأه) (٧) وقال النسائي: (متروك الحديث) (٨). وقال في موضع آخر: (ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه) (٩). وقال ابن عدي: (أحاديثه: ما أقل مَن يتابعه عليها، وهو مع ضعفه: يكتب حديثه) (١٠). وقال ابن يونس: (ولد: سنة عشر ومائة، ومات: سنة ثمان وثمانين

стр. 3023

ومائة، وكان: رجلًا صالحًا، لا يشك في صلاحه وفضله، فأدركتْه غفلة الصالحين فخلَّط في الحديث) (١). قلت: بقية كلام ابن يونس: (أساء فيه يحيى بن معين القول، ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له) (٢). وقال ابن سعد: (كان: ضعيفًا) (٣). وقال الساجي: (قال عبد الله - يعني ابن أحمد -، قال أبي: رشدين كذا وكذا، وسمعتُ ابن مثنى يقول: مات رشدين) - فذكر وفاته -، قال: (وكان عنده مناكير) (٤). وقال ابن شاهين في "الثقات": (حدثنا البغوي، عن الإمام أحمد قال: أرجو أنه صالح الحديث) (٥). وقال ابن قانع، والدارقطني: (ضعيف الحديث) (٦). وقال الآجري، عن أبي داود: (ضعيف الحديث) (٧).

الحواشي

(١) في: نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ١٩٥/ ١٩١١).
(٢) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٨٥/ ١٥٩٧).
(٣) في: "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥١٧).
(٤) في: نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٨٤/ ١٥٩٧)، وقول أحمد في: "العلل ومعرفة الرجال" برواية ابنه عبد الله (٢/ ٤٧٩/ ٣١٤٥).
(٥) في: "تاريخ أسماء الثقات" (٨٧/ ٣٦٦)، بلفظ: (أرجو أن يكون ثقةً أو صالح الحديث، وفي رواية أُخرى عنه في رشدين بن سعد المصري: رشدين من أوثق الناس في الحديث، وكان يقول: إن رشدين بن سعد مستجاب الدعوة)، وكذا نقله مغلطاي عنه بهذا اللفظ في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٨٣/ ١٥٩٧).
(٦) قول ابن قانع نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٨٤/ ١٥٩٧)، وقول الدارقطني في: "الضعفاء" له برقم
(٢١٨) .
(٧) قول أبي داود نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٨٣/ ١٥٩٧).

стр. 3024

وقال ابن حبان: (كان ممن يُجِيب في كل ما يُسْأَل، ويقرأ كُلَّما دُفِع إليه، سواء أكان من حديثه أو من غير حديثه، فغلبت المناكير في أخباره) (١). وقال ابن بكير: (رأيت الليث أخرجه من المسجد، وقال له: لا تُفْتِ في النوازل (٢)) (٣). وقال يعقوب بن سفيان: (ورشدين: أضعف وأضعف) (٤). [٢٠٤٠] (ت ق) رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم (٥)، أبو كريب (٦) المدني. رأى: ابن عمر. وروى عن: أبيه، وعلي بن عبد الله بن عباس. وعنه: عيسى بن يونس، والمحاربي، ومروان بن معاوية، ومحمد بن فضيل، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم. قال الأثرم: (قلت لأحمد: رشدين ومحمد إخوان، فقال: نعم، فقلت: أيُّهما أحبُّ إليك، قال: كلاهما عندي منكر الحديث) (٧).

стр. 3025

وقال الدوري (١)، عن ابن معين: (ليس حديثه بشيء) (٢). وقال في موضع آخر: (ليس بثقة) (٣). وقال الآجري، عن أبي داود، عن ابن معين: (ليس هما بشيء). وقال ابن المديني، وابن نمير، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: (ضعيف) (٤). وقال الجوزجاني: (لا يقوى (٥) حديثه) (٦). وقال البخاري: (منكر الحديث) (٧). وقال عبد الله بن عبد الرحمن: (محمد ورشدين: أَخَوان، ورشدين أرجحهما (٨)، ولهما مناكير) (٩).

الحواشي

(١) جاء في (ف): "الدارقطني".
(٢) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٣/ ٢٧٦/ ١٣١٨)، وابن أبي حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥١٢/ ٢٣١٨).
(٣) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٣/ ١٧٨/ ٧٩٥).
(٤) قول ابن المديني في: "تهذيب الكمال" (٩/ ١٩٨/ ١٩١٢)، وقول ابن نمير وأبو زرعة وأبو حاتم في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥١٢/ ٢٣١٨)، وقول النسائي في: "الضعفاء والمتروكون" (٢٠١/ ٢١٥) ط/ الفاروق.
(٥) "يُقوَّى" بهكذا ضبط، وزاد في (م) في الحاشية: "الضبط من خط المزي".
(٦) في: "أحوال الرجال" (١٤٧/ ١٣٠).
(٧) في: "ترتيب علل الترمذي الكبير" لأبي طالب (ص ٣٩٣)، و"الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ٦٤/ ٦٦٨).
(٨) زاد في (م): "وأكثر".
(٩) في: "الجامع الكبير" للترمذي
(١٨٨٦) ، قال الترمذي: (القول عندي ما قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه، وهما أَخَوان، وعندهما مناكير).

стр. 3026

وقال ابن عدي: (أحاديثه: مقاربة، ولم أر فيها منكرًا جدًّا، ومع ضعفه: يكتب حديثه) (١). قلت: ونقل الترمذي عن البخاري: ترجيح محمد على رشدين، وقال: (القول عندي ما قال أبو محمد) (٢)، يعني الدارمي. وقال ابن حبان: (كثير المناكير، روى عن أبيه أشياء ليس تشبه حديث الأثبات عنه، والغالب عليه الوَهَم والخطأ حتى خرج عن حد الاحتجاج به) (٣) (٤). [٢٠٤١] (عس) رفاعة بن إياس بن نُذَير الضبي، الكوفي. روى عن: أبيه، وعمارة بن القعقاع، والحارث العُكْلِي. وعنه: حسين بن حسن الأشقر، ويحيى بن سليمان الجعفي، وأحمد بن معمر بن إشكاب، وعبد الملك بن المختار الثقفي قال أبو زرعة: (شيخ) (٥). وقال أبو حاتم: (شيخ، يكتب حديثه، مثل: المطلب بن زياد) (٦).

стр. 3027

وقال ابن ابن أخيه: (توفي وهو ابن ست وتسعين سنة، وقال: عشت نصف الإسلام، ومات قبل أبي بكر - يعني ابن عياش - بدهر) (١) (٢). قلت: وقال العجلي: (ثقة) (٣). ونقل ابن خلفون عن أحمد: توثيقه (٤). وقال الذهبي: (توفي بعد سنة ثمانين ومائة) (٥). [٢٠٤٢] (خ د ت س) رفاعة (٦) بن رافع بن خديج الأنصاري، الحارثي، المدني. روى عن: أبيه حديث: (إنَّا لاقوا العدوِّ غدًا) (٧). وعنه: ابنه عباية. قاله: أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عنه (٨) (٩).

الحواشي

(١) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٠٠/ ١٩١٣)، واسمه: محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير الضبي
(٢) زاد في (م): "روى له (عس) حديثًا واحدًا من كنت مولاه فعلي مولاه".
(٣) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٨٨/ ١٥٩٩).
(٤) في: الموضع السابق.
(٥) لم أقف عليه، ولكن ذكره الذهبي في: "تاريخ الإسلام" (٤/ ٨٥٠/ ١١٠)، فيمن مات بين [١٨١ هـ - ١٩٠ هـ].
(٦) زاد في (م): "وهو أخو مالك بن رافع".
(٧) سيأتي تخريجه.
(٨) أخرجه البخاري في: "الصحيح"
(٥٥٤٤) ، وأبو داود في: "السنن"
(٢٨٢١) ، والترمذي في: "الجامع الكبير"
(١٤٩١) ، والنسائي في: "المجتبى"
(٤٤٠٤) .
(٩) زاد في (م): "عن أبيه".

стр. 3028

وقال الثوري، وشعبة، وغير واحد: عن سعيد بن مسروق، عن عباية، عن جده (١)، وهو المحفوظ. رووا له هذا الحديث الواحد. قلت: وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (يكنى أبا خديج، مات في ولاية الوليد بن عبد الملك) (٢). [٢٠٤٣] (خ ٤) رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، أبو معاذ الزرقي. شهد بدرًا (٣). روى عن: النبي ﷺ . وعن: أبي بكر الصديق، وعبادة بن الصامت. وعنه: ابناه عبيد؛ ومعاذ، وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع، وابنه علي بن يحيى. مات في أول خلافة معاوية (٤). قلت: وأبوه أول من أسلم من الأنصار (٥).

الحواشي

(١) أما طريق سفيان فأخرجها البخاري في: "الصحيح"
(٢٥٠٧) ، ومسلم في: "الصحيح"
(١٩٦٨) ، والترمذي في: "الجامع الكبير" (١٤٩١ م) وقال: (هذا أصح)، والنسائي في: "المجتبى"
(٤٤١٠) ، وأما طريق شعبة فأخرجها البخاري في: "الصحيح"
(٥٥٠٣) ، ومسلم في: "الصحيح"
(١٩٦٨) ، والنسائي في: "المجتبى"
(٤٤٠٩) .
(٢) في: (٤/ ٢٤٠).
(٣) أخرجه البخاري في: "الصحيح"
(٣٩٩٢) ، وزاد في (ف): "هو وأبوه".
(٤) قاله ابن سعد في: "الطبقات الكبرى" (٣/ ٥٩٧)، وخليفة بن خياط في: "الطبقات" (١٧٠/ ٦١٤ - ٦١٥).
(٥) أخرجه البغوي في: "معجم الصحابة" (٢/ ٣٢٦/ ٦٧٤).

стр. 3029

وشهد هو وابنه العقبة (١). وقال ابن عبد البر: (وشهد رفاعة مع عليٍّ: الجمل وصفين) (٢). وقال ابن قانع: (مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين) (٣). [٢٠٤٤] (س ق) رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس الفِتيَاني، البجلي، أبو عاصم الكوفي. وقيل فيه: عامر بن شداد، وقيل: شداد بن الحكم (٤). روى عن: عمرو بن الحَمِق. وعنه: عبد الملك بن عمير، والسدي، وبيان بن بشر، وأبو عكاشة الهمذاني، وغيرهم. قال النسائي: (ثقة) (٥). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (فتيان: بطن من بجيلة، وكان ممن انفلت من: "عين الوردة" (٦)، فتلقاهم عبيد الله بن زياد فقتلهم عن آخرهم) (٧).

стр. 3030

روى له النسائي، وابن ماجه: حديثًا واحدًا، في: البراءة ممن قتل من آمنه على دمه (١). قلت: وأَرَّخَ خليفة، ويعقوب (٢) بن سفيان قتله في: سنة ست وستين (٣). وذكرا أن المختار بن أبي عبيد هو الذي قتله (٤). وكذا ذكر غير واحد (٥). • رفاعة بن عبد المنذر، أبو لبابة، في: الكنى. [٢٠٤٥] (سي ق) رفاعة بن عرابة الجهني، المدني، له صحبة. ويقال: ابن عرادة، والأول أصح. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: عطاء بن يسار.

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى" (٨٦٨٦ - ٨٦٨٧)، وابن ماجه في: "السنن"
(٢٦٨٨) ، كلاهما من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد الفتياني، عن عمرو بن الحمق الخزاعي، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده صحيح.
(٢) زاد في (م) بإزائها في الحاشية: "ووقع في سنده اختلاف فقال أبو عوانة وحماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن شداد وقال خالد بن الحارث وابن مهدي عن قرة بن خالد عن عبد الملك عن عامر بن شداد عن عمرو بن الحمق وقال رقبة بن مصقلة عن عبد الملك عن شداد بن الحكم عن عمرو بن الحمق ولم يتابع على هذا القول، وقال بعضهم: عن رفاعة عن سليمان بن صرد وقال بعضهم: عن رفاعة عن سليمان بن مسهر وكلاهما وهم".
(٣) قول خليفة في: "الطبقات" له (٢٥٤/ ١٠٨٩)، وقول يعقوب نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٩١/ ١٦٢).
(٤) كما في المصدرين السابقين.
(٥) كابن قانع والطبري وابن حزم، وغيرهم، كما في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٤/ ٣٩١/ ١٦٢).

стр. 3031

روى له النسائي، وابن ماجه حديثًا واحدًا: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا، لا حساب عليهم) (١) الحديث. قلت: وقال الترمذي: (عرادة: وهم) (٢). وقال ابن حبان: (هو: ابن عرابة بن عرادة، ومن قال: ابن عرادة فقد نسبه إلى جده) (٣). وحكى ابن أبي حاتم أن كنيته: أبو خزامة. وكذا قال ابن منده، وأبو نعيم (٤). وقد بينت في كتابي في الصحابة أن أبا خزامة آخر، اسمه: رفاعة بن عرادة العذري (٥). وذكر مسلمٌ أن عطاء بن يسار تفرد بالرواية عنه (٦). [٢٠٤٦] (م) رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي، أبو سعيد. روى عن: خالد بن عبد الله الواسطي، وهشيم.

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"
(١٠٢٣٦) ، في: كتاب عمل اليوم والليلة، باب: الوقت الذي يستحب فيه الاستغفار، وابن ماجه في: "السنن"
(١٣٦٧) ، في: أبواب قيام الليل، باب: ما جاء في أي ساعات الليل أفضل، ومن قوله: "روى له النسائي" إلى قوله: "عليهم) الحديث" لم يرد في (ف).
(٢) في: "تسمية أصحاب رسول الله ﷺ " للترمذي (٤٨/ ١٨٥).
(٣) في: "الثقات" (٣/ ١٢٥).
(٤) حكاه ابن الأثير عنهما في: "أسد الغابة" (٢/ ٢٨٦/ ١٦٩٣)، ونقله مغلطاي عن ابن الأثير في: إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٩١/ ١٦٠٣).
(٥) في: "الإصابة في تمييز الصحابة" (٣/ ٥٤٣/ ٢٦٨٤)، وقوله: "وقد بينت في كتابي في الصحابة أن أبا خزامة آخر، اسمه: رفاعة بن عرادة العذري" لم يرد في (ف).
(٦) في: "المنفردات والوحدان" لمسلم (٤٦/ ٣١).

стр. 3032

وعنه: مسلم، وأسلم بن سهل (١)، وعبد الله بن محمد بن شيراويه (٢)، وإبراهيم بن محمد الصيدلاني (٣). قلت: ذكر بعضهم أن مسلمًا روى عنه ثلاثة أحاديث (٤). • رفاعة بن يثربي أبو رمثة في الكنى. [٢٠٤٧] (د ت س) رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي (٥)، إمام مسجد بني زريق. روى عن: عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع. وعنه: سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، وقتيبة، وعبد العزيز بن أبي ثابت. ذكره ابن حبان في: "الثقات" (٦). له عندهم حديث واحد في: القول بعد العطاس في الصلاة (٧) (٨).

الحواشي

(١) زاد في (م): "الواسطي".
(٢) زاد في (م): "النيسابوري".
(٣) زاد في (م): "النيسابوري".
(٤) نقله مغلطاي عن صاحب كتاب: "زهرة المتعلمين في أسماء مشاهر المحدثين" (٤/ ٣٩٢/ ١٦٠٤) قلت: بل له خمسة أحاديث وهي:
(٨٦٣) و
(١٨٢١) و
(١٨٥٦) و
(٢١٣٣) و
(٢٤٩٤) .
(٥) زاد في (م): "المدني".
(٦) في: (٦/ ٣٠٩).
(٧) أخرجه أبو داود في: "السنن"
(٧٧٣) ، في: كتاب الصلاة، باب: ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، والترمذي في: "الجامع الكبير"
(٤٠٤) ، في: أبواب الصلاة، باب: ما جاء في الرجل يعطس في الصلاة، وقال: (حديث حسن)، والنسائي في: "المجتبى"
(٩٣١) ، في: كتاب الافتتاح باب: قول المأموم إذا عطس خلف الإمام.
(٨) زاد في (م): "حسنه الترمذي".

стр. 3033

قلت: وروى عنه أيضًا: بشر بن عمر الزهراني (١). وصحح الترمذي حديثه (٢). [٢٠٤٨] (د) رفاعة، ويقال: أبو رفاعة (س) (٣)، ويقال: أبو مطيع (س) (٤)، ابن عوف الأنصاري (٥). عن: أبي سعيد الخدري في: العزل (٦). وعنه: محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (٧). [٢٠٤٩] (ق) رِفْدة بن قضاعة الغساني مولاهم، الدمشقي. روى عن: الأوزاعي، وجعفر بن برقان، وثابت بن عجلان، وصالح بن راشد القرشي.

الحواشي

(١) أخرج الطوسي حديثه عنه في: "مختصر الأحكام" (٢/ ٣٤٢/ ٣٨٧)، وقال: (حديث حسن).
(٢) بل حسن حديثه، وكذا نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢١١/ ١٩١٩)، و"تحفة الأشراف" (٣/ ١٧٠/ ٣٦٠٦)، وقد ذكر مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٩٣/ ١٦٠٥) أن الطوسي صحح حديثه، وتقدم أن الطوسي حسن حديثه.
(٣) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى"
(٩٠٣١) .
(٤) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى"
(٩٠٣٢) .
(٥) زاد في (م): "أحد بني رفاعة بن الحارث".
(٦) أخرجه النسائي في: "السنن الكبرى" (٩٠٣١ - ٩٠٣٢)، وأحمد في: "المسند" (١٧/ ٣٨٩)، رقم
(١١٢٨٨) ، وابن أبي عاصم في: "السنة" (١/ ١٦٢)، رقم
(٣٦٨) ، كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي مطيع، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: "جاء رجل إلى رسول الله ﷺ ، فقال: إن لي وليدة، وأنا أعزل عنها … ". وهذا الحديث يحسن بالمتابعة التالية، ففيه أبو مطيع وهو مقبول، وقد توبع، ينظر في: "صحيح البخاري"
(٢٢٢٩) ، و"صحيح مسلم"
(١٤٣٨) ، وغيرهما.
(٧) زاد في (م): "رفاعة عن عمرو بن الحمق هو ابن شداد".

стр. 3034

وعنه: مروان بن محمد، وهشام بن عمار. وقال: (كان: ثقة) (١). وقال أبو حاتم: (منكر الحديث) (٢). وقال البخاري: (في حديثه بعض المناكير، لا يتابع في حديثه) (٣). وقال النسائي: (ليس بالقوي) (٤). وقال العقيلي: (لا يتابع على حديثه) (٥). وقال الدارقطني: (متروك) (٦). روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا، في: رفع اليدين (٧) (٨). قلت: وقال ابن حبان: (كان: ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بالأشياء المقلوبات، روى عن:

الحواشي

(١) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ١٥٤/ ٢١٨٧).
(٢) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٢٣/ ٢٣٦٦).
(٣) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ١١٣/ ٦٨٣)، وهو مجموع من طريقين، فأخرج أوله من طريق ابن حماد عن البخاري، وآخره من طريق الجنيدي عن البخاري.
(٤) في: "الضعفاء والمتروكون" (٤٠/ ١٩٥).
(٥) في: "الضعفاء" (٢/ ٥١/ ٥٠٨).
(٦) في: "الضعفاء والمتروكون" للدارقطني (٢٩/ ١٤٨).
(٧) أخرجه ابن ماجه في: "السنن"
(٨٦١) ، والعقيلي في: "الضعفاء الكبير" (٢/ ٦٥)، وأبو نعيم في: "حلية الأولياء" (٣/ ٣٥٨)، كلهم من طريق هشام بن عمار، عن رفدة بن قضاعة الغساني، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن عمير بن حبيب، عن النبي ﷺ . الحديث إسناده ضعيف لضعف رفدة بن قضاعة، وعبد الله بن عبيد لم يسمع من أبيه. ينظر في: "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٥٥) و"التقريب"
(١٩٦٣) .
(٨) زاد في (م): "وقال أبو مسهر: كان مولى الحي، لم يكن عنده شيء".

стр. 3035

الأوزاعي بسنده أن النبي ﷺ : "كان يرفع يديه في كل خفض ورفع"، وهذا خبر إسناده مقلوب، ومتنه منكر، وأخبار الزهري عن سالم عن أبيه تُصرح بضده أنه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين) (١). وقال ابن عدي: (وحديث: "الرفع" يُعرف برفدة هذا، وقد رُوِي عن أحمد بن أبي روح، عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعي) (٢). وقال مهنا: (سألتُ أحمد ويحيى: عن هذا الحديث، فقالا: ليس بصحيح، ولا يُعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه، ولا عن جده، وقال يحيى: رفدة قد سمعتُ به وهو شيخ ضعيف) (٣). وذكره البخاري في: فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين (٤). [٢٠٥٠] (ع) رفيع بن مهران، أبو العالية، الرياحي مولاهم (٥)، البصري. أدرك الجاهلية، وأسلم بعد وفاة النبي ﷺ بسنتين، ودخل على أبي بكر، وصلى خلف عمر (٦). وروى عن: علي، وابن مسعود، وأبي موسى، وأبي أيوب، وأبي بن كعب، وثوبان، وحذيفة، وابن عباس، وابن عمر، ورافع بن خديج، وأبي

стр. 3036

سعيد، وأبي هريرة، وأبي برزة، وعائشة، وأنس، وأبي ذر؛ وقيل: بينهما أبو مسلم الجذمي (١) (س). وعنه: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، ومحمد بن سيرين، ويوسف بن عبد الله بن الحارث، وحفصة بنت سيرين، والربيع بن أنس، وبكر المزني، وثابت البناني، وحميد بن هلال، وقتادة، ومنصور بن زاذان، وجماعة. قال ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم: (ثقة) (٢). وقال اللالكائي: (مجمع على ثقته) (٣). وقال قتادة عنه: (قرأتُ القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين) (٤). وقال الآجري، عن أبي داود: (ذَهَبَ علم أبي العالية، لم يكن له رواة) (٥). قال ابن أبي داود: (ليس أحدٌ بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية، وبعده سعيد بن جبير (٦)) (٧). وقال ابن عدي: (له أحاديث صالحة، وأكثر ما نُقِم عليه حديث:

الحواشي

(١) زاد في (م) في الحاشية: "في خط المزي: الجيم فقط".
(٢) قول ابن معين وأبو زرعة في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٠/ ٢٣١٢)، وأما قول أبي حاتم فنقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢١٦/ ١٩٢٢)، وليس في المطبوع من: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، وقد نقل ابن عساكر قول ابن معين وأبي زرعة من "الجرح والتعديل"، ولم يذكر قول أبي حاتم (١٨/ ١٧٣/ ٢١٨٩).
(٣) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢١٦/ ١٩٢٢).
(٤) في: "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (١/ ٢٣٧).
(٥) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢١٧/ ١٩٢٢).
(٦) زاد في (م): "وبعده السدي وبعده سفيان الثوري".
(٧) نقله المزي عنه في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢١٨/ ١٩٢٢).

стр. 3037

"الضحك في الصلاة" (١)، وكل مَن رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية، والحديث له، وبه يُعرف، ومن أجله تكلموا فيه، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة) (٢). ذكر الهيثم، وغيره: أنه مات في ولاية الحجاج (٣). وقال أبو خلدة: (مات سنة تسعين) (٤). وقال غيره: (سنة ثلاث وتسعين) (٥). وقال المدائني: (سنة ست ومائة) (٦). وقال أبو عمر الضرير: (مات سنة إحدى عشرة ومائة) (٧).

الحواشي

(١) أخرجه عبد الرزاق في: "المصنف"
(٣٧٦١) ، وأبو داود في: "المراسيل"
(٨) ، وقال: (روي عن الحسن وإبراهيم والزهري هذا الخبر عن النبي ﷺ ، ومخرجها كلها إلى أبي العالية)، والدارقطني في: "السنن" (٦٠١ - ٦٦٨)، وانظر: "إرواء الغليل" (٢/ ١١٦ - ١١٧).
(٢) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٠٥/ ٦٧٩).
(٣) قول الهيثم في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٨٩/ ٢١٨٩)، وبه قال ابن سعد في: "الطبقات الصغرى" (٢/ ٢٣/ ١٧٨٧).
(٤) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ١٩٠/ ٢١٨٩) من طريق: عبد الرحمن بن إبراهيم والإمام أحمد ويحيى بن معين كلهم: عن أبي قطن عن أبي خلدة به، وخالفهم أحمد بن منيع فرواه عن أبي قطن عن أبي خالدة وقال: (سنة ثلاث وتسعين) أخرجه البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٢٦/ ١١٠٣).
(٥) نقله ابن عساكر عن: خليفة في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٩١/ ٢١٨٩) نقلًا عن الكلاباذي، كذا في المطبوع وهو تصحيف، بل نقله الكلاباذي في: "الهداية والإرشاد" (١/ ٣٤٠/٢٤٨) عن أبي خلدة، وهذا مخالف للمحفوظ عن أبي خلدة كما سبق.
(٦) نقله ابن عساكر عنه في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٩١/ ٢١٨٩).
(٧) نقله ابن عساكر عنه في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٩١/ ٢١٨٩).

стр. 3038

والصحيح الأول (١). قلت: وكذا جزم به ابن حبان (٢). وروى البخاري، وغيره: (عن أبي خلدة أنه توفي سنة ثلاث وتسعين) (٣). وقال ابن المديني: (أبو العالية: سمع من عمر، حدثنا معتمر، عن هشام، عن حفصة، عن أبي العالية قال: قرأتُ القرآن على عهد عمر ثلاث مرات) (٤). وقال علي أيضًا: (سمع من: علي، وأبي موسى، وابن عباس، وابن عمر) (٥).

الحواشي

(١) زاد في (م): "وقال أبو خلدة: سألت أبا العالية هل رأيت النبي ﷺ ؟ قال: أسلمت في عامين من بعد موته، وقال قطن بن كعب: كان أبو العالية يقول: ما أدري أي النعمتين علي أفضل أن هداني للإسلام أو لم يجعلني حروريا، وقال أبو خلدة، عن أبي العالية: كنت آتي ابن عباس فيرفعني على السرير وقريش أسفل من السرير، فتغامز قريش، وقالوا: يرفع هذا العبد على السرير؟! ففطن بهم ابن عباس، فقال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة".
(٢) أي سنة تسعين، وقد نقل مغلطاي هذا عن ابن حبان في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٩٦/ ١٦٠٧)، فقال: (ولما ذكره ابن حبان في "الثقات" قال: مات يوم الإثنين، في شوال، سنة تسعين)، قلت: وهذا مخالف لما في "الثقات" المطبوع (٤/ ٢٣٩)، ففيها: (سنة ثلاث وتسعين).
(٣) نقله البخاري في: "التاريخ الكبير" (٣/ ٣٢٦/ ١١٠٣)، وأما قوله (وغيره) فإن الحافظ ابن حجر تبع فيه مغلطاي، فإنه نسبه للإمام أحمد، نقلًا عن الكلاباذي، وهو في: "الهداية والإرشاد" (١/ ٢٥٣/ ٣٤٠)، وهذا مخالف لما رواه: سلمة وعبد الله بن أحمد وحنبل وأبو زرعة عن الإمام أحمد قال: (سنة تسعين)، أخرجه ابن عساكر عنهم في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٩٠/ ٢١٨٩).
(٤) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ١٧١/ ٢١٨٩).
(٥) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ١٧١/ ٢١٨٩)، إلا أنه لم يذكر ابن عباس.

стр. 3039

وقال عباس، عن يحيى: (لم يسمع من علي) (١). وقال أحمد: (حدثنا حجاج، حدثنا شعبة: قد أدرك رفيع عليًّا، ولم يسمع منه) (٢). وقال النضر بن شميل: (عن شعبة، عن عاصم: قلتُ لأبي العالية مَن أكبر مَن رأيتَ، قال: أبو أيوب، غير أني لم آخذ عنه شيئًا) رواه ابن أبي حاتم في: "المراسيل" (٣). وهو عجيب (٤). وقال العجلي: (تابعي، ثقة، من كبار التابعين، ويقال: إنه لم يسمع من علي، إنما يرسل عنه) (٥). وعن أبي خلدة، عنه قال: (رحم الله الحسن، قد سمعتُ العلم قبل أن يولد) (٦). وروى أبو أحمد الحاكم، عن أبي خلدة قال: (قلتُ لأبي العالية: أدركتَ النبي ﷺ ، قال: لا، جئتُ بعده بسنتين، أو ثلاث) (٧).

الحواشي

(١) في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ١٧١/ ٣٧٧٣).
(٢) في: "العلل ومعرفة الرجال" لابنه عبد الله (٢/ ٣٢٩/ ٢٤٥٤).
(٣) في: (٥٨/ ٢٠٣)، بلفظ: (من أكثر … ).
(٤) لأنه قد رأى أبا بكر وعمر، كما تقدم، وهذا باعتبار قوله: (أكبر) بالباء، وأما باعتبار قوله: (أكثر) بالثاء فليس هذا بعجيب.
(٥) في: "معرفة الثقات" (٢/ ٤١٢/ ٢١٨٩).
(٦) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ١٦٩ - ١٧٠/ ٢١٨٩).
(٧) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٢٩٩/ ١٦٠٧)، وهو في: "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٦٧/ ٢١٨٩) من طريق أخرى عن أبي خلدة، وزاد في (ف): "وعن أبي خلدة عنه قال: يرحم الله الحسن قد سمعت العلم قبل أن يولد".

стр. 3040

وقال الشافعي: (حديث الرياحي: رياح) (١). يعني في: القهقهة (٢). [٢٠٥١] رفيع والد عبد العزيز. جرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتاب الطلاق لابن عباس، ورواه رفيع هذا عن ابن عباس، ووصله سعيد بن منصور عن (٣) عبد العزيز بن رفيع أخبرني أبي أنه سأل ابن عباس فذكره (٤). قال ابن أبي حاتم: (رفيع والد عبد العزيز: يكنى أبا كثير (٥)، ويقال: كنيته أبو عقبة، روى عن: علي، وعن ابن عباس، روى عنه: ابنه عبد العزيز، وعمران بن حدير، وسليمان بن مقلاص) (٦). ولم يذكر فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٧) (٨).

الحواشي

(١) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ١٨٨/ ٢١٨٩).
(٢) تقدم.
(٣) جاءت في (م) و (ف): "من طريق".
(٤) في: "الصحيح" قبل الحديث
(٥٢٩٢) ، وهذا التعليق ثابت في رواية أبي ذر عن المستملي والكشميهني خاصةً قاله الحافظ ابن حجر في: "فتح الباري" (١٦/ ١٩٢)، ووصله ابن المنذر في: "الأوسط"
(٦٠٥٣) من طريق سعيد بن منصور، وأورده الحافظ ابن حجر في: "تغليق التعليق" (٤/ ٤٦٩ - ٤٧٠).
(٥) في: "الجرح والتعديل" (أبا كثيرة).
(٦) في: "الجرح والتعديل" (٣/ ٥١٠ - ٥١١/ ٢٣١٣)، ثم قال: (سمعت أبي يقول ذلك)، قلت: فهو قول أبي حاتم وليس قول ابنه.
(٧) في: (٤/ ٢٣٩).
(٨) زاد في (م): "قال (ض) في باب ذكر الخلال: أنه لم يسمع من أنس شيئًا".

стр. 3041

[٢٠٥٢] (خ م د ت س فق) رقبة بن مصقلة (١) بن عبد الله العبدي، الكوفي، أبو عبد الله. روى عن: أنس - فيما قيل (٢) -، ويزيد بن أبي مريم، وأبي إسحاق، وعطاء، وقيس بن مسلم، ومجزأة بن زاهر، وعبد العزيز بن صهيب، وطلحة بن مصرف، وثابت البناني، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة (٣). وعنه: سليمان التيمي - وهو من أقرانه -، وإبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، وجرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة، وابن عيينة، وابن فضيل، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: (شيخ، ثقة من الثقات، مأمون) (٤). وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: (ثقة) (٥). وكذا قال النسائي (٦). وقال العجلي: (ثقة، وكان مفوهًا، يُعد من رجالات العرب، وكان: صديقًا لسليمان التيمي) (٧) (٨). قلت: وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٩).

стр. 3042

وأرَّخَ ابن الأثير وفاته: سنة تسع وعشرين ومائة (١). وقال الدارقطني: (ثقة، إلا أنه كانت فيه دعابة) (٢). وكذا قال العجلي (٣). [٢٠٥٣] (د ت ق) ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي. كان: من مسلمة الفتح. وهو الذي صارع النبي ﷺ (٤)، وذلك قبل إسلامه، وقيل: كان ذلك سبب إسلامه (٥). له أحاديث (٦). وعنه: نافع بن عجير، وابن ابنه: علي بن يزيد بن ركانة، وقيل: عن يزيد بن ركانة (٧).

الحواشي

(١) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٩٩/ ١٦٠٨).
(٢) في: "سؤالات السلمي للدارقطني" (١٦٨/ ١٣٤)، وقال في: "العلل": (لم يسمع من أنس شيئًا)، (١٢/ ٨٢/ ٢٤٤٨) ت/ الدباسي.
(٣) في: "معرفة الثقات" (١/ ٣٦٤/ ٤٨٣).
(٤) زاد في (م): "فصرعه النبي ﷺ مرتين أو ثلاثًا وهو أمثل ما روي في مصارعة النبي ﷺ . وأما ما ذكر من مصارعة النبي ﷺ أبا جهل فليس لذلك أصل".
(٥) أخرجه الفاكهي في: "أخبار مكة" (٣/ ٣٩٦/ ٢٣٢٦) من حديث ابن عباس، وفيه أنه أسلم بسبب هذا.
(٦) أخرجه أبو داود في: "السنن" (٢٢٠٦ - ٢٢٠٨)، في: كتاب الطلاق، باب: في البتة، والترمذي في: "الجامع الكبير"
(١١٧٧) ، في: أبواب الطلاق واللعان عن رسول الله ﷺ ، باب: ما جاء في الرجل يطلق امرأته البتة، وابن ماجه في: "السنن"
(٢٠٥١) ، في: أبواب الطلاق، باب: طلاق البتة.
(٧) زاد في (م): "وقع في الترمذي في حديث طلاق ركانة زوجه البتة عبد الله بن يزيد بن ركانة … عن أبيه عن جده والصواب إثباته ذكره أبو حاتم وغير واحد".

стр. 3043

قال الزبير بن بكار: (نزل ركانة المدينة، ومات بها في أول خلافة معاوية) (١) (٢). قلت: وقال ابن حبان: (يقال: إنه صارع النبي ﷺ وفي إسناد خبره - يعني الذي رواه "ت" - نظر) (٣). وكذا قال ابن السكن (٤). وقال أبو نعيم: (سكن المدينة، وبقي إلى خلافة عثمان، ويقال: توفي سنة إحدى وأربعين) (٥). [٢٠٥٤] (بخ م ٤) رُكين بن الربيع بن عَمِيلة الفزاري، أبو الربيع الكوفي. روى عن: أبيه، وابن عمر، وابن الزبير، وأبي الطفيل، وحصين بن قبيصة، وقيس بن مسلم، وعدي بن ثابت، ويحيى بن يعمر، وغيرهم. وعنه: حفيده الربيع بن سهل بن الركين، وإسرائيل، وزائدة، وشعبة،

الحواشي

(١) أخرجه المزي بسنده في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٢٤/ ١٩٢٤).
(٢) زاد في (م): "قال الزبير بن بكار: وكان أشد الناس فقال: يا محمد إن صرعتني آمنت بك فصرعه رسول الله ﷺ وقال: أشهد أنك ساحر، ثم أسلم بعد وأطعمه رسول الله ﷺ خمسين وسقا بخيبر ومن ولده علي بن يزيد بن ركانة وكان علي أشد الناس وكان له مجلز يضرب به المثل يقال للشيء إذا كان ثقيلا: أثقل من مجلز بن ركانة".
(٣) في: (٣/ ١٣٠)، والحديث المشار إليه أخرجه الترمذي في: "الجامع الكبير"
(١٧٨٤) ، من طريق أبي الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه، وقال: (هذا حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة)، قلت: وللحديث شاهد، من حديث ابن عباس، تقدم في أول الترجمة، والحديث حسنه الألباني لشواهده في: "الإرواء"
(١٥٠٣) .
(٤) في: كتاب "الصحابة" له، كما نقله مغلطاي في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٠١/ ١٦٠٩).
(٥) في: "معرفة الصحابة" (٢/ ١١١٢).

стр. 3044

والثوري، ومسعر، وجرير بن عبد الحميد، وشريك، وعبيدة بن حميد، ومعتمر بن سليمان، وعدة. قال أحمد، وابن معين، والنسائي: (ثقة) (١). وقال أبو حاتم: (صالح) (٢). قلت: وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (مات سنة: إحدى وثلاثين ومائة) (٣). وكذا أَرَّخه: الهيثم، وابن قانع (٤). وقال يعقوب بن سفيان: (كوفي، ثقة) (٥). [٢٠٥٥] (ت) رُمَيح الجذامي. عن: أبي هريرة بحديث: (إذا اتخذ الفيء دولًا) (٦) وعنه: مستلم بن سعيد. أخرجه الترمذي، واستغربه (٧) (٨).

الحواشي

(١) قول الإمام أحمد في: "العلل ومعرفة الرجال" لابنه عبد الله، وقول ابن معين في: "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (١٠٩/ ٣٢٩)، وقول النسائي نقله المزي في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٢٢٦/ ١٩٢٥).
(٢) في: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥١٤/ ٢٣٢١).
(٣) في: (٤/ ٢٤٣).
(٤) نقله مغلطاي عنهما في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٤٠٢/ ١٦١٠).
(٥) في: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٩٠).
(٦) سيأتي تخريجه.
(٧) أخرجه الترمذي في: "الجامع الكبير"
(٢٢١١) ، في: أبواب الفتن عن رسول الله ﷺ ، وقال: (هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه). الحديث إسناده ضعيف لجهالة رميح الجذامي.
(١٩٦٨) .
(٨) زاد في (م): "ولم يخرج له غيره".

стр. 3045

قلت: وقال أبو حاتم: (مجهول) (١). وقال ابن القطان: (رميح: لا يعرف) (٢). [٢٠٥٦] (ق) رَوَّاد بن الجراح، أبو عصام العسقلاني. أصله من خراسان. روى عن: أبي سعد الساعدي، وسعيد بن عبد العزيز، والثوري، وإبراهيم بن طهمان، ونهشل بن سعيد، وعامر بن عبد الله، وغيرهم. وعنه: ابنه عصام، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن موسى الفراء، وأبو بكر الحميدي، ويحيى بن معين، ومحمد بن خلف العسقلاني، وأبو بكر الأعين، ومهنأ بن يحيى، وعباس التَّرقُفِي، وجماعة. قال الدوري، عن ابن معين: (لا بأس به، إنما غلط في حديث سفيان) (٣). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: (صاحب سنَّة، لا بأس به، إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير) (٤). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: (ثقة) (٥). وقال معاوية، عن ابن معين: (ثقة، مأمون)، قال معاوية: (وذاكره رجل بحديثه: عن الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس: "إذا صلت المرأة

стр. 3046

خمسها"، فقال: تخايل له سفيان، لم يحدثه سفيان بذا قط، إنما حدثه عن الزبير: "أتينا أنسًا نشكوا الحجاج"، وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان: "عن الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس") (١). وقال البخاري: (كان قد اختلط، لا يكاد يقوم حديثه، ليس له كثير حديث قائم) (٢). وقال أبو حاتم: (تغير حفظه في آخر عمره، وكان محله الصدق) (٣). وقال النسائي: (ليس بالقوي، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط) (٤). وقال ابن عدي: (عامة ما يرويه: لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخًا صالحًا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة، إلا أنه يكتب حديثه) (٥). وذكره ابن حبان في: "الثقات"، وقال: (يخطئ، ويخالف) (٦). وقال يعقوب بن سفيان: (ضعيف الحديث) (٧). وقال الدارقطني: (متروك) (٨).

стр. 3047

قلت: وقال أبو أحمد الحاكم: (تغير بآخره، فحدث بأحاديث لم يتابع عليها، وسِنُّه قريب من سِنِّ الثوري، ولم يكن بالشام أكبر سِنًا منه من أقرانه) (١). وقال محمد بن عوف الطائي: (دخلنا عسقلان: فإذا بروَّاد قد اختلط) (٢). وقال أبو بكر بن زنجويه: (قال لي أحمد: لا تحدث بهذا الحديث، يعني حديث: روَّاد، عن الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس: "أربع من اجتنبهن دخل الجنة: الدماء، والأموال، والأشربة، والفروج") (٣). وقال الساجي: (عنده مناكير) (٤). وقال الخليلي: (قال الحفاظ: كثيرًا ما يخطئ، ينفرد بحديث ضعفه الحفاظ فيه، وخطؤوه، وهو: "خيركم بعد المائتين: كل خفيف الحاذ (٥) ") (٦).

الحواشي

(١) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٥/ ١٦١٢).
(٢) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٥/ ١٦١٢).
(٣) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٤/ ١١٤/ ٦٨٤)، والحديث المشار إليه أخرجه ابن عدي في نفس الموضع.
(٤) نقله مغلطاي عنه في: "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٥/ ١٦١٢).
(٥) أي: خفيف الظهر، انظر: "مختار الصحاح" (ص ٨٤).
(٦) في: "الإرشاد في معرفة علماء الحديث" (٢/ ٤٧٠ - ٤٧١)، والحديث المشار إليه أخرجه الخليلي في نفس الموضع، والعقيلي في: "الضعفاء" (٢/ ٥٦/ ٤٩٠)، قال الذهبي في: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٥٣/ ٢٦٧٢): (قال أبو حاتم: منكر، لا يشبه حديث الثقات، وإنما كان بدوّ هذا الخبر - فيما ذُكر لي - أن رجلًا جاء إلى روَّاد فذكر له هذا الحديث، فاستحسنه، وكتبه، ثم بعد حدث به، يظن أنه من سماعه)، وقال الألباني في: "الضعيفة"
(٣٥٨٠) : (باطل).

стр. 3048

وروى ابن جرير في آخر تفسير "سبأ": عن عصام بن روَّاد، عن أبيه، عن الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة: رفعه، حديثًا طويلًا في: "الفتن"، وفيه: "قصة السفياني" ثم قال: (حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، سألتُ روَّادًا عنه، فقال: لم أسمعه من سفيان، وإنما جاءني قوم فقالوا لي معنا حديث عجيب أو نحوه قراءاة (١) عليَّ، ثم ذهبوا فحدثوا به عني، قال ابن خلف: وحدثني به عبد العزيز بن أبان، عن سفيان: بطوله، ورأيته في: "كتاب الحسين بن علي الصدائي": عن شيخ له، عن روَّاد، عن سفيان أيضًا) (٢). [٢٠٥٧] (خت) رُؤبة بن العجَّاج، الزاجز (٣) المشهور، واسم العجَّاج: عبد الله بن رؤبة بن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي البصري، يكنى: أبا الجحاف. روى عن: أبيه، ودغفل بن حنظلة النسابة البكري. ومدح بالرجز جماعة من الدولتين الأموية والعباسية. روى عنه: ابنه عبد الله، وأبو عمرو بن العلاء - وهو من أقرانه -، ويونس بن حبيب، وخلف الأحمر، ويحيى القطان، والنضر بن شميل، وأبو عبيدة معمر بن المثنى، وأبو زيد الأنصاري، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وآخرون. قال يحيى القطان: (أما إنه لم يكذب) (٤).

стр. 3049

وقال النسائي: (ليس بالقوي) (١). وقال العقيلي: (لا يتابع عليه) (٢). وقال ابن معين: (دعه) (٣). وذكره ابن حبان في: "الثقات" (٤). وقال المرزباني في "معجمه": (قال بعضهم: يقال إنه أفصح من أبيه) (٥). وقال الأصمعي، عن سليم بن أخضر، عن عبد الله بن عون قال: (كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة بن العجاج) (٦).

الحواشي

(١) في: "الضعفاء والمتروكون" (٤٢/ ٢٠٩).
(٢) في: "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٥٠/ ٥٠٧).
(٣) لم أقف عليه، ولم يورده ابن عساكر في ترجمته (١٨/ ٢١٢/ ٢١٩٥)، وجاء في: "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (٢٨٨/ ٦٣) قال: (قلت ليحيى بن معين: حدثنا إبراهيم بن عرعرة عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، عن رؤبة بن العجاج، عن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة: - فذكر أبيات، ثم قال - فقال أبو هريرة: "كان رسول الله ﷺ يعجبه مثل هذا" فأنكر هذا يحيى بن معين، ودفعه، ورده).
(٤) في: (٦/ ٣١٠).
(٥) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ٢٢٣/ ٢١٩٥) من قول محمد بن سليمان الجمحي قال: (قال بعضهم … )، وقد تصحف اسم أبيه فهو محمد بن سلّام الجمحي، وكلامه في: "طبقات فحول الشعراء" له (٢/ ٧٦١/ ٩٢٨) وزاد: (ولا أحسب ذلك حقًا)، قلت وليس هو في المطبوع من: "معجم الشعراء" للمرزباني، ونقله ابن قطلوبغا عنه أيضًا في: "الثقات" له (٤/ ٢٧٣/ ٣٨٩٧)، وقد نقل ابن العديم في ترجمة رؤبة في: "بغية الطلب" (٨/ ٣٦٩٦ - ٣٧١٥) نقولًا كثيرة عن المرزباني، وليس فيها هذا النقل.
(٦) في: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٨/ ٢٢٠/ ٢١٩٥).

стр. 3050

وكان آدم ضخمًا (١). مدح المنصور، وأبا مسلم. ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن حسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربًا من الفتنة، فمات سنة خمس وأربعين ومائة. وكان يتأله. وله في "صحيح البخاري" في بدء الخلق: موضع واحد، قال فيه: (قال رؤبة: الحرور بالليل، والسموم بالنهار) (٢). وهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب "المجاز" عن رؤبة (٣). ولم يذكره المزي، وهو من شرطه. ووقع في ترجمته في "ذيل ابن النجار": أنه روى عن أبي هريرة (٤). وفيه نظر، لأن روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجَّاج (٥). ولهم آخر يقال له: [٢٠٥٨] رؤبة بن العجاج الباهلي. أفاده الآمدي في المؤتلف له، وكناه: أبا بيهس، ذكر جده شَدْقَمًا وقال: (كان شاعرًا، وكذا أبوه) (٦) (٧).