Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6371–6410 · переход к 6376.

стр. 6371

وقال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النسائي: ثقة مأمون. وقال ابن مهدي: كتبتُ حديثَ ابن أبي ذئب عن أوثق شيخ: أبي عامر العَقَدِي، رواه أبو العباس السَّرَّاج، عن محمد بن يونس، عن سليمان بن الفرج، عن ابن مهدي (٢). قال السَّرَّاج (٣): والعَقَد: قومٌ من قيس، وهم صِنفٌ من الأزد (٤). وقال أبو زكريا الأعرج النيسابوري: كان إسحاق إذا حدثنا عن أبي عامر، قال: حدثنا أبو عامر الثقة الأمين (٥). قال محمد بن سعد (٦)، ونصر بن علي: مات سنة أربع ومئتين.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٠).
(٢) "الاستغناء" لابن عبد البر (٢/ ٨٠٩)، قال: روينا عن ابن مهدي.
(٣) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مِهْرَان، أبو العباس، الثقفي مولاهم، النيسابوري. ولد سنة ست عشرة ومئتين. قال أبو سهل الصعلوكي: الأوحد في فنه، الأكمل في وزنه. مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٧٣١ - ٧٣٤).
(٤) في هامش "م": (قال محمد بن سِنَان القَزَّاز: هو مولى للعقديين).
(٥) في هامش "م": (قال هارون بن سليمان: إنما سمّي العَقَدِي لأنهم كانوا أهل بيت لئام، فسمّوا عَقَدًا).
(٦) "الطبقات الكبير" (٩/ ٣٠١)، وفيه: توفي بالبصرة. وكذا أرخه يحيى بن سعيد "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٨١)، وابن عبد البر "الاستغناء" (٢/ ٨٠٩).

стр. 6372

وقال أبو داود (١)، وابن حبان (٢): مات سنة خمس (٣). قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال ابن شاهين في "الثقات"، قال عثمان بن أبي شيبة: أبو عامر ثقةٌ عاقل (٦) (٧). [٤٤١٨] (ع) عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية (٨)، القرشي، ويقال: اللَّخْمِي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، الكوفي، المعروف بالقِبْطِي (٩).

الحواشي

(١) " رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٨١).
(٢) "الثقات" (٨/ ٣٨٨).
(٣) وكذا قال خليفة بن خياط "تاريخه" (ص ٤٧٢)، وأحمد بن سعيد "التاريخ الأوسط" للبخاري (٤/ ٩٠٩ - ٩١٠)، والبخاري "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٢٥)، وغيرهم.
(٤) "الطبقات الكبير" (٩/ ٣٠١).
(٥) (٨/ ٣٨٨).
(٦) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٥٨).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العِجْلِي في "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٤)، قال: مكي ثقة، وقد كتبت عنه. وقال أبو داود: وكان قَبِيْصَة، أبو عامر، وأبو حذيفة، لا يحفظون، ثم حفظوا بعد. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٣٤). وقال ابن عبد البر: وكان كثير الحديث. وقال: كان ثقة عند جميعهم. "الاستغناء" (٢/ ٨٠٩).
(٨) في "الطبقات" لخليفة (ص ١٦٣) "حارثة" بالحاء المهملة، وهو خطأ.
(٩) قال أبو المنذر الكَلْبي: يقال له القِبْطِي، نسبة إلى فرس له. "نسب معد واليمن الكبير" (ص ٢١٣). =

стр. 6373

رأى عليًّا (١)، وأبا موسى (٢). وروى عن: الأشعث بن قيس، وجابر بن سَمُرَة، وجُنْدَب بن عبد الله البَجَلِي، وجرير، وعبد الله بن الزبير، والمغيرة بن شعبة (٣)، والنعمان بن بشير، وعمرو بن حُرَيث، وعطية القُرَظِي، وأمّ عطيّة الأنصاريّة، وأمّ العلاء الأنصاريّة، وجَبْر بن عَتِيك، وأَسِيد بن صفوان، ورِبْعِي بن حِرَاش، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وعلقمة بن وائل، وقَزَعَة بن يحيى، ومحمد بن المُنْتَشِر، ومصعب بن سعد، والمنذر بن جرير، ووَرَّاد كاتب المغيرة، وأبي الأحوص الجُشَمِي، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي بكر بن عُمَارَة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعمرو بن ميمون الأَوْدِي، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، وغيرهم. وعنه ابنه، موسى، وشَهر بن حَوْشَب، والأعمش، وسليمان التيمي، وزائدة، ومسعر، والثوري، وشعبة، وزيد بن أبي أُنَيْسَة،

стр. 6374

وجرير بن حازم (١)، وإسماعيل بن أبي خالد، وزهير بن معاوية، وهشيم، وأبو عوانة، وقرّة بن خالد، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وشعيب بن صفوان، وزياد البَكَّائِي، وجرير بن عبد الحميد، وإسرائيل، وحماد بن سلمة، وزكريا بن أبي زائدة، وشريك النّخعي، وشيبان النَّحْوِي، وعَبِيدَة بن حُمَيْد، ومحمد بن شَبِيب، والوليد بن أبي ثور، وأبو حمزة السُّكَّرِي، وعمر بن عبيد الطَّنَافِسِي، وسفيان بن عيينة، وآخرون. قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو مئتي حديث. وقال علي بن الحسن الهِسِنْجَانِي، عن أحمد: عبد الملك مضطرب الحديث جدًّا، مع قلّة روايته، ما أرى له خمسمئة حديث، وقد غلِط في كثيرٍ منها (٢). وقال إسحاق بن منصور: ضَعَّفَهُ أحمد جدًّا (٣). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: سماك أصلح حديثًا منه، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفّاظ (٤). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: مخلِّط (٥). وقال العِجْلِي: يقال له ابن القِبْطِيَّة، كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مئة حديث، وهو ثقةٌ في الحديث (٦).

стр. 6375

وقال أبو حاتم: ليس بحافظ، وهو صالح الحديث، تغيّر حفظُه قبل موته (١). وقال ابن أبي حاتم، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني، سمعت ابن مهدي يقول: كان الثوريُّ يَعْجَب من حفظ عبد الملك، قال صالح، فقلت لأبي: هو عبد الملك بن عمير؟ قال نعم، قال ابن أبي حاتم، فذكرتُ ذلك لأبي، فقال: هذا وهم، إنما هو عبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ (٢). وقال البخاري: سُمِعَ عبد الملك بن عمير يقول: إني لأُحَدّث بالحديث فما أترك منه حرفًا، وكان من أفصحِ الناس (٣). ورواه الميموني (٤)، عن أحمد، عن ابن عيينة، عن عبد الملك بن عمير مثله. وقال أبو بكر بن عَيَّاش، سمعت أبا إسحاق الهَمْدَانِي (٥) يقول: خذوا العلم من عبد الملك بن عمير (٦). وقال النسائي: ليس به بأس.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦١)، والذي فيه "هو صالح"، وليس فيه "وهو صالح الحديث".
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٠). وَرَوَى قولَ ابن مهدي وكيعٌ محمد بن خلف بن حيان من طريق آخر. "أخبار القضاة" (ص ٤٩٢).
(٣) "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٢٧).
(٤) ورواه أيضًا عبد الله بن أحمد، عن أبيه، به "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ١٧٧).
(٥) هو عمرو بن عبد الله أبو إسحاق، السَّبِيْعِي، الهَمْدَاني.
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٠).

стр. 6376

وقال ابن عيينة: قال رجل لعبد الملك: أين عبد الملك بن عمير القِبْطِي؟ فقال: أما عبد الملك فأنا وأما القِبْطِي، فَفَرسٌ لنا سابق (١). ورُوِيَ عن أبي بكر بن عَيَّاش قال سمعتُ عبد الملك يقول: هذه السنة تُوَفِّي (٢) لي مئة سنة (٣) وثلاث سنين (٤). وقال أبو بكر بن أبي الأسود (٥): مات سنة ستٍّ وثلاثين ومئة، أو نحوها (٦). زاد غيره: في ذي الحجة. قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ولد لثلاث سنين بقين من

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٢٦)، و"التاريخ الأوسط" (٣/ ٣٧٣).
(٢) ضبطت في "م" بضم التاء، وتشديد الفاء المكسورة، وإسكان الألف المقصورة.
(٣) في "م" بدون "سنة".
(٤) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٤٣٣)، و"العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٧٦).
(٥) هو عبد الله بن محمد بن حميد (هو أبو الأسود)، أبو بكر بن أبي الأسود، البصري، قاضي هَمَذَان، ابن أخت عبد الرحمن ابن مهدي. قال الخطيب: كان حافظًا متقنًا. وقال ابن معين: لا بأس به. مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين ﵀. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٤٩٣).
(٦) كذا في "الأصل"، و"م"، والصواب كما في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٧٥ - ٣٧٦): قال أبو بكر بن أبي الأسود، عن أبي عبد الله البَجَلِي: مات سنة ست وثلاثين ومئة، أو نحوها. وهذا هو الموافق لما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٢٦)، وفي "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٣٧٤) "البَلْخِي"، انظر تعليق المحقق. وجزم به خليفة بن خياط، وقال عُمِّر، وقد جاز المئة بسنتين. "الطبقات" (ص ١٦٣)، وأبو زكريا الأزدي "تاريخ الموصل" (ص ١٦٣)، وجزم بهذا التاريخ أيضًا الباجي "التعديل والتجريح" (٢/ ١٠٠٩).

стр. 6377

خلافة عثمان، ومات سنة ست وثلاثين ومئة، وله يومئذٍ مئة وثلاث سنين، وكان مدلّسًا (١). وكذا ذكر مولده ووفاته ابن سعد (٢). وقال ابن نمير: كان ثقةً ثبتًا في الحديث (٣). وقال ابن البرقي، عن ابن معين: ثقة، إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين (٤). وقال أبو زرعة: عبد الملك بن عمير، عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل (٥). وقال أبو حاتم: يُدخل بينه وبين عُمَارَة بن رُوَيْبَة رجل (٦). وقال أبو حاتم أيضًا: لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئًا (٧). وقال بكر بن المختار، عن عبد الملك: صعد بِي أبي إلى المنبر إلى عليّ، فمسح على رأسي (٨).

стр. 6378

وحكى ابن أبي خيثمة، عن ابن مَردَانبه (١): كان الفصحاء بالكوفة أربعة: عبد الملك بن عمير، وذكر الباقين (٢). واختلف في ضبط "القرشي"، فقيل: بالقاف والمعجمة نسبة إلى قريش، ويدل عليه قول ابن سعد أنه حليف بني عدي بن كعب، وعليه مشى المؤلف بقوله "القرشي"، ويقال: اللَّحْمِي. وأما أبو حاتم ويعقوب بن سفيان (٣) وغير واحد فضبطوه بالفاء والمهملة، لنسبته إلى فَرَسِه، حتى خَطَأَ ابنُ الأثير مَنْ قال غير ذلك (٤). والصواب أنه يجوز في نسبته الأمران لما أسلفناه، والله أعلم (٥).

الحواشي

(١) يحتمل أن يكون يزيد بن مردانبه، الكوفي، أصله من أصبهان، صدوق، من الخامسة. "التقريب" (ترجمة ٧٨٢٦). وقد يكون ابنه إبراهيم بن يزيد بن مردانبه، المخزومي مولاهم، صدوق، من السابعة. (ترجمة ٢٧٣).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٣/ ٣٥٢).
(٣) في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٨٧)، قال: لَحْمِي.
(٤) ينظر: "جامع الأصول" (١٢/ ٦٨٥).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال سفيان: هما كبيرًا أهل الكوفة يومئذ، هذا ابن مئة، وهذا ابن مئة -يعني عبد الملك بن عمير، وزياد بن علاقة-. "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٤٣٣). وقال سفيان: وسمعت عبد الملك بن عمير يقول: والله، إني لأحدث بالحديث، فما أدعُ منه حرفًا. المصدر السابق. وفي "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٨٠٢)، قال أبو إسحاق: عليكم بسماك بن حرب، وعبد الملك بن عمير. قال أبو بكر (يعني ابن عَيَّاش): فذكرت ذلك لمغيرة، فقال: ما أظنّ واحدًا من هذين طلب شيئًا من هذا الأمر يتفقه به. وفي لفظ: قال أبو إسحاق: ائتوا سماك بن حرب وعبد الملك بن عمير، فإنهما قديمان. المصدر نفسه (٣/ ٨٧).=

стр. 6379

[٤٤١٩] ولهم شيخ أخر، يقال له: عبد الملك بن عمير (١)، اللَّخمِيُّ، شامي من أهل نوى (٢). يحدث عن: عروة بن رُوَيْم. روى عنه: سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شُرَحْبِيْل. ذكره الخطيب (٣)، وهو متأخّرُ الطبقة. [٤٤٢٠] (ت) عبد عبد الملك علَّاق (٤).

стр. 6380

عن: أنس بحديث: "تَرْكُ العَشَاءِ مَهْرَمَةٌ … " (١). وعنه: عَنْبَسَة بن عبد الرحمن. رواه الترمذي، وقال منكر، وعَنْبَسَة يُضَعَّفُ، وعبد الملك مجهول (٢). قلت: وقال الأزدي: عبد الملك بن عَلَّاق متروك (٣). • عبد الملك بن عَيَّاش في عبد الرحمن بن عَيَّاش (٤). [٤٤٢١] (ت) عبد الملك بن عيسى بن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية الثقفي، الحجازي (٥).

الحواشي

(١) أخرجه الترمذي في "جامعه" (٤/ ٢٨٧)، رقم الحديث ١٨٥٦، عن يحيى بن موسى، ورواه أبو يعلى الموصلي "مسنده" (٤/ ٢٤٠)، عن محمد بن بحر، كلاهما عن محمد بن يعلى الكوفي، عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، عن عبد الملك علّاق، عن أنس بن مالك … الحديث، وفي إسناد أبي يعلى "ابن علاق". وله طرق أخرى مدارها جميعًا على عنبسة، وهو متفق على ضعفه، قال البخاري: تركوه. وقال أبو حاتم: كان يضع الحديث. وقال النسائي: متروك "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٤١٨). وعبد الملك بن علاق مجهول، ولم يضبط اسمه في الرواية، فمرة يذكر بـ "عبد الملك بن علاق"، ومرة بـ "مسلم"، ومرة بـ "علاق بن أبي مسلم" وغير ذلك. ولم يقرأ أبو زرعة هذا الحديث على طلابه كما في "العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٣٨٨ - ٣٨٩). وقال ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٦٥): لا أصل لهذا الحديث. وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٩٤ - ١٩٥)، والله أعلم.
(٢) "جامع الترمذي" (٤/ ٢٨٧)، وفيه: ولا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(٣) في هامش "م": (قال ص بعد أن أخرجه: أما عَنْبَسَة، فقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: لا أصل لهذا الحديث). ولم يتبين لي المقصود بـ "قال: ص".
(٤) ترجمة رقم
(٤١٧٤) .
(٥) في هامش "م": (ابن ابن عمّ محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية).

стр. 6381

روى عن: يزيد مولى المُنْبَعِث، وابنه عبد الله بن يزيد، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي سلمة بن عبد الرحمن. وعنه: الدراوردي، وابن المبارك، وعمر بن هارون البَلْخِي، وحاتم بن إسماعيل، وأبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض. قال أبو حاتم: صالح (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روي له الترمذي حديثًا واحدًا، عن يزيد، عن أبي هريرة: تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ. وقال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه (٣) (٤). [٤٤٢٢] (د س ق) (٥) عبد الملك بن قتادة بن مِلْحَانَ، القَيْسِي، ويقال: قدامة - بدل قتادة-، ويقال: عبد الملك بن المِنْهَال، ويقال: ابن أبى المِنْهَال. عن: أبيه مرفوعًا في صوم الأيام البيض (٦). وعنه: أنس بن سيرين.

стр. 6382

قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: قال البخاري: عداده في البصريين. قال لنا أبو الوليد الطَّيَالِسِي: وهم شعبة في قوله ابن المِنْهَال (٣). يعني أن الصواب ابن مِلْحَان، والله أعلم. وأما ابن حبان، فقال: هو عبد الملك بن المِنْهَال بن مِلْحَان، قال: وليس في الصحابة من يسمى المِنْهَال غيره (٤). [٤٤٢٣] (ق) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب، الجُمَحِي، المدني (٥) (٦). روى عن: أبيه، وعمرو بن شعيب، وعمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن دينار، وسعيد المَقْبُرِي، وإسحاق بن بكر بن أبي الفُرات، وغيرهم. ورأى القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله. وعنه: يزيد بن هارون، والنَّضر بن شُمَيْل، وسليمان بن بلال، وابن

الحواشي

(١) علل الحديث (ص ٦٣٢).
(٢) ترجم له ابن حبان مرتين، مرة باسم "عبد الملك بن المِنْهَال"، وقال: يروي عن أبيه، وله صحبة، روى عنه أنس بن سيرين (٥/ ١١٨). ومرة باسم "عبد الملك بن قتادة بن مِلْحَان القَيْسِي"، وقال: يروي عن أبيه، وله صحبة، عداده في أهل البصرة، روى عنه أنس بن سيرين (٥/ ١٢٠).
(٣) "التاريخ الكبير" (٧/ ١٨٥).
(٤) "صحيح ابن حبان" (٨/ ٤١٢).
(٥) في "م" تحت "المدني": (القرشي)، وفي هامش "م": (أخو صالح بن قدامة).
(٦) قال ابن حبان: من ولد قدامة بن مظعون الجُمَحِي. "كتاب المجروحين" (٢/ ١١٧). وقال أبو نعيم الأصبهاني: الليثي. "الضعفاء" (ص ١٠٦).

стр. 6383

زَبَالَة (١)، والحُنَيْنِي (٢)، وعبد الرحمن بن مقاتل -خال القعنبي-، وموسى بن إسماعيل، وغيرهم. وقال ابن معين: صالح (٣). وقال البخاري: تعرِفُ وتُنكِر (٤). وقال الآجري، عن أبي داود: كان عبد الرحمن يثني عليه، ويقول: كان مالك يُحَدِّثُ عنه، وفي حديثه نكارة (٥). وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بالقوي، يحدِّثُ بالمناكير عن الثقات (٦). وقال الدارقطني: يترك (٧). قلت: وقال النسائي: ليس بالقوي (٨). وقال الساجي: وَثَّقَهُ ابن معين.

الحواشي

(١) في "م" تحت "وابن زَبَالَة": (محمد بن الحسن).
(٢) في "م" تحت "والحُنَيْني": (إسحاق بن إبراهيم).
(٣) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣٢٩). وعن إسحاق بن منصور في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣).
(٤) "الضعفاء الصغير" (ص ٧٧)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٦٦٥)، و"التاريخ الكبير" (٥/ ٤٢٨). وقال في "معجم مصطلحات الحديث ولطائف الأسانيد" (ص ٢٩٦): "فلان تعرف وتنكر"، أو "يعرف وينكر": على وجهين، والمعنى أنه يأتي مرة بالأحاديث المعروفة، ومرة بالأحاديث المنكرة، فأحاديثه تحتاج إلى العرض والموازنة بأحاديث الثقات الضابطين. ومن كانت هذه حاله فلا يترك حديثه مرة.
(٥) ينظر: "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٦١).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣).
(٧) "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص ١٠٠).
(٨) "الضعفاء والمتروكون" (ص ١٦٥).

стр. 6384

وكذا نقل الدُّوْرِي، عن ابن معين (١). وَوَثَّقَهُ العِجْلي. وقال العُقَيْلِي: عنده عن عبد الله بن دينار مناكير (٢). وكذا قال الحاكم (٣)، وأبو نعيم (٤) نحوه. وقال ابن حبّان: كان صدوقًا، إلا أنه فَحُش خَطَوُّه، وكَثُرَ وهمه، فلا يجوز الاحتجاج به (٥). وذكره البخاري في "الأوسط" في فصل "من مات ما بين الستين إلى السبعين ومئة" (٦). وقال ابن عبد البر: مدنيٌّ ثقةٌ شريف (٧). ونقل ابن عدي، عن البخاري، أنه قال: إنه من ولد قدامة بن مظعون (٨). قال ابن عدي: وله أشياء غير محفوظة (٩) (١٠).

стр. 6385

[٤٤٢٤] (مق د ت) عبد الملك بن قُريب (١) بن عبد الملك بن عليّ بن أَصْمَع بن مُظَهِّر (٢) بن رياح بن عمرو، البَاهِلِي، أبو سعيد، الأَصْمَعِي. البصري. ويقال: إن قُرَيْبًا لقب، واسمه عاصم، وكنيته أبو بكر. روى عن: ابن عون، وسليمان التيمي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، والحمادين، والخليل بن أحمد، وقرة بن خالد، وأبي الأَشْهَب العُطَارِدِي، ومالك بن أنس، ومعتمر بن سليمان، وأبي عمرو بن العلاء، وخلق. وعنه: أبو عبيد القاسم بن سَلَّام، وأبو داود السِّنْجِي (٣)، ونصر بن علي

стр. 6386

الجَهْضَمِي (١)، ومحمد بن الحسين بن أبي جَمِيْلَة، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، ويحيى بن حبيب بن عَرَبِي، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، وعباس بن عبد العظيم العَنْبَرِي، وعمر بن شَبَّة، وأبو حاتم، وأبو قِلَابَة، وابن زَنجُوْيَه، وابن وارة، وعباس بن الفرج الرِّياشي، وأبو حاتم السِّجِسْتَانِي، وإسحاق بن إبراهيم المَوْصِلِي، وأبو العَيْناء (٢)، والكُدَيْمِي، وأبو عَصِيْدَة (٣) النَّحْوِي، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن قُرَيْب، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَشِّي، وبشر بن موسى الأسدي، وآخرون. قال أبو أمية الطَّرَسُوْسِي (٤): سمعت أحمد، ويحيى يُثنيان على الأصمعي في السنة، قال: وسمعت عليَّ بن المديني يُثني عليه (٥). وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين، سمعت الأصمعي يقول: سمع منّي مالكُ بن أنس (٦).

الحواشي

(١) قال ابن الجنيد: قال ابن معين: كان نصر بن علي قد جالس الأصمعي قديمًا، وكان من أصحابه. وأظنّه قال: وأكثر عنه. "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٢٨٩).
(٢) في "م" تحت "وأبو العيناء": (محمد بن القاسم بن خلَّاد).
(٣) ضبط في "الأصل"، و"م" بفتح العين، وزاد في "الأصل" كسر الصاد.
(٤) هو محمد بن إبراهيم بن مسلم، أبو أمية، البغدادي، ثم الطَّرَسُوْسِي. وثّقه أبو داود وغيره. وقال أبو بكر الخَلَّال: إمام في الحديث، رفيع القدر جدًّا. قال ابن يونس: توفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ للذهبي" (٢/ ٥٨١).
(٥) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢٦٥)، بدون ذكر ليحيى بن معين. وأورده الخطيب "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٦٧)، من طريقين عن أبي أمية، أحدهما فيه ذكر يحيى، والآخر بدون ذكره.
(٦) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٤). ونقله البخاري أيضًا عن ابن معين. "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٢٨). وقال أبو أحمد الحاكم: سمع منه مالك إن صحّ. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٥٩).

стр. 6387

وقال الرِّيَاشِي، قال الأصمعي، قال لي شعبة: لو أتفرّغ لجئتك (١) (٢). وقال ثعلب، عن إسحاق بن إبراهيم المَوْصِلِي (٣): دخلت على الأصمعي أعوده، وإذا قِمَطْر، فقلت: هذا علمُك كلَّه؟ فقال: إنّ هذا من حقِّ لَكَثير (٤). وقال عمر بن شَبَّة، سمعته يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة (٥). وقال الربيع، سمعت الشافعي، يقول: ما عبّر أحدٌ عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي (٦). وقال محمد بن أبي زُكَيْر الأَسْوَانِي، سمعت الشافعي، يقول: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجةً من الأصمعي (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥٨).
(٢) في هامش "م": (وقال أيضًا: حدّث شعبة يومًا بحديث، قال فيه: فَذَوَى السِّوَاكُ. فقال له رجل حضره: إنما هو: فَذَوِيَ. فنظر إليّ شعبة، وأومأ بيده. فقلت له: القول ما تقول. فَزَجَرَ القائل).
(٣) هو النديم، إسحاق بن إبراهيم بن ميمون، أبو محمد، التميمي، المَوْصِلِي، الأخباري. ولد سنة بضع وخمسين ومئة. قال إبراهيم الحربي: كان ثقة عالمًا. وقال الخطيب: كان حلو النادرة، حسن المعرفة، جيّد الشعر، مذكورًا بالسخاء، صنّف كتاب "الأغاني" الذي يرويه عنه ابنه. مات سنة خمس وثلاثين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١١/ ١١٨ - ١٢١).
(٤) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٦٦).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٥٨). قال الأصبغ: حدثني جماعة من شيوخنا، قالوا: دخلنا على الأصمعي، فسألناه ينشدنا أرجوزة -ذكروها له-، فأنشدنا ستين أرجوزة أوّلها أول تِيكَ الأرجوزة. "تاريخ الموصل" لأبي زكريا الأزدي (ص ٢٩١).
(٦) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٥).
(٧) المصدر السابق (١٢/ ١٦٧).

стр. 6388

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: الأصمعي ثقة (١). وقال أبو معين الرازي (٢): سألت ابن مَعِيْن عنه؟ فقال: لم يكن ممّن يكذب، وكان من أعلم الناس في فنّه (٣). وقال الآجري، عن أبي داود: صدوق (٤). وقال الحربي: كان أهل العربية من أهل البصرة من أصحاب الأهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، والأصمعي (٥). وقال نصر بن علي، سمعت الأصمعي يقول لعفّان: اتق الله، ولا تغيّر حديث رسول الله ﷺ بقولي (٦). قال نصر بن عليّ: وكان الأصمعي يَتَّقي أن يفسر حديث رسول الله ﷺ كما يتقي أن يُفَسِّر القرآن (٧). وقال المُبَرَّد (٨): كان الأصمعي بحرًا في اللغة، وكان دون أبي زيدٍ في النحو.

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) هو الحسين بن الحسن، الرازي، وقيل: محمد بن الحسين. قال الحاكم: هو من كبار حفاظ الحديث. وقال غيره: توفي في سنة اثنتين وسبعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٠٦ - ٦٠٧).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣).
(٤) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢١٠).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٧).
(٦) المصدر السابق (١٢/ ١٦٦).
(٧) المصدر السابق.
(٨) محمد بن يزيد بن عبد الأكبر، أبو العباس، المُبَرَّد، الأزدي، البصري، النَّحْوِي، الأخباري، صاحب "الكمال". قال ابن حماد النَّحْوِي: كان ثعلب أعلم باللغة، وبنفس =

стр. 6389

وقال أبو العَيْنَاء، سمعت إسحاق المَوْصِلِي يقول: لم أر الأصمعي يدعي شيئًا من العلم، فيكون أحد أعلم به منه (١) (٢). وقال الحارث بن أبي أسامة، عن يحيى بن حبيب، عن الأصمعي: بلغتُ ما بلغتُ بالعلم، ونلتُ ما نلتُ بالمُلح (٣) (٤). قال أبو العَيْنَاء (٥): توفي بالبصرة، وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومئتين (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٤).
(٢) في هامش "م": (وقال الأخفش: ما رأينا أعلم بالشعر من الأصمعي، وخلف. ورجّحه على خلف بالنحو). وهو في "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٣ - ١٦٤).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٨٣).
(٤) في هامش "م": (وقال أحمد بن عمر بن بكير النَّحْوِي: لما قدم الحسن بن سهل العراق، قال: أحبّ أن أجمع قومًا من أهل الأدب. فذكر القصة، وفيها: أن الأصمعي أخبر بما في الرّقاع التي وقّع عليها الحسن على الولاء حتى أتى على نيف وأربعين رقعة). وفي الهامش أيضًا: (وقال ابن دريد: أخبرنا أبو عثمان الأُشْنَانْدَاني، قال كان أبو عبيدة يقول: كان الأصمعي بخيلًا، وكان يجمع أحاديث البخلاء، ويتحدث بها، ويوصي بها ولده).
(٥) هو محمد بن القاسم بن خَلَّاد، أبو العَيْنَاء، البصري، الضرير النديم: قال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال الذهبي: العلامة، الأخباري. وقال: قَلَّمَا روي من المسندات، ولكنه ذا ملح ونوادر وقوة ذكاء. مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩).
(٦) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٨٨).

стр. 6390

وقال خليفة: مات سنة خمس عشرة (١). وقال أبو موسى (٢)، والبخاري (٣): مات سنة ست عشرة. وقال الكُدَيْمِي (٤): مات سنة سبع عشرة (٥). قال الخطيب: بلغني أنه عاش ثمان وثمانين سنة (٦). روى له مسلم في "مقدمة كتابه" (٧)، وأبو داود في تفسير أسنان الإبل (٨)،

الحواشي

(١) "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٤٧٥). وكذا أرّخه أبو زكريا الأزدي "تاريخ الموصل" (ص ٣٩٩)، والسمعاني "الأنساب" (١/ ٢٩٣).
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٨).
(٣) "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٢٨)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٦٩ - ٩٧٠). وذكره السمعاني بصيغة التمريض "الأنساب" (١/ ٢٩٤).
(٤) محمد بن يونس بن موسى، أبو العباس الكُدّيمي، القرشي، السامي، البصري. قال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث. وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث. وقال إسماعيل الخطبي: ثقة، ما رأيتُ جمعًا أكثر من مجلسه. مات سنة ست وثمانين ومئتين، الله يسامحه."تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦١٨ - ٦١٩).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٦٨). وذكره السمعاني بصيغة التمريض "الأنساب" (١/ ٢٩٤)، وقال ابن عساكر: ويقال: مات الأصمعي في سنة سبع عشرة ومئتين، أو سنة ست عشرة ومئتين. "تاريخ دمشق" (٣٧/ ٨٨).
(٦) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٦٩/ ١٢).
(٧) "مقدمة صحيح مسلم" (١/ ١٥).
(٨) "سنن أبي داود" (٣/ ٤٠)، وليس فيه ذكر للأصمعي، ولعله في رواية دون سائر الروايات، والله أعلم.

стр. 6391

والترمذي في تفسير حديث أم زرع (١). قلت: ووقع ذكره في "صحيح البخاري" (٢)، كما أوضحتُه في ترجمة أبي عبيد القاسم بن سَلَّام (٣). وفي المنقول عن الدُّوري نظر؛ فالذي في "تاريخ الدوري عن ابن معين"، وأسنده عنه الخطيب في "الموضح" أنه قال: قد روى مالك بن أنس عن شيخ له يقال له: عبد الملك بن قرير وهو الأصمعي، ولكن في كتاب مالك: قرير، وهو خطأ، إنما هو قريب. وتعقبه الخطيب بأن رواية مالك عن ابن قرير عن محمد بن سيرين، ولا رواية للأصمعي عنه، ثم أسند مالك عن عبد الملك بن قرير عن محمد بن سيرين أن رجلاً جاء إلى عمر، فاستفتاه في ظبي أصابه وهو محرم … الحديث. قال: وعبد الملك بن قرير هذا من عبد القيس، وله أخ اسمه عبد العزيز، حدث عن الأحنف وغيره، وعنه: الثوري والدراوردي وغيرهما (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: ليس فيما يروي عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة، وقد روى عنه مالك ولم يحفظ اسمه، ولا اسم أبيه، وتوفي سنة خمس عشرة (٥).

стр. 6392

وهذا الكلام ذكره البخاري (١) أيضًا (٢) عن ابن معين، وتعقّبه غير واحد (٣) بأنّ عبد الملك الذي روى عنه مالك، هو عبد الملك بن قرير -آخره، راء-، وهو بصري معروف -أخو عبد العزيز بن قرير-، روى عن: محمد بن سيرين (٤). ووهموا من نَسَبَ مالكًا فيه إلى التصحيف (٥). وممن جزم بذلك: يحيى بن بكير، فذكر أحمد بن سعد بن أبي مريم في "أسئلته عن ابن معين" نحو ما تقدم، ثم قال: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال: هذا غلط، فقد كان ابن عبد العزيز بن قرير عندنا بمصر، فقلت: أهل كان لك عم؟ قال: نعم، يقال له: عبد الملك، روى عنه مالك. وقال الدُّورِي، قلت لابن معين: أريد الخروج إلى البصرة، فَعَنْ مَنْ

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٢٨)، ولفظه: قال ابن معين: روى مالك عن عبد الملك بن قرير، وإنما هو قريب.
(٢) في "م" بدون "أيضًا"، وقد أضافها الحافظ متأخرًا كما هو واضح في المخطوط.
(٣) منهم ابن عساكر، قال: كذا قال يحيى، ووهم في ذلك، إنما هو عبد الملك بن قرير، أخو عبد العزيز بن قرير. "تاريخ دمشق" (٣٧/ ٦٣).
(٤) ترجم له ابن أبي حاتم عقب ترجمته لعبد الملك بن قريب. "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤).
(٥) وهناك قول آخر ذكره أبو حاتم، قال: كانوا يظنون قديمًا أن رواية مالك عن عبد الملك بن قرير وهم، وإنما سمع من عبد العزيز بن قرير البصري، كان يسكن عسقلان، ويروي عن الحسن وابن سيرين، ويروي عنه الثوري وضمرة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٦٣).

стр. 6393

أكتب؟ قال: عن الأصمعي، فهو ثقة صدوق (١) (٢).

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: للمزيد في مسألة تخطئة ابن معين لمالك في اسم الأصمعي، راجع ترجمة عبد العزيز بن قرير (رقم الترجمة ٤٣٣١). قال السِّيرَافي: ويقال: إن الرشيد كان يسميه شيطان الشعر. وكان الأصمعي صدوقًا في الحديث عنده عن ابن عوف، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وغيرهم، وعنده القراءات عن أبي عمرو، ونافع، وغيرهم، ويتوقى تفسير شيء من القرآن، والحديث على طريق اللغة، وأكثر سماعه من الأعراب، وأهل البادية. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٦٢). وقال التّوزي: كنا عند الأصمعي، وعنده قوم قصدوه من خراسان، وأقاموا على بابه، فقال له قائل منهم: يا أبا سعيد، إن خراسان ترجف بعلم البصرة، وعلمك خاصة، وما رأينا أصحّ من علمك. فقال: لا عذر لي إن صحّ علمي، دع من لقيت من العلماء، والفقهاء، والرواة للحديث، والمحدثين، ولكن قد لقيتُ من الشعر الفصحاء، وأولاد الشعراء … فذكر عددًا كبيرًا منهم، ثم عقّب العسكري أبو أحمد على قوله، فقال: فهذا الأصمعي يفتخر في علم الشعر، واللغة، والعربية، بكثرة الرواية، ويعتقد أن العلم يصحّ بالرواية، والأخذ عن أفواه الرجال. المصدر السابق (٣٧/ ٦٠ - ٦١). وقال المُبَرَّد: كان الأصمعي أسد الشعر، والغريب، والمعاني، وكان أبو عبيدة كذلك، ويفضل على الأصمعي بعلم النسب، وكان الأصمعي أعلم منه بالنحو. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٦١). وقال أبو بكر الدريدي: أبو سعيد الأصمعي عند أهل الأدب أشهر من أبي عبيدة، وأبو عبيدة عند أهل الحديث أصدق من الأصمعي. المصدر السابق (٣٧/ ٦٤). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٥٩)، وذكر توثيق يحيى بن معين. وقال الخطيب: صاحب النحو واللغة والغريب والأخبار والملح. "تلخيص المتشابه" (٢/ ٧٤٦). وقال ابن عساكر: صاحب اللغة. "تاريخ دمشق" (٣٧/ ٥٥).
(٢) في هامش "م": (عبد الملك بن القَعْقَاع، أو ابن أبي القَعْقَاع، في عبد الملك بن نافع).

стр. 6394

• عبد الملك بن كُرْدُوس، أبو عبد الدائم، الهَدَادِي، في الكنى (١). [٤٤٢٥] (د) عبد الملك بن أبي كَرِيْمَة، الأنصاري مولاهم، أبو يزيد، المغربي. روى عن: مالك، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وخالد بن حميد المَهْرِي، وعمرو بن لَبِيْد، وأبي حاجب، وعُبَيْد -ويقال عتبة (٢) - بن ثمامة. وعنه: أبو زيد شَجَرَة بن عيسى المَعَافِرِي -قاضي تونس-، وعبد الرحمن بن زياد الرّصاصي، وعلي بن يزيد بن بَهْرَام، وأبو الطاهر بن السَّرْح -وقال: كان من خيار المسلمين (٣) -. وقال ابن يونس: قدم مصر سنة ثمانين ومئة، وتوفي سنة أربع ومئتين (٤). روى له أبو داود حديثًا واحدًا في ترك الوضوء مما مسّت النار (٥). قلت: وقال أبو العرب (٦) فى "طبقات علماء القَيْرَوَان": كان ثقة خيارًا، يقال أنه كان مستجابًا.

الحواشي

(١) ترجمة رقم
(٨٧٥٧) .
(٢) في هامش "م": (وقال المزّي أنه الصحيح). وهو في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٩٧).
(٣) "سنن أبي داود" (١/ ١٣٨).
(٤) قال مغلطاي: (وفي "تاريخ ابن يونس" -في غير نسخة جيدة إحداهما أصل سماعنا-: قدم مصر سنة مئتين، وفي "كتاب المزي" عنه ثمانين ومئة، فينظر). ينظر: إكمال "تهذيب الكمال" (٨/ ٣٤١).
(٥) "سنن أبي داود" (١/ ١٣٨)، رقم الحديث ١٩٣.
(٦) محمد بن أحمد بن تميم، أبو العرب، المغربي، الأفريقي، من أولاد أمراء الغرب. قال القاضي عياض: كان حافظًا لمذهب مالك، مفتيًا، عالمًا، غلب عليه علم الحديث =

стр. 6395

وقال سُحْنُون (١): كان ورعًا، صاحب أحاديث (٢). وذكر أبو جعفر أحمد بن أبي خالد المغربي (٣) في كتابه "التعريف بصحيح التاريخ (٤): أنه توفي سنة عشر ومئتين. قال: وكان ثقة، يقال: إنه مستجاب الدعوة (٥). وكذا أرّخ وفاته أبو العرب، والله أعلم. • عبد الملك الماجشون، هو ابن عبد العزيز، تقدّم (٦). [٤٤٢٦] (عخ د ت س) عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة (٧)، الجُمَحِي.

الحواشي

(١) عبد السلام بن حبيب بن حسان بن هلال، أبو سعيد، الحمصي الأصل، المغربي، القَيْرَوَاني، المالكي، قاضي قيروان، صاحب "المدونة"، يلقب بـ "سُحْنُون". ولم يتوسع في الحديث كما توسع في الفروع. قال أَشْهَب: ما قدم علينا أحد مثل سُحْنُون. وقال يونس بن عبد الأعلى: سُحْنُون سيد أهل المغرب. قال الذهبي عن ضبط "سُحْنُوْن": هو بفتح السين وبضمها. توفي سنة أربعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٦٣ - ٦٩).
(٢) ينظر: إكمال "تهذيب الكمال" (٨/ ٣٣٩).
(٣) هو أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد، أبو جعفر، ابن الجزّار، القَيرَوَاني. الفيلسوف الباهر، شيخ الطب، وصاحب التصانيف الطبية. وكان حيًّا في دولة المعز بالله، ويجوز أن يكون توفي قبل الخمسين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٥٦١)، و"تاريخ الإسلام" (٨/ ١٧٣ - ١٧٤).
(٤) في "م": "التعريف بصحيح البخاري"، وهو خطأ، والله أعلم.
(٥) ينظر: إكمال "تهذيب الكمال" (٨/ ٣٣٩).
(٦) ترجمة رقم
(٤٤١٣) .
(٧) في "م" تحت "ابن أبي مَحْذُورَة": (القرشي، المكي).

стр. 6396

روى عن: أبيه، وعن عبد الله بن مُحَيْرِيز عنه. وعنه: أولاده عبد العزيز ومحمد وإسماعيل، وحفيداه إبراهيم بن إسماعيل، وإبراهيم بن عبد العزيز، والنعمان بن راشد، ونافع بن عمر، وأبو البُهلُول الهذيل بن بلال. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). [٤٤٢٧] (د) عبد الملك بن محمد بن أيمن، حجازي، وقد يُنسب إلى جده. روى عن: عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني. وعنه: أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي -ونسبه إلى جده-، والقعنبي. روي له: أبو داود حديثًا واحدًا مُقَطَعًا، وضَعَفَه (٣) (٤).

الحواشي

(١) (٥/ ١١٧).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: بنو أبي مَحْذُورَة الذين يحدثون عن جدهم، كلهم ضعيف، ليس بشيء. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٤٩). تنبيه: كلام ابن المديني في الأحفاد الذين يحدثون عن جدّهم، وأما صاحب الترجمة فهو ابن لأبي مَحْذُورَة مؤذن رسول الله ﷺ ، فلعل هذا الجرح لا يشمله، والله أعلم. وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٨٥)، وقال: قد عمّر.
(٣) "سنن أبي داود" (٢/ ٦٠٧ - ٦٠٨)، رقم الحديث ١٤٨٥.
(٤) في هامش "م": (حديث محمد بن كعب القُرَظِي: لَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ، ولَا المُتَحَدِّثِ، وَلَا تَسْتُرُوا الجُدُرَ، وَمَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيْهِ، وَسَلُوا الله بِبُطُونِ أكْفُكُمْ).

стр. 6397

قلت: وقال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهولة، وقد يغلط فيه من لا يعرف محمد (١) بن عبد الملك أيمن الأَنْدَلُسِي (٢). انتهى. وابنُ أيمن متأخرُ الطبقة عن هذا، بل لم يلحق أصحاب هذا، ولو كانت طبقتُه قريبةٌ منه لذكرتُه للتمييز. [٤٤٢٨] (س) عبد الملك بن محمد بن بَشِير (٣)، الكوفي. روى عن: عبد الرحمن بن علقمة الثقفي في قدوم وفد ثقيف (٤). وعنه: أبو حذيفة. قال البخاري: لم يتبيَّن سماعُ بعضهم من بعض (٥). روى له النسائي هذا الحديث الواحد، وقد اختلف فيه. قلت: ضبط ابن ماكولا بَشِيْرًا جدَّ عبد الملك هذا بالنون والسين المهملة (٦). وقال ابن عدي: ليس له إلا الشيءُ اليسير (٧) (٨).

الحواشي

(١) في "م" (بمحمد)، عليه علامة "صح"، وفي المطبوع من "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٥٠) بدون حرف الباء.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٠).
(٣) ضبط في "م" بفتح الباء، وكسر الشين، وعليه علامة "صح".
(٤) "سنن النسائي" (٦/ ٢٧٩)، رقم الحديث ٣٧٥٨.
(٥) "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٣١)، وقال البخاري: حديثه في الكوفيين.
(٦) "الإكمال" (١/ ٣٠٢). يعني: نُسَير -نون مضمومة وبعدها سين مهملة-. وفي "التقريب"
(٤٢٣٧) : (عبد الملك بن محمد بن نُسَير -بنون ومهملة مصغر-).
(٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٣٢).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: وذكره العُقيلِي في "الضعفاء" (٣/ ٤٩٧). وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٥٣٢).

стр. 6398

[٤٤٢٩] (ق) عبد الملك بن محمد بن عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم، أبو قِلَابَة، الرَّقَاشِي، الضرير، الحافظ، كنيته (١) أبو محمد، فغلب عليه أبو قِلابَة. روى عن: أبيه، وأبي عامر العَقَدِي، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي داود، وأبي الوليد الطَّيَالِسِيَّيْن، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بن الخطاب، ومعمّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وبشر بن عمر الزهراني، وأشهل بن حاتم، وبَدَل بن المُحَبَّر، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر، وأبي عاصم، وجماعة. وعنه: ابن ماجه والصغاني -وهو من أقرانه-، وابن خزيمة، ومحمد بن جرير، وأبو عروبة، وابن أبي داود، وابن صاعد، وابن مَخلَد، والحسين المَحَامِلِي، وإسماعيل الصَّفّار، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وأحمد بن كامل، وأحمد بن سَلمان النَّجَّاد، وأبو العباس الأصم، وأبو جعفر بن البَخْتَرِي، وأبو سهل بن زياد القطان، وأبو عمرو السَّمّاك، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، وآخرون. قال الآجري، عن أبي داود: رجلُ صِدق، أمينٌ مأمون، كتبتُ عنه بالبصرة (٢).

стр. 6399

وقال الدارقطني: صدوق، كثيرُ الخطأ في الأسانيد والمتون، كان يحدث من حفظه، فكثرت الأوهام في روايته (١). وقال أبو جعفر بن جرير الطبري: ما رأيت أحفظ منه (٢). وقال ابن كامل (٣): حُكِيَ أنه كان يصلي في اليوم أربعَ مئة ركعة (٤) (٥). وقال ابن خزيمة: حدثنا أبو قِلابَة بالبصرة قبل أن يختلط، ويخرج إلى بغداد (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان يحفظُ أكثرَ حديثه (٧). قال ابن مخلد: سمعته يقول: ولدتُّ سنة تسعين ومئة (٨). وقال أبو الحسين بن المُنَادِي: مات في شوال سنة ست وسبعين ومئتين (٩).

الحواشي

(١) "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ١٣١)، وفيه: قيل لنا: إنه كان مجاب الدعوة … لا يحتجّ بما انفرد به.
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٨٠).
(٣) في "م" تحت "ابن كامل": (القاضي أبو بكر).
(٤) في هامش "م": (ويقال أنه حدّث من حفظه ستين ألف حديث).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٧٩ - ١٨٠).
(٦) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٨٠).
(٧) (٨/ ٣٩١).
(٨) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٧٩). وقال ابن كامل: وقيل: مولده كان في سنة تسعين ومئة. (١٢/ ١٨٠).
(٩) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٨١). وكذا أرخه محمد بن عبد الله الشافعي، أحمد بن محمود بن صبيح. المصدر السابق (١٢/ ١٨٠)، وابن عساكر "المعجم المشتمل" (ص ١٧٦).

стр. 6400

وقال الخطيب: سكن بغداد إلى أن مات، وكان موصوفًا بالخير والصلاح (١). قلت: وفيها أرّخه الصّولي (٢)، وقال: وأُخْرِجَتْ جنازته إلى الصحراء حتى صلّوا عليه، وكان الزحام عليه عظيمًا. ووهم صاحب "الزهرة"، فذكر كلام الصولي في ترجمة والد أبي قِلَابَة المذكور، وإنما مات قبل ذلك ببضع وأربعين سنة، كما سيأتي في ترجمته (٣). وقال مسلمة بن قاسم، سمعت ابن الأعرابي (٤) يقول: كان أبو قِلَابَة يملي حديث شعبة على الأبواب من حفظه، ثم يأتي قوم فيملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ، وما رأيت أحفظ منه، وكان من الثقات، وكان قد حدث بسامراء (٥) وبغداد، فما ترك من حديثه شيئًا، وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبي زيد الهَرَوِي، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ صلى حتى تَوَرَّمَت قدماه (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٧٨).
(٢) محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول، أبو بكر، الصولي، البغدادي. صاحب التصانيف، حسن المعتقد. كان جدّه صول ملك جرجان. توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٣٠١ - ٣٠٢).
(٣) ترجمة رقم
(٦٤١٥) .
(٤) أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، أبو سعيد البصري، الصوفي. ولد سنة ست وأربعين ومئتين. شيخ الحرم، وكان ثقةً ثبتًا عارفًا عابدًا ربانيًّا، كبير القدر، بعيد الصيت. مات سنة أربعين وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٣/ ٨٥٢ - ٨٥٣).
(٥) قال ياقوت الحموي: لغة في "سُرَّ مَنْ رَأَى"، مدينة كانت بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة، وقد خربت (يعني في زمنه). "معجم البلدان" (٣/ ١٧٣). وهي اليوم في العراق، انظر "أطلس دول العالم الإسلامي" (ص ٧٢) د. شوقي أبو خليل.
(٦) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٤٣).

стр. 6401

قال (١) ابن الأعرابي: فقدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الأموي من الشام، فحدثنا به، عن أبي زيد كما حدث أبو قِلَابَة. قال مسلمة: وكان راوية للحديث، متقنًا ثقةً، يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة (٢). وقال الحاكم، عن الدارقطني: لا يحتج بما ينفرد به، بلغني عن شيخنا أبي القاسم ابن بنت مَنِيْع، أنه قال: عندي عن أبي قِلَابَة عشرة أجزاء، ما منها حديث يَسْلَم، إما في الإسناد، وإما في المتن، كان يحدث من حفظه، فكثرت الأوهام فيه (٣) (٤). [٤٤٣٠] (د س ق) عبد الملك بن محمد، الحِمْيَرِي، البُرْسُمِي (٥)، أبو الزَّرْقَاء، ويقال: أبو محمد، الصنعاني، من صنعاء دمشق (٦). روى عن: حَرِيْز بن عثمان، وخارجة بن مصعب، وسعيد بن عبد العزيز،

الحواشي

(١) في "م": (وقال).
(٢) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٤٣).
(٣) "سؤلات الحاكم للدارقطني" (ص ١٣١).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عبد البر: ثقة. "التمهيد" (٨/ ١١١).
(٥) ضبط في "م" بضم الباء. وقال ابن الأثير: بضم الباء، وسكون الراء، وضم السين المهملة، نسبة إلى بُرْسُم، بطن من حمير. "اللباب في تهذيب الأنساب" (١/ ١٣٩). وضبطه الحافظ في "التقريب" بقوله: بفتح الموحدة والمهملة، بينهما راء ساكنة. (ترجمة ٤٢٣٩).
(٦) قال ياقوت الحموي: قرية على باب دمشق دون المزة مقابل مسجد خاتون، خربت. وهي اليوم مزرعة وبساتين -أي في زمن الحموي-. "معجم البلدان" (٣/ ٤٢٩).

стр. 6402

ومعمر بن راشد، وهشام بن الغاز، وأبي سلمة العَامِلِي، وزهير بن محمد التميمي، والأوزاعي، وابن جابر، وغيرهم. وعنه: زيد بن المبارك الصنعاني، وحَيْوَةَ بن شَرَيْح، والواقدي، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وداود بن رُشَيْد، وعمرو بن عثمان الحمصي، وآخرون. قال أبو حاتم: سألت دُحَيْمًا عنه، فكأنه ضجع، فقلت: هو أثبتُ أو عقبة بن علقمة؟ فقال: ما أقرَبَهما (١). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه (٢): يُكتب حديثه (٣). وقال حميد بن زَنجُوْيَه، حدثنا أبو أيوب، حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، قال: ثقةٌ وهو من أصحاب الأوزاعي (٤). وقال ابن حبان: كان يجيب فيما يُسْأَلُ عنه، حتى ينفردَ بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته (٥). قلت: وقال الأزدي: ليس بالمرضيِّ في حديثه (٦). [٤٤٣١] (س) عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذُبَاب، الدَّوْسِي، المدني. روى عن: أبي عبد الله سالمٍ سَبَلان، عن عائشة في صفة الوضوء (٧).

стр. 6403

وعنه: الجُعَيْد بن عبد الرحمن (١). قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال الذهبي: تفرد عنه الجُعَيْد (٣) (٤). [٤٤٣٢] (بخ) عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، الأُمَوِي (٥)، أبو الوليد، المدني (٦)، ثم الدِّمَشْقِي. روى عن: أبيه، وعثمان (٧)، ومعاوية، وأبي سعيد، وجابر، وأبي هريرة، وأم سلمة، وغيرهم. وعنه: ابنه محمد، وعروة بن الزبير، وحَرِيز بن عثمان، والزهري، وعمر بن سَلَّام قولَه، وخالد بن مَعْدَان، ويونس بن ميسرة بن حَلْبَس، وآخرون. قال مصعب الزُّبَيْرِي: هو أول من سمِّي في الإسلام عبد الملك (٨).

الحواشي

(١) في "الثقات" لابن حبان (٧/ ١٠٧ - ١٠٨): "روى عن عبد الحميد بن عبد الرحمن المدني" بدلًا الجُعَيْد بن عبد الرحمن، ولعله خطأ مطبعي، والراوي معروف، روى له الجماعة سوى ابن ماجه "تهذيب الكمال" (٤/ ٥٦٢).
(٢) (٧/ ١٠٨).
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٦٤).
(٤) قول الذهبي ليس في "م"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.
(٥) في "م" تحت "الأموي": (القرشي).
(٦) في هامش "م": (أمير المؤمنين).
(٧) قال سليمان بن عبد الله: دخل عبدُ الملك على عثمان ﵁، وهو غلام، فقبّله. "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٣٠).
(٨) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٢٨).

стр. 6404

قال الزبير: وأمّه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص (١). وقال ابن سعد: شهد يوم الدار مع أبيه، وهو ابن عشر سنين، وحفظ أمرهم، وكان عابدًا ناسكًا قبل الخلافة، وكان قد جالس الفقهاء، وحفظ عنهم، وكان قليل الحديث، واستعمله معاوية على المدينة (٢). وقال رجاء بن أبي سلمة، عن عُبَادَة بن نُسَي، قيل لابن عمر: من نسأل بعدكم؟ قال: إنّ لمروان ابنًا فقيهًا، فَسَلُوه (٣). وقال جرير بن حازم، سمعت نافعًا يقول: لقد رأيت المدينة، وما بها أشدُّ تشميرًا، ولا أفقهُ، ولا أقرأُ لكتاب الله من عبد الملك، أو قال: ولا أطولُ صلاة، ولا أطلَبُ للعلم (٤). وقال إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: ما جالست أحدًا إلا وجدتُّ لي الفضل عليه إلا عبد الملك، فإني ما ذاكرته حديثًا، ولا شعرًا، إلا زادني فيه (٥).

الحواشي

(١) "جمهرة نسب قريش" للزبير بن بكار (ص ٤٢١)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١٢٩).
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد، مفرق في (٧/ ٢٢١، ٢٢٣، ٢٣١)، بعضه من كلام ابن سعد، وبعضه يقول فيه "قالوا". وهو في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١١٤) مجموع في مكان واحد، من قول ابن سعد. وفي "الطبقات الصغير" (١/ ١٩٥): كان عابدا ناسكًا قبل الخلافة.
(٣) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٣٥٤)، ولفظ السؤال: قيل لابن عمر: إنكم معشر أشياخ قريش توشكوا أن تنقرضوا، فمن نسأل بعدكم؟
(٤) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢٣١)، دون قوله:، ولا أفقه، ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك. أو قال: ولا أطول صلاة. وهو في "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٢٧).
(٥) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١٢٤).

стр. 6405

وقال العِجْلِي: ولد لستة أشهر (١). وخطب خطبة بليغة، ثم قطعها، وبكى، ثم قال: يا رب، إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، فامح بقليلِ عفوك عظيم ذنوبي، فبلغ ذلك الحسن، فبكي، وقال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتبت هذا الكلام (٢). قال خليفة: ولد سنة ثلاث وعشرين (٣). وقال أبو حسان الزِّيَادِي: سنة خمس (٤). وقال ابن سعد: سنة ست (٥). وقال عمرو بن علي: بايع مروان لابنيه (٦)، فقام عبد الملك بالحرب، وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين، ثم ملك عبد الملك ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين، ومات في النصف من شوال سنة ست وثمانين (٧).

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٦)، بصيغة التمريض.
(٢) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١٥٤).
(٣) "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٢٩٢)، وقال: ويقال: سنة ست وعشرين.
(٤) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١١٧).
(٥) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢٢١). وكذا قال محمد بن إسحاق "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ١٩١)، وذكره خليفة بن خياط بصيغة التمريض، وجزم به ابن زبر الربعي "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ١١٢).
(٦) في "م" تحت "لابنيه": (عبد الملك وعبد العزيز).
(٧) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١٦٦). وكذا أرّخه ضمرة بن ربيعة الفلسطيني "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٤٣٠)، وأبو جعفر "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١٢٨)، والليث بن سعد "تاريخ ابن عساكر" (٣٧/ ١٦٤)، وغيرهم.

стр. 6406

وقال غيره (١): أول ما بويع في شهر رمضان سنة خمسٍ وستين، وكانت الجماعة عليه سنة ثلاث وسبعين. قلت: أخباره كثيرة جدًّا، وقد وقع ذكره في "صحيح مسلم" في حديث ابن جريج عن أبي الزبير، عن جابر، أنه حدّث طارقًا - أمير المدينة - بحديث في العُمرى. قال: فكتب طارق بذلك إلى عبد الملك بن مروان، وأخبره بشهادة جابر، فقال عبد الملك: صدق جابر، فأمضى ذلك طارق (٢). ورَوَى في "صحيح البخاري" عنه عروةُ بنُ الزبير، أنه سأله عن سيف الزبير، قال: فقلت فيه فَلَّة (٣). قال: صدقتَ، بهنَّ فُلُولٌ من قِرَاعِ الكتائب (٤). وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال: كان من فقهاء أهل المدينة، وقُرّائهم، قبْل أن يلي ما ولي، وهو بغير الثقات أشبه (٥). وقال بعض السلف: ما أقول! كان الحجاجُ سيئةً من سيئاته. وقال الزبير في ترجمة سعيد بن المسيّب، حدثني مصعب بن ثابت، قال: كان سعيد لا يقبل بوجهه على هشام بن إسماعيل إذا خطب، فأمر به هشام بعض أعوانه أن يعطف وجهه، فتناوله العون، وأسرَّ سعيد حتى عَطَفَ

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ١٢٩)، قائل الشطر الأول هو هشام والد عباس، وقائل الشطر الثاني أبو معشر.
(٢) "صحيح مسلم" (٣/ ١٢٤٧)، إسناد تابع لحديث رقم ١٦٢٥.
(٣) قال ابن حجر: "فَلَّة" بفتح الفاء، "فُلَّهَا" بضم الفاء، أي كسرت قطعة من حده. "الفتح" (٩/ ٣٨).
(٤) "صحيح البخاري" (٥/ ٧٦)، رقم الحديث ٣٩٧٣. قال ابن الأثير عن قوله "من قراع الكتائب": أي من قتال الجيوش ومُحاربتها. "النهاية في غريب الحديث" (٤/ ٤٤).
(٥) (٥/ ١١٩ - ١٢٠). وقال ابن حجر: وهو من المدح في معرض الذم، لأن الفل في السيف نقص حسي، لكنه لما كان دليلًا على قوة ساعد صاحبه كان من جملة كماله. "الفتح" (٩/ ٣٨).

стр. 6407

وجهَه، فصاح سعيد: يا هشام، إنما هي أربع بعد أربع، فسئل سعيد عن معنى كلامه؟ فذكر أن جاريته رأته تلك الليلة، إن موسى ﵇ غَطَّسَ عبدَ الملك في البحر ثلاث غَطَسات، فمات في الثالثة، فقال سعيد: مات عبد الملك، فإنّ موسى بُعِثَ لهلاك الجَبّارين، وعبد الملك جَبّار هذه الأمة، وأردت بأربع إلى أربع مسافة مجيء الرسول بموته، فكان كذلك (١). وولي بعده الوليد بن عبد الملك، فعزل هشام بن إسماعيل عن المدينة (٢) (٣) (٤).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٧٣/ ٣٨٠)، من غير طريق الزبير.
(٢) من قوله "وقال بعض السلف. . ." إلى آخر الترجمة ليس في "م"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.
(٣) في "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٣١١)، قال: المدينة: مات عبد الملك، وعليها هشام بن إسماعيل المخزومي، فأقرّه الوليد سنتين، ثم عزله، وولّى عمر بن عبد العزيز بن مروان سنة سبع وثمانين.
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عمر: ولد الناس أبناء، وولد مروان أبًا - يعني عبد الملك .. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١٢١). وقال عبد الله بن أبي عبد الله: مر عبد الملك بن مروان بعبد الله بن عمر وهو في المسجد، وذكر اختلاف الناس، فقال: لو كان هذا الغلام اجتمع الناس عليه. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ١٢١). ومن اهتمام عبد الملك بن مروان بالحديث: قال يحيى (يعني ابن زكريا بن أبي زائدة) فحدثني إما مجالد، وإما غيره: فلما قام عبد الملك، كنت (يعني الشعبي) أجالسه، وأحدّثه، فربما حدثته بالحديث، وقد رفع اللقمة إلى فيه، فيمسكه بيده، ويقبل عليّ، فيسمع، فأقول: أجزها -أصلحك الله-، فإن الحديث من ورائك. فيقول: والله، لحديثك أحبّ إليّ منها. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٥٩٧). وقال عبد الملك بن مروان لأهل المدينة: يا أهل المدينة، إن أحق الناس أن يلزم الأمر الأول لأنتم، وقد سالت علينا أحاديث من قبل هذا المشرق، لا نعرفها، ولا نعرف=

стр. 6408

[٤٤٣٣] (د) عبد الملك بن مروان بن قارِظ، ويقال: قرّاظ، الأهوازي، أبو مروان، ويقال: أبو الوليد، البصري، الحذّاء، جار أبي الوليد الطَّيَالِسي (١)، وهو إمام مسجد أبي عاصم النبيل، وقيل: إنهما اثنان.

стр. 6409

روى عن: أبي داود الطَّيَالِسِي، وأبي عامر العَقَدِي، وحجاج بن محمد، وزيد بن الحُبَاب، ويزيد بن زُرَيْعٍ، وشَبَابَة بن سَوَّار، وأبي عاصم، وغيرهم. وعنه: أبو داود، وأبو زرعة، وعمران بن موسى السَّخْتِيَانِي، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، وأحمد بن سهل بن أيوب، وأبو بشر محمد بن مَرْدَك (١) الأَهْوَازِيَّان، وهشام بن علي السِّيْرَافِي، ومحمد بن المسيب الأَرْغِيَانِي، وغيرهم. قال ابن أبي عاصم: عبد الملك إمام مسجد أبي عاصم، مات سنة خمسين ومئتين. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: قال مسلمة في "تاريخه": عبد الملك بن مروان أبو بشر أهوازي، سكن الرَّقَّة، وهو والد أبي الحسين الرَّقِّي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين. وكذا كنّاه ابن عبد البر (٣)، وأبو علي الغَسَّاني في "شيوخ أبي داود" (٤)، فتعيّن الآن أن الأهوازيَّ غيرُ إمام مسجد أبي عاصم -الذي أرّخ ابن أبي عاصم وفاته-، وأن الأهوازيَّ يكنى أبا بشر بلا تردّد. وقد فرّق بينهما ابن حبان في "الثقات"، فقال في الأهوازي: روى عنه

الحواشي

(١) في هامش "م": (كأنها أصلحت راءًا، فلتحرر) ويقصد بهذا ما في "الأصل"، فإنها فعلًا كأن الحافظ كتب شيئًا ثم صحح عليه.
(٢) ترجم له مرتين في طبقة تبع أتباع التابعين، سماه في الأولى "عبد الملك بن مروان بن قيراط" (٨/ ٣٨٩)، وسماه في الثانية "عبد الملك بن مروان بن قدامة، أبو الوليد" (٨/ ٣٩١).
(٣) قال ابن عبد البر في "الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى" أبو بشر الزرقي، عبد الملك ابن مروان. روى عن: أبي إسحاق الفَزَارِي، ومعمر بن سليمان.
(٤) (ص ١١٣).

стр. 6410

أهل بلده. ولم يذكر كنيته (١)، وسمّى جدّ الآخر قدامة، وذكر أنه يروي عن أبي عاصم، وأنه مستقيم الحديث" (٢). [٤٤٣٤] (ت س) عبد الملك بن مسلم بن سلام، الحنفي، أبو سلام، الكوفي. روى عن: أبيه (ت س) - وقيل: عن عيسى (س) بن حِطَّان، عنه، وهو الصحيح-، وعن عمران بن ظَبْيان، وهارون بن أبي زياد. وعنه: الثوري -وهو من أقرانه-، وعبد الرحمن بن محمد المُحَارِبِي، ووكيع، وأبو قتيبة، وعلي بن نصر الجَهْضَمِي الكبير، ويزيد بن هارون، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم. قال ابن معين: ثقة (٣). وقال أبو داود (٤)، وأبو حاتم (٥): لا بأس به. وقال ابن خِرَاش: ليس به بأس، من الشيعة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عنه ابن المبارك (٧). قلت: وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٨) في ترجمة عمرو بن ميمون الأَوْدِي: عبد الملك بن مسلم، وعيسى بن حِطَّان ليسا ممن يحتج بحديثهما.

следующие страницы →