تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 6441

[٤٤٦٠] (ت) عبد الواحد بن سليم، المالكي، البصري. روى عن: عطاء، وواقد بن عبد الله، ويزيد الفَقِيْر. وعنه: أبو داود الطَّيَالِسِي، وعَبَّاد بن العَوَّام، وعاصم بن علي، وسعيد بن سليمان، وعلي بن الجَعْد. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: حديثه حديثٌ منكر، أحاديثُه موضوعة (١). وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (٢). وقال أبو حاتم: شيخ (٣).

стр. 6442

وقال النسائي: ليس بثقة (١). وقال العُقَيْلِي: مجهولٌ في النقل، وحديثُه غير محفوظ، ولا يُتَابَعُ عليه (٢). وقال ابن عدي: قليل الحديث (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). روى له الترمذيُّ حديثًا واحدًا في القدَر، وصحّحه (٥). قلت: وقال البخاري: فيه نظر (٦). وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (٧).

الحواشي

(١) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٦٣)، وسماه "عبد الواحد بن سليم بصري".
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٢٩)، وسماه "عبد الواحد بن سليم".
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٢٣)، وسماه "عبد الواحد بن سليم، بصري".
(٤) (٧/ ١٢٣)، ترجم لراويين، أحدهما "عبد الواحد المالكي"، والآخر "عبد الواحد بن سليم".
(٥) "جامع الترمذي" (٤/ ٤٥٧ - ٤٥٨)، رقم الحديث ٢١٥٥، وقال عقبه: (وهذا حديث غريب من هذا الوجه). وفي طبعة بشار (٤/ ٢٨): (هذا حديث حسن صحيح غريب). وذكره في موضع آخر (٥/ ٤٢٤)، رقم الحديث ٣٣١٩، وقال عقبه: هذا حديث حسن غريب. وفي طبعة بشار (٥/ ٣٤٨): هذا حديث حسن صحيح غريب. وفي "تهذيب الكمال" (١٨/ ٤٥٧): حسن صحيح غريب.
(٦) "التاريخ الكبير" (٦/ ٩٢).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: ذكر البخاري راويًا، وسماه "عبد الواحد المالكي"، وذكر له رواية عن سالم بن عبد الله بن عمر، والراوي عنه شعبة، ثم قال: لا يتابع عليه. انظر "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٥٨). وكذا فرق ابن أبي حاتم بين "عبد الواحد بن سليم" وبين "عبد الواحد المالكي". انظر =

стр. 6443

[٤٤٦١] (ق) عبد الواحد بن صالح. عن: إسحاق بن يوسف الأَزْرَق. وعنه: علي بن ميمون العَطَّار الرَّقِّي. قلت: قال الذهبي: انفرد به علي بن ميمون بما لا يُتَابِعُهُ عليه الثقات (١) (٢). [٤٤٦٢] (فق) عبد الواحد بن صفوان بن أبي عَيَّاش، الأُمَوِي، مولى عثمان، مدني، سكن البصرة. روى عن: أبيه، وعكرمة، وعبد الرحمن بن أبي بكرة. وعنه: يحيى بن سعيد القطان، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وهُدْبَة بن خالد. قال ابن معين: ليس بشيء (٣).

стр. 6444

وقال مرة: صالح (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) (٣). [٤٤٦٣] (خ ٤) عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير بن قُنَيْع (٤) بن عبّاد بن عوف بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن، النَّصْرِي، أبو بُسْر، الدِّمَشْقِي، ويقال: الحمصي، ويعرف أبوه بابن بُسْر. روى عن: أبيه، وعن وَاثِلَة (٥) بن الأَسْقَع، وعبد الله بن بُسْر المَازِنِي. وعنه: الأوزاعي، وحَرِيْز بن عثمان، وعمر بن رُوْبَة التَّغْلِبِي، وسليمان بن حبيب المُحَارِبِي، وعبد الرحمن بن حبيب بن أردك، ومحمد بن عجلان، والزُّبَيْدِي، وغيرهم.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٢)، من رواية إسحاق بن منصور.
(٢) (٧/ ١٢٤).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: ليس به بأس. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٧). وقال النسائي: عبد الواحد بن صفوان: بصري، ليس بثقة. "الضعفاء والمتروكون" (ص ١٦٢). وقال العُقَيْلِي: عبد الواحد بن صفوان بصري، ليس بثقة. "الضعفاء" (٣/ ٥٣٤)، قال المحقق: في [ش] ترجمة زائدة، وهي … فذكره. وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٥٢٠ - ٥٢١)، وقال: ولعبد الواحد بن صفوان غير ما ذكرتُ من الحديث، وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه. وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦١)، وذكر قول ابن معين: ليس به بأس. وذكره أيضًا في "تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" (ص ١٣٢)، وذكر قول ابن معين: وليس بشيء.
(٤) ضبط في "الأصل" و"م" بضم القاف، وفتح النون.
(٥) في "م": (وعن واثلة (خ ٤)).

стр. 6445

ذكره أبو زرعة الدِّمَشْقِي، وقال: هو جدُّنا، ولي حمص، وولي المدينة (١). وقال ابن جَوْصَا، قال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: عبد الواحد بن عبد الله بن بُسْر، لعبد الله صحبة (٢). قال ابن جَوْصَا (٣): هذا آخر، ذاك مازنيٌّ، وهذا قيسيٌّ، ذاك حمصيٌّ، وهذا دمشقيٌّ (٤). وقال مصعب الزُّبَيْرِي: بلغني عن القاسم بن محمد أنه سئل عن شيء، فقال: ما زلت أحبُّه حتى بلغني أن الأمير يكرهه، والأمير إذ ذاك عبد الواحد (٥). وقال العِجْلِي: شامي تابعي ثقة (٦). وقال ابن أبي حاتم، سألت أبي عنه، فقال: كان واليًا على المدينة، صالح الحديث، قلت: يحتجّ به؟ قال: لا (٧). وقال الدارقطني: ثقة من أهل حمص، محمود الإمارة، ولي المدينة (٨).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٤٧).
(٢) المصدر السابق.
(٣) هو أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جَوْصَا، أبو الحسن، الدمشقي، مولى بني هاشم، ويقال: مولى محمد بن صالح بن بيهس. وثّقه الطبراني. وقال أبو عليّ الحافظ: كان ركنًا من أركان الحديث. توفي سنة عشرين وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٧٩٥ - ٧٩٨).
(٤) المصدر السابق.
(٥) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٥).
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٧).
(٧) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٢).
(٨) "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ٣٠٧). وعن الحاكم أنه قال: ثقة. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٤٩).

стр. 6446

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال سعد بن إبراهيم الزهري (٢): حجّ بالناس سنة أربعٍ ومئة. وقال الواقدي: وَلِيَ المدينة ومكة والطائف سنة أربع ومئة، فكان يذهب مذاهب الخير، ولا يقطع أمرًا إلا استشار فيه القاسم، وسالم بن عبد الله، ولم يَقْدمْ عليهم وال أحبّ إليهم منه، وكان يتعفّف في حالاته كلّها (٣). وقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان رجلًا صالحًا (٤) (٥). له في "الصحيح": إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الفِرَى … الحديث (٦). قلت: أرسل إليه يزيد بن عبد الملك بن مروان، وهو بالطّائف، فوَلَّاهُ المدينة بدلًا من عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفِهْرِي سنة أربع ومئة،

الحواشي

(١) (٥/ ١٢٨).
(٢) هو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق، ويقال: أبو إبراهيم، القرشي، الزهري، المدني. قال أحمد: كان ثقة، فاضلًا، ولي قضاء المدينة. وقال ابن معين وأبو حاتم وجماعة: ثقة. قال ابنه إبراهيم: مات سنة خمس وعشرين ومئة. وقيل غير ذلك. "سير أعلام النبلاء" (٥/ ٤١٨ - ٤٢٠).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٥٠)، و (٣٧/ ٢٥١ - ٢٥٢). وذكره مرة أخرى (٣٧/ ٢٥٢)، وزاد فيه: وكان يؤخذ عنه العلم.
(٤) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٥٥)، عن مصعب بن عبد الله، عن مصعب بن عثمان.
(٥) في هامش "م": (وكان إذا أُتِيَ برزقه في الشهر وهو ثلاثمئة دينار، يقول: إن الذي يخون بعدك لخائن. وثبت عنده أوقاف من أوقاف الصحابة، منها: وقف الزبير، فهو ثابت إلى اليوم). وذلك في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٥٢).
(٦) "صحيح البخاري" (٤/ ١٨٠ - ١٨١)، رقم الحديث ٣٥٠٩.

стр. 6447

فبقي إلى أن عزله هشام بن عبد الملك سنة ستّ، فكانت ولايتُه سنة وثمانية أشهر (١). وستأتي قصّةُ عِرَاك بن مالك معه في ترجمته (٢) (٣). [٤٤٦٤] (خت ق) عبد الواحد بن أبي عون، الدَّوْسِي، ويقال: الأويسي، المدني. روى عن: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، والقاسم بن محمد، وسعيد المَقْبُرِي، وابن المنكدر، والزهري، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وغيرهم (٤). وعنه: الدراوردي، وعبد الله بن جعفر المَخْرَمِي، وابن إسحاق، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٥). وقال أبو حاتم: من ثقات أصحاب الزهري، ممّن يجمع حديثُه (٦). وقال النسائي: ليس به بأس.

стр. 6448

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، مات بطَرَف القَدُّوْم سنة أربع وأربعين ومئة (١). قلت: وقال ابن سعد: كان منقطعًا إلى عبد الله بن الحسن، فاتهمه أبو جعفر في أمر محمد بن عبد الله أنه يعلم علمه، فهَرَبَ فتوارى عند محمد بن يعقوب بن عتبة، فمات عنده فجأة سنة أربع وأربعين، وله أحاديث (٢). وقال البزار (٣)، والدارقطني (٤): ثقة. [٤٤٦٥] (د) عبد الواحد بن غِيَاث، المِرْبَدِي، البصري، أبو بَحْر، الصَّيْرَفِي. روى عن: مهدي بن ميمون، وفضال بن جبير، وأم نَهَار البصرية، والحمادين، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الله بن المثنى الأنصاري، وقَزَعَة بن سويد البَاهِلِي، وجماعة. وعنه: أبو داود، وعمر بن شَبَّة النُّمَيْرِي، وأبو زرعة، وموسى بن هارون الحافظ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وأبو بكر البزار، وبقي بن مخلد، والحسن بن علي المَعْمَرِي، وزكريا الساجي، وأبو عمران موسى بن سهل الجَوْنِي، وعبدان الأَهْوَازِي، ومحمد بن صالح بن زُغَيْل (٥) التَّمَّار، ويوسف (٦) القاضي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.

стр. 6449

قال أبو زرعة: صدوق (١). وقال صالح بن محمد (٢): لا بأس به (٣). وقال الخطيب: كان ثقة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (٥). وقال موسى بن هارون، والبغوي (٦): مات سنة أربعين ومئتين (٧) (٨) (٩). [٤٤٦٦] (ق) عبد الواحد بن قيس، السُّلمي، أبو حمزة، الدِّمَشْقِي، الأَفْطَس (١٠). مولى عروة، ويقال: مولى عمرو بن عتبة (١١). روى عن: أبي أمامة، ونافع (١٢) مولى ابن عمر، وعروة بن الزبير (١٣)،

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣).
(٢) هو صالح جزرة.
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٥١).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٥١).
(٥) (٨/ ٤٢٦).
(٦) "تاريخ وفاة الشيوخ" (ص ٧٣).
(٧) وكذا أرخه البخاري "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠٤٥)، وأبو عليّ الغَسَّاني "تسمية شيوخ أبي داود" (ص ١١٦).
(٨) في هامش "م": (زاد البغوي: وكان أعور).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن منده: مشهور. "فتح الباب في الكنى والألقاب" (١/ ٣٦٢).
(١٠) في هامش "م": (والد عمر بن عبد الواحد).
(١١) في "م" تحت "مولى عمرو بن عتبة": (بن أبي سفيان).
(١٢) في "م": (ونافع (ق)).
(١٣) قال أبو حاتم: وقد أدركه. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣).

стр. 6450

ويزيد الرَّقَاشِي، وأبي هريرة - مرسل (١) (٢) -. روى عنه: ابنه محمد، وإبراهيم بن أبي عبلة - وهو من أقرانه -، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وثور بن يزيد، ومروان بن جَنَاح، وغيرهم. قال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان لا (٣) شِبه لا شيء، كان الحسن بن ذكوان يحدّث عنه بعجائب (٤). وقال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة (٥). وقال العِجْلِي: شامي تابعي ثقة (٦). وذكره أبو زرعة الدِّمَشْقِي في نفر ثقات (٧). وقال الغَلَابِي، عن ابن معين: لم يكن بذاك، ولا قريب (٨). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا يعجبني حديثه (٩).

الحواشي

(١) في "م": (مرسلً)، كذا منصوبًا بالتنوين بدون ألف.
(٢) قاله أبو حاتم. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣). وقال ابن حبان: وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره. "الثقات" (٧/ ١٢٣). وقال ابن عساكر: روى عن أبي هريرة. ثم قال: روى عن رجل، عن أبي هريرة. "تاريخ دمشق" (٣٧/ ٢٦٠).
(٣) كذا وقع في "الأصل"، وشطب في "م" على (لا)، وهو المتوجه، والموافق لما في المصادر.
(٤) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٢٧)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣)، و"الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٨).
(٥) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٤١).
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٧).
(٧) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٦/ ٢٦٣).
(٨) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٥).
(٩) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٣).

стр. 6451

وقال الكِنَانِي (١)، عن أبي حاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي (٢). وقال صالح بن محمد البغدادي: روى عن أبي هريرة، ولم يسمع منه، وأظنّه مدنيًّا سكن الشام (٣). وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي (٤). وقال ابن حبان: يَنْفَرِدُ بالمناكير عن المشاهير (٥). وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث (٦). وذكره أبو بكر البَرْقَانِي فيمن وافق عليه الدارقطنيُّ من المتروكين (٧).

الحواشي

(١) في "م" تحت "الكِنَاني": (محمد بن إبراهيم الأصبهاني).
(٢) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٥).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٥).
(٤) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٦٢).
(٥) "كتاب المجروحين" (٢/ ١٣٨).
(٦) "الأسامي والكنى" (٤/ ٣٩).
(٧) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٦). وذكره الدارقطني في كتابه "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٧٨)، وينتبه إلى أن في المطبوع ورد اسم "عبد الواحد بن قيس" ضمن شيوخ الراوي الذي قبله عبد الواحد بن زيد، فأوهم أن ليس من المذكورين في كتاب الدارقطني. ومما يؤكد ذكره في الكتاب عبارة ابن عساكر السابقة عن البَرْقَاني "هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين". وكذلك روى ابن عساكر من طريقه، عن أبي تمام الواسطي، وأبي الغنائم الدجاجي في كتابيهما، عن أبي الحسن الدارقطني، قال: وفيهم - يعني المتروكين - عبد الواحد بن قيس. ومن ذكر في كتاب الدارقطني هذا، فهو ممن اتفق على تركه الدارقطني، والبَرْقَاني، وابن حمكان. انظر مقدمة الكتاب (ص ٩٥).

стр. 6452

وقال ابن عدي: حدَّثَ عنه الأوزاعيُّ بغير حديث، وأرجو أنّه لا بأس به، لأنّ في رواية الأوزاعي عنه استقامة (١). وقال مروان بن جَنَاح (٢): كان عالم أهل الشام بالنحو، وكان معلم بني يزيد بن عبد الملك (٣) (٤). له عنده حديث في الوضوء (٥). قلت: وقال ابن حبان في "الضعفاء": لا يحتجّ به (٦). وقال في "الثقات": لا يعتبر بمقاطيعه، ولا بمراسيله، ولا برواية الضعفاء عنه، وهو الذي يروي عن أبي هريرة، ولم يره (٧) (٨).

الحواشي

(١) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٩).
(٢) هو مروان بن جَنَاح، الأموي، مولاهم، الدمشقي، أخو روح بن جَنَاح. قال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن حجر: من السادسة. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٣/ ٩٧٨ - ٩٧٩)، و"التقريب" لابن حجر (ترجمة ٦٦١٠).
(٣) في هامش "م": (قال: قلت ليزيد: إنّي لستُ آخذ منكم على القرآن شيئًا، إنما أخذ منكم على آدابي).
(٤) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٤).
(٥) "سنن ابن ماجه" (١/ ١٤٩)، رقم الحديث ٤٣٢.
(٦) "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ١٣٨)، وتمام قوله فيه: شيخ يروي عن نافع … ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بما يخالف الثقات، وإن اعتبر معتبرٌ بحديثه الذي لم يخالف الأثبات فيه فحسنٌ.
(٧) (٧/ ١٢٣).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال الهيثم بن عمران: جلست إلى نمير - وأنا غلام لم أحتلم -، فسألني عن ابنة عبد الواحد بن قيس السلمي: كيف وجدتها؟ قلتُ: من خير النساء. فقال نمير: إن يك كذلك، فإن أباها خير من نمير (يعني نمير بن أوس). "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٢٦٣). =

стр. 6453

[٤٤٦٧] (خ د ت س) عبد الواحد بن واصل، السَّدُوْسِي مولاهم، أبو عبيدة، الحَدَّاد (١)، البصري، سكن بغداد. روى عن: ابن عون، وعثمان بن سعد الكاتب، ويونس بن أبي إسحاق، والأخضر بن عجلان، وسعيد بن عبيد الله الثقفي، وعبد الله بن عبيد الله المؤذن، وعبد الجليل بن عطية، وعثمان بن أبي رواد، وخلف بن مِهْرَان، وبَهْز بن حَكِيْم، وجماعة. وعنه: أحمد، وأبو خيثمة، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّوْلَابِي، ويحيى بن معين، ومحمد بن قدامة المِصِّيْصِي، وعمرو الناقد، وعمرو بن زُرَارَة، وعبد الله بن عون الخَرَّاز، وزياد بن أيوب الطُّوْسِي، ومحمد بن شُجَاع المَرُّوْذِي، وأبو عبيدة بن أبي السَّفَر، وغيرهم. قال أحمد: لم يكن صاحب حفظ، كان صاحب شيوخ، وكان كتابه صحيحًا (٢).

стр. 6454

وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (١). وقال غيره (٢)، عن ابن معين: كان من المتثبتين، ما أعلم أنَّا أخذنا عليه خطأً البتّة (٣). وقال العِجْلِي (٤)، ويعقوب بن شيبة (٥)، ويعقوب بن سفيان (٦)، وأبو داود (٧): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨). قال أبو قِلَابَة الرَّقَاشِي (٩): ولدتُّ يوم مات أبو عُبَيْدَة الحَدَّاد؛ سنة تسعين ومئة (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٤٩). وكذا نقل عنه الدُّوْرِي في "تاريخه" (٢/ ٣٧٧).
(٢) هو ابن غلابي.
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٤٩).
(٤) "معرفة الثقات" (٢/ ٤١٥).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٥٠)، ولفظه: ثقة، صالح الحديث.
(٦) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١١٤)، و (٣/ ١٢٣).
(٧) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٢٢).
(٨) (٨/ ٤٢٦).
(٩) عبد الملك بن محمد بن عبد الله، أبو قِلَابَة، الرَّقَاشِي. ولد سنة تسعين ومئة. قال الدارقطني: صدوق، كثير الخطأ لكونه يحدث من حفظه. وقال أبو داود: أمين مأمون، كتبت عنه. مات سنة ست وسبعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٥٨٠).
(١٠) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٥٠).

стр. 6455

قلت: وَوَثَّقَهُ الدارقطني (١)، والخطيب (٢). وحكى الأزدي، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه أنه ضَعَّفَه (٣). ثم قال الأزدي: ما أقرب ما قال أحمد، لأن له أحاديث غير مرضية عن شعبة، وغيره، إلا أنه في الجملة قد حمل عنه الناس، ويُحْتَمَلُ لصدقه (٤). [٤٤٦٨] (تمييز) عبد الواحد بن واصل، آخر، يكنى أبا واصل، وهو أقدم [من] (٥) هذا. روى عن: أنس. ذكره أبو الفتح الأزدي في "الضعفاء"، وأورد له من طريق سليمان بن

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٦٧).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٤٨).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٦٧).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: سأل الهيثم بن خارجة أحمد، فقال: أبو داود (يعني الطَّيَالِسِي) أحب إليك، أم أبو عُبَيْدَة الحَدَّاد؟ قال: أبو داود أحفظهما، وكان أبو عبيدة قليل الغلط، كثير الكتاب. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٦٣). وقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله (يعني أحمد): أبو داود أين هو من أبي عبيدة؟ فقال: أبو داود أعرف بالحديث، وأبو عبيدة لم يكن صاحب حفظ، إلا أن أبا عبيدة كان كتابُه صحيحًا. "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٥٠). وسأل ابن أبي حاتم أبا زرعة عن حديث اختلف فيه يحيى بن كثير أبو غَسَّان، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد؟ فقال أبو زرعة: أبو عبيدة أحفظ. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٣١٢ - ٣١٤). وقال أبو داود: لم يحدّث إلا ببغداد. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٦٠). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦١)، وذكر توثيق يحيى بن معين.
(٥) ليس في "الأصل" حرف "من"، وهي مثبتة في "م".

стр. 6456

خالد، عن عَتَّاب بن بَشِيْر، عن عبد الواحد بن واصل، عن أنس، قال: كان من دعاء النبي ﷺ : يَا وَلِيَّ الإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ، مَسِّكْنِي بِهِ حَتَّى أَلْقَاكَ. [٤٤٦٩] (س) عبد الوارث بن أبي حنيفة (١)، الكوفي، وهو عبد الأكرم، وقيل: أخوه. روى عن: أبيه، وإبراهيم التيمي، والشعبي. وعنه: شعبة. قال ابن أبي حاتم: عبد الوارث بن أبي حنيفة، ويقال: عبد الأكرم، كوفي، سمعت أبي يقول: هو شيخ (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤). قلت: حكى مسلمٌ أنّ محمد بن جعفر تفرَّد عن شعبة بقوله: عبد الوارث، وأنّ معاذ بن معاذ قال: عن شعبة، عبد الأكبر، وقال باقي أصحاب شعبة: عبد الأكرم، قال: وكل ذلك واحد، إلا أنهم اختلفوا (٥). وقال الذهبي: ما روى عنه سوى شعبة (٦) (٧). [٤٤٧٠] (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان، التميمي، العَنْبَرِي مولاهم، التَّنُّوْرِي، أبو عبيدة، البصري. روى عن: عبد العزيز بن صهيب، وشعيب بن

стр. 6457

الحَبْحَاب، وأبي التَّيَّاح، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وسعيد بن جُمْهَان، وأيوب السَّخْتِيَانِي، وأيوب بن موسى، والجَعْد أبي عثمان، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وحسين المعلم، وسعيد الجُرَيْرِي، وسعيد بن أبي عروبة، وسليمان التيمي، وعبد الله بن سَوَادَة القُشَيْرِي، وعَزْرَة بن ثابت، وعبد الله بن أبي نَجِيْح، وعلي بن الحكم البُنَانِي، والقاسم بن مِهْرَان، وقطن بن كعب الخُزَاعِي، ومحمد بن جُحَادَة (١)، وكَثِيْر بن شِنْظِيْر، ويزيد الرِّشْك، ويونس بن عُبَيْد، وأبي عصام البصري، وخلق. وعنه: الثوري - وهو أكبر منه -، وابنه عبد الصمد، وعفان، ومُعَلَّى بن منصور، وأبو سلمة، ومسدد، وعارم، وأبو معمر المُقْعَد، وعبد الرحمن بن المبارك العَيْشِي، وحَبَّان بن هِلَال، وأَزْهَر بن مروان، وحميد بن مَسْعَدَة، وأبو عاصم النبيل، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعمران بن ميسرة، وقتيبة، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويوسف بن حماد المَعْنِي، وشيبان بن فَرُّوْخ، وأبو الربيع الزهراني، وعلي بن المديني، وبشر بن هلال الصواف، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون. قال معاذ بن معاذ، سألت أَنَا ويحيى بنُ سعيد شعبةَ عن شيء من حديث أبي التَّيَّاح، فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب - يعني عبد الوارث -. فما رأيتُ أحدًا أحفظَ لحديث أبي التَّيَّاح منه (٢).

стр. 6458

وقال القواريري: كان يحيى بن سعيد يثبته، فإذا خالفه أحد من أصحابه، قال: ما قال عبد الوارث (١)؟ وقال أحمد: كان عبد الوارث أصحّ حديثًا عن حسين المعلّم، وكان صالحًا في الحديث (٢). وقال معاوية بن صالح، قلت ليحيى بن معين: مَن أثبتُ شيوخ البصريين؟ فقال: عبد الوارث مع جماعةٍ سمّاهم (٣). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: هو مثل حماد بن زيد في أيوب، قلت: فالثَّقَفِيُّ أحبُّ إليك أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث، قلت: فابن عليّة أحبُّ إليك في أيوب أو عبد الوارث؟ قال: عبد الوارث (٤). وقال أبو عمر الجَرْمِي (٥): ما رأيت فقيهًا أفصحَ منه إلا حماد بن سلمة. وقال أبو علي المَوْصِلِي (٦): قَلَّ ما جلسنا إلى حماد بن زيد، إلا نهانا

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٥).
(٢) المصدر السابق.
(٣) المصدر السابق (٦/ ٧٦).
(٤) المصدر السابق (٦/ ٧٥ - ٧٦)، و"التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ١٠٣٩)، تحرّف فيهما "ابن علية" إلى "ابن عيينة". وهو في "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ٥٤ - ٥٥) بلفظ آخر.
(٥) هو صالح بن إسحاق، أبو عمر، الجَرْمِي، البصري، النَّحْوِي. قال المبرد: كان أثبت القوم في كتاب سيبويه، وكان عالمًا باللغة، حافظًا لها، وكان جليلًا في الحديث والأخبار. قال الذهبي: كان صادقًا ورعًا خيّرًا. توفي سنة خمس وعشرين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٠/ ٥٦١ - ٥٦٣).
(٦) هو أحمد بن إبراهيم بن خالد، أبو عليّ، المَوْصِلِي. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال يزيد بن محمد: ظاهر الصلاح والفضل، كثير الحديث. مات سنة ست وثلاثين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١١/ ٣٥ - ٣٦).

стр. 6459

عن عبد الوارث، وجعفر بن سليمان (١). وقال البخاري، قال عبد الصمد: إنه لمكذوبٌ على أبي، وما سمعته منه يقول قطّ في القدر، وكلام عمرو بن عبيد (٢). وقال أبو زرعة: ثقة (٣). وقال أبو حاتم: ثقة صدوق، ممن يُعَدُّ مع ابن علية، ووهيب، وبِشْر بن المُفَضَّل، يُعَدُّ من الثقات، هو أثبت من حماد بن سلمة (٤). وقال النسائي: ثقة ثبت. وقال ابن سعد: كان ثقة حجة، توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومئة (٥). وقال غيره (٦): بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرًا. قلت: هذا قول ابن حبان في "الثقات"، قال: وكان قدريًّا، متقنًا في الحديث (٧). وقال ابن أبي خيثمة، حدثنا الحسن بن الرَّبِيْع، سألت عبد الله بن

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٠٠)، و"سنن أبي داود" (٥/ ١١٠)، وفي الأخير أن الموصلي حدث بهذا أحمد بن حنبل.
(٢) "الضعفاء الصغير" (ص ٨٢)، و"التاريخ الكبير" (٦/ ١١٨).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٦).
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٦)، قوله هذا مركب من سؤالين، فجمعهما المزّي ﵀.
(٥) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٢٩٠). وكذا قال عبد الله بن أبي الأسود "الضعفاء الصغير" للبخاري (ص ٨٢)، وخليفة بن خياط، وزاد أنه مات في أولها "الطبقات" (ص ٢٢٤)، وغيرهما.
(٦) منهم ابن منجويه "رجال مسلم" (١/ ٤٤٨).
(٧) (٧/ ١٤٠)، وهو قوله أيضًا في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٠).

стр. 6460

المبارك، فقلت: كُنَّا نأتي عبد الوارث بن سعيد، فإذا حضرت الصلاة، تركناه وخرجنا (١)، فقال: ما أعجبني ما فعلت، وكان يُرمى بالقدر (٢). حدثنا عبيد الله بن عمر، قال، قال لي إسماعيل بن علية: إذا حدثك عبد الوارث بحديث - وشَدَّ إسماعيل يدَه أي خُذْهُ -، قال عبيد الله: لولا الرأي، لم يكن به بأس (٣)، سمعته يقول: لولا أني أعلم أن كل شيء روى عمرو بن عبيد حق، لما رويتُ عنه شيئًا أبدًا. قال عبيد الله: ومات في آخر ذي الحجة سنة تسع وسبعين (٤). وقال الساجي: كان قدريًّا، صدوقًا متقنًا، ذُمَّ لبدعته، كان شعبة يطريه (٥). وقال ابن معين: ثقة، إلا أنه كان يرى القدر، ويظهره. حدثني علي بن أحمد، سمعت هُدْبَة بن خالد، سمعت عبد الوارث: ما رأيتُ الاعتزالَ قطّ (٦). قال الساجي: الذي وَضَعَ منه القدر فقطّ (٧). وَوَثَّقَهُ ابن نمير، والعِجْلِي (٨)، وغير واحد (٩).

стр. 6461

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = تنبيه: قد يكون بعض ما يذكر هنا في الحفيد، لأنه بنفس اسم جده وكنيته. قال عبد الواحد بن زيد: قال لي أيوب السَّخْتِيَاني: قلْ للتنوري: لا تَصْحَبَنَّ عمرو بن عبيد. فلقيتُه فأخبرتُه بما قال أيوبُ. قال: فقال لي: قلْ له: إني أجدُ عنده أشياء لا أجدُها عند غيره. فأخبرتُ بذلك أيوبَ، فقال لي أيوبُ: قلْ له: تلك الأشياء أخاف عليك. "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٩ - ٣٠). وقال عديّ بن الفضل: كلّمتُ يونس بن عُبَيْد في عبد الوارث، فقال: رأيتُه على باب عمرو بن عبيد جالسًا، لا تَذْكُرْهُ لي. "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٩). وقيل لابن المبارك: كيف رويتَ عن عبد الوارث، وتركتَ عمرو بن عبيد؟ قال: إن عَمْرًا كان داعيًا. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٢٦٣). وقال أحمد بن المِقْدَام العِجْلِي: كنّا في مجلس يزيد بن زُرَيْع، قال: من أتى جعفر بن سليمان الضُّبَعِي وعبد الوارث التَّنُّوْرِي، فلا يَقربنّي، وكان التَّنُّوْرِي يُنسب إلى الاعتزال، وكان جعفر يُنسب إلى الرفض. "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٥٠٨). وقال محمود بن غَيْلَان: قيل لأبي داود (يعني الطَّيَالِسِي): ما لك لا تحدث عن عبد الوارث؟ فقال: أحدثك عن رجل كان يزعم أن يومًا من عمرو بن عبيد أكثر من عُمْرِ أيوب ويونس وابن عون؟ "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٩). وقال سليمان بن حرب: أما عبد الوارث، فقد قال: كتبتُ حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٣١). وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن معين: حدث عبد الوارث، عن أبي الجُلَاس عقبة بن سَيَّار، عن علي بن شماخ، سمعت مروان يَسْأَلُ أبا هريرة عن الصلاة على الميت، وشعبة يقول: عن الجُلَاس، عن عثمان بن شمَّاس، فقال يحيى: شعبة يصحّف فيه، وعبد الوارث أثبت فيه منه. وقال ابن مُحْرِز: وسمعت يحيى، وسئل مَن الثقات من البصريين؟ فقال: حماد بن زيد، وخالد بن الحارث، وعبد الوارث، وبِشْر بن المُفَضَّل، ويزيد بن زُرَيْع، وإسماعيل بن علية، ومعاذ بن معاذ. قيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة، وليس مثل هؤلاء، هؤلاء أكثر منه. "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٩). وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قلتُ لعلي بن عبد الله المديني: يا أبا الحسن، إنّ =

стр. 6462

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = يحيى بن معين ذكر لنا أن مشايخ من البصريين كانوا يرمون بالقدر، إلا أنهم لا يدعون إليه، ولا يأتون في حديثهم بشيء منكر، منهم قتادة، وهشام الدَّسْتَوَائِي، وسعيد بن أبي عروبة، وأبو هلال، وعبد الوارث، وسلّام، كانوا ثقات يُكبت حديثهم، فماتوا وهم يرون القدر، ولم يرجعوا عنه. فقال لي علي ﵀: أبو زكريا كذا كان يقول عندنا، إلا أن أصحابنا ذكروا أن هشام الدَّسْتَوَائِي رجع قبل موته، ولم يصحّ ذلك عندنا. "سؤالات محمد بن عثمان ابن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٣١). وقال علي بن المديني: ولم يكن في القوم أعلم من حماد بن زيد بأيوب، ولم يكن في القوم أثبت فيما روى من إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٣٠). وقال علي بن المديني: لم أسمعه يتكلم بشيء مما يرمونه به قطّ، ولا سمعته يذكر أحدًا يذكر شيئًا من ذا. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٢٤٣). قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن علية؟ قال: أنا لا أقول هذا، إلا أن عبد الوارث أروى عن أبي التَّيَّاح، ويزيد الرِّشْك، علي بن زيد، وعبد الوارث سمع من سعيد بن جُمْهَان، ولم يسمع من ابن علية منه شيئا. قال أبي: وكان همام يقول لهم: لا تصلوا في مسجد عبد الوارث التَّنُّوْرِي، فإنه قد أخرجه في الطريق، أو من الطريق. قلت: من قال هذا؟ قال: عفان. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٤٣٨). وقال الميموني: سمعته (يعني أحمد) وذكر عبد الوارث، فقال: كان أسن من إسماعيل بن علية بسنتين، وقد سمع من غير واحد، لم يسمع منه إسماعيل. ثم ذكر ضبط عبد الوارث، وأنّه كان صاحب نحو، ثم قال: وقد غلط في غير شيء. ثم قال: روى عن أيوب أحاديث لم يروها أحد من أصحابه. وهو عنده مع ها ثبت، ضابط "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢٢٢). وقال عبد الله بن أحمد: قدم عطاء (يعني ابن السائب) البصرة قدمتين، فالقدمة الأولى سماعهم صحيح، وسمع منه في القدمة الأولى: حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وهشام الدَّسْتَوَائِي، والقدمة الثانية كان متغيرًا فيها، سمع منه: وهيب، وإسماعيل، وعبد الوارث، سماعهم منه فيه ضعيف. "مسائل أحمد" رواية أبي داود (ص ٣٨٣). وقال الجوزجاني: وكان من أثبت الناس. "أحوال الرجال" (ص ١٨٤). =

стр. 6463

وفي الرواة: [٤٤٧١] (تمييز) عبد الوارث بن سعيد، متأخّرٌ عن هذا، اسم جدّه زياد، ويكنى أبا الربيع (١)، واسطي (٢). من شيوخ: أسلم بن سَهْل. حديثُه عن: أبي حنيفة محمد بن ماهان. ذكره في "تاريخ واسط" (٣). وذكره الخطيب (٤). [٤٤٧٢] (م ت س ق) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، أبو عبيدة، البصري (٥)، حفيد الذي قبله. روى عن: أبيه، وأبي خالد الأحمر، وأبي عاصم النَّبيل، وأبي معمر المُقْعَد. وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وابن خزيمة، وابن أبي الدنيا، وعبدان

стр. 6464

الأَهْوَازِي، والهَيثم بن خلف الدُّوْرِي، وأبو عروبة، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصغير، وأبو العباس السَّرَّاج، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النسائي: لا بأسَ به (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قال السَّرَّاج: مات في رمضان سنة اثنتين وخمسين ومئتين (٤). قلت: في "الزهرة": أن مسلمًا روى عنه سبعة عشر حديثًا. [٤٤٧٣] (ت) عبد الوارث (٥) بن عبيد الله، العَتَكِي، المروزي. روى عن: ابن المبارك، ومسلم بن خالد الزَّنجِي. وعنه: الترمذي، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البُسْتِي، وعبد الله بن محمود المروزي، وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عروة الهَرَوِي، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي. قال ابن أبي حاتم: روى عن ابن المبارك الكثير (٦).

стр. 6465

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة تسعٍ وثلاثين ومئتين (١). [٤٤٧٤] (د س ق) عبد الوهاب بن بُخْت (٢)، الأُمَوِي، مولى آل مروان، أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر (٣)، المكّي، سكن الشام، ثم المدينة. روى عن: أنس، وأبي هريرة - يقال مرسل -، وابن عمر، وأبي إدريس الخَوْلَانِي، وعمر بن عبد العزيز، وزِرّ بن حُبَيْش، وعبد الواحد النَّصْرِي، وأبي إسحاق السبيعي، وعطاء بن أبي رَبَاح، ومحمد بن عجلان، وأبي الزناد - وهؤلاء الأربعة ماتوا بعده -. وعنه: أيوب، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وابن عجلان، وزيد بن أبي أُنَيْسَة، وشعيب بن أبي حمزة، ومُعَان بن رفاعة، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وآخرون. قال ابن معين: قد سمع منه مالك، وكان ثقة، وليس بينه وبين سلمة بن بخت قرابة، وسلمة أيضًا ثقة (٤).

стр. 6466

وقال أبو زرعة (١)، ويعقوب بن سفيان (٢)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح، لا بأس به (٣). وقال مصعب الزُّبَيْرِي: كان عبد الوهاب بن بخت في بلاد العدوّ يُشَبَّهُ بالبَطَّال (٤)، وهما من موالي آل مروان (٥). وقال مالك: كان كثيرَ الحجِّ والعمرةِ والغَزْوِ حتى استُشْهِد (٦). وقال ابن جرير: ذكر محمد بن عمر، عن عبد الله بن عمر: غزا عبد الوهاب بن بخت مع البَطَّال، فانكشفوا، فجعل عبد الوهاب يكرّ فرسَه، ثم ألقى بيضته عن رأسه، وصَاحَ: أنا عبد الوهاب بن بخت! أَمِنَ الجنة تفرّون! ثم تقدّم في نحور العدوّ، فخالط القوم، فَقُتِلَ، وَقُتِلَ فَرَسُهُ (٧). وقال الآجري، عن أبي داود: عبد الوهاب بن أبي بكر، هو

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٩).
(٢) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٤٦٠).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٩)، دون قوله "صالح". ولفظه في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٠٧) عن ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به. ثم ذكر رواية أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم عنه، فقال: صالح الحديث.
(٤) هو عبد الله، أبو محمد، وقيل: أبو يحيى، البَطَّال. رأس الشجعان والأبطال. قال الذهبي: أوطأ الروم خوفًا، وذلًّا، ولكن كُذِبَ عليه أشياء مستحيلة في سيرته الموضوعة. قتل سنة اثنتي عشرة، وقيل سنة ثلاث عشرة ومئة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩).
(٥) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٠٨).
(٦) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٧٣).
(٧) "تاريخ ابن جرير" (٧/ ٨٨).

стр. 6467

عبد الوهاب بن بخت، قتل مع البَطَّال يوم سنادة (١) بأقرُن (٢)، ثم قال: كان فاضلًا. كذا قال أبو داود، والمعروف أنهما اثنان. وقال عمرو بن علي (٣)، وغير واحد (٤): قتل مع البَطَّال سنة ثلاث عشر ومئة. وكذا أرّخه غير واحد. وقال علي بن عبد الله التميمي: قتل مع البَطَّال سنة إحدى عشر ومئة (٥). قلت: ذكره ابن حبان، فقال: كان يخطئ، ويَهِمُ شديدًا، ويقال: عبد الوهاب بن أبي بكر. كان ابن معين حَسَنَ الرأي فيه (٦). نقله النّباتي. ونقل عن النسائي، أنه قال: عبد الوهاب بن بخت ثقة، ثم قال: عبد الوهاب بن أبي بكر ثقة. فجعلهما اثنين، وهما واحدٌ في قول ابن حبان.

стр. 6468

قال، وقال ابن حزم: عبد الوهاب بن بخت ليس بالمشهور (١)، ثم زَيَّف كلامَه (٢). [٤٤٧٥] (د س) عبد الوهاب بن أبي بكر، واسمه رفيع، المدني، وكيلُ الزهري بضَيْعَتِه شَغْب وبَدّا (٣). روى عن: الزهري، وعن أخي الزهري عبد الله بن مسلم عن الزهري. وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، والدراوردي. قال أبو حاتم: ثقة، صحيح الحديث، ما به بأس، من قدماء أصحاب الزهري (٤). وقال النسائي: ثقة. قلت: وقال الدارقطني: مَنْ زعم أنه عبد الوهاب بن بخت، فقد أخطأ فيه (٥).

الحواشي

(١) "المحلى" (٧/ ٥٦١)، ولفظه: غير مشهور بالعدالة.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: كان رجل صدق، وكان شاميًّا نزل المدينة. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٨). وقال أبو أحمد الحاكم: عداده في التابعين. "الأسامي والكنى" (٢/ ١٤٥). وذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من "معرفة علوم الحديث" (ص ٦٤٣)، وهو "معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم"، ضمن ثقات أهل المكّة. (سبق التنبيه على "والتبرك بهم" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم
(٤٢٣٤) ).
(٣) ضبط في "م" بفتح الشين، وفتح باء بَدّا، وتشديد الدال.
(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٧١).
(٥) "سؤالات السَّهْمِي للدارقطني" (ص ٩٠)، وينظر أيضًا "العلل" (٩/ ٢٦٣). وقال (٩/ ١٧٨): عبد الوهاب بن أبي بكر هو عبد الوهاب بن رفيع.

стр. 6469

• عبد الوهاب بن الحكم، ويقال: ابن عبد الحكم، يأتي (١). [٤٤٧٦] (س ق) عبد الوهاب بن سعيد بن عطية، السُّلمي، أبو محمد، الدِّمَشْقِي، المفتي، المعروف بوهب (٢). روى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وابن عيينة، وشعيب بن إسحاق، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعنه: شعيب بن شعيب بن إسحاق، وعباس بن الوليد الخَلَّال، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعمر بن مضر بن عمر العَبْسِي (٣)، ويحيى بن عثمان الحمصي، ويعقوب بن سفيان الفارسي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: مات عبد الوهاب بن سعيد المفتي السلمي - الذي يقال له: وهب - سنة ثلاث عشرة ومئتين (٥). وكذا أرّخه يعقوب بن سفيان (٦). [٤٤٧٧] (ق) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان، السلمي، العُرْضِي، أبو الحارث، الحمصي، سكن سَلَمْيَة (٧). روى عن: إسماعيل بن عَيَّاش، وبقية بن الوليد، وعيسى بن يونس،

стр. 6470

وابن أبي فُدَيْك، ومحمد بن شعيب بن شَابُوْر، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، وجماعة. وعنه: ابن ماجه، وعبد الوهاب بن نَجْدَة - وهو من أقرانه -، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وحرب بن إسماعيل، ومحمد بن سليمان بن فارس، ومحمود بن محمد بن أبي المَضَاء، والحسن بن علي المَعْمَرِي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكَلَاعِي، وأحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة، وإبراهيم بن محمد بن عِرْق، ومحمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، وأبو عروبة الحَرَّانِي، وغيرهم. قال البخاري: عنده عجائب (١). وقال أبو داود: كان يضع الحديث، قد رأيته (٢). وقال النسائي: ليس بثقة، متروك (٣). وقال العُقَيْلِي (٤)، والدارقطني (٥)، والبيهقي (٦): متروك. وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامّة حديثِه كذب (٧).

стр. 6471

وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بسَلَمْيَة، وترك حديثَه والرّوايةَ عنه، وقال: كان يكذب. سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه، فقال: لا يكتب عنه، هذا قاصّ (١). وقال محمد بن عوف (٢): قيل لي أنه كان يأخذ فوائد أبي اليمان، فيحدّث بها عن إسماعيل بن عَيَّاش، وحدّث بأحاديث كثيرة موضوعة، قال: فخرجت إليه، فقلت: ألا تخاف الله؟ فضَمِنَ لي أن لا يحدّث بها، فحدّث بها بعد ذلك (٣). وقال ابن عدي (٤)، قال عبدان (٥): كان البغداديّون يُلَقِّنونَه فَمَنَعْتُهم (٦)، قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه، قلت لعبدان: أيما أحبّ إليك، هو أو المسيّب بن واضح؟ قال: كلاهما سواء (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٤).
(٢) هو محمد بن عوف بن سفيان، أبو جعفر، الطائي. قال ابن عدي: هو عالم بحديث الشام الصحيح منه والضعيف، وعليه كان اعتماد ابن جَوْصَا، ومنه يسأل حديث أهل حمص خاصة. قال الذهبي: توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٥٨١ - ٥٨٢).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٤).
(٤) في هامش "م": (وأظنّ).
(٥) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد، أبو محمد، الأَهْوَازِي، الجواليقي. قال الحافظ أبو عليّ النيسابوري: رأيتُ من أئمة الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي طالب، وعبدان الأَهْوَازِي، والنسائي … وقال ابن عدي: عبدان كبير الاسم. مات سنة ست وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٨٨ - ٦٨٩).
(٦) في حاشية "م": (قال وسمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عَيَّاش كله، فاقرأه عليّ).
(٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٥).

стр. 6472

وقال الجوزجاني: أَقْدَمَ (١)، وجَسُرَ، فأراحَ الناس (٢). وقال ابن عدي: وبعضُ حديثِه لا يُتَابَعُ عليه (٣). قال ابن أبي عاصم: مات سنة خمسٍ وأربعين ومئتين. قلت: وقال الدارقطني في موضع آخر: له عن إسماعيل بن عَيَّاش، وغيره، مقلوبات وبواطيل (٤). وقال الآجري، عن أبي داود: غير ثقة، ولا مأمون (٥). وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، لا يحلّ الاحتجاج به (٦). وقال الحاكم (٧)، وأبو نعيم (٨): روى أحاديث موضوعة. وقال ابن السمعاني: عُرْض ناحيةٌ بدمشق (٩).

الحواشي

(١) في "م" تحت "أَقْدَمَ": (أي: عبد الوهاب).
(٢) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٤ - ٥١٥). وقع في المطبوع تصحيف، وهو على الصواب في مطبوعة السرساوي. ينظر: (٨/ ٤١٢)، وينظر أيضًا: تاريخ دمشق (٣٩/ ٢٣٨).
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٦).
(٤) "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٧٩ - ٢٨٠)، وفيه أيضًا: منكر الحديث.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٧٣).
(٦) "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ١٣١)، وتمام قوله: حدثنا عنه شيوخنا، كان ممن يسرق الحديث ويرويه، ويجيب فيما يسأل، ويحدث بما يقرأ عليه، لا يحل الاحتجاج به، ولا الذكر عنه إلا على جهة الاعتبار.
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٧٤).
(٨) الذي في "الضعفاء" (ص ١٠٩): يروي عن إسماعيل بن عَيَّاش، لا شيء.
(٩) "الأنساب" (٨/ ٤٣٠). وقال ياقوت الحموي: بضم أوله، وسكون ثانيه. بليدة في برية الشام، يدخل في أعمال حلب الآن، وهو بين تدمر والرُّصَافَة الهشامية. "معجم البلدان" (٣/ ١٠٣). وتقع اليوم في سوريا، انظر "أطلس دول العالم الإسلامي" (ص ٦٤) د. شوقي أبو خليل.

стр. 6473

ورَدَّ ذلك عليه ابن الأثير، وقال: بل هي مدينةٌ صغيرة بين الفُرَات ودمشق، وهي من أعمال حلب (١). [٤٤٧٨] (تمييز) عبد الوهاب بن الضحاك، النيسابوري، يكنى أبا القاسم (٢). رحل ولقي: حجاج بن محمد الأعور، وروح بن عبادة، وغيرهم (٣). وعنه: أبو أحمد بن فارس، وجعفر بن محمد بن سَوَّار (٤)، ومحمد بن شاذان. ذكره الحاكم وقال: صدوق، وذكره الخطيب (٥). [٤٤٧٩] (د ت س) (٦) عبد الوهاب (٧) بن عبد الحكم بن نافع، أبو الحسن، الورّاق، البغدادي (٨)، ويقال له: ابن الحكم أيضًا، وهو نَسَائِيُّ الأصل.

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الراوي: قال القاضي أبو أحمد في "تاريخه": وهو صاحب عجائب عن إسماعيل بن عَيَّاش، لم يتابع عليها. "الأباطيل والمناكير" للجورقاني (٢/ ١٠٨). وقال الجورقاني: وهو متروك الحديث. "الأباطيل والمناكير" (١/ ٥٤٨).
(٢) في "م" بدون "يكنى أبا القاسم".
(٣) في "م" بدون ذكر "وروح بن عبادة، وغيرهم".
(٤) في "م": (وجعفر بن محمد بن سَوَّار [ … ] صدوق)، كذا ترك فراغ في "م".
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٥٤٤).
(٦) وقال ابن عساكر: روى عنه (د) (ت) (ن) (ق). زاد ابن ماجه. "المعجم المشتمل" (ص ١٧٧).
(٧) في هامش "الأصل" و"م": (ق)، وعليها علامة تشبه الطاء، والله أعلم بالمراد.
(٨) في هامش "م": (صاحب أحمد بن حنبل وخاصته).

стр. 6474

روى عن: حجاج بن محمد، ومعاذ بن معاذ، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد، وشعيب بن صالح، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي، ويزيد بن هارون، وأبي ضَمْرَة أنس بن عِيَاض. عنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابنه الحسن بن عبد الوهاب، وابن بُجَيْر، وابن خزيمة، والسَّرَّاج، ومحمد بن علي الحَكِيْم، وابن أبي الدنيا، وابن أبي داود، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، والحسين المَحَامَلِي، وآخرون. قال المَرُّوْذِي: عبد الوهاب، عن أحمد: رجل صالح، مثله يوفّق لإصابة الحق (١). وقال الميموني، عن أحمد: ليس يُعرف مثله. وقال المثنى بن جامع، ذكرته لأحمد، فقال: إني لأدعو الله له (٢) (٣). وقال النسائي (٤)، والدارقطني (٥): ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). وقال الخطيب: كان ثقةً، صالحًا، ورعًا، زاهدًا (٧). وقال ابن المُنَادِي: كان من الصالحين العقلاء، قال لي ابنه الحسن:

стр. 6475

كان أبي إذا وقعت منه قطعة (١) فأكثر لا يأخذها (٢) (٣). وقال أبو مُزَاحِم الخاقاني، عن ابنه: ما رأيت أبي ضاحكًا قطّ (٤) (٥). وقال أبو بكر بن محمد بن عبد الخالق (٦): مات سنة خمسين ومئتين (٧). وقال أبو القاسم البغوي (٨)، وغيره (٩): مات سنة إحدى وخمسين (١٠) (١١).

الحواشي

(١) في "م" تحت "قطعة": (أي من الفضّة).
(٢) في هامش "م": (وقال: إنّي لا أُعَوِّدُ نفسي أخذَ شيءٍ من الأرض كان لي أو لغيري).
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٤). زاد في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى الفَرَّاء (٢/ ٨٦): وحدّث بألوف.
(٤) في هامش "م": (إلا تبسمًا، لقد رآني مرةً، وأنا أضحك مع أمّي، فجعل يقول: صاحب قرآن يضحك هذا الضحك).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٤).
(٦) لعله أحمد بن محمد بن عبد الخالق، أبو بكر، الوراق. قال الخطيب: كان ثقة معروفًا بالخير والصلاح. وقال أبو الفتح الأزدي: صدوق. وقال القاضي أبو الحسن الجراحي: سنة تسع وثلاث مئة فيها مات أبو بكر بن عبد الخالق. "تاريخ بغداد" للخطيب (٦/ ٢١٢).
(٧) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥). وكذا أرخه ابن عساكر "المعجم المشتمل" (ص ١٧٧).
(٨) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥).
(٩) منهم جدّ عمر بن أحمد الواعظ "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٨٥)، وأحمد بن محمد السَّرَّاج المصدر السابق (١٢/ ٢٨٦).
(١٠) في هامش "م": (وذكر الخطيب بسنده إلى عاصم الحربي، قال: رأيت في المنام بشر بن الحارث، فقلت: مِنْ أين يا أبا نصر؟ فقال: من عليّين. قلت: ما فعل أحمد بن حنبل؟ قال تركته الساعة وعبد الوهاب الورّاق بين يدي الله يأكلان ويشربان ويتنعمان. قلت: فأنت؟ قال: عَلِمَ اللهُ قلة رغبتي في الطعام، فأباحني النظر إليه). وهو في "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٨٦).
(١١) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 6476

[٤٤٨٠] (د) عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن محمد بن يزيد، الأشجعي، أبو عبد الله، الدِّمَشْقِي، الجَوْبَرِي (١). روى عن: مروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شَابُوْر، وابن عيينة، وشعيب بن إسحاق، وعقبة بن علقمة، وعيسى بن خالد اليَمَانِي - نزيل دمشق -. وعنه: أبو داود، وأبو الجَهم أحمد بن الحسين بن طلّاب المَشْغَرَانِي، وأحمد بن عبد الواحد الجَوْبَرِي، وأبو الدَّحْدَاح، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحَوَارِي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحَسن بن جَوْصَا، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال أبو الدَّحْدَاح: مات سنة تسع وأربعين (٣).

стр. 6477

وقال عمرو بن دحيم (١): مات في المحرم سنة خمسين ومئتين (٢). [٤٤٨١] (ع) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصَّلْت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص، الثقفي، أبو محمد، البصري (٣) (٤). روى عن: حميد الطويل، وأيوب السَّخْتِيَانِي (٥)، وابن عون، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وعوف الأعرابي، وعبيد الله بن عمر، ويونس بن عُبَيْد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وجعفر بن محمد بن علي، وإسحاق بن سُوَيْد، وحبيب المعلّم، وسعيد الجُرَيْرِي، وابن جريج، وغيرهم. وعنه: الشافعي، وأحمد، وعلي، ويحيى، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وأبو خيثمة، وبندار، وأبو موسى، ومسدد، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة، وأَزْهَر بن جَمِيْل، وعبيد الله القواريري، وأبو غَسَّان المِسْمَعِي، ومحمد بن عبد الله بن حوشب، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ويحيى بن حبيب بن عَرَبِي، وقتيبة بن سعيد، وسويد بن سعيد، والحسن بن عرفة، وآخرون.

الحواشي

(١) هو عمرو بن عبد الرحمن دحيم بن إبراهيم بن عمرو، أبو الحسن، القرشي. "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤).
(٢) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣).
(٣) في هامش "م": (وجدّه الحكم أخو عثمان بن أبي العاص، ولهما صحبة).
(٤) فرق ابن أبي حاتم بين عبد الوهاب بن عبد المجيد الصَّلْت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص، أبو محمد، وبين عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، حيث نقل في ترجمة الأول عن أبيه أنه جهله، ونقل عن الثاني بعض الأقوال التي ستأتي في المتن، والله أعلم. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٩، و ٧١).
(٥) قال ابن معين: روى عن أيوب ست مئة. "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٢٢٧).

стр. 6478

قال عفان، عن وهيب: لما مات عبد المجيد، قال لنا أيوب: الزموا هذا الفتى عبد الوهاب (١). وعدّه ابن مهدي فيمن كان يحدِّث من كتب الناس، ولا يَحْفَظُ ذلك الحفظ (٢). وقال أحمد: الثَّقَفِيُّ أحبُّ إليَّ - يعني من الخَفَّاف - (٣). وقال أيضًا: الثقفي أثبت من عبد الأعلى الشامي (٤). وقال عثمان، سألت يحيى بن معين، قلت (٥): ما حال وهيب في أيوب؟ قال: ثقة. قلت: هو أحبّ إليك أو عبد الوهاب؟ قال: ثقة وثقة (٦). وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: اختلط بآخرة. وقال عقبة بن مُكْرَم (٧): اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين (٨). وقال علي بن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى - يعني ابن سعيد الأنصاري - أصحّ من كتاب عبد الوهاب، وكلّ كتاب عن يحيى فهو عليه كَلٌّ (٩).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٢٩١)، و"العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ١٨٢).
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٥٢).
(٤) المصدر السابق (١/ ٣٨١).
(٥) في هامش "م": (هو أحب إليك في أيوب، أو عبد الوارث؟ قال عبد الوارث. قلت:).
(٦) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ٥٥).
(٧) هو عقبة بن مُكْرَم بن أفلح، أبو عبد الملك، العَمِّي، البصري، لا الكوفي. قال أبو داود: ثقة ثقة، هو فوق بندار عندي. وقال بعض الحفاظ: كان ثقة مجودًا. قال السَّرَّاج: مات في سنة ثلاث وأربعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ١٧٨).
(٨) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٦٤).
(٩) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٥٠).

стр. 6479

وقال محمد بن سعد: كان ثقة، وفيه ضعف، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة (١). وقال أحمد: كان مولده سنة ثمان (٢). وقال الفلاس: ولد سنة عشر ومئة، ومات سنة أربع وتسعين (٣) (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة أربع وثمانين، وقيل: أربع وتسعين (٥). وقال الترمذي، سمعت قتيبة، يقول: ما رأيت مثل هؤلاء الأربعة: مالك، والليث، وعبد الوهاب الثقفي، وعَبَّاد بن عَبَّاد (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٢٩٠ - ٢٩١). وكذا أرخه خليفة بن خياط "تاريخه" (ص ٤٦٦)، وأحمد "العلل ومعرفة الرجال"، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٤٨)، ومحمد بن المثنى "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧٦)، وغيرهم.
(٢) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥)، وفيه: وتوفي سنة ١٩٣ هـ. وهو مسند في "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣)، ولم يذكر فيه وفاته. وكذا أرّخ ولادته يعقوب بن سفيان "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٧٧).
(٣) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥)، و"رجال مسلم" لابن منجويه (٢/ ٥)، وزاد في "رجال مسلم": وهو ابن أربع وثمانين.
(٤) في هامش "م": (وقال عمرو بن علي: كانت غلة عبد الوهاب في كل سنة ما بين أربعين ألفًا إلى خمسين ألفًا، ينفقها على أصحاب الحديث). وفي الهامش أيضًا: (قال الجاحظ، قال إبراهيم النَّظَّام - وذَكَرَ عبد الوهاب -: هو - والله - أحلى من أمنٍ بعد خوفٍ، وبُرْءٍ بعد سُقمٍ، وخِصْفٍ بعد جَدْبٍ، وغنىً بعد فقرٍ، ومن طاعة المحبوب، وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم).
(٥) (٧/ ١٣٢ - ١٣٣)، وكذا قال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٠). وللبخاري قول آخر أنه مات سنة ثلاث وتسعين. "التاريخ الأوسط" (٤/ ٨٤٥).
(٦) "جامع الترمذي" (٥/ ٩).

стр. 6480

وقال العِجْلِي: بصري ثقة (١). وقال عمرو بن علي: اختلط حتى كان لا يَعْقِل، وسمعته - وهو مختلط - يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان - باختلاطٍ شديد - (٢) (٣). [٤٤٨٢] (عخ م ٤) عبد الوهاب بن عطاء، الخَفَّاف، أبو نصر، العِجْلِي مولاهم، البصري، سكن بغداد. روى عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وخالد الحذّاء، وابن عون،

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٨).
(٢) "التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ١٠٣٦).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: قال لنا عبد الوهاب الثقفي: ما سمعتُ من مالك بن دينار إلا حديثًا واحدًا، سمعتُه وأنا صغير. "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣). وقال عبد الله بن أحمد: سألت بن يحيى (يعني ابن معين) عن عبد الوهاب الثقفي؟ فقال: ثقة قلت ليحيى: أيما أحبّ هو، أو عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي؟ فقال: الثقفي أحب إليّ من عبد الأعلى. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٣٢). وقال عمرو بن علي: ومات سنة ١٩٤، وهو ابن أربع وثمانين سنة، وكان قد اختلط قبل ذلك بسنتين أو ثلاث. وقال: سمعتُ عبد الوهاب حين اختلط وهو يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان. قال: واختلط حتى كان لا يعقل شيئًا. "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥). وقال البَرْذَعِي لأبي زرعة الرازي: عبد الوهاب الثقفي اختلط؟ قال: نعم. وقال لي أبو حاتم: اختلط قبل موته بسنة. "أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ٦٣٤). وقال أبو داود: عبد الوهاب اختلط حتى حجب الناس عنه. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٠٨). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٠)، وقال: من أهل الإتقان في الأخبار والضبط للآثار.