Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6476–6515 · переход к 6481.

стр. 6476

[٤٤٨٠] (د) عبد الوهاب بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن محمد بن يزيد، الأشجعي، أبو عبد الله، الدِّمَشْقِي، الجَوْبَرِي (١). روى عن: مروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شَابُوْر، وابن عيينة، وشعيب بن إسحاق، وعقبة بن علقمة، وعيسى بن خالد اليَمَانِي - نزيل دمشق -. وعنه: أبو داود، وأبو الجَهم أحمد بن الحسين بن طلّاب المَشْغَرَانِي، وأحمد بن عبد الواحد الجَوْبَرِي، وأبو الدَّحْدَاح، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحَوَارِي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو الحَسن بن جَوْصَا، وغيرهم. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال أبو الدَّحْدَاح: مات سنة تسع وأربعين (٣).

стр. 6477

وقال عمرو بن دحيم (١): مات في المحرم سنة خمسين ومئتين (٢). [٤٤٨١] (ع) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصَّلْت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص، الثقفي، أبو محمد، البصري (٣) (٤). روى عن: حميد الطويل، وأيوب السَّخْتِيَانِي (٥)، وابن عون، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وعوف الأعرابي، وعبيد الله بن عمر، ويونس بن عُبَيْد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وجعفر بن محمد بن علي، وإسحاق بن سُوَيْد، وحبيب المعلّم، وسعيد الجُرَيْرِي، وابن جريج، وغيرهم. وعنه: الشافعي، وأحمد، وعلي، ويحيى، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وأبو خيثمة، وبندار، وأبو موسى، ومسدد، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة، وأَزْهَر بن جَمِيْل، وعبيد الله القواريري، وأبو غَسَّان المِسْمَعِي، ومحمد بن عبد الله بن حوشب، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ويحيى بن حبيب بن عَرَبِي، وقتيبة بن سعيد، وسويد بن سعيد، والحسن بن عرفة، وآخرون.

الحواشي

(١) هو عمرو بن عبد الرحمن دحيم بن إبراهيم بن عمرو، أبو الحسن، القرشي. "تاريخ دمشق" (٤٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤).
(٢) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣).
(٣) في هامش "م": (وجدّه الحكم أخو عثمان بن أبي العاص، ولهما صحبة).
(٤) فرق ابن أبي حاتم بين عبد الوهاب بن عبد المجيد الصَّلْت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص، أبو محمد، وبين عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، حيث نقل في ترجمة الأول عن أبيه أنه جهله، ونقل عن الثاني بعض الأقوال التي ستأتي في المتن، والله أعلم. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٦٩، و ٧١).
(٥) قال ابن معين: روى عن أيوب ست مئة. "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٢٢٧).

стр. 6478

قال عفان، عن وهيب: لما مات عبد المجيد، قال لنا أيوب: الزموا هذا الفتى عبد الوهاب (١). وعدّه ابن مهدي فيمن كان يحدِّث من كتب الناس، ولا يَحْفَظُ ذلك الحفظ (٢). وقال أحمد: الثَّقَفِيُّ أحبُّ إليَّ - يعني من الخَفَّاف - (٣). وقال أيضًا: الثقفي أثبت من عبد الأعلى الشامي (٤). وقال عثمان، سألت يحيى بن معين، قلت (٥): ما حال وهيب في أيوب؟ قال: ثقة. قلت: هو أحبّ إليك أو عبد الوهاب؟ قال: ثقة وثقة (٦). وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: اختلط بآخرة. وقال عقبة بن مُكْرَم (٧): اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع سنين (٨). وقال علي بن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى - يعني ابن سعيد الأنصاري - أصحّ من كتاب عبد الوهاب، وكلّ كتاب عن يحيى فهو عليه كَلٌّ (٩).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٢٩١)، و"العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ١٨٢).
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٥٢).
(٤) المصدر السابق (١/ ٣٨١).
(٥) في هامش "م": (هو أحب إليك في أيوب، أو عبد الوارث؟ قال عبد الوارث. قلت:).
(٦) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ٥٥).
(٧) هو عقبة بن مُكْرَم بن أفلح، أبو عبد الملك، العَمِّي، البصري، لا الكوفي. قال أبو داود: ثقة ثقة، هو فوق بندار عندي. وقال بعض الحفاظ: كان ثقة مجودًا. قال السَّرَّاج: مات في سنة ثلاث وأربعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ١٧٨).
(٨) "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٦٤).
(٩) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٥٠).

стр. 6479

وقال محمد بن سعد: كان ثقة، وفيه ضعف، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة (١). وقال أحمد: كان مولده سنة ثمان (٢). وقال الفلاس: ولد سنة عشر ومئة، ومات سنة أربع وتسعين (٣) (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة أربع وثمانين، وقيل: أربع وتسعين (٥). وقال الترمذي، سمعت قتيبة، يقول: ما رأيت مثل هؤلاء الأربعة: مالك، والليث، وعبد الوهاب الثقفي، وعَبَّاد بن عَبَّاد (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٢٩٠ - ٢٩١). وكذا أرخه خليفة بن خياط "تاريخه" (ص ٤٦٦)، وأحمد "العلل ومعرفة الرجال"، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٤٨)، ومحمد بن المثنى "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧٦)، وغيرهم.
(٢) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥)، وفيه: وتوفي سنة ١٩٣ هـ. وهو مسند في "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣)، ولم يذكر فيه وفاته. وكذا أرّخ ولادته يعقوب بن سفيان "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٧٧).
(٣) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥)، و"رجال مسلم" لابن منجويه (٢/ ٥)، وزاد في "رجال مسلم": وهو ابن أربع وثمانين.
(٤) في هامش "م": (وقال عمرو بن علي: كانت غلة عبد الوهاب في كل سنة ما بين أربعين ألفًا إلى خمسين ألفًا، ينفقها على أصحاب الحديث). وفي الهامش أيضًا: (قال الجاحظ، قال إبراهيم النَّظَّام - وذَكَرَ عبد الوهاب -: هو - والله - أحلى من أمنٍ بعد خوفٍ، وبُرْءٍ بعد سُقمٍ، وخِصْفٍ بعد جَدْبٍ، وغنىً بعد فقرٍ، ومن طاعة المحبوب، وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم).
(٥) (٧/ ١٣٢ - ١٣٣)، وكذا قال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٠). وللبخاري قول آخر أنه مات سنة ثلاث وتسعين. "التاريخ الأوسط" (٤/ ٨٤٥).
(٦) "جامع الترمذي" (٥/ ٩).

стр. 6480

وقال العِجْلِي: بصري ثقة (١). وقال عمرو بن علي: اختلط حتى كان لا يَعْقِل، وسمعته - وهو مختلط - يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان - باختلاطٍ شديد - (٢) (٣). [٤٤٨٢] (عخ م ٤) عبد الوهاب بن عطاء، الخَفَّاف، أبو نصر، العِجْلِي مولاهم، البصري، سكن بغداد. روى عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وخالد الحذّاء، وابن عون،

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ١٠٨).
(٢) "التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ١٠٣٦).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: قال لنا عبد الوهاب الثقفي: ما سمعتُ من مالك بن دينار إلا حديثًا واحدًا، سمعتُه وأنا صغير. "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (١٢/ ٢٧٣). وقال عبد الله بن أحمد: سألت بن يحيى (يعني ابن معين) عن عبد الوهاب الثقفي؟ فقال: ثقة قلت ليحيى: أيما أحبّ هو، أو عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي؟ فقال: الثقفي أحب إليّ من عبد الأعلى. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٣٢). وقال عمرو بن علي: ومات سنة ١٩٤، وهو ابن أربع وثمانين سنة، وكان قد اختلط قبل ذلك بسنتين أو ثلاث. وقال: سمعتُ عبد الوهاب حين اختلط وهو يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان. قال: واختلط حتى كان لا يعقل شيئًا. "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٤٩٥). وقال البَرْذَعِي لأبي زرعة الرازي: عبد الوهاب الثقفي اختلط؟ قال: نعم. وقال لي أبو حاتم: اختلط قبل موته بسنة. "أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ٦٣٤). وقال أبو داود: عبد الوهاب اختلط حتى حجب الناس عنه. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٠٨). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٠)، وقال: من أهل الإتقان في الأخبار والضبط للآثار.

стр. 6481

وابن جريج، ومالك، وهشام بن حسان، وإسرائيل، وإسماعيل بن مسلم، وعبد الله بن عمر، وسعيد بن أبي عروبة - ولازمه، وعرف بصحبته -، وجماعة. وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن معين، وعمرو بن زُرَارَة النيسابوري، محمد بن عبد الله الرُّزِّي، والحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَرَانِي، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الأَذْرَمِي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكَلْبِي، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، وإسحاق بن منصور الكوسج، ومحمد بن سليمان الأَنْبَارِي، ومحمد بن حاتم بن بَزِيْع، والعباس الدُّوْرِي، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرِّيَاحِي، وأحمد بن الوليد الفَحَّام، ويحيى بن أبي طالب، وآخرون. قال أحمد: كان يحيى بن سعيد حسنَ الرأي فيه، وكان يعرفُه معرفةً قديمة (١). وقال المَرُّوْذِي، قلت لأحمد بن حنبل: عبد الوهاب بن عطاء ثقة؟ فقال: ما تقول؟ إنما الثقة يحيى القطان (٢). وقال الأثرم، عن أحمد: كان عالمًا بسعيد (٣). وقال الآجري: سئل أبو داود عن السَّهْمِي والخَفَّاف في حديث ابن أبي عروبة؟ فقال: عبد الوهاب أقدم، فقيل له: عبد الوهاب سمع في الاختلاط، فقال: من قال هذا؟ سمعتُ أحمد يقول: عبد الوهاب أقدم (٤).

стр. 6482

وقال يحيى بن أبي طالب: بلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي (١) سعيد (٢). وقال ابن أبي خيثمة (٣)، وعثمان الدارمي (٤)، عن ابن معين: لا بأس به. وقال ابن الغَلَابِي، عن ابن معين: يكتب حديثه (٥). وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ثقة (٦). وقال محمد بن سعد: لزم سعيد بن أبي عروبة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث، معروفًا، ثم قدم بغداد، فلم يزل بها حتى مات (٧).

الحواشي

(١) بيَّن الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (٢/ ٦٥) عمل المستملي حيث قال: باب اتخاذ المستملي، ينبغي للمحدث أن يتخذ من يبلّغ عنه الإملاء إلى من بَعُدَ في الحلقة.
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧٨).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢).
(٤) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٥٠)، ولفظه "ليس به بأس". ومن رواية عبد الله الدَّوْرَقِي، عن ابن معين: ليس به بأس. "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٧).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٨٠ - ٢٨١).
(٦) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٩).
(٧) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٣٣٥)، وفيه: وكان كثير الحديث، معروفًا، صدوقًا - إن شاء الله -. تنبيه: أورده الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٢٧٨)، وليس فيه قوله "صدوقًا - إن شاء الله -". فيدلّ ذلك على أن الذي نقل كلام ابن سعد، نقله بواسطة "تاريخ بغداد"، أو قد يكون هذا اللفظ غير مذكور في نسخة من نسخ "الطبقات الكبير"، والله أعلم.

стр. 6483

وقال الساجي: صدوق، ليس بالقوي عندهم (١) (٢). وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وهو يُحْتَمَل (٣). وقال النسائي: ليس بالقوي (٤). وقال ابن أبي حاتم، سألت أبي عنه، فقال: يكتب حديثه، محله الصدق. قلت: هو (٥) أحبّ إليك أو أبو زيد النَّحْوِي في ابن أبي عروبة؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي الحديث (٦). وقال البَرْذَعِي، قيل لأبي زرعة: فالخَفَّاف؟ قال: هو أصلح منه - يعني من علي بن عاصم - (٧). وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: روى عن ثور بن يزيد حديثين (٨)،

الحواشي

(١) في هامش "م": (خرج إلى بغداد من البصرة، فكتبوا عنه، فكتب إلى أخيه: إني قد حدثتُ ببغداد، فصدقوني، وأنا أحمد الله على ذلك).
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨).
(٣) "الضعفاء الصغير" (ص ٨٠)، ولفظه: وهو محتمل. وجاء في "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧٩) بلفظ: وهو يحتمل.
(٤) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٦٣). وكذا نُقِلَ عنه في "سؤالات ابن بكير للدارقطني" (ص ٧٣).
(٥) في "م": (أهو).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢). ونقل نحوه ابن عبد البر عن ابن أبي حاتم، وأبيه، وفيه شيء من الخلاف، لفظه: قلتُ لأبي: روح بن عبادة، وعبد الوهاب الخَفَّاف، وأبو زيد النَّحْوِي، أيّهم أحبّ إليك في ابن أبي عروبة؟ فقال: روح. "الاستغناء" لابن عبد البر (١/ ٦٣٥).
(٧) "أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ٥٥٩)، ولفظه: هو أصلح منه قليلًا. وكذا في "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٨١).
(٨) قد بين أبو زرعة المقصود بالحديثين، فأما الأول فهو حديث "نهيق الحمار"، قال أبو زرعة: روى عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: نهيق الحمار دعاء على =

стр. 6484

ليسَا من حديث ثور، وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الحبر (١). وقال صالح بن محمد الأَسَدِي: أنكروا على الخَفَّاف حديثًا رواه عن ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس: في فضل العباس (٢).

الحواشي

(١) في "م" علامة "صح" فوق "الحبر" بالحاء المهملة، وفي المطبوع من "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢)، وكذلك في "أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي" (٢/ ٧١٧ - ٧١٩) "الخبر" بالمعجمة.
(٢) رواه الترمذي في "جامعه" (٥/ ٦٥٣)، والبزار في "مسنده" (١١/ ٣٨١)، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، ورواه البزار (١١/ ٣٨١ - ٣٨٢) عن محمد بن الوليد الفحام، ورواه الطبراني "مسند الشاميين" (١/ ٢٦٥، و ٤/ ٣٨٤)، عن الحسين بن إسحاق التستري، عن الحسن بن جامع السكري، وغيرهم كلهم عن عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ -للعباس: إذا كان غداة الإثنين، فأتني أنت وولدك حتى أدعو لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك. فغدا وغدونا معه، فألبسنا كساء، ثم قال: اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة، ولا تغادر ذنبًا، اللهم احفظه في ولده. وجاء في روايتي البزار تصريح عبد الوهاب بالسماع "حدثنا ثور بن يزيد"، وبقية الروايات جاءت بالعنعنة. ورواه الطبراني بإسنادٍ واحد في موضعين، فذكر في الموضع الأول "حدثنا ثور بن يزيد"، وفي الموضع الثاني "عن ثور بن يزيد"، ويظهر أن الصواب ما جاء بالعنعنة حيث قال جزرة: عبد الوهاب لم يقل فيه "حدّثنا ثور". إذًا لعله خطأ من أحد النساخ، أو هو خطأ مطبعي، والله أعلم. =

стр. 6485

وما أنكروا عليه غيره، فكان ابن معين يقول: هذا الحديث موضوع. قال صالح: وعبد الوهاب لم يقل فيه "حَدَّثَنَا ثور"، ولعله دَلَّسَ فيه، وهو ثقة (١). وقد روى الترمذيُّ الحديثَ المذكور في المناقب، عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، عن عبد الوهاب. وقال: حسنٌ غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه (٢). قال خليفة بن خياط: مات بعد المئتين (٣). وقال يحيى بن أبي طالب (٤): سمعنا منه في سنة ثمان وتسعين ومئة إلى

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٨٠)، وليس فيه قوله "قال صالح"، بل الكلام متصل، فيكون اتهامه بالتدليس، وتوثيقه بأنه ثقة، من قبل ابن معين، والله أعلم.
(٢) "جامع الترمذي" (٥/ ٦٥٣)، رقم الحديث ٣٧٦٢.
(٣) "الطبقات" (ص ٣٢٨).
(٤) هو يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزِّبْرِقَان، أبو بكر، البغدادي. ولد سنة اثنتين وثمانين ومئة. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال البَرْقَاني: أمرني الدارقطني أن أخرج ليحيى بن أبي طالب في الصحيح. توفي سنة خمس وسبعين ومئتين. "سير أعلام النبلاء" (١٢/ ٦١٩ - ٦٢٠).

стр. 6486

آخر سنة أربع ومئتين (١). وقال عبد الباقي بن قانع: مات سنة أربع (٢)، وقيل: سنة ست ومئتين (٣). قال البخاري في اللباس من "صحيحه" (٤): حدثنا محمد بن بشّار، حدثنا عبد الوهاب، عن عبيد الله بن عمر، عن خُبَيْب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة في النَّهيِ عن اشتمال الصَّمّاء. هكذا وقع في عامة الأصول: عبد الوهاب غير منسوب، وهو الثقفي، ووقع في بعض النسخ: "عبد الوهاب بن عطاء"، وفيه نظر، فإن ابنَ عطاء لا يُعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر، ولم يذكره أحدٌ في رجال البخاري في "الصحيح". قلت: قال ابن سعد: كان صدوقًا، إن شاء الله (٥). وقال ابن شاهين في "الثقات"، قال عثمان بن أبي شيبة: عبد الوهاب بن عطاء ليس بكذّاب، ولكن ليس هو ممّن يُتَّكَل عليه (٦).

стр. 6487

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات ببغداد سنة أربع ومئتين في المحرم (١). وقال الدارقطني: ثقة (٢). وقال الميموني، عن أحمد بن حنبل: ضعيفُ الحديث (٣). وقال البخاري: يكتب حديثه. قيل له: يحتجُّ به؟ قال: أرجو، إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير (٤). وقال النسائي: ليس به بأس. وكذا قال ابن عدي (٥). وقال الحسن بن سفيان (٦): ثقة. وقال البزار: ليس بقوي، وقد احتمل أهل العلم حديثه (٧) (٨).

الحواشي

(١) (٧/ ١٣٣).
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٨١).
(٣) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٢٠١)، ولفظه: (ضعيف الحديث، مضطرب).
(٤) "التاريخ الأوسط" للبخاري، رواية الخفاف (٢/ ٢١٣).
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٧).
(٦) هو الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس، الشَّيْبَاني، النسوي. قال الحاكم: كان محدث خراسان في عصره، متقدمًا في الثبت والكثرة والفهم والفقه والأدب. وقال ابن حبان: كان ممن رحل وصنّف وحدّث على تيقّظ مع صحة الديانة والصلابة في السنة. مات سنة ثلاث وثلاث مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٧٠٣ - ٧٠٥).
(٧) "البحر الزخار" (١٣/ ٣٩٩).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال الحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني: لما قدم علينا عبد الوهاب بن عطاء، كتب إلى أخيه: يا أخي، أحمد اللهَ إن أخاك حَدَّثَ وصُدِّقَ. "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧٧). =

стр. 6488

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وقال أحمد: أما يحيى (يعني القطان) فكان يقول: من سمع قبل سنة خمس وأربعين (يعني من ابن أبي عروبة)، وأما عبد الوهاب فقد كان خولط - يعني قبل سماعه -. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية المَرُّوْذِي، وغيره (ص ٥٩). وقال يحيى بن معين: قلتُ لعبد الوهاب: سمعتَ من سعيد في الاختلاط؟ قال: سمعتُ منه في الاختلاط، وغير الاختلاط، فليس أميّز بين هذا وهذا. "شرح علل الترمذي" لابن رجب (٢/ ٥٧٠). وقال أبو زرعة الرازي: سمعتُ يحيى بن معين وسئل عن عبد الوهاب؟ فقال: قدم عبد الوهاب البصرة، فقال يحيى بن سعيد: قوموا بِنَا إلى عبد الوهاب، فإنّه كان معنا عند سعيد بن أبي عروبة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢). وقال محمد بن عبد الله بن نمير: عبد الوهاب بن عطاء قد حدّث عنه أصحابنا، كان أصحاب الحديث يقولون أنه سمع من سعيد بأخرة، كان شبه المتروك، ووكيع سمع منه بأخرة - يعني من سعيد -، وأبو نعيم سمع من سعيد بأخرة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (١/ ٣٢٤). وقال ابن نمير (يعني محمد بن عبد الله): عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف ليس به بأس قد حدّث عنه أصحابنا. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢). وقال عبد الله بن أحمد لأبيه: أيما أحبّ إليك عبد الوهاب الخَفَّاف، أو عبد الوهاب الثقفي؟ قال: لا، الثقفي أحب إلي. "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٣٥٢). وقال يحيى بن أبي طالب: قال أحمد: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة. "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧٨). وقال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا عنه (يعني عن عبد الوهاب الخَفَّاف) يحيى بن معين، ولم يدخل أبي عنه في "المسند" شيئًا. "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧٩). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٥٦٧). وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٥١٧). وقال الدارقطني: إذا حدث عن الثقات، ليس عندي به بأس. "سؤالات ابن بكير للدارقطني" (ص ٧٣). =

стр. 6489

[٤٤٨٣] (ق) (١) عبد الوهاب بن مجاهد بن جَبْر، المكّي، مولى عبد الله بن السائب (٢). روى عن: أبيه، وعطاء. وعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وبكار بن محمد السِّيْرِيْنِي، وبكر بن الشرود الصنعاني، وسَلِيْم بن مسلم المكي (٣)، وعبد الرزاق - ولم يسمه -، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوهاب الخَفَّاف، والمعَلَّى بن هلال، وعثمان بن الهيثم. كذّبه سفيان الثوري (٤). وقال وكيع: كانوا يقولون أنه لم يسمع من أبيه (٥). وقال أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث (٦). وقال الجوزجاني: غير مَقْنَع (٧) (٨).

الحواشي

(١) في "الأصل" و"م" جعل رقم (ق) في الهامش عن يمين الاسم الأول، وليس فوق الاسم كالعادة، وسيأتي في آخر الترجمة ما يبين سبب ذلك.
(٢) في "م" تحت "ابن السائب": (المخزومي).
(٣) في "م" تحت "المكي": (الخشاب).
(٤) ينظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٠).
(٥) "الضعفاء الصغير" للبخاري (ص ٨١)، "التاريخ الكبير" (٦/ ٩٨).
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ١١٥). وزاد في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٠): لم يسمع من أبيه.
(٧) ضبط في "الأصل"، و"م" بفتح الميم.
(٨) "أحوال الرجال" للجوزجاني (ص ١٤٧).

стр. 6490

وقال ابن معين (١)، وأبو حاتم (٢): ضعيف. وقال الآجري، عن أبي داود: كان عبد الرحمن لا يحدِّث عنه، وكان سفيان يَسْتَلْقي خلفه، ويُقْعِد إنسانًا يسأله. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه (٣). قال المزّي: لم أقف على رواية ابن ماجه له (٤). قلت: هي موجودةٌ في بعض النسخ في كتاب السنة (٥). وقال علي بن المديني (٦)، ويحيى بن معين (٧): لا يكتب حديثه، وليس بشيء. وذكره يعقوب بن سفيان في باب "من يُرغب عن الرواية عنهم" (٨). وقال الدارقطني: ليس بشيء، ضعيف (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٧٩). ومن رواية معاوية أيضًا "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٣).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٠)، ولفظه: ضعيف الحديث.
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٤)، وقال: ولعبد الوهاب أحاديث، وليس بالكثيرة.
(٤) (١٨/ ٥١٩)، ينظر الحاشية رقم ١.
(٥) "سنن ابن ماجه" (١/ ٢٨)، رقم الحديث ٧٤.
(٦) "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٤٧)، ولفظه: غير ثقة، ولا يكتب حديثه.
(٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥١٣) من رواية ابن أبي مريم، عن ابن معين.
(٨) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٧).
(٩) "السنن" (٢/ ١٦٨)، ونقله عنه الغَسَّاني في "تخريج الأحاديث الضعاف من سنن =

стр. 6491

وقال الأزدي: لا تحلّ الروايةُ عنه (١). وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (٢). وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة (٣). وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ترك حديثه (٤) (٥).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٨٠).
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٥٨).
(٣) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٩٦)، ولفظه: (يروي عن أبيه أحاديث موضوعة).
(٤) "كتاب القصاص والمذكرين" (ص ٢٠١).
(٥) أقوال أخرى في الراوي: قال عبد الرزاق: كان الثوري إذا أراد أن يسمع من ابن مجاهد، جاء متقنعًا، ثم قام خلفه كأنه نائمٌ، وقد أمر إنسانًا أن يسأله. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٥٨ - ٥٥٩). وقال محمد بن المثنى: ما سمعتُ يحيى ولا عبد الرحمن حدّثا عن عبد الوهاب بن مجاهد شيئًا قطّ. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٥٩). وقال محمد بن سعيد: سمعتُ عبد الرحمن يذكر عن مِهْرَان، قال: مرّ عبد الوهاب، فسألتُ سفيان (هو الثوري) عنه، فأعرض بوجهه عنّي. "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٥٥٨). وقال ابن معين: لا شيء. "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣٣٧). وفي رواية الدارمي: ليس بشيء. "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٨٢). وذكره البخاري في "الضعفاء الصغير" (ص ٨١). ونقل ابن أبي خيثمة أنه قيل له: قال: فقلنا: - رَحمَكَ اللهُ! - ناس يقولون أن أباك مات، وأنت صغير. فقام. "التاريخ الكبير" (١/ ٢٤٦). وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" (ص ١٦٣). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٥٥٨)، قال بعد ما ذكر له حديثين: لا يتابع عليهما، ولا على كثير من حديثه. وذكره ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ١٢٩)، وقال: كان ممن يروي عن أبيه =

стр. 6492

[٤٤٨٤] (د س) عبد الوهاب بن نَجْدَة، الحَوْطِي، أبو محمد (١)، الجَبَلِي (٢). روى عن: الدراوردي، وإسماعيل بن عَيَّاش، وبقية، والوليد بن مسلم، وأشعث (٣) بن شعبة، وبِشْر (٤) بن بكر، وشعيب بن إسحاق، وعيسى بن يونس، وسعيد بن سالم، وعثمان بن سعيد بن كثير، وأبي اليمان، والفِرْيَابِي، وجماعة. وعنه: أبو داود، وروى النسائي - عن صفوان بن عمرو عنه، وعن ابنه أحمد بن عبد الوهاب عنه -، وأبو زرعة - مكاتبة (٥) -، وأبو بكر بن أبي عاصم، وسلمة بن شَبِيْب، وإبراهيم الجوزجاني، وابن أبي خيثمة، وأحمد بن إبراهيم بن فِيْل، وعمران بن بكار البَرَّاد (٦)، ومحمد بن عوف، وعبد الله بن الحسين بن جابر المِصِّيْصِي، وغيرهم. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة.

стр. 6493

وقال ابن أبي عاصم: ثقة ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). قال ابن عدي، عن بعض شيوخه: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (٣). قلت: وفيها أرّخه ابن قانع، وقال: كان ثقة (٤). [٤٤٨٥] (ت) عبد الوهاب بن الوَرْد (٥)، المكي (٦). عن: رجل من أهل المدينة. وعنه: ابن المبارك.

الحواشي

(١) (٨/ ٤١١).
(٢) في هامش "م": (وقال ابن أبي خيثمة، قال رجل له: يا أبا محمد، تَثَبَّتْ فإن أهل العراق يقولون: حديث الشاميين خُرافات. قال الحَوْطِي: سَخِنتْ عينُ الرُّعونة، أنا شامي عراقي). "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٤٩).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٥٠)، وشيخه هو: أحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا الأعرج. وكذا أرخه ابن عساكر "المعجم المشتمل" (ص ١٧٨).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة الرازي: عبد الوهاب شيخ صالح من بني حوط، من مذحج من العرب. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (١/ ٦١٠). وقال الدارقطني: وأحمد بن عبد الوهاب بن نجْدَة، حمصي، يحدث عن أبيه، لا بأس بهما. "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ٥٤).
(٥) ترجمته مستوفاة عندما سيذكره المؤلف باسم "وهيب بن الوَرْد" (١١/ ١٧٠).
(٦) قال البخاري: كنيته أبو عثمان. وقال إسحاق: وهيب المكي أبو أمية. "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ١٧٧). وقال ابن حبان: كنيته أبو أمية، وقد قيل: أبو عثمان. "الثقات" (٧/ ٥٥٩).

стр. 6494

قيل: إنه وهيب بن الوَرْد (١)، وقيل: بل هو أخٌ له، وسيعاد (٢). قلت: وممن نَصَّ على أن وهيب بن الوَرْد اسمه عبد الوهاب: يعقوبُ بن سفيان في "تاريخه" (٣)، والشِّيْرَازِي في "الألقاب" (٤)، وحكاه عن ابن المبارك، وأبي العباس السَّرَّاج، وكذا حَكى عن يحيى بن معين (٥). وقال الذهبي: ما حدّث عنه سوى ابن المبارك (٦) (٧) (٨).

الحواشي

(١) كذا أورد ذلك أحمد بصيغة التمريض "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (١/ ٣٠٧).
(٢) في ترجمة رقم
(٧٩٥٤) .
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٨/ ٣٨٢).
(٤) المصدر السابق (٨/ ٣٨١).
(٥) لابن معين قولان: الأول: قال: وهيب بن الوَرْد، روى عنه ابن المبارك، وهو ثقة، وكان رجلًا متخليًا، وهو أخو عبد الجبار بن الوَرْد. وقال: وهيب بن الوَرْد، هو أخو عبد الوهاب بن الوَرْد، وعبد الجبار أخوه، وهو مكّي. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٦٣٨). والثاني: قال: عبد الوهاب بن الوَرْد، هو وهيب بن الوَرْد، وهو أخو عبد الجبار بن الوَرْد. "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣١٨). أورد الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٤٤٤) هذين النقلين عن ابن معين، ثم قال عن القول الثاني: وهذا هو القول الصحيح، ولعلّ يحيى بان له فساد القول الأول فرجع عنه، والله أعلم. وأما ابن أبي خيثمة، فقال: وهيب بن الوَرْد كان اسمه عبد الوهاب، فصغّر. ثم ذكر أن ابن معين وثّقه، وأنه أخو عبد الجبار بن الوَرْد. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٤٥).
(٦) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٨٤).
(٧) قول الذهبي ليس في "م"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.
(٨) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 6495

[٤٤٨٦] (ت) عبد الوهاب بن يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزبير (١) (٢). روى عن: جدّه عبد الله بن الزبير (٣). وعنه: فُلَيْح بن سليمان، وهشام بن عروة، وجُوَيْرِيَة بن أَسمَاء.

стр. 6496

قال أبو حاتم: شيخ (١). وقال الزبير بن بكار: أمّه أسماء بنت ثابت بن عبد الله بن الزبير (٢). قلت: ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من "الثقات"، وقال: يروي عن المدنيين (٣). ومقتضاه عنده أنه لم يلحق جدّ أبيه عبد الله بن الزبير، فَيُحَرَّر (٤). [٤٤٨٧] (خت م ت) (٥) عبد بن حميد بن نصر، الكَشِّي (٦)، أبو محمد، قيل أن اسمه عبد الحميد. روى عن: جعفر بن عون، وأبي أسامة، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي،

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٧٢).
(٢) في هامش "م": (له عنده حديث في الأطعمة، وحسّنه، وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه).
(٣) (٧/ ١٣٢).
(٤) في هامش "م": (عبد الوهاب، الخَفَّاف، هو ابن عطاء). (عبد الوهاب، الوراق، هو ابن عبد الحكم). (عبد الوهاب، الثقفي، هو ابن عبد المجيد). (عبد الوهاب، الحَوْطِي، هو ابن نجْدَة). (عبد الوهاب، المغربي، وعنه مروان بن معاوية، هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى). (عبد الوهاب، عن: عبيد الله بن عُمر. وعنه محمد بن بشار. هكذا وقع في عامّة أصول البخاري في اللباس غير منسوب، وهو ابن عبد المجيد الثقفي. قال المزّي: وفي بعض النسخ عبد الوهاب بن عطاء، وفيه نظر). وبهذا الترتيب كتبوا في "م".
(٥) قال ابن عساكر: روى عنه (م) (ت)، وقيل إن (خ) روى عنه. "المعجم المشتمل" (ص ١٧٩).
(٦) في هامش "م": (لفظ التهذيب)، ثم كتب: (الكِسي المعروف بالكَشِّي).

стр. 6497

ويزيد بن هارون، وابن أبي فُدَيْك (١)، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، والحسن (٢) الأَشْيَب، والحسين الجُعْفِي، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر، وعبد الرزاق، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمر بن يونس اليَمَانِي، وعلي بن عاصم، ومحمد بن بِشْر العَبْدِي، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي، ومصعب بن المِقْدَام، وأبي داود الحَفَرِي، وأبي عامر العَقَدِي، وأبي داود، وأبي الوليد الطَّيَالِسِيِّيْن، وأبي النضر، ويحيى بن آدم، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويعلى بن عبيد، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، وعارِم، ومسلم بن إبراهيم، وأبي نعيم، وعبيد الله بن موسى، والمقرئ (٣)، والقعنبي، وأبي عاصم، وخلق. وعنه: مسلم، والترمذي، وابنه محمد بن عبد، وسهل بن شاذويه، وأبو معاذ العباس بن إدريس الملقب خَرَك (٤)، وبكر بن المَرْزُبَان، وسلمان بن إسرائيل الخُجَنْدِي، والشاه بن جعفر، وعمر بن محمد البُجَيْرِي، ومحمد بن عبد بن عامر - أحد الضعفاء -، وآخرون من آخرهم إبراهيم بن خُزَيْم بن قَمر اللَّخْمِي الشَّاشِي - راوية التفسير والمسند عنه -. قال البخاري في "دلائل النبوة" عقب حديث ابن عمر في حنين الجِذْع: وقال عبد الحميد، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع بهذا (٥). فقيل: إنه عبد بن حميد هذا.

стр. 6498

وقال أبو حاتم ابن حبان في "الثقات": عبد الحميد بن حميد بن نصر الكَشِّي - وهو الذي يقال له: عبد بن حميد -، وكان ممن جمع وصنف، ومات سنة تسع وأربعين ومئتين (١). وقال صاحب "الشيوخ النبل": مات بدمشق. ولم يذكره مع ذلك في "تاريخ دمشق". قلت: لعل قوله "بدمشق" وقع في بعض النسخ السقيمة، فإن أكثر النسخ ليس فيها بدمشق (٢). وقال ابن قانع: مات بكِسّ (٣). فلعلها كانت في "النبل" كذلك، وتصحفت. وقرأت بخط الذهبي: لم يدخل عبد بن حميد دمشق قطّ (٤). وحكى غنجار في "تاريخ بخارى"، قال: كان يحيى بن عبد الغفار الكَشِّي مريضًا، فعاده عبد بن حميد، فقال: لا أبقاني الله بعدك، فماتَا جميعًا، مات يحيى، ومات عبد في اليوم الثاني فجأة من غير مرض، ورفعت جنازتهما في يوم واحد (٥).

стр. 6499

وقرأتُ بخطّ محمد بن حُم في ظهر جزء من تفسير عبدٍ، قال: حدثنا إبراهيم بن خُزَيْم بن خاقان سنة تسع وثلاث مئة، حدثنا أبو محمد عبد الحميد بن حميد، فذكره. وقال الشِّيْرَازِي في "الألقاب": عبدٌ هو عبد الحميد بن حميد، ثم ساق عن إبراهيم بن أحمد البَلْخِي - وهو المستملي -، حدثنا داود بن سليمان بن خزيمة ببخاري، أخبرنا عبد الحميد بن حميد، حدثنا يحيى بن آدم، فذكر حديثًا. ولذا (١) ساق الثعلبيُّ في مقدمة تفسيره (٢) بسنده إليه من طريق داود بن سليمان هذا، وكذا قال: من طريق عمر بن محمد البُجَيْرِي، عن عبد الحميد بن حميد. • عبد بن عبد، أبو عبد الله، الجَدَلِي، في الكنى (٣). [٤٤٨٨] (ق) (٤) عبد، المزني، والد يزيد. عن: النبي ﷺ في العقيقة. وعنه: ابنه يزيد. قال أبو حاتم: أراه مرسل (٥).

الحواشي

(١) في "م": (وكذا).
(٢) "الكشف والبيان عن تفسير القرآن" (١/ ٨٢).
(٣) ترجمة رقم
(٨٧٤٤) .
(٤) في "الأصل" و"م" جعل رقم (ق) في الهامش، وليس فوق الاسم كالعادة. وقال المزّي (١٨/ ٥٢٨) قبل الترجمة: ومن المحذوف. وقال أيضًا عن حديثه: رواه ابن ماجه من رواية يزيد ابن عبد عن النبي ﷺ ، ولم يقل: عن أبيه. ولهذا لم يرقم عليه المزّي رقم ابن ماجه، إذْ الرواية لابنه، وليس للأب حسب ما وقع في "سنن ابن ماجه"، وسيبيّن الحافظ أن ذلك سقط، والله أعلم.
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٩٣)، و"كتاب المراسيل" (ص ١٣٥). =

стр. 6500

أخرجه ابن ماجه، وسقط قوله: عن أبيه من كتابه (١). قلت: وثبت عن أبيه في "المعجم الأوسط" (٢) من الوجه الذي أخرجه منه ابن ماجه، وهو عند أحمد أيضًا. وقال الذهبي: ما روى عنه سوى ابنه يزيد (٣) (٤) (٥).

الحواشي

(١) "سنن ابن ماجه" (٢/ ١٠٥٧)، رقم الحديث ٣١٦٦. وسقط قوله "عن أبيه" كما قال.
(٢) (١/ ١٠٧)، و"المعجم الكبير" (١٤/ ٤٢٥)، والذي فيه " … أن يزيد بن عبد الله المزني، حدثه عن أبيه … ". وقوله "عن أبيه" ثابت في جميع ما وقفت عليه من مصادر، منها: "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ٣٤٩)، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٢/ ٣٣٩)، و"معجم الصحابة" لابن قانع (٢/ ١٨٨)، وغيرها، بنفس طريق ابن ماجه وهو عن عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، عن يزيد بن عبد، عن أبيه … الحديث.
(٣) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٦٨٥).
(٤) قول الذهبي ليس في "م"، وهو من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر.
(٥) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 6501

• عبدان بن حريث، هو العيزار، تصحف. • عبدان بن عثمان، هو عبد الله، تقدّم (١). [٤٤٨٩] (بخ) عبدة بن حَزْن، النَّصْرِي، ويقال: النَّهْدِي، أبو الوليد، الكوفي، ويقال: عَبيدة (٢)، ويقال: نصر بن حَزْن، أحد بني نصر بن معاوية، مختلفٌ في صحبته. روى عن: النبي ﷺ : بُعِثَ مُوْسَى وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ (٣). وعن: ابن مسعود. وعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعِي، ومسلم البَطِيْن، والحسن بن سعد، وحُصَيْن بن عبد الرحمن. قال الآجري، عن أبي داود: قال شعبة، عن أبي إسحاق، عن نصر بن

стр. 6502

حَزْن - وهو عبدة بن حَزْن - من أصحاب النبي ﷺ ، وقد قيل: عبيدة (١) (٢). وقال ابن أبي عدي، عن شعبة، قلت لأبي إسحاق: نصر بن حَزْن أدرك النبي ﷺ ؟ قال: نعم (٣). قلت: قال البخاري: أدرك النبي ﷺ (٤). قال، وقال شريك: له صحبة (٥). وقال حُصَيْن (٦): رأيت أبا الأحوص، وعبدة أخا (٧) بني نصر بن معاوية في المسجد يُذَكِّرَان (٨)، وكان عبدة أدرك عمر وكان من قرائهم (٩). وقال مسلم (١٠)، والأزدي: تفرد أبو إسحاق بالرواية عنه. قال الأزدي: ويقال: نصر بن حَزْن، وعبدة أصحّ (١١). وقال ابن حبان في ثقات التابعين: عبدة بن حَزْن، روى عن عمر، وقد

الحواشي

(١) وقال شعبة: وقد أدرك النبي ﷺ . يريد عبدة. "المنفردات والوحدان" لمسلم (ص ١٢٨).
(٢) ضبط في "م" بفتح العين، عليه علامة "صح"، وضبط في "الأصل"، ولكن الضبط غير واضح.
(٣) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١١٣).
(٤) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١١٣ - ١١٤).
(٥) "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٦/ ١١٣).
(٦) هو حُصَيْن بن عبد الرحمن، أبو الهذيل، السلمي، الكوفي، ابن عم منصور بن المعتمر. قال أحمد: حُصَيْن ثقة، مأمون، من كبار أصحاب الحديث. وقال الذهبي: مات سنة ست وثلاثين ومئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (١/ ١٤٣ - ١٤٤).
(٧) في "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١١٤): "أحد بني … ".
(٨) في المصدر السابق "المسجد الأكبر".
(٩) المصدر السابق.
(١٠) "المنفردات والوحدان" (ص ١٢٨).
(١١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٨٥).

стр. 6503

قيل أن له صحبة، ولم يصحّ ذلك عندي (١). وقال أبو حاتم: ما أرى له صحبة، هو تابعي، قد ذكر يحيى بن آدم من كان بالكوفة من الصحابة، فلم يذكره فيهم (٢). وقال ابن عبد البر: جعل بعضُهم حديثَه مرسلًا لروايته عن ابن مسعود (٣). وقال ابن البرقي، وابن السكن: لا تصحّ له صحبة (٤). وذكره أبو نعيم الفضل بن دكين في من سكن الكوفة من الصحابة. وفي "نوادر الأصول" للحكيم من طريق حجاج بن نصر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن نصر بن حَزْن، وكان قد رأى رسول الله ﷺ فذكر الحديث (٥) (٦). [٤٤٩٠] (ع) عبدة (٧) بن سليمان، الكلابي، أبو محمد، الكوفي،

الحواشي

(١) الثقات (٥/ ١٤٥).
(٢) "المراسيل" (ص ١٣٦).
(٣) "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر (٢/ ٨٢١)، وقال: مختلف في حديثه.
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٨٥).
(٥) نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول ﷺ (٦/ ٤٢٦).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسل، وهو تابعيّ … سمعتُ أبي يقول ذلك. "الجرح والتعديل" (٦/ ٨٩). وذكره ابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ١٨٧). وذكره أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (٤/ ١٩١٨)، وقال: تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي.
(٧) قال ابن سعد: وكان سمّيَ عبد الرحمن، فلقب عبدة، فغلب عليه. "الطبقات الصغير" (١/ ٣٨٩).

стр. 6504

يقال: اسمه عبد الرحمن (١) بن سليمان بن حاجب بن زُرَارَة بن عبد الرحمن بن صُرَد بن سمير بن مُلَيْل بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب، أدرك صُرَدُ الإسلامَ وأسلم (٢). روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعاصم الأحول، وعبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وابن إسحاق، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وسعيد بن أبي عروبة، والأعمش، والثوري، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم. وعنه: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وإبراهيم بن موسى الرازي، وعمرو الناقد، وأبو الشعثاء علي بن الحسن، ومحمد بن سَلَام البِيْكَنْدِي، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وهنّاد بن السري، وأبو سعيد الأشج، وإبراهيم بن مُجَشِّر (٣)، وغيرهم. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: ثقةٌ ثقةٌ وزيادة، مع صلاحٍ في بدنه، وكان شديدَ الفقر (٤). وقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أبو أسامة أحبّ إليك، أو عبدة بن سليمان؟ قال: ما منهما إلا ثقة (٥). وقال العِجْلِي: ثقة، رجل صالح، صاحب قرآن، يُقرئ (٦).

стр. 6505

وقال الميموني، عن أحمد: قدمتُ الكوفة سنة ثمان وثمانين (١)، وقد مات عبدة سنة سبع قبل قدومي بسنة (٢). وقال ابن سعد: كان ثقة، مات في رجب سنة ثمان وثمانين (٣). وكذا أرّخه ابن نمير، لكنه قال: في جمادى. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث جدًّا، مات في رجب سنة سبع (٤). وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي وأبي زرعة عن عبدة، ويونس بن بكير، وسلمة بن الفضل، أيّهم أحبّ إليكم في ابن إسحاق؟ فقالا: عبدة بن سليمان (٥). وقال ابن شاهين في "الثقات"، قال عثمان بن أبي شيبة: ثقةٌ مسلمٌ صدوق (٦). وقال الدارقطني: ثقة (٧) (٨).

الحواشي

(١) في "م" تحت "سنة ثمان وثمانين": (أي ومئة).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال"، رواية ابنه عبد الله (٢/ ٤١٦)، ذكر فيه موته فقطّ، وكذا أرخه البخاري "التاريخ الكبير" (٦/ ١١٥).
(٣) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٥١٣)، و"الطبقات الصغير" (١/ ٣٨٩).
(٤) (٧/ ١٦٤).
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٨٩).
(٦) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٧٩).
(٧) "سؤالات السلمي للدارقطني" (ص ١٠١)، ولفظه: عبدة بن سليمان المروزي ثقة، وعبدة بن سليمان الكوفي، وعبدة بن سليمان مصري صالح. وفي "العلل" (١٤/ ٨٣) قال عنه وعن أبي أسامة: وهما ثقتان.
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: وعبدة ثقة. "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ١١٠). وقال: سماع عبدة من سعيد بالكوفة، قبل الاختلاط بدهر. "من كلام أبي زكريا في =

стр. 6506

[٤٤٩١] (د) عبدة بن سليمان، المَرْوَزِي، أبو محمد، ويقال: أبو عمرو (١)، نزل المِصِّيصَة، وصَحِبَ ابنَ المبارك وروى عنه. وعن: أبي إسحاق الفَزَارِي، والفضل بن موسى السِّيْنَانِي، وأبي عِصْمَة، ومخلد بن الحسين، وأبي علي إسحاق بن إبراهيم - قاضي بلخ -، وغيرهم. وعنه: أبو داود، والأثرم، وعثمان الدارمي، وأبو حاتم، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعبد الكريم بن الهيثم، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيمُ الحديث (٣). وذكر ابن عدي أن البخاريَّ روى عنه، ولم يذكر ذلك غيره (٤).

стр. 6507

قلت: وَوَثَّقَهُ الدارقطني (١). وقال البخاري: أحاديثُه معروفة (٢). يقال: مات سنة تسعٍ وثلاثين ومئتين. [٤٤٩٢] (تمييز) عبدة بن سليمان بن بكر، البصري، أبو سهل، نزيل مصر (٣). روى عن: أحمد بن يونس، ويوسف بن عدي، والقعنبي، وعلي بن معبد الرَّقِّي، وخالد بن نِزَار، وغيرهم. وعنه: أبو عوانة الإِسْفَرَايِيْنِي، وإسحاق بن بُهْلُوْل التَّنُوْخِي، والحسن بن صاحب الشَّاشِي، وعلي بن محمد الأَنْصِنَاوِي (٤)، وأسامة بن علي بن سعيد بن بشير الرازي، والحسين بن إسحاق بن إبراهيم العِجْلِي. قال ابن يونس: مات بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين (٥). قلت: وقال الدارقطني: مصريٌّ صالح (٦). [٤٤٩٣] (خ ٤) عبدة بن عبد الله بن عبدة، الخُزَاعِي، الصَّفَّار، أبو سهل، البصري، كوفي الأصل. روى عن: عبد الصمد بن عبد الوارث، وحسين الجُعْفِي، ويحيى بن

стр. 6508

آدم، وأبي داود الحَفَرِي، وأبي داود الطَّيَالِسِي، ويزيد بن هارون، وحَرَمِيّ بن حفص، ومعاوية بن هشام، وغيرهم. وعنه: الجماعة سوى مسلم، وابن خزيمة، وأبو حاتم، ومحمد بن هارون الرُّوْيَانِي، وزكريا الساجي، والبُجَيْرِي، وأبو بكر البزار، وأحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَرِي، وأبو قريش محمد بن جمعة، وعبدان الأَهْوَازِي، وعلي بن العباس المَقَانِعِي، وأبو علي محمد بن سليمان المالكي، ويحيى بن صاعد، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (١). وقال النسائي: ثقة (٢). وقال أبو القاسم: مات بالأهواز، سنة ثمان وخمسين ومئتين (٣). قلت: وذكر مسلمة بن قاسم، وأبو علي الجَيَّانِي (٤)، أنه مات بالبصرة سنة سبع وخمسين (٥). وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث (٧).

стр. 6509

[٤٤٩٤] (بخ س) عبدةُ بن عبد الرحيم بن حسان، المروزي، أبو سعيد، نزيل دمشق. روى عن: ابن عيينة، ووكيع، ومحمد بن شعيب، بن شَابُوْر، وبقية، والنَّضْر بن شُمَيْل، وأبي معاوية، والمُحَارِبِي (١)، والفضل بن موسى السِّيْنَانِي، وضمرة بن ربيعة، ومحمد بن حرب الأَبْرَش، وجماعة. وعنه: البخاري في كتاب "الأدب"، والنسائي، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمَشْقِي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وابن أبي عاصم، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وحرب بن إسماعيل، وابن أبي الدنيا، وعمر بن سعيد بن سِنَان المَنْبِجِي، ومحمد بن زَبَّان المصري، ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكَلَاعِي، والحسن بن سفيان، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق (٢). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: شيخٌ صالح. وقال النسائي: ثقة (٣). وقال في موضع آخر: صدوق، لا بأس به (٤). وقال أبو داود: لا أُحَدِّثُ عنه. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 6510

وقال ابن يونس: قدم مصر وحدث بها، ثم خرج إلى دمشق، فمات بها سنة أربع وأربعين ومئتين (١). قلت: وَوَثَّقَهُ مسلمة (٢). وذكر ابن السمعاني أنه يقال له: البَابَانِي، بموحدتين، وبنون، نسبة إلى موضعٍ بمرو (٣). [٤٤٩٥] (خ م ل ت س ق) عبدة بن أبي لُبَابَة، الأسدي، الغاضِرِيُّ مولاهم، ويقال: مولى قريش، أبو القاسم، البَزَّاز (٤)، الكوفي، نزيلُ دمشق. روى عن: ابن عمر، وابن عمرو، وزِرّ بن حُبَيْش، وأبي وائل، ومجاهد، وهلال بن يِسَاف، ووَرَّاد - كاتب المغيرة -، وغيرهم، وأرسل عن عمر. روى عنه: ابن أخته الحسن بن الحُرّ، وحبيب بن أبي ثابت - ومات قبله -، والأعمش، وابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، والثوري، وفُلَيْح بن سليمان، ومحمد بن جُحَادَة، وعمرو بن الحارث، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان، وابن عيينة، وغيرهم. قال الميموني، عن أحمد: لقي ابنَ عمر بالشام (٥).

стр. 6511

وقال ابن سعد: كان من فقهاء أهل الكوفة (١). وقال سعيد بن عبد العزيز: كان يكنى أبا القاسم، كنّاه مكحول (٢). وقال الأوزاعي: لم يقدم علينا من العراق أحدٌ أفضل من عبدة بن أبي لُبَابَة، والحسن بن الحُرّ، وكانا شريكين (٣). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، من ثقات أهل الكوفة (٤). وقال أبو حاتم (٥)، والنسائي (٦)، وابن خراش (٧): ثقة. وقال علي بن المديني، عن ابن عيينة: جالستُ عبدةَ بن أبي لُبَابَة سنة ثلاث وعشرين ومئة (٨). قلت: وقال العِجْلِي: كوفي ثقة (٩). وقال يعقوب بن سفيان: من ثقات أهل الكوفة (١٠).

الحواشي

(١) المصدر السابق.
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٤٤٧). وفي "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٣٥٥) دون قوله: "كنّاه مكحول".
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٥). في هامش "م": (فقدما مكّة، فوجدا بأهلها حاجة، فأقرضا الله ما معهما للتجارة، وهو أربعون ألفًا، واقترضا). وفي الهامش أيضًا: (وقال حسين الجُعْفِي: كان عبدة قد عمي).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠١).
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٨٩).
(٦) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٥).
(٧) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٣٨٦).
(٨) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١١٤)، وفي "التاريخ الأوسط" لم يذكر شيخه علي بن المديني (٣/ ٢٥٣).
(٩) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ٣٩١).
(١٠) هذه العبارة مكررة، ذكرت قبل زيادات الحافظ.

стр. 6512

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: جالسه ابن عيينة ثلاثًا وعشرين سنة (١). كذا قال، والصواب ما في الأصل (٢). [٤٤٩٦] (ع) عبيد الله بن الأخنس، النخعي، أبو مالك (٣)، الكوفي، الخَزَّاز (٤)، ويقال: مولى الأزد. روى عن: ابن أبي مليكة، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الزبير، وعمرو بن

الحواشي

(١) (٥/ ١٤٥)، وكذا قال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١١٦).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال عبدة بن أبي لُبَابَة: كنتُ في سبعين من أصحاب ابن مسعود ﵁، قرأتُ عليهم القرآن. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٨). وقال أيضًا: لوددتُ أن حظي من أهل هذا الزمان لا أسألهم، ولا يسألوني عن شيء، يتكاثرون بالمسائل، كما يتكاثر أهل الدراهم بالدراهم. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٩). وقال ابن منده: حدّث عن عبد الله بن عمر، ولا يصحّ. "فتح الباب في الكنى والألقاب" (١/ ٨٢). وقال الجورقاني: كان من الثقات الأثبات، وهو كثير الإرسال عن الصحابة، يرسل عن أبي مسعود، وعمار، وأبي موسى، وسراقة، وفَيْرُوز، وأم سلمة، كلّ هؤلاء روايته عنهم على الإرسال من غير لقيّ أو سماع. وقد قيل: إنه لقي ابن عمر، واختلف فيه، فأمّا سماعه إذا صحّ وأسند هو عن التابعين مثل أبي وائل، ومسروق، وزِرّ بن حُبَيْش، وعمرو بن ميمون، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، ومجاهد، وعطاء، ووَرَّاد، والحكم، ونافع، وغيرهم. "الأباطيل والمناكير" (٢/ ١٠٧).
(٣) قال أبو حاتم الرازي: ولا أعرف من البصريين أحدًا كنيته أبو مالك من القدماء إلا عبيد الله بن الأخنس. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٣/ ٥٠).
(٤) قال أبو عليّ الغَسَّاني: والخَرَّاز بالخاء المعجمة، بعدها راء مهملة، ثم زاي. فذكره. "تقييد المهمل وتمييز المشكل" (١/ ١٨١). وقال ابن حجر "التقريب" (ترجمة رقم ٤٣٠٣): الخزاز بمعجمات.

стр. 6513

شعيب، وابن بُرَيْدَة، والوليد بن عبد الله بن أبي مُغِيْث، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، ويحيى بن أبي كثير. وعنه: القطان، وأبو قدامة الحارث بن عبيد، وسعيد بن أبي عروبة، وروح بن عبادة، وأبو عوانة، ومحمد بن سَوَاء، وأبو معشر البَرَّاء، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين (١)، وأبو داود (٢)، والنسائي: ثقة. وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: ليس به بأس (٣). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئُ كثيرًا (٤). [٤٤٩٧] (خ م د س) عبيد الله بن الأسود، ويقال: ابن الأسد، الخَوْلَانِي، ربيبُ ميمونة. روى عنها، وعن: زيد بن خالد الجهني، وعثمان، وابن عباس. وعنه: بُسْر بن سعيد، وعاصم بن عمر بن قتادة، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن رُكَانَة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). له عندهم حديث (٦) "لَا تَدْخُلُ المَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيْهِ صُوْرَةً" (٧).

стр. 6514

وعند الشيخين (١) حديث (٢) "مَنْ بَنَى للهِ (٣) مَسْجِدًا" (٤). وعند أبي داود (٥) في الوضوء (٦). قلت: المراد بقوله "ربيب ميمونة" أنها رَبَّتْهُ، فقيل: كان مولاها، لا أنه ابنُ زوجها (٧). قال المنذري: وكذا وقع في "رجال الموطأ" لابن الحَذّاء، وأفاد أن الذي سمّى أباه الأسود هو الليث بن سعد (٨). • عبيد الله بن الأصم، هو ابن عبد الله، يأتي (٩).

الحواشي

(١) في "م" تحت "الشيخين": (عن عثمان).
(٢) في "م" بدون كلمة "حديث".
(٣) في "م" جعل خطان على لفظ الجلالة، فصار: (مَنْ بَنَى مَسْجِدًا).
(٤) "صحيح البخاري"، (١/ ٩٧)، رقم الحديث ٤٥٠، و"صحيح مسلم" (١/ ٣٧٨)، رقم الحديث ٥٣٣، (٤/ ٢٢٨٧)، وضع عليه نفس رقمه السابق
(٥٣٣) ، لكنه تالي لحديث رقم ٢٩٨٣.
(٥) في "م" تحت "أبي داود": (عن علي).
(٦) "سنن أبي داود" (١/ ٨٣ - ٨٤)، رقم الحديث ١١٧.
(٧) ويوضح ذلك ما رواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٧٩)، عن بشر بن سعيد، قال: عن عبيد الله بن الأسد الخَوْلَاني، وكان قومه مروا بالمدينة للجهاد، وهو صغير، فتركوه، فأتوا به ميمونة زوج النبي - عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -. وفي "صحيح البخاري" (٤/ ١١٤): عبيد الله الخَوْلَاني الذي كان في حَجْر ميمونة ﵂ زوج النبي ﷺ .
(٨) ينظر: "التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال" لابن الحذاء (٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤).
(٩) ترجمة رقم
(٤٥٣٠) .

стр. 6515

[٤٤٩٨] (بخ) عبيد الله بن أنس بن مالك، الأنصاري، البصري. روى عن: أنس حديث: "مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ". وعنه: ابنه أبو بكر (١). رواه البخاري في "الأدب" من حديث محمد بن عبيد (٢)، عن محمد بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أبيه، عن جدّه (٣). ورواه الترمذي من حديثه، وقال: عن جدّه، ولم يقل: عن أبيه. وقال: حسن غريب (٤). وقد روى محمد بن عبيد، عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإسناد، وقال: عن أبي بكر بن عبيد الله. قال: والصحيح عن عبيد الله بن أبي بكر (٥). ورواه مسلم من حديث أبي أحمد الزُّبَيْرِي، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جدّه (٦)، وهو المحفوظ (٧). وقد روى عَبَّاد بن يعقوب، عن موسى بن عثمان الحضرمي، عن عمرو بن عبيد، عن عبيد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه، حديثًا غير هذا (٨).

الحواشي

(١) وقال العُقَيْلِي: روى عنه عبد الرحيم بن سليم الأنصاري. "الضعفاء" (٤/ ٦٥).
(٢) في هامش "م": (الطَّنَافِسِي).
(٣) "الأدب المفرد" (ص ٤٨٢ - ٤٨٣)، رقم الحديث ٨٩٤.
(٤) "جامع الترمذي" (٤/ ٣١٩)، رقم الحديث ١٩١٤.
(٥) المصدر السابق (٤/ ٣٢٠)، مع فروق يسيرة، قال: … وقال: عن ابن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس. والصحيح هو عبيد الله بن أبي بكر بن أنس. انتهى. وفي طبعة بشار (٣/ ٤٧٦): "وقال: عن أبي بكر … " بدون "ابن".
(٦) "صحيح مسلم" (٤/ ٢٠٢٧ - ٢٠٢٨)، رقم الحديث ٢٦٣١.
(٧) في "م" بدون "وهو المحفوظ".
(٨) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ١٩١)، يشير إلى حديث: "أَوَّلُ مَنْ يَلْبِسُ مِنْ حُلَلِ الجَنَّةِ أَنَا وَإِبْرَاهِيْمُ والنَّبِيُّونَ". =

следующие страницы →