تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 6546

• عبيد الله بن زياد، في ابن زِيَادَة (١). [٤٥١٩] (د) عبيد الله بن زِيَادَة، بن زِيَادَة، أبو زِيَادَة، البَكْرِي (٢)، ويقال: الكندي، الدِّمَشْقِي، ويقال: عبد الله، ويقال: ابن زياد (٣) بلا هاء (٤). روى عن: بلال (د) بن رَبَاح -في ذكر ركعتي الفجر- (٥)، وأبي الدرداء، وعبد الله وعطية والصَّمَّاء بني بُسْر المَازِنِي. روى عنه: عبد الله بن العلاء بن زَبْر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ذكره ابن سميع في "الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام" (٦). وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧).

стр. 6547

قلت: الظاهر أن روايته عن بلال مرسلة (١)، فإن ابن أبي حاتم روى عن أبيه أنه لم يدرك أبا الدرداء (٢)، وقال: هو مرسل (٣) (٤). [٤٥٢٠] (خ د ت س) عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن

الحواشي

(١) مات بلال ﵁ سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة، وقيل: سنة عشرين. "تقريب" (ترجمة ٧٨٧).
(٢) مات أبو الدرداء ﵁ في أواخر خلافة عثمان ﵁، وقيل عاش بعد ذلك. المصدر السابق (ترجمة ٥٢٦٣).
(٣) "كتاب المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١١٩). ويَرِدُ على هذا إشكال وهو التصريح بسماع عبيد الله، قال: عن بلال أنه حدّثه أنه أتى رسول الله … الحديث. والتصريح بالسماع جاء عند أحمد في "مسنده" (٣٩/ ٣٣٤ - ٣٣٥) - ومن طريقه أبو داود في "السنن" (٢/ ٤٤١) -، وعند "أمالي المحاملي" (ص ٣٢) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن عبد الله بن العلاء، عن أبي زيادة عبيد الله بن زيادة به. وجاء بدون ذكر السماع من طريق محمد بن عوف في "الأسماء والكنى" للدولابي (٢/ ٥٦١)، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة في "مسند الشاميين" للطبراني (١/ ٤٤٩)، كلاهما عن أبي المغيرة عبد القدوس. ورواه الوليد بن مسلم "تاريخ دمشق" (٣٧/ ٤٢٩)، عن عبد الله بن العلاء مباشرة، فلم يذكر السماع، فلعل عبد القدوس اضطرب فيه فمرة يذكر ذلك، ومرة لا يذكره.
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن القطان: فإن أبا زيادة هذا لا تعرف حاله. "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٤٣). تنبيه: ما ورد في وفاة عبيد الله بن زياد في "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٢٦٣)، و "الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (٣/ ٢٢١)، وما ورد من لعنه في "تاريخ الموصل" لأبي زكريا الأزدي (ص ١٤١)، فالمقصود بذلك عبيد الله بن زياد الأمير، ومن أسباب لعنه موقفه وعداوته للحسين بن عليّ بن أبي طالب ﵄ وأمره بقتله. ينظر لتفاصيل ذلك قصة قتل الحسين ﵁ "البداية والنهاية" لابن كثير (١١/ ٥٢١ - ٥٦٩).

стр. 6548

إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (١)، أبو الفضل، البغدادي، نزيل سامراء. روى عن: أبيه، وعمّه يعقوب، وأخيه إبراهيم بن سعد، ويونس بن محمد، وأبي الجَوَّاب، وروح بن عبادة، ويزيد بن هارون، وغيرهم. وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى بن زهير، وابن خزيمة، والبُجَيْرِي، وعلي بن الجنيد الرازي، وابن أبي الدنيا، وابن ناجية، وعبدان الأَهْوَازي، والبَاغَنْدِي، والبغوي، وابن صاعد، وإسماعيل بن العباس الوراق، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الحامض، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو الطيب بن البغوي، والحسين بن إسماعيل المَحَامَلي، ومحمد بن مخلد الدُّوْرِي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق (٢). وقال النسائي: لا بأس به (٣). وقال الخطيب: كان ثقة (٤) وقال أبو نعيم الحافظ: ولي قضاء أصبهان مرتين، وعزل عن قريب (٥). قال البغوي (٦)، ومحمد بن مخلد (٧): مات في ذي الحجة سنة ستين ومئتين.

стр. 6549

قلت: وذكر الداني أنه ولد سنة خمس وثمانين ومئة (١). وَوَثقه الدارقطني (٢). وذكر أبو إسحاق الحَبَّال أن مسلمًا روى عنه: أيضًا (٣). وفي "الزهرة": روى عنه: البخاريُّ ستة (٤). [٤٥٢١] (خت) عبيد الله بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم، الجُعْفِي، أبو مسلم، الكوفي، قائد الأعمش. روى عن: الأعمش (٥)، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن مِغْوَل، وصالح بن حَيَّان. روى عنه: ابن أخيه عمرو بن عثمان بن سعيد، ويحيى بن أبي بكير الكِرْمَانِي، ومحمد بن عمر الرُّوْمِي، وعبد الله بن نمير، وأبو مسلم بن واقد، والحسين بن حفص الأصبهاني، وخَلَّاد بن يزيد الجُعْفِي، وغيرهم. قال البخاري: في حديثه نظر (٦). وقال الآجري، عن أبي داود: عنده أحاديث موضوعة (٧).

стр. 6550

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ (١). قلت: وذكره ابن حبان أيضًا في "الضعفاء"، فقال: كثير الخطأ، فاحش الوهم، ينفرد عن الأعمش وغيره بما لا يُتَابَعُ عليه (٢). وقال العُقَيْلِي: يُكتب حديثه، وينظر فيه (٣) (٤). [٤٥٢٢] (خ م س) عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن بُرد، اليَشْكُرِي مولاهم، أبو قُدامة، السَّرْخَسِي، نزيل نيسابور. روى عن: عبد الله بن نمير، وابن عيينة، وحماد بن زيد، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، والوليد بن مسلم، وأبي النعمان الحكم بن عبد الله، وأبي أسامة، وروح بن عبادة، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعفان، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي، ومعاذ بن هشام، والنَّضْر بن شمَيْل، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير بن حازم، وغيرهم. وعنه: الشيخان، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذُّهْلِي، وأحمد بن منصور زاج، وإبراهيم بن أبي طالب، وحسين بن محمد بن زياد القَبَّانِي، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو العباس المَاسَرْجَسِي، وعبد الله بن محمد بن شِيرُوْيَه، وابن خزيمة، والسَّرَّاج، وغيرهم. قال أبو حاتم: كان من الثقات (٥).

стр. 6551

وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ثقة مأمون، قَلَّ مَنْ كَتَبْنَا عنه مثله (١). وقال إبراهيم بن أبي طالب (٢): ما قدم علينا أثبت منه ولا أتقن. ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: هو الذي أظهر السنة بسَرْخَس (٣)، ودعا إليها (٤). قال البخاري: مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (٥). زاد غيره: بفِرِبْر (٦). قلت: ذكر ذلك الحاكم في "تاريخه" عن محمد بن موسى الباشاني، عن محمد بن شعيب، قال: رأيت يحيى بن يحيى يسمع من أبي قدامة (٧).

الحواشي

(١) "تسمية مشايخ النسائي" (ص ٦٨). هذا من أقوى ثناء النسائي على راو فيما رأيت، والله أعلم.
(٢) هو إبراهيم بن محمد أبي طالب بن نوح بن عبد الله، أبو إسحاق، النيسابوري. قال الحاكم: كان إمام عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال، معرفة الحديث والرجال، جمع الشيوخ والعلل، ودخل على أحمد بن حنبل، وذاكره وعلق عنه. مات سنة خمس وتسعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٣٨ - ٦٣٩).
(٣) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الخاء المعجمة، وآخره سين مهملة، ويقال: سَرَخَس بالتحريك، والأول أكثر. مدينة قديمة من نواحي خراسان، كبيرة واسعة، وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق. "معجم البلدان" (٣/ ٢٠٨).
(٤) (٨/ ٤٠٦).
(٥) "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٣٨٣).
(٦) قال ياقوت الحموي: بكسر أوله -وقد فتحها بعضهم-، وثانيه مفتوح، ثم باء موحدة ساكنة، وراء. بليدة بين جَيْحون وبخارى، بينها وبين جَيْحون نحو الفرسخ. "معجم البلدان" (٤/ ٢٤٥).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٢٣).

стр. 6552

وعن محمد بن عبد السلام، قال: رأيت إسحاق بن راهويه يَسْأَلُ أبا قدامة عن أحاديث، فكتبها بيده (١). قال: وقرأت بخط أبي عمرو المستملي، حدثنا الشيخ الصالح أبو قدامة، قال المستملي: وحدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو قدامة: وكان إمامًا خيّرًا فاضلًا. قال الحاكم: وقد كان محمد بن يحيى روى عن أبي قدامة، ثم ضرب على حديثه، لا لجرح فيه، فإن أبا قدامة أحد أئمة الحديث، متفق على إمامته وحفظه وإتقانه، ثم ذكر أن سبب ذلك أن محمد بن يحيى دخل على أبي قدامة، فلم يقم له (٢). وقال ابن عدي: فاضل من أهل السنة (٣). وقال مسلمة في "الصلة": ثقة مأمون (٤). وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته (٥). وفي "الزهرة": روى عنه (٦) ثلاثة عشر، ومسلم ثمانية وأربعين (٧).

стр. 6553

• عبيد الله بن سعيد، الأموي. عن: سفيان. يأتي في عبيد بن سعيد (١). [٤٥٢٣] (د) عبيد الله بن سعيد الثقفي، الكوفي. روى عن: المغيرة بن شعبة في الصلاة على الفَرْوَة المدبوغة (٢). وعنه: ابنه أبو عون محمد بن عبيد الله. قال أبو حاتم: مجهول (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت في أتباع التابعين، وقال: يروي المقاطيع. فعلى هذا فحديثه عن المغيرة مرسل. [٤٥٢٤] (د) عبيد الله بن سلمان. عن: رجل من الصحابة في فتح خيبر (٥). وعنه: أبو سلام الأسود.

стр. 6554

[٤٥٢٥] (خ ت كن ق) عبيد الله بن سلمان، الأغرّ (١)، وهو عبيد الله بن أبي عبد الله، وقال بعضهم: عبد الله، وعبيد الله أصحّ (٢). روى عن: أبيه. وعنه: موسى بن عقبة، وابن عجلان، ومالك، وسليمان بن بلال. قال ابن معين (٣)، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). أخرجوا له مقرونًا في الغالب بزيد بن رَبَاح (٦). قلت: وَوَثَّقَهُ ابن البرقي أيضًا. وقال الذهبي: ما روى عنه: سوى أبي سلام (٧) (٨) (٩).

الحواشي

(١) قال ابن أبي حاتم: مولى جهينة "الجرح والتعديل" (٥/ ٣١٦).
(٢) في هامش "م": (يقال: أصلهم من أصبهان).
(٣) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٢).
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٦).
(٥) (٧/ ١٤٤).
(٦) قال الكلاباذي: روى عنه: (يعني عن أبيه)، وعن زيد بن رباح مقرونًا به مالك. "رجال البخاري" (١/ ٤٦٣).
(٧) "ميزان الاعتدال" (٣/ ١٠).
(٨) كذا في "الأصل"، ومحل عبارة الذهبي الترجمة السابقة، وليست في "م"، وهي من جملة ما زاده الحافظ بالخط الأحمر متأخرًا.
(٩) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٣٥)، وقال: من متقني أهل المدينة. وقال ابن عبد البر: ثقة. "التمهيد" (٦/ ١٧).

стр. 6555

[٤٥٢٦] (عخ) عبيد الله سلمان (١)، العَبْدِي. روى عن: سعيد بن المسيب، وأبي حُكيمة (٢) العَبْدِي. وعنه: صَبَّاح بن عبد الله العَبْدِي، وعبد الملك بن شداد الأزدي. قال ابن معين: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٤٥٢٧] (ت) عبيد الله شُمَيْط (٥) بن عجلان، الشَّيْبَانِي، ويقال: التميمي، البصري. روى عن: أبيه، وعمّه الأخضر بن عجلان، وأيوب، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم. وعنه: سَيَّار بن حاتم، وعبد الله المبارك، وهارون الخَزَّاز، وأبو عمر الضرير، وعبدان المروزي، وسليمان بن حرب، وحميد بن مَسْعَدَة، وغيرهم. قال ابن معين (٦)، وأبو داود (٧): ثقة.

стр. 6556

وقال أبو حاتم: لا بأس به، كان سليمان بن حرب يثني عليه (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له الترمذي حديثًا واحدًا في البيع ممن يزيد (٣). قلت: قرأت بخط الذهبي: مات سنة إحدى وثمانين ومئة (٤). [٤٥٢٨] (د ق) عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كَرِيْز (٥)، الخُزَاعِي، أبو المُطَرِّف. روى عن: الحسن، ومحمد بن علي الهاشمي، والزهري. وعنه: صفوان بن سُلَيْم، ومحمد بن إسحاق، وهارون بن موسى، وحماد بن زيد، وحِبَّان (د) بن يسار الكلابي، وعمران القطان. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦) (٧). قلت: تقدّم ذكرُ حديثه في ترجمة حِبان بن يسار (٨) وبسطه أن أبا داود (٩)

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣١٩).
(٢) (٨/ ٤٠٣)، وقال: وكان متقشفًا.
(٣) "جامع الترمذي" (٣/ ٥١٣)، رقم الحديث ١٢١٨.
(٤) "تذهيب التهذيب" (٦/ ٢١٢).
(٥) ضبط في "م" بفتح الكاف، وكسر الراء. وقال ابن ماكولا: أمّا كَرِيز: بفتح الكاف، وكسر الراء. فذكره. "الإكمال" (٧/ ١٣٠).
(٦) (٧/ ١٤٦).
(٧) في حاشية "م": (له عند أبي داود حديث في الصلاة عليه ﷺ وآله). وفيها أيضًا: (من رواية حِبان بن يسار، عنه واختلف فيه على حِبان). وفيها: (وعند ابن ماجه آخر في تعلّم العِلم وتعليمه). وهو مضروب عليه في "الأصل".
(٨) ترجمة رقم
(١١٤١) .
(٩) "سنن أبي داود" (٢/ ٢٢٧)، رقم الحديث ٩٨٢.

стр. 6557

أخرج عن موسى عن حبان (١) (٢). (بخ) عبيد الله بن عامر، في ترجمة عبد الرحمن بن عامر (٣). عبيد الله بن أبي عباد، هو ابن القِبْطِيَّة، يأتي (٤). [٤٥٢٩] (س) عبيد الله بن عباس بن عبد المطّلب بن هاشم، الهاشمي، أبو محمد المدني، أمّه أمُّ الفضل (٥)، رأى النبي ﷺ . وروى عنه: حديث العُسَيْلَة (٦). وعن: أبيه العباس. وعنه: ابنه عبد الله، وسليمان بن يسار، وعطاء بن أبي رَبَاح، ومحمد بن سيرين. قال ابن سعد: كان أصغرَ سنًّا من عبد الله بسنة، وقد رأى النبي ﷺ ، وسمع منه، وكان سخيًّا جوادًا، وكان تاجرًا، ومات بالمدينة (٧). قال محمد بن عمر: بقي إلى أيام يزيد بن معاوية (٨).

الحواشي

(١) بعدها كلمة (الفرخة) في الأصل، وهذه الفرخة لم أقف عليها.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العِجْلِي في "معرفة الثقات" (٢/ ١١١)، وقال: ثقة.
(٣) ترجمة رقم
(٤١٠٤) .
(٤) ترجمة رقم
(٤٥٥٩) .
(٥) في "م") تحت "أمّ الفضل": (بنت الحارث الهلالية).
(٦) "سنن النسائي" (٦/ ١٤٨)، رقم الحديث ٣٤١٣.
(٧) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٦/ ٣٤٨). وجاء في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٤٧٢ - ٤٧٣) من رواية ابن أبي الدنيا، عن ابن سعد: قال فيمن أدرك رسول الله ﷺ ، ورآه، ولم يحفظ عنه شيئًا: عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب.
(٨) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٦/ ٣٤٩). =

стр. 6558

وقال البخاري (١)، ويعقوب بن سفيان (٢): مات زمن معاوية. وذكره البخاري في "الأوسط" في فصل "من مات بين الستين إلى السبعين" (٣). وقال يعقوب بن شيبة: يُعدُّ في آخر الطبقة الذين رأوا النبي ﷺ ، ولم يحفظوا عنه شيئًا، وكان سخيًّا جوادًا، استعمله علي (٤) على اليمن، وحجّ بالناس سنة ست، وسنة سبع وثلاثين، ومات بالمدينة سنة وثمانين (٥). فكأنه عاش بضعًا وثمانين سنة. وكذا أرخه أبو عبيد (٦) (٧)، وأبو حسان الزِّيَادِي (٨). وقال خليفة: مات سنة ٥٨ (٩). وقال الزبير: حدثني عبد الله بن إبراهيم الحَجَبِي، عن أبيه، قال: دخل أعرابي دار العباس وفي جانبها عبد الله بن عباس، لا يرجع في شيء يُسأل

стр. 6559

عنه، وفي الجانب الآخر عبيد الله يُطعم كل من دخل، فقال الأعرابي: من أراد الدنيا والآخرة فعليه بدار العباس (١) (٢). قلت: وقال ابن حبان وابن عبد البر (٣): له صحبة. وقال أبو حاتم الرازي: حديثه عن النبي ﷺ مرسل، ليست له صحبة (٤). قلت: قد ذكر الدارقطني في كتاب "الإخوة" أنه كان أصغر من أخيه عبد الله بسنة. فعلى هذا يكون عمره حين مات النبي ﷺ اثنتي عشرة سنة على الصحيح. وروى علي بن عبد العزيز في "مسنده" بسند رجاله ثقات، عن عبيد الله أنه كان رديف النبي ﷺ ، فذكر قصّة (٥) (٦). • عبيد الله بن عباس.

الحواشي

(١) في هامش "م": (كان عبد الله يسمى حكيم المُعْضِلات، وكان عبيد الله تَيَّار الفُرَات).
(٢) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٤٨٠)، وقال في آخره: هذا يفتي ويفقّه الناس، وهذا يُطعم الطعام.
(٣) "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (٣/ ١٠٠٩).
(٤) "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٩٦)، دون قوله: ليس له صحبة.
(٥) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٧/ ٤٧١).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: وقال العِجْلي: من أصحاب النبي ﷺ . "معرفة الثقات" (٢/ ١١١). وقال أبو القاسم البغوي: سكن المدينة، وبها مات، وروى عن النبي ﷺ . "تاريخ دمشق" لابن عساكر. (٣٧/ ٤٧٤). وقال ابن عبد البر: رأى النبي ﷺ ، وسمع منه، وحفظ عنه. "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (٣/ ١٠٠٩).

стр. 6560

عن: خالد بن يزيد. وعنه موسى بن سَرْجِس. صوابه: عباس بن عبيد الله، وقد تقدّم (١). [٤٥٣٠] (م د س ق) عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، العَامِرِي (٢). روى عن: عمّه يزيد بن الأصم. وعنه: عبد الواحد بن زياد، ومروان بن معاوية، وابن عيينة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). [٤٥٣١] (ت س ق) عبيد الله بن عبد بن عبد الله بن أَقْرَم بن زيد، الخُزَاعِي، حجازي. روى عن: أبيه. وعنه: داود بن قيس الفَرَّاء، والوليد بن سعيد بن أبي سندر الأَسْلَمِي. قال النسائي: ثقة. له عندهم حديثٌ في ترجمة أبيه (٤). [٤٥٣٢] (ت) عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة، الأنصاري، المدني، وقيل: عبد الله بن عبيد الله، وقيل: غير ذلك. روى عن: عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمّه مُجَمِّع في الدجال (٥) (٦).

стр. 6561

وعنه: الزهري -واختلف عليه فيه اختلافًا كثيرًا- (١). قلت: زعم الحاكم أنه ابن ثعلبة بن صُعَيْر (٢)، وليس بصواب. [٤٥٣٣] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، القرشي، مولى بني نَوْفَل، المدني. روي عن: ابن عباس، وصفية بنت شيبة. وعنه: الزهري، ومحمد بن جعفر بن الزبير. ذكره مسلم في "الطبقة الثالثة من أهل المدينة" (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال البخاري، قال مصعب: كان أبو ثور من الغوث بن مُرّ بن أدّ (٥)،

стр. 6562

وعداده في بني نَوْفَل (١) (٢). قلت: ذكر الخطيب في "المُكْمِل" أنه لم يرو عن غير ابن عباس، ولم يرو عنه غير الزهري (٣). [٤٥٣٤] (س) عبيد الله عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المطلب (٤). روى عن: أبيه. وعنه: عاصم بن عبيد الله -على خلاف فيه-، ومحمد بن ثابت البُنَانِي. ذكره ابن أبي حاتم. وروى النسائي في "اليوم والليلة" عن بندار، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن ابن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، في القول إذا سمع المؤذن (٥). وقد سمّاه ابن مَنْجُوْف (٦) (٧)، عن ابن مهدي: عبيد الله.

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٨٦).
(٢) في هامش "م": (عند (د ق) في الطواف، وله عند (خ م ت س) حديث عمر في المتصاهرتين).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: وقال أبو زرعة الدمشقي: وسألتُ أحمدَ بن حنبل عن عبيد الله بن أبي ثور؟ فقال: معروف في رواية محمد بن إسحاق. "التاريخ" (١/ ٤٦٢).
(٤) في هامش "م": (أخو عبد الله).
(٥) عمل اليوم والليلة (ص ١٥٨). وينظر: "السنن الكبرى" (٩/ ٢٣)، رقم الحديث ٩٧٨٧.
(٦) ضبط في "م" بفتح الميم، وإسكان النون.
(٧) هو أحمد بن عبد الله بن عليّ بن سويد بن مَنْجُوْف، أبو بكر، السَّدُوْسِي، البصري. قال الذهبي: وكان ثقة. توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٦/ ٢٧).

стр. 6563

وكذا قال وكيع، عن سفيان. وسمّاه الفِرْيَابي (١)، عن سفيان: عبد الله مكبَّرًا. وكذا قال عمرو بن العباس، عن ابن مهدي، والله أعلم. قلت: وذكر ابن حبان في التابعين من "الثقات" عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، يروي عن أمّ هانئ في سبحة الضحى (٢)، وعن الزهري (٣). كذا قال، واعتمد في ذلك على رواية ابن وهب، عن يونس في بعض الروايات عنه، وفي أكثر الروايات قال فيه غير الزهري: عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن أمّ هانئ. وكذا قال الزبيدي: عن الزهري. وأما الليث، فقال: عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله، عن أم هانئ. لم يقل: عن أبيه. واستصوب أبو مسعود البَجَلِي (٤) أنه عبد الله مكبَّرًا. وقد تقدّم في ترجمة عبد الله بن عبد الله (٥) أن أبا حاتم قال فيه: ويقال: عبيد الله. وأن الصواب عبد الله.

الحواشي

(١) هو محمد بن يوسف بن واقد أبو عبد الله، الفِرْيَابي، الضَّبِّي مولاهم، التركي. قال البخاري: كان من أفضل أهل زمانه. وقال الدارقطني: هو مقدم على قَبِيْصَة في الثوري لفضله ونسكه. مات سنة اثنتي عشرة ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي. (١/ ٣٧٦).
(٢) "السنن الكبرى" للنسائي (١/ ٢٦٧)، رقما الحديثين ٤٨٧ - ٤٨٨.
(٣) (٥/ ٧٠).
(٤) هو أحمد بن المحدث الصالح محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان، أبو مسعود، البَجَلِي، الرازي. مولده سنة اثنتين وستين وثلاث مئة. قال الذهبي: وثّقه جماعة. مات سنة تسع وأربعين وأربع مئة. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٣/ ١١٢٥ - ١١٢٦).
(٥) ترجمة رقم
(٣٥٧٦) .

стр. 6564

فالظاهر أنه رجل واحد اختلف في اسمه، والله أعلم. [٤٥٣٥] (س) عبيد الله بن عبد الله بن الحُصَيْن بن محصن، الأنصاري (١)، الخَطْمِي، أبو ميمون، المدني، وقد ينسب إلى جدّه، وقيل: عبد الله بن عبد الله (٢). روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر، وهَرَمِي بن عبد الله الوَاقِفِي، وعن عبد الملك بن عمرو بن قيس، عن هَرَمِي. وعنه: عبد الله بن علي بن السائب، وابن إسحاق، وعبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، ويزيد بن الهاد، والوليد بن كثير. قال أبو زرعة: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). روى له النسائي حديثًا واحدًا في أعجاز النساء (٥) (٦) وفيه اختلافٌ كثير. قلت: قال العُقَيْلِي، قال البخاري: في حديثه نظر (٧) (٨).

الحواشي

(١) في "م" تحت "الأنصاري": (الوائلي).
(٢) في "م" تحت "وقيل: عبد الله بن عبد الله": (قال البخاري: ولا يصح). قول البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٨٨).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢١).
(٤) ذكره مرة في طبقة التابعين (٥/ ٧٠)، وسماه "عبيد الله بن عبد الله بن الحُصَيْن"، ومرة في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٤٨)، وسماه "عبيد الله بن حُصَيْن"، وزاد في ترجمة الأولى أنه يروي عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو.
(٥) "السنن الكبرى" للنسائي (٨/ ١٩٢ - ١٩٣)، رقما الحديثين ٨٩٣٦ - ٨٩٣٧.
(٦) في "م" تحت "في أعجاز النساء": (في النهي عن إتيانهن).
(٧) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٧٦).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: =

стр. 6565

• (س) عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خَدِيْج. يأتي في عبيد الله بن عبد الرحمن (١) (٢). [٤٥٣٦] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، الهُذَلِي (٣)، أبو عبد الله (٤). روى عن: أبيه. وأرسل عن عمّ أبيه عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر، وعمر. وعن: أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، وعثمان بن حُنَيْف، وسهل بن حُنَيْف، والنعمان بن بشير، وأبي سعيد الخدري، وأبي طلحة الأنصاري، وأبي واقد الليثي، وفاطمة بنت قيس، وزيد بن خالد الجهني (٥)، وعبد الرحمن بن عبدٍ القارئ، وأم قيس بنت محصن، وجماعة. وعنه: أخوه عون، والزهري، وسعد بن إبراهيم، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، وعِرَاك بن مالك، وموسى بن أبي عائشة، وأبو بكر بن أبي الجهم العَدَوِي، وضمرة بن سعيد، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وعبد الله بن عُبَيْدَة الرَّبَذِي، وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، وحُصَيْف الجَزَرِي، وغيرهم.

стр. 6566

قال الواقدي: كان عالمًا، وكان ثقةً فقيهًا، كثيرَ الحديث والعلم، شاعرًا (١)، وقد عَمي (٢). وقال العِجْلِي: كان أعمش، وكان أحد فقهاء المدينة، تابعي ثقة، رجل صالح، جامع للعلم، وهو معلم عمر بن عبد العزيز (٣). وقال أبو زرعة: ثقة مأمون، إمام (٤). وقال معمر، عن الزهري: كان أبو سَلمة يسأل ابن عباس، فكان يَحْزُنُ عنه (٥)، وكان عبيد الله يُلْطِفُه، فكان يغره غَرًّا (٦). وعن الزهري، قال: ما جالست أحدًا من العلماء، إلا وأرى أنّي قد أَتيتُ على ما عنده، وقد كنتُ اختلفت إلى عروة حتّى ما كنت أسمعَ منه إلا مُعَادًا (٧)، ما خلا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، فإنه لم آتِه إلا وجدتُ عنده علمًا طريقًا (٨) (٩).

الحواشي

(١) قال ابن عيينة: قيل لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة: تقول الشعر، وأنتَ فقيه؟ قال: هل يستطيع الذي به الصدر إلا أن ينفث؟ "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦١)، وفي "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٥٩): "أن لا يسعل".
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢٤٦).
(٣) "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ١١١ - ١١٢).
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٠).
(٥) ومعناه: يُخَبِّئُ عنه ويمتنع منه. ينظر: "الصحاح" (٥/ ٢١٠٨).
(٦) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢٤٦)، و "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٣٨)، إلى قوله "فكان يخزن عنه"، ثم في (٢/ ١٦٦): قال الزهري: كان عبيد الله بن عبد الله يتلطف لابن عباس ﵄ فكان. انتهى.
(٧) ضبط في "الأصل" بضم الميم.
(٨) في هامش "م": (الطريف المستحدث).
(٩) روى ابن أبي حاتم شيئًا من قول الزهري بلفظ: كان عبيد الله بن عبد الله لا أشاء أن أقع منه على ما لا أجده إلا عنده إلا وقعتُ عليه "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٢٠).

стр. 6567

وعن عبيد الله، قال: ما سمعت حديثًا قطّ، فأشاء أن أَعِيهُ إلا وعيتُه (١). وقال عثمان الدارمي، قلت لابن معين: أيما أحبّ إليك عكرمة، أو عبيد الله؟ قال: كلاهما، ولم يُخَيِّر (٢). قال البخاري: مات قبل علي بن الحسين سنة أربع أو خمس وتسعين (٣). وقال ابن نمير (٤)، وغيره (٥): مات سنة ثمان. وقال ابن المديني مات سنة تسع وتسعين (٦). قلت وروى البخاريُّ في "التاريخ الأوسط" عن أبي نعيم أن علي بن الحسين مات سنة اثنتين وتسعين (٧).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٥٦٠).
(٢) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١١٧)، ولفظ السؤال: عكرمة أحبّ إليك عن ابن عبّاس، أو عبيد الله بن عبد الله؟ ثم قال أبو سعيد الدارمي: عبيد الله أجلّ من عكرمة.
(٣) "رجال البخاري" للكلاباذي (١/ ٤٦٥)، و "التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ٩٨٨)، وليس في كتاب الباجي قوله "مات قبل علي بن الحسين". وفي "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٣٨٦)، نقل هذا القول عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه. لم يذكر فيه السنة، كما نبّه عليه المحقق.
(٤) "رجال البخاري" للكلاباذي (١/ ٤٦٥).
(٥) منهم محمد بن هلال في "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢٤٦)، والواقدي في "الطبقات الصغير" لابن سعد (١/ ١٨٩)، وعمرو بن علي في "التعديل والتجريح" للباجي (٢/ ٩٨٨).
(٦) وذكر ابن سعد هذا القول، ولم ينسبه لأحد. ينظر: "الطبقات الكبير" (٧/ ٢٤٦)، ونسبه للهيثم في "الطبقات الصغير" (١/ ١٨٩)، وتعقب مغلطاي ما نقل عن ابن المديني في تاريخ وفاته في "الإكمال" (٩/ ٣٥).
(٧) "التاريخ الأوسط" (٢/ ١٠٩٥)، و "التاريخ الكبير" أيضًا (٥/ ٣٨٦).

стр. 6568

وعن هارون، عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، أن جدّه علي بن الحسين مات سنة أربع. قال: وحدثنا يحيى بن بكير، عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: رأيت علي بن الحسين يحمل عمودَي سرير عبيد الله بن عبد الله (١). وفي رواية ابن البراء، وابن أبي شيبة عن ابن المديني: مات سنة ثمان. وقال ابن حبان في "الثقات" كان من سادات التابعين، مات سنة ثمان. قال: وقد قيل: إنه مات قبل عليّ بن الحسين، وعليّ (٢) مات سنة أربع (٣) (٤). وقال أبو جعفر الطبري: كان مقدمًا في العلم والمعرفة بالأحكام والحلال والحرام، وكان مع ذلك شاعرًا مجيدًا (٥). وقال ابن عبد البر: كان أحد الفقهاء العشرة، ثم السبعة الذين تدور (٦) عليهم الفتوى، وكان عالمًا فاضلًا، مقدمًا في الفقه، شاعرًا، محسنًا، لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا فيما علمت فقيه أشعر منه، ولا شاعرًا أفقه منه (٧).

стр. 6569

وقال عمر بن عبد العزيز: لو كان عبيد الله حيًّا، ما صدرت إلا عن رأيه (١). وقال علي بن المديني: لم يصح له سماع من زيد بن ثابت، ولا رؤية (٢) (٣).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٣٨٦)، والتاريخ "الأوسط" (٣/ ٢٩)، فيهما: ولوددت أن لي مجلسًا -أو نحوه- من عبيد الله بكذا.
(٢) في هامش "م": (قال عبد الله بن وهب عن مالكٍ: كان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود من علماء الناس، وكان إذا دخل في صلاته، فقعد إليه إنسان، لم يُقْبِلْ عليه حتى يفرغ من صلاته على نحو ما كان يرى من طولها قال مالك: وإنّ علي بن الحسين كان من أهل الفضل، وكان يأتيه فيجلس إليه، فيطول عبيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه، فقال له علي بن الحسين -وهو ممن هو منه-: فقال: لا بد لمن طلب هذا أن يُعْنى به. ذكره المزّي في ترجمة علي بن حسين).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الزهري: أخذتُ العلم عن البحار … فذكر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فيهم، وقال عنه: وكان قد ملئ علمًا. حتى عدّ شويخه من أبناء المهاجرين. "الإرشاد" لأبي يعلى الخليلي (١/ ١٩١). وقال عِرَاك بن مالك لما سئل: من أفقه أهل المدينة؟ فأجاب ثم قال: ولا تشأ أن تفجر من عبيد الله بن عبد الله بحرًا إلا فجّرته. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٤٧١). وقال مغيرة: كان عبيد الله بن عبد الله من أعلم الناس. "التمهيد" لابن عبد البر (٩/ ٨). وقال هشام بن عروة: وكان عمر يجِلّه إجلالًا شديدًا. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٦٤). وقال الزهري: كنت أطلب العلم من ثلاثة: سعيد بن المسيب، وكان أفقه الناس، وعروة بن الزبير، وكان بحرًا لا تكدره الدِّلَاء، وعبيد الله بن عبد الله، وكنت لا أشاء =

стр. 6570

• (د س) عبيد الله بن عبد الله بن عثمان وفي نسخة "عمر" بدل "عثمان". روى عن: عياض بن عبد الله. وعنه: ابن إسحاق، ويزيد بن أبي حبيب. هو عبد الله بن عبد عبد الله بن عثمان، وقد تقدّم (١). [٤٥٣٧] (ع) عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العَدَوِي، المدني، أبو بكر، كان شقيقَ سالم. روى عن: أبيه، وأبي هريرة، والصُّمَيْتة (٢) اللَّيْثِيَّة. وعنه: ابنه القاسم، وابن ابنه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر، وابن أخيه عبيد الله بن عمر بن حفص، والزهري، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وأبو الأسود -يتيم عروة-، وأبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم. قال الواقدي: كان أسنَّ من عبد الله بن عبد الله فيما يذكرون، وكان ثقة، قليل الحديث (٣).

стр. 6571

وقال أبو زرعة (١)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات قبل سالم (٢). وقال غيره: مات في ولاية عبد الواحد النَّصْرِي، وكان عزْلُ النَّصْرِي سنة ستٍّ ومئة. قلت: وقال العِجْلِي: تابعي ثقة (٣). [٤٥٣٨] (بخ د ت عس ق) عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب (٤)، أبو يحيى، التيمي، المدني. روى عن: أبي هريرة، وعمرة بنت عبد الرحمن، وعطاء بن يسار. وعنه: ابنه يحيى، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب، وعيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٠).
(٢) (٥/ ٦٤)، ونصه: مات قبل سالم بسنة، وكان هو وسالم من أمّ واحدة، وأمهما أمّ ولد. وكذا قال خالد بن أبى بكر "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٣٨٧)، وأبو حاتم "الجرح والتعديل" لابنه (٥/ ٣٢٠)، والكلاباذي "رجال البخاري" (١/ ٤٦٤). وقال ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٦٥): مات سنة خمس ومئة.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: وذكره ابن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. روى ذلك عنه معاوية بن صالح. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤). وقال المصعب بن عبد الله الزبيري: وعبيد الله بن عبد الله وحمزة بن عبد الله، حمِلَ عنهما العلم. "نسب قريش" (ص ٣٥٧). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٦٥). وذكره الحاكم في باب: مشايخ روى لهم البخاري في المتابعات والشواهد، وقال: روى الزهري ونافع عنه في عمرة الحديبية. "المدخل إلى الصحيح" (٤/ ٣١). وقال ابن عبد البر: وعبد الله، وعبيد الله ابنا عبد الله بن عمر ثقتان. "التمهيد"
(٤٢٢) .
(٤) في "م" تحت "ابن مَوْهَب": (القرشي).

стр. 6572

قال أحمد: لا يعرف (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: بقية كلامه (٣): وروى عنه ابنه يحيى، ويحيى لا شيء، وأبوه ثقة، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قِبَل ابنه. وقال الإمام الشافعي: لا نعرفه (٤). وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال (٥). انتهى. وقد ذكر البخاري في كتاب الفرائض حديثَ تميم الداري تعليقًا، فقال في باب "إذا أسلم على يديه رجل": ويذكر عن تميم الداري يرفعه: هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهُ. واختلفوا في صحّة هذا الخبر (٦). انتهى. ووصله الدارمي، عن أبي نعيم، عن عبد العزيز بن عمر، عن عبيد الله بن مَوْهَب، عن تميم (٧). وكذا أخرجه أحمد (٨).

стр. 6573

والترمذي (١)، والنسائي (٢)، وابن ماجه (٣)، من طرق عن عبد العزيز. قال الترمذي: ليس إسنادُه بمتصل، أدخل بعضهم بين ابن مَوْهَب وبين تميم: قَبِيْصَة. رواه يحيى بن حمزة -يعني عن عبد العزيز- بالزيادة (٤). وهذه الطريق رويناها موصولة في "الطبراني" (٥). وفي "الفرائض" لابن أبي عاصم (٦)، وفي "مسند عمر بن عبد العزيز" للبَاغَنْدِي (٧)، والبخاري في "التاريخ" (٨)، كلهم من طريق يحيى بن حمزة. زاد البَاغَنْدِي في روايته: وشهدت عمر بن عبد العزيز قضى بذلك. وأخرجه النسائي أيضًا من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن ابن مَوْهَب، عن تميم بغير ذكر قَبِيْصَة (٩).

стр. 6574

ووقع في رواية أبي نعيم التي تقدّم ذكرها: عن عبيد الله بن مَوْهَب، سمعت تميمًا. وذكر البخاري في "التاريخ" (١) أن التصريح بسماع ابن مَوْهَب من تميم وهم. ومن ثم جزم الشافعي بأنه لم يسمع من تميم (٢). وقد أغفل المزّي رقم تعليق البخاري لعبيد الله هذا، وهو على شرطه كما تقدّم له في عبد الرحمن بن فَرُّوْخ (٣)، وكذا لم ينبه على أنه قد يُنسب إلى جدّه حيث لم يترجم عبيد الله بن مَوْهَب، هو ابن عبد الله بن مَوْهَب، نُسب إلى جدّه، وقد استدركتُه (٤).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ١٩٩).
(٢) "الأم" (٥/ ١٦٤). ومما قاله الشافعي حول هذا الحديث: ليس بثابت إنما يرويه عبد العزيز بن عمر (كذا)، عن ابن مَوْهَب، عن تميم الداري، وابن مَوْهَب ليس بالمعروف عندنا، ولا نعلمه لقي تميمًا، ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا عندك، من قبل أنه مجهول، ولا نعلمه متصلًا، وجزم به في موضع اخر (٧/ ٤٦٨): ولم يلق تميمًا الداري. وينظر لتخريج الحديث والكلام عليه: تعليق محقق "مسند أحمد"
(١٦٩٤٤) .
(٣) ترجمة رقم
(٤١٧٧) .
(٤) أقوال أخرى في الراوي: وقال الجوزجاني في كلامه على ابنه: يحيى بن عبيد الله هو كوفيّ، روى عنه ابن المبارك، وعيسى بن يونس ويعلى وغيرهم. وأبوه لا يعرف، وأحاديثه مُتقاربة من حديث أهل الصدق "أحوال الرجال" (ص ١٣٦). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٧١)، وقال: من ثقات أهل المدينة، وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل ابنه يحيى.

стр. 6575

[٤٥٣٩] (د س ق) عبيد الله بن عبد الله، أبو المُنِيْب، العَتَكِي، المروزي (١) (٢). قيل: رأى أنسًا. وروى عن: عبد الله بن بُرَيْدَة، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وعمر بن عبد العزيز، وغيرهم. وعنه: زيد بن الحُبَاب، وعبد العزيز بن أبي رِزْمَة، والفضل بن موسى، وأبو تُميْلَة، وعليّ بن الحسن بن شقيق، وعبدان، وغيرهم. قال ابن الدَّوْرَقِي (٣)، وغيره (٤)، عن ابن معين: ثقة. وقال البخاري: عنده مناكير (٥). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح يُحَوَّلُ من كتاب "الضعفاء" (٦). وقال أبو قدامة السَّرْخَسِي (٧): أراد ابن المبارك أن يأتيه، فأُخْبِرَ أنه

الحواشي

(١) قال ابن معين: خراساني. وقال ابن عدي: الهَرَوِي. "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٥٣٠).
(٢) في هامش "م": (السِّنْجِي).
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٣٠).
(٤) منهم الدُّوْرِي "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٣)، والدارمي "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٣٨)، والغَلَابي "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٣١).
(٥) "الضعفاء الصغير" (ص ٧٥)، و "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٨٨).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٢)، ولفظه: (هو صالح الحديث. وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب "الضعفاء"، وقال: يحوّل).
(٧) هو عبيد الله بن سعيد أبو قدامة، السَّرْخَسِي، مولى بني يشكر، نزل نيسابور. قال النسائي: ثقة مأمون، قلّ من كتبنا عنه مثله. وقال ابن حبان: هو الذي أظهر السنة بسرخس، ودعا الناس إليها. مات سنة إحدى وأربعين وماتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٥٠٠).

стр. 6576

يروي عن عكرمة: لا يَجْتَمِعُ الخُرَاجُ وَالعُشْرُ. فلم يأته (١). وقال حامد بن آدم (٢): روى عنه: ابن المبارك أحاديث في السنن (٣). وقال عباس بن مصعب (٤): رأى أنسًا، وروى عن: جماعة من التابعين، وهو ثقة (٥). وقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ على حديثه (٦). وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به (٧). قلت: وقال النسائي: ثقة (٨). وقال في موضع آخر: ضعيف (٩).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٨٨)، وزاد ابن حبان: فلم يأته وتركه. "كتاب المجروحين" (٢/ ٣٠).
(٢) هو حامد بن آدم، المروزي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢١٨)، وقال ربما أخطأ. وقال ابن عدي: وكان يكذب، ويحمق في كذبه. سمعتُ ابن حماد يحكيه عن السَّعْدِي (يعني الجوزجاني). وقال ابن عدي: يروي عن عبد الله بن المبارك … وعامة المراوزة، ولم أر في حديثه إذا روى عن: ثقة شيئًا منكرًا، وإنما يؤتى ذلك إذا حدّث عن ضعيف. "الكامل في ضعفاء الرجال" (٣/ ٤٠٩).
(٣) كذا في صلب "م" وجعل عليها علامة "صح"، وكتب في الهامش: (قال: لعله السّير). وهو في "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٣١): "السير".
(٤) هو عباس بن مصعب بن بشرن المروزي. قال ابن حبان: يرويعن العراقيين وأهل بلده، وكان يتحفظ، ممن يتعاطى علم التواريخ والأنساب عاجله الموت فلم يصنف فيه شيئًا. "الثقات" (٨/ ٥١٤).
(٥) المصدر السابق.
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٧٥)، وتمامه: … .. ولا يعرف إلا به.
(٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٣٢).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٤٠).
(٩) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٥٥).

стр. 6577

وقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس (١). وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويّ عندهم (٢). وقال الحاكم أبو عبد الله: مروزي ثقة، يُجمع حديثه (٣). وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات (٤). وقال البيهقي: لا يحتجّ به (٥). • عبيد الله بن عبد الله، أبو مُدِلَّة (٦)، يأتي في الكنى (٧) (٨). • عبيد الله الله بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، ويقال: عبد الله، تقدّم (٩) (١٠). [٤٥٤٠] (د ت س) عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع، الأنصاري،

الحواشي

(١) " إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٤٠).
(٢) المصدر السابق.
(٣) "المستدرك" (١/ ٣٠٦).
(٤) "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ٣٠).
(٥) في هامش "م": (وقال الشيخ تقي الدين السبكي في الكلام على ولا التفات إلى قول ابن حزم أنه مجهول، فإنه معروف صدوق). فيه كلمتان أو ثلاثة غيرة واضحة.
(٦) ضبط في "الأصل" و "م" بضم الميم، وكسر الدال، وزاد في "الأصل" فتح اللام المشددة.
(٧) ترجمة رقم
(٨٨٩١) .
(٨) في هامش "م": (عبيد الله بن عبد الرحمن بن الحارث، في عبد الله).
(٩) ترجمة رقم
(٣٥٨٩) .
(١٠) في هامش "م": (في ابن عبد الرحمن بن الحارث). وفي الهامش أيضًا: (عبيد الله بن عبد الله، في ابن سلمان).

стр. 6578

وقيل: عبيد الله (١) بن عبد الله بن رافع بن خَدِيْج (٢)، وقيل: عبد الله (٣)، وقيل: إنهما اثنان (٤). روى عن: أبيه، وأبي سعيد، وجابر. وعنه: محمد بن كعب القُرَظِي، وهشام بن عروة، وسَلِيْط (٣) بن أيوب، وعبد الله بن أبي سلمة. قال ابن حبان في "الثقات": عبيد الله بن عبد الرحمن بن (٥) رافع بن خَدِيْج، روى عن جابر، وعنه هشام بن عروة. ثم قال: عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خَدِيْج، كنيته أبو الفضل مات سنة (١١١). روى عن: أبيه، وعنه سَلِيْط بن أيوب (٦). انتهى. روى له (٧) أبو داود (٨)، والترمذي (٩)، والنسائي (١٠) من رواية القُرَظِي عنه عن أبي سعيد حديث بِثْرِ يُضَاعَة.

الحواشي

(١) في "م": (وقيل عبيد الله).
(٢) في "م" بدون "ابن رافع بن خَدِيْج".
(٣) في "م" تحت "عبد الله": (ابن عبد الله).
(٤) سمّاه ابن سعد "عبيد الله بن رافع بن خَدِيْج"، وقال: ويكنى أبا الفضل. "الطبقات الصغير" (١/ ١٩٤). وكذا كنّاه خليفة بن خياط "الطبقات" (ص ٢٥٠)، وكذا سمّاه وكنّاه ابن حبان "الثقات" (٥/ ٦٧).
(٥) في "م": (عن)، وهو تصحيف ومخالف لـ "تهذيب الكمال" (١٩/ ٨٣).
(٦) هاتان الترجمتان في (٥/ ٧٠ - ٧١)، وقد ترجم له مرّة ثالثة قبل ذلك (٥/ ٦٧)، وسماه فيها "عبيد الله بن رافع بن خَدِيْج".
(٧) في "م" بدون "له".
(٨) "سنن أبي داود" (١/ ٤٨ - ٥٠)، رقم الحديث ٦٦ - ٦٧.
(٩) "جامع الترمذي" (١/ ٩٥)، رقم الحديث ٦٦.
(١٠) "سنن النسائي" (١/ ١٧٤)، رقم الحديث ٣٢٦.

стр. 6579

وأخرجه أبو داود من رواية سَلِيْط بن أيّوب عنه عن أبي سعيد أيضًا (١)، وسمّى بعضهم أباه عبد الرحمن، وبعضهم سمّاه (٢) عبد الله. وروى النسائي من حديث هشام بن عروة عنه عن جابر حديث: مَنْ أَحْيِي أَرْضًا مَيْتَةً (٣). وسمّى أباه عبد الرحمن. قلت: قال ابن القطان الفاسي: في هذا الرجل خمسة أقوال. فذكر الثلاثة، وزاد ما ذكره عن (٤) البخاري (٥)، عن يونس بن بكير: عبد الله بن عبد الرحمن. فهذا قول رابع، والخامس قاله محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق: عبد الرحمن بن رافع. ثم قال: وكيف ما كان، فهو مَنْ لا تُعرف له حال (٦). وقال ابن منده: عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خَدِيْج مجهول، نعم صحّح حديثه أحمد بن حنبل وغيره، وقد نصّ البخاري على أن قول من قال: عبد الرحمن بن رافع وهم، والله أعلم (٧) (٨).

الحواشي

(١) في "م" بدون "أيضًا".
(٢) في (م) ضرب على: (عبد الرحمن وبعضهم سمّاه)، وقال في الهامش: (قوله "وسمى بعضهم" ليس في "الأصل"، تقدّم ما يغني عنه). وقال في الهامش أيضًا: (يقدم من الرقم ما يغني عنه، وليس في الأصل).
(٣) "السنن الكبرى" (٥/ ٣٢٣)، رقم الحديث ١/ ٥٧٢٤.
(٤) في "م" ضرب على: (عن).
(٥) "التاريخ الكبير" (٥/ ٣٨٩).
(٦) "بيان الوهم الإيهام" لابن القطان (٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٦٩)، وقال: من سادات أهل المدينة.
(٨) في هامش "م": (عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب، يأتي في الورقة بعدها).

стр. 6580

[٤٥٤١] (د س ق بخ (١)) عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب (٢)، التيمي (٣)، ويقال: عبد الله. روى عن: عمّه عبيد الله بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، ومحمد بن كعب القُرَظي، وشَرِيْك بن أبي نَمِر، وشهر بن حَوْشَب، وغيرهم. وعنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وعيسى بن يونس، وأبو أحمد الزُّبَيْرِي، وحماد بن مَسْعَدَة، وابن أبي فُدَيْك، وأبو نُبَاتَة، وأبو علي الحنفي، والقعنبي، وآخرون. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (٤). وقال الدُّوْرِي، عن يحيى: ضعيف (٥). وقال أبو حاتم: صالح (٦). وقال يعقوب بن شيبة: عبيد الله بن مَوْهَب، عن القاسم: فيه ضعف. له عند أبي داود (٧) في العتق (٨). قلت: وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": كان ابن عيينة يُضَعِّفُهُ (٩).

الحواشي

(١) في "م": (عبيد الله)، أي قدم ذكر رقم "الأدب المفرد".
(٢) في "م" تحت "ابن مَوْهَب" (القرشي، المدني).
(٣) في هامش "م": (وهو ابن عمّ يحيى بن عبيد الله التيمي).
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٣).
(٥) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٨٣).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٣)، ولفظه: صالح الحديث.
(٧) في "م" تحت "عند أبي داود": (عائشة).
(٨) "سنن أبي داود" (٣/ ٥٥٢ - ٥٥٣)، رقم الحديث ٢٢٣٧.
(٩) لم أجد نقل البخاري لنقد ابن عيينة في عبيد الله بن عبد الرحمن، وإنما الذي في =

стр. 6581

وقال ابن سعد: يكنى أبا محمد، مات سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة، وكان قليل الحديث (١). وقال العِجْلِي: ثقة (٢). وقال النسائي: ليس بذاك القوي (٣). وقال ابن عدي: حسنُ الحديث يُكتب حديثه (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٥٦٨).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٤٣).
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق.
(٥) (٧/ ١٤٧ - ١٤٨).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: تنبيه: ما يذكر في هذه الترجمة من "أقوال أخرى. . ."، فكررته في الترجمة التالية لاحتمال أن يكونا واحدًا، كما نبه على ذلك ابن حجر في آخر الترجمة الثانية. قال ابن معين: ليس به بأس. "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ٥٢). وذكره الحاكم في النوع الحادي والخمسين من "معرفة علوم الحديث" (ص ٦٦٤ - ٦٦٩)، وهو معرفة جماعة من الرواة التابعين فمن بعدهم لم يحتج بحديثهم في "الصحيح" ولم يسقطوا. وقال: ومثال ذلك في أتباع التابعين: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب. ثم قال: فجميع من ذكرناهم في هذا النوع بعد الصحابة والتابعين فمن بعدهم، قوم قد اشتهروا بالرواية، ولم يعَدُّوا في طبقة أثبات المتقنين الحفاظ، والله أعلم.

стр. 6582

[٤٥٤٢] (تمييز) عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، أظنّه ابن عمّ والد الذي قبله. ذكره ابن عدي في "الكامل" (١)، وقال: مدني. ثم نقل عن عباس الدُّوْرِي، عن ابن معين أنه قال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب ضعيف (٢). وقال النسائي: ليس بالقوي (٣). ثم ساق من طريق حماد مَسْعَدَة، عن عبيد الله بن مَوْهَب، عن القاسم، عن عائشة في عتق الغلام قبل الجارية (٤). ثم ساق من طريق زيد بن الحُبَاب، عن ابن مَوْهَب، سمعت أنسًا يقول، قال النبي ﷺ لفاطمة، الحديث في قول: يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ. وقال: قال لنا ابن صاعد: ابن مَوْهَب هذا هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، حدث عن أنس بغير حديث (٥). قال ابن عدي: ولعبيد الله بن مَوْهَب غير ما ذكرت، وهو حسن الحديث، يكتب حديثه (٦).

الحواشي

(١) (٥/ ٥٢٩).
(٢) المصدر السابق، وهو في "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٣). نقله عنه أيضًا العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٧١) له تحت ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، عن القاسم.
(٣) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٥٥). وفي "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٢٩): عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب ليس بذاك القوي.
(٤) المصدر السابق (٥/ ٥٣٠)، و "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٧١)، وقال العقيلي: لا يعرف إلا به.
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٣٠).
(٦) من قوله في أول الترجمة "وذكره ابن عدي" إلى هذا الموضع منقول من "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٢٩ - ٥٣٠) بشيء من الإختصار.

стр. 6583

قلت: إنما أفردته لتصريحه بالسماع من أنس، ولم يذكر المزّي في ترجمة الذي قبله أن له رواية عن أنس، فالله أعلم. وأما الرواية عن القاسم، فمحتملة لكل منهما، إن كانا اثنين، والله أعلم (١) (٢) (٣). • عبيد الله بن عبد الرحمن. عن: أم سلمة. وعنه: زيد (٤). صوابه عبد الله، وقد مضى (٥).

الحواشي

(١) في هامش "م": (يؤيد أنه هو الذي قبله أن الحديث السابق عن أبي داود، هو حديث القاسم، عن عائشة في البدء بالرجل في العتق قبل المرأة).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: تنبيه: يحتمل أن تكون بعض هذه الأقوال في الراوي الذي قبله لتشابه الاسمين. قال ابن معين: ليس به بأس. "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ٥٢). وقال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب؟ قال: ليس بشيء. "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٣٤). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٧١). وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٥٣١). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٤ - ١٦٥) مرتين، وسماه "عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب"، ونقل عن ابن معين قولين: "ليس به بأس"، و "صالح".
(٣) في هامش "م": (عبيد الله بن عبد الرحمن، الأشجعي، في ابي عبيد الرحمن).
(٤) في "م" تحت "زيد": (بن عبد الله بن عمر).
(٥) ترجمة رقم
(٣٥٨٧) .

стр. 6584

[٤٥٤٣] (كن) (١) عبيد الله بن عبد الرحمن، قيل: هو ابن السائب بن عمير، وقيل: ابن أبي ذُبَاب. روى عن: عُبَيْد بن حُنَيْن عن أبي هريرة في فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]. وعنه: مالك. روى له الترمذي (٢)، والنسائي (٣)، وسمّياه "عبد الله"، وسمّاه النسائي في "مسند مالك" (عبيد الله). قال أبو حاتم: شيخ، وحديثه مستقيم (٤). قلت: لم ينسبه ابن أبي حاتم، بل قال: "عبيد الله بن عبد الرحمن" حسب. ثم ذكر لعبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب ترجمة مفردة (٥)، ولم يذكر أن مالكًا روى عنه: وكذا صنع ابن حبان في "الثقات"، فقال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن

стр. 6585

السائب بن عمير (١) المدني القارئ، روى عن سعيد بن المسيب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أَزْهَر، وعنه ابن جريج، ونافع بن يزيد (٢). وأما قول المؤلف (٣) أن الترمذي (٤) والنسائي (٥) سمّياه عبد الله، فليس بمستقيم، فإنه ذكر في "الأطراف" (٦) أنهما سمّياه عبيد الله، وهو الصواب (٧)، وإن وقع في بعض النسخ عبد الله، فهو خطأٌ من الكُتَّاب، والله أعلم (٨). [٤٥٤٤] (م ت س ق) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فَرُّوْخ (٩)، المخزومي، مولى عيَّاش بن مُطَرِّف (١٠)، أبو زرعة (١١)، الرازي، أحد الأئمّة الحفّاظ.

الحواشي

(١) في "م": "بن عمر".
(٢) (٧/ ١٤٨).
(٣) "تهذيب الكمال" (١٩/ ٨٨).
(٤) "جامع الترمذي" (٥/ ١٦٧).
(٥) "سنن النسائي" (٢/ ١٧١).
(٦) "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" (١٠/ ٢٤٦ - ٢٤٧).
(٧) وهو كذلك في المطبوع من "جامع الترمذي" و "سنن النسائي".
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عبد البر: هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب بن عمير، مدني ثقة، معروف عند أهل الحديث هكذا. "التمهيد" (١٩/ ٢١٦).
(٩) في "م" تحت "ابن فَرُّوخ": (القرشي).
(١٠) في هامش "م": (ابن عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعة).
(١١) سبب تكنيته بأبي زرعة، قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر من يكنى بأبي زرعة: ويكنيني كني أبا زرعة، وذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا دمشق قديمًا، منهم أبو يحيى فرخويه، فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد منهم أبو حاتم، رأوا هذا الفتى قد كاس -يعنون أبا زرعة الرازي-، فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي. ثم لقيني أبو زرعة الرازي فجالسني بدمشق، وكان يذكر لي هذا الحديث، وقال لي: تكنّيت بكنيتك. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ١٦).