Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 6581–6620 · переход к 6586.

стр. 6581

وقال ابن سعد: يكنى أبا محمد، مات سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة، وكان قليل الحديث (١). وقال العِجْلِي: ثقة (٢). وقال النسائي: ليس بذاك القوي (٣). وقال ابن عدي: حسنُ الحديث يُكتب حديثه (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٥٦٨).
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٤٣).
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق.
(٥) (٧/ ١٤٧ - ١٤٨).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: تنبيه: ما يذكر في هذه الترجمة من "أقوال أخرى. . ."، فكررته في الترجمة التالية لاحتمال أن يكونا واحدًا، كما نبه على ذلك ابن حجر في آخر الترجمة الثانية. قال ابن معين: ليس به بأس. "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ٥٢). وذكره الحاكم في النوع الحادي والخمسين من "معرفة علوم الحديث" (ص ٦٦٤ - ٦٦٩)، وهو معرفة جماعة من الرواة التابعين فمن بعدهم لم يحتج بحديثهم في "الصحيح" ولم يسقطوا. وقال: ومثال ذلك في أتباع التابعين: عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب. ثم قال: فجميع من ذكرناهم في هذا النوع بعد الصحابة والتابعين فمن بعدهم، قوم قد اشتهروا بالرواية، ولم يعَدُّوا في طبقة أثبات المتقنين الحفاظ، والله أعلم.

стр. 6582

[٤٥٤٢] (تمييز) عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، أظنّه ابن عمّ والد الذي قبله. ذكره ابن عدي في "الكامل" (١)، وقال: مدني. ثم نقل عن عباس الدُّوْرِي، عن ابن معين أنه قال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب ضعيف (٢). وقال النسائي: ليس بالقوي (٣). ثم ساق من طريق حماد مَسْعَدَة، عن عبيد الله بن مَوْهَب، عن القاسم، عن عائشة في عتق الغلام قبل الجارية (٤). ثم ساق من طريق زيد بن الحُبَاب، عن ابن مَوْهَب، سمعت أنسًا يقول، قال النبي ﷺ لفاطمة، الحديث في قول: يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ. وقال: قال لنا ابن صاعد: ابن مَوْهَب هذا هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، حدث عن أنس بغير حديث (٥). قال ابن عدي: ولعبيد الله بن مَوْهَب غير ما ذكرت، وهو حسن الحديث، يكتب حديثه (٦).

الحواشي

(١) (٥/ ٥٢٩).
(٢) المصدر السابق، وهو في "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٣). نقله عنه أيضًا العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٧١) له تحت ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، عن القاسم.
(٣) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٥٥). وفي "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٢٩): عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب ليس بذاك القوي.
(٤) المصدر السابق (٥/ ٥٣٠)، و "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٧١)، وقال العقيلي: لا يعرف إلا به.
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٣٠).
(٦) من قوله في أول الترجمة "وذكره ابن عدي" إلى هذا الموضع منقول من "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٥/ ٥٢٩ - ٥٣٠) بشيء من الإختصار.

стр. 6583

قلت: إنما أفردته لتصريحه بالسماع من أنس، ولم يذكر المزّي في ترجمة الذي قبله أن له رواية عن أنس، فالله أعلم. وأما الرواية عن القاسم، فمحتملة لكل منهما، إن كانا اثنين، والله أعلم (١) (٢) (٣). • عبيد الله بن عبد الرحمن. عن: أم سلمة. وعنه: زيد (٤). صوابه عبد الله، وقد مضى (٥).

الحواشي

(١) في هامش "م": (يؤيد أنه هو الذي قبله أن الحديث السابق عن أبي داود، هو حديث القاسم، عن عائشة في البدء بالرجل في العتق قبل المرأة).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: تنبيه: يحتمل أن تكون بعض هذه الأقوال في الراوي الذي قبله لتشابه الاسمين. قال ابن معين: ليس به بأس. "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ٥٢). وقال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب؟ قال: ليس بشيء. "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٣٤). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٧١). وذكره ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٥٣١). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٦٤ - ١٦٥) مرتين، وسماه "عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهَب"، ونقل عن ابن معين قولين: "ليس به بأس"، و "صالح".
(٣) في هامش "م": (عبيد الله بن عبد الرحمن، الأشجعي، في ابي عبيد الرحمن).
(٤) في "م" تحت "زيد": (بن عبد الله بن عمر).
(٥) ترجمة رقم
(٣٥٨٧) .

стр. 6584

[٤٥٤٣] (كن) (١) عبيد الله بن عبد الرحمن، قيل: هو ابن السائب بن عمير، وقيل: ابن أبي ذُبَاب. روى عن: عُبَيْد بن حُنَيْن عن أبي هريرة في فضل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]. وعنه: مالك. روى له الترمذي (٢)، والنسائي (٣)، وسمّياه "عبد الله"، وسمّاه النسائي في "مسند مالك" (عبيد الله). قال أبو حاتم: شيخ، وحديثه مستقيم (٤). قلت: لم ينسبه ابن أبي حاتم، بل قال: "عبيد الله بن عبد الرحمن" حسب. ثم ذكر لعبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب ترجمة مفردة (٥)، ولم يذكر أن مالكًا روى عنه: وكذا صنع ابن حبان في "الثقات"، فقال: عبيد الله بن عبد الرحمن بن

стр. 6585

السائب بن عمير (١) المدني القارئ، روى عن سعيد بن المسيب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن أَزْهَر، وعنه ابن جريج، ونافع بن يزيد (٢). وأما قول المؤلف (٣) أن الترمذي (٤) والنسائي (٥) سمّياه عبد الله، فليس بمستقيم، فإنه ذكر في "الأطراف" (٦) أنهما سمّياه عبيد الله، وهو الصواب (٧)، وإن وقع في بعض النسخ عبد الله، فهو خطأٌ من الكُتَّاب، والله أعلم (٨). [٤٥٤٤] (م ت س ق) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فَرُّوْخ (٩)، المخزومي، مولى عيَّاش بن مُطَرِّف (١٠)، أبو زرعة (١١)، الرازي، أحد الأئمّة الحفّاظ.

الحواشي

(١) في "م": "بن عمر".
(٢) (٧/ ١٤٨).
(٣) "تهذيب الكمال" (١٩/ ٨٨).
(٤) "جامع الترمذي" (٥/ ١٦٧).
(٥) "سنن النسائي" (٢/ ١٧١).
(٦) "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" (١٠/ ٢٤٦ - ٢٤٧).
(٧) وهو كذلك في المطبوع من "جامع الترمذي" و "سنن النسائي".
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عبد البر: هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب بن عمير، مدني ثقة، معروف عند أهل الحديث هكذا. "التمهيد" (١٩/ ٢١٦).
(٩) في "م" تحت "ابن فَرُّوخ": (القرشي).
(١٠) في هامش "م": (ابن عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعة).
(١١) سبب تكنيته بأبي زرعة، قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر من يكنى بأبي زرعة: ويكنيني كني أبا زرعة، وذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا دمشق قديمًا، منهم أبو يحيى فرخويه، فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد منهم أبو حاتم، رأوا هذا الفتى قد كاس -يعنون أبا زرعة الرازي-، فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي. ثم لقيني أبو زرعة الرازي فجالسني بدمشق، وكان يذكر لي هذا الحديث، وقال لي: تكنّيت بكنيتك. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ١٦).

стр. 6586

روى عن: أبي عاصم، وأبي نعيم، وقَبِيصة بن عقبة، ومسلم بن إبراهيم، وأبي الوليد الطَّيَالِسِي، وأحمد بن يونس، وثابت بن محمد الزاهد، وخَلَّاد بن يحيى، وعبد الله بن صالح العِجْلِي، والقعنبي، ومحمد بن سعيد بن سَابِق، وأبي ثابت المديني، وأبي سَلمة التَّبُوْذَكي، وإبراهيم بن شَمَّاس، والحسن بن بِشْر البَجَلِي، والحسن بن الرَّبِيْع البُوْرَانِي، والحكم بن موسى، وصفوان بن صالح، وسُنَيْد بن داود، وعبد الرحمن (١) بن شيبة، وعلي بن عبد الحميد المَعْنِي، ومحمد بن الصَّلْت الأسدي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ومحمد بن أمية السَّاوِي، ومِنْجَاب بن الحارث، وعبد الرحيم بن مُطَرِّف السَّرُوْجِي، وهشام بن خالد الأزرق، وخلق كثير (٢)، قد ذكرنا في تراجمِ كثيرٍ منهم روايته عنهم. روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وحرملة بن يحيى، والربيع بن سليمان، ومحمد بن حميد الرازي، وعمرو بن علي، ويونس بن عبد الأعلى -وهم من شيوخه-، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمَشْقِي، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن عوف الطائي (٣) -وهم من أقرانه-، وسعيد بن عمرو البَرْذَعِي، وصالح بن محمد جزرة، وعبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن أخيه أبو القاسم (٤) بن محمد بن عبد الكريم، وأبو عوانة الإِسْفَرَايِيْنِي، وموسى بن العباس الجُوَيْنِي، وعمر بن عبد العزيز بن مِقْلَاص، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن وهب الدِّيْنَوَرِي، وأبو يعلى المَوْصِلِي، والقاسم بن

стр. 6587

زكريا المُطَرِّز، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، ومحمد بن الحسين بن الحسن بن القطان، وآخرون. قال النسائي: ثقة (١). وقال أبو حاتم: إمام (٢). وقال الخطيب: كان إمامًا ربانيًا، حافظًا متقنًا، مكثرًا، صادقًا (٣) (٤). قال عبد الله بن أحمد: لما قدم أبو زرعة، نزل عند أبي، وكان كثير المذاكرة له، فسمعت أبي يقول يومًا: ما صليتُ غير الفرض، استأثرتُ بمذاكرة أبي زرعة (٥). وقال عبد الله بن أحمد، قلت لأبي: يا أبة، مَنِ الحفّاظ؟ قال: يا بنيّ، شباب كانوا عندنا من أهل خراسان. قلت: مَنْ هم؟ قال: محمد بن إسماعيل (٦)، وعبيد الله عبد الكريم، وعبد الله بن عبد الرحمن (٧)، والحسن بن شُجَاع (٨) (٩). وقال عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: ما جاوز الجِسْر (١٠) أفقه من

стр. 6588

إسحاق، ولا أحفظ من أبي زرعة (١). وقال الحسن بن أحمد بن الليث (٢)، سمعت أحمد يدعو الله لأبي زرعة (٣). وقال فضلك الرازي، عن أبي مصعب (٤): ما رأيتُ مثلَه بِعَيْنَيَّ (٥) (٦). وقال فضلك أيضًا، عن الربيع (٧): إن أبا زرعة آية (٨) (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٣٦).
(٢) في "م" تحت "الليث": (الرازي).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٥)، وذكره مفصلًا في (١/ ٣٤١). وقال الربيع أيضًا: أنا أدعو الله لأبي زرعة "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٢٨).
(٤) يحتمل أن يكون أبو مصعب أحمد بن أبي بكر بن الحارث، ويحتمل أن يكون مُطَرِّف بن عبد الله بن مُطَرِّف، فكلاهما يكنى أبا مصعب وكلاهما مدني، وقد قال فضلك في القصة أنه دخل المدينة، وكلاهما من شيوخ أبي زرعة، وكلاهما روى عن مالك بن أنس، ينظر ترجمتهما في "تهذيب الكمال" (١/ ٢٧٨ - ٢٨١، و ٢٨/ ٧٠ - ٧٣)، ويرجع إلى القصة بطولها في مصادرها الآتية، والله أعلم.
(٥) كذا في "الأصل"، وفي "م" (ما رأيت مثله يعنيه)، والياء في أول "يعنيه" واضحة، والله أعلم. في هامش "م": (لقيت مالك بن أنس، وغيره، فما رَأَتْ عيناي مثله).
(٦) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٣ - ٣٩) و "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٢٧)، ولفظهما: لقيتُ مالكَ بن أنس وغيره، فما رأت عيناي مثله.
(٧) هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل، أبو محمد المُرَادِي، مولى بني مراد، المؤذن، صاحب الشافعي، محدث الديار المصرية. ولد سنة أربع وسبعين ومئة. وثّقه ابن يونس. مات سنة سبعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٥٨٦ - ٥٨٧).
(٨) في هامش "م": (وإن الله إذا جعل إنسانًا آية، أبانه شكله حتى لا يكون له ثانٍ).
(٩) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٣٩). =

стр. 6589

وقال عبد الواحد بن غياث: ما رأى أبو زرعة مثل نفسه (١). وقال ابن وارة، سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كلّ حديث لا يعرفه أبو زرعة، ليس له أصل (٢). وقال ابن أبي حاتم: قرأت في كتاب إسحاق بخطّه إلى أبي زرعة: إني ازداد بك كلّ يوم سرورًا (٣). وقال البَرْذَعِي، سمعت محمد بن يحيى: لا يزال المسلمون بخيرٍ ما أبقى الله لهم مثل أبي زرعة (٤). وقال صالح بن محمد، عن أبي زرعة: أنا أحفظ عشرة آلاف حديث في القراءات (٥). وقال أبو يعلى المَوْصِلِي: ما سمعنا بذكر أحد في الحفظ، إلا كان اسمه أكبرَ مِنْ رؤيته، إلا أبو زرعة، فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٥).
(٢) "الإرشاد" لأبي يعلى الخليلي (٢/ ٦٨١).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٥)، وتمام قوله: فالحمدُ لله الذي جعلك ممن يحفظ سنّته، وهذا من أعظم ما يحتاج إليه الطالب اليوم. وذكر في (١/ ٣٢٩) بأتمّ من ذلك، فانظره.
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٥).
(٥) في هامش "م": (وقال أيضًا: سمعت أبا زرعة، يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى الرازي مئة ألف حديث، وعن أبي بكر بن أبي شيبة مئة ألف حديث. قال: فقلت له: بلغني أنك تحفظ مئة ألف حديث، تقدر أن تملي علي ألف حديث من حفظك؟ قال: لا، ولكن إذا ألقي عليّ عرفت).
(٦) "الإرشاد" لأبي يعلى الخليلي (٢/ ٦٨٠).

стр. 6590

وقال أبو جعفر التُّسْتَرِي، سمعت أبا زرعة يقول: ما سمع أذني شيئًا من العلم إلا وعاه قلبي، وإن كنت لأمشي في سوق بغداد، فأسمع من الغُرف صوت المغنّيات، فأضَع أصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي (١). وقال أبو حاتم: حدثني أبو زرعة وما خلَّف (٢) بعده مثله: علمًا، وفقهًا، وفهمًا، وصيانةً، وصدقًا، ولا أعلم من المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله (٣). قال: وإذا رأيت الرازي (٤) يتنقص أبا زرعة، فاعلم أنه مبتدع (٥) (٦). وروى البيهقي، عن ابن وارة، قال: كنّا عند إسحاق بنيسابور، فقال رجل، سمعت أحمد يقول: صحَّ من الحديث سبع مئة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى -يعني أبا زرعة- قد حفظ ست مئة ألف حديث (٧). قال البيهقي: وإنما أراد ما صحّ من حديث رسول الله ﷺ ، وأقاويل الصحابة، وفتاوى من أخذ عنهم من التابعين (٨). وقال محمد بن جعفر بن حَكْمُويه (٩)، قال أبو زرعة: أحفظ مئة ألف

стр. 6591

حديث كما يحفظ الإنسان ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١] (١) (٢). وقال أبو جعفر التُّسْتَرِي، سمعت أبا زرعة، يقول: إنّ في بيتي ما كتبتُه منذ خمسين سنة، ولم أطالعْه منذ كتبتُه، وإني أعلم في أيّ كتاب هو، في أيّ ورقة هو، في أيّ صفح (٣) هو، في أي سطرٍ هو (٤). وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حضر عند أبي زرعة محمد بن مسلم -يعني ابن وارة-، والفضل بن العباس -المعروف بفضلك (٥) (٦)، فجرى بينهم مذاكرة، فذكر محمد بن مسلم حديثًا، فأنكر فضلكُ (٧) الصائغ، فقال: يا أبا عبد الله، ليس هكذا هو، فقال: كيف هو؟ فذكر رواية أخرى، فقال محمد بن مسلم: بل الصحيح ما قلتُ، قال: فأبو زرعة الحاكم بيننا، فقال

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٤)، وفيه "مائتي ألف".
(٢) في هامش "م": (وقال محمد بن عمر الرازي الحافظ: لم يكن في هذه الأمة أحفظ من أبي زرعة الرازي، كان يحفظ سبع مئة ألف حديث، وكان يحفظ مئة وأربعين ألفًا في التفسير والقراءات. قال: وحفظ كتب أبي حنيفة في أربعين يومًا، فكان يسردها مثل الماء).
(٣) كذا في "الأصل" و "م"، وجعل فوقه في (م) علامة "صح"، وفي "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤١)، و "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٢٤) "صفحة".
(٤) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٠ - ٤١).
(٥) في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (١/ ٣٣٧)، و "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٣٩)، وفيهما: المعروف بالصائغ.
(٦) هو الفضل بن العباس، أبو بكر، فضلك، الصائغ الرازي. قال الخطيب: كان ثقة، ثبتًا، حافظًا. وقال الذهبي: الحافظ الناقد. توفي سنة سبعين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (٢/ ٦٠٠).
(٧) ضبط في "م" بضم آخره.

стр. 6592

محمد بن مسلم لأبي زرعة: أيش تقول؟ فسكت فأَلحَّ عليه. فقال: هاتوا أبا القاسم ابن أخي، فَدُعِيَ به، فقال: اذهب، فادخل بيت الكتب، فَدَعِ القمطر الأول والثاني والثالث، وَعُدَّ ستة عشر جزءًا، وائتني بالجزء السابع عشر، فذهب فجاء بالدفتر، فتصفّح أبو زرعة، فأخرج الحديث، فدفعه إلى محمد بن مسلم، فقرأه، وقال: نعم غَلِطْنَا (١). قال أبو سعيد بن يونس: مات بالرَّي آخر يوم من ذي الحجة سنة أربع وستين ومئتين (٢). وقال ابن المُنَادِي: كان مولده سنة مئتين (٣) (٤). له عند مسلم (٥): "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ. . . الحديث (٦) " (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (١/ ٣٣٧).
(٢) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٦ - ٤٧).
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٦). وكذا ذكر أبو زرعة الرازي ولادته لمحمد بن عوف "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٣٦).
(٤) في هامش "م": (وروى الخطيب أنه كان عنده في السياق أبو حاتم، ومحمد بن مسلم، وجماعة من العلماء فذكروا حديث التلقين، وهابوا أن يلقّنوه فقالوا: تعالوا نذكر الحديث، فقال محمد بن مسلم: حدثنا الضحاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح. ولم يجاوز، وقال أبو حاتم: حدثنا بندار، حدثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح. ولم يجاوز، وسكت الباقون، فقال أبو زرعة -وهو في السياق-: حدثنا بندار، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عَرِيب، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن معاذ [بن جبل، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله دَخَلَ الجَنَّةَ". وتوفي ﵀])، من قوله "ابن الله جبل" إلى آخره لم يظهر في نسختي بسبب عدم تصويره جيّدًا، وأكملته من "تهذيب الكمال" (١٩/ ١٠٢). وهو في "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٥).
(٥) في "م" تحت "مسلم": (عبد الله بن دينار، عن ابن عمر).
(٦) "صحيح مسلم" (٤/ ٢٠٩٧)، رقم الحديث ٢٧٣٩.
(٧) زاد في "م": (وليس له عنده غيره).

стр. 6593

قلت: وقال ابن حبان في "الثقات": كان أحد أئمة الدنيا في الحديث، مع الدين والورع، والمواظبة على الحفظ والمذاكرة، وترك الدنيا وما فيه الناس، توفي سنة ثمان وستين (١). كذا قال. ووقع (٢) في "الزهرة": روى عنه: مسلم حديثين (٣). انتهى. وما عرفتُ مُرادَه بالثاني، إلا أنه وقع عند مسلم في [ … ] (٤): حدثنا عدّة من أصحابنا، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، فذكر حديثه (٥). فلعله اطلع على أن أبا زرعة ممن حدّث بهذا الحديث (٦) (٧).

الحواشي

(١) (٨/ ٤٠٧).
(٢) في "م" بدون "وقع".
(٣) من قوله "انتهى" إلى آخر الترجمة ليس في "م"، وهو من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا. وفي "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ١٣): قال لنا الأسدي: أخرجه مسلم عن أبي زرعة، ولم يخرج عنه غير هذا.
(٤) بياض في "الأصل"، ولعله أراد: (كتاب البيوع)، والله أعلم.
(٥) "صحيح مسلم" (٣/ ١١٩١)، رقم الحديث ١٥٥٧.
(٦) وممن حدث بهذا الحديث عن إسماعيل بن أبي أويس البخاريُّ في "صحيحه" (٣/ ١٨٧)، رقم الحديث ٢٧٠٥. وإسناده نفسه بالحرف، إلا أن مسلمًا عندما قال "عن سليمان"، زاد على البخاري "وهو ابن بلال". ومتنهما سواء غير في كلمتين حصل تقديم وتأخير، والله أعلم.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: تنبيه: ثناء العلماء على أبي زرعة كثير جدًّا، يرجع فيه إلى تقدمة "الجرح والتعديل" لا بن أبي حاتم (١/ ٣٢٨ - ٣٤٩).

стр. 6594

[٤٥٤٥] (ع) عبيد الله بن عبد المجيد (١)، أبو علي، الحنفي، البصري (٢). روى عن: عكرمة بن عمار، وإسرائيل وإسماعيل بن مسلم، ورَبَاح بن أبي معروف، وسَلْم بن زَرِيْر (٣)، وسَلِيْم بن حَيَّان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وقرة بن خالد، وابن أبي ذئب، ومالك بن مِغْوَل، ومالك بن أنس، وهمام، وهشام الدَّسْتَوَائِي، وداود بن قيس الفَرَّاء، وغيرهم. وعنه: علي بن المديني، وأبو خيثمة، وأبو موسى، وبندار، وعمرو بن علي، وإسحاق بن منصور، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعبد الله بن الصَّبَّاح العَطَّار، والدارمي (٤) وعبدٌ، وحجاج بن الشاعر، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، والذُّهْلِي، والكُدَيْمِي، وآخرون. وقال الدارمي (٥)، عن ابن معين (٦)، وأبو (٧) حاتم (٨): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩). وقال هو، والكُدَيْمي: مات سنة تسع ومئتين.

الحواشي

(١) في هامش "م": (وقال بعضهم في نسبه: عبيد الله بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك).
(٢) في هامش "م": (أخو أبي بكر، وعمير، وشريك).
(٣) ضبط في "الأصل" بفتح الزاي، وكسر الراء.
(٤) في "م" تحت "الدارمي": (عبد الله بن عبد الرحمن).
(٥) في "م" تحت "الدارمي": (عثمان بن سعيد).
(٦) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٧٨).
(٧) كذا في "الأصل"، وفي "م" علامة "صح" على "أبو"، فيكون المعنى أن الدارمي نقل قول ابن معين فقط، و "أبو" فاعلًا ثانيًا للفعل "قال".
(٨) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤)، ولفظه: صالح، ليس به بأس.
(٩) (٨/ ٤٠٤).

стр. 6595

قلت: وَوَثَقَهُ العِجْلِي (١)، والدارقطني (٢)، وابن قانع. وضَعَفَهُ العُقَيْلِي، وروى عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء (٣) (٤). [٤٥٤٦] (خ م ت س ق) عبيد الله بن عبيد الرحمن (٥)، الأشجعي، أبو عبد الرحمن الكوفي (٦). روى عن: هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مِغْوَل،

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ١١٢).
(٢) "سؤالات البَرْقَاني للدارقطني" (ص ١٠٥)، ولفظه: هم أربع إخوة، هذا (يعني عبد الكبير)، وأخوه عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي، وشريك، وعمير، لا يعتمد منهم إلا على علي بكر، وأبي علي.
(٣) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٧٧).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: للمزيد من الأقوال ينظر ترجمة أخيه أبي بكر عبد الكبير بن عبد المجيد (ترجمة رقم ٤٣٦٤). وقال ابن سعد: وقد رُوي عنه، وهو ثقة إن شاء الله. "الطبقات الكبير" (٩/ ٣٠١). قال الآجري: وسئل أبو داود عن أبي بكر الحنفي؟ فقال: سألتُ أبا خيثمة عن أبي بكر الحنفي، أبي علي؟ فقال: كان أبو علي أحبهما. "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ٢٠٦). وذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٧٧). وقال ابن عبد البر: ليس به بأس عندهم. "الاستغناء" (٢/ ٧٩٨). وقال ابن عبد البر: وكان ثقة. "التمهيد" (٢/ ١١٦).
(٥) في هامش "م": (ويقال: ابن عبد الرحمن). وفيه أيضًا: (قال ابن حبان: ليس في المحدثين عُبيد الرحمن غير هذا، وعبيد الرحمن بن فَضَالَة أخو المبارك بن فَضَالَة، يروي عن بكر بن عبد الله المُزَني، روى عنه: مسلم بن إبراهيم).
(٦) في "م" تحت "الكوفي": (نزيل بغداد).

стр. 6596

وشعبة، والثوري (١)، وعبد الملك بن سعيد بن أَبْجَر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم. وعنه: ابناه أبو عُبَيْدَة وعَبَّاد (٢)، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن آدم، وابن المبارك، وعلي بن حفص المدائني، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأحمد بن جَوَّاس، وأبو كريب، وأحمد بن حميد الكوفي، وإسماعيل بن بَهْرَامِ الوَشَّاء، ويعقوب بن ابرهيم الدَّوْرَقِي، وإبراهيم بن أبي الليث الأشجعي، وآخرون. قال الأشجعي: سمعت من الثوري ثلاثين ألف حديث (٣). وقال ابن سعد: روى كتب الثوري على وجهها، وروى عنه: "الجامع"، وكان من أهل الكوفة، وقَدِمَ بغداد، فمات بها (٤). وقال قَبِيْصَة: لما مات الثوري، أرادوا الأشجعيَّ على أن يقعد مكانه، فأبى (٥). وقال: أبو بكر الأَعْيَن (٦): سألت أحمد عن أصحاب الثوري، فقال: يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، ثم الأشجعي (٧).

الحواشي

(١) وقال ابن حبان: وكان راويًا للثوري. "الثقات" (٧/ ١٥٠).
(٢) جمعهما هنا يوهم أنهما ولدان، وإنما هو ولد واحد مشهور بكنيته، وقيل اسمه "عَبَّاد"، ينظر ترجمته في "التقريب" (ترجمة ١/ ٣١٥٣، و ٨٢٩٥).
(٣) "معرفة الرجال" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ٤١٦)، من رواية ابن نمير بإسناده إلى الأشجعي.
(٤) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٣٣٠).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ١٤)، وتمامه: … فأبى حتّى كلّموا زائدة فقعد -يعني مكان سفيان-.
(٦) هو أبو بكر بن أبي عَتَّاب الأَعْيَن كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤).
(٧) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤).

стр. 6597

وقال أبو داود، عن أحمد كان يكتب في المجلس، فمن ثَمَّ صَحَّ حديثُه (١). وقال ابن مُحْرِز، عن ابن معين: ما كان بالكوفة أعلم بسفيان من الأشجعي (٢) (٣). وقال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ثقة مأمون (٤). وقال النسائي: ثقة. قال أبو داود: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة في أولها (٥). قلت: وقال العِجْلِي: كان ثقةً ثبتًا، متقنًا، عالمًا بحديث الثوري، رجلًا صالحًا، أرفع من روى عن: سفيان (٦). وقال ابن شاهين في "الثقات"، قال عثمان بن أبي شيبة: كان أثبت الناس في الثوري إذا أخرج كتابه (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٥).
(٢) في هامش "م": (كان أعلم به من عبد الرحمن بن مهدي، ومن يحيى بن سعيد، وأبي أحمد الزُّبَيْرِي، وقَبِيْصَة، وأبي حذيفة. وقال عباس الدُّورِي، عن ابن معين: ليس أحد في حديث الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح، وابن مهدي، وأبو نعيم. فقيل له: والأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه).
(٣) "معرفة الرجال" لابن معين رواية ابن محْرِز (ص ١٦٨)، وفي السؤال هذا تفضيله في الرواية عن سفيان على ابن مهدي، ويحيى بن سعيد وأبي أحمد الزُّبَيْرِي، وقَبِيْصَة، وأبي حذيفة.
(٤) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٣/ ٤٥٠).
(٥) "رجال البخاري" للكلاباذي (١/ ٤٦٦).
(٦) "معرفة الثقات" (٢/ ١١٦)، وليس فيه إلا: أثبت في سفيان من جماعة ذكرهم.
(٧) "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ١٦٥)، وفيه أنه قال: ثقة.

стр. 6598

وقال ابن سعد: أشجعيٌّ من أنفسهم، وكان ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال يغرب، وينفرد (٢) (٣) (٤).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٤٩).
(٢) الذي في المطبوع من "الثقات" لابن حبان (٨/ ٤٠٣) "يتفرد".
(٣) ذكره المرة الأولى في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٥٠)، وسماه "عبيد الله بن عبيد الرحمن"، وذكره مرة أخرى في طبقة تبع أتباع التابعين (٨/ ٤٠٣)، وسماه "عبيد الله بن عبد الرحمن"، وكتب في الترجمة الثانية هذا الاسم ملحق في إحدى النسخ، وليست هذه طبقته.
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن معين: صالح. "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ٦١). وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: صالح ثقة "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤). وقال: أصحاب سفيان: يحيي بن سعيد، وابن المبارك، وابن مهدي. قلت (يعني ابن طَهُمَان): الأشجعي؟ قال: الأشجعي، ولكن من يروي عنه؟ ما أقلّ ما كتب عنه الكوفيّون. "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق ابن طهمان (ص ١٠٢ - ١٠٣). وقال أبو حاتم: سألتُ يحيى بن معين عن مِهْرَان (يعني ابن أبي عمر)، والأشجعي؟ فقال: الأشجعي أحبّ إلينا. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٤). وأورده الخطيب من غير طريق ابن أبي حاتم، ولفظه: سألتُ (يعني أبا حاتم) يحيى بن معين عن الأشجعي، ومِهْرَان بن أبي في حديث سفيان؟ فقال: الأشجعي. كأنّه قدّمه، ومِهْرَان كانت فيه عجمة. "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٤). وقال يعقوب بن سفيان: وبلغني عن ابن معين، قال ليس أحد في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم. فقيل له الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه. "المعرفة والتاريخ" (١/ ٧١٧). قال ابن مُحْرِز لابن معين: الأشجعي، يقولون إنه سمع "الجامع" من سفيان كلّه. فقال يحيى بن معين: سمع الحديث فأمّا الكلام. فعرض. "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٣٥٠).=

стр. 6599

[٤٥٤٧] (د ق) عبيد الله بن عُبَيْدٍ، أبو وهب عُبَيْدٍ، أبو وهب، الكَلَاعِي الدِّمَشْقِي (١). روى عن: مكحول، وبلال بن سعد، وحسان بن عطية، وأبي مُخَارِق زهير بن سالم العَنْسِي، وغيرهم. وعنه: الأوزاعي، وسويد بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عَيَّاش، ويحيى بن حمزة الحضرمي، والهيثم بن حميد الغساني، وغيرهم. قال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس به بأس.

стр. 6600

وقال عثمان الدارمي، عن دحيم: ثقة. قال منبه بن عثمان (١): مات مدخل عبد الله بن عليّ دمشق -يعني سنة اثنين وثلاثين ومئة- (٢) (٣). • عبيد الله بن عتبة، في ترجمة عبد الله بن أبي عتبة (٤). [٤٥٤٨] (خ م د س) عبيد الله بن عَدِيّ بن الخِيَارِ بن عَدِيّ بن نَوْفَل بن عبد مَنَاف، النَّوْفَلِي، المدني (٥). روى عن: عمر وعلي، وعثمان، وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، والمقداد بن الأسود، ووَحْشِيّ بن حرب، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، وابن عباس، وكعب الأحبار.

الحواشي

(١) هو منبه بن عثمان، الدمشقي، اللَّخْمِي، أدرك أيام مكحول. قال ابن زبر: ولد سنة ثلاث عشرة ومئة. قال أبو حاتم الرازي: كان صدوقًا. وقال الذهبي: هو في عداد الثقات الذين بلغوا المئة. وقال أبو زرعة الدمشقي: لقيته في سنة اثنتي عشرة ومئتين، ومات بعد ذلك بيسير. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٠/ ١٥٩ - ١٦٠).
(٢) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (٢/ ٦٩٨)، ونصه: قال عبد الملك بن الأصبغ: قلتُ لمنبه بن عثمان: لم تسمع من أبي وهب شيئًا -صاحب مكحول-؟ قال: ذاك مات مدخل عبد الله بن علي دمشق. وتحديد السنة من المزيّ، ينظر "تهذيب الكمال" (١٩ - ١١٢).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن أبي حاتم: وكان من أصحاب مكحول. ونقل عن عَقِيل بن شَبِيبٍ، عن أبي وهب الجُشَمِي (كذا بالجيم)، وكانت له صحبة. وهو وهم. سمعتُ أبي يقول ذلك. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٦). وقال أبو حاتم: وهو دون التابعين يروي عن التابعين وضربه مثل الأوزاعي ونحوه. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢٠٢).
(٤) (٥/ ٣١٢).
(٥) أضاف ابن حبان القرشي. "الثقات" (٥/ ٦٤).

стр. 6601

وعنه: عروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، وحُمَيْد بن عبد الرحمن بن عوف، وجعفر بن عمرو بن أمية، وعبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيْب، وعروة بن عياض، ومعمر بن أبي حبيبة، ويحيى بن يزيد البَاهِلِي. قال أبو القاسم البغوي: بلغني أنه ولد على عهد رسول الله ﷺ (١). وذكره ابن سعد في "الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة"، وقال: أمّه أم قِتَال (٢) بنت بنت أَسِيْد بن أبي العِيْص، ومات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك (٣)، وكان ثقة، قليل الحديث (٤). وقال خليفة: مات في آخر خلافة الوليد (٥). وقال العِجْلِي: تابعي، ثقة، من كبار التابعين، وهو ابن أخت عثمان (٦) (٧). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٩ - ٥٠). وكذا أرخ ولادته ابن عبد البر "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (٣/ ١٠١٠).
(٢) ضبط في "الأصل" و "م" بكسر القاف.
(٣) وكذا أرخ وفاته الواقدي "رجال البخاري" للكلاباذي (ص ٤٦٧)، وابن عبد البر "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (٣/ ١٠١٠).
(٤) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٥٣ - ٥٤).
(٥) هو بهذا اللفظ في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٥١)، وفيه: ومات الوليد سنة ست وتسعين. وأصله في "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٣٠٩).
(٦) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٥١).
(٧) "معرفة الثقات" (٢/ ١١٢ - ١١٣).
(٨) ترجم له في طبقة الصحابة (٣/ ٢٤٨)، وقال: ولد في زمان رسول الله ﷺ ، وترجم له في طبقة التابعين (٥/ ٦٤).

стр. 6602

وقال ابن ماكولا: قُتِلَ أبوه يوم بدر كافرًا (١). وقال ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عَدِيّ بن الخِيَار، وكان من فقهاء قريش وعلمائهم، وقد أدرك أصحاب النبي ﷺ متوافرين (٢). قلت: ذكره ابن حبان في الصحابة، وقال ولد في زمن النبي ﷺ . ثم ذكره في ثقات التابعين، وقال مات سنة خمس وتسعين (٣). وأما كون أبيه قتل ببدر، فليس بمتّفق عليه، فقد ذكر ابن سعد أباه في "مسلمة الفتح". وذكر له المدائني قصة مع عثمان بن عفان في خلافته، ولعلها التي وقعت في "البخاري" بسبب الوليد بن عقبة (٤).

الحواشي

(١) "الإكمال" (٢/ ٤٣). وقاله قبله الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/ ٤١١).
(٢) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٧٩). لعل صاحب هذا الثناء هو ابن اسحاق، ويدل على ذلك أن البخاري في "التاريخ الكبير" للبخاري (٥/ ٣٩١) قال: قال ابن إسحاق: من فقهاء قريش.
(٣) "الثقات" (٣/ ٢٤٨)، و (٥/ ٦٤).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: وذكره ابن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. رواه عنه معاوية بن صالح. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٨). وقال مصعب بن عبد الله: رُوِيَ عنه الحديث "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٧٩). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٨٣)، وقال: من قدماء التابعين ممن أدرك الجاهلية. وقال الكلاباذي: من فقهاء قريش. "رجال البخاري" (١/ ٤٦٧).=

стр. 6603

[٤٥٤٩] (ت ق) عبيد الله بن عِكْرَاش بن ذُؤَيب بن حُرْقُوص بن جَعْدَة بن النَّزَّال بن عمرو (١) بن مرة بن عبيد، التميمي. روى عن: أبيه. وعنه: العلاء بن الفضل بن أبي سَوِيَّة المِنْقَرِي، وأبو الحجاج النضر بن طاهر البصري -أحد الضعفاء-. قال البخاري: لا يثبت حديثه (٢). وقال أبو حاتم: شيخٌ مجهولٌ (٣). روى له الترمذي (٤)، وابن ماجه (٥) حديثًا واحدًا، اختصره ابن ماجه.

الحواشي

(١) في "م": (عمرو بن النَّزَّال)، وعليه علامة "صح"، وهو الموافق لـ "تهذيب الكمال" (١٩/ ١١٧). وعلى كلا الاسمين علامتان في "الأصل"، لعلهما علامتي التقديم والتأخير، لكنهما صغيران جدًّا، فلا أستطيع الجزم بذلك، والله أعلم.
(٢) "الضعفاء الصغير" (ص ٧٦).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣٠).
(٤) "جامع الترمذي" (٤/ ٢٨٣)، رقم الحديث ١٨٤٨.
(٥) "سنن ابن ماجه" (٢/ ١٠٨٩ - ١٠٩٠)، رقم الحديث ٣٢٧٤. رواه الترمذي وابن ماجه والدولابي "الكنى والأسماء" (٣/ ١١٣٧)، وابن خزيمة "صحيحه" (٤/ ٢٨)، عن محمد بن بشار، وقال ابن سعد "الطبقات الكبير" (٩/ ٧٣) أخبرتُ عن العباس بن الوليد النرسي، ورواه العقيلي "الضعفاء" (٤/ ٨١)، عن إبراهيم بن محمد، كلهم وغيرهم عن العلاء بن الفضل، عن عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذؤيب … الحديث. =

стр. 6604

وقال الترمذي: غريبٌ، تفرد به العلاء (١) (٢). قلت: قال الساجي: كان هنا رجل يقال له: النضر بن طاهر، يحدّث عن عبيد الله بن عِكْرَاش، وكان يكذب في روايته. قال الساجي، وحدثني أبو زيد، سمعت العباس بن عبد العظيم، يقول: وضع العلاء بن الفضل هذا الحديث، حديث: "صدقات قومه" الذي رواه عن عبيد الله (٣). وقال العُقَيْلي، قال البخاري: في إسناده نظر (٤).

стр. 6605

وقال ابن حزم عبيد الله بن عِكْرَاش ضعيف جدًّا (١) (٢). [٤٥٥٠] (د ت ق) عبيد الله بن علي بن أبي رافع، المدني، مولى النبي ﷺ (٣)، يقال له: عبادل، ويقال: علي بن عبيد الله. قال الترمذي: وعبيد الله بن علي أصحّ. روى عن: جدّه مرسلًا، وجدّته سلمى أم رافع -ويقال: عمّته-، وعن سعيد بن المسيب. وعنه: مولاه فائد المدني، وابنه محمد، وسعيد بن أبي هلال، وابن عجلان، وابن إسحاق، وهشام بن سعد، وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عن ابن أبي رافع عن عمّته، فقال: لا بأس به (٤). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه؟ فقال: لا بأس بحديثه، ليس بمنكر الحديث، قلتُ: يحتجّ بحديثه؟ قال: لا، هو يحدّث بشيء يسير، وهو شيخ (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

стр. 6606

قلت: وقد روى الإمام أحمد من طريق ابن إسحاق، عن عبيد الله هذا، أبيه، عن أمّه سلمى، حديثًا (١). وقال ابن حبان: روى عن جدّته سلمى بنت قيس مولاة رسول الله ﷺ (٢). قلت: قوله "بنت قيس" وهم فسيأتي في النساء أنها غيرها، ويأتي ذكر ما وقع لابن القطّان من الوهم في سلمى (٣). [٤٥٥١] (ق) عبيد الله بن علي بن عُرْفُطة، السلمي، وقيل: عبيد. روى عن: خِدَاش أبي سَلامَة (٤): "أُوْصِي امْرَءًا بأَمِّه" (٥). وقيل: عن عبيد الله بن علي، عن عُرْفُطَة، عن خِداش. روى عنه: منصور بن المعتمر. [٤٥٥٢] (ع) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، العَدَوِي، العُمَرِي، المدني، أبو عثمان (٦). روى عن: أمّ خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي -ولها صحبة- وعن: أبيه، وخاله حُبَيْب بن عبد الرحمن، وسالم بن عبد الله بن عمر، وابنه أبي بكر بن سالم، ونافع مولى ابن عمر، وابنه عمر بن نافع،

стр. 6607

والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وابنه عبد الرحمن بن القاسم، وسُميّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبي حازم بن دينار، وسعيد المَقْبُرِي، وعُبَادَة بن الوليد بن عُبَادَة بن الصامت، وعبد الله بن دينار، وأبي الزناد، وعطاء بن أبي رَبَاح، وثابت البُنَانِي، ومحمد بن المنكدر (١)، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ويزيد بن رُوْمَان، وابن المنكدر (٢)، والزهري، ووهب بن كيسان، وغيرهم. وعنه: أخوه عبد الله، وحميد الطويل -وهو من شيوخه-، وأيوب السَّخْتِيَانِي -ومات قبله-، ويحيى بن سعيد الأنصاري -وهو أكبر منه-، وجرير بن حازم، والحمادان، والسفيانان، وشعبة، ومعمر بن راشد، وزائدة، وسفيان بن حسين، وسليمان بن بلال، وحفص بن غِيَاث، وخالد بن الحارث، وسُلَيْم بن أَخْضَر، وعَبَّاد بن عَبَّاد، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن جريج، وأبو إسحاق الفَزَارِي، وعبد العزيز الماجشون، والدراوردي، ومعتمر بن سليمان، ووهيب، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى القطان، وأبو خالد الأحمر، وعبد الوهاب الثقفي، وعقبة بن خالد السَّكُونِي، وعيسى بن يونس، وعلي بن مُسْهِر، وعبدة بن سليمان، والفضل بن موسى السِّيْنَانِي، والقاسم بن يحيى بن عطاء بن مُقَدَّم، والليث بن سعد، وإسماعيل بن زكريا الخُلْقَانِي، وأبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض، وأبو أسامة وحماد بن مَسْعَدَة، وعبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن بِشْر العَبْدِي، ومحمد بن عُبَيْدٍ الصَّنَافِسِي، وعبد الرزاق بن همام، وآخرون.

стр. 6608

قال عمرو بن علي: ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي "إن مالكًا أثبتُ في نافع من عبيد الله" فغضب (١). وقال أبو حاتم، عن أحمد: عبيد الله أثبتُهم وأحفظُهم وأكثرهم رواية (٢). وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: مالك أحبّ إليك عن نافع، أو عبيد الله؟ قال كلاهما. ولم يفضّل (٣). وقال جعفر الطَّيَالِسِي، سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة: الذَّهَبُ المُشَبَّكُ بِالدُّرِّ (٤) فقلت: هو أحبُّ إليك أو الزهري، عن عروة، عن عائشة؟ قال: هو أحبُّ إليّ. وقال أحمد بن صالح: عبيد الله أحبُّ إليّ من مالك في حديث نافع (٥). وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: عبيد الله بن عمر من الثقات (٦). وقال النسائي: ثقة ثبت.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٦)، وتمامه: وقال (يعني يحيى بن سعيد): هو أثبت من عبيد الله؟. وعمر بن علي: هو الصيرفي الفلاس
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٦).
(٣) "تاريخ الدارمي" عن ابن معين (ص ١٥٢). وجاء نفس السؤال من الدارمي عند البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٤/ ٣٩٦)، لكنه أجابه بأن مالكًا أحب إليه ثم قال: فأيوب السَّخْتِيَاني؟ قال: مالك.
(٤) "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ١٦٣)، بلفظ: (مُشَبَّكٌ بالذَّهَب) دون كلمة "بالدرّ". وينتهي إلى هنا نقل ابن شاهين، وهذا الكلام مع تتمته مذكورٌ عند النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٣١٤).
(٥) "الجرح والتعديل" لا ابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٧).
(٦) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد رواية ابنه عبد الله (٢/ ٦٠٥).

стр. 6609

وقال أبو زرعة (١)، وأبو حاتم (٢): ثقة (٣). وقال الهيثم بن عدي: مات سنة وأربعين ومئة (٤). وقال غيره (٥): مات سنة أربع أو خمس وأربعين. وقال ابن منجويه: كان من سادات أهل المدينة، وأشراف قريش فضلًا، وعلمًا، وعبادةً، وشرفًا، وحفظًا، وإتقانًا (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٧).
(٢) المصدر السابق.
(٣) في هامش (م): (وقال قَطَن بن إبراهيم النيسابوري، عن الحسين بن الوليد النيسابوري: كنا عند مالك بن أنس، فقال: كنا عند الزهري ومعنا عبيد الله بن عمر، ومحمد بن إسحاق، فأخذ الكتاب محمد بن إسحاق، فقرأ، فقال: انْتَسِبْ. فقال: أنا محمد بن إسحاق بن يسار. فقال: ضَع الكتاب من يدك. قال: فأخذه مالك، فقال: انْتَسِبْ. فقال: أنا مالك بن أنس بن أبي عامر الأَصْبَحِي، فقال: ضع الكتاب من يدك. قال: فأخذ عبيد الله بن عمر الكتاب فقال: انْتَسِبْ. فقال: أنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. فقال له: اقرأ. فجميع ما سمع أهل المدينة يومئذ بقراءة عبيد الله).
(٤) "الطبقات الصغير" لابن سعد (١/ ٢٤٩). قال مغلطاي: (الذي رأيت في كتاب "الطبقات" للهيثم، و "التاريخ" بخط الأئمة ومقرؤهم: توفي سنة خمس وأربعين ومئة). "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٥٣).
(٥) منهم ابن منجويه "رجال مسلم" (٢/ ١٣). وجزم بأنه مات سنة خمس وأربعين ابنُ معين "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٤٨)، وخليفةُ بن خياط "تاريخه" (ص ٤٢٣). وجزم بأنه مات سنة ست وأربعين ومئة أبو زكريا الأزدي "تاريخ الموصل" (ص ٢٠٠).
(٦) "رجال مسلم" لابن منجويه (٢/ ١٣).

стр. 6610

قلت: هذا نفس كلام ابن حبان في "الثقات" (١)، وكذا تاريخ وفاته المذكور قبل (٢). وزاد: أمّه فاطمة بنت عمر بن عاصم بن عمر. وكذا ذكر ابن سعد في "الطبقة الخامسة"، قال: ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن على المنصور، لزم عبيدُ الله ضيعَتَه واعتزل فيها، فَلَمَّا قُتِلَ محمد، رجع عبيد الله إلى المدينة، فمات بها سنة سبع وأربعين، وكان ثقة، كثير الحديث، حجة (٣). وقال أحمد بن صالح: ثقةٌ ثبتٌ مأمون، ليس أحد أثبت في حديث نافع منه (٤). وقال أبو نعيم الأصبهاني في "الرواة عن الزهري": رأى أنسًا (٥). وقال الحربي: لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى (٦). وقال ابن معين: لم يسمع من ابن عمر. وقال الخليلي: ثقة حافظ، متقن، متفق عليه (٧) (٨).

الحواشي

(١) (٧/ ١٤٩).
(٢) قال ابن حبان: مات سنة أربع أو خمس وأربعين ومئة.
(٣) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٥٣١).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٥٤).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٥٥).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٥٥).
(٧) "الإرشاد" لأبي يعلى الخليلي (١/ ٢٩٣ - ٢٩٥)، وقال: مخرج في الصحيحين، روى عنه الأئمة الكبار، روى عنه: مالك أحاديث، ويحيى بن سعيد الأنصاري -مع جلالته- أحاديث، وأيوب السَّخْتِيَاني أحاديث، وأكثر عنه الثوري، وشعبة، وشريك، أقرانهم، وشعبة أقل رواية، والثوري كثير الرواية عنه. وقال: وتأخر موته، فأدركه القعنبي، وأبو نعيم، وكامل بن طلحة، وابنه.
(٨) أقوال أخرى في الراوي:=

стр. 6611

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = لما ذكر الليث بن سعد ذوي الرأي في رسالته إلى مالك بن أنس، ذكره فيهم. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٩٠). وقال علي بن المديني: يحيى بن سعيد من أثبت أصحاب نافع؟ قال: أيوب، وعبيد الله، ومالك، وابن جريج أثبت من مالك في نافع. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٢١٧)، وفي "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٣٤): فكلّماه يعرضان عليه … وكان عبيد الله هو المتكلم، ومالكٌ ساكتٌ معه … وقال أحمد: قال لي يحيى بن سعيد: لا أعلم عبيد الله أخطأ إلا في حديث واحد لنافع … إلى آخره "مسائل أحمد" رواية ابن هانئ (٢/ ٢١٦). وقال سليمان بن حرب: وعبيد الله ثقة متقن. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٣٧ - ١٣٨). وقال ابن معين: عبيد الله بن عمر العمري صالح. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٤٩). وقال ابن معين: لم يسمع عبيد الله بن عمر من عمرة شيئًا. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٨٣). وقال: وعبيد الله بن عمر أحبّ إليّ من محمد بن عجلان. وفي رواية ابن مُحْرِز، قيل لابن معين: ابن عجلان مثل عبيد الله بن عمر؟ فقال: ابن عجلان ثقة، وعبيد الله أثبت منه. "معرفة الرجال" لابن معين رواية ابن مُحْرِز (ص ١٥٥). وقال ابن معين: ثقة لا بأس به "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق ابن طَهْمَان (ص ٦٣). وقال ابن معين: قال عبد الله بن نمير: أتانا عبيد الله بن عمر بعد على [ … رفة] بالكوفة، فحدثنا بمئة حديث، قلتُ له: ما تفرزها من حديثك؟ قال: لا الله، ولا أعلم أيّها هي. قال يحيى بن معين وما ضرّه ذاك "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٣/ ٧٢). وقال علي بن المديني: أثبت الناس في نافع أيوب، ثم عبيد الله. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٤٢).=

стр. 6612

[٤٥٥٣] (خ م د س) عبيد الله بن عمر بن ميسرة، الجُشَمِي مولاهم، القواريري، أبو سعيد، البصري، نزيل بغداد. روى عن: حماد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، وابن عيينة، وخالد بن الحارث، وأبي عوانة، وحَرَمِيّ بن عُمَارَة، وعبد الوهاب الثقفي، وفضيل بن سليمان، ومعاذ بن هشام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون، ويزيد بن زُرَيْع، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعاذ بن معاذ العَنْبَرِي، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى القطان وأبي أحمد الزُّبَيْرِي، وطائفة. وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وروى النسائي عن أبي بكر بن علي المروزي عنه، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، والصغاني، وصالح جزرة، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي الدنيا، وبقي بن مخلد، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادِي، وجعفر بن محمد الفِرْيَابِي، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون، من آخرهم أبو يعلى المَوْصِلِي. وكتب عنه أحمد، ويحيى بن معين، وابن سعد، وأبو قدامة السَّرْخَسِي، وغيرهم.

الحواشي

(١) = وقال أحمد: ليس أحد في نافع أثبت من عبيد الله بن عمر، ولا أصح حديثًا منه. "مسائل أحمد" رواية ابن هانئ (٢/ ٢٤٠). وقال أحمد بن صالح: أربعة إخوة ثقات: عبيد الله، وعبد الله، وعاصم، وأبو بكر، بنو عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. "تاريخ أسماء الثقات" لابن شاهين (ص ١٥١). وذكره العِجْلي في "معرفة الثقات" (٢/ ١١٣)، وقال: مدني ثقة ثبت. وقال الدارقطني: وهو من الأئمة العدول. "تعليقاته على المجروحين لابن حبان" (ص ١٦٨). وقال ابن عبد البر: وهو أحد أئمة أهل الحديث الأثبات في الحفظ والنقل. "التمهيد" (٢/ ٢٨١).

стр. 6613

قال ابن معين (١) والعِجْلِي (٢)، والنسائي (٣): ثقة. وقال صالح جزرة: ثقة صدوق. قال: وهو أثبت من الزهراني، وأشهر، وأعلم بحديث البصرة (٤). وقال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث (٥). وقال أبو حاتم: صدوق (٦). وقال أحمد بن سَيَّار: لم أر في جميع من رأيتُ مثل مسدّد بالبصرة، والقواريري ببغداد وصدقة بمرو (٧). وقال أبو بكر بن الأَنْبَارِي: سمعت أحمد بن يحيى -يعني ثعلبًا (٨) -، يقول: سمعت من عبيد الله القواريري مئةَ ألف حديث. قال أبو القاسم البغوي (٩)، والحسين بن فهم (١٠): مات في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ومئتين.

الحواشي

(١) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٠٢)، و "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٦) من رواية ابن أبي خيثمة.
(٢) المصدر السابق (١٢/ ٢٦ - ٢٧).
(٣) المصدر السابق (١٢/ ٢٧).
(٤) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧)، وتمامه: وما رأيتُ أحدًا أعلم بحديث البصرة منه، ومن علي بن المديني، وإبراهيم بن عَرْعَرْة.
(٥) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٣٥٣).
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٧ - ٣٢٨).
(٧) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٦).
(٨) ضبط في "الأصل"، و "م" بالتنوين فوق الباء، لكن بدون ألف، فالله أعلم.
(٩) "تاريخ وفاة الشيوخ" (ص ٦٥).
(١٠) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٩/ ٣٥٣)، هذا من إضافات الحسين بن فهم راوي "الطبقات الكبير".

стр. 6614

وفيها أرخه غير واحد (١). قلت: منهم مُطَيَّن، وابن قانع -وقال: ثقة ثبت-، والقرّاب، وابن أبي خيثمة - وذكر أنه قال له في سنة أربع وثلاثين: لي إحدى وثمانون سنة- (٢). وقال ابن عساكر: ولد سنة خمسين ومئة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وغيره: مات سنة ثلاث وثلاثين (٤)، كذا قال. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة (٥). وفي "الزهرة": روى عنه: البخاري خمسة، ومسلم أربعين (٦).

الحواشي

(١) منهم البخاري "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠٣٠ - ١٠٣١)، وعليّ بن أحمد بن النضر "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٢٧)، وابن منده "أسامي مشايخ البخاري (ص ٥٧)، وغيرهم.
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٥٦).
(٣) "المعجم المشتمل" (ص ١٨٠).
(٤) (٨/ ٤٠٥ - ٤٠٦).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٥٦).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال محمد بن هارون الفلاس المخرمي: سألتُ يحيى بن معين عن عبيد الله القواريري، ومسدّد؟ فقال: ما منهم إلا صدوق قلتُ: ميّزْ بينهما. قال: لا أميّز. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٢٧). وقال أبو زرعة الرازي جبلان -أو نحو ما قال-. يعني أن أحمد، والقواريري جبلان، أو نحوه. "أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ١٠١٥ - ١٠١٧) ينظر سبب ذكره ذلك. وقال ابن عدي" والقواريري ثقة. "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٣١).=

стр. 6615

[٤٥٥٤] (س) عبيد الله بن عمر، القرشي، السَّعِيْدِي. روي عن: رُقَيَّة بنت عمرو بن سعيد. وعنه: ابن عيينة، وابن المبارك. روى له حديثًا موقوفًا فى الأشربة (١). [٤٥٥٥] (ع) عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد، الأسدي مولاهم، أبو وهب الرَّقِّي. روى عن: عبد الملك بن عمير، وعبد الله بن محمد بن عَقِيْل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وأيوب، وليث بن أبي سُلَيْم، ومعمر، والثوري، وابن أبي أُنَيْسَة (٢)، وإسحاق بن راشد، وغيرهم. وعنه: بقية، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، وزكريا بن عدي، وأحمد بن عبد الملك الحَرَّانِي، والعلاء بن الهلال الباهلي، والهيثم بن جَمِيْل الأَنْطَاكِي، ويوسف بن عدي والوليد بن صالح النَّحَّاس، وأبو تَوْبَة (٣) الحلبي، ويحيى بن يوسف الزِّمِّي، وعثمان بن سعيد الكوفي، وعمرو بن قِسط الرَّقِّي، وسليمان بن عبيد الله الخطاب، وإسماعيل بن عبد الله الرَّقِّي، وعلي بن معبد بن شداد، وعبد الجبار بن محمد الخطابي، وحَكِيم بن سيف الرَّقي، وعبد الله بن سُلَيْم، وعبد الرحمن (٤) بن أخي الإمام بحلب الكبير، وعبيد الله بن يزيد القُرْدُوَانِي، وعمرو بن عثمان الكلابي، ومخلد بن الحسن،

стр. 6616

ومعمّر بن مخلد، وعلي بن حُجْر، ولُوَيْن، وأبو نعيم عُبيد بن هشام الحلبي، وآخرون. قال ابن معين (١)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث ثقة صدوق، لا أعرف له حديثًا منكرًا، وهو أحبّ إليّ من زهير بن محمد (٢). وقال: وقال (٣) علي بن معبد: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عقِيل كثيرًا، لَمْ تُحَدِّثْ عَنْهُ، لِمَ؟ هَلْ أَلقَيْتَهُ؟ قال: لَأَنْ أَلْقِيْهِ أحبّ إليّ من أن يُلقيني الله. قال: وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به (٤). وقال ابن سعد: كان ثقةً صدوقًا، كثير الحديث، وربما أخطأ، وكان أحفظ مَنْ روى عن عبد الكريم الجَزَرِي، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى (٥)، ومات بالرَّقَة، سنة ثمانين ومئة (٦). وقال غيره: كان مولده سنة إحدى ومئة (٧).

стр. 6617

قلت: هذا ذكره أبو علي الحَرَّانِي في "تاريخ الرقة"، عن هلال بن العلاء (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان راويًا لزيد بن أبي أُنَيْسَة، روى عنه: أهل الجزيرة، مات سنة ثمانين، وهو ابن ست وسبعين (٢). وَوَثَّقَهُ العِجْلِي (٣) وابن نمير (٤).

الحواشي

(١) (ص ١٢٣).
(٢) (٧/ ١٤٩).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ١١٣).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال عبيد الله بن عمرو: لو كان بقي ميمون سنة لسمعتُ منه. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٣٠١). وقال عبيد الله بن عمرو: جئتُ محمد بن سُوْقَة شفيعًا عند أبي إسحاق، فقلتُ معي لإسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال لنا صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط. قال: فدخلنا عليه، فسلمنا وخرجنا. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٦٩). وقال ابن سعد: وكان له علمٌ بالحديث. "الطبقات الصغير" (٢/ ٩١). وقال ابن معين: ليس به بأس. "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣٣١). وقال أبو داود: قلت لأحمد: أبو المَلِيح أحب إليك، أو عبيد الله بن عمرو؟ قال: هو -يعني أبا المَلِيح-، بينهما كثير. قال أبو داود: ذكروا أنه كان يرى الاعتزال -يعني عبيد الله بن عمرو-. "سؤالات أبي داود لأحمد" (ص ٢٨٠). وسأل ابن أبي حاتم أباه: أيّهما أصحّ (يعني عبيد الله بن عمرو أو إسرائيل)؟ فقال: جميعًا ثقتين (كذا بالياء)، إسرائيل ثقة، وعبيد الله ثقة "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٦/ ٢١٠). وقال أبو حاتم عند كلامه على إسناد حديث اختلف فيه على عبد الله بن محمد بن عَقِيْل، رواه عنه كلّ من المبارك بن فَضَالَة، وجماد بن سَلمة، والثوري، وعبيد الله بن عمرو، وسعيد بن سلمة، قال: الذين رووا عن ابن عقيل كلُّهم ثقات. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٤/ ٤٩٧ - ٤٩٩).=

стр. 6618

[٤٥٥٦] (خ) عبيد الله بن عياض بن عمرو بن عبدٍ، القارئ، حجازي (١). روى عن: ابنة الحارث قصة حُبَيْب. وعن: أبيه، وعائشة وأبي سعيد، وعبد الله بن شداد، وجابر. وعنه: الزهري، وعبد الله بن خُثَيْم، وعمر بن عطاء أبي الخُوَار، وعمرو بن دينار. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له البخاري في "الصحيح" في الجهاد (٣)، والتوحيد (٤)، قصة قتل خُبَيْب، وروى له في "خلق أفعال العباد" (٥). قلت: وذكره العِجْلِي في "الثقات"، وقال: مكي تابعي ثقة (٦). • عبيد الله بن غالب هو ابن أبي حميد، تقدّم (٧). [٤٥٥٧] (س) عبيد الله بن فَضَالَة بن إبراهيم، النسائي، أبو قديد (٨). روى عن: عبد الرزاق، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد بن المبارك

стр. 6619

الصُّوْرِي، ويزيد بن هارون، وأبي حذيفة الصنعاني -واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، ويقال: محمد بن عبيد الله-، وسُرَيْج بن النعمان، وأبي معمر المِنْقَرِي، وأبي اليمان، والحميدي، وأبي عبد الرحمن (١) المقرئ، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبي معمر عبد الله بن عمرو المِنْقَرِي، وغيرهم. روى عنه: النسائي، وأبو حاتم -وقال صالح (٢) -، وابن أبي عاصم، وأبو علي الحسن بن يَزْدَاد، والحسن بن سفيان. قال النسائي: ثقة مأمون (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وأرّخ وفاته سنة إحدى وأربعين ومئتين. [٤٥٥٨] (تمييز) عبيد الله بن فَضَالَة، اللَّخْمِي، من أهل طَبَرِيَّة. روى عن: خالد بن يزيد القَسْرِي. وعنه: أحمد بن عبد الوهاب الدِّمَشْقِي (٥). [٤٥٥٩] (ي م د س) عبيد الله بن القِبْطِيَّة، الكوفي. روى عن: جابر بن سَمُرَة (٦)، وأم سَلمة (٧)، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وأبي رجاء العُطَارِدِي.

стр. 6620

وعنه: عبد العزيز بن رُفَيْع، وبَحْر بن كَنِيز السقاء، وفُرَات القَزَّاز، ومسعر. قال ابن معين: ثقة (١). وذكره (٢) ابن حبان في "الثقات" (٣). له في الكتب حديثان (٤) (٥). قلت: وأفاد الخطيب في "الموضح" (٦) أن الفُرَات القَزَّاز روى عنه، فقال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عباد. وقال العِجْلِي: كوفي تابعي ثقة (٧).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٣١)، من رواية إسحاق بن منصور.
(٢) كررت كلمة "وذكره" في "الأصل"، ولم تتكرر في "م".
(٣) (٥/ ٧٤). وزاد: (مات سنة إحدى وأربعين ومئتين).
(٤) في هامش "م": (أحدهما في الزجر الإشارة بالسلام في الصلاة، والآخر عند (م د) في الجيش الذي يخسف به).
(٥) حديث "علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ " أخرجه الإمام مسلم في "صحيحه" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣)، رقم الحديث ٤٣١، وأتبعه بإسناد آخر له، وهو مخرّج في "سنن أبي داود" (٢/ ٢٤٠ - ٢٤١)، رقما الحديث ٩٩٧ - ٩٩٨، و "سنن النسائي" (٣/ ٤ - ٥)، رقم الحديث ١١٨٥، و (٣/ ٦١ - ٦٢)، رقم الحديث ١٣١٨، و (٣/ ٦٤)، رقم الحديث ١٣٢٦، و "رفع اليدين في الصلاة" للبخاري (ص ٩١ - ٩٢)، رقم الحديث ٨٠. وحديث "يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه باعث … ". في "صحيح مسلم" (٤/ ٢٢٠٨)، رقم الحديث ٢٨٨٢، وأتبعه بطريق آخر، له وهو في "سنن أبي داود" (٦/ ٣٤٦)، رقم الحديث ٤٢٨٩.
(٦) "موضح أوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٢٣٠).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٥٩).

следующие страницы →