تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 6826

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، بليّتُه من كثرة روايته عن عليّ بن يزيد، فأمّا (١) روايته عن غير عليّ، فهو مقارب يكتب حديثه (٢). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة، ومُعَان بن رفاعة. وأخبرني دحيم أن مُعَانًا أرفعهما (٣). وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث (٤). وقال أبو داود: صالح (٥). وقال النسائي: ليس بالقوي (٦). وقال في موضع آخر: ضعيف (٧). وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه (٨). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (٩). وقال دحيم: مات سنة نيف وأربعين ومئتين (١٠).

стр. 6827

وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: حدثني محمد بن العلاء - شيخ قديم -، قال: وَلِيَنَا الفضل بن صالح سنة تسع وأربعين، تِسعَ سِنين، ومات عثمان بن أبي العاتكة، وهو علينا (١). وقال خليفة: مات سنة خمس وخمسين (٢) ومئة، وكان ثقة كثير الحديث (٣). قلت: وقال ابن عدي، حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، عن هشام بن عمار، عن صدقة خالد، عن عثمان، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، بثلاثين حديثًا، عامتها ليست مستقيمة (٤). وفيها أرخه ابن قانع، وابن سعد، عن الواقدي، وقال: كان ثقة في الحديث. وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة ثنتين وخمسين (٥). وقال العِجْلِي: لا بأس به (٦).

стр. 6828

[٤٧١٩] (ع) عثمان بن عاصم بن حُصَيْن (١)، ويقال: زيد بن كثير بن زيد بن مُرَّة، أبو حَصِيْن (٢)، الأسدي، الكوفي (٣). روى عن: جابر بن سَمُرَة، وابن الزبير، وابن عباس (٤)، وأنس، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، والأسود بن هلال، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِي، وأبي وائل، وسويد بن غَفَلَة، وسعد بن عُبَيْدَة، وسعيد بن جبير وعامر الشعبي، وعمير بن سعيد، ومجاهد، وأبي صالح السَمَّان، وأبي الضحى، ويحيى بن وَثَّاب، وجماعة. وعنه، شعبة، والثوري، وزائدة، وإسرائيل، وقيس بن الربيع (٥)،

الحواشي

(١) ضبط في "م" بضم أوّله، وجعل عليه علامة "صح".
(٢) ضبط في "م" بفتح أوّله، وجعل عليه علامة "صح". وقال أبو عليّ الغَسَّاني: رَوَيَا له فأَكْثَرَا (يعني البخاري ومسلم)، ولا أعلم في الكتابين مَنْ اسمه حَصِيْن بفتح الحاء ولا من يُكْنَى بأبي حَصِيْن غير هذا. "تقييد المهمل وتمييز المشكل" (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣).
(٣) في هامش "م": (قال أبو حاتم: يقال أنه من ولد عَبِيد بن الأبرص الشاعر). "الجرح: والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠).
(٤) قال أبو حَصِيْن: دخلت أنا وعمّي على ابن عباس، فسأله "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٢٧٠). وقال الدُّوْرِي: سألت يحيى عن حديث رواه أبو بكر بن عَيَّاش، عن أبي حَصِيْن، قال: دخلتُ أنا وعمّي على ابن عباس. فقال: ليس بمحفوظ، لم يلق ابن عباس. أو نحو هذا من الكلام. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٩٣).
(٥) قال العِجْلِي: ويقال: إن قيس بن الربيع كان أروى الناس عنه، كان عنده عنه أربعمئة حديث. "معرفة الثقات" (٢/ ١٢٩).

стр. 6829

ومالك بن مِغْوَل، ومسعر، وإبراهيم بن طَهْمَان، وشَرِيْك، وأبو بكر بن عَيَّاش (١)، وأبو عوانة، وأبو الأحوص (٢)، وابن عيينة، وآخرون. ذكره ابن سعد في "الطبقة الرابعة"، وقال: هو من بني جُشَم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دُوْدَان، وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث بن سعد (٣) (٤). وقال أحمد بن سِنَان عن عبد الرحمن بن مهدي: أربعة من أهل الكوفة لا يُخْتَلَفُ في حديثهم، فمن اختلف عليهم، فهو مخطئ (٥)، منهم: أبو حَصِيْن (٦) (٧). وعَدَّهُ ابن مهدي أيضًا في أثبات أهل الكوفة (٨).

الحواشي

(١) في ترجمة أبي بكر بن عَيَّاش في "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٦٩)، روى أبو بكر أثرًا عن ابن عباس ﵁، فقال له أحمد بن حميد: يا أبا بكر من ذكره؟ قال: أبو حَصِيْن. قال: من بين أبي حَصِيْن وابن عباس؟ قال: علِم هذا جدتُك.
(٢) قال أبو بكر بن أبي شيبة: لم يرو أبو الأحوص عن أبي حَصِيْن غيره، وهو غريب. يعني حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه … الحديث. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٨).
(٣) في "م" بدون "بن سعد".
(٤) "الطبقات" الكبير لابن سعد (٨/ ٤٣٩).
(٥) كذا في "الأصل" و "م" و "الاستغناء" لابن عبد البر (١/ ٥٨٦)، و "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٥)، وفي "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠): "يخطئ".
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠).
(٧) في هامش "م" (ومنصور، سلمة بن كُهَيْل، وعمرو بن مرة. قال: ومنصور أثبت أهل الكوفة).
(٨) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١)، وقول ابن مهدي هو: حفاظ الكوفة أربعة: أبو حَصِيْن، ومنصور، وعمرو بن مرّة، وسلمة بن كُهَيْل.=

стр. 6830

وقال أحمد: كان صحيح الحديث قيل له: أَيُّما أصح حديثًا هو، أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حَصِيْن أصحّ حديثًا لقلة حديثه، وكذا منصور أصحّ حديثًا من الأعمش لقلة حديثه (١). وقال العِجْلِي: كان شيخًا عاليًا (٢)، وكان صاحب سنّة (٣). وقال في موضع آخر: كوفي ثقة، وكان عثمانيًّا، رجلا صالحًا (٤). وقال في موضع: كان ثقةً ثبتًا في الحديث، وهو أعلا سنًّا من الأعمش، وكان عثمانيًّا، وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدًا (٥). وقال ابن معين (٦)، وأبو حاتم (٧)، ويعقوب بن شيبة (٨)، والنسائي، وابن خراش (٩): ثقة.

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٧٤)، قال في أوله: وأبو حَصِيْن رجل من العرب، لولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع، وكان قليل الحديث، وكان صحيح الحديث …
(٢) في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٨) "عالمًا".
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ١٢٩).
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق، ثم قال: وقع بينهما شرٌّ حتى تباعد الأعمش عنه إلى بني حرام.
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١) من رواية ابن أبي خيثمة، عنه.
(٧) المصدر السابق.
(٨) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٨).
(٩) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٩).

стр. 6831

وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أبي حَصِيْن: أسديّ شريف، ثقة ثقة، كوفي (١). وقال ابن المديني: أصحاب الشعبي أبو حَصِيْن، ثم إسماعيل - يعني ابن أبي خالد -، فذكر جماعة (٢). وقال أبو بكر بن عَيَّاش: دخلت على أبي حَصِيْن، وهو مختفٍ من بني أمية، فقال: إن هؤلاء يريدوني عن ديني، والله، لا أعطيهم إيّاه أبدًا (٣). وقال مالك بن مِغْوَل، قيل للشعبي: يا عالم. قال: ما أنا بعالم، ولا أخلِّف عالمًا، وأن أبا حَصِيْن لرجل صالح (٤). وقال الحسن بن عَيَّاش، عن الأعمش، كان إبراهيم يقول: دعني من أبي حَصِيْن، فما هو بأحبّ النّاس إليّ (٥). وقال أبو معاوية، عن الأعمش: كان أبو حَصِيْن يسمع مني، ثم يذهب فيرويه (٦). وقال ابن عيينة: كان أبو حَصِيْن إذا سئل عن مسألة، قال: ليس لي بها

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٣/ ٨٨).
(٢) "معرفة الرجال" لابن معين، رواية ابن مُحْرِز (ص ٣٩٠)، ولفظه: أبو حَصِيْن صَاحَبَ الشعبي، وبعده إسماعيل - يعني ابن أبي خالد -، بلغني عن أبي بكر - يعني ابن عَيَّاش -، قال: أبو حَصِيْن كان عنده قمطر. ونقله عن علي بن المديني يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٦) بتفصيل أكثر، ذكر أربع طبقات، فلينظر.
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٤).
(٤) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٤٣٩).
(٥) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٣).
(٦) المصدر السابق.

стр. 6832

علم، والله أعلم (١). وقال أبو شهاب (٢)، سمعت أبا حَصِيْن يقول: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت على عمر، لجمع لها أهل بدر (٣). وقال العسكري: كان يُقْرِئ (٤) أبو حَصِيْن في مسجد الكوفة خمسين سنة (٥). وقال وكيع: كان أبو حَصِيْن يقول: أنا أقرأ من الأعمش. فقال الأعمش لرجل يَقرأ عليه: اهمز الحوت (٦). فهمزه، فلما كان من الغد، قرأ أبو حَصِيْن في الفجر "نون"، فهمز الحوت، فقال له الأعمش لما فَرغ: أبا حَصِيْن، كسرتَ ظهرَ الحوت. فقذفه أبو حَصِيْن، فحلف الأعمشُ ليحدنّه، فكلّمه فيه بنو أسد، فأبى، فقال خمسون منهم: لئن تركته (٧)، وإلا شهدنا لهما كما قال (٨). فغضب الأعمش، وحلف أن لا يساكنهم، وتحوّل عنهم (٩). قال ابن معين، وخليفة (١٠): مات سنة سبع وعشرين ومئة.

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٦٧١).
(٢) في "م" تحت "أبو شهاب": (الحنّاظ).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١١).
(٤) في "م": (كان يُقرأ على أبي حَصِيْن في مسجد الكوفة خمسين سنة).
(٥) "تصحيفات المحدثين" (٢/ ٦١٧).
(٦) في هامش "م": (أي ﴿وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾ [القلم: ٤٨].
(٧) في "م" ضرب على: (لئن تركته) وقال في الهامش (هذا اللفظ لا يصح، مع عدم مطابقته).
(٨) كذا في "الأصل"، وفي "م": (والله لنشهدنّ أن أمّه كما قال)، والذي في "م" موافق لما في "تهذيب الكمال" (١٩/ ٤٠٤).
(٩) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٣).
(١٠) جزم به في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٦). ولفظه في "الطبقات" (ص ١٥٩): مات سنة ثمان أو سبع وعشرين ومئة.

стр. 6833

وقال ابن معين - في رواية أخرى - مات سنة اثنين وثلاثين (١). وقال الواقدي (٢)، وجماعة (٣): مات سنة ثمان وعشرين. وقال غيره (٤): سنة تسع. قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" في "أتباع التابعين"، وقال: مات سنة ثمان وعشرين، وقد قيل: سنة سبع (٥). فروايته عن الصحابة عند ابن حبان، مرسلة، وهو الذي يظهر لي. قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة حافظ (٦). وقال يحيى بن آدم: سمعت أبا حَصِيْن يذكر أن بينه وبين عاصم بن أبي النَّجُود في السن سنة واحدة (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٨)، من رواية ابن أبي خيثمة، عنه.
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٤٣٩).
(٣) وكذا أرّخه كلّ من: يحيى بن بكير، وابن نمير، وعمرو بن علي الفلاس، وأبي عيسى الترمذي. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٤).
(٤) قال طلحة أبو محمد - شيخ من أهل الكوفة -: سمعتُ أشياخنا يذكرون: مات أبو حَصِيْن سنة تسع وعشرين ومئة، وكان الطاعون سنة ثلاثين ومئة. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤١٨).
(٥) (٧/ ٢٠٠ - ٢٠١). وقال مثله ابن منجويه "رجال مسلم" (٢/ ٤٧).
(٦) "الاستغناء" لابن عبد البر (١/ ٥٨٦).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ١٥٨). أقوال أخرى في الراوي: قال أبو إسحاق الشَّيْبَاني: دخلت مع الشعبي المسجد فقال: انظر هل ترى أحدًا من أصحابنا نجلس إليه هل ترى أبا حَصِيْن. "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٤٣٩). وقال ابن مهدي: لا ترى حافظًا يختلف على أبي حَصِيْن. مقدمة "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ١٤٩). =

стр. 6834

[٤٧٢٠] (م (٤) عثمان بن أبي العاص، الثقفي، الطَّائِفِي، أبو عبد الله (١). استعمله النبي ﷺ على الطائف، وأقرّه أبو بكر وعمر ﵄ (٢). روى عن: النبي ﷺ ، وعن أمّه قالت: شهدت آمنة لما ولدت رسول الله ﷺ .

стр. 6835

روى عنه: ابن أخيه يزيد بن الحكم بن أبي العاص، وسعيد بن المسيب، ونافع بن جبير بن مطعم، ومُطَرِّف وأبو العلاء ابنا عبد الله بن الشِّخِّيْر، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، ومحمد بن عبد الله بن عياض، والحسن (١)، وابن سيرين، وعبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفَانِي، وآخرون. قال محمد بن عثمان بن أبي صفوان: مات سنة إحدى وخمسين (٢). قلت: وأرخه ابن البرقي، وخليفة (٣)، ومصعب، وابن قانع (٤): سنة خمسين. وقال ابن حبان في "الصحابة": أقام على الطائف إلى أيام عمر، ومات في ولاية معاوية بالبصرة (٥)، انتقل إليها في آخر أمره، وأعقب بها (٦). وقال ابن سعد: كتب إليه عمر: اسْتَخْلِف على الطائف وأقْبِل، فاستخلف أخاه الحكم، وأَقْبَلَ إلى عمر، فوجهه إلى البصرة، فابتنى بها دارًا، وبقي ولده بها (٧). وقال العسكري: استعمله عمر على عمان ومات سنة خمسين أو نحوها (٨).

стр. 6836

وقال ابن عبد البر: هو الذي افتتح تَوَّج (١) واصطخر (٢) في زمن عثمان (٣). قال: وهو الذي أمسك ثقيفًا عن الردّة، قال لهم: يا معشر ثقيف، كنتم آخر الناس إسلامًا، فلا تكونوا أولهم ارتدادًا (٤). [٤٧٢١] (س) عثمان بن عبد الله بن الأسود، الطَّائِفِي. روى عن: عبد الله بن هلال. وعنه: إبراهيم بن ميسرة. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). له عنده (٦) حديث في عبد الله بن هلال (٧). قلت: قال الذهبي: ما روى عنه إلا إبراهيم بن ميسرة (٨) (٩).

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: بفتح أوله وتشديد ثانيه، وفتحه أيضًا، وهي تَوَّز بالزاي. مدينة بفارس قريبة من كازرون شديدة الحر، لأنها في غور من الأرض ذات نخل، بينها وبين شيراز اثنان وثلاثون فرسخًا. "معجم البلدان" (٢/ ٥٦).
(٢) قال ياقوت الحموي: بالكسر، وسكون الخاء المعجمة، بلدة بفارس من الإقليم الثالث، وهي من أعيان حصون فارس ومدنها وكورها. "معجم البلدان" (١١/ ٢١١). وفارس اليوم في إيران "أطلس دول العالم الإسلامي" (ص ٢٤) د. شوقي أبو خليل.
(٣) "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر (٣/ ١٠٣٥).
(٤) المصدر السابق (٣/ ١٠٣٥ - ١٠٣٦).
(٥) (٧/ ١٩٧).
(٦) سقط "عنده" من "م".
(٧) سنن النسائي (٥/ ٣٤)، رقم الحديث ٢٤٦٦.
(٨) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٢).
(٩) من قوله "قلت" إلى آخر الترجمة ليس في "م".

стр. 6837

[٤٧٢٢] (دق) عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس، واسمه حذيفة، الثقفي، الطَّائِفِي. روى عن: جدّه، وعمّه عمرو، والمغيرة بن شعبة، وسليمان بن هُرْمُز. وعنه: إبراهيم بن ميسرة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، ومحمد بن سعيد الطائفيون، وأبو سعيد بن عَوْذِ الله المُؤَدِّب. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١) (٢). [٤٧٢٣] (ق) عثمان بن عبد الله بن الحكم بن الحارث حجازي. روى عن: عثمان عفان ﵁ أن النبي ﷺ صَلَّى على عثمان بن مظعون. وعنه: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص. [٤٧٢٤] (خ ق) عثمان بن عبد الله بن عبد الله (٣) بن سراقة بن المعتمر (٤) بن أنس بن أَذَاة بن رِيَاح بن عبد الله بن قُرْط بن رزاح بن عدي، القرشي، العَدَوِي، أبو عبد الله، المدني. أمّه زينب بنت عمر بن الخطاب، وكانت أصغر ولد عمر (٥). وكان والي مكة، رأى أبا أُسَيْد، وأبا قتادة الأنصاريين، وأبا هريرة.

стр. 6838

وروى عن: جدّه عمر (ق) - مرسل (١) -، وخاله ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وبُسْر بن سعيد. وعنه: الزهري، وعبيد الله بن عمر، وكثير بن زيد، وابن أبي ذئب، وأبو المُنِيْب العَتَكِي، والوليد بن أبي الوليد المدني. قال أبو زرعة (٢)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قال الواقدي: توفي سنة ثماني عشرة ومئة، وهو ابن ثلاث وخمسين سنة (٤). روى له البخاري حديثًا في الصلاة على الدابة (٥). وابن ماجه آخر في "مَنْ بَنَى مَسْجِدًا (٦) وَمَنْ جَهَزَ (٧) غَازِيًا (٨) " (٩)، وابن ماجه (آخر) (١٠).

الحواشي

(١) في "م": (مرسلً)، كذا بالتنوين من غير ألف.
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٥).
(٣) (٥/ ١٥٤).
(٤) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٥٢٠)، والذي فيه: وهو ابن ثلاث وثمانين سنة. ووكذا قال ابن سعد، وقال: وهو ابن ثلاث وثمانين. "الطبقات الصغير" (١/ ٢١٤)، وكذا ذكر سنة وفاته خليفة بن خياط "الطبقات" (ص ٢٥٦).
(٥) "صحيح البخاري" (٥/ ١١٦)، رقم الحديث ٤١٤٠.
(٦) "سنن ابن ماجه" (١/ ٢٤٣)، رقم الحديث ٧٣٥.
(٧) في "م" تحت "وَمَنْ جَهَزَ": (فرّقه).
(٨) "سنن ابن ماجه" (٢/ ٩٢١)، رقم الحديث ٢٧٥٨.
(٩) هذه اللوحة مقطوعة ما يقارب ثلاث (سم) من الجهة العليا، ويظهر أن ذلك لم يسَبِّبْ سقطًا لهذه العبارة، لأنها في "م": (وابن ماجه آخَر في مَنْ بَنَى مَسْجِدًا، وفي مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا). وفي "م" علامة اللحق إلى يمين اللوحة ولكن لا يوجد شيء، والله أعلم.
(١٠) كذا في "الأصل"، وشطب على كلمتين بعد "ابن ماجه" حديثًا واحدًا. وكتب فوقهما كلمة آخر.

стр. 6839

قلت: في مقدار سِنِّهِ نظر، وذلك أن أبا قتادة الذي جزم المزّي بأنه رآه مات سنة أربع وخمسين، وقيل: قبل ذلك، ومقتضى ما ذكر من قدر عمره أن يكون مولده بعد موت أبي قتادة بأحد عشر عامًا، والظاهر أن الواقدي وهم في ذلك، ثم بَانَ لي الوهم، وأنه من قدر عمره، فذكر الكلاباذي (١) نقلًا عن الواقدي أنه عاش ثلاثًا وثمانين سنة، وفي هذا أيضًا نظر، فحَكَمَ المؤلفُ على حديثه بالإرسال من أجل قول الواقدي في سِنِّهِ، وهو مردود، والله أعلم. وقد أخرج ابن حبان في "صحيحه" (٢)، والحاكم في "مستدركه" (٣)، حديثه عن جده عمر بن الخطاب، ومقتضاه أن يكون سمع منه، فالله أعلم. نعم، و (٤) وقع مصرحًا بسماعه منه عند أبي جعفر بن جرير الطبري في "تهذيب الآثار" له، قال: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني الوليد بن أبي الوليد، قال: كنت بمكة وعليها عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة - كذا فيه -، فسمعته يقول: يا أهل مكة، إني سمعت أبي يقول، سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر ثلاثة أحاديث (٥) مَنْ أَظَلَّ غَازِيًا، وَمَنْ جَهَزَ غَازِيًا، وَمَنْ بَنَى مَسْجِدًا. قال، فسألت عنه، فقالوا لي: هذا ابن بنت عمر بن الخطاب. وقال حمزة السَّهْمِي، عن الدارقطني: ثقة (٦) (٧).

стр. 6840

[٤٧٢٥] (س) عثمان بن عبد الله بن محمد بن محمد بن خُرَّزَاذ البصري، أبو عمرو (١) (٢)، الحافظ، نزيل أنطاكية (٣) (٤). روى عن: عفان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسليمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي، وسهل بن بكار الدارمي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة، وأحمد بن جَنَاب المِصِّيْصِي، وأحمد بن عبدة الضَّبِّي، وأمية بن بِسْطَام العَيْشِي، والحسن بن حماد سجادة، وعَبَّاد بن موسى الخُتَّلِي، وأبي معمر المِنْقَرِي، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعبيد الله بن عائشة، وعبيد الله بن معاذ، وعلي بن حَكِيم (٥)، وعمرو بن عون ومحمد بن سليمان لُوَيْن، ومحمد بن عَبَّاد (س) المكي، وإبراهيم بن زياد سَبَلان، وصفوان بن صالح، وداود بن عمرو الضَّبِّي، وشيبان بن فَرُّوخ، وسَبْرَة بن حَرْمَلَة بن عبد العزيز بن الرَّبِيْع بن سَبْرَة، وعلي بن الجَعْد، ومسدد، وعمرو بن مرزوق، ومحمد بن عائد، وهُدْبةَ بن خالد، وهَدِيَّة بن عبد الوهاب، وخلق كثير. وعنه: النسائي، وأبو حاتم - وهو أكبر منه -، ويحيى بن عثمان بن صالح المصري - وهو من أقرانه -، وأبو عوانة الإِسْفَرَايِيْنِي، وأبو الحسن أحمد بن عُمير بن جَوْصَا، وحاجب بن أَرْكِيْن، وأبو بكر محمد بن أحمد بن

стр. 6841

محمويه، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهَرَوِي شَكَّر، وعبد الله بن محمود بن الفرج - خال أبي الشيخ -، وأبو الحسن علي بن الحسن بن العبد - صاحب أبي داود -، وأبو عمرو بن حكيم، وخيثمة بن سليمان، وأبو القاسم الطبراني - كتابة -، وآخرون. قال عبد الغني بن سعيد: وعثمان بن خُرَّزَاد هو عثمان بن عبد الله، كذا يقول أبو عبد الرحمن - يعني النسائي -، وحدثني أبو الطاهر السَّدُوْسِي، حدثنا أبي، حدثني عثمان بن صالح، ويُعْرَف صالح بخرَّزَاذ (١). وقال ابن أبي حاتم: كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض بلدان الشام، وهو صدوق، أدركته، ولم أسمع (٢). وقال أبو بكر بن محمويه (٣): هو أحفظُ مَن رأيت (٤) (٥) وقال الحاكم: ثقة مأمون (٦). وقال أبو القاسم الطبراني: أخبرنا عثمان بن خُرَّزَاذ في كتابه، وقد رأيته، دخلت أنطاكية، فدخلنا عليه، وهو عليل مسبوت (٧)، فلم أسمع منه،

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٣).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٩)، وذكر فيه "الجزيرة والشام".
(٣) هو محمد بن أحمد بن محمويه، أبو بكر، العسكري. كان حيًّا سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٥١/ ١٥٣ - ١٥٤).
(٤) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٤). وفي "م": "هو أحفظ من رأيته".
(٥) في هامش "م": (وقال ابن منده: كان أحد الحفاظ). وهو في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٤).
(٦) "سؤالات السِّجْزِي للحاكم" (ص ١٥٩).
(٧) قال الزبيدي: رجل مسبوت، من السُّبَات، وقد سُبِتَ، السُّبَات: نوم المريض، والشيخ المسنّ، وهو النومة الخفيفة. "تاج العروس" (٤/ ٥٣٩).

стр. 6842

وعاش بعد خروجي ثلاث ثلاث سنين (١). وقال أبو يعقوب الأَذْرَعِي (٢): توفي بأنطاكية، في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومئتين (٣). وقال ابن يونس (٤)، وعمرو بن دحيم (٥): مات في المحرم سنة اثنين (٦). قلت: وقال النسائي في "أسماء شيوخه": حافظ. وقال مسلمة: كان ثقةً حافظًا (٧). [٤٧٢٦] (خ م ت س ق) عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، التيمي،

الحواشي

(١) " المعجم الصغير" (١/ ٣١٨).
(٢) هو إسحاق بن إبراهيم بن هاشم، أبو يعقوب، النَّهْدِي، الأَذْرَعِي، شيخ دمشق. قال أبو الحسين الرازي: كان من جلة أهل دمشق، وعبّادها، وعلمائها. وقال الذهبي: الإمام المحدث الربّاني القدوة. توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" للذهبي (١٥/ ٤٧٨ - ٤٧٩).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٥). وكذا أرخه ابن زبر الربعي "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (٢/ ٦٠٦)، وذكر هذا التاريخ ابن عساكر بصيغة التمريض "المعجم المشتمل" (ص ١٨٥).
(٤) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٥).
(٥) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٢٥).
(٦) وكذا أرخه ابن عساكر "المعجم المشتمل" (ص ١٨٥).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: وقال النسائي: ثقة. "المعجم المشتمل" لابن عساكر (ص ١٨٥). وقال أبو بكر الخَلَّال: جليل القدر، وكان عنده عن أبي عبد الله "مسائل"، سمعناها منه، يُغْرِبُ فيها. "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى الفَرَّاء (٢/ ١١٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٥٥). وقال أبو يعلى الخليلي: ابن خرزاد الحافظ. "الإرشاد" (١/ ٣٠٦). وقال ابن عساكر: الحافظ "المعجم المشتمل" (ص ١٨٥). وقال ابن عساكر: محدّث مشهور، ذو رحلة. "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٤٢١).

стр. 6843

أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو، المدني (١)، الأعرج، مولى آل طلحة (٢)، وقد ينسب إلى جدّه. روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وأم سلمة، وجابر بن سَمُرَة، وجعفر بن أبي ثور، وعبد الله أبي قتادة، وموسى بن طلحة، والشعبي، وحُمْرَان بن أبان. روى عنه: ابنه عمرو، وشعبة، وشيبان، وقيس بن الربيع، وإسرائيل، والثوري، وسَلَّام بن أبي مُطِيْع، وشَرِيْك بن عبد الله، ومُجَمِّع بن يحيى، وأبو عوانة، وغيرهم. قال ابن معين (٣)، وأبو داود، والنسائي، ويعقوب بن شيبة: ثقة. قلت: وقال العِجْلي: تابعيٌّ ثقة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ستين ومئة (٥).

الحواشي

(١) قال البخاري: أصله مديني، وكان بالعراق. "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٣١).
(٢) في هامش "م": (كان يكون بالعراق).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٥)، من رواية إسحاق بن منصور.
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ١٦٣).
(٥) ترجم له في طبقة التابعين (٥/ ١٥٨)، وسماه "عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، القرشي، مولى طلحة بن عبيد الله"، وقال: يروي عن أبي هريرة، روى عنه الثوري، وابنه عمرو بن عثمان. ولم يذكر وفاته. ثم ترجم له في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٩٤)، وسماه عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَوْهَب، مولى لآل الحكم بن أبي العاص وقال يروي عن جماعة من التابعين، مات سنة ستين ومئة. والذي يظهر أنهما راويان إن صحّ تاريخ الوفاة هذا، لأن بين وفاة أبي هريرة وتاريخ الوفاة المذكور مئة سنة أو يزيد، والله أعلم.

стр. 6844

وفيها أرخه ابن سعد (١)، وخليفة بن خياط (٢)، وابن قانع (٣). • عثمان بن عبد الله بن هر (٤) ويقال: ابن مسلم، يأتي (٥) (٦). • عثمان بن عبد الرحمن بن سراقة، مضى (٧) في ابن عبد الله (٨). • عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم (٩)، يأتي بعد ثلاثة (١٠). [٤٧٢٧] (خ د ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله (١١)، التيمي.

الحواشي

(١) " الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٥٦٨)، وجاء في "الطبقات الصغير" (١/ ٢٥٥) "سنة ست وستين ومئة"، ولعله خطأ مطبعي، أو من النساخ، والله أعلم.
(٢) "الطبقات" (ص ٢٧٣).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن سعد: وكان أهيأ وأثبت من عبيد الله بن عبد الرحمن. وكان قليل الحديث. "الطبقات الكبير" (٧/ ٥٦٨). وقال أبو نعيم الأصبهاني: وممن روى هذا الحديث (يعني إن العبد المسلم إذا توضأ … ) عن حُمْرَان، من أكابر التابعين وأعلامهم … فذكر عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب فيهم. "معرفة الصحابة" (١/ ٧٣).
(٤) في "الأصل" "ابن هر" دون آخر الكلمة، وفي "م" "هرمز" وعليه علامة "صح".
(٥) ترجمة رقم
(٤٧٥٤) .
(٦) في هامش "م": (عثمان بن عبد الله، العَدَوِي، الشحام، في عثمان بن الشحام). (عثمان بن عبد الله، المَطَرِي، في عثمان بن مطر). (عثمان بن عبد الرحمن بن حِصن بن عَبيدة، في ابن حِصن). (عثمان بن عبد الرحمن بن عَلّاق، في ابن حصن).
(٧) في "م" بدون "مضى".
(٨) ترجمة رقم
(٤٧٢٤) .
(٩) زاد في "م": (الجُمَحِي).
(١٠) ترجمة رقم
(٤٧٣٠) ، وسمّاه هناك "عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِي".
(١١) في "م" تحت "ابن عبيد الله": (القرشي).

стр. 6845

روى عن: أبيه - وله صحبة -، وأخيه معاذ بن عبد الرحمن، وربيعة بن عبد الله الهُدَيْر، وأنس بن مالك، وابن أبي مليكة، ويعقوب بن أبي يعقوب، وغيرهم. وعنه: أبو بكر بن أبي مليكة، وفُلَيْح بن سليمان، وسعيد بن زياد المؤذن، وإبراهيم بن أبي يحيى، وغيرهم. قال أبو حاتم: ثقة (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). قلت: قال الحاكم، عن الدارقطني [. . .] (٣) (٤). [٤٧٢٨] (ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، الزهري (٥)، الوَقَّاصِي، أبو عمرو، المدني، ويقال: له المالكي، نسبة إلى جدّه أبي وقاص مالك. روى عن: عمّة أبيه عائشة، وابن أبي مليكة، والزهري، وعطاء، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومحمد بن كعب القُرَظِي، وغيرهم. وعنه: يونس بن بكير الشَّيْبَانِي، وحجاج بن نُصَيْر، والهذيل بن إبراهيم الجُمَّانِي، وإسماعيل بن أبان الوراق وصالح بن مالك الخوارزمي،

стр. 6846

ومحمد بن يعلى بن زُنْبُوْر، وأبو عمر الدُّورِي، ويحيى بن بِشْر الحَرِيْرِي، وآخرون. قال ابن معين: لا يكتب حديثه، كان يكذب (١). وقال مرة: ضعيف (٢). وقال مرة: ليس بشيء (٣). وقال ابن المديني: ضعيف جدًّا (٤). وقال الجوزجاني: ساقط (٥). وقال يعقوب بن سفيان: لا يَكْتُبُ حديثه أهلُ العلمِ إلا للمعرفة، ولا يحتجّ بروايته (٦). وقال البخاري: تركوه (٧). وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب (٨). وقال أبو داود: ليس بشيء (٩).

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣٣٤)، إلا أنه ضبط أوله بالتاء "لا تكتب". وفي طبعة الأزهري (ص ١١٧)، و"تاريخ بغداد للخطيب" (١٣/ ١٥٦)، و "الأباطيل والمناكير" للجورقاني (٢/ ٩٩) بالياء.
(٢) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٤).
(٣) المصدر السابق و: كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٢) من رواية ابن أبي خيثمة.
(٤) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ١٥٦).
(٥) "أحوال الرجال" للجوزجاني (ص ١٢٧).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٩ - ٥٠).
(٧) "الضعفاء الصغير" (ص)
(٨٥) ، "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٣٨).
(٨) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٧)، ولفظه بتمامه: متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذّاب.
(٩) "تاريخ بغداد" (١٣/ ١٥٧).

стр. 6847

وقال الترمذي: ليس بالقوي (١). وقال النسائي: متروك (٢). وقال مرة: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه. قال الهيثم بن عدي: توفي في خلافة هارون (٣). روى الترمذي (٤) حديثًا واحدًا في ذكر ورقة بن نوفل (٥). قلت: وقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل (٦). وقال ابن البرقي: ليس بثقة (٧). وقال البخاري في "تاريخه": سكتوا عنه (٨). وقال أبو بكر البزار: لين الحديث (٩). وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث (١٠).

الحواشي

(١) "جامع الترمذي" (٤/ ٥٤١)، ولفظه: ليس عند أهل الحديث بالقوي.
(٢) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٧٥)، و "تاريخ بغداد" للخطيب (١٣/ ١٥٧)، و "الأباطيل والمناكير" للجورقاني (٢/ ٩٩)، ولفظهم جميعًا: متروك الحديث.
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٣/ ١٥٧).
(٤) في "م" (روى له الترمذي).
(٥) "جامع الترمذي" (٤/ ٥٤٠ - ٥٤١)، رقم الحديث ٢٢٨٨.
(٦) "الإكمال" لمغلطاي (٩/ ١٦٥).
(٧) المصدر السابق.
(٨) "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٦٢٠). فائدة: إذا أطلق "التاريخ" للبخاري، فقد يقصد "التاريخ الأوسط".
(٩) "البحر الزخار" (٧/ ٢٥).
(١٠) "الإكمال" لمغلطاي (٩/ ١٦٥).

стр. 6848

وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به (١). وقال ابن عدي: عامة حديثه مناكير، إما إسنادًا، وإما متنًا (٢) (٣). [٤٧٢٩] (د س ق) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم، الحَرَّانِي، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو هاشم، المُكْتِب (٤) المعروف بالطَّرَائِفِي (٥)، مولي منصور بن محمد بن مروان، وقيل: مولى بني تيم. روى عن: أيمن بن نَابِل، وفطر بن خليفة، وابن أبي ذئب، ومعاوية بن سَلَّام، وجعفر بن بُرْقَان وعصام بن قدامة وعليّ بن عروة الدِّمَشْقِي،

الحواشي

(١) كتاب "المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٢).
(٢) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٢٧٣).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: وقال مسلم ذاهب الحديث. "الكنى والأسماء" (ص ٥٦٩). ذكره أبو زرعة الرازي في "الضعفاء" (٢/ ٩٣٨). وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يرغب عن الرواية عنهم". "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٦). وقال الدارقطني: متروك. "السنن" (٣/ ٨٥). وقال مرة: متروك الحديث. (٤/ ١٧٥، و ٢٠٧). ونقل ابن حجر قول الدارقطني الذي هو "متروك الحديث" السنن (٤/ ١٧٥)، لكنه قال: ضعيف. وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (ص ٣١٠).
(٤) قال ابن ماكولا: وأما مُكْتِب بضمّ الميم، وسكون الكاف، وكسر التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبعدها باء معجمة بواحدة. فذكره. "الإكمال" (٧/ ٢١ - ٢٢٠).
(٥) قال البخاري: كان يتتبع أحاديث طرائف فسمّي بذلك."الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢١٨ - ٢١٩).

стр. 6849

وسعيد بن عبد العزيز، وعبيد الله بن عمر العمري، وعمر بن شاكر البصري، ومالك بن أنس، وطائفة. وعنه: بقية بن الوليد - وهو من أقرانه -، وعبد الله بن محمد بن محمد النُّفَيْلِي، وسليمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي، وعبد الحميد بن محمد الحَرَّاني، ومحمد بن سَلَام البِيْكَنْدِي، ومحمد بن عبيد الله بن يزيد القُرْدُوَانِي، ومحمد بن إسماعيل الأَحْمَسِي، وعلي بن ميمون الرَّقِّي، وأحمد بن سليمان الرُّهَاوِي، وأبو عتبة الحجازي، والحسن بن علي بن عفان العَامِرِي، وآخرون. قال البخاري: يروي عن قوم ضِعَاف (١). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين: عثمان بن عبد الرحمن التيمي ثقة (٢). قال، وسألت أبي عنه فقال: صدوق، وأنكر على البخاري إدخاله في "الضعفاء"، يُشبه بَقِيَّة في روايته عن الضعفاء (٣). وقال أبو أحمد الحاكم: إنما لُقِّبَ بالطَّرَائِفِي؛ لأنه كان يتتبع طرائف الحديث (٤)، يروي عن قوم ضِعَاف، حديثه ليس بالقائم (٥).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٣٨).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٧).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٧ - ١٥٨)، وقال: يحوّل منه.
(٤) قال الزبيدي في "تاج العروس" (٢٤/ ٨٨ - ٨٩): وقال ابن سيده: عنى أطراف الأحاديث ما يتعاطاه المحبّون من المفاوضة والتعريض والتلويح (انتهى). وطرائف الحديث: مختاره أيضًا كأطرافه، قال: أذكر من جارتي ومجلسها طرائفًا من حديثها الحسنِ ما لحديث المَوْمُوْقِ من ثمنِ وقال: والطَّرْفَة والأُطْرُوْفَة بضمّها: كل شيء استحدثته فأعجبك، وهو الطَّرِيْف.
(٥) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٣٣).

стр. 6850

وقال ابن عدي: سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق، وقال: لا بأس به، متعبّد، ويحدّث عن قوم مجهولين بالمناكير، وعنده عجائب، ويعد في الجزريين، كَبَقِيَّة في الشاميين (١). قال أبو أحمد: وصُوْرة عثمان أنه لا بأس (٢)، وتلك العجائب من جهة المجهولين، وما يقع في حديثه من الإنكار، فإنما يقع من جهة مَنْ يروي عنه (٣). قال أبو عروبة، قال لي محمد بن يحيى بن كثير: مات سنة ثلاث ومئتين (٤). وقال غيره: سنة اثنين ومئتين (٥). قلت: وقال ابن أبي عاصم: صدوق اللسان. وقال الساجي: عنده مناكير. وقال عبد الله بن أحمد بن عن أبيه: لا أخبره (٦). وقال الأزدي: متروك. وقال ابن نمير: كذّاب.

стр. 6851

وقال ابن حبان: يروي عن أقوام ضِعَاف أشياء يدلّسها، لا يجوز الاحتجاج به. (١) وَوَثَّقَهُ ابن شاهين (٢). قلت قرأت بخط [. . .] (٣) (٤). [٤٧٣٠] (ت ق) عثمان بن عبد الرحمن (٥)، الجُمَحِي (٦)، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، البصري.

الحواشي

(١) " كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٠ - ٧١).
(٢) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٣٨ - ١٣٩) وقال: ثقة ثقة، إلا أنه كان يروي عن الضعاف والأقوياء.
(٣) هذه اللوحة مقطوعة أيضًا ما يقارب ثلاث (سم) من الجهة العليا، فسَبَّبَ ذلك سقطا لبقية هذه العبارة ومن قول "قلت" لا يوجد في "م".
(٤) أقوال أخرى في الراوي: ذكره العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٢١٨). وقال ابن حبان عنه في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن بن عَلَّاق القرشي: وليس هذا بعثمان بن عبد الرحمن الذي يقال له "الطريفي"، ذاك حراني واهٍ، وهذا دمشقي، مستقيم الحديث. وقال محمد بن أسد: حدثنا سليمان - وهو ابن عبد الرحمن - حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحَرَّاني، وكان صاحب عجائب. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٣٤).
(٥) في هامش "م": (في التهذيب: عثمان بن عبد الرحمن القرشي ثم قال: وقال محمد بن سلام الجُمَحِي: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجُمَحِي. [ … ] عليه الشيخ، وكان حقه أن يذكره في أول من اسمه عثمان بن عبد الرحمن، وإنما ذكره المزّي هنا لما ذكر به عنه)، كلمة غير واضحة.
(٦) في "م" تحت "الجُمَحِي": (القرشي).

стр. 6852

وقال محمد بن سَلَام الجُمَحِي: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجُمَحِي (١). روى عن: حميد الطويل، ومحمد بن زياد الجُمَحِي، ونعيم المُجْمِر، وهشام بن عروة، وعبد الله بن طاوس، وأيوب، وغيرهم. وعنه: علي بن المديني، وبِشْر بن الحكم، وأحمد بن عبدة الضَّبِّي، ويوسف بن حماد المَعْنِي، وأبو كامل الجَحْدَرِي، ومحمد بن عبيد بن حِسَاب، ومحمد بن سَلَام الجُمَحِي، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِي، ومحمد بن حسان السَّمْتِي، وآخرون. قال البخاري: مجهول. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به (٢). وقال ابن أبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين ومئة. له عند الترمذي حديث أبي هريرة: "أَفْشُوا السَّلَامَ (٣) " (٤). وعند ابن ماجه حديث أنس: صنعت أم سليم خبزةً (٥). قلت: وقال الساجي: يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يُتَابَعُ عليها، وهو صدوق (٦).

стр. 6853

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير (١) (٢). [٤٧٣١] (مد) عثمان بن عبد الرحمن. عن: القاسم مولى عبد الرحمن (٣). وعنه: عمرو بن الحارث المصري. [٤٧٣٢] (ق) عثمان بن عبد الرحمن. عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وإبراهيم بن محمد، وعبد الله بن عِصْمة. عنه: محمد بن مصفى - يحتمل أن يكون هو الطَّرَائِفِي. له عنده حديث في الحجامة (٤). [٤٧٣٣] (تم ق) عثمان بن عبد الملك، المكّي، المؤذن (٥)، يقال له: مستقيم (٦). رأى الحسن، والحسين وابن عمر. وروى عن: سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعطاء بن أبي رَبَاح، وشهر بن حوشب.

стр. 6854

وعنه: إسماعيل بن عمرو البَجَلِي، وصُغْدِي بن سِنَان، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، ومحمد بن ربيعة (١)، وأبو عاصم. قال أبو طالب، عن أحمد: مستقيمٌ لَقَبٌ، وحديثه ليس بذاك (٢). وقال ابن معين: ليس به بأس (٣). وقال أبو حاتم: منكر الحديث (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: في "أتباع التابعين"، كأنه لم يصحّ عنده سماعه من الصحابة (٦). وذكر البخاري أنه رأى ابن عباس (٧) (٨). [٤٧٣٤] (ت) عثمان بن عبيد، أبو دَوْس، اليَحْصَبِي، الشامي. روى عن: خالد بن مَعْدَان، وشُرَيْح بن عبيد، وعبد الرحمن بن عائذ. وعنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وعمار بن نُصَيْر، وعُفَيْر مَعْدَان، وأبو المغيرة (٩)، وأبو نعيم.

الحواشي

(١) في "م" تحت "ابن ربيعة": (الكلابي).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٨).
(٣) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٣/ ٥٢٣).
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٨).
(٥) (٧/ ٢٠١).
(٦) في هامش "م" مقدار كلمتين تقريبًا، لم يصور منهن إلا رؤوس حروفهن.
(٧) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٤٢).
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: سمع سالمًا وابن عمر ﵄."التاريخ الكبير" (٦/ ٢٤٢). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٨)، وقال: يُعْرَفُ بمستقيم، من استقامته على الطريقة المحمودة، وكان قليل الحديث.
(٩) في "م" تحت "وأبو المغيرة": (عبد القدوس بن الحجاج).

стр. 6855

قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). روى له الترمذي حديثًا واحدًا في الجهاد في مسند عُمَارَة بن زعْكِرَة (٣) (٤) (٥). [٤٧٣٥] (م د س) عثمان بن عثمان، الغَطَفَانِي، ويقال: الكلابي، أبو عمرو (٦)، القاضي، البصري (٧). روى عن: زيد بن أسلم، وهشام بن عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعمر (م) بن نافع مولى ابن عمر، وسليمان بن خَرَّبُوْد، وعثمان بن مسلم البَتِّي، وابن أبي ذئب، وغيرهم. وعنه: أحمد، وأبو بكر بن أبي الأسود، وابن عائشة، والصَّلت بن مسعود الجَحْدَرِي، وعلي بن المديني، وأبو موسى محمد بن المثنى، وهلال بن بشر، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمِيْنَة، وزيد بن أَخْزَم الطائي، وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رجل صالح، خيّر من الثقات (٨).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٨).
(٢) (٧/ ٢٠١).
(٣) في هامش "م": (حديث عُمَارَة بن زَعْكِرَة، ذكره الترمذي في الدعوات).
(٤) "جامع الترمذي" (٥/ ٥٧٠)، رقم الحديث ٣٥٨٠.
(٥) في هامش "م": (عثمان بن عَبيدة بن حِصن، في ابن حِصن).
(٦) كذا في "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٤٣)، وفي "التاريخ الأوسط" للبخاري (٤/ ٨١٨)، و"التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ١٠٦٥): "أبو عمر"، بدون واو.
(٧) في هامش "م": (مولي قريش).
(٨) "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٢/ ١٩٥)، وفيه "ثقة الثقات"، بدل "خيّر من الثقات". =

стр. 6856

وقال أبو داود، عن أحمد: شيخ صالح (١). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٢). وقال ابن معين: ثقة (٣). وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه (٤). وقال البخاري: مضطرب الحديث (٥). وقال النسائي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان ممّن يخطئ (٦). روى له مسلم حديثًا واحدًا في النهي عن القزع (٧). قلت: ذكر اللالكائي أن مسلمًا أخرج له في المتابعات (٨). وهو كما قال. وعبارة البخاري: عثمان بن عفان أبو عمرو القرشي. وقال هلال بن

стр. 6857

بشر (١): حدثنا عثمان بن عثمان الغَطَفَانِي. وقال ابن الطَّبَّاع (٢): عثمان بن عثمان [الكلابي] (٣). سمع منه أحمد، مضطرب الحديث (٤) (٥). وقال الدارقطني: عثمان بن عثمان أحد الثقات الصالحين، وهو خال أبي عُبَيْدَة معمر بن المثنى (٦). وقال العُقَيْلِي: في حديثه نظر (٧).

الحواشي

(١) هو هلال بن بشر، أبو الحسن، المزني، البصري، الأحدب. قال ابن حبان: مستقيم الحديث. توفي سنة ست وأربعين ومئتين. "الثقات" لابن حبان (٩/ ٢٤٨)، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٥/ ١٢٧٧)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٨١٨).
(٢) هو محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، أبو جعفر، البغدادي. قال أبو حاتم: ثقة مأمون، ما رأيتُ من المحدثين أحفظ للأبواب منه. وقال أبو داود: ثقة يتفقه، وكان يحفظ نحوًا من أربعين ألف حديث توفي سنة أربع وعشرين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (١/ ٤١١).
(٣) اللوحة مقطوعة شيء يسير "الأصل"، ولعل ما سقط بسبب ذلك كلمة "الكلابي" فقط. وفي "م": (حدثنا عثمان بن عثمان الكلابي)، والله أعلم. والذي في "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٤٤)، و "التاريخ الأوسط" (٤/ ٨١٨): "الكَلْبي".
(٤) إلى هنا انتهى النقل من كتابي البخاري "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٤٣ - ٢٤٤)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٨١٨). فائدة: في "التاريخ الكبير" قال: "روى عنه أحمد بن حنبل، قال. ."، وفي "التاريخ الأوسط" قال: "سمع منه أحمد بن حنبل، مضطرب الحديث". فيستفاد من هذا أن ابن حجر نقل ذلك من "التاريخ الأوسط"، ولا يعني ذلك أن يكون الأمر مضطردًا، الله أعلم.
(٥) في هامش "م" جملة لم يصور منها إلا رؤوس حروفها.
(٦) "سؤالات السلمي للدارقطني" (ص ٨٣)، و "العلل" (١٤/ ٢٠١).
(٧) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٢٠).

стр. 6858

وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا - وأورد له حديث القزع وغيره - وقال: مقدار ما يرويه مروي من حديث غيره (١). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي: حدثنا عثمان بن عثمان الغَطَفَانِي، ثقة. هكذا قال أبو عوانة في "صحيحه" عن عبد الله أحمد (٢). [٤٧٣٦] (خ م د س ق) عثمان بن عروة بن الزبير بن العوّام، الأسَدِي، المدني. روى عن أبيه. وعنه: أخوه هشام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، وأسامة بن زيد الليثي، وابن عيينة (٣)، وغيرهم. قال ابن معين (٤)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). وقال يعقوب بن شيبة: كان من خطباء الناس، وعلمائهم، وكان أصغر من هشام، لكنه مات قبله (٦). وقال مصعب: أمّه أمّ يحيى بنت الحكم بن

стр. 6859

أبي العاص - عمّة عبد الملك بن مروان -، وكان من وجوه قريش وساداتهم (١). وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، مات قبل الأربعين ومئة (٢). وقال الواقدي: مات في أول خلافة أبي جعفر (٣). قلت: كانت في ذي الحجة سنة ست وثلاثين. وأرّخ وفاته ابن مردويه في كتاب "أولاد المحدثين" سنة سبع وثلاثين (٤).

الحواشي

(١) "نسب قريش" لمصعب الزُّبَيْرِي (ص ٢٤٦ - ٢٤٨).
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٤٦٢)، لفظ ابن سعد: وتوفي في أول خلافة أبي جعفر. وقال خليفة بن خياط: ومات قبل الأربعين ومئة … فذكره ضمن مجموعة ماتوا قبل الأربعين. "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٤١٩).
(٣) "رجال البخاري" للكلاباذي (٢/ ٥٢٢). وقال ابن حبان نحوه: مات في ولاية أبي جعفر. "الثقات" (٧/ ١٩١)، وقال الباجي مثل الواقدي "لتعديل والتجريح" (٣/ ١٠٧١).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: جاء في المطبوع من "التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ١٠٧١): قال أبو بكر (يعني ابن أبي خيثمة): سمعتُ أبي يقول: هو ثقة، والذي في المطبوع من "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ٣٠٥)، وفي "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٢) أن ابن أبي خيثمة إنما نقل التوثيق عن ابن معين، والله أعلم. وذكره ابن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم. من رواية معاوية بن صالح، عنه. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٣٩). وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٣٨)، وقال: من جلّة أهل المدينة، ومتقنيهم.

стр. 6860

[٤٧٣٧] (حد ق) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم (١)، الخراساني، أبو مسعود، المقدسي، أصله من بلخ (٢). روى عن: أبيه، وأبي عمران مولى أمّ الدرداء، وإسحاق بن قَبِيْصَة بن ذُؤَيْب، وزياد بن أبي سودة. وعنه: ابنه محمد، وحجاج بن محمد، وحفص بن عمر البَزَّاز، وابن المبارك، وابن وهب وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سعيد الأُمَوِي، وسعيد بن أبي أيوب، وأبو إسحاق الفَزَارِي، ومحمد بن شعيب بن شابُوْر، وسعد بن الصَّلْت (٣) الشِّيْرَازِي، وآخرون. قال ابن معين: ضعيف الحديث (٤). وقال مرة: عثمان بن عطاء، وخليد بن دَعْلَج، وسعيد بن بشير، يُضَعَّفُون (٥). وقال مرة: يعقوب بن عطاء بن أبي رَباح أصلح حديثًا من عثمان بن

стр. 6861

عطاء الخراساني (١) (٢). وقال عمرو بن علي: منكر الحديث (٣). وقال مرة: متروك الحديث (٤). وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث (٥). وقال البخاري: ليس بذاك (٦). وقال مسلم (٧)، والدارقطني (٨): ضعيف الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة.

الحواشي

(١) في هامش "م": (وليس أخوين). وجاء عن يحيى بن معين خلاف ذلك، قال: يعقوب بن عطاء أصلح من عثمان بن عطاء، وهو أخوه. "نقولات من كتاب الضعفاء للساجي" (ص ١٨٢). ولعل هذا قول متقدم لابن معين، ثم ذهب إلى القول الآخر، وذلك أن جد يعقوب بن عطاء هو ابن أبي رباح، والله أعلم.
(٢) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٤).
(٣) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٢٩١).
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٢).
(٥) "أحوال الرجال" للجوزجاني (ص ١٥٩).
(٦) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٤٤)، "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٤٣).
(٧) "الكنى والأسماء" (ص ٧٧٩).
(٨) "سنن" (٤/ ٢٠٨)، ولفظه: وهو ضعيف الحديث جدًّا وفي "العلل" (٧/ ١١٧ - ١١٨) قال عن حديث "أنه نهى أن يتطوع الرجل في مكانه الذي صلى فيه": ورواه شعيب بن زُرَيْق أبو شيبة، وعثمان بن عطاء، عن عطاء. وجميع من يرويه عن عطاء ضعيف، لا يمكن الحكم بقوله.

стр. 6862

وقال ابن خزيمة: لا أحتجّ بحديثه (١). وقال أبو حاتم: سألت دحيمًا عنه، فقال: لا بأس به. فقلت: إن أصحابنا يُضَعْفُونَهُ. قال: وأَيَّ شيء حدّث عثمان مِن الحديث. واستحسن حديثه (٢). قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتجّ به (٣). قال ضمرة: مات سنة خمس وخمسين ومئة، وسمعته يقول: مولدي سنة ثمان وثمانين (٤). وفيها أرّخه غير واحد (٥). وقال ابن يونس: مات سنة إحدى وخمسين (٦). قلت: وقال علي بن الجنيد: متروك (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٥١).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٢).
(٣) المصدر السابق.
(٤) قول الضمرة في تحديد الوفاة فقط "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٤٤)، "التاريخ الأوسط" (٣/ ٥٤٣). وقوله من غير تحديد الوفاة في "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد، رواية ابنه عبد الله (٣/ ٤٨٣). وهو موافق للمتن في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٤٧). وكذا أرخ ولادته ابن زبر الربعي "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٢١٦).
(٥) منهم البخاري، نسبه إليه ابن عساكر "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٤٧)، وإن كان البخاري عزاه لضمرة، والله أعلم. ومنهم داود بن عبد الرحمن "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٥٢)، والهيثم، وأبو موسى "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٣٦٢).
(٦) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٤٨).
(٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ١٧١).

стр. 6863

وقال الحاكم أبو عبد الله: يروي عن أبيه أحاديث موضوعة (١). وقال الساجي: ضعيف جدًّا. وقال ابن البرقي: ليس بثقة (٢). وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم (٣). وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته (٤). وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أبيه أحاديث منكرة (٥). وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه (٦) (٧). [٤٧٣٨] (ع) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن

الحواشي

(١) " المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٨٩)، ونصه: روي عنه أحاديث موضوعة، وأبوه - وإنْ كان سكتوا عنه - فليس بذلك.
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ١٧١).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٤٨ - ٤٤٩)، ولفظه: يروي عن أبيه حديثًا ليس بالقائم.
(٤) "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٤ - ٧٥).
(٥) "الضعفاء" (ص ١١٤).
(٦) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٢٩٣).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن المديني: كان ضعيفًا. "سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني" (ص ٥٨). وقال أبو يعلى الخليلي: وابن عطاء متروك. "الإرشاد" (١/ ٣١٨). وقال البيهقي: عطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط، كما قال الشافعي، وابنه عثمان، وابن بَزيْع - يعني يزيد بن بَزِيْع الرَّمْلِي - ضعيفان. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٥١).

стр. 6864

عبد مناف، القرشي، أبو عمرو (١)، و (٢) أبو عبد الله (٣)، ويقال: أبو ليلى (٤)، أمير المؤمنين ذو النورين (٥) ﵁. أمّه أروى بنت كُرَيْز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، وأمّها أمّ حكيم (٦) بنت عبد المطلب (٧). أسلم قديمًا، وهاجر الهجرتين، وتزوج ابنتي رسول الله ﷺ ، واحدة بعد أخرى (٨).

الحواشي

(١) في هامش "م": (جزم شيخنا بما حكاه المزّي، عن ابن عبد البر بأنه يكنى بهما، وأنهما مشهوران، وأبو عمرو أشهر) كلام ابن عبد البر في "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (٣/ ١٠٣٧). وقال ابن عبد البر: قيل: إنه ولدت له رقية ابنة رسول الله ﷺ ابنًا، فسماه عبد الله، واكتني به، ومات، ثم ولد له عمرو، فاكتنى به إلى أن مات تكلفه. وقد قيل: إنه كان يكنى أبا ليلى. وقال الكلاباذي وأهل العراق يكنونه "أبا عمرو". رجال البخاري (٢/ ٥١٦).
(٢) في هامش "م": (ويقال).
(٣) قال ابن سعد: وكان عثمان في الجاهلية يكنى أبا عمرو، فلما كان الإسلام، وُلد له من رقية بنت رسول الله ﷺ ، غلامًا سماه عبد الله، واكتنى به، فكنّاه المسلمون أبا عبد الله. "الطبقات الكبير" (٣/ ٥١).
(٤) قال ابن حبان: وكان له ثلاث كنى … فذكرها. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٥).
(٥) قيل للمهلب بن أبي صفرة: لم قيل لعثمان ذا النورين؟ قال: لأنه لم يعلم أن أحدًا أُرسل سترًا على ابنتي نبيّ غيره. "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر (٣/ ١٠٣٩).
(٦) في "م" تحت "أم حكيم": (البيضاء).
(٧) في "م" تحت "بنت عبد المطلب" (عمة رسول الله ﷺ ).
(٨) أورد الدارقطني شبهة وردت على عبد العزيز بن صهيب - أحد تلاميذ أنس بن مالك - ورَدَّ عليها، قال ابن صهيب: دخلتُ على يونس بن خَبَّاب، فذكرتُ عثمان، فقال: لعلك من النواصب الذين يحبّون عثمان بن عفان، الذي قتل ابنتي =

стр. 6865

روى عن: النبي ﷺ ، وعن أبي بكر، وعمر ﵄. روى عنه: أولاده أبان، وسعيد، وعمرو، ومواليه حُمْرَان، وهانئ البَرْبَرِي، وأبو صالح، وأبو سهلة، ويوسف (١)، وابن دارة (٢)، وابن عمّه مروان بن الحكم بن أبي العاص، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وعمران بن حُصَيْن، وأبو قتادة، وأبو هريرة، وأنس، والسائب بن يزيد، وسلمة بن الأكوع، وأبو أمامة البَاهِلِي، وأبو أمامة (٣) بن سهل بن حُنَيْف، وطارق بن شهاب، وابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وعبيد الله بن عَدِيّ بن الخِيَار، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو عُبيد مولى ابن أَزْهَر، والأحنف بن قيس، وسعيد بن المسيب، وأبو ساسان حُضَيْن بن المنذر وسعيد بن العاص بن سعيد بن العاص، وأبو وائل شَقِيْق بن سلمة، وأبو عبد الرحمن السُّلَمِي (٤)، وعلقمة بن قيس، وعبد الله بن شَقِيْق العُقَيْلِي، وعمرو بن سعيد بن العاص، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان، ومالك بن أبي عامر الأَصْبَحِي، ومحمد بن علي بن أبي طالب، ومحمود بن لَبِيْد الأنصاري، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرون (٥).

الحواشي

(١) في "م" تحت "ويوسف": (والد محمد).
(٢) في "م" تحت "وابن دارة": (زيد).
(٣) في "م" تحت "أبو أمامة": (أسعد).
(٤) قال ابن الجنيد: قلتُ ليحيى: أبو عبد الرحمن سمع من عبد الله (لعله يريد ابن مسعود) شيئًا؟ قال: لم يسمع من عثمان، ولا من عبد الله، ولكن سمع من علي. وأظنّ يحيى بن معين ذكر هذا عن شعبة. "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص)
(٤١٧) .
(٥) قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: وسألته (يعني ابن المديني) عن أبي صالح زهرة بن مولي عثمان بن عفان؟ فقال: كان زهرة ثقة ثبتًا، وقد حدّث عثمان - رضوان الله عليه -.