تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 6791

• عثمان بن أبي حميد، الكوفي، هو أبو اليقظان عثمان بن عمير، يأتي (١). [٤٦٩٥] (بخ ت س ق) عثمان بن حُنَيْف بن واهب بن العُكَيْم، الأنصاري، الأوسي، أبو عمرو (٢)، المدني. وهو أخو جدّ الذي (٣) قبله، له صحبة، وولاه عمر بن الخطاب السواد مع حذيفة بن اليمان، وكان أحد من تولى مساحة السواد، عداده في أهل الكوفة. روى عن النبي ﷺ . وعنه: ابن أخيه أبو أمامة (٤) بن سهل، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة،

стр. 6792

وعُمَارَة بن خزيمة بن ثابت ونوفل بن مساحق وهانئ بن معاوية الصدفي. له عند (ت) (١) (س) (٢) (ق) (٣) في التوجّه به ﷺ في الحاجة. وعند (بخ) (٤) (س) (٥) آخر (٦). قلت: وله في "الصحيح" (٧) قولُ له ولعمّار: "أَتَخَافَانِ أَنْ تَكُوْنَا قَدْ حَمَّلْتُمَا الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيْقُ؟ " قَالَا: حَمَّلْنَاهَا أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيْقَةٌ، مَا فِيْهَا كَبِيْرُ فَضْلٍ (٨). وذكر البخاري أنه بقي إلى زمن معاوية (٩). وقال العسكري: شهد أحدًا، وما بعدها، واستعمله عَلِيٌّ عَلَى البصرة قبل الجمل (١٠). وتفرد الترمذي بقوله: شهد بدرًا (١١).

الحواشي

(١) جامع الترمذي (٥/ ٥٦)، رقم الحديث ٣٥٧٨.
(٢) "السنن الكبرى" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، رقم الحديث ١٠٤١٩ - ١٠٤٢٠ - ١٠٤٢١.
(٣) "سنن ابن ماجه" (١/ ٤٤١)، رقم الحديث ١٣٨٥.
(٤) "الأدب المفرد" (٢/ ٥٧١ - ٥٧٢)، رقم الحديث ١٠٢٤.
(٥) "السنن الكبرى" (٨/ ٤٥٢) - ٤٥٣)، رقم الحديث ٩٦٨٠.
(٦) في هامش "م": (ضبطهما ابن المهندس [ … ])، كلمتان لم يصور رؤوسها، وكذلك لم يتبين لي موضع هذا التعليق.
(٧) صحيح البخاري (٥/ ١٥ - ١٨)، رقم الحديث ٣٧٠٠.
(٨) وهو في "الطبقات الكبير" لابن سعد (٤/ ٣٠٦).
(٩) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢١٠).
(١٠) "الإكمال" لمغلطاي (٩/ ١٤١).
(١١) نقله مغلطاي "الإكمال" (٩/ ١٤٢) من كتاب "معرفة الصحابة" للترمذي.

стр. 6793

وروى ابن أبي شيبة من طريق قتادة، عن أبي مِجْلَزٍ (١)، قال: وضع عثمان على الجَرِيْب (٢) من الكرم عشرة دراهم (٣). [٤٦٩٦] (م ق) عثمان بن حَيَّان بن معبد بن شدّاد بن نعمان بن رِيَاح بن أسعد بن ربيعة بن عامر بن يربوع بن غيط بن مُرَّة بن عوف، المُرِّي، أبو المَغْرَاء، الدِّمَشْقِي، مولى أمّ الدرداء (٤)، ويقال: مولى عتبة بن أبي سفيان (٥). روى عن: أمّ الدرداء. وعنه: هشام بن سعد (٦) - وقال: كان رجلًا من أهل الخير -، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد البَزَّاز، وعبد الله بن سليمان. قال ابن وهب، عن مالك: بعث ابن حَيَّان - وهو أمير المدينة - إلى محمد بن المنكدر وأصحابه، فضربهم لما كان من كلامهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر (٧).

الحواشي

(١) هو لاحق بن حميد بن سعيد، أبو مجْلَز، السَّدُوْسِي، البصري، الأعور. قال هشام بن حسان: كان أبو مجلز قصيرًا قليلًا، فإذا تكلم كان من الرجال. وقال الذهبي: كان أحد علماء زمانه. وجعله الذهبي في طبقة من مات ما بين سنة إحدى ومئة إلى سنة عشرة ومئة. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٣/ ١٩٦ - ١٩٧).
(٢) قال الزبيدي: والجَرِيْب من الأرض والطعام مقدارٌ معلومُ الذراع والمساحة، وهو عشرة أَقْفِزَة، لكل قَفِيْز منها عَشَرَة أَعْشِرَاء، فالعشير: جزء من مئة جزء من الجَرِيْب. جمعه أَجْرِبَة وجُرْبَان. "تاج العروس" (٢/ ١٤٧ - ١٤٨).
(٣) "المصنف" (٤/ ٣١٦ - ٣١٧)، رقم الحديث ١٠٨٢١.
(٤) في المطبوع من "الثقات" (٧/ ١٩٢) لابن حبان: مولى أبي الدرداء. ولعله خطأ، والله أعلم.
(٥) في "م" تحت "ابن أبي سفيان": (بن حرب).
(٦) في هامش "م": (رقّم عليه وعلى أمّ الدرداء (م د)، فيحرر).
(٧) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٥٩ - ٦٦٠).

стр. 6794

وقال ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب قال: قال عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، ومحمد بن يوسف باليمن، وعثمان بن حَيَّان بالمدينة، وقُرَّة بن شَرِيْك بمصر، امتلأت - والله - الأرض جورًا (١). وقال ابن عساكر: استعمله الوليد على المدينة، وكان في سيرته عنف (٢). وقال الواقدي: نَزَعَ سليمانُ بنُ عبد الملك عثمانَ بنَ حَيَّان عن المدينة سنة ست وتسعين، وكانت إمرته عليها ثلاث سنين (٣). وقال خليفة: ولي عثمان بن حَيَّان الصائفة (٤) سنة ثلاث ومئة، وغزَا قيصرة من أرض الروم سنة أربع ومئة (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). روى له مسلم (٧) وابن ماجه (٨) حديثًا واحدًا في الصوم في السفر (٩).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (١/ ٦٠٩).
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٣٣٨).
(٣) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٤٦).
(٤) في هامش "م" (الصغرى، يعني)، أي ولي عثمان بن حَيَّان الصائفة الصغرى، يعني سنة ثلاث ومئة.
(٥) "تاريخ خليفة بن خياط" (ص ٣٢٨ و ٣٣٠).
(٦) (٧/ ١٩٢).
(٧) "صحيح مسلم" (٢/ ٧٩٠) إسناد تابع لحديث رقم ١١٢٢.
(٨) "سنن ابن ماجه" (١/ ٥٣١ - ٥٣٢)، رقم الحديث ١٦٦٣.
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال سعيد بن عمرو عنه وهو يحكي شدّة عثمان بن حَيَّان: حتى عزل الخبيث. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٤٥).

стр. 6795

[٤٦٩٧] (ق) عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، الأُمَوِي، أبو عفان (١)، المدني. روى عن: قَرِيْبِه سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، ومالك، وابن أبي الزناد، وغيرهم. وعنه: ابنه أبو مروان (٢) محمد، والقاسم بن بشر بن معروف (٣)، وأبو علي الحسين بن أبي يزيد الدَّبَّاغ. قال البخاري: عنده مناكير (٤). وقال النسائي: ليس بثقة. وقال العُقَيْلِي: الغالب على حديثه الوهم (٥). وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث. وروى له ابن عدي أحاديث، وقال: وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة (٦). له عنده حديثان في فضل (٧) عثمان ﵁.

стр. 6796

أحدهما: "لِكُلِّ نَبِيٍّ فِي الجَنَّةِ رَفِيْقٌ، وَرَفِيْقِي فِيْهَا عُثْمَانُ (١) " (٢). قلت: وقال البخاري في "تاريخه الكبير" (٣)، وأبو حاتم (٤): منكر الحديث. وقال الساجي: عنده مناكير غير معروفة. وقال الحاكم أبو عبد الله (٥)، وأبو نعيم الأصبهاني (٦): حدّث عن مالك، وغيره بأحاديث موضوعة. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به (٧) (٨).

الحواشي

(١) "سنن ابن ماجه" (١/ ٤٠)، رقم الحديث ١٠٩. قال العقيلي عن هذا الحديث: لا يعرف إلا به. "الضعفاء" (٤/ ٢٠٦). والآخر أن النبي ﷺ قال له: هذا جبريل أخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم .. الحديث. "سنن ابن ماجه" (١/ ٤٠)، ١١٠.
(٢) من قوله "أحدهما" إلى آخر الحديث ليس في "م".
(٣) (٦/ ٢٢٠).
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٤٩).
(٥) "المدخل إلى الصحيح" (١/ ١٨٩).
(٦) "الضعفاء" (ص ١١٥)، وقال: لا شيء.
(٧) "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٦)، وقال فيه: يروي عن الأثبات أسانيد ليس من رواياتهم، كأنه كان يقلب الأسانيد.
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال البخاري: أبو أبي مروان العثماني ضعيف. "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٢٩٨). وقال مسلم: منكر الحديث. "الكنى والأسماء" (ص ٦٥١). وقال الدارقطني: ضعيف الحديث. "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٥٣١). وقال الدارقطني: لم يرو عثمان بن خالد عن عيسى بن يونس شيئًا. "تعليقاته على المجروحين لابن حبان" (ص ١٨٣).=

стр. 6797

• عثمان بن خُرَّزَاذ، هو عثمان بن عبد الله بن محمد، يأتي (١). [٤٦٩٨] (ت) عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر (٢)، التيمي (٣). روى عن: شداد بن أوس حديث: الاستغفار. وعنه: كثير بن زيد الأَسْلَمِي. قال أبو حاتم: أُراه أخا صالح بن ربيعة (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). روى له الترمذي هذا الحديث الواحد (٦). قلت: قال ابن حبان: يروي المراسيل (٧). وقال الذهبي: لم يرو عنه إلا كثير بن زيد (٨) (٩).

стр. 6798

[٤٦٩٩] (خ) عثمان بن أبي رَوَّاد، الأزدي، العَتَكِي مولاهم، أبو عبد الله، البصري، أخو جَبَلَة (١). روى عن: الزهري، وداود بن أبي هند. وعنه: ابنه يحيى، وشعبة، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد، وأبو سلمة حماد بن معقل (٢)، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي. قال ابن معين: ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). روى له البخاري حديثًا واحدًا في الصلاة (٥). قلت: وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (٦). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي، عن أحمد: ثقة (٧) (٨).

الحواشي

(١) في هامش "م": (وعبد العزيز).
(٢) في "م" تحت "ابن معقل": (العرفاني البصري).
(٣) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٢).
(٤) (٨/ ٤٤٨).
(٥) "صحيح البخاري" (١/ ١١٢)، رقم الحديث ٥٣٠.
(٦) "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ٢٥٥).
(٧) بل الذي في "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٤٥٣) أنه قال: لا بأس به. وأورده مغطاي "الإكمال" (٩/ ١٤٤) على الصواب فلعلّه سبق قلم للحافظ ابن حجر - رَحمَ اللهُ تَعَالَى الجميع -.
(٨) أقوال أخرى في الراوي: قال ابن حبان: روى المقاطيع. "الثقات" (٨/ ٤٤٨). وذكره الحاكم في النوع التاسع والأربعين من "معرفة علوم الحديث" (ص ٦٥٦)، وهو "معرفة الأئمّة الثّقات المشهورين من التّابعين وأتباعهم ممن يجمع حديثهم للحفظ والمذاكرة والتّبرّك بهم"، ضمن ثقات أهل خراسان (سبق التنبيه على "والتبرك بهم" راجع ترجمة عبد الرحمن بن نمِر برقم
(٤٢٣٤) .=

стр. 6799

[٤٧٠٠] (م) عثمان بن زائدة، المقرئ، أبو محمد، الكوفي، العابد، نزيل الري. روى عن: رَقَبَة بن مَصْقَلَة، والزبير بن عدي، وعُمَارَة بن القَعْقَاع، والعلاء بن المسيب، وعطاء بن السائب، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم. وعنه: حَكَّام بن سَلْم الرازي، وعبد الله بن سعد الدَّشْتَكِي، وإسحاق بن سليمان (١)، وعبد الصمد بن عبد العزيز، وهشام بن عبيد الله الرازيون، وأبو الوليد الطَّيَالِسي، وآخرون. قال ابن عيينة: ما جاءنا من العراق أفضل منه (٢). وقال أبو الوليد الطَّيَالِسِي: ما رأت عيناي مثله (٣). وكذا قال إدريس أبو أحمد بن محمد الرُّوْذِي (٤) (٥). وقال هشام بن عبيد الله (٦): كنّا لا نقدّم عليه في بلادنا في الورع أحدًا (٧).

الحواشي

(١) في "م" تحت "ابن سليمان" (الرازي).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥١).
(٣) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥١)، ولفظه: ما رأيتُ أفضل من عثمان بن زائدة.
(٤) هو إدريس بن محمد أبو أحمد، الرُّوْذِي، الرازي. قال أبو حاتم: هو ثقة. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٦٦).
(٥) في "م": (إدريس أبو أحمد الرُّوْذِي - صاحب الثوري -).
(٦) هو هشام بن عبيد الله، الرازي. قال أبو حاتم: صدوق، ما رأيتُ أحدًا في بلدنا أعظم قدرًا ولا أجل قدرًا من هشام بن عبيد الله بالري، وأبي مسهر بدمشق. وقال الذهبي: كان داعية إلى السنة، محطًا على الجهمية، وقد ليّنوه في الحديث. مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. "تذكرة الحفاظ" للذهبي (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨).
(٧) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥١).

стр. 6800

وقال العِجْلِي: ثقة، رجل صالح (١). وقال أبو حاتم: من أفاضل المسلمين (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من العُبَّاد المُتَقَشِّفين، وأهل الورع الدقيق والجهد الجهيد (٣). روى له مسلم حديثًا واحدًا في سِنِّهِ ﷺ (٤). قلت: وقال البخاري في "التاريخ": أثنى عليه أبو الوليد خيرًا (٥) (٦). • عثمان بن أبي زرعة هو ابن المغيرة، يأتي (٧). [٤٧٠١] (ت س) عثمان بن زُفَر بن مُزَاحِم بن زُفَر، التيمي، أبو زُفَر، ويقال: أبو عمر، الكوفي (٨)، وقيل: عثمان بن زُفَر بن عِلاج بن مالك بن الحارث. روى عن: الربيع بن المنذر، والثوري ومحمد بن زياد الطَّحَّان،

стр. 6801

ويعقوب بن عبد الله القُمِّي، ومحمد بن صبيح ابن (١) السَمَّاك، وقيس بن الربيع، وسيف بن عمر التميمي، وطلحة بن يحيى الزُّرَقِي، وجماعة. وعنه: علي بن الجَعْد - هو من أقرانه -، وهناد بن السَّرِّي، والفضل بن أبي طالب، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن منصور الرَّمَادِي، وأحمد بن عثمان بن حَكِيْم الأَوْدِي، وأبو سعيد الأشج، وأبو نعيم ضِرار بن صُرَد، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان، وعلي بن عبد العزيز، وأبو بكر بن أبي خيثمة، وجعفر بن محمد الصائغ، وعباس التَّرْقُفِي، وآخرون. قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة ثماني عشرة ومئتين (٣). وفيها أرخه مُطَيَّن، وقال: كان ثقة (٤) (٥). [٤٧٠٢] (د) عثمان بن زُفَر الجهني، الدِّمَشْقِي. روي عن: محمد (٦) بن خالد بن رافع بن مَكِيْث (٧)، وقيل: عن بعض (٨)

الحواشي

(١) في "الأصل" كلمة "ابن" أضيفت متأخرًا، ولم تظهر جيدًا، وأضيفت أيضًا في "م" متأخرا في لحق، وفي كلا الموضعين أثبتت فيها الألف.
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٠)، وتمام قوله: كتبنا عنه.
(٣) (٨/ ٤٥٣). وكذا أرخه ابن سعد "الطبقات الكبير" (٨/ ٥٣٦)، والبخاري "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٢٢).
(٤) في هامش "م": (وذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة).
(٥) زاد في "م": (روى له الترمذي حديثًا، والنسائي آخر في علامة الأولياء).
(٦) في "م": (محمد (د)).
(٧) ضبط في "الأصل" و "م" بفتح الميم، وزاد في "الأصل" كسر الكاف.
(٨) في "م": (بعض (د)).

стр. 6802

بني رافع بن مَكيْث، عن رافع حديث: "حُسْنُ المَلَكَةِ نمَاءٌ (١) "، وعن هاشم، عن ابن عمر، وعن أبي الأشدّ السُّلمي (٢)، وعن أبي عبد الله البصري. روى عنه: بقية بن الوليد، ومعمر بن راشد - ولم يسمه -، قال: حدثني رجل من أهل الشام، من أهل الخير والصلاح - إن شاء الله - (٣)، عن الحارث بن رافع، عن أبيه. وسمع منه بقية في حدود سنة ثمان وعشرين ومئة (٤). • عثمان بن ساج، هو ابن عمرو، يأتي (٥). [٤٧٠٣] (د س) عثمان بن السائب، الجُمَحِي، المكي، مولى أبي مَحْذُورَة. روى عن: أبيه، وأم عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة. روى عنه: ابن جريج. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦). روى له أبو داود (٧) والنسائي (٨) حديثًا واحدًا (٩).

стр. 6803

قلت: قال ابن القطان: غير معروف (١). [٤٧٠٤] (د ت) عثمان بن سعد، التميمي، ويقال: التيمي (٢)، أبو بكر، البصري، الكاتب المعلّم. روى عن: أنس والحسن البصري، وابن سيرين، وعكرمة، ومجاهد، وابن أبي مليكة. وعنه: شعبة، وجارية بن هَرِم، ورَحْمَة بن مصعب، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي، وأبو عُبَيْدَة الحَدَّاد، ويونس بن محمد المُؤَدِّب، ورَوْح بن عُبَادَة، ويحيى بن كثير العَنْبَرِي، وعمرو بن النعمان البَاهِلِي، وأبو عاصم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون. قال عبد السلام بن هاشم البَزَّاز (٣): حدثنا عثمان بن سعد الكاتب، وكان له مروءة، وعقل. وقال علي بن المديني: ذكرته ليحيى بن سعيد، فجعل يعجب من الرواية عنه (٤). وقال: سمعتُه يومًا يقول: حدثني عبيد بن عمير. قال يحيى: فوصفه، فإذا هو عبيد الله بن عبيد بن عمير (٥). وقال الأثرم، عن أحمد: كان رَوْحٌ يُكْثِرُ عنه، يحدّث عن أنس، وقد حكوا عن يحيى بن سعيد فيه شيئًا شديدًا (٦).

стр. 6804

وقال عباس، عن ابن معين: ليس بذاك (١). وكذا قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن نمير (٢). وقال أبو زرعة: ليّن (٣). وقال أبو حاتم: شيخ (٤) (٥). وقال الترمذي: تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه (٦). وقال أبو نعيم الحافظ: بصري ثقة. وقال النسائي: ليس بثقة (٧). قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي: الصواب في قول النسائي أنه ليس بالقوي (٨). وكذا نقله عن النسائي غير واحد (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٩٣)، وعبد الله بن الدَّوْرَقِي عنه "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٢٨٧).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، (٦/ ١٥٣)، لفظه: شيخ ليس بذاك.
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق.
(٥) في هامش "م": (وقال الآجري، عن أبي داود، قال أبو عاصم: كان يزيد بن زُرَيْع وأصحابه لا يأتونه، فكان لا يعدّهم إلا دوابّ). هذا القول في "سؤالات الآجري لأبي داود" (ص ١٧٥)، لكن بذكر إتيانهم له (يأتون عثمان بن سعد)، ولعلّه سقطت كلمة "لا" من المطبوع، والله أعلم.
(٦) "جامع الترمذي" (٤/ ١٩٨)، وفيه: وضعّفه من قبل حفظه.
(٧) "الضعفاء والمتروكون" للنسائي (ص ١٧٦)، والذي فيه: "ليس بالقوي"، وسيشير إلى ذلك الحافظ.
(٨) ينظر: "تنقيح التحقيق" (١/ ٤٠١).
(٩) منهم ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٢٨٧).

стр. 6805

وقال ابن خلفون، قال ابن وضاح، سمعت أبا جعفر السبتي، يقول: عثمان بن سعيد (١) الكاتب، بصري ثقة، يروي عن أنس (٢). وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف (٣). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم (٤). وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (٥). وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: عثمان بن سعد ضعيف (٦). وقال ابن عدي: هو حسن الحديث ومع ضعفه، يكتب حديثه (٧). وقال الحاكم في "المستدرك": بصري، ثقة، عزيز الحديث (٨) (٩).

الحواشي

(١) في "الأصل" عليه علامة "صح".
(٢) "الإكمال" لمغلطاي (٩/ ١٤٦ - ١٤٧).
(٣) الذي في "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٢٨٧) من رواية معاوية، عن ابن معين: ليس بذاك. وعنده عن ابن أبي مريم، عن ابن معين: ضعيف.
(٤) "الأسامي والكنى" (٢/ ١٣٨).
(٥) "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٠)، وقال قبل ذلك: كان ممن لا يميّز شيخه من شيخ غيره، ويحدّث بما لا يدري، ويجيب عما يُسأل.
(٦) "سنن الدارمي" للدارمي (٣/ ١٧٥٥).
(٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٢٩٠).
(٨) (١/ ١٧٦)، وقال: يجمع حديثه.
(٩) أقوال أخرى في الراوي: قال محمد بن عبد الله بن نمير: عثمان بن سعد شيخ ليس بذاك، كان بصريًّا. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (١/ ٣٢٦). وقال الدارقطني: ليس بقوي. "تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني" للغسّاني (ص ٦٦)، و"من تكلّم فيه الدارقطني في كتاب السنن" لابن رزيق (ص ٢٢٣).=

стр. 6806

[٤٧٠٥] (د س ق) عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار (١)، القرشي، أبو عمرو، الحمصي (٢). روى عن: حَرِيْز بن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة، والليث، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان، ومحمد بن عبد الرحمن بن عِرْق الحمصي، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، ومحمد بن مُهَاجِر الأنصاري، ومعاوية بن سَلَّام، وشعيب بن زُرَيْق، وشِهَاب بن خِرَاش، ومحمد بن عمر الطائي، وطائفة. وعنه: ابناه عمرو ويحيى، وعبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطِي، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العَوْهِي (٣)، وأحمد بن سعيد بن يعقوب الحمصي، ومحمد بن مصفى، ومُؤَمَّل بن إِهَاب، ومحمد بن عوف الطائي، وعباس التَّرْقُفي، وأبو عتبة الحجازي، وآخرون. قال أحمد (٤)، وابن معين (٥): ثقة. وقال عبد الوهاب بن نَجْدَة (٦): كان يقال: هو من الأبدال. قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة تسع ومئتين، ولعله تسع عشرة.

стр. 6807

قلت: ذكر ابن حبان في "الثقات" (١) وفاته كما قال مُطَيَّن: سنة تسع ومئتين. وكذا أرخه ابن قانع وقال: صالح (٢). وقال عبد الوهاب بن نَجْدَة: هو ريحانة الشام عندنا (٣). وقال الحاكم في "المستدرك": ثقة (٤). [٤٧٠٦] (ر) عثمان بن سعيد ويقال: ابن عمار، الأزدي، ويقال: القرشي، الكوفي، الزيات (٥)، الطبيب، الصائغ. روى عن: القاسم بن مَعْن المسعودي، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، ومبارك بن فَضَالَة، وعَنْبَسَة بن عبد الرحمن والمِنْهَال بن خليفة العِجْلِي، وأبي معشر المدني، وغيرهم.

الحواشي

(١) (٨/ ٤٤٩).
(٢) "الإكمال" لمغلطاي (٩/ ١٤٨).
(٣) "الإكمال" لمغلطاي (٩/ ١٤٨).
(٤) أقوال أخرى في الراوي: قال عليّ بن عَيَّاش: كان شعيب بن أبي حمزة عندنا من خيار الناس، وكنتُ أنا وعثمان بن دينار من ألزم الناس له وكان ضنينًا بالحديث، وكان يعدنا بالمجلس، فنقيم تقتضيه إياه، فإذا فعل، فإنما كتابه بيده ما يأخذه أحدٌ. وقال أبو اليمان: كان شعيب بن أبي حمزة عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي، وقد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يقرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني، فليسمعها، فإنه قد سمعها منّي. وقال الدارقطني: ثقة. "تعليقاته على المجروحين لابن حبان" (ص ١٦٠).
(٥) في هامش "م": (الأحول).

стр. 6808

وعنه: البخاري في "جزء القراءة خلف الإمام"، وأبو كريب، وعبيد بن يَعِيْش (١)، وعلي بن المنذر الطَّرِيْقِي (٢)، وأحمد بن عثمان بن حَكِيْم، ومحمد بن إسحاق البَكَّائِي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون. قال أبو حاتم: لا بأس به (٣). [٤٧٠٧] (تمييز) عثمان (٤) بن سعيد بن مُرَّة، القرشي، المُرِّي، أبو عبد الله، وقيل: أبو عليّ، الكوفي، المكفوف. روى عن: إسرائيل (٥)، وزهير بن معاوية، وشَرِيْك، وبدر بن عثمان الأموي، والحسن بن صالح (٦)، والجَرَّاح بن مَلِيْح، والمِنْهَال بن خليفة، ومسعر، وطائفة. روى عنه: أبو كُرَيْب، وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عثمان بن حَكِيْم، وأبو أمية الطَّرَسُوْسِي، ومحمد بن رافع، وأبو حاتم، ومحمد بن سليمان البَاغَنْدِي الكبير، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأحمد بن يوسف السُّلَمِي، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وإبراهيم بن الجنيد، وإسحاق بن الحسن الحربي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون. قال ابن أبي حاتم: كوفي، قدم الري، كتب عنه أبي بالكوفة (٧).

стр. 6809

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا عثمان بن سعيد المري، عن مسعر، فذكر حديثًا مرفوعًا، فنظر أبو نعيم في كتابي، فرأى هذا الحديث، فقال: هذا ليس بمرفوع، هذا قول عبد الله، وذكر عثمان بن سعيد بخير (٢) (٣). [٤٧٠٨] (عخ) عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمَة (٤)، العَدَوِي، المدني (٥).

الحواشي

(١) (٨/ ٤٥٠).
(٢) " المعجم" لابن المقرئ (ص ١٣٦). هذا الأثر يرويه عثمان بن سعيد، عن مسعر (الذي في المطبوع "مسعود" والتصحيح من "تهذيب الكمال" (١٩/ ٣٨٢)، عن سعد بن إبراهيم عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن ابن مسعود: قال رسول الله ﷺ : من السنة الغسل الجمعة. ورواه سائر الرواة عن مسعر بوقفه على ابن مسعود، منهم: محمد بن بشر، وابن فضيل "مصنف ابن أبي شيبة" (٢/ ٥٢٨)، وشعبة "مسند البزار" (٥/ ٣١٥)، وغيرهم. كلهم عن مسعر، عن وبرة، عن همام بن الحارث، عن ابن مسعود من قوله - على الجادة -. وأشار البزار إلى هذا الاختلاف بقوله عقب روايته له: وهذا الحديث قد رُوِيَ عن مسعر من وجوه، ولكن ذكرناه من حديث شعبة. فمن أجل هذا الخطأ صحح أبو نعيم الرفع إلى الوقف في كتاب أبي إسماعيل الترمذي. وفي إسناد عثمان بن سعيد السابق علة أخرى وهي عدم سماع أبي عبيدة من أبيه ﵁، والله أعلم.
(٣) في هامش "م": (عثمان بن سعيد، الرازي، الدَّشْتَكِي). وفيه أيضًا: (عثمان بن سليمان بن جرموز، في ابن مسلم).
(٤) في "م" تحت "ابن أبي حَثْمَة": (القرشي).
(٥) في هامش "م": (أخو أبي بكر).

стр. 6810

روى عن: أبيه، وجدّته (١) الشِّفَاء (٢) بنت عبد الله (٣) (٤). وعنه: عبد الملك بن عمير والزهري، والأوزاعي، وداود بن خالد الليثي، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) (٦) (٧). • عثمان بن سليمان (٨) هو ابن أبي العاتكة (٩). [٤٧٠٩] (خت م د تم س ق) عثمان بن أبي سليمان (١٠) بن جُبَيْر بن مُطْعِم بن عَدِي بن نَوْفَل، النَّوْفَلِي، المكي. روى عن: عمّه نافع بن جبير، وابن عمه سعيد بن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعلقمة بن نَضْلَة (١١)، وأبي سلمة بن

الحواشي

(١) في "م": (وجدّته (عخ)).
(٢) في "م" تحت "الشِّفَاء": (صحابية).
(٣) في "م" تحت "بنت عبد الله": (العدوية).
(٤) قال ابن حبان: يروي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ الثقات (٥/ ١٥٦).
(٥) (٥/ ١٥٦).
(٦) في هامش "م": (له عنده حديث أيّ الأعمال أفضل).
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة الدمشقي: والأوزاعي يحدّث عن أئمة من أهل الحجاز، منهم … فذكر عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمَة مع جماعة فيهم عطاء بن أبي رباح والزهري. "التاريخ" (٢/ ٧٢٠).
(٨) زاد في "م": (الأزدي).
(٩) ترجمة رقم
(٤٧١٨) .
(١٠) بيّن أبو حاتم أن مسددًا أخطأ فيه، فقال: عثمان بن سليمان، وإنما هو عثمان بن أبي سليمان. "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠).
(١١) قال ابن معين: عثمان بن أبي سليمان، عن علقمة بن نَضْلَة، ليس له صحبة، مرسل. "من كلام أبي زكريا في الرجال" رواية الدقاق بن طَهْمَان (ص ٩٩).

стр. 6811

عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وغيرهم. وأرسل عن صفوان بن أمية بن خلف. روى عنه: إسماعيل بن أمية، وابن جريج، وابن إسحاق، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وأبو الحُوَيْرِث عبد الرحمن بن معاوية، وابن عيينة، وغيرهم. قال أحمد (١)، وابن معين (٢)، وابن سعد (٣)، وأبو حاتم (٤)، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان قاضيًا على مكة (٥). قلت: زعم ابن سعد أن اسم أبي سليمان محمد (٦). وقال أبو مسلم المستملي في "تاريخه": أخبرني عبد الله بن رجاء أنه كان قاضيًا على مكة (٧). وقال العِجْلِي: مكي ثقة (٨) (٩).

الحواشي

(١) مسائل "أحمد" رواية ابنه صالح (ص ٣٣٧).
(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٢)، من رواية إسحاق بن منصور.
(٣) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٤٧)، وتمامه: وكان ثقة، له أحاديث.
(٤) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٢).
(٥) (٧/ ١٩٢).
(٦) "الإكمال" (٩/ ١٥٠).
(٧) المصدر السابق.
(٨) المصدر السابق.
(٩) أقوال أخرى في الراوي: وذكره ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٦)، وقال: من جلّة أهل مكّة، وكان متقنًا. وقال الدارقطني: ثقة. "العلل" (١٤/ ٣١٥). وذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" (ص ١٣٩)، وقال: ثقة.

стр. 6812

[٤٧١٠] (د) عثمان بن سهل بن رافع بن خَدْيْج، الأنصاري، الحارثي، المدني، ويقال: أن اسمه عيسى (١)، وهو الصواب، وسيأتي إن شاء الله (٢). قلت: قال الذهبي: ما روى عنه إلا سعيد بن يزيد (٣) (٤). [٤٧١١] (بخ د ت ق) عثمان بن أبي سودة المقدسي. كان أبوه مولى لعبد الله بن عمرو، وأمّه مولاة لعبادة بن الصامت (٥). روى عن: أبي الدرداء، وأبي هريرة، وميمونة مولاة النبي ﷺ ، وأم الدرداء، وغيرهم. وعنه: أخوه زياد، وشَبِيْب بن شيبة، وأبو سنان عيسى بن سِنَان القَسْمَلِي (٦)، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وزيد بن واقد، وغيرهم. قال ابن سميع في "الطبقة الرابعة": عثمان بن أبي سودة مولى عمرو بن العاصي (٧)، فَلَسْطِينِي (٨).

стр. 6813

وقال الأوزاعي: عثمان بن أبي سودة قد أدرك عبادة، وكان مولاه (١). وقال أبو مُسْهِر: عثمان أسنُ من زياد، وقد أدرك عبادة (٢). وقال مروان بن محمد: عثمانُ وزياد ثقتان ثبتان (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وَوَثَّقَهُ أيضًا يعقوب بن سفيان (٥). وقال ابن القطان: لا يعرف حاله (٦). وقال الذهبي: في النفس من الاحتجاج به (٧) (٨) (٩). [٤٧١٢] (س (١٠)) عثمان بن شَمَّاس، مولى ابن (١١) عباس،

الحواشي

(١) " تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٧٣).
(٢) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٣٣٩).
(٣) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٣٣٨).
(٤) (٥/ ١٥٤).
(٥) المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٧٢).
(٦) "بيان الوهم الإيهام" (٣/ ٦٠٠)
(٧) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٥).
(٨) قول الذهبي ليست في "م".
(٩) أقوال أخرى في الراوي: وقال ابن معين: عثمان بن أبي سودة مولى عبادة، وقد أدرك عُبادة الصامت. من رواية الطَّيَالِسِي عنه "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٧٢). وقال أبو زرعة الدمشقي: قلتُ (يعني لدحيم) فيكون مع ابن مُحَيْرِيْز في طبقة ابن الديلمي، وهانئ بن كلثوم، وابنا أبي سودة عثمان وزياد؟ قال: هو أرفع منهم، وهم من رواته. "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٦٠١ - ٦٠٢).
(١٠) كذا في الأصل، وفي "م": (سي)، وهو الموافق لـ "تهذيب الكمال" (١٩/ ٣٨٩).
(١١) في "م" ضرب على: (ابن)، وهو الموافق لـ "تهذيب الكمال" (١٩/ ٣٨٩).

стр. 6814

ويقال (١): ابن جَحَّاش ابن أخي سَمُرَة (٢). روى عن أبيه، وأبى هريرة (٣). وعنه: ابنه موسى، والجُلاس - ويقال: أبو الجُلاس -، وبَكَّار بن سُقَيْر (٤). قال عباس الدُّوْرِي، سمعت يحيى، وأحمد، يقولان: حديث الجُلَاس، عن عثمان بن شَمَّاس. كذا قال شعبة. وقال عبد الوارث - والقول قوله -: ابن جَحَّاش (٥). روى له النسائي (٦)، وفي إسناد حديثه اختلاف.

الحواشي

(١) في هامش "م": (عثمان).
(٢) في "م" تحت "سَمُرَة": (بن جُنْدُب).
(٣) في هامش "م": (في الصلاة على الجنازة).
(٤) في هامش "م": (ليس عليه علامة الإهمال ولا الإعجام).
(٥) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٤/ ١٥١).
(٦) "السنن الكبرى" (٩/ ٣٩٥)، رقم الحديث ١٠٨٤٩. رواه النسائي، وابن أبي شيبة "مصنفه" (٤/ ٤٨٠ - ٤٨١)، وإسحاق بن راهويه "مسنده" (٤/ ٤١٢)، وأحمد "مسنده" (١٢/ ٤٤٥ - ٤٤٦، و ١٦/ ١١ - ١٢) وغيرهم من طرق عن شعبة، عن الجلاس، عن عثمان بن شماس، قال مروان: يا أبا هريرة، كيف سمعت رسول الله ﷺ يصلي على الجنازة؟ قال: يقول: اللهم أنت خلقتها. الحديث. ورواه أحمد "مسنده" (١٤/ ٢٢٢)، عن عفان، عن عبد الوارث - هو ابن سعيد -، عن أبي الجلاس عقبة بن يسار، عن عثمان بن شماخ، به. ورواه أبو داود "سننه" (٥/ ١٠٩ - ١١٠)، عن أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث، عن أبي الجلاس عقبة بن سيار، عن عليّ بن شماس، به. ورواه البزار "البحر الزخار" (١٦/ ٢٩٧)، والطبراني "الدعاء" (٣/ ١٣٥٦)، من طريق مسدد، والنسائي "السنن الكبرى" (٩/ ٣٩٥) من طريق عبد الرحمن بن المبارك،=

стр. 6815

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = كلاهما عن عبد الوارث، عن أبي الجلاس عقبة بن سيار، عن علي بن شماخ، به. وتابع عبدَ الوارث عبادُ بنُ صالح، وقال: علي بن شماخ، ذكر ذلك البخاري "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧٩)، وأبو حاتم "الجرح والتعديل" (٦/ ١٩٠). واختلف في هذا الحديث في تسمية عثمان بن شماس، وفي تسمية الراوي عنه الجلاس، وبعضهم رفعه، بعضهم وقفه، لكن الذي يهمنا هنا هو الأمر الأول "تسمية عثمان بن شماس". فسماه شعبة "عثمان بن شماس"، واختلف الرواة عن عبد الوارث على أربعة أقوال، فمرة يقول "عثمان بن شماخ"، ومرة يقول "علي بن شماس" وتارة يقول "عليّ بن شماخ"، وتارة يقول: "عثمان بن جحاش" والأخير رجحه بعضهم لكن لم أجده في طرق هذا الحديث، وقد سماه بهذا الاسم في حديث آخر ينظر "مصنف ابن أبي شيبة" (٤/ ٥٢٤). ومما يرجع قول عبد الوارث ما ورد أن عبد الوارث هو الذي ذهب بشعبة إلى أبي الجلاس، وذكر أن شعبة قلب الإسناد، قال عبد الوارث: ذهبتُ بشعبة إلى أبي الجلاس، وإذا بين يديه نقير فيه نبيذ، وله جمة، كان من الجند شامي، وجعل شعبة أبا الجُلاس جُلاسًا. قال عبد الصمد بن عبد الوارث: قال أبي: أنا ذهبتُ به إليه، وقلب إسناده. "المعرفة والتاريخ" للفسوي (٣/ ١٢٥)، وبعضه في "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٤٣٨). ويؤيده أيضًا متابعة عبّاد بن صالح لعبد الوارث بن سعيد. واتفق الأئمة على ترجيح قول عبد الوارث على قول شعبة، ولم أجد أحدًا يخالفهم في ذلك، منهم: ابن معين وأحمد "تاريخه" رواية الدوري (٤/ ١٥٠ - ١٥١)، وأبو زرعة "الجرح والتعديل" (٦/ ٣١١)، وأبو حاتم المصدر السابق (٦/ ١٩٠)، وأبو داود "سننه" (٥/ ١١٠)، والطبراني "الدعاء" (٣/ ١٣٥٦)، والحاكم الكبير "الأسامي والكنى" (٣/ ١٧٧)، والدارقطني "المؤتلف والمختلف" (٢/ ٨٦٦ - ٨٦٧)، و "العلل" (١١/ ١٤١ - ١٤٢)، والبيهقى "السنن الكبرى" (٧/ ٤٠٠)، وغيرهم. وبعضهم بين السبب، فمن ذلك: نسب ابن معين "سؤالات ابن جنيد" (ص ٤٣٩) شعبة في هذا الحديث إلى التصحيف، وأبو حاتم استدل بمتابعة عباد بن صالح، والدولابي والدارقطني نسباه إلى الوهم، وذكر الدارقطني أن شعبة لم يضبط اسم شيخه ولا كنيته، وغير ذلك،=

стр. 6816

قلت: فرق البخاري (١)، وأبو حاتم (٢) بين عثمان بن شمَّاس مولى ابن (٣) عباس الذي يروي عنه ابنه موسى، وبين عثمان بن جَحَّاش الفَزَارِي ابن أخي سَمُرَة بن جُنْدُب، الذي روى عنه أبو الجُلَاس عقبة بن سَيَّار. وكذا ذكرهما ابن حبان في "الثقات" (٤). • عثمان بن أبي شيبة، يأتي في عثمان بن محمد (٥). [٤٧١٣] (د) عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى، الخَيَّاط، الخُلْقَانِي، أبو القاسم، البغدادي، يقال: أصله مروزي، مولى لبني كنانة. روى عن: أبي عامر العَقَدِي، ووهب بن جرير بن حازم، وسعيد بن عامر الضُّبَعِي، وعبد الله بن بكر السَّهْمِي، ومحمد بن بكر البُرْسَانِي، وطائفة. روى عنه: أبو داود، وابن أبي الدنيا، وأبو عبيد (٦) المَحَامَلي، ويحيى بن صاعد - وقال: كان من الثقات -، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج - وقال: كان

стр. 6817

ثقة - (١)، ومحمد بن مخلد العَطَّار، والحسين بن يحيى بن عَيَّاش (٢)، وآخرون. قال ابن حبان في "الثقات": كان حسن الاستقامة في الحديث (٣) (٤). وقال الخطيب: كان ثقة (٥). وقال أحمد بن محمد بن بكر (٦): مات سنة ست وخمسين ومئتين (٧). [٤٧١٤] (خ س ق) عثمان بن صالح بن صفوان، السَّهْمِي مولاهم، أبو يحيى، المصري (٨). روى عن: بكر بن مُضَر، وابن لهيعة، والليث، ومالك، ومسلم بن خالد الزَّنجِي، وضمرة بن ربيعة، وابن وهب، وغيرهم. روى عنه: البخاري، وروى له النسائي، وابن ماجه بواسطة ابنه يحيى بن

الحواشي

(١) "الثقات" لابن حبان (٨/ ٤٥٥)، ولفظه: حدثنا عنه محمد بن إسحاق الثقفي، وزعم أنه كان ثقة.
(٢) في "م" تحت "ابن عَيَّاش": (القطان).
(٣) ترجم له ابن حبان في طبقة تبع أتباع التابعين، مرتين ففي (٨/ ٤٥٤) عرّفه بـ "عثمان بن صالح بن سعيد بن يحيى الخَيَّاط، المروزي، مولى بني كنانة"، وفي (٨/ ٤٥٥) عرّفه ب عثمان بن صالح البغدادي، وقال: شيخ.
(٤) في هامش "م": (وفرق ابن حبان بين المروزي والبغدادي، والصحيح أنهما واحد).
(٥) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ١٧٠).
(٦) هو أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد، أبو العباس، النيسابوري، الوراق، القصير: قال الخطيب: وكان ثقة. توفي سنة أربع وثمانين ومئتين. "تاريخ بغداد" للخطيب (٦/ ٧١ - ٧٢)، وتاريخ الإسلام للذهبي (٦/ ٦٩١).
(٧) "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ١٧١).
(٨) تحرف "المصري" في "تسمية شيوخ أبي داود" إلى "البصري" (ص ١١٨).

стр. 6818

عثمان، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو بكر محمد النسائي، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زَنجُوْيَه، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويحيى بن معين - ووَثَّقَهُ - (١) ويعقوب بن سفيان، وأبو حاتم، وأبو عبيد القاسم بن سَلَّام، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن سهل بن عَسْكَر، ومحمد بن مسكين اليمامي، والذُّهْلِي، وإسماعيل بن عبد الله سَمُّوْيَه، وآخرون. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان شيخًا صالحًا، سليم الناحية. قيل له: كان يُلقَّن؟ قال: لا. قيل: ما حاله؟ قال شيخ (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان راويًا لابن وهب (٣). قال ابن يونس: مات في المحرم سنة تسعة عشرة ومئتين (٤). قلت: وقال: ولد سنة أربع وأربعين ومئة. وذكره أبو علي الغَسَّاني في "شيوخ أبي داود" (٥). وقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة (٦).

стр. 6819

وقال ابن رِشْدِيْن (١): رأيته عند أحمد بن صالح متروكًا (٢). وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب، ولكن كان يكتب مع خالد بن نَجِيح، فبُلُوا به، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا (٣). وروى الطبراني (٤) - وابن عدي من طريقه (٥) - أنه رأى بعض الصحابة من الجنّ، واسمه عمرو بن طلْق. وفي "الزهرة": كان كاتب ابن وهب، وقيل: ابن لهيعة (٦).

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِيْن بن سعد، أبو جعفر، المَهْرِي المصري، المقرئ. قال ابن عدي: له مناكير، ويكتب حديثه، وهو صاحب حديث، كثير الحديث، من الحفاظ لحديث مصر. وقال أيضًا: هو، وأبوه، وجده، جد أبيه، أربعتهم ضعفاء. قال ابن يونس: مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين. "تاريخ الإسلام" للذهبي (٦/ ٨٧٩ - ٨٩٠).
(٢) "ميزان الاعتدال"
(٣٣) .
(٣) "أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ٥٩١ - ٥٩٣).
(٤) "المعجم الكبير" (١٧/ ٤٥)، ونصه: قال عثمان بن صالح، حدثني عمرو الجني، قال: كنت عند النبي ﷺ فقرأ سورة النجم، فسجد فسجدت معه.
(٥) لم أقف عليه في كتاب ابن عدي، ولكن قال ابن حجر في "الإصابة" (٧/ ٤٠٩) بعد ما نقله عن الطبراني: وأخرج ابن عدي من وجه آخر عن عثمان بن صالح، قال رأيتُ عمرو بن طلق الجني، فقلتُ: رأيتَ رسول الله ﷺ ؟ فقال: نعم، وبايعته، وصليتُ خلفه الصبح، فقرأ سورة الحج، فسجد فيها سجدتين.
(٦) قال أبو عليّ الغَسَّاني: هو كاتب ابن لهيعة. "تسمية شيوخ أبي داود" (ص ١١٩).

стр. 6820

روى عنه البخاري حديثين (١) (٢) (٣). [٤٧١٥] (خت) عثمان بن أبي صفية (٤)، الأنصاري. روى عن: علي، وابن عباس. و (٥) روى عنه: صالح بن حَيّ، وفضيل بن غزوان. قال البخاري: حديثه في الكوفيين (٦). وذكر ابن أبي حاتم نحوه (٧). وذكره ابن حبان (٨) في "الثقات"، وذكر في الرواة عنه صالح بن جبير (٩). ووقع ذكره في سند حديث موقوف لابن عباس.

الحواشي

(١) "صحيح البخاري" (٥/ ٤٩)، رقم الحديث ٣٨٧٠، وهو حديث ابن عباس أن القمر انشق على زمان رسول الله ﷺ . والحديث الثاني هو حديث ابن عمر أن سالم مولى أبي حذيفة كان يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي ﷺ في مسجد قباء. (٩/ ٧١)، رقم الحديث ٧١٧٥.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو زرعة الرازي: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا عثمان بن صالح، وأبو الأسود. قلت (يعني البَرْذَعِي) له: عثمان كيف هو؟ فقال: أبو الأسود أحبّ إليّ منه. "أجوبته على أسئلة البَرْذَعِي" (٢/ ٤٠٣ - ٨٠٤).
(٣) في هامش "م": (عثمان بن صالح، في عثمان بن عبد الله بن محمد).
(٤) هذه الترجمة من زوائد ابن حجر على "تهذيب الكمال".
(٥) في "م" بدون الواو.
(٦) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٢٩)، ترجم له البخاري، لكن لا توجد هذه العبارة، والله أعلم.
(٧) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٤)، قال: كوفي.
(٨) سقط "وذكره ابن حبان" من "م".
(٩) (٥/ ١٥٨).

стр. 6821

ذكره البخاري تعليقًا في أول الحدود، فقال: وقال ابن عباس: يُنْزَعُ منه نور الإيمان في الزنا (١). وقال في "التاريخ": روى فضيل بن غزوان عن عثمان بن أبي صفية الأنصاري، عن ابن عباس قولَه (٢). ووصله أبو بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، عن فضيل بن غزوان، حدثنا عثمان بن أبي صفية الأنصاري، قال: كان ابن عباس يدعو بغلمانه غلامًا غلامًا، يقول: أَلَا أزوجك؟ ما من عبدٍ يزني إلا نُزع منه نور الإيمان (٣). وأخرجه الطبري من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعًا، وفي سنده لِيْنٌ (٤) (٥). [٤٧١٦] (ت) عثمان بن الضحاك، حجازي، قيل: إنه الحِزَامِي (٦). روي عن: أبيه، وأبي حازم بن دينار، ومحمد (ت) بن يوسف بن عبد الله بن سَلَام (٧)، وعثمان بن محمد الأَخْنَسِي. وعنه: أبو مودود (ت) عبد العزيز بن أبي سليمان، وأبو ضمرة، وعبد الله بن نافع، ومحمد بن صدقة الفَدَكِي، وزياد بن يونس.

стр. 6822

قال الآجري: سألت أبا داود عن الضحاك بن عثمان الحِزَامِي؟ فقال: ثقة، وابنه عثمان ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال البخاري، قال قتيبة، حدثني أبو مودود، حدثني عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف (٢). وقال الترمذي عند تخريج حديثه (٣): كذا قال، والصواب: الضحاك بن عثمان (٤) (٥). قلت: فرّق البخاري (٦)، وأبو حاتم (٧)، بين عثمان بن الضحاك غير منسوب، روى عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سَلَام، وعنه أبو مودود، وبين عثمان الضحاك بن عثمان الحِزَامِي.

الحواشي

(١) ترجم له في طبقة أتباع التابعين (٧/ ١٩٢)، وسماه "عثمان بن الضحاك"، وترجم له في طبقة تبع أتباع التابعين (٨/ ٤٥٣)، وسماه "عثمان بن الضحاك بن عثمان، القرشي، الحِزَامِي".
(٢) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٢٩)، إلا أن فيه "أبو قتيبة" بدل "قتيبة".
(٣) "جامع الترمذي" (٥/ ٥٨٨).
(٤) كتب الحافظ هذه الجملة في الأصل آخر الترجمة، وأشار إلى تقديمها قبل قوله: (قلت. . .).
(٥) في "جامع الترمذي": "هكذا قال" عثمان بن الضحاك، والمعروف الضحاك بن عثمان المدني". من قوله "وقال: الترمذي" إلى آخر الترجمة ليس في "م"، وهو من جملة ما زاده الحافظ متأخرًا.
(٦) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٢٩).
(٧) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٥٤ - ١٥٥).

стр. 6823

ولم يذكر ابن حبان في "الثقات" إلا الذي لم ينسب (١)، وأما الحِزَامِي فهو الذي ذكره الآجري عن أبي داود. [٤٧١٧] (م د) عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، العَبْدَرِي الحَجَبِي (٢). أسلم في الهدنة (٣)، وهاجر مع خالد بن الوليد، ثم سكن مكّة إلى أن مات بها، وقيل: قتل بأَجْنَادَيْن (٤). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: ابن عمّه شيبة بن عثمان الحَجَبِي، وابن عمر (٥)، وامرأة من بني سليم لها صحبة، وعروة بن الزبير. قال مصعب الزُّبَيْرِي: دفع النبي ﷺ مفتاح الكعبة لشبيبة بن عثمان، وقال: "خُذُوْهَا يَا بَنِي أَبِي طَلْحَةَ، خَالِدَةً تَالِدَةً" (٦).

الحواشي

(١) بل ذكره في طبقة تبع أتباع التابعين، فقال: عثمان بن الضحاك بن عثمان القرشي، الحِزَامِي. "الثقات" (٨/ ٤٥٣).
(٢) في هامش "م": (حاجب الكعبة).
(٣) وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان بالحبشة هو خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، فقدموا المدينة، فسلموا في صفر سنة ثمان من الهجرة. "معرفة الصحابة" (٤/ ١٩٦١).
(٤) في "م" تحت "بأجنادين" (من أرض الشام)، وضبطت بكسر الدال. أَجْنَادَيْن أو أَجْنَادِيْن: بالفتح، ثم السكون، ونون وألف، وتفتح الدال، فتكسر معها النون، فيصير بلفظ التثنية. وتكسر الدال، وتفتح النون بلفظ الجمع، وأكثر أصحاب الحديث يقولون إنه بلفظ التثنية. وهو موضع معروف بالشام من نواحي فلسطين. كانت به وقعة مشهورة بين المسلمين والروم، سنة ثلاث عشر قبل وفاة أبي بكر. ينظر "معجم البلدان للحموي (١/ ١٠٣ - ١٠٤).
(٥) في هامش "م": (حديث ابن عمر بالشَّكِّ عنه أو عن بلال).
(٦) "نسب قريش" لمصعب الزُّبَيْرِي (ص ٢٥١ - ٢٥٢).

стр. 6824

وقال ابن البرقي: مات عثمان بمكة سنة ثنتين وأربعين (١) (٢). قلت: وقال الواقدي: مات في أول ولاية معاوية (٣). وقال العسكري: قال قوم (٤) أنه استشهد بأجنادِين، وذلك باطل (٥). [٤٧١٨] (بخ د ق) عثمان بن أبي العاتكة سليمان، الأزدي، أبو حفص الدِّمَشْقِي، القاصّ. روى عن: خالد بن اللَّجْلَاج، وسليمان بن حبيب، وعلي بن يزيد الأَلْهَانِي، وعمرو بن مُهَاجِر الأنصاري، وعمير بن هانئ العَنْسِي. روى عنه: الوليد بن مسلم، وصدقة بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شَابُوْر، ومحمد بن يزيد الواسطي، وغيرهم. قال الدُّوْرِي، عن ابن معين: ليس بالقوي (٦). وقال في موضع آخر: ليس بشيء (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٨٠).
(٢) في هامش "م": (له عند مسلم حديث، وعند أبي داود آخر).
(٣) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٥/ ١٩).
(٤) منهم مصعب الزُّبَيْرِي "نسب قريش" (ص ٢٥١).
(٥) وجزم مصعب بن عبد الله بأنه قتل يوم أجنادين "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٧٨)، وقال ابن عساكر (٣٨/ ٣٩٠) في آخر ترجمته: وقد ذكرنا أنه قُتِلَ بأجنادين. وذكر ذلك أبو نعيم الأصبهاني بصيغة التمريض "معرفة الصحابة" (٤/ ١٩٦١).
(٦) "تاريخ ابن معين" رواية الدُّوْرِي (٢/ ٣٩٣).
(٧) المصدر السابق.

стр. 6825

وكذا قال الغَلَابِي (١)، وابن الجنيد (٢)، وعثمان الدارمي (٣)، عن ابن معين. زاد الغُلَابِي عنه: أحاديثه أصحّ من أحاديث عبيد الله بن زَحْر. وقال الجوزجاني: رأيت يحيى بن معين لا يحمل حديثه (٤). وقال عثمان الدارمي: سمعت دحيمًا يثني عليه، وينسبه إلى الصدق (٥) (٦). وقال ميمون بن الأصبغ، عن أبي مُسْهِر: كان قاصًّا، فإن كان وهم فمنه (٧). وقال إسحاق بن سَيَّار، عن أبي مُسْهِر: ضعيف الحديث. قال إسحاق: وهو كما قال (٨). وقال أبو حاتم، عن دحيم: لا بأس به، كان قاصّ الجند، ولم يُنكر حديثه عن غير عليّ بن يزيد، والأمر من علي بن يزيد (٩).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٤)، ذكر لفظين: "ليس بذاك القوي"، و "ليس بشيء".
(٢) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٣٩٦). وقارنه ابن معين مع عُفَيْر بن مَعْدَان، وأبي مهدي سعيد بن سِنَان، ثم قال عنهم: هؤلاء ليسوا بشيء.
(٣) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٧٤).
(٤) "أحوال الرجال" للجوزجاني (ص ١٥٨).
(٥) في هامش "م": (ويقول: كان معلم أهل دمشق. قال: ويقال بالشام للمقرئ معلم).
(٦) "تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص)
(١٧٤) .
(٧) "الضعفاء للعقيلي" (٤/ ٢٣٥).
(٨) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٤).
(٩) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٣)، وفيه: فقيل له: إن يحيى بن معين يقول: الأمر من القاسم أبي عبد الرحمن. فقال: لا.=

стр. 6826

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، بليّتُه من كثرة روايته عن عليّ بن يزيد، فأمّا (١) روايته عن غير عليّ، فهو مقارب يكتب حديثه (٢). وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: شيخان معناهما واحد عثمان بن أبي العاتكة، ومُعَان بن رفاعة. وأخبرني دحيم أن مُعَانًا أرفعهما (٣). وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث (٤). وقال أبو داود: صالح (٥). وقال النسائي: ليس بالقوي (٦). وقال في موضع آخر: ضعيف (٧). وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه (٨). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (٩). وقال دحيم: مات سنة نيف وأربعين ومئتين (١٠).

стр. 6827

وقال أبو زرعة الدِّمَشْقِي: حدثني محمد بن العلاء - شيخ قديم -، قال: وَلِيَنَا الفضل بن صالح سنة تسع وأربعين، تِسعَ سِنين، ومات عثمان بن أبي العاتكة، وهو علينا (١). وقال خليفة: مات سنة خمس وخمسين (٢) ومئة، وكان ثقة كثير الحديث (٣). قلت: وقال ابن عدي، حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، عن هشام بن عمار، عن صدقة خالد، عن عثمان، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، بثلاثين حديثًا، عامتها ليست مستقيمة (٤). وفيها أرخه ابن قانع، وابن سعد، عن الواقدي، وقال: كان ثقة في الحديث. وقال ابن حبان في "الثقات": مات سنة ثنتين وخمسين (٥). وقال العِجْلِي: لا بأس به (٦).

стр. 6828

[٤٧١٩] (ع) عثمان بن عاصم بن حُصَيْن (١)، ويقال: زيد بن كثير بن زيد بن مُرَّة، أبو حَصِيْن (٢)، الأسدي، الكوفي (٣). روى عن: جابر بن سَمُرَة، وابن الزبير، وابن عباس (٤)، وأنس، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، والأسود بن هلال، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِي، وأبي وائل، وسويد بن غَفَلَة، وسعد بن عُبَيْدَة، وسعيد بن جبير وعامر الشعبي، وعمير بن سعيد، ومجاهد، وأبي صالح السَمَّان، وأبي الضحى، ويحيى بن وَثَّاب، وجماعة. وعنه، شعبة، والثوري، وزائدة، وإسرائيل، وقيس بن الربيع (٥)،

الحواشي

(١) ضبط في "م" بضم أوّله، وجعل عليه علامة "صح".
(٢) ضبط في "م" بفتح أوّله، وجعل عليه علامة "صح". وقال أبو عليّ الغَسَّاني: رَوَيَا له فأَكْثَرَا (يعني البخاري ومسلم)، ولا أعلم في الكتابين مَنْ اسمه حَصِيْن بفتح الحاء ولا من يُكْنَى بأبي حَصِيْن غير هذا. "تقييد المهمل وتمييز المشكل" (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣).
(٣) في هامش "م": (قال أبو حاتم: يقال أنه من ولد عَبِيد بن الأبرص الشاعر). "الجرح: والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠).
(٤) قال أبو حَصِيْن: دخلت أنا وعمّي على ابن عباس، فسأله "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٢٧٠). وقال الدُّوْرِي: سألت يحيى عن حديث رواه أبو بكر بن عَيَّاش، عن أبي حَصِيْن، قال: دخلتُ أنا وعمّي على ابن عباس. فقال: ليس بمحفوظ، لم يلق ابن عباس. أو نحو هذا من الكلام. "تاريخ ابن معين" رواية الدُّورِي (٢/ ٣٩٣).
(٥) قال العِجْلِي: ويقال: إن قيس بن الربيع كان أروى الناس عنه، كان عنده عنه أربعمئة حديث. "معرفة الثقات" (٢/ ١٢٩).

стр. 6829

ومالك بن مِغْوَل، ومسعر، وإبراهيم بن طَهْمَان، وشَرِيْك، وأبو بكر بن عَيَّاش (١)، وأبو عوانة، وأبو الأحوص (٢)، وابن عيينة، وآخرون. ذكره ابن سعد في "الطبقة الرابعة"، وقال: هو من بني جُشَم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دُوْدَان، وعداده في بني كثير بن زيد بن مرة بن الحارث بن سعد (٣) (٤). وقال أحمد بن سِنَان عن عبد الرحمن بن مهدي: أربعة من أهل الكوفة لا يُخْتَلَفُ في حديثهم، فمن اختلف عليهم، فهو مخطئ (٥)، منهم: أبو حَصِيْن (٦) (٧). وعَدَّهُ ابن مهدي أيضًا في أثبات أهل الكوفة (٨).

الحواشي

(١) في ترجمة أبي بكر بن عَيَّاش في "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٦٩)، روى أبو بكر أثرًا عن ابن عباس ﵁، فقال له أحمد بن حميد: يا أبا بكر من ذكره؟ قال: أبو حَصِيْن. قال: من بين أبي حَصِيْن وابن عباس؟ قال: علِم هذا جدتُك.
(٢) قال أبو بكر بن أبي شيبة: لم يرو أبو الأحوص عن أبي حَصِيْن غيره، وهو غريب. يعني حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه … الحديث. "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٣٩٨).
(٣) في "م" بدون "بن سعد".
(٤) "الطبقات" الكبير لابن سعد (٨/ ٤٣٩).
(٥) كذا في "الأصل" و "م" و "الاستغناء" لابن عبد البر (١/ ٥٨٦)، و "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٥)، وفي "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠): "يخطئ".
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦٠).
(٧) في هامش "م" (ومنصور، سلمة بن كُهَيْل، وعمرو بن مرة. قال: ومنصور أثبت أهل الكوفة).
(٨) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١)، وقول ابن مهدي هو: حفاظ الكوفة أربعة: أبو حَصِيْن، ومنصور، وعمرو بن مرّة، وسلمة بن كُهَيْل.=

стр. 6830

وقال أحمد: كان صحيح الحديث قيل له: أَيُّما أصح حديثًا هو، أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حَصِيْن أصحّ حديثًا لقلة حديثه، وكذا منصور أصحّ حديثًا من الأعمش لقلة حديثه (١). وقال العِجْلِي: كان شيخًا عاليًا (٢)، وكان صاحب سنّة (٣). وقال في موضع آخر: كوفي ثقة، وكان عثمانيًّا، رجلا صالحًا (٤). وقال في موضع: كان ثقةً ثبتًا في الحديث، وهو أعلا سنًّا من الأعمش، وكان عثمانيًّا، وكان الذي بينه وبين الأعمش متباعدًا (٥). وقال ابن معين (٦)، وأبو حاتم (٧)، ويعقوب بن شيبة (٨)، والنسائي، وابن خراش (٩): ثقة.

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ١٧٤)، قال في أوله: وأبو حَصِيْن رجل من العرب، لولا ذلك لم يصنع بالأعمش ما صنع، وكان قليل الحديث، وكان صحيح الحديث …
(٢) في "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٨) "عالمًا".
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ١٢٩).
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق، ثم قال: وقع بينهما شرٌّ حتى تباعد الأعمش عنه إلى بني حرام.
(٦) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ١٦١) من رواية ابن أبي خيثمة، عنه.
(٧) المصدر السابق.
(٨) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٨).
(٩) "تاريخ دمشق" لابن عساكر (٣٨/ ٤٠٩).