تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 7246

قال ابن حبان: أسْفَذْن مِن قرى مرو (١). روى عن: ابن إسحاق (٢)، والثَّوري، وعبد الله بن عمر العُمَريّ، والقاسم بن الفضل الحُدَّاني، ومهديّ بن ميمون، ووُهَيب بن الورد، وسلَّام بن مِسكين، والجرَّاح بن الضحاك الكنديّ، ويحيى بن سلمة بن كهيل، وهمَّام بن يحيى، وغيرهم. روى عنه: ابنه عمر، ومحمد بن عُبيد الهَمَذَاني، ومحمد بن حميد الرّازي، ومخلد بن مالك الجمَّال، ونُوح بن أنس المقرئ، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ثقةٌ، صدوقٌ، من الصالحين (٣). وقال الحسن بن سفيان، عن مخلد بن مالك: حدثنا عليّ بن أبي بكر الثقة المأمون. وقال ابن عديّ: (حدثنا عليُّ بن سفيان) (٤)، حدثنا مخلد بن مالك الجمال، حدثنا علي بن أبي بكر الرازيّ، وما رأيتُ أَوْرَع منه إلا وكيعًا (٥).

الحواشي

(١) "الثقات (٨/ ٤٦١)، وفيه: "الريّ"، بدل: "مرو".
(٢) في (م) (أبي إسحاق)، والمثبت أعلاه كما في الأصل و"تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣٣٤).
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٧٦).
(٤) كذا في الأصل و (م) و "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣٣٥)، والصواب: "الحسن بن سفيان"، كما في "الكامل" لابن عدي، وهو الشيبانيّ النسويّ الحافظ صاحب المسند، وهو من شيوخ ابن عدي، قال أبو حاتم بن حبان: "كان الحسن ممَّن رحل، وصنّف وحدَّث، على تَيَقُّظ مع صحة الدِّيانة، والصَّلابة في السنَّة"، توفي سنة
(٣٠٣) . انظر: "تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٣/ ٩٩ وما بعدها)، والسير للذهبي (١٤/ ١٥٧ وما بعدها).
(٥) "الكامل" (٥/ ١٨٢).

стр. 7247

قال ابن عَدِيّ: ولعليّ بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة (١). وحكي عن أبي زرعة أنَّه قال: علي بن أبي بكر من الأَبْدَال (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلتُ: أورد له ابنُ عَدِيّ حديثَه (٤) عن همام، عن قتادة، عن أنس: "مَن حوسب عُذَّب" وقال: هذا خطأ، والصواب ما رواه عمرو بن عاصم، عن همام، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، ثم قال: لا أعرف له خطأً غير هذا الحديث الواحد، ويُمكن أن يكون من الراوي عنه محمد بن عُبيدٍ الهَمَذَاني، انتهى (٥). والحديث المذكور رواه الترمذي، عن محمد بن عُبيد، واستغرَبَه (٦).

الحواشي

(١) المصدر السابق (٥/ ١٨٢).
(٢) الأبدال رُوي فيهم حديث شريح يعني: ابن عبيد، عن علي ﵁ مرفوعًا: "الأبدال يكونون بالشام، وهم أربعون رجلًا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلًا، يسقى بهم الغيث. ."، وهو منقطع الإسناد، شريح لم يسمع من علي، وقد شاع هذا المصطلح عند المتصوفة، ولهم فيهم اعتقادات باطلة، وانظر: "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (١١/ ٤٣٣ - ٤٣٤ و ٤٤١ - ٤٤٢).
(٣) (٨/ ٤٦١).
(٤) سقطت من (م).
(٥) "الكامل" (٥/ ١٨٢)، ونصُّ كلامه: "وهذا الطريق كان أسهل على من أخطأ فيه، وهذا الإسناد خطأ، ولا أدري الخطأ من علي بن أبي بكر أو أخطأ محمد بن عبيد الهمذانيّ، وإنما صوابه: عن همام، رواه عمرو بن عاصم، عن همام، عن أيوب السختيانيّ، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أنَّ النبي ﷺ قال: "مَن حُوسب عُذِّب".
(٦) "الجامع"
(٣٦٣٠) ، والحديث أخرجه البخاري،
(١٠٣) ، ومسلم (٧٩/ ٢٨٧٦) من طريق ابن أبي مليكة، عن عائشة مرفوعًا.

стр. 7248

[٤٩٣٦] (د ت) عليّ بن ثابت الجَزَريّ، أبو أحمد، ويُقال: أبو الحسن (١)، مولى العباس بن محمد الهاشمي (٢). روى عن: أيمن بن نَابل، وعكرمة بن عمَّار، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، وعبد الرحمن بن النُّعمان بن معبد بن هوذة، وقَيس بن الرَّبيع، وابن أبي ذئب، وهشام بن سعد، وبحر بن كَنيز السَّقَّاء، وعبد الحميد بن جعفر، وأبي إسرائيل الملائيّ، وعِدَّة. وعنه: أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد النُّفَيْلي، ويحيى بن معين، وأبو خَيثمة، ومحمد بن حاتم المؤدِّب، ومحمد بن (٣) الصَّبَّاح الجَرْجَرَائيّ، ويعقوب الدَّوْرَقي، وأبو عُبيد القاسم بن سلّام، وسُريج بن يونس، وأبو إبراهيم (٤) التُّرْجُماني، وحُميد بن الرَّبيع، والحسن بن عرفة، وغيرهم. قال الميمُونيّ، عن أحمد صدوقٌ، ثقةٌ (٥). وقال أبو داود: ثقة (٦). وقال عن أحمد: كان أخفّ الناس، كان يُضحك الإنسان يُحَدِّثُ بالحديث (٧) ثم يقطعه ويجيء بآخَر (٨).

стр. 7249

وقال ابن معين: ثقة إذا حدَّث عن ثقةٍ (١). وذكره مع عثمان بن عمر، وأبي عاصم فقال: عليُّ بن ثابت أكيسُ هؤلاء وأثبت (٢). وقال جعفر الفريابي: وسألته - يعني: محمد بن عبد الله بن نمير - عنه، فقال: كان ببغداد، وكان من أهل خُراسان، وهو ثقةٌ، وروايته عن الجَزَرِيِّين (٣). وقال ابن عمَّار: يقول أهل بغداد: إنَّه ثقةٌ، إِنَّما سمعتُ منه حديثين (٤). وقال ابن سعد: كان أصله من الجزيرة، ونزل بغداد إلى أن مات، وكان ثقةً صدوقًا (٥). وقال أبو زُرعة: ثقةٌ، لا بأس به (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٧٧)، وقال جعفر الصائغ: سمعتُ يحيى بن معين يقول: علي بن ثابت، وإسماعيل بن عياش، وبَقِيَّة، ومروان بن معاوية، وزيد بن حباب ثقاتٌ في أنفسهم، إلا أنَّهم يحدِّثون عن الكلِّ، ويأتونا بالعجائب، أو كما قال. "الكامل" (٢/ ٧٣).
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٣١٨ - ٣١٩)، رقم
(١٨٤) . وعثمان بن عمر هو: ابن فارس بن لقيط العبدي البصري، ترجمته في "تهذيب التهذيب" (رقم: ٤٧٣٩). وأبو عاصم هو: الضحاك بن مخلد النبيل البصري، ترجمته في "تهذيب التهذيب" (رقم: ٣١٠٨).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٧٨).
(٤) المصدر السابق (١٣/ ٢٧٨).
(٥) "الطبقات" (٩/ ٣٣٢).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٧٧).

стр. 7250

وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، وهو أحبُّ إليَّ من سويد بن عبد العزيز (١). وقال صالح بن محمد صدوق (٢). وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. وقال السَّاجي: لا بأس به (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤)، وقال: رُبَّما أخطأ. قلت: ووثقه العِجلي. وضعَّفه الأَزْدِيّ (٥)، وتعقَّبه النَّبَاتي (٦)، فقال: لا أعلم من قال إنَّه ضعيف غير الأزدي. [٤٩٣٧] (ص ق) عليّ بن ثابت الدهّان العطَّار الكوفي. روى عن: الحكم بن عبد الملك، وسَعَّاد بن سليمان، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم، وأَسباط بن نَصر، وعلي بن صالح بن حيّ، وعمرو بن أبي المقدام، وفضيل بن عياض، ومنصور بن أبي الأسود، وعِدَّة. وعنه: أحمد عثمان بن حكيم الأوديّ، وعبد الأعلى بن واصل بن

стр. 7251

عبد الأعلى، والعباس بن جعفر بن الزِّبْرِقان، ومحمد بن عُبيد بن عُتبة الكندي، ومحمد بن منصور الطُّوسي، وأحمد بن يحيى الصُّوفي، وأحمد بن إسحاق الحمّار، وأبو عمرو بن أبي غَرَزَة (١)، ومحمد بن غالب تَمْتَام، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال الحَضْرَمِيّ: مات سنة تسع عشرة ومئتين (٣). [٤٩٣٨] (خ د) عليّ بن الجَعْد بن عُبيد الجَوْهَرِيّ، أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم. روى عن: حَرِيز بن عثمان، وشُعبة، والثَّوريّ، ومالك، وابن أبي ذِئب، ومُعَرِّف بن واصل، وشَيبان بن عبد الرحمن، وصخر بن جُوَيْرِية، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والمسعوديّ، وقيس بن الربيع، ووَرْقاء بن عمر، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِي، وأبي إسحاق الفَزَاريّ، ومحمد بن راشد المكْحولي، والمبارك بن فضالة، وطائفة. وعنه: البخاريّ، وأبو داود، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة والصَّغَانيّ، وأبو قلابة، وزياد بن أيوب، وخلف بن سالم، والزَّعْفَراني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو زرعة وأبو حاتم، ويعقوب بن

стр. 7252

شيبة، وموسى بن هارون، وصالح بن محمد الأسديّ، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن علي المروزي، وأبو يَعلى، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغويّ، وآخرون. قال عليّ بن الجعد: رأيتُ الأعمش ولم أكتب عنه، وقَدِمْتُ البصرة وكان ابن أبي عروبة حيًّا (١). وعن موسى بن داود قال: ما رأيتُ أحفظَ مِن عليّ بن الجعد، كنَّا عند ابن أبي ذئب فأملى علينا عشرين حديثًا، فحفظها وأملاها علينا (٢). وقال خلف بن سالم: صرتُ أنا وأحمد ويحيى إلى عليّ بن الجعد فأخرج إلينا كُتبه، وألقاها بين أيدينا وذهب، فلم نجدْ فيها إلا خطأ واحدًا، فلما فرغنا من الطعام قال: هاتوا فحدَّث بكلِّ شيءٍ كتبناه حفظًا (٣). وقال ابن معين في سنة خمس وعشرين ومئتين: كتبتُ عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة (٤). وقال صالح بن محمد الأسديّ: كان عليُّ بن الجعد يحدث بثلاثة أحاديث لكلِّ إنسان عن شعبة، وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث كان يقول: إنه سمعها من مالك في ثلاثة أعوامٍ، كان يقول فيه: أخبرنا مالك، كان مالك حدَّثه (٥).

стр. 7253

وقال عَبدوس (١): ما أعلم أنَّي لقيتُ أحفظ منه، قال المحامليّ: فقلتُ له: كان يُتّهم بالجَهم (٢)؟ قال: قد قيل هذا، ولم يكن كما قالوا، إلا أنَّ ابنَه الحسن كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جَهم، وكان عند علي نحو من ألف ومائتي حديث عن شعبة، وكان قد لقي المشايخ (٣). وقال أبو الحسن السُّوسِيّ (٤): سمعتُ النُّفَيْلي (٥) يقول: لا ينبغي أن يُكتب عنه قليل ولا كثيرٌ، وضعف أمره جدًّا (٦). وقال الجُوزجاني: مُتَشَبِّثٌ بغير بدعةٍ، زائغٌ عن الحق (٧). وقال أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ: قلتُ لعلي بن الجعد: بلغني أنَّك قلت: ابن عمر ذاك الصَّبِيِّ، قال: لم أقل، ولكن معاويةُ ما أكره أن يعذِّبَه الله (٨). وقال الآجُرِّيِّ، عن أبي داود: عمرو بن مَرزوق أعلى من علي بن الجعد، وُسِمَ بمِيْسَمِ سُوءٍ قال: ما يسوؤني أن يُعذِّب الله معاوية (٩).

الحواشي

(١) بين السطرين في (م): (عبد الله بن محمد مالك بن بن هانئ).
(٢) حاشية في (م) (أي: الجبر).
(٣) المصدر السابق (١٣/ ٢٨٤)، وتتمة كلامه: "فزهدتُ فيه بسبب هذا القول، ثم ندمتُ بَعْدُ".
(٤) هو: أحمد بن جعفر بن زياد، لم أقف على حاله.
(٥) يعني: أبا جعفر عبد الله بن محمد النفيلي الحراني، ثقة حافظ "التقريب"، الترجمة:
(٣٥٩٤) .
(٦) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٥)، وفي إسناده أيضًا: عمر بن أحمد بن محمد الواسطي، لم أعرفه.
(٧) "أحوال الرجال" (ص ٣٣٧) رقم
(٣٣١) .
(٨) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٤١).
(٩) "سؤالات الآجري" (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) رقم
(٦٨٤) .

стр. 7254

وقال هارون بن سفيان المسْتَمْلِي: كنتُ عند عليّ بن الجعد فذكر عثمان، فقال: أخذ من بيت المال مئة ألف درهمٍ بغير حقٍّ (١). وقال العُقَيليّ: قلتُ لعبد الله بن أحمد: لِمَ لَمْ تكتب عن عليّ بن الجعد؟ قال: نهاني أبي، وكان يبلغه عنه أنَّه يتناولُ الصحابة (٢). وقال زياد بن أيوب: كنتُ عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن، فقال: القرآن كلام الله، ومَن قال: مخلوقٌ لم أعنّفه، فقال: ذكرتُ ذلك لأحمد، فقال: ما بلغني عنه أشدّ من هذا (٣). وقال زياد بن أيوب أيضًا: سأل رجل أحمد عن عليّ بن الجعد، فقال الهيثم: ومثله يُسأل عنه؟! فقال أحمد: أمْسِكْ قال فذكره رجلٌ بِشَرٍّ، فقال أحمد: ويقع في الصحابة (٤). وقال أبو زرعة: كان أحمد لا (٥) يَرى الكتابة عنه، ورأيتُه مضروبا عليه في كتابه (٦). وقال ابن معين: ثقةٌ، صدوقٌ (٧) (٨).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٦).
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٤١ - ٢٤٢).
(٣) المصدر السابق (٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، وانظر: "التاريخ الأوسط" للبخاري (٤/ ٨٣٠) في قصة امتحانه في مسألة خلق القرآن، وأنَّه لم يُجب إلا بعد التهديد.
(٤) المصدر السابق (٤/ ٢٤٢).
(٥) في الأصل: (لا لا) وهو سبق قلم.
(٦) "أسئلة البرذعي" (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧).
(٧) حاشية في (م): (في رواية محمد بن حماد المقرئ تكريرهما عن يحيى). وحاشية أخرى في (م): (وقال جعفر بن محمد القلانسيّ، عن ابن معين: أُكتبْ عن عليّ مسند شعبة، واضربْ على جَنْبَيه).
(٨) "معرفة الرجال" - رواية ابن مُحرز - (١/ ١١٠)، رقم
(٥١٥) ، وتتمة الكلام: قلتُ - =

стр. 7255

وقال جعفر الطَّيالسيّ، عن ابن معين: علي بن الجعد أثبتُ البغداديين في شعبة، قلتُ له: فأبو النَّضر (١)؟ فقال: وأبو النَّضر (٢). وقال الحسين بن فهم: سمعتُ ابن مَعين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شُعبة - أُراه يعني: مِن البغداديين - أثبتَ مِن هذا - يعني: عليّ بن الجعد -، فقال له رجل: ولا أبو النَّضر؟ قال: ولا أبو النَّضر، قال: ولا شَبَابة (٣)، قال: خرَّب الله بيت أُمِّه إن كان مثل شَبابة، قال ابن الفهم: فعجبنا منه (٤). وعن ابن معين، قال: كان عليُّ بن الجعد ربَّانيَّ العلم (٥). وقال أبو زرعة: كان صدوقًا في الحديث (٦). وقال أبو حاتم: كان مُتْقِنًا صدوقًا، ولم أرَ مِن المحدثين مَن يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحدٍ لا يُغَيّره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحِمَّانيّ في حديث شَريك، وعليّ بن الجعد في حديثه (٧).

الحواشي

(١) هو: هاشم بن القاسم البغداديّ، ثقةٌ ثبتٌ "التقريب"، الترجمة:
(٧٢٥٦) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٧).
(٣) هو: ابن سوار المدائنيّ، ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء "التقريب"، الترجمة:
(٢٧٣٣) .
(٤) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٨)، وقال حسين بن فهم: سمعتُ يحيى بن معين يقول: وسئل أيُّما أثبت أبو النضر أو علي بن الجعد؟ فقال يحيى: خرَّب الله بيت عليّ إن كان في الثبت مثل أبي النضر، أو نحو هذا من القول "الكامل" (٥/ ٢١٣).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٨).
(٦) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٧٨).
(٧) المصدر السابق (٦/ ١٧٨).

стр. 7256

وقال صالح بن محمد: ثقة (١). وقال النَّسَائِي: صدوق. قال حنبل بن إسحاق: وُلد سنة ثلاث وثلاثين ومئة، ومات سنة ثلاثين ومئتين، وفيها أرَّخَه غير واحد (٢). وقال البغوي: أُخبرتُ عن إسحاق بن أبي إسرائيل أنَّه قال في جنازة عليّ بن الجعد: أخبرني أنه منذ نحو ستين سنة يصوم يومًا ويُفطر يوما (٣). وقال ابنُ سعد: قال علي بن الجعد: وُلدت في أول خلافة بني العباس (٤) سنة ستٍّ وثلاثين ومئة، ومات سنة ثلاثين ومئتين، وله يوم توفي ستٌّ وتسعون سنةً وأشهر (٥). قلت: هذا وهمٌ بَيّنٌ في موضعين: الأول أنَّ أول خلافة بني العباس سنة ثنتين وثلاثين لا سنة ستّ. الثاني: أنَّ مَن يولد سنة ست، ويموت سنة ثلاثين لا يوفي عمره ستًا وتسعين بل يكون أربعًا وتسعين فقط، فتأمَّله!

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٨٨).
(٢) المصدر السابق، (١٣/ ٢٨٩) وممَّن قال ذلك: أبو غالب علي بن أحمد بن النضر، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، كما في المصدر السابق (١٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩).
(٣) "الكامل" (٥/ ٢١٣).
(٤) في الأصل (حاشية: لعل الصواب: في آخر خلافة أبي العباس)، وفي أعلى اللوحة في (م): (لعله بخط شيخنا: لعلَّه في آخر خلافة أبي العباس)، وهو كذلك في "الطبقات الكبير" لابن سعد.
(٥) "الطبقات" (٩/ ٣٤٠ - ٣٤١)، وقد اعترض العلّامة مُغلطاي على الحافظ المزيّ كيف يذكر وفاة ابن الجعد المتوفى في شهر رمضان سنة ثلاثين، عن ابن سعد الذي توفي أول جمادى الآخرة سنة ثلاثين. "إكمال التهذيب" (٩/ ٢٤٨).

стр. 7257

وقال الدارقطني: ثقةٌ مأمونٌ (١). وحكى العُقيليّ عن ابن المديني ما يقتضي وَهنه عنده، ولفظه: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدَّثني بعضُ أصحابنا، عن عليّ بن المديني، قال: وممن تُرك حديثه عن شعبة عليّ بن الجعد وعدَّد جماعة، فقالوا: فعلي بن الجعد ما لَهُ؟ قال: رأيتُ ألفاظه عن شُعبة تختلف (٢). قلت: فإن ثبت هذا فلعلَّه كان في أول الحال لم يَتَثَبَّتْ وضَبَطَ، كما قال أبو حاتم كما تقدَّم. وقال عبد الله بن أحمد: ما رأيتُ عنده في الجامع إلا بعضَ صبيان. وقال ابن قانع: ثقةٌ ثبتٌ (٣). وقال مُطَيَّن: ثقة (٤). وقال ابن عَدِيّ: ما أرى بحديثه بأسًا، ولم أرَ في رواياته إذا حدَّث عن ثقةٍ حديثًا منكرًا، والبخاريُّ مع شدَّة استقصائه يروي عنه في صحاحه (٥). وفي هامش "الزَّهرة" بخطِّ ابن الظاهريّ (٦): روى عنه (٧) ثلاثة

стр. 7258

عشر (١) (٢). [٤٩٣٩] (ت) عليّ بن جعفر (٣) بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشمي العلوي. روى عن أبيه - إن كان سمع منه -، وأخيه موسى (٤)، وابن عمِّ أبيه حسين بن زيد بن علي بن الحسين، والثوري، ومُعْتِب (٥) مولاهم، وأبي سعيد المكي. وعنه ابناه (٦): أحمد، ومحمد، وابن ابنه عبد الله بن الحسن بن علي، وعلي بن الحسن بن عليّ بن عمر بن علي بن أبي طالب، وزيد بن علي بن حسين بن زيد بن عليّ بن حسين بن عليّ، وابنه حسين بن زيد، وابن ابن أخيه إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر، وسلمة بن شَبِيب، ونَصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، وغيرهم. قال ابنُ ابن أخيه إسماعيل: مات سنة عشر ومئتين.

الحواشي

(١) "إكمال التهذيب" (٩/ ٢٨٥)، وفيه: روى عنه البخاري أربعة عشر حديثًا. والذي وقفتُ عليه له في صحيح البخاري ثلاثة عشر حديثًا مسندًا، وحديثًا معلقًا، والله أعلم.
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام البخاري: "ومات علي بن الجعد البغدادي ويُقال: مولى بني هاشم في آخر رجب ببغداد سنة ثلاثين ومِئَتين، أبو الحسن" "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠١٨)، وذكر المحقق أن في رواية الخفاف زيادة: "قيل له: عليُّ بن الجعد، أي شيءٍ حاله؟ قال: صدوق". وقال الإمام مسلم: "ثقةٌ، لكنَّه جهميٌّ" "الميزان" (٣/ ١٢٨).
(٣) كتب تحته في: (م) (الصادق).
(٤) حاشية في (م) (الكاظم).
(٥) حاشية في (م): (ويُقال: مُعَتِّب).
(٦) في (م): (ابنه).

стр. 7259

له في الترمذي حديثٌ واحدٌ في الفضائل (١) واستغربه (٢). [٤٩٤٠] عليّ بن جعفر بن زياد الأحمر (الكوفي التَّميمي، أبو الحسن. روى عن علي بن مسهر، وحفص بن غياث، وعبد الله بن أُويس، وأحمد بن بشير وغيرِهم. قال أبو حاتم الرازي: حدَّثنا عليّ بن جعفر بن زياد الأحمر، وكان ثقةً صدوقًا، حكاه ابن أبي حاتم (٣). وروى عنه أيضًا: أبو يعلى الموصلي. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤)، وقال: كوفي، روى عنه أبو حاتم الرازي والناس. ذكره صاحب "الكمال" (٥)، ولم يذكر من أخرج له، وحَذَفَهُ المزيُّ؛ لأنَّه (٦) لم يجد ذلك (٧)) (٨).

الحواشي

(١) حاشية في (م): (في فضل الحَسَنين)، انظر: "جامع الترمذي"
(٤٠٦٦) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي في "الميزان" (٣/ ١٢٨): ما هو من شرط كتابي؛ لأنّي ما رأيتُ أحدًا ليَّنه، نعم ولا من وَثَّقَه، ولكن حديثه منكر جدًّا، ما صححه الترمذي ولا حسَّنه".
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٧٨).
(٤) (٨/ ٤٦٨).
(٥) - نسخة دار الكتب المصرية -.
(٦) لم تتضح لي في النسخة الخطية، ولعل المثبت أقرب لرسم الكلمة.
(٧) أقوال أخرى في الراوي: قال محمد بن عبد الله الحضرميّ: "مات أبو الحسن علي بن جعفر بن زياد الأحمر سنة ثلاثين ومئتين، وكان ثقةً" "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٩٠).
(٨) ما بين الحاصرتين من الأصل، وموضعه بياض في (م).

стр. 7260

[٤٩٤١] (خ م ت س) علي بن حُجر بن إياس بن مقاتل بن مُخادِش بن مُشَمْرج بن خالد السَّعديّ، أبو الحسن المروزيّ (١). سكن بغداد قديمًا، ثم انتقل إلى مَرْو فنزلها (٢). روى عن: أبيه، ومَعروف الخيَّاط - صاحب واثلة -، وخلف بن خليفة، وعيسى بن يونس، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وجرير، وابن عيينة، وابن المبارك، والدَّرَاورَدي، وعُبيد الله بن عمرو الرَّقي، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى السِّيناني، والوليد بن مسلم، وعلي بن مسهر، وبقيّة، وإسماعيل بن عيَّاش، وسعدان بن يحيى اللَّخميّ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وابن أبي حازم، وعَتّاب بن بشير (٣)، وشريك بن عبد الله النَّخعي، وهُشيم بن بشير، وخلق كثير. وعنه: البخاري، ومسلم، والتّرمذي، والنسائيّ، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو بكر بن خُزيمة، وأبو عمرو المسْتَمْلِي، ومحمد بن حَمْدُوْيَه أبو رجاء - صاحب التاريخ -، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وأحمد بن عليّ الآبَّار، ومحمد بن علي بن حمزة، ومحمد بن يحيى بن خالد المَرْوَزِيَّان، والحسن بن سفيان، وعبدان بن محمد المروزيّ، والحسن بن الطيب البلخي، وآخرون. قال محمد بن علي بن حمزة المروزيّ: كان فاضلا حافظًا. وقال النَّسَائِي: ثقةٌ، مأمونٌ، حافظٌ (٤).

стр. 7261

وقال الخطيب: كان صادقًا متقنًا حافظًا، اشتهر حديثه بمرو (١). وقال محمد بن حَمْدُوْيَه: سمعتُ عليّ بن حجر يقول: انصرفتُ مِن العراق وأنا ابن ثلاث وثلاثين فقلتُ: لو بقيتُ ثلاثًا وثلاثين أخرى فأروي بعض ما جمعتُه مِن العلم، فقد عشتُ بعده ثلاثا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين أخرى، وأنا أتمنَّى بعد ما كنتُ أتمنَّى (٢). وقال أبو بكر الأعين (٣): مشايخ خراسان ثلاثة: أولهم: قُتَيبة، والثاني: محمد بن مهران، والثالث: علي بن حُجْر (٤). قال البخاري: مات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومئتين، وفيها أرّخه غيرُ واحد (٥).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٦٢).
(٢) المصدر السابق (١٣/ ٣٦٢).
(٣) وقع في مطبوع تاريخ دمشق": "أبو بكر الأعيق"، وهو تصحيف. وهو: محمد بن أبي عتاب البغدادي، ترجمته في "تهذيب التهذيب" (رقم: ٦٥٠٤).
(٤) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٠٣). حاشية في (م): (وقال الحسين بن محمد بن عبد الرحمن: التقى علي بن حجر وعلي بن خشرم فقال علي بن حجر لعلي بن خشرم: وُصفت فأحببناك من غير خبرةٍ … فلمَّا اخْتَبَرْنا جُزتَ ما كنتَ تُوصَفُ فقال له علي بن خشرم: ووافيتَ مشتاقًا على بعد شُقَّةٍ … (يُسايرني) في كلِّ رَكْبٍ له ذِكْرُ وأستكبر الأخبار قبل لقائه … فلما التقينا صَغَّرَ الخَبَرَ الخُبْرُ) في (م): (يسارني) بدلًا من (يُسايرني)، والتصويب من "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٦٣)، و "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣٥٩)، وهو الموافق لوزن البيت، فهو من الطويل.
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧٢)، وانظر: "التاريخ الأوسط" (٤/ ١٠٤٧)، وأرخه في هذه السنة: محمد بن موسى الباشانيّ كما في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٦٣).

стр. 7262

وذكر الباشاني (١) أنَّ مولده سنة أربع وخمسين (٢). والحكاية المتقدّمة تقتضي أنه عاش قريب المئة أو أكملها (٣). قلتُ: وقال الحاكم: كان شيخًا فاضلًا ثقةٌ (٤). وفي "الزَّهرة": روى عنه: البخاريُّ خمسة، ومسلم مئة وثمانية وثمانين (٥). [٤٩٤٢] (س) عليّ بن حَرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغَضُوبة الطَّائي (٦)، أبو الحسن. رأى المعافى بن عمران الموصلي (٧). وروى عن: أبيه، وابن عُيَيْنَة، والقاسم بن يزيد الجَرْمِيِّ، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بن محمد المحَارِبي، وقُطْبة بن العلاء، وعبد الله بن نُمير، وابن وهب، وحسين الجعفيّ، والحسن بن موسى الأشيب، وعبد الله بن داود الخُرَيْبي، وعثَّام بن علي العامري، ووكيع، وأبي معاوية، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوان، ومالك بن سُعَيْر بن الخِمْس، أبي داود الحفريّ، وأبي عامر العقديّ، وغيرهم.

стр. 7263

روى عنه: النَّسائي، ومُسْتَمْليه أحمد بن الحسين الجَرادِي الموصلي، وابن أخته أبو جابر عُرس بن فهد الموصلي، وحفيد ابنه أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حَرب، وابن أبي حاتم، وابن أبي الدنيا، والبغوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، والمَحَامِلِيّ، وابن مخلد، وأحمد بن إبراهيم البلدي، وإبراهيم بن محمد بن عليّ بن بطحاء، ومحمد بن جعفر المطيري، ومحمد بن جعفر الخَرَائطي، وإسماعيل بن العباس الوراق، والهيثم بن خلف الدُّورِي، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي، ومحمد بن عقيل بن الأزهر البَلْخيّ، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول، وأحمد بن سليمان العبَّاداني، وآخرون. قال النَّسَائِي: صالح (١). وقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي (٢)، وسئل أبي عنه فقال: صدوق (٣). وقال الدارقطني: ثقة (٤). وقال أبو زكريا الأزديّ في "تاريخ الموصل" (٥): رحل مع أبيه فسمع، وصنَّف حديثه، وكان عالمًا بأخبار العرب، أديبًا شاعرًا، وَفَدَ على المعتز (٦)

стр. 7264

سنة أربع وخمسين ومئتين، فكتب عنه الحديث (١)، وأحضره الطعام، وكتب له بضياعِهِ (٢)، ولم يزل ذلك جاريًا إلى أيام المعتضد، وكان مولده على ما أخبرني به بعضُ ولده سنة خمس وسبعين ومئة، وتوفي في شوال سنة خمس وستين ومئتين، وفيها أرَّخه غيرُ واحدٍ (٣). وقال بعضهم: وله اثنتان وتسعون سنة (٤). وقال ابن قانع: مات سنة ست وستين (٥). قال الخطيب: والأوّل أصحّ (٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧). قلت: وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقةً، حدَّثنا عنه غيرُ واحدٍ (٨). وقال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا (٩).

الحواشي

(١) حاشية في (م): (بخطِّه).
(٢) حاشية في (م): (أبيه)، يعني: كتب له بضياع أبيه حرب.
(٣) منهم: أبو عروبة الحراني، وابن المنادي، وأبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن حرب كما في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٦٦).
(٤) قاله: أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن حرب. المصدر السابق (١٣/ ٣٦٦).
(٥) المصدر السابق (١٣/ ٣٦٦).
(٦) المصدر السابق (١٣/ ٣٦٦)، ونصُّ كلامه: والصحيح أنه مات سنة خمس وستين ومئتين". حاشية في (م): (وكان له أخوان، يُسمَّى أحدهما: أحمد، والآخر: معاوية، وحدَّثا جميعًا).
(٧) (٨/ ٤٧١).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٢٩٠).
(٩) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٥٦).

стр. 7265

وقال ابن السمعانيّ: كان ثقة صدوقًا (١). [٤٩٤٣] (تمييز) عليّ بن حَرب بن عبد الرحمن الجُنْدَيْسَابُورِيّ السكري. روى عن: إسحاق بن حَيويه العطَّار، وإسحاق بن سليمان الرّازي، وأشعث بن عطَّاف، وسليمان بن أبي هَوذة، وعبد العزيز بن أَبَان، وأبي نعيم، وأبي الوليد الطيالسي. روى عنه: عَبدان بن أحمد الأهوازيّ، وأحمد بن يحيى بن زُهير، والضَّحَّاك بن هارون، وأحمد بن محمد بن الفرج، وأحمد بن مصعب، ومحمد بن نوح الجُنْدَيْسَابُورِيون. ذكره ابن حبان في "الثقات (٢). وقال الخطيب: كان ثقةً نبيلًا (٣). قلتُ: أرّخ الذهبي وفاته سنة ثمان وخمسين (٤). [٤٩٤٤] (ق) عليّ بن الحَزَوِّر الكوفيّ الغَنَويّ. (قال ابن عَدِيّ) (٥): ومنهم مَن يقول: علي بن أبي فاطمة يُدَلِّسه (٦). روى عن: الأصبغ بن نَبَاتة، وأبي داود الأعمى، والقاسم بن عوف الشَّيباني، وأبي مريم الثَّقفيّ، وغيرهم.

стр. 7266

وعنه: إسماعيل بن أبان الغَنَوِيّ، وعبد الصمد بن النُّعمان، وعمرو بن النُّعمان الباهلي، ومُخَوّل بن إبراهيم بن مُخَوّل بن راشد، ويونس بن بكير الشيباني، وعبد العزيز بن أبان، وعِدَّة. قال الدُّورِي، عن ابن معين: ليس يَحِلُّ لأحدٍ أن يروي عنه (١). وقال البخاري فيه نظر (٢)، وقال مرةً منكر الحديث، عنده عجائب (٣). وقال يعقوب بن شَيبة: قد تُرك حديثُه، وليس ممَّن أُحَدِّثُ عنه. وقال الجُوزجانيّ: ذاهب (٤). وقال أبو حاتم: منكر الحديث (٥). وقال النَّسَائِي: متروك الحديث (٦). وقال الأزدي: لا اختلاف في تَرْكِ حديثه (٧). وقال ابن عدي: هو في جملة مُتَشَيِّعِي الكوفة، والضعف (٨) على حديثه بيِّن (٩).

стр. 7267

روى له ابنُ ماجه حديثًا واحدًا في الجنائز (١). قلتُ: وقال الدارقطني في عليّ بن الحزوّر: ضعيف (٢)، وقال في ابن أبي فاطمة: مجهولٌ يُتْرَك (٣)، كأنَّه فرق بينهما (٤). وقال الساجيّ: عنده مناكير (٥). وقال يعقوب بن سفيان: لا يُكتب حديثه، ولا يُذكر إلا للمعرفة (٦). وذكره البخاري في فصل من مات ما بين الثلاثين إلى الأربعين ومئة (٧). وقال العُقيلي: عليّ بن حَزَوِّر ويُقال: علي بن أبي فاطمة، كوفيّ (٨) (٩).

الحواشي

(١) (٢/ ٤٥٩ - ٤٦٠)، الحديث
(١٤٨٥) .
(٢) "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي،
(١٩١٢) ، و"إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٢٩٠).
(٣) "سؤالات البرقاني" (ص ١١٢) رقم
(٣٦٧) .
(٤) تابع الحافظ ابنُ حجر في هذا العلامة مُغلطاي، انظر: "إكمال التهذيب" (٩/ ٢٩١)، والإمام الدارقطني جمع بينهما في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٣١٣) رقم
(٤١٠) فقال: "عليّ بن الحزوّر، وهو ابن أبي فاطمة كوفيٌّ"، ونحوه في "المؤتلف والمختلف" له (٢/ ٧٢٤ - ٧٢٥)، وفيه: "ليس بالقوي في الحديث".
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٢٩١).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٦٤) حيث ذكره في جماعة، ثم قال: "لا يُذكر حديثهم، ولا يُكتب إلا للمعرفة".
(٧) "التاريخ الأوسط" (٣/ ٤٠٩)، وذكره أيضًا فيمن مات ما بين خمسين إلى ستين ومئة. المصدر السابق (٣/ ٥٧٠).
(٨) "الضعفاء" (٤/ ٢٤٤)، دون قوله: "كوفى".
(٩) أقوال أخرى في الراوي: ليَّنه الإمام أحمد، كما في "العلل ومعرفة الرجال" - رواية المروذي - (ص ٤٨)، رقم
(١٧) . وقال أبو زرعة الرازي: "واهي الحديث" "أسئلة البرذعي" (٢/ ٤٣٤).=

стр. 7268

[٤٩٤٥] (ق) عليّ بن الحسن بن أبي الحسن البَرّاد المدنيّ (١). روى عن: الزُّبير (٢) بن المنذر بن أبي أُسَيد الساعديّ، وقيل: عن أبيه، عن الزبير وعن: يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط (٣). روى عنه ابنه الحسن، وصفوان بن سُليم، والدَّرَاوَرْدي. روى له ابن ماجه حديثًا واحدا في ذكر الأسواق (٤). [٤٩٤٦] (م ق) عليّ بن الحسن بن سليمان الحضرميّ، أبو الحسن،

الحواشي

(١) حاشية في (م): (أخو محمد).
(٢) فوقها في (م): (ق).
(٣) أخرج ابن ماجه
(٢٢٣٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن سعيد، حدَّثني صفوان بن سليم، حدثني محمد وعلي ابنا الحسن بن أبي الحسن البرَّاد، أنَّ الزبير بن المنذر بن أبي أُسَيد الساعدي حدَّثهما، أنَّ أباه المنذر حدَّثه عن أبي أسيد، أنَّ أبا أُسَيد حدَّثه، أنَّ رسول الله ﷺ ذهب إلى سوق النَّبيط، فنظر إليه، فقال: ليس هذا لكم بسوق … قال الحافظ المزي: "رواه الحسن بن عليّ بن الحسن بن أبي الحسن البرَّاد، عن أبيه، عن الزبير بن أبي أُسَيد، عن أبيه. ورواه الدَّرَاوَرْدي، عن علي بن الحسن بن أبي الحسن البرَّاد، عن أبيه، عن الزبير بن أبي أُسَيد عن النبي ﷺ مرسلًا" "تحفة الأشراف" (٨/ ٣٤٤). ورواية ابن ماجه فيها: إسحاق بن إبراهيم بن سعيد هو: الصواف، قال فيه أبو زرعة: ليس بقوي، منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليِّنُ الحديث "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٠٦)، والزبير بن المنذر ومحمد بن الحسن مستوران "التقريب"، الترجمتين: ٢٠٠٤ و ٥٨١٤ على الترتيب)، وعليّ بن الحسن مجهول. والروايتان اللتان ذكرهما الحافظ المزي فيهما عليّ بن الحسن، والزبير بن أبي أُسَيد وهو: ابن المنذر، نُسب إلى جدِه، وهما مجهولان كما تقدم.
(٤) حاشية في (م): (علي بن الحسن بن سالم، في أبي الحسن الكوفيّ، يأتي قريبًا).

стр. 7269

ويُقال: أبو الحسين الواسطيّ، ويُقال: الكوفيّ، الأدميّ، يُعرف بأبي الشَّعثاء. روى عن: حفص بن غِياث، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن إدريس، ووكيع، وأبي بكر بن عيَّاش، وأبي معاوية الضَّرير، وعلي بن غُراب، وأبي داود الحَفَريّ، وأبي أُسامة، وعَبدة بن سليمان، وأبي خالد الأحمر، وغيرهم. روى عنه: مسلم، وروى ابن ماجه عن أبي زرعة الرازي عنه، وأبو بكر بن علي المروزيّ، وصالح جَزَرَة، وعبد الله بن أحمد، والمَعْمَرِي، وأسلم بن سهل الواسطيّ، وأحمد بن سنان القطَّان، وعبد الكريم الدَّيْرعاقُوليّ، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقيّ، والكُدَيْمي، ويحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، وبَقِي بن مخلد، والحسن بن سفيان، وآخرون. قال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقةٌ، ولم أسمع منه شيئًا. وقال بحشل: توفي في آخر سنة ست وثلاثين (١). وقال غيره: في سنة سبع وثلاثين ومئتين (٢). قلت: هو قول ابن حبان في "الثقات". (٣) وقال الحاكم: ثقة مأمون (٤). وفي "الزَّهرة": روى عنه (م) حديثين (٥).

стр. 7270

[٤٩٤٧] (ع) عليّ بن الحسن بن شقيق بن دينار بن مِشْعب العَبْديّ مولاهم (١)، أبو عبد الرحمن المروزيّ. قَدِمَ شقيق من البصرة إلى خُراسان. روى عن: الحسين بن واقد، وخارجة بن مصعب، وابن المبارك، وعبد الوارث بن سعيد، وإبراهيم بن طَهْمان، وأبي حمزة السُّكريّ، وأبي المنيب العَتَكِيّ، وغيرهم. روى عنه: البخاريّ، وروى الباقون له بواسطة: ابنه محمد، ومحمد بن عبد الله بن قُهزاذ، ومحمد بن حاتم بن بزيع، وعبد الله بن محمد الضَّعيف، وعبد الله بن منير، وأحمد بن عبدة الآمُليّ، ومحمود بن غيلان، وأبي بكر بن أبي النَّضْر، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم الجوزجاني، ورَوْح بن الفرج البغدادي، وقُريش بن أنس، وإسماعيل بن إبراهيم البَالسيّ، وعباس بن محمد الدُّورِي. وروى عنه أيضًا: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خَيثمة، ومحمد بن عبد الله بن المنَادي، وآخرون. قال أبو داود، عن أحمد: لم يكن به بأس، إلا أنَّهم تكلَّموا فيه في الإرجاء، وقد رجع عنه (٢).

стр. 7271

وقال ابن معين: قيل له في الإرجاء، فقال: لا أجعلكم في حِلٍّ، ولا أعلم قَدِم علينا من خُراسان أفضلَ منه، وكان عالمًا بابن المبارك (١). وقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: سمع الكُتُبَ مِن ابن المبارك أربع عشرةَ [مرةً] (٢). وقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من عليّ بن أحبُّ إليَّ من علي بن الحسين بن وَاقِد (٣). وقال أبو عمار الحسين بن حُريث: قلتُ له: هل سمعتَ كتاب الصلاة من أبي حمزة السُّكَّريّ؟ فقال: نعم، سمعتُ، ولكن نهق حمارٌ يومًا فاشتبه عليّ حديثٌ فلا أدري أيَّ حديثٍ هو فتركتُ الكتاب كلَّه (٤). وقال العباس بن مُصعب: كان جامعًا، وكان من أحفظهم لكُتُبِ ابنِ المبارك، وقد شارك ابن المبارك في كثيرٍ من رجاله (٥)، وتوفي سنة خمس عشرة ومئتين (٦). وكذا أرَّخ وفاتَه غيرُ واحد (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٩٥).
(٢) زيادة من (م). "سؤالات الآجري" (٢/ ٣٠٦)، رقم
(١٩٣٦) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٠)، وعليّ بن الحسين بن واقد تأتي ترجمته برقم
(٤٩٥٨) .
(٤) "الكفاية" للخطيب (٢/ ٩٩).
(٥) حاشية في (م): (وكان من أروى الناس عن ابن عيينة، وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب، حتى كتب التوراة والإنجيل، والأربعة وعشرين كتابًا من كتب ابن المبارك، ثم صار شيخًا ضعيفًا لا يمكنه أن يقرأَ، فكان يحدِّث كلَّ إنسانٍ الحديثين والثلاثة).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٩٦).
(٧) منهم: البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩) و "التاريخ الأوسط" (٤/ ٩٦٢)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٩٩).

стр. 7272

زاد أبو رجاء بن حَمْدُوْيَه، ويُقال: وُلد ليلة قُتل أبي مسلم بالمدائن سنة سبع وثلاثين. وقال ابن حبان: مات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة (١). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢)، وقال: مولده سنة سبع وثلاثين. وروى الحاكم في "تاريخه" عن عبد العزيز بن حاتم: وُلدتُ سنة ثلاثٍ وتسعين ومئة، واختلفتُ إلى عليّ بن الحسن بن شقيق من سنة إحدى عشرة إلى سنة خمس عشرة، وفيها توفي (٣). وفي "الزَّهرة" روى عنه: (خ) حديثين (٤). [٤٩٤٨] (د) عليّ بن الحسن بن موسى بن ميسرة الهلاليّ، أبو الحسن بن أبي عيسى الدَارَابجِرْدِيّ (٥). روى عن: عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيّ، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وعلي بن الحسن بن شقيق، وحَرَميّ بن عُمارة، وعبد الله بن الوليد العدني، وحَيَّان بن هلال، وحجَّاج بن منهال، وعُبيد الله بن موسى، وعلي بن عثّام (٦)، وأبي نُعيم، وجماعة.

стр. 7273

وعنه: أبو داود، وإبراهيم بن أبي طالب، والبخاريّ، ومسلم في غير "الجامع"، وأحمد بن سلمة النَّيسابوريّ، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن علي المذَكَّر، وابن خُزيمة، والسرَّاج، وأبو حامد بن الشَّرْقي، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأَخْرَم الشَّيباني، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قال الحاكم: سمعتُ محمد بن حامد (٢): سمعت أبا حامد بن الشَّرْقيّ يقول: حدَّثنا عليّ بن الحسن، فقيل له: الذُّهليّ، فقال: لا ذاك الأفطس (٣)، متروك، يروي عن شيوخ لم يسمعْ منهم، بل الثقة المأمون علي بن الحسن الدَارَابْجِرْدِي (٤). وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: هو عندي ثقةٌ صدوقٌ. وقال مسلم بن الحجَّاج: ذاك الطيِّب ابن الطيب (٥). وقال أبو أحمد الحافظ: سمعتُ مشايِخَنا يذكرون أنَّه أكله الذئب في قرية برُسْتَاق أَرْغِيَان (٦) في شهر رمضان، سنة سبع وستين ومئتين، وقيل غيرُ

الحواشي

(١) (٨/ ٤٧٦).
(٢) كتب تحته في (م): (البزاز).
(٣) هو: أبو الحسن علي بن الحسن الذهلي، يُعرف بالأفطس، انظر ترجمته في: الإرشاد للخليلي (٣/ ٨٢٦)، وتذكرة الحفاظ للذهبي (٢/ ١٠٠).
(٤) في (م): (الدَرَابِحِرْدِي).
(٥) حاشية في (م): (قال الحاكم: له بدَرَابِجِرْد مسجدٌ مذكورٌ يُتَبرَّك بالصلاة فيه). والمساجد كلّها بيوت الله تعالى، لا فضل لمسجد على آخر إلا بالدليل، والبركة الحاصلة في المساجد إنما هي بإقامة الصلوات، وعبادة الله سبحانه فيها.
(٦) الرستاق: كلمة مُعرَّبة، تعني: الناحية التي هي طرف الإقليم ("المصباح المنير" للفيومي (١/ ٢٢٦)، وأَرْغِيَان: كُورة من نواحي نيسابور ("معجم البلدان" (١/ ١٥٣).

стр. 7274

ذلك في سبب موته (١). قلت: وقال الحاكم: كان من علماء نيسابور وابن عالِمهم (٢). قال: وحدَّثنا محمد بن يعقوب، حدَّثنا علي بن الحسن الهلالي: وما رأيتُ أفضل منه (٣). قال: وقرأتُ بخط أبي عمرو المستملي، قال: قال لي علي بن الحسن الهلالي: صليتُ على سفيان بن عيينة بمكة (٤) (٥). • (٦) على بن الحسن بن نَشِيط: يأتي في عليّ بن حفص (٧). [٤٩٤٩] (س) عليّ بن الحسن الكوفي اللّانيّ. ولان من فَزَارة، وبلدٌ من بلاد العَجَم. روى عن: عبد الرحيم بن سليمان، والمعافى بن عمران الموصلي. وعنه: النَّسَائِي، وعبد الله بن محمد بن ناجية. له عنده حديثان في الصوم (٨).

стр. 7275

قال ابن حبان في "الثقات" (١): علي بن الحسن بن سالم الأزديّ، روى عن: عبد الرحيم بن سليمان روى عنه: الحضرمي. فكأنَّه هو (٢). قلت: وذكره النَّسَائِي في "مشيخته"، وقال: لا بأس به. وقول المصنف: (ولان بطنٌ مِن فَزَارة)، وَهُمٌ تَبعَ فيه ابن السمعاني (٣)، وقد تعقَّبه ابن الأثير فأجاد (٤)، والذي من فزارة: (لاي) بتحتانية وقد تُهمز (٥)، والنسبة إليه (اللائيّ) بالهمزة الخفيفة. وقد وجدتُ في نسخةٍ مِن النَّسَائِي مُصَحَّحَة (اللّأل) بهمزة ثقيلة نسبةً إلى

الحواشي

(١) (٨/ ٤٧٥).
(٢) حاشية في (م) (لفظه: لا أدري هو هذا أو غيره) أي لفظ الحافظ المزي، كما "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣٧٧).
(٣) "الأنساب" (١٣/ ٤٦٦).
(٤) "اللباب" (٣/ ٤٠٣)، حيث قال: (قول السمعاني: "لاني" بالنون غلط … وإنَّما هو "لأي" بلام وهمزة وياء تحتها نقطتان، لا غير، ليس فيها نون، قال ابن الكلبي: ولد شمخ بن فَزارة هلالًا وعُصيمًا ولأيًا، ثم قال: فولد عُصيم بن شمخ لأيًا وأمه جهينة، فولد لأي خُشينًا، وهو ذو الرأسين وأخشن ومُخاشن وخشَّانًا ومُخَدِّشًا فَمُخاشن … وقال الأمير أبو نصر: باب لأي ولابي ولاني، ثم قال أما "لأي" بفتح اللام، وسكون الهمزة، وهو لأي بن عُصيم بن فَزارة، وأمَّا "لابي" بعد اللام المفتوحة ألف، ثم باء موحدة، ثم ياء معجمة باثنتين، فذكره، وأما "لاني" مثل ما قبله سواء إلا أنَّه بنون فهو أبو عبد الله اللاني، فلو أنَّ الأول بالنون لم يكن لقوله في هذه الترجمة: وأمَّا "لاني" بالنون، وهو أبو عبد الله فائدة، فهذا يدل على أنَّه لأي بغير نون)، وانظر: "جمهرة أنساب العرب" لابن الكلبي (٢/ ١٤٤ - ١٤٥)، و "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ٤٢٠ - ٤٢١).
(٥) الذي ذكره ابن الأثير، وقَبْله ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٤٢) الهمز فقط، يعني: "لأي".

стр. 7276

بيع اللؤلؤ أو بَحْشه، فليحرَّر! والذي في "ثقات ابن حبان" تصحيف من (اللانيّ) (١). [٤٩٥٠] (ت) عليّ بن الحسن الكوفيّ. عن: أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التّيميّ، ومحبوب بن محرز القَوَارِيرِي. روى عنه: الترمذيّ. وهو غير أبي الشَّعثاء (٢)، وأظنُّه اللانيّ، وذكر صاحب "الكمال" (٣) أنَّ الترمذي روى عن: أبي الشَّعثاء، فَوَهِم. قلتُ: لم يدرك الترمذيُّ أبا الشَّعثاء المذكور. [٤٩٥١] (تمييز) عليّ بن الحسن التميمي البزّاز الكوفي، يُعرف: بكُراع، سكن الرَّي. روى عن: حماد بن زيد، ومالك، وعبد الوارث بن سعيد، وأبي الأحوص، وشَريك، وأبي بكر بن عيَّاش، والدَّرَاوَرْديّ، وأبي المحَيَّاة يحيى بن يعلى، وجَعفر بن سليمان الضُّبَعي.

الحواشي

(١) يعني أنَّ قول ابن حبان في الثقات: "الأزدي" تصحيف من (اللانيّ)، وهذا مجرد احتمال.
(٢) يعني: عليّ بن الحسن بن سليمان الحضرمي، تقدمت ترجمته برقم:
(٤٩٤٦) .
(٣) حاشية في: (م) (هذا موجود عند ترجمة أبي الشعثاء، ولم يذكر أنَّه لم يدركْه، فكان ينبغي تقديمه)، يعني أنَّ هذا النقل عن "الكمال" ليس في هذا الموطن من "تهذيب الكمال"، وإنَّما هو في ترجمة أبي الشَّعثاء، فكان ينبغي تقديم هذا الكلام هناك، انظر: "الكمال" (٢/ ق ٤٤ أ) - نسخة دار الكتب المصرية - و"تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣٧٠، حاشية
(١) ).

стр. 7277

روى عنه: أبو حاتم، وأبو زُرعة، وأبو يحيى جعفر بن محمد بن الحسن الزَّعْفَرانيّ. قال أبو زرعة لم يكن به بأس (١). وقال أبو حاتم: شيخٌ (٢). قلت: هو متقدّم الطَّبقة عن الذي قبله. [٤٩٥٢] (تمييز) عليّ بن الحسن السمَّاك، ويُقال: السَّمَّان، أبو الحسين. روى عن: عبد الرحمن بن محمد المحَاربيّ. روى عنه: أبو بكر البزَّار، ومحمد بن عبد الله الحضرميّ. ذكره ابن منده في "الكنى" (٣). قلت: ما أُبْعِدُ أنَّ هذا هو اللّانيّ، وهو الذي ذكره ابن حبان (٤)، وهو الذي روى عنه الترمذي. [٤٩٥٣] (فق) عليّ بن الحسن الهَرْثمي (٥) الرّازي (٦).

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٠).
(٢) المصدر السابق (٦/ ١٨٠).
(٣) (ص ٢٤٥).
(٤) يعني: كلام ابن حبان المتقدِّم في ترجمة: "عليّ بن الحسن اللاني" رقم:
(٤٩٤٩) ، وجاء في "ثقات ابن حبان" (٨/ ٤٧١): "علي بن الحسن بن خالد البصري السمان، يروي عن: ابن عيينة، روى عنه: الحضرمي" فيُحتمل أن يكون هو هذا.
(٥) هكذا ضبطها في (م) بفتح الهاء، ضبط قلم، وجاء في الخلاصة للخزرجي (ص ٢٧٢): "بكسر الهاء، والمثلثة، بينهما راء ساكنة".
(٦) حاشية في (م): (زائد)، يعني أنَّ قوله: "الرازي" ليس في "تهذيب الكمال"، وهو كما قال، انظر: "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٣٧٩).

стр. 7278

روى عن: أبي زُرعة الرازي، وسعيد بن سليمان الواسطيّ، وحفص بن عمر المُهْرَقَانيّ (١)، وإبراهيم بن عبد الله النَّصْرَآبَاذي. روى عنه: ابن ماجه في التفسير، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن إسحاق (٢). [٤٩٥٤] (د ق) عليّ بن الحسين بن إبراهيم بن الحُر بن زَعْلان العامري، أبو الحسن بن إشكاب البغدادي (٣). وإشكاب لقب الحسين، قاله الحاكم أبو أحمد. روى عن: ابن عُلَيَّة، وأبي معاوية، وأبي بدر شُجاع بن الوليد، وعمر بن يونس اليَمَامي، وإسحاق الأزرق، وروح بن عبادة، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسي، وحجّاج بن محمد، وعلي بن عاصم، وعِدَّة. وعنه: أبو داود، وابن ماجه، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم، وعبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي، وأبو بكر بن عليّ المروزي، وأبو العباس بن سُرَيج الفقيه الشافعي، ومحمد بن خلف وكيع، وابن أبي الدنيا والبُجَيْري، والسَّرَّاج، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، وإسماعيل بن العباس الورَّاق، وأبو ذَر (٤) بن الباغَنْدي، وابن مَخْلَد، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وغيرهم.

стр. 7279

قال النَّسَائِي: ثقة (١). وقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو صدوقُ ثقة، سُئل أبي عنه فقال: صدوق (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قال محمد بن مَخلد: مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين (٤). قلت: وقال النَّسَائِي: كتبنا عنه ببغداد، وأصله من نَسا، ولا بأس به (٥). وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقةً (٦). وقد تقدَّم في ترجمة عليّ بن إبراهيم قول من قال: إِنَّ البخاري روى عن ابن إشكاب هذا (٧). [٤٩٥٥] (س) (٨) عليّ بن الحسين بن حرب بن عيسى القاضي، أبو عُبيد بن حَرْبُويه، الفقيه الشافعي. روى عن: أبي الأشعث، وزيد بن أخْزم، والسَّرِي السَّقَطِي، وأبي السُّكين زكريا بن يحيى، وحفص بن (عمر) (٩) الرَّبَالِيّ، ويوسف بن

стр. 7280

موسى القطَّان، وحسين بن أبي يزيد الدبّاغ، والحسن بن عَرَفَة، والزَّعْفَراني، وداود بن عليّ، وغيرهم. وعنه: النَّسَائِي، والدُّولابي، والطحاويّ، وأبو عمر بن حَيُّويه، وأبو حفص بن شاهين، وعليّ بن عيسى الوزير، وأبو بكر بن المقرئ. قال البَرقاني: سألتُ الدارقطني عنه فذكر من جلالته وفضله، وقال لي: حدث عنه أبو عبد الرحمن النَّسَائِيّ في "الصحيح" (١)، ولعله مات قبله بعشرين سنة (٢). وقال ابن زُولاق (٣): حدَّث عنه النَّسَائِي في حياته سنة ثلاث مئة، ومات سنة ثلاث وثلاث مئة. وقال أبو سعيد بن يونس: قَدِمَ مِصر على القضاء، مصر على القضاء، فأقام دهرًا طويلًا، وكان شيئًا عَجَبًا، ما رأينا مثله قبله ولا بعده، وكان يتفقَّه على رأي أبي ثور صاحب الشافعي، وعُزل عن القضاء باستعفائه به سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وحدَّث حين جاء عَزْلُه، وكُتب عنه، وأملى على الناس مجالس، ثم رجع إلى بغداد فمات بها، وكان ثقةً ثبتًا (٤).

стр. 7281

وقال أبو عمر بن حَيُّويَه: توفي القاضي الثقة الأمين أبو عبيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاثمئة (١). وقال الحسن بن إبراهيم (٢): كان مولده سنة سبع وثلاثين ومئتين، وله مع محمد بن عليّ المادرائيّ (٣) قصصٌ في صَرامتِه وقيامِه بالحقّ. وقال محمد بن الربيع بن سليمان الجيزيّ: كان حسن السيرة عفيفًا عن أموال الناس فقيهًا، عالمًا باختلاف العلماء، فصيحَ اللسان، جميل المذهب، فلم يزل على القضاء حتى كانت سنة عشر فاعترض عليه صاحب المعونة فامتنع من النَّظر، حتى رجع الأمر إلى محبوبه، ثم استُعفي في سنة إحدى عشرة. وقال أبو بكر بن الحدَّاد الفقيه الشافعي: قال لي منصور الفقيه بعدما رجع من عند القاضي أبي عُبيد: يا أبا بكر رأيتُ رجلًا عالمًا بالقرآن، وبالفقه، والحديث، والاختلاف، ووجوه المناظرة، واللغة والنحو، وأيام الناس، عاقلًا ورعًا، زاهدا، متمكِّنًا، قال ابن الحداد: ثم دخلت بعد ذلك إلى القاضي أبي عُبيد وخالطته فوجدتُ منصورًا مقصِّرًا في وصفه (٤). وقد أطنب ابن زولاق في ترجمته حتى صارت قَدْرَ سِفْرِ لطيفٍ.

стр. 7282

وقال العتيقيّ: سمعتُ القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجراحيّ يقول: توفي أبو عُبيد بن حَرْبُويه الثقة المأمون في رمضان (١). كذا قال، والصواب في صفر كما قال ابن يونس، وابن حَيُّويَه، وكذا قال ابن قانع والمُسَبِّحي، وغير واحد. ذكرتُه لقول الدارقطنيّ الذي تقدَّم، ولم يذكره المزيُّ (٢). [٤٩٥٦] (ع) عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشميّ، أبو الحسين (٣)، ويُقال: أبو الحسن (٤)، ويقال: أبو محمد (٥)، ويقال: أبو عبد الله (٦)، المدنيّ، زين العابدين (٧).

الحواشي

(١) انظر: "الطيوريات" (٣/ ٧٨٦ - ٧٨٧).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الحاكم: "أبو عبيد بن حَربويه إنَّما كان محمودًا في القضاء، مذمومًا في الحديث" "سؤالات السجزي" (ص ١٠٧ - ١٠٨)، رقم
(٨٤) .
(٣) "الكنى والأسماء" لمسلم (١/ ٢٥١) رقم
(٨٥٩) ، و "الكنى والأسماء" للدولابي (٢/ ٤٦٤).
(٤) "الكنى والأسماء" للدولابي (٢/ ٤٥٦).
(٥) "طبقات خليفة" (ص ٢٣٨)، و"التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ٩٥٦)، و"تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦٣).
(٦) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦٤).
(٧) حاشية في: (م) (وأمُّه فتاةٌ يُقال لها: سلامة، ويقال: غزالة). وحاشية أخرى: (ويُقال: إنَّ قريشًا رغبت في أمهات الأولاد واتخاذهن بعد زهادةٍ فيهن حين ولد علي بن الحسين، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وسالم بن عبد الله بن عمر). وحاشية أخرى: (ولعليّ هذا العقبُ من ولد حسين، وهو عليّ الأصغر، وأما عليّ الأكبر، فقتل مع أبيه بكربلاء. وقال ابن البَرْقي: نسل الحسين بن عليّ كلِّه من قبل عليّ الأصغر، وكان أفضل أهل زمانه).

стр. 7283

روى عن: أبيه، وعَمِّه الحسن، وأرسل عن جَدِّه عليّ بن أبي طالب (١). وروى عن: ابن عباس، والمِسور بن مخرمة، وأبي هريرة، وعائشة، وصفيَّة بنت حُيَيّ، وأمّ سلمة، وبنتها زينب بنت أبي سلمة، وأبي رافع مولى النبي ﷺ ، وابنه عُبيد الله بن أبي رافع، ومروان بن الحكم، وعمرو بن عثمان بن عفان، وذَكوان أبي عمرو مولى عائشة، وسعيد بن المسيب، وسعيد ابن مرجانة، وبنت عبد الله بن جعفر. روى عنه: أولاده: محمد، وزيد وعبد الله، وعمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وطاوس بن كَيسان - وهما مِن أقرانه -، والزُّهريّ، وأبو الزِّنَاد، وعاصم بن عمر بن قَتادة، وعاصم بن عُبيد الله، والقعقاع بن حكيم، وزيد بن أسلم، والحكم بن عُتَيْبَة، وحَبيب بن أبي ثابت، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، ومسلم البَطين، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وهشام بن عُروة، وعلي بن زيد بن جدعان، وآخرون. قال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: أُمُّه أمُّ وَلَدٍ، وكان ثقةً، مأمونًا، كثير الحديث، عاليًا، رفيعًا، وَرِعًا (٢). قال ابن عُيَيْنَة، عن الزُّهريّ: ما رأيتُ قُرشيًّا أفضلَ مِن عليّ بن الحسين، وكان مع أبيه يوم قُتِل، وهو مريضٌ فَسَلِمَ (٣).

الحواشي

(١) قال أبو زرعة الرازي: "علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليًّا" المراسيل" (ص ١٣٩).
(٢) "الطبقات" (٧/ ٢٠٩ و ٢١٩)، لكن قوله: "وكان ثقةً، مأمونًا، .. " ذكره مُصَدِّرًا إيَّاه بقوله: "قالوا: وكان علي بن حسين ثقةً، مأمونًا .. "، وساق ابن عساكر الكلام كله في "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦٢) عن ابن سعد.
(٣) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٤)، و"تاريخ ابن أبي خيثمة" - السفر الثاني - (٢/ ٩١٤) وعندهما الجملة الأولى فقط، وأمَّا تتمة الكلام فنقله ابن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري، وهو كذلك في "التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ٩٥٦)، وأما ابن عساكر فساق =

стр. 7284

وقال ابن عُيَيْنَة، عن الزُّهريّ أيضًا: ما رأيتُ أحدًا كان أفقه منه، ولكنَّه كان قليل الحديث (١). وقال مالك: قال نافع بن جُبير بن مطعم لعليّ بن الحسين: إنك تجالس أقوامًا دُونًا، فقال عليّ بن الحسين: إنّي أُجالس من أنتفع بمجالسته في ديني (٢) (٣). قال: وكان عليّ بن الحسين رجلًا له فَضْل في الدين (٤). وقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه: ما رأيتُ هاشميًّا أفضل منه (٥)، وكذا روى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه (٦).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٤)، و"تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٣٦).
(٢) "الزهد" لأبي داود (ص ٣٦٢)، رقم
(٤٤٩) ، و"المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٥).
(٣) حاشية في (م): (وقال هشام بن عروة: كان علي بن الحسين يخرج على راحلته إلى مكة ويرجع لا يقرعها، وكان يجالس أسلم مولى، عمر، ويقول: إنَّما يجلس الرجل حيث ينتفع. وعن عبد الرحمن [بن] أردك - أخو عليّ بن الحسين لأمِّه -: كان علي بن الحسين يدخل المسجد فيشق الناس حتى يجلس مع زيد بن أسلم في حلقته، ويقول: العلم يبتغى ويُؤتى، ويُطلب من حيث كان). "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦٩)، وما بين المعقوفتين منه.
(٤) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٥).
(٥) "حلية الأولياء" (٣/ ١٤١)، والاعتقاد للبيهقي (ص ٥١٠)، وفيه: "أفقه" بدل: أفضل".
(٦) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٤ - ٥٤٥). حاشية في (م): (وقال ابن وهب، عن مالك: لم يكنْ في أهل بيت رسول الله ﷺ مثل عليّ بن الحسين).

стр. 7285

وقال الحاكم: سمعت أبا بكر بن أبي دارم، عن بعض شيوخه، عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: أصحُ الأسانيد كلها: الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (١). وقال حمَّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد: سمعتُ علي بن الحسين - وكان أفضلَ هاشميٍّ أدركتُه - (٢). وقال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: سمع علي بن الحسين من عائشة؟ قال: لا، سمعتُ أحمد بن صالح يقول: سِنُّ علي بن الحسين وسِنُّ الزُّهريّ واحد (٣). ويُروى أن سعيد بن المسيّب قال: ما رأيتُ أَوْرَعَ منه (٤). وقال العجليّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌّ (٥).

الحواشي

(١) "معرفة علوم الحديث" للحاكم (ص ٢٢٧)، وشيخ ابن أبي دارم مبهم، فالإسناد ضعيف.
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢١٢).
(٣) قال الذهبي: "وَهِمَ ابنُ صالح، بل عليّ أسنُّ بكثير من الزهري" "السير" (٤/ ٣٩٠)، وسيأتي في آخر الترجمة تضعيف الحافظ ابن حجر لكلام أحمد بن صالح.
(٤) "حلية الأولياء" (٣/ ١٤١)، وفي إسناده صالح بن حسان النَّضْريّ وهو متروك "التقريب"، الترجمة:
(٢٨٤٩) ، وشيخه الهيثم بن عدي الطائي كذَّبه ابن معين وأبو داود وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن عدي: ما أَقَلَّ ما له من المسندات، وانَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونَسَبٍ وأشعار. انظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ٣٦٣)، رقم
(١٧٦٧) ، و"سؤالات الآجري" (٢/ ٣١١)، رقم
(١٩٦٠) ، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٨٥)، و"الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٢٤١)، رقم
(٦٣٧) ، و "الكامل" (٧/ ١٠٤).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٥٣)، رقم
(١٢٩٣) .