تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 7281

وقال أبو عمر بن حَيُّويَه: توفي القاضي الثقة الأمين أبو عبيد في صفر سنة تسع عشرة وثلاثمئة (١). وقال الحسن بن إبراهيم (٢): كان مولده سنة سبع وثلاثين ومئتين، وله مع محمد بن عليّ المادرائيّ (٣) قصصٌ في صَرامتِه وقيامِه بالحقّ. وقال محمد بن الربيع بن سليمان الجيزيّ: كان حسن السيرة عفيفًا عن أموال الناس فقيهًا، عالمًا باختلاف العلماء، فصيحَ اللسان، جميل المذهب، فلم يزل على القضاء حتى كانت سنة عشر فاعترض عليه صاحب المعونة فامتنع من النَّظر، حتى رجع الأمر إلى محبوبه، ثم استُعفي في سنة إحدى عشرة. وقال أبو بكر بن الحدَّاد الفقيه الشافعي: قال لي منصور الفقيه بعدما رجع من عند القاضي أبي عُبيد: يا أبا بكر رأيتُ رجلًا عالمًا بالقرآن، وبالفقه، والحديث، والاختلاف، ووجوه المناظرة، واللغة والنحو، وأيام الناس، عاقلًا ورعًا، زاهدا، متمكِّنًا، قال ابن الحداد: ثم دخلت بعد ذلك إلى القاضي أبي عُبيد وخالطته فوجدتُ منصورًا مقصِّرًا في وصفه (٤). وقد أطنب ابن زولاق في ترجمته حتى صارت قَدْرَ سِفْرِ لطيفٍ.

стр. 7282

وقال العتيقيّ: سمعتُ القاضي أبا الحسن علي بن الحسن الجراحيّ يقول: توفي أبو عُبيد بن حَرْبُويه الثقة المأمون في رمضان (١). كذا قال، والصواب في صفر كما قال ابن يونس، وابن حَيُّويَه، وكذا قال ابن قانع والمُسَبِّحي، وغير واحد. ذكرتُه لقول الدارقطنيّ الذي تقدَّم، ولم يذكره المزيُّ (٢). [٤٩٥٦] (ع) عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشميّ، أبو الحسين (٣)، ويُقال: أبو الحسن (٤)، ويقال: أبو محمد (٥)، ويقال: أبو عبد الله (٦)، المدنيّ، زين العابدين (٧).

الحواشي

(١) انظر: "الطيوريات" (٣/ ٧٨٦ - ٧٨٧).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الحاكم: "أبو عبيد بن حَربويه إنَّما كان محمودًا في القضاء، مذمومًا في الحديث" "سؤالات السجزي" (ص ١٠٧ - ١٠٨)، رقم
(٨٤) .
(٣) "الكنى والأسماء" لمسلم (١/ ٢٥١) رقم
(٨٥٩) ، و "الكنى والأسماء" للدولابي (٢/ ٤٦٤).
(٤) "الكنى والأسماء" للدولابي (٢/ ٤٥٦).
(٥) "طبقات خليفة" (ص ٢٣٨)، و"التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ٩٥٦)، و"تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦٣).
(٦) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦٤).
(٧) حاشية في: (م) (وأمُّه فتاةٌ يُقال لها: سلامة، ويقال: غزالة). وحاشية أخرى: (ويُقال: إنَّ قريشًا رغبت في أمهات الأولاد واتخاذهن بعد زهادةٍ فيهن حين ولد علي بن الحسين، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وسالم بن عبد الله بن عمر). وحاشية أخرى: (ولعليّ هذا العقبُ من ولد حسين، وهو عليّ الأصغر، وأما عليّ الأكبر، فقتل مع أبيه بكربلاء. وقال ابن البَرْقي: نسل الحسين بن عليّ كلِّه من قبل عليّ الأصغر، وكان أفضل أهل زمانه).

стр. 7283

روى عن: أبيه، وعَمِّه الحسن، وأرسل عن جَدِّه عليّ بن أبي طالب (١). وروى عن: ابن عباس، والمِسور بن مخرمة، وأبي هريرة، وعائشة، وصفيَّة بنت حُيَيّ، وأمّ سلمة، وبنتها زينب بنت أبي سلمة، وأبي رافع مولى النبي ﷺ ، وابنه عُبيد الله بن أبي رافع، ومروان بن الحكم، وعمرو بن عثمان بن عفان، وذَكوان أبي عمرو مولى عائشة، وسعيد بن المسيب، وسعيد ابن مرجانة، وبنت عبد الله بن جعفر. روى عنه: أولاده: محمد، وزيد وعبد الله، وعمر، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وطاوس بن كَيسان - وهما مِن أقرانه -، والزُّهريّ، وأبو الزِّنَاد، وعاصم بن عمر بن قَتادة، وعاصم بن عُبيد الله، والقعقاع بن حكيم، وزيد بن أسلم، والحكم بن عُتَيْبَة، وحَبيب بن أبي ثابت، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، ومسلم البَطين، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وهشام بن عُروة، وعلي بن زيد بن جدعان، وآخرون. قال ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: أُمُّه أمُّ وَلَدٍ، وكان ثقةً، مأمونًا، كثير الحديث، عاليًا، رفيعًا، وَرِعًا (٢). قال ابن عُيَيْنَة، عن الزُّهريّ: ما رأيتُ قُرشيًّا أفضلَ مِن عليّ بن الحسين، وكان مع أبيه يوم قُتِل، وهو مريضٌ فَسَلِمَ (٣).

الحواشي

(١) قال أبو زرعة الرازي: "علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليًّا" المراسيل" (ص ١٣٩).
(٢) "الطبقات" (٧/ ٢٠٩ و ٢١٩)، لكن قوله: "وكان ثقةً، مأمونًا، .. " ذكره مُصَدِّرًا إيَّاه بقوله: "قالوا: وكان علي بن حسين ثقةً، مأمونًا .. "، وساق ابن عساكر الكلام كله في "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦٢) عن ابن سعد.
(٣) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٤)، و"تاريخ ابن أبي خيثمة" - السفر الثاني - (٢/ ٩١٤) وعندهما الجملة الأولى فقط، وأمَّا تتمة الكلام فنقله ابن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري، وهو كذلك في "التعديل والتجريح" للباجي (٣/ ٩٥٦)، وأما ابن عساكر فساق =

стр. 7284

وقال ابن عُيَيْنَة، عن الزُّهريّ أيضًا: ما رأيتُ أحدًا كان أفقه منه، ولكنَّه كان قليل الحديث (١). وقال مالك: قال نافع بن جُبير بن مطعم لعليّ بن الحسين: إنك تجالس أقوامًا دُونًا، فقال عليّ بن الحسين: إنّي أُجالس من أنتفع بمجالسته في ديني (٢) (٣). قال: وكان عليّ بن الحسين رجلًا له فَضْل في الدين (٤). وقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه: ما رأيتُ هاشميًّا أفضل منه (٥)، وكذا روى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه (٦).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٤)، و"تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (١/ ٥٣٦).
(٢) "الزهد" لأبي داود (ص ٣٦٢)، رقم
(٤٤٩) ، و"المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٥).
(٣) حاشية في (م): (وقال هشام بن عروة: كان علي بن الحسين يخرج على راحلته إلى مكة ويرجع لا يقرعها، وكان يجالس أسلم مولى، عمر، ويقول: إنَّما يجلس الرجل حيث ينتفع. وعن عبد الرحمن [بن] أردك - أخو عليّ بن الحسين لأمِّه -: كان علي بن الحسين يدخل المسجد فيشق الناس حتى يجلس مع زيد بن أسلم في حلقته، ويقول: العلم يبتغى ويُؤتى، ويُطلب من حيث كان). "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦٩)، وما بين المعقوفتين منه.
(٤) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٥).
(٥) "حلية الأولياء" (٣/ ١٤١)، والاعتقاد للبيهقي (ص ٥١٠)، وفيه: "أفقه" بدل: أفضل".
(٦) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٥٤٤ - ٥٤٥). حاشية في (م): (وقال ابن وهب، عن مالك: لم يكنْ في أهل بيت رسول الله ﷺ مثل عليّ بن الحسين).

стр. 7285

وقال الحاكم: سمعت أبا بكر بن أبي دارم، عن بعض شيوخه، عن أبي بكر بن أبي شيبة قال: أصحُ الأسانيد كلها: الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ (١). وقال حمَّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد: سمعتُ علي بن الحسين - وكان أفضلَ هاشميٍّ أدركتُه - (٢). وقال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: سمع علي بن الحسين من عائشة؟ قال: لا، سمعتُ أحمد بن صالح يقول: سِنُّ علي بن الحسين وسِنُّ الزُّهريّ واحد (٣). ويُروى أن سعيد بن المسيّب قال: ما رأيتُ أَوْرَعَ منه (٤). وقال العجليّ: مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌّ (٥).

الحواشي

(١) "معرفة علوم الحديث" للحاكم (ص ٢٢٧)، وشيخ ابن أبي دارم مبهم، فالإسناد ضعيف.
(٢) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢١٢).
(٣) قال الذهبي: "وَهِمَ ابنُ صالح، بل عليّ أسنُّ بكثير من الزهري" "السير" (٤/ ٣٩٠)، وسيأتي في آخر الترجمة تضعيف الحافظ ابن حجر لكلام أحمد بن صالح.
(٤) "حلية الأولياء" (٣/ ١٤١)، وفي إسناده صالح بن حسان النَّضْريّ وهو متروك "التقريب"، الترجمة:
(٢٨٤٩) ، وشيخه الهيثم بن عدي الطائي كذَّبه ابن معين وأبو داود وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن عدي: ما أَقَلَّ ما له من المسندات، وانَّما هو صاحب أخبار وأسمار ونَسَبٍ وأشعار. انظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٣/ ٣٦٣)، رقم
(١٧٦٧) ، و"سؤالات الآجري" (٢/ ٣١١)، رقم
(١٩٦٠) ، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٨٥)، و"الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٢٤١)، رقم
(٦٣٧) ، و "الكامل" (٧/ ١٠٤).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٥٣)، رقم
(١٢٩٣) .

стр. 7286

وقال جُوَيْرِيَه بن أسماء: ما أكل عليّ بن الحسين بقرابته من رسول الله ﷺ درهمًا قطّ (١) (٢). وقال إبراهيم بن محمد الشافعيّ، عن ابن عُيينة: حجّ علي بن الحسين فلمَّا أحرم واستوت به راحلته اصفرّ لونه، وانتفض، ووقع عليه الرّعدة، ولم يستطع أنْ يُلَبِّي، فقيل له: مَا لَكَ لا تُلَبِّي؟ فقال: أخشى أن أقول: لبَّيك، فيقول لي: لا لبَّيك، فقيل له: لا بُدَّ مِن هذا، فلمَّا لبّى غُشي عليه، وسقط من راحلته، فلم يزلْ يَعْتَرِيْه ذلك حتى قَضَى حَجَّه (٣). وقال مصعب الزبيري، عن مالك: ولقد أحرم عليّ بن الحسين فلما أراد أنْ يقول: لبيك قالها فأُغمي عليه حتى سقط من ناقته فهُشم، ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات، وكان يُسَمَّى زين العابدين لعبادته (٤). وقال حجاج بن أَرْطَاة، عن أبي جعفر أنَّ أباه عليّ بن الحسين قاسم الله ماله مرتين، وقال: إِنَّ الله يُحبُّ المؤمنَ المذنب التوَّابَ (٥). وقال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق: كان ناسُ مِن أهل المدينة

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٧٧).
(٢) حاشية في (م): (وقال ابن سعد، عن عليّ بن محمد، عن عبد الله بن أبي سليمان: كان عليّ بن الحسين إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة، فقيل له: ما لك؟ فقال: ما تدرون بين يدي مَن أقوم ومَن أُناجي. وقال عبيد الله بن محمد القرشيّ، عن عبد الرحمن بن حفص القرشيّ: كان عليّ بن الحسين إذا توضأ اصفرَّ، فذكر نحو ما تقدم).
(٣) "المجالسة وجواهر العلم" (٣/ ١٥٤ - ١٥٥) قال الذهبي: إسنادها مرسل" "السير" (٤/ ٣٩٢)؛ فابن عُيينة لم يُدرك علي بن الحسين.
(٤) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٧٨ - ٣٧٩)، ومالك لم يُدرك علي بن الحسين.
(٥) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢١٦).

стр. 7287

يعيشون لا يَدْرُون مِن أينَ كان معاشهم، فلما مات عليّ بن الحسين فقدوا ما كانوا يُؤتَون به بالليل (١). وقال علي بن موسى الرّضا، عن أبيه، عن جده، قال: قال علي بن الحسين: إنّي لأستحيي من الله أنْ أرى الأخ من إخواني فأسأل الله له الجنة، وأبخل عليه بالدنيا (٢). وقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه: (٣) سمعتُ عليّ بن الحسين يُسأل: كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر من رسول الله ﷺ فأشار بيده إلى القبر، وقال: منزلتهما منه السَّاعة (٤). وقال الثَّوري، عن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوهب: جاء قوم إلى علي بن الحسين فأثنوا عليه، فقال: ما أكذبَكُم وأجرأَكُم على الله، نحن مِن صالحي قومنا فحسبنا أن نكون من صالحي قومنا (٥).

الحواشي

(١) "حلية الأولياء" (٣/ ١٣٦).
(٢) تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٨٥). حاشية في (م): (فإذا كان يوم القيامة قيل لي: لو كانت الجنة بيدك لكنتَ بها أبخلَ وأبخلَ وأبخلَ).
(٣) حاشية في: (م) (ما رأيت هاشميًّا أفقه من علي بن الحسين).
(٤) "الاعتقاد" للبيهقي (ص ٥١٠).
(٥) "الطبقات الكبير" لابن سعد (٧/ ٢١٢) عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري به. ورواه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (١/ ١٣٢)، رقم
(٨٧) من طريق أبي أسامة، عن سفيان، عن عُبيد الله بن عبد الله - يعني: ابن موهب - قال: حدثني مولى لعلي بن حسين أنَّ قومًا، دخلوا عليه فأثنوا عليه .. إلخ. ورواية أبي أسامة حماد أسامة عن الثوري أرجح، فإنَّ قبيصة بن عقبة سمع من الثوري وهو صغير لذا تُكُلِّم في روايته عنه، انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: ٥٨١٠). وعبيد الله بن عبد الله بن بن موهب مجهول، انظر: "تهذيب التهذيب" (رقم: ٤٥٣٨)، ومولى عليّ بن الحسين مجهول، لذا فالقصة لا تثبت.

стр. 7288

وعن موسى بن طَريف قال: استطال رجلٌ على عليّ بن حسين فأغضى عنه، فقال له: إيَّاك أعني، فقال: وعنك أغضي (١). قال يعقوب بن سفيان: وُلد عليّ بن الحسين سنة ثلاث وثلاثين (٢). وقال ابن عيينة عن الزهري: كان علي بن الحسين مع أبيه يوم قتل، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة (٣). وكذا قال الزبير، عن عمِّه (٤). وقال يعقوب بن سفيان، عن إبراهيم بن المنذر، عن مَعْن بن عيسى: توفي أنس بن مالك، وعلى بن الحسين، وعُروة، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث سنة ثلاث وتسعين (٥). وقال أبو نُعيم (٦) وغيره (٧): سنة اثنتين. وقال ابن نُمير (٨)، وعمرو بن عليّ (٩)، ويحيى بن معين (١٠)، وجماعة (١١): سنة أربع.

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٩٥) من طريق ابن أبي الدنيا قال: حُدِّثتُ عن عبد الله بن خُبَيق، عن موسى بن طريف. وشيخ ابن أبي الدنيا مبهم.
(٢) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٣٦١).
(٣) المصدر السابق (٤١/ ٣٦٦).
(٤) المصدر السابق (٤١/ ٣٦٧)، وانظر: "تاريخ ابن أبي خيثمة" - السفر الثاني - (٢/ ٩١٤).
(٥) تاريخ دمشق" (٤١/ ٤١٤).
(٦) "الطبقات" لابن سعد (٧/ ٢١٩)، و "التاريخ الأوسط" للبخاري (٢/ ١٠٩٥).
(٧) منهم: علي بن المدينيّ، وقَعنب بن المحرر كما في "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤١٣).
(٨) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤١٦).
(٩) المصدر السابق (٤١/ ٤١٥).
(١٠) المصدر السابق (٤١/ ٣٦١).
(١١) منهم: أبو عُبيد القاسم بن سلّام، والزبير بن بكَّار كما في "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤١٦).

стр. 7289

وقال المدائني: مات سنة مئة، وقيل: سنة تسع وتسعين (١). وقال ابن عُيينة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: مات علي بن الحسين، وهو ابن ثمان وخمسين سنة (٢). قلتُ: مقتضاه أن يكون مات سنة أربع أو خمس وتسعين؛ لأنَّه ثبتَ أنَّ أباه قتل وهو ابن ثلاث وعشرين سنةً، وكان قَتْلُ أبيه يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وأما ما تقدَّم عن أحمد بن صالح أنَّ سِنَّه وسِنَّ الزُّهريّ واحد فليس بصحيح؛ لأنّ الزهري مولده سنة خمسين، فعلي بن الحسين أكبر منه بثلاث عشرة سنة (٣) والله أعلم. [٤٩٥٧] (د س) علي بن الحسين بن مطر الدِّرْهَميّ البصري. روى عن: خالد بن الحارث، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن أبي عَدِيّ، وأبي بدر شجاع بن الوليد، وأُمَيَّة بن خالد، ووكيع، ومُعتمر بن سليمان، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسي، وغيرهم. وعنه: أبو داود والنسائي، وأبو حاتم، وابن خُزيمة، والبُجيريّ، وابن أبي الدنيا، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن هارون الرُّوياني، وابن أبي داود، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (٤). وقال النَّسَائِي: ثقة (٥).

стр. 7290

وقال في موضع آخر: لا بأس به (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢) وقال: مستقيم الحديث. قال إبراهيم بن محمد الكندي: مات في جمادى (الآخرة) (٣) سنة ثلاث وخمسين ومئتين. قلتُ: وقال مَسلمة بن قاسم: ثقة (٤). [٤٩٥٨] (بخ من ٤) عليّ بن الحسين بن واقد القرشي، أبو الحسن (٥) ويُقال: أبو الحسين المروزي. كان جده واقد مولى عبد الله بن عامر بن كُريز (٦). روى عن: أبيه، وهشام بن سعد، وأبي عصمة نوح بن أبي مريم الجامع، وعبد الله بن عمر العُمريّ، وابن المبارك، وسليم مولى الشَّعبي، وخارجة بن مصعب (٧)، وأبي حمزة السُّكَّري.

الحواشي

(١) "تسمية مشايخ النَّسَائِي" (ص ٥٩) رقم
(٧٦) .
(٢) (٨/ ٤٧٣).
(٣) في الأصل: (الأولى) وضبب عليها، وكتب فوقها: (الآخرة)، وفي (م) أثبت في النص: (جمادى الآخرة)، وأشار في الحاشية أنّه في نسخة: (جمادى الأولى). ونقل العلامة مغلطاي عن أبي علي الجيّانيّ أنَّ وفاته في (جمادى الآخرة)، ثم قال: "وكذا ذكره ابن قانع، وابن عساكر، فَتَرَدُّد المزي على هذا بين الآخرة والأولى غير جيد" انظر: "إكمال التهذيب" (٩/ ٣٠٦)، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني (٢/ ٢٤١)، رقم
(٢٥٤) ، و "المعجم المشتمل" لابن عساكر (ص ١٩٠)، رقم
(٦٢٤) . وفي مطبوع "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٤٠٦): (جمادى الآخرة).
(٤) "إكمال التهذيب (٩/ ٣٠٥).
(٥) التاريخ الكبير (٦/ ٢٦٧)، و"الكنى والأسماء" لمسلم (١/ ٢٢٤).
(٦) بين السطرين في (م) (القرشي).
(٧) زيادة في (م): (الخراساني).

стр. 7291

وعنه: ابنُ ابنه الحسين بن (سعد) (١) بن عليّ بن الحسين، وإسحاق بن راهويه، ومحمود بن غَيلان، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو عمار الحسين بن حُريث، ومحمد بن عَقيل بن خويلد، وسويد بن نَصر، ومحمد بن عليّ بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن قُهزاد، وعليّ بن خَشْرَم، وحُميد بن زنجويه، ومحمد بن رافع، وآخرون. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث (٢). وقال النَّسَائِي: ليس به بأس. قال البخاري: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤) وقال: كان مولده سنة ثلاثين ومئة، ومات سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة اثنتي عشرة ومئتين. قلت: وأسندَ العُقيليُّ من طريق البخاريّ قال: رأينا علي بن الحسين سنة عشر، وكان أبو يعقوب - يعني: إسحاق بن راهويه - سيء الرأي فيه، لِعِلَّة الإرجاء، فتركناه، ثم كتبنا عن إسحاق عنه (٥). ونقل ابن حبان، عن البخاريّ قال: كنتُ أَمُرُّ عليه طَرَفَي النهار، ولم أكتب عنه (٦).

стр. 7292

[٤٩٥٩] (د) علي بن الحسين الرَّقي. روى عن: عبد الله بن جعفر الرَّقِّيّ. روى عنه: أبو داود. قلتُ: ذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وقال: مات في شهر رمضان سنة خمسين ومئتين. [٤٩٦٠] (م د ت س) عليّ بن حفص المدائنيّ، أبو الحسن البغدادي. روى عن: حَرِيز بن عثمان، وعكرمة بن عمَّار، وإبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجُمَحِيّ، والثَّوري، وشُعبة، ووَرقاء بن عمر، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وسليمان بن المغيرة، وأبي معشر المدني، وغيرهم. روى عنه: أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة (٢)، ومحمد بن الحسين بن إشكاب، ومحمد بن عبد الله بن أبي الثلج، وحجَّاج بن الشاعر، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانيّ (٣)، ومحمد بن إسماعيل ابن عُليَّة، وآخرون. قال المروذي (٤)، عن أحمد: عليّ بن حفص أحبُّ إليَّ من شَبَابة (٥).

стр. 7293

وقال ابن المنادي: حدثنا علي بن حفص، وكان أحمد يحبّه حبًّا شديدًا (١). وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: شَبَابة وعلي بن حفص ثقتان (٢). وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ليس به بأس (٣). وكذا قال النَّسَائِي (٤). وقال ابن المديني (٥)، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو داود (٦): ثقة (٧). قلت: وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: صالح الحديث، يُكتب حديثه، ولا يُحتجُّ به (٨) (٩). [٤٩٦١] عليّ بن حفص المروزي، أبو الحسن، نزيل عسقلان. روى عن: ابن المبارك. وعنه: البخاري، وقال: لقيتُه بعَسقلان سنة سبع عشرة ومئتين (١٠).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٦٠ - ٣٦١).
(٢) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٣٤٩)، رقم
(٣١٤) ، ووثقه أيضًا في رواية ابن مُحرز كما في "معرفة الرجال" (١/ ٩٧)، رقم
(٤٠٦) .
(٣) "تاريخ الدارمي" (ص ١٧٧، رقم
(٦٤٢) .
(٤) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٦١).
(٥) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٢).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٣/ ٣٦١).
(٧) حاشية في (م): (وقال حنبل عن أحمد: أخطأ وصحَّف في حديث: "احتبس أدراعه وأعتاده"، إنَّما هو: وأَعْبُدَه).
(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٢).
(٩) أقوال أخرى في الراوي: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٦٥)، وقال: ربما أخطأ.
(١٠) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧٠) وفيه: "سكن عسقلان .. لقيتُه سنة سبع عشرة ومئتين"،=

стр. 7294

قلتُ: ذكر ابن أبي حاتم في كتاب "الردّ على البخاري" (١) أنَّ البخاريَّ وَهِمَ في قوله: علي بن حفص. وقال: قال أبو زرعة: وإِنَّما (٢) علي بن الحسن بن نشيط المروزي. قال: وسمعت أبي يقول كما قال. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣): علي بن نَشِيط (٤) المروزي، سكن عسقلان، روى عن: ابن المبارك، روى عنه: أبي، وسمع منه بعسقلان سنة سبع عشرة ومئتين، وسئل فقال: كتبتُ عنه، وسعيد بن سليمان (٥) أحبُّ إليَّ منه. وفي "الزَّهرة": روى عنه (خ) خمسة (٦).

الحواشي

(٥) .
(١) بيان خطأ البخاري في "تاريخه" (ص ٨٤)، وسقط من المطبوع قوله: "قال أبو زرعة"، وهو في "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٠٩).
(٢) في (م): (إنَّما).
(٣) (٦/ ١٨٠).
(٤) في "الجرح والتعديل": "عليّ بن حفص بن نَشِيط".
(٥) هو" سعيد بن سليمان بن خالد ابن ابنة نشيط، البصري، الديلي، قال فيه أبو حاتم الرازي: لا نرضى سعيد بن سليمان النشيطي، وفيه نظر، وقال أبو زرعة لما سُئل عنه: نسأل الله السلامة، وحرك رأسه، وقال: ليس بالقوي "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٦).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٠٨).

стр. 7295

وقال إبراهيم بن الجُنيد: سألتُ (١) ابن معين (عن نعيم بن حماد) (٢) فقال: ثقة، فقلتُ: إِنَّ قوما يزعمون أنَّه صَحَّحَ كُتبه مِن علي العسقلاني؟ فقال: أنا سألته فأنكر، وقال: إنَّما كان دَرَسَ شيء، فنظرتُ فما عرفتُ ووافق كتابي أصلحتُ، فقلتُ: فما تقول في عليّ هذا؟ قال: ليس بشيء، كان أيام ابن المبارك غُلامًا (٣) (٤). [٤٩٦٢] (خ س) عليّ بن الحكم بن ظَبيان الأنصاريّ. وقال البخاريّ: مولى بني سليم، أبو الحسن المروزي المؤذِّن، أصله من ترمذ، ويُقال له: المُلْجُكَاني (٥). روى عن: أبيه، وجرير بن حازم، ومُبارك بن فَضَالة، وسلام أبي المنذر القارئ، وابن المبارك، وعَدِيّ بن الفضل، وأبي عوانة (٦). وعنه: البخاريّ، وروى النَّسَائِي عن أبي عليّ محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليَشْكُري المروزي عنه، وأبو أحمد الفراء، وأحمد بن سَيَّار المروزي، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، وأيوب بن الحسن الزاهد، وعُبيد الله بن واصل، ومحمد بن موسى الباشاني، ومحمد بن الليث المروزي، وعلي بن الحسن الهلالي، وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس.

стр. 7296

ذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وقال هو والبخاري (٢): مات سنة ست وعشرين ومئتين. وقيل: سنة عشرين. قلت: وقال الحاكم في "تاريخه": من الثقات، وله عند المرَاوِزَة أحاديثٌ تفرَّد بها (٣). وقال الدارقطني: ثقة (٤). [٤٩٦٣] (خ ٤) عليّ بن الحكم البُنَانيّ، أبو الحكم البصري. روى عن: أنس، وميمون بن مهران، وأبي عثمان النَّهْدي، وعطاء بن أبي رباح، ونافع مولى ابن عمر، وعمرو بن شعيب، وأبي نَضْرة العبدي، والضَّحَّاك بن مزاحم، وغيرهم. وعنه: جَرير بن حازم، وسعيد بن أبي عروبة وشعبة، وعبد الوارث بن سعيد، وجعفر بن سليمان، وعلي بن الفضل، وعُمَارة بن زَاذَان، وهشام بن حسان، وهشام الدَّسْتَوائي، والحمَّادان، وسعيد بن زيد، وإسماعيل ابن عليَّة، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد ليس به بأس (٥). وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث (٦).

стр. 7297

وقال أبو داود (١)، والنسائي: ثقة وقال ابن سعد: هو بُناني مِن أنفسهم، وكان ثقةً، وله أحاديث، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وقال: مات سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين (٤). وقال البخاري في "التاريخ" (٥): مات سنة ثلاثين. (وجزم الذهبي بإحدى) (٦). ووثقه العِجْلي (٧)، وأبو بكر البزَّار (٨)، وابنُ نُمير (٩)، وغيرهم (١٠).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجري" (١/ ٤٢٠)، رقم
(٢) "الطبقات" (٩/ ٢٥٥).
(٣) (٧/ ٢٠٥).
(٤) "الثقات" (٧/ ٢٠٥).
(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧٠) نقلًا عن غيره في سنة إحدى وثلاثين، حيث قال: "يُقال: أبو الحكم، مات سنة إحدى وثلاثين ومئة البصري .. "، وقال في "التاريخ الأوسط" (٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦): "ويُقال: مات علي بن الحكم البناني البصري أبو الحكم سنة إحدى وثلاثين ومئة".
(٦) ليس في (م). وكلام الحافظ الذهبي في "الميزان"
(١٣٧٣) .
(٧) نقل ذلك عنه العلامة مُغلطاي في "إكمال التهذيب" (٩/ ٣١١)، والذي في "معرفة الثقات" - الترتيب - (٢/ ١٥٣)، رقم
(١٢٩٤) : "علي بن الحكم، بصري، لا بأس به".
(٨) "إكمال التهذيب" (٩/ ٣١١)، والذي وقفتُ عليه في "مسند البزار" (١٢/ ٢٣٩): "رجل من أهل البصرة مشهور".
(٩) "إكمال التهذيب" (٩/ ٣١١).
(١٠) انظر: المصدر السابق (٩/ ٣١١).

стр. 7298

وقال الدارقطنيّ: ثقة، يُجمع حديثه (١). وقال أبو الفتح الأزديّ: زائغٌ عن القصد، فيه لِين (٢). وفي "الزهرة": روى عنه (خ) حديثين (٣). [٤٩٦٤] (بخ م س) عليّ بن حكيم بن ذُبيان الأَوْدِيّ، أبو الحسن الكوفي. روى عن: ابن إدريس (٤) وابن المبارك، وحميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيّ، وشَريك بن عبد الله النخعي، وأبي زُبيد عَبْثَر بن القاسم، وشهاب بن عباد، وابن عُيَيْنة، وعلي بن مسهر، ومصعب بن المقدام، وجماعة. روى عنه: البخاري في "الأدب"، ومسلم، وروى النَّسَائِي عن عثمان بن خُرَّزَادْ عنه، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهرويّ - وهو من أقرانه -، وابن أخيه أحمد بن عثمان بن حكيم، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرميّ، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأحمد بن علي الآبار، وأحمد بن

الحواشي

(١) "سؤالات الحاكم" (ص ٢٤٨) رقم
(٤١٢) .
(٢) "إكمال التهذيب" (٩/ ٣١١)، وفيه: "زائغٌ عن القصد، مائل عن القدر"، و "ميزان الاعتدال"
(١٣٧٣) ، والمغني في "الضعفاء"
(١٣٢) وفيهما: فيه لين".
(٣) هذا النصّ ذكره العلامةُ مُغلطاي في "إكمال التهذيب" (٩/ ٣٠٩) في ترجمة (عليّ بن الحكم بن ظَبْيان الأنصاريّ)، المترجم له قبل هذا وأمَّا صاحب الترجمة (علي بن الحكم البُنَاني فلم أقف له في صحيح البخاري إلا على حديث واحد في
(٢٢٨٤) . وانظر الحديثين اللذين أخرجهما البخاري عن عليّ بن الحكم بن ظبيان في
(٢٤٨٨) و
(٥٠٦٩) ، والله أعلم.
(٤) كتب تحته في (م) (عبد الله).

стр. 7299

حازم بن أبي غَرَزَة، وعُبيد بن غَنَّام، والفضل بن محمد بن المسيب الشعراني (١)، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وجماعة. قال ابن الجنيد، عن ابن معين: ثقة ليس به بأس (٢). وقال أبو حاتم: صدوق (٣). وقال الآجُرِّيّ، عن أبي داود: صدوق، خرج مع أبي السّرايا (٤). وقال النَّسَائِي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٥). قلت: وفيها أرَّخه ابنُ قانع، وزاد في رمضان: وكان ثقةً صالحًا (٦). وفي "الزَّهرة": روى عنه: (م) حديثين (٧). [٤٩٦٥] (تمييز) عليّ بن حكيم بن زاهر الخراساني، أبو الحسن السَّمَرْقَنْدِي. روى عن: وكيع، وابن عُيَيْنة، وأبي خالد الأحمر، وابن أبي فديك، وهاشم بن مخلد الثقفيّ، وأبي مقاتل حفص بن سَلْم، وعبد الله بن إدريس. روى عنه: جعفر بن محمد الفِريابي، وجَيْهان بن أبي الحسن الفَرْغاني، وجماعة من أهل سَمَرْقَند.

стр. 7300

قال الخطيب: كان فقيها زاهدًا، ويُعرف بعليّ البَكَّاء من كثرة بكائه، جاور بمكة نحوًا من عشرين سنة، وكان ثقةً، مات في سنة خمس وثلاثين ومئتين (١). قلت: وقال ابن حبان في "الثقات" (٢): كان صاحب سُنَّةٍ وفَضْلٍ، كَتَبَ أصناف وكيع كلها عنه. [٤٩٦٦] (تمييز) علي بن حَكيم (٣)، ابن أخت عبد الله بن شَوْذَب. روى عن: موسى بن عُلَيّ بن رباح. وعنه: ضَمرة بن ربيعة. [٤٩٦٧] (تمييز) عليّ بن حكيم الجَحْدريّ البصريّ (٤). روى عن: الربيع بن عبد الله. روى عنه: محمد بن زكريا الغَلابيّ. [٤٩٦٨] عليّ بن حمزة الأسدي، أبو الحسن الكِسَائيّ النَّحْوي (٥).

الحواشي

(١) " المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٣٩).
(٢) (٨/ ٤٦٦ - ٤٦٧).
(٣) ذكره الخطيب في "المتفق والمفترق (٣/ ١٦٣٨).
(٤) ذكره الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٤٠).
(٥) ضُرب على الترجمة في (م)، وألحقت ورقتان صغيرتان كُتبتا بخطٍّ مغايرٍ، فيهما: (عليّ بن حمزة بن عبد الله بن قيس بن فيروز الأسديّ مولاهم الكوفي. أحد أئمة القراءات والتجويد [في] بغداد. أخذ القراءة عن حمزة الزيات، فذكر أنه قرأ عليه القرآن أربع مرات، وأخذها أيضًا عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عَرْضًا، وعلى عيسى بن عمر، والأعمش، وأبي بكر بن عيَّاش، وسمع منهم الحديث، ومن سليمان بن أرقم والعَرْزمي، وابن عيينة، وغيرهم. ثم دخل البصرة فأخذ عن الخليل بن أحمد، وسأله عمَّن أخذ اللغة، فقال: من بوادي =

стр. 7301

أحد أئمة القُرّاء من أهل الكوفة، استوطن بغداد، وكان يُعَلِّم بها الرشيد، ثم الأمين من بعده، وكان قد قرأ على حمزة الزيات، فأقرأ ببغداد زمانًا بقراءة حمزة، ثم اختار لنفسه قراءة، فأقرأ بها الناس، وقرأ عليه خلقٌ كثير ببغداد وبالرّقة وغيرهما من البلاد، وحُفِظَتْ عنه، وصنَّف "معاني

الحواشي

(١) = العرب بنجد وتهامة، فخرج الكِسائي إلى الحجاز فأقام مدةً في البادية، حتى حصل من ذلك ما ذكر أنه أفنى عليه خمس عشرة قنينة من الحبر، غير ما في حفظه، ولما رجع تصدَّر، وناظر يونس بن حبيب وغيره، واختار لنفسه قراءةً حملت عنه، وعُرفت به، ثم استوطن بغداد، وعلم الرشيد، ثم علَّم ولده الأمين، وكانت له وجاهة كبيرة عندهم. روى عنه القراءات: أبو عُمر الدُّورِيّ وأبو الحارث الليث بن خالد، ونصير بن يوسف، وقتيبة بن مهران، وأحمد بن سريج، وأبو عُبيد، ويحيى الفراء، وخلف بن هشام، وغيرهم. ورووا عنه الحديث، وله مناظرات مع اليزيدي صاحب أبي عمرو. ويُقال: إِنَّ سبب تسميته الكِسائي أنَّه كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفًّا في كساء، وقيل: أحرم في كِساء فلُقب الكسائي، وأثنى عليه الشافعيُّ في النحو. وقال ابن الأنباري: كان أعلم الناس بالنحو، والعربية، والقرآن، وكانوا يُكثرون عليه في القراءات فجمعهم وجلس على كرسيٍّ وتلا القرآن من أوله إلى آخره، وهم يستمعون ويضبطون عنه حتى الوقف والابتداء. وقال إسحاق بن إبراهيم: سمعته يقرأ القرآن مرتين. وقال خلف بن هشام: كنت أحضر قراءته، والناس ينقطون مصاحفهم على قراءته، وله من الكتب "معاني القرآن"، و "القراءات"، وكتابٌ في النحو، وكتاب "النوادر الكبير" وغير ذلك، وله مع سيبويه المناظرة المشهورة، ومع اليزيدي مجالس معدودة عند الرشيد، وغيره. وكانت وفاته وهو صحبة الرشيد بالريّ، فمات بها في سنة ثمانين، أرَّخه سلمة بن عاصم، ووافقه آخرون، وقيل: مات سنة إحدى، وقيل اثنتين، وقيل: ثلاث، وقيل: خمس، وقيل: سنة ثلاث وتسعين، والأول هو المعتمد. ذكره صاحب الكمال ولم يذكر من أخرج له)، وما بين المعقوفتين غير واضح في المخطوط، فأثبتُّه من مطبوع "التهذيب" (٧/ ٣١٣).

стр. 7302

القرآن"، و "الآثار في القرآن (١) "، وكان قد، وكان قد سمع من: سليمان بن أرقم، وأبي بكر بن عيَّاش، ومحمد بن عُبيد الله العَرْزميّ، وسفيان بن عُيَيْنة. روى عنه: أبو تَوبة ميمون بن حفص، وأبو زكريا الفرَّاء، وأبو عُبيد القاسم بن سلام، وأبو عمر حفص بن عمر الدوري. هكذا ذكره في "الكمال" (٢) ولم يذكرْ مَن أخرج له (٣)، وقد روى أيضًا عن (٤) (٥). [٤٩٦٩] علي بن أبي حَمَلة - بفتح الحاء المهملة والميم - القُرشيّ، أبو نصر الفلسطيني. مولى (٦) لآل الوليد بن عُتبة بن ربيعة بن عبد شمس (٧). أدرك معاوية، ووَاثِلَة، وقرأ القرآن على عطية بن قيس (٨). وروى عن: أبيه، وعبد الملك بن مُحيريز، وعمرو بن مُهاجر، وأبي الأَخْنَس الخولانيّ، وإبراهيم بن أبي عَبْلة، وعبد الله بن عبد الملك بن مروان، ومَكْحول، وعبد الله بن أبي زكريا، ونافع، وأبي إدريس الخولاني، وزياد بن أبي سَوْدَة، ويحيى بن راشد.

стр. 7303

روى عنه: ضَمرة بن ربيعة، ومحمد بن أبان العُقَيْلي، وإبراهيم بن أبي سفيان، وبَقِيَّة، وعبد الله بن المبارك. وكان على دار الضَّرْب بدمشق لعمر بن عبد العزيز، ووَليَ كتابة الخراج لهشام [بن] (١) عبد الملك بفِلَسْطِين (٢). قال (أبو حاتم) (٣): ثقةٌ من الثقات (٤). وقال العجلي: ثقة (٥). وقال ضَمْرَة: مات سنة (١٥٦) (٦). ذكره صاحب "الكمال" (٧)، ولم يذكرْ مَن أخرج له. وقال الذهبي في "الميزان" (٨): عليّ بن أبي حَمَلة شيخ ضَمْرَة بن ربيعة، ما علمتُ به بأسًا، ولا رأيتُ أحدًا إلى الآن تكلم فيه، وهو صالح الأمر، ولم يُخرج له أحدٌ من أصحاب الكتب الستة مع ثقته.

الحواشي

(١) سقطت من الأصل وهي في (م).
(٢) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤٤٨).
(٣) هذا القول للإمام أحمد كما في "العلل" - رواية ابنه عبد الله - (٣/ ٨٨)، رقم
(٤٣١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٣ - ١٨٤)، والحافظ ابن حجر تبع صاحب "الكمال" (٢/ ٤٦ - ب) - نسخة دار الكتب المصرية -.
(٤) في الأصل: (الثقا)، وهي على الصواب في (م).
(٥) "معرفة الثقات" (٢/ ١٥٢) رقم
(١٢٩٢) .
(٦) "التاريخ الأوسط" للبخاري (٣/ ٥٤٤ - ٥٤٥)، و "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٤٢)، وفي "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٧١): "قال الحسن، عن ضمرة: مات سنة ست وستين ومئة"، قال ابن عساكر: هذا وهم، والصحيح ما تقدَّم - أي ست وخمسين ومئة - (٤١/ ٤٥٤).
(٧) - نسخة دار الكتب المصرية -.
(٨) (٣/ ١٣٧)، وذكره أيضًا في المغني في "الضعفاء" (٢/ ١٤).

стр. 7304

وقد أنكرتُ عليه في "لسان الميزان" (١) إيرادَه في الضعفاء بغير شُبهة. [٤٩٧٠] (د) عليّ بن حوشب الفَزاريّ، ويقال: السُّلميّ، أبو سليمان الدمشقي. روى عن: أبيه، ومكحول الشَّامي، وأبي سلام الأسود، وأبي قَبِيل المعافري. وعنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، وزيد بن يحيى بن عُبيد، ويحيى بن صالح الوُحاظيّ، وأبو تَوبة الربيع بن نافع. قال أبو زرعة الدمشقيّ: قلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم (٢): ما تقول في عليّ بن حوشب؟ قال: لا بأس به، قلتُ: ولِمَ لا تقول: ثقة، ولا تعلم إلا خيرًا؟ قال: قد قلتُ لك: إنه ثقة (٣). وقال يعقوب بن سفيان، عن دُحيم: شيخٌ فَزاريّ، كان يُجالس سعيد بن عبد العزيز (٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). قلت: ووثقه العجليّ (٦).

стр. 7305

[٤٩٧١] (س) على بن خالد الدُّوليّ المدنيّ. روى عن: أبي هريرة، وأبي أمامة، والنَّضر (١) بن سفيان الدؤليّ. روى عنه: سعيد بن أبي هلال، والضَّحَّاك بن عثمان (٢)، وبكير بن عبد الله بن الأشجّ. قال النَّسَائِي: ثقة وقال الدارقطني: شيخٌ، يُعتبر به (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وفرَّق بين الذي يروي عن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي هلال، وبين الآخر البخاريُّ (٥)، وابن أبي حاتم (٦)، وأما ابن حبان فلم يذكر الراوي عن أبي أمامة، وذكر الراوي عن أبي هريرة في التَّابِعِين (٧)، ثم أعاده بروايته عن النَّضر بن سفيان في أتباع التَّابِعِيْن (٨). [٤٩٧٢] (م ت س) عليّ بن خَشْرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزيّ، أبو الحسن قريب (٩) بشر الحافي.

стр. 7306

روى عن: حفص بن غِيَاث، وعيسى بن يونس، والدَّراورديّ، والفضل بن موسى السيناني، وابن عُيَيْنَة، وأبي ضمرة ووكيع، وأبي بكر بن عيَّاش، وابن وهب، وحجاج بن محمد، وعليّ بن الحسين بن واقد، وغيرهم. وعنه: مسلم، والترمذيّ، والنسائيّ، وأحمد بن عبد الرحمن بن بشار النَّسَائِيّ، وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة، ومحمد بن حَمْدُوْيَه، ومحمد بن معاذ المالينيّ، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهرويّ، ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن عاصم، ومحمد بن الفضل بن موسى، ومحمد بن يوسف (الفربري) (١) - راوية البخاريّ -، ومحمد بن عَقيل بن الأزهر البلخيّ، وآخرون. قال النَّسَائِي: ثقة (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قال أبو رجاء محمد بن حَمْدُوْيَه: سمعته يقول: ولدت سنة ستين ومئة، وصُمْتُ ثمانية وثمانين رمضانًا، ومات في رمضان سنة سبع وخمسين ومئتين. وروي غُنجار في "تاريخ بخارى" بإسناده عن محمد بن يوسف الفربري قال: سمعتُ من عليّ بن خَشْرم سنة ثماني وخمسين ومئتين، وَافَى فِرَبر مرابطًا. قلت: رواية الفربريّ عن عليّ بن خشرم في أثناءِ "صحيح البخاري" (٤).

стр. 7307

من زيادات الفربريّ إِثر حديثِ أُبي بن كعب الطويل في قصة موسى والخضر، ووقع في "الصحيح" (١) في باب التهجد بالليل: حدثنا عليّ بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا سليمان بن أبي مسلم، عن طاوس، سمع ابن عباس قال: كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يتهجَّد (٢)، قال: "اللهمّ لك الحمد" الحديث، قال في عَقِبه: وقال عليّ بن خَشْرم، قال سفيان، قال سليمان بن أبي مسلم، سمعته من طاوس، عن ابن عباس، هكذا هو في أصل سماعنا من طريق الحافظ أبي ذَرٍّ الهرويّ، عن شيوخه الثلاثة (٣)، عن الفربري، عن البخاري، وكان ينبغي على هذا أن يرقم لعليّ بن خَشْرم علامة تعليق البخاري، لكن يُحتمل أن يكون ذلك من زيادة الفربري أيضًا. وذكره مسلمة بن قاسم في "تاريخه" وقال: مروزي ثقةٌ (٤). وفي "الزهرة": روى عنه مُسلم تسعة (٥). • عليّ بن أبي الخَصِيب، هو: عليّ بن محمد، يأتي (٦). [٤٩٧٣] (ق) عليّ بن داود بن يزيد التَّميمي القَنْطَريّ، أبو الحسن بن أبي سليمان البغدادي الآدمي. روى عن: أبي صالح عبد الله بن صالح المصريّ، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحرانيّ، وعمرو بن

стр. 7308

خالد الحرانيّ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (١)، ونُعيم بن حماد المروزي، وغيرهم. روى عنه: ابن ماجه، والحربي، وأحمد بن يحيى بن زُهير التُسْتَرِي، ومحمد بن جرير الطبريّ، وابن صاعد، والبغويّ، ومحمد بن العباس بن أيوب بن الأَخْرم، والهيثم بن كُليب الدُّورِي، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الصفار، ومحمد بن أحمد الأثرم، وآخرون. قال الخطيب: كان ثقةً (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قال أبو الحسين بن المنادي: مات لثلاثٍ بقين من (ذي القعدة) (٤) سنة اثنتين وسبعين ومئتين (٥)، وقال غيرُه: مات سنة سبعين (٦) قلت: الأول أصحّ، وبه جزم البغوي في وَفَيَاته (٧)، ومسلمة بن قاسم في كتابه (٨) وغيرهما (٩).

стр. 7309

[٤٩٧٤] عليّ بن داود، ويُقال: دُؤَاد، أبو المتوكل الناجيّ السامي البصريّ. روى عن: أبي سعيد الخُدريّ، وأبي هريرة، وابن عباس، وجابر، وعائشة، وأم سلمة، وربيعة الجُرَشيّ. وعنه: ثابت البُنانيّ، وقتَادة، وبكر بن عبد الله المزنيّ، وحميد الطويل، وأبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وسليمان بن عليّ الرَّبَعي، وسليمان الأسود النَّاجي، وعاصم الأحول، وعليّ بن عليّ الرِّفاعي، والمثنى بن سعيد الضُّبَعي، وإسماعيل بن مسلم العَبدي، وخالد الحذَّاء، وأبو عقيل الدورقي، وأبو بشر الوليد بن مسلم العنبري، وغيرهم. قال صالح بن أحمد، عن أبيه: ما علمتُ إلا خيرًا (١). وقال ابن معين (٢)، وأبو زُرعة (٣)، وابن المدينيّ (٤)، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) وقال: مات سنة ثمان ومئة. وقال ابن قانع: مات سنة اثنتين ومئة (٦).

стр. 7310

قلت: ووَثَقَه العِجْليّ (١)، والبزَّار (٢) (٣). [٤٩٧٥] (بخ م ٤) عليّ بن رباح بن قَصِير (٤) القشيب (٥) بن يبنِع بن أزدة (٦) بن حجر بن جَزيلة بن لَخم اللَّخْمي، أبو عبد الله (٧)، ويُقال: أبو موسى (٨)، والمشهور فيه بالضم (٩). روى عن: عمرو بن العاص، وسُراقة بن مالك بن جُعشم، وفَضَالة بن عُبيد، والمُسْتَوْرِد بن شدَّاد، وعُتْبَة بن النُّدَّر، ومعاوية بن أبي سفيان، ومعاوية بن حُدَيْج، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة، وعُقبة بن عامر

الحواشي

(١) "معرفة الثقات" (٢/ ٤٢٤)، رقم
(٢٢٤١) .
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣١٧).
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو حاتم الرازي: "أبو المتوكل الناجي لم يسمع من عمر" "المراسيل" (ص ١٣٩).
(٤) حاشية في (م) (زاد في "الكمال" بعد قصير رباح، ولا حاجة إليه).
(٥) حاشية في (م): (وقيل: القشب).
(٦) هكذا كتبها في الأصل بالزاي، وفي (م) بالراء، وكتب فوقها علامة الإهمال كقلامة الظُّفر.
(٧) "الإكمال" لابن ماكولا (٦/ ٢٥٠ - ٢٥١).
(٨) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٧٤)، و"الكنى والأسماء" المسلم (٢/ ٧٦٦)، و"تاريخ دمشق" (٤١/ ٤٧٩). حاشية في (م) (المصري).
(٩) قال البخاري: "ويُقال: عُليّ، والصحيح: عَليّ" "التاريخ الكبير" (٦/ ٢٧٤). وقال الدارقطني: "كان يُلَقَّب بِعُلَيّ، وكان اسمه عَلِيًّا، وكان يُحَرِّج على مَن سَمَّاه عُلَيًّا بالتصغير" "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٥٦٠). وضبطه بضم العين الأزدي في "المؤتلف والمختلف" (٢/ ٥٢٠)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ٢٥٠).

стр. 7311

الجُهنيّ، وعبد العزيز بن مروان، وجُنادة بن أبي أُمَيَّة، وأبي قَيس مولى عمرو بن العاص (١). وعنه: ابنه موسى، وأبو هانئ حميد بن هانئ، ويزيد بن أبي حَبيب، ومعروف بن سويد الجُذَاميّ، وحُنَين بن أبي حكيم، والحكم بن عبد الله البلويّ، والحارث بن يزيد الحَضْرَميّ، ويزيد بن محمد القرشي، وقُبَاث بن رزين اللَّحْمي، وغيرهم. وَفَد على معاوية (٢). ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل مصر، وقال: كان ثقة (٣). وقال أبو عبد الرحمن المقرئ، عن موسى بن عليّ، عن أبيه: كنتُ خلف مُعَلِّمِي فبكى فقلت له: مالك؟ قال: قُتل عثمان (٤). وقال غيره: كنتُ مع عَمِّي (٥). وقال العجلي: مصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (٦). وقال الأَثْرَم، عن أحمد: ما علمتُ إلا خيرًا (٧).

стр. 7312

وقال يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر: عليّ بن رباح ولد بالمغرب (١). وقال النَّسَائِي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢). وقال اللَّيث: قال عليّ بن رباح: لا أجعل في حِلِّ مَن سمَّاني عُلي فإنَّ اسمي عليّ (٣). وقال المقرئ (٤): كان بنو أميّة إذا سمعوا بمولود اسمه عليّ قتلوه، فبلغ ذلك رَباحًا فقال: هو عُليّ، وكان يغضب مِن عُليَّ، ويُحَرِّج على مَن سماه به (٥). وقال ابن يونس: ولد سنة خمس عشرة، وذهبتْ عَيْنُه يوم ذي الصَّوارِي في البحر مع ابن أبي سَرح سنة أربع وثلاثين، وكانت له من عبد العزيز (٦).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٩٠).
(٢) (٥/ ١٦١)، وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٢١) رقم
(٩٤٨) : "من ثقات أهل مصر".
(٣) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤٨٠)، من طريق قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن علي بن رباح، وجاء في "المؤتلف والمختلف" للأزدي (٢/ ٥٢٠ - ٥٢١) من طريق قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن موسى بن علي نحوه.
(٤) كتب تحته في (م): (أبو عبد الرحمن).
(٥) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٤٨٠ - ٤٨١)، وفي سنده محمد بن محمد، وشيخه عبد الرحمن بن سويد، لم أعرفهما، والخبر فيه نكارة ظاهرة، فعلي وُلد سنة خمس عشرة كما سيأتي، يعني: في خلافة عثمان ﵁، وليس في خلافة بني أُميَّة.
(٦) هو: عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية المدني، أمير مصر، ترجمته في "تهذيب التهذيب" (رقم: ٤٣٣٦).

стр. 7313

منزلة، ثم عَتِبَ عليه عبد العزيز فأغزاه إفريقية فلم يزل بها إلى أن مات، ويُقال: إنَّ وفاته كانت سنة أربع عشرة ومئة (١). وقال العدَّاس (٢): توفي سنة سبع عشرة ومئة (٣). قال البخاري في باب غزوة ذات الرّقاع: وقال بكر بن سوادة، حدثنا زياد بن نافع، عن أبي موسى، أنَّ جابرًا حدَّثهم قال: صلى النبي ﷺ يوم محارب - يعني: صلاة الخوف - (٤). وقال أبو مسعود في "الأطراف": أبو موسى هو عليّ بن رباح، ويُقال: إنَّه الغَافِقِيّ. قلت: ذكر ابن سعد (٥)، وابن معين (٦) أنَّ أهل مصر يقولونه بفتح العين، وأن أهل العراق يقولونه بالضم. وقال السَّاجي: كان ابنُ وَهْب يروي عنه ولا يُصَغِّره (٧). وغَلِط ابن مَنْجُويه (٨)، وغيره (٩) فقالوا: هو عليّ بن رباح بن معاوية بن

стр. 7314

حُديج (١). [٤٩٧٦] (ع) عليّ بن ربيعة بن نَضلة الوالبيّ الأسديّ، ويُقال: البجلي، أبو المغيرة الكوفيّ. روى عن: عليّ بن أبي طالب، والمُغيرة بن شعبة، وسلمان، وابن عمر، وأسماء بن الحكم الفَزَارِيّ، وسَمُرة بن جُندب، وابنه سليمان بن سَمُرة، وأسماء بن خارجة بن حِصن بن حذيفة بن بدر، وكعب بن قطبة. وعنه: الحكم بن عُتَيْبَة، وسعيد بن عُبيد الطَّائيّ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو السّفَر الهَمْدَاني، والمِنْهَال بن عمرو، وعثمان بن المغيرة، ومحمد بن قيس الأسدي، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن بَهْدَلَة، وآخرون (٢). قال ابن معين (٣) والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، قال: وعليّ بن ربيعة هو الذي روى عنه العلاء بن صالح، وقال فيه: البَجَلِي (٤). له في الصحيحين حديثه عن المغيرة: "مَن كَذَب عَلَيَّ" (٥)، وفيه: "مَن

стр. 7315

نِيْح عليه عُذِّب" (١). قلت: فرَّق البخاري بينه وبين البَجَلِي الذي روى عنه العلاء بن صالح، فقال في الثاني: روى عنه: العلاء بن صالح مُنقطعًا (٢). وتبعه على ذلك ابن حبان في "الثقات" (٣) فذكر هذا في التابعين، وساق نسبه إلى والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان أسد بن خزيمة، وقال في إتباع التابعين: عليّ بن ربيعة البَجَلي، يروي عن أسماء بن الحكم الفَزَارِي (٤). وجزم أبو حاتم بأنَّهما واحد، حكاه ابنه عنه (٥) وصَنيع الخطيب يقتضي أنَّه وافقه (٦)، فإنَّه ذكر في "المتفق" (٧) عَليّ بن ربيعة (أربعة:) فبدأ بالوالبي، ثم البصريّ، ثم القرشيّ، ثم البيروتي، ولم يُفرد البجلي، فالظاهر أنهما عنده واحد، لكنَّه لم يُنَبِّه عليه في كتاب "أوهام الجمع والتفريق" الذي جمع فيه أوهام البخاري في "التاريخ"، وعمدتُه فيها كلام أبي حاتم، وقد يخالفه، فسبحان من لا يسهو! وقال ابن سعد: كان ثقةً معروفًا (٨). وقال العجلي: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (٩).

стр. 7316

ووثّقه ابن نُمير، وغيره (١). • (تمييز) (٢) عليّ بن ربيعة البَجَليّ، تقدَّم في الذي قبله (٣). - وأما الثلاثة الذين عند الخطيب (٤): (فالبصري) قال إنَّه روى عن: أنس. روى عنه: حماد بن سلمة، وحديثه في "مسند الحارث" (٥)، وفي سنده الحسن بن قتيبة، وهو متروك (٦). (والقرشي) روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن المسيب، عن ربيعة بن أكثم في السِّواك (٧).

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٣٢٢) نقلاً عن ابن خلفون في كتاب "الثقات".
(٢) ليس في (م).
(٣) حاشية في (م): (ظاهر كلامه أنَّه الوالبي، فكان ينبغي أن يُنَبِّه فيما تقدَّم على الثلاثة باختصار).
(٤) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٦٣٥ - ١٦٣٧).
(٥) بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (١/ ٣٥٠، الحديث ٢٤٦).
(٦) قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي الحديث، ضعيف الحديث، وقال العقيلي: كثير الوهم، وقال ابن عدي: وللحسن بن قتيبة هذا أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنّه لا بأس به، وقال الدارقطني: متروك الحديث وقال ابن حبان: كان يُخطئ ويُخالف. انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٣)، وضعفاء العقيلي (٢/ ١٧)، و "الكامل" (٢/ ٣٢٧)، "علل الدارقطني" (٧/ ١٢٩)، و "الثقات" لابن حبان (٨/ ١٦٨).
(٧) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٢٤٧)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٢/ ٧٤٦، الحديث ١٠٢٥)، والخطيب في "المتفق" (٣/ ١٦٣٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٤٠) من طريق علي بن ربيعة القرشي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن ربيعة بن أكثم، قال: كان رسول الله ﷺ يستاك عرضًا، ويشرب مصًّا، ويقول: "هو أهنأُ وأمرأُ". وعلي بن ربيعة ضعَّفه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ١٨٥)، وقال العقيلي: =

стр. 7317

روى عنه: عمر بن عليّ بن أبي بكر حديثه في "الصحابة" لابن السكن، وفي "الغَيلانيات" (١). قال ابن السَّكن: لم يثبت حديثُه (٢). وله ترجمة في "لسان الميزان" (٣). (والبيروتي) روى عن: الأوزاعي. وعنه: عمر بن الوليد الصُّوري، وهو متأخر الطبقة عمَّن قبله. [٤٩٧٧] (ق) علي بن زياد اليَمَامِيّ (٤). عن: عكرمة بن عمَّار، عن إسحاق (٥) بن أبي طلحة، عن أنس حديث: "نحن وَلدَ عبد المطلب سادةُ أهل الجَنَّة" الحديث، روى حديثه ابن ماجه (٦) عن هَدِيَّة بن عبد الوهاب، عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عنه.

الحواشي

(١) (٢/ ٧٤٦، الحديث
(١٠٢٥) .
(٢) حاشية في (م): ("لسان" ضعَّفه أبو حاتم، وقال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، ولا يتابعه إلا مَن هو دونه) يعني: "لسان الميزان".
(٣) (٤/ ٥٣٩).
(٤) حاشية في: (م): (في "الكمال": السامي، وهو وهم).
(٥) حاشية في (م) (بن عبد الله بن).
(٦) "السنن" (أبواب الفتن، باب خروج المهدي، ٤٠٨٧). وأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١) من طريق أبي جعفر محمد بن هارون الرازي، والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٢١١) من طريق أبي بكر بن أبي العوام الرياحيّ، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٨/ ١٥٠٧ - ١٥٠٨) من طريق محمد بن غالب، وابن المغازلي في مناقب علي
(٧١) =

стр. 7318

والصَّواب: أنَّه عبد الله بن زياد، فقد ذكره البخاري (١)، وأبو حاتم (٢)، فقالا روى عن: عكرمة بن عمار، وعنه: سعد بن عبد الحميد. وكذلك روى هذا الحديث المذكور محمد بن خلف الحدَّادي (٣)، عن سعد بن عبد الحميد، وتابعه أبو بكر محمد بن صالح القنّاد، عن محمد بن الحجاج، عن عبد الله بن زياد السُّحَيْمِي، عن عكرمة بن عمار. قلت: هو أبو العلاء عبد الله بن زياد، فلعلَّه كان في الأصل، حدثنا أبو العلاء بن زياد، فتغيَّرت فصارت علي بن زياد. وعبد الله بن زياد هذا ذكره البخاريّ فقال: منكر الحديث (٤)، ليس بشيء، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جَرْحًا (٥).

الحواشي

(٧٢٧٠) ، وخالفه خمسة رواهُ كلهم قالوا: "عبد الله بن زياد"، وعليه فرواية الجماعة المحفوظة، وعبد الله بن زياد سيأتي قول البخاري فيه: "منكر الحديث". وقال الحافظ الذهبيّ: "ذا موضوع" مختصر استدراك الحافظ الذهبي على "المستدرك" (١٨٢٢/ ٤)، وقال الحافظ ابن كثير: "وهذا الحديث منكر" البداية والنهاية (١٩/ ٦٥).
(١) التاريخ الكبير" (٥/ ٩٥).
(٢) "الجرح والتعديل" (٥/ ٦٢).
(٣) رواه من هذا الوجه ابن حبيب في الأخبار والحكايات (ق/٤ ب).
(٤) "التاريخ الكبير" (٥/ ٩٥)، دون قوله: "ليس بشيء".
(٥) "الجرح والتعديل" (٥/ ٦٢).

стр. 7319

وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من "الثقات" (١). وروي أيضًا عن: عليّ بن زيد بن جُدعان، وهشام بن عروة، وغيرهما، وروى عنه أيضًا: صالح بن عبد الكبير الحَبْحَابي، وغيره. وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢). (وإذا تقرر ذلك عُلم أنَّ قول الذهبي: "لا يُدْرَى مَن هو" (٣) قولُ مَن لم يُمْعِن البحث) (٤). [٤٩٧٨] (بخ م ٤) عليّ (٥) بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة التيمي، أبو الحسن البصري، أصله من مكَّة. روى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيّب، وأبي عثمان النهدي، وأبي نَضْرة العَبْديّ، وأبي رافع الصَّائغ، والحسن البصري، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وأنس بن حكيم الضَّبي، وأوس بن خالد، وسلمة بن محمد بن عمار بن ياسر، وعبد الرحمن بن أبي بَكْرَة، وعَدِي بن ثابت، وابن المنكدر، والقاسم بن ربيعة، والنَّضر بن أنس بن مالك، ويوسف بن مهران، وامرأة أبيه أمِّ محمد، وآمنه بنت عبد الله، وخَيْرة أم الحسن البصري، وطائفة. وعنه: قَتادة - ومات قَبْله -، والحمَّادان، وزائدة، وزُهير بن مرزوق،

стр. 7320

والسُّفيانان، وسفيان بن حسين، وشُعبة، وهمَّام بن يحيى، ومُبارك بن فَضالة، وابن عون، وعبد الوارث بن سعيد، وجعفر بن سليمان، وهشيم، ومعتمر بن سليمان، وابن عُلَيَّة، وآخرون. قال ابن سعد: وُلد وهو أعمى، وكان كثير الحديث، وفيه ضعف، ولا يُحتجُّ به (١). وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: ليس (هو بالقوي) (٢)، وقد رَوَى عنه الناس (٣). وقال عبد الله بن أحمد: سُئل أبي: سمع الحسن مِن سُراقة؟ فقال: لا، هذا عليّ بن زيد - يعني: يرويه -، كأَنَّه لم يَقْنَع به (٤). وعن أحمد قال: ليس بشيء (٥). وقال حَنبل، عن أحمد: ضعيف الحديث (٦). وقال معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف (٧). وقال عثمان الدارمي، عن يحيى: ليس بذاك القوي (٨).