دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 1283

إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - ط العلمية

القلانسي

Полный текст (369 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.

← раньшедальше →

стр. 316

قرأ ابن عامر: ﴿فَآزَرَهُ﴾ بغير ألف بعد الهمزة (١). ﴿عَلى سُوقِهِ﴾ ذكر (٢). سورة الحجرات قرأ يعقوب: ﴿لا تُقَدِّمُوا﴾ بفتح الدال والتاء (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿الْحُجُراتِ﴾ بفتح الجيم (٤). ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ ذكر (٥). قرأ يعقوب: ﴿بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ بكسر الهمزة وسكون الخاء وبتاء مكسورة على الجمع (٦). قرأ أهل المدينة ورويس: ﴿لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً﴾ بالتشديد (٧). قرأ أهل البصرة: ﴿يَلِتْكُمْ﴾ بهمزة ساكنة بعد الياء (٨). قرأ ابن كثير: ﴿بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ﴾ بالياء (٩). سورة ق قرأ أبو جعفر: ﴿بَلْدَةً مَيْتاً﴾ بالتشديد (١٠). قرأ نافع وأبو بكر: ﴿يَوْمَ نَقُولُ﴾ بالياء (١١).

стр. 317

قرأ ابن كثير: ﴿ما تُوعَدُونَ﴾ بالياء (١). قرأ أهل الحجاز وحمزة وخلف: ﴿وَأَدْبارَ﴾ بكسر الهمزة (٢). ﴿تَشَقَّقُ﴾ ذكر (٣). الياءات (٤) قرأ يعقوب: ﴿وَعِيدِ﴾ (٥) بياء في الحالين. وقرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿الْمُنادِ﴾ (٦) بياء في الحالين. وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط. ووقف ابن كثير ويعقوب على: ﴿يُنادِ﴾ (٧) بياء (٨). سورة الذاريات قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿مِثْلَ ما﴾ برفع اللام (٩). قرأ الكسائي: ﴿الصّاعِقَةُ﴾ بغير ألف مع سكون العين (١٠). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف: ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ﴾ بخفض الميم (١١). ﴿يَوْمَهُمُ الَّذِي﴾ بضم الهاء والميم وحمزة والكسائي وخلف والداجوني (١٢). قرأ يعقوب: ﴿لِيَعْبُدُونِ،﴾ و ﴿أَنْ يُطْعِمُونِ،﴾ و ﴿فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾

стр. 318

بياء في الحالين (١). سورة والطور ﴿فَكِهِينَ﴾ ذكر (٢). قرأ أبو عمرو ﴿وَاتَّبَعَتْهُمْ﴾ بقطع الهمزة وفتحها وتخفيف التاء وسكونها وبنون وألف على لفظ الجماعة (٣). قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ﴾ بألف على الجمع وضم التاء. وقرأ أبو عمرو كذلك إلا أنه كسر التاء. الآخرون: ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ على التوحيد مع ضم التاء (٤). قرأ أهل المدينة وابن عامر وأهل البصرة، ﴿أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ بألف على الجمع وكسر التاء. الآخرون: ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ على التوحيد ونصب التاء (٥). قرأ ابن كثير: ﴿أَلَتْناهُمْ﴾ بكسر اللام (٦). ﴿لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ﴾ ذكرا (٧). قرأ أهل المدينة والكسائي: ﴿نَدْعُوهُ إِنَّهُ﴾ بفتح الهمزة (٨). روى قنبل وهبة الله عن الأخفش وحفص: «المسيطرون» بالسين. وكذلك قرأه هبة الله عن البزي.

стр. 319

الباقون بالصاد، وأشم الزاي حمزة (١). ﴿يُلاقُوا﴾ ذكر في الزخرف (٢). قرأ ابن عامر وعاصم: ﴿يُصْعَقُونَ﴾ بضم الياء (٣). سورة والنجم قرأ أبو جعفر: ﴿ما كَذَبَ﴾ بتشديد الذال (٤). ذ قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿أَ فَتُمارُونَهُ﴾ بفتح التاء وسكون الميم من غير ألف (٥). قرأ رويس: ﴿اللاّتَ﴾ بتشديد التاء (٦). الباقون بتخفيفها (٧). وكلهم وقف على التاء إلا الكسائي فإنه يقف على الهاء (٨). قرأ ابن كثير: ﴿وَمَناةَ﴾ بالمد والهمز (٩). وكلهم وقف عليه بالتاء إلا الكسائي فإنه وقف بالهاء (١٠).

стр. 320

قرأ ابن كثير: ﴿ضِيزى﴾ بالهمز (١). ﴿كَبائِرَ الْإِثْمِ،﴾ و ﴿أُمَّهاتُكُمْ،﴾ و ﴿النَّشْأَةَ﴾ ذكر الخلاف فيهن (٢). قرأ أهل المدينة والبصرة: ﴿عاداً الْأُولى﴾ بسكون التنوين وإدغامه في اللام وضم اللام بإلقاء حركة الهمزة عليها. إلا أن الحلواني عن قنبل وهبة الله عن أبي جعفر يبدلان الواو همزة (٣). وكلهم يقفون على: ﴿عاداً﴾ بألف. واختلفوا في الابتداء. فروي عن أهل البصرة الابتداء: ﴿الْأُولى﴾ بهمزة قبل اللام المضمومة. وعن أهل المدينة كذلك إلا أنه يهمز الواو (٤). الباقون: ﴿الْأُولى﴾ كما يصلون. وروي عن أهل البصرة والمدينة بلام مضمومة من غير همزة قبلها (٥). قرأ يعقوب: ﴿رَبِّكَ تَتَمارى﴾ بتشديد التاء على الإدغام. ولا خلاف في الابتداء أنه بتاءين على الإظهار (٦).

стр. 321

سورة القمر قرأ أبو جعفر: ﴿مُسْتَقَرٌّ﴾ بالخفض (١). قرأ ابن كثير: ﴿إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ بسكون الكاف (٢). قرأ أهل العراق إلا عاصما: ﴿خُشَّعاً﴾ بألف وتخفيف الشين وكسرها (٣). ﴿فَفَتَحْنا،﴾ و ﴿عُيُوناً،﴾ و ﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾ ذكر الخلاف فيهن (٤). قرأ ابن عامر وحمزة: ﴿سَيَعْلَمُونَ غَداً﴾ بالتاء (٥). قرأ يعقوب والبزي: ﴿يَدْعُ الدّاعِ﴾ بياء في الحالين (٦). وافق أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في الوصل. وقرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدّاعِ﴾ (٧) بياء في الحالين. وافق أبو عمرو، وأهل المدينة في الوصل فقط. قرأ يعقوب: ﴿وَنَذَرَ﴾ ستة مواضع وهو جميع ما فيها (٨) بياء في الحالين. سورة الرفرف قرأ ابن عامر: ﴿وَالْحَبُّ﴾ بنصب الباء: ﴿ذُو الْعَصْفِ﴾ (٩) بألف: ﴿وَالرَّيْحانُ﴾ بنصب النون.

стр. 322

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَالرَّيْحانُ﴾ بالخفض ورفع الباقون (١). قرأ أهل المدينة والبصرة: ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا﴾ بضم الياء وفتح الراء (٢). ﴿الْجَوارِ﴾ ذكر (٣). قرأ حمزة وأبو بكر: ﴿الْمُنْشَآتُ﴾ بكسر الشين (٤). قرأ هبة الله عن الأخفش: ﴿وَالْإِكْرامِ﴾ بالإمالة هنا، وفي آخرها (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿سَنَفْرُغُ﴾ بالياء (٦). ﴿أَيُّهَ الثَّقَلانِ﴾ ذكر (٧). قرأ ابن كثير: ﴿شُواظٌ﴾ بكسر الشين (٨). قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح: ﴿وَنُحاسٌ﴾ بالخفض (٩). روى رويس: ﴿مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ بكسر النون من غير همز (١٠). قرأ الكسائي: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ بضم الميم في الأول (١١). قرأ ابن عامر: ﴿ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ﴾ في آخرها بالواو (١٢). ويقف يعقوب على: ﴿الْجَوارِ﴾ بالياء (١٣).

стр. 323

سورة الواقعة ﴿يُنْزَفُونَ﴾ ذكر (١). قرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر: ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ بالخفض فيهما (٢). قرأ حمزة وأبو بكر وخلف وإسماعيل (٣): ﴿عُرُباً﴾ بسكون الراء (٤). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿أَ إِذا﴾ بهمزتين محققتين على الاستفهام. وقرأ أبو جعفر من طريق السلمي: «إذا» بهمزة واحدة على الخبر. الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة إلا الرهاوي وأبو عمرو (٥). وأما: ﴿إِنّا﴾ فقرأه على الخبر أهل المدينة إلا السلمي والكسائي ويعقوب. الباقون بهمزتين محققتين. ولين الثانية ابن كثير وأبو عمرو. وفصل بينهما بألف أبو عمرو والسلمي عن أبي جعفر (٦). قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد عن أبي جعفر وعاصم وحمزة: ﴿شُرْبَ الْهِيمِ﴾ بضم الشين (٧). قرأ ابن كثير: ﴿قَدَّرْنا﴾ بتخفيف الذال (٨). ﴿النَّشْأَةَ،﴾ و ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ ذكرا (٩). قرأ أبو بكر: ﴿إِنّا لَمُغْرَمُونَ﴾ بهمزتين محققتين.

стр. 324

الباقون بهمزة واحدة على الخبر (١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بِمَواقِعِ النُّجُومِ﴾ على التوحيد (٢). قرأ رويس: ﴿فَرَوْحٌ﴾ بضم الراء (٣). سورة الحديد قرأ أبو عمرو ﴿وَقَدْ أَخَذَ﴾ بضم الهمزة وكسر الخاء: ﴿مِيثاقَكُمْ﴾ بالرفع (٤). قرأ ابن عامر: ﴿وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ﴾ برفع اللام (٥). ﴿فَيُضاعِفَهُ﴾ و ﴿الْأَمانِيُّ﴾ (٦) ذكرا (٧). قرأ حمزة: ﴿آمَنُوا انْظُرُونا﴾ بقطع الهمزة وفتحها وكسر الظاء (٨). قرأ ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب: ﴿لا يُؤْخَذُ﴾ بالتاء (٩). قرأ نافع وحفص: ﴿وَما نَزَلَ﴾ بتخفيف الزاي (١٠). قرأ رويس: ﴿وَلا يَكُونُوا﴾ بالتاء (١١). قرأ ابن كثير وأبو بكر: ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ﴾ بتخفيف الصاد

стр. 325

فيهما (١). ﴿يُضاعِفُ،﴾ و ﴿بِالْبُخْلِ﴾ (٢) ذكرا (٣). قرأ أبو عمرو ﴿بِما آتاكُمْ﴾ بالقصر (٤). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ﴾ (٥) بغير هو. ﴿إِبْراهِيمَ﴾ ذكر (٦). سورة المجادلة قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر: ﴿يَظْهَرُونَ﴾ بفتح الياء وتشديد الظاء وبألف وتخفيف الهاء وفتحها. قرأ عاصم بضم الياء وبألف مع تخفيف الظاء والهاء وكسرها. الباقون بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء وفتحها من غير ألف (٧). ﴿اللاّئِي﴾ ذكر (٨). قرأ أبو جعفر: ﴿ما يَكُونُ﴾ بالتاء (٩). قرأ يعقوب: ﴿وَلا أَكْثَرَ إِلاّ﴾ بالرفع (١٠). قرأ حمزة ورويس: ﴿وَيَتَناجَوْنَ﴾ بنون ساكنة بعد الياء والجيم مضمومة من

стр. 326

غير ألف (١). قرأ رويس: ﴿فَلا تَتَناجَوْا﴾ بنون ساكنة بعد التاء والجيم مضمومة من غير ألف (٢). قرأ عاصم: ﴿فِي الْمَجالِسِ﴾ على الجمع (٣). قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه: ﴿اُنْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾ بضم الشين فيهما (٤). والابتداء على هذه القراءة بضم الهمزة. فتح أهل المدينة وابن عامر: ﴿وَرُسُلِي إِنَّ﴾ (٥). سورة الحشر قرأ أبو عمرو ﴿يُخْرِبُونَ﴾ بالتشديد (٦). قرأ أبو جعفر: ﴿كَيْ لا يَكُونَ﴾ بالتاء: ﴿دُولَةً﴾ بالرفع (٧). قرأ ابن كثير وأبو عمرو «جدار» بألف على التوحيد (٨). وأماله أبو عمرو (٩).

стр. 327

وروى ابن بكار عن الدوري عن الكسائي إمالة: ﴿الْبارِئُ﴾ (١). فتح أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (٢). سورة الممتحنة قرأ الكسائي: ﴿مَرْضاتِي﴾ بالإمالة (٣). قرأ عاصم ويعقوب: ﴿يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ بفتح الياء وسكون الفاء وتخفيف الصاد وكسرها. وقرأ ابن عامر بضم الياء وفتح الفاء وتشديد الصاد وفتحها. وقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم كسروا الصاد. الباقون بضم الياء وسكون الفاء وتخفيف الصاد وفتحها وهم أهل الحجاز وأبو عمرو (٤). ﴿أُسْوَةٌ،﴾ و ﴿إِبْراهِيمَ﴾ ذكرا (٥). قرأ أهل البصرة: ﴿وَلا تُمْسِكُوا﴾ بفتح الميم وتشديد السين (٦). سورة الصف ﴿سِحْرٌ﴾ ذكر (٧). قرأ ابن كثير وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿مُتِمُّ﴾ بغير تنوين. ﴿نُورِهِ﴾ بخفض الراء وكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ (٨).

стр. 328

قرأ ابن عامر: ﴿تُنْجِيكُمْ﴾ بالتشديد (١). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب: ﴿أَنْصارَ اللهِ﴾ بالإضافة من غير تنوين (٢). قرأ الداجوني: ﴿لِلْحَوارِيِّينَ﴾ بالإمالة (٣). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ﴾ بإسكان الياء وحذفها في الوصل (٤). وفتح أهل المدينة: ﴿مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ﴾. سورة الجمعة (٥) اتفاق. سورة المنافقون قرأ أبو عمرو والكسائي وقنبل: ﴿خُشُبٌ﴾ بسكون الشين (٦). قرأ نافع وروح: ﴿لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ﴾ بالتخفيف (٧). قرأ أبو جعفر إلا الحنبلي والشطوي: ﴿أَسْتَغْفَرْتَ﴾ بمد الهمزة (٨). قرأ أبو عمرو، ﴿وَأَكُنْ﴾ بالواو ونصب النون (٩). قرأ أبو بكر: ﴿خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾ بالياء خاتمتها (١٠).

стр. 329

سورة التغابن قرأ يعقوب: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ﴾ بالنون (١). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ،﴾ و ﴿يُدْخِلْهُ﴾ بالنون فيهما (٢). سورة الطلاق ﴿مُبَيِّنَةٍ،﴾ و ﴿مُبَيِّناتٍ،﴾ و ﴿اللاّئِي،﴾ و ﴿نُكْراً،﴾ و ﴿كَأَيِّنْ﴾ ذكر الخلاف فيهن (٣). قرأ حفص: ﴿بالِغُ أَمْرِهِ﴾ بالإضافة (٤). قرأ روح: ﴿مِنْ وُجْدِكُمْ﴾ بكسر الواو (٥). قرأ ابن عامر وأهل المدينة: «ندخله» بالنون (٦). سورة التحريم قرأ الكسائي: ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾ بتخفيف الراء (٧). قرأ أبو بكر: ﴿نَصُوحاً﴾ بضم النون (٨). قرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص: ﴿وَكُتُبِهِ﴾ بغير ألف مع ضم الكاف والتاء

стр. 330

على الجمع. سورة الملك قرأ حمزة والكسائي: ﴿تَفاوُتٍ﴾ بتشديد الواو من غير ألف (١). ﴿هَلْ تَرى،﴾ و ﴿خاسِئاً﴾ ذكرا (٢). قرأ أبو جعفر إلا النهرواني عنه والكسائي: ﴿فَسُحْقاً﴾ بضم الحاء (٣). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿النُّشُورُ،﴾ و ﴿آمَنْتُمْ﴾ بتحقيق الهمزتين الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. إلا أن قنبلا يقلب الهمزة الأولى واوا إذا اتصلت بما قبلها. وفصل بين الهمزتين بألف أهل المدينة وأبو عمرو (٤). قرأ يعقوب: ﴿بِهِ تَدَّعُونَ﴾ بتخفيف الدال وسكونها (٥). قرأ الكسائي، ﴿فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ﴾ بالياء (٦). سكن حمزة: ﴿أَهْلَكَنِيَ اللهُ﴾ (٧). وسكن أهل الكوفة إلا حفصا ويعقوب: ﴿وَمَنْ مَعِيَ أَوْ﴾ (٨). وقرأ يعقوب: ﴿نَذِيرٍ،﴾ و ﴿نَكِيرِ﴾ بياء في الحالين (٩). سورة ن قرأ ابن عامر إلا زيدا عن الداجوني عنه والكسائي ويعقوب وخلف: ﴿ن﴾

стр. 331

﴿وَالْقَلَمِ﴾ بإدغام النون في الواو (١). قرأ حمزة وأبو بكر وروح: ﴿أَنْ كانَ﴾ بهمزتين محققتين. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس بهمز الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أبو جعفر. الباقون بهمزة واحدة على الخبر (٢). ﴿أَنْ يُبْدِلَنا﴾ ذكر (٣). قرأ أهل المدينة: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ بفتح الياء (٤). سورة الحاقة قرأ أهل البصرة والكسائي: ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ﴾ بكسر القاف وفتح الباء (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لا يَخْفى﴾ بالياء (٦). قرأ يعقوب: ﴿كِتابِيَهْ﴾ و ﴿حِسابِيَهْ،﴾ و ﴿مالِيَهْ،﴾ و ﴿سُلْطانِيَهْ﴾ بحذف الهاء في ذلك (٧). وافقه حمزة في: ﴿مالِيَهْ،﴾ و ﴿سُلْطانِيَهْ﴾. ولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء (٨). قرأ ابن كثير وابن عامر إلا النقاش عنه، ويعقوب: ﴿يُؤْمِنُونَ،﴾ و ﴿يَذْكُرُونَ﴾ بالياء فيهما (٩).

стр. 332

سورة المعارج قرأ أهل المدينة، وابن عامر: ﴿سَأَلَ﴾ بغير همز (١). قرأ الكسائي: ﴿يَعْرُجُ﴾ بالياء (٢). قرأ أبو جعفر إلا الرهاوي عنه: ﴿وَلا يُسْئَلُ﴾ بضم الياء (٣). قرأ حفص: ﴿نَزّاعَةً﴾ بالنصب (٤). قرأ حفص ويعقوب: ﴿بِشَهاداتِهِمْ﴾ على الجمع (٥). قرأ ابن عامر وحفص: ﴿إِلى نُصُبٍ﴾ بضم النون والصاد. الباقون بفتح النون وسكون الصاد (٦). سورة نوح ﵇ قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿وَوَلَدُهُ﴾ بفتح الواو واللام (٧). قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد عن أبي جعفر: ﴿وَدًّا﴾ بضم الواو (٨). قرأ أبو عمرو ﴿مِمّا خَطِيئاتِهِمْ﴾ بغير همز على جمع التكسير (٩). ﴿دُعاءً﴾ أسكنها أهل الكوفة ويعقوب (١٠).

стр. 333

﴿إِنِّي أَعْلَنْتُ﴾ (١) فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو. وفتح حفص: ﴿بَيْتِيَ مُؤْمِناً﴾ (٢). وأثبت يعقوب: ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ (٣) بياء في الحالين. سورة الجن قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿وَأَنَّهُ تَعالى﴾ بفتح الهمزة، وما بعده إلى قوله تعالى: ﴿وَأَنّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ﴾ وهو اثنا عشر موضعا (٤). وافقهم أبو جعفر في: ﴿وَأَنَّهُ تَعالى،﴾ و ﴿وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ﴾ و ﴿وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ﴾. الباقون بكسر الهمزة فيهن (٥). قرأ يعقوب: ﴿أَنْ لَنْ تَقُولَ﴾ بفتح القاف وتشديد الواو وفتحها (٦). قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿يَسْلُكْهُ﴾ بالياء (٧). قرأ نافع وأبو بكر: ﴿وَأَنَّهُ لَمّا قامَ﴾ بكسر الهمزة (٨). واتفقوا على فتح الهمزة من قوله تعالى: ﴿أَنَّهُ اسْتَمَعَ،﴾ و ﴿وَأَنَّ الْمَساجِدَ﴾ (٩) و ﴿قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي،﴾ و ﴿قُلْ إِنَّما أَدْعُوا،﴾ و ﴿فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ﴾ (١٠).

стр. 334

قرأ عاصم وحمزة وأبو جعفر: ﴿قُلْ إِنَّما﴾ بغير ألف على الأمر (١). روى رويس: ﴿لِيَعْلَمَ﴾ بضم الياء (٢). فتح أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿رَبِّي أَمَداً﴾ (٣). سورة المزمل ﴿أَوِ انْقُصْ،﴾ و ﴿ناشِئَةَ﴾ ذكرا (٤). قرأ ابن عامر وأبو عمرو «وطاء» بكسر الواو وبألف بعد الطاء ممدودا (٥). قرأ ابن عامر ويعقوب وأهل الكوفة إلا حفصا: ﴿رَبُّ الْمَشارِقِ﴾ بكسر الباء (٦). قرأ ابن كثير وأهل الكوفة، ﴿وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ﴾ بنصب الفاء والثاء، وضم الهاء ووصلها بواو في اللفظ فيهما (٧). سورة المدثر قرأ أبو جعفر ويعقوب وحفص: ﴿وَالرُّجْزَ﴾ بضم الراء (٨). قرأ حمزة ونافع وخلف وحفص ويعقوب: ﴿وَاللَّيْلِ إِذْ﴾ بسكون الدال من غير ألف بعدها، ﴿أَدْبَرَ﴾ بسكون الدال وبهمزة قبلها (٩).

стр. 335

قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿مُسْتَنْفِرَةٌ﴾ بفتح الفاء (١). قرأ نافع: ﴿وَما يَذْكُرُونَ﴾ بالتاء (٢). سورة القيامة قرأ ابن كثير: ﴿لا أُقْسِمُ﴾ بغير ألف يجعلها لاما دخلت على: ﴿أُقْسِمُ﴾ في هذا الموضع حسب (٣). قرأ أهل المدينة: ﴿بَرِقَ﴾ بفتح الراء (٤). قرأ أهل المدينة والكوفة: ﴿بَلْ تُحِبُّونَ،﴾ و ﴿تَذَرُونَ﴾ بالتاء فيهما (٥). وأدغم اللام في التاء حمزة والكسائي (٦). روى حفص: ﴿مَنْ راقٍ﴾ بإظهار النون بسكتة يسيرة عليها (٧). قرأ يعقوب وحفص: ﴿مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى﴾ بالياء (٨). سورة الإنسان قرأ أهل المدينة والكسائي وأبو بكر: ﴿سَلاسِلَ﴾ بالتنوين (٩). ووقف عليها حمزة والحمامي عن أبي ربيعة عن البزي وحفص ورويس وخلف بغير ألف (١٠).

стр. 336

قرأ أهل الحجاز والكسائي وخلف في اختياره وأبو بكر: ﴿قَوارِيرَ﴾ بالتنوين (١). وكلهم وقف بالألف إلا حمزة ورويسا فإنهما وقفا بغير ألف (٢). وأما: ﴿قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ﴾ الثاني فقرأه بالتنوين أهل المدينة وأبو بكر والكسائي، ووقفوا بألف. الباقون بغير تنوين وبغير ألف (٣). قرأ أهل المدينة وحمزة: ﴿عَلَيْهِمْ﴾ بسكون الياء وكسر الهاء (٤). قرأ ابن كثير وأهل الكوفة إلا حفصا: ﴿خُضْرٍ﴾ بالخفض (٥). قرأ ابن كثير ونافع وعاصم: ﴿وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ بالرفع (٦). قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وابن عامر: ﴿وَما تَشاؤُنَ﴾ بالياء (٧). سورة المرسلات قرأ روح: ﴿عُذْراً﴾ بضم الذال (٨). قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة إلا أبا بكر، ﴿أَوْ نُذْراً﴾ بسكون الذال (٩). قرأ أبو جعفر إلا الرهاوي وأبو عمرو «وقّتت» بالواو (١٠).

стр. 337

وكلهم شددوا القاف إلا أبا جعفر فإنه خففها (١). قرأ أهل المدينة والكسائي: ﴿فَقَدَرْنا﴾ بالتشديد (٢). روى رويس: ﴿اِنْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ﴾ بفتح اللام على الخبر (٣). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿جِمالَتٌ﴾ بكسر الجيم من غير ألف بعد اللام. ورواه رويس بألف مع ضم الجيم. الباقون كذلك إلا أنهم كسروا الجيم (٤). قرأ يعقوب: ﴿فَكِيدُونِ﴾ بياء في الحالين (٥). سورة التساؤل (٦) وقف يعقوب على: ﴿عَمَّ﴾ بالهاء (٧). قرأ أهل الكوفة: ﴿وَفُتِحَتِ﴾ بالتخفيف (٨). قرأ حمزة وروح: ﴿لابِثِينَ﴾ بغير ألف (٩). ﴿وَغَسّاقاً﴾ ذكر. قرأ الكسائي: ﴿لَغْواً وَلا كِذّاباً﴾ بالتخفيف (١٠). قرأ أهل الكوفة وابن عامر ويعقوب: ﴿رَبُّ السَّماواتِ﴾ بالخفض (١١).

стр. 338

قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿الرَّحْمنِ﴾ بالخفض (١). سورة النازعات قرأ أبو جعفر: ﴿أَ إِنّا لَمَرْدُودُونَ﴾ بهمزة واحدة على الخبر. وقرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين. الباقون بهمزة الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو (٢). وأما: ﴿أَ إِذا كُنّا﴾ فقرأه على الخبر نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب. وقرأه عاصم وحمزة وخلف بهمزتين محققتين. الباقون بهمز الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أبو عمرو وأبو جعفر (٣). قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر وخلف، ورويس عن يعقوب: ﴿نَخِرَةً﴾ بألف (٤). ﴿طُوىً﴾ ﴿اِذْهَبْ﴾ ذكر (٥). قرأ أهل الحجاز ويعقوب: ﴿تَزَكّى﴾ مشددا (٦). قرأ أبو جعفر: ﴿مُنْذِرُ مَنْ﴾ بالتنوين. الباقون بغير تنوين (٧).

стр. 339

سورة عبس قرأ عاصم: ﴿فَتَنْفَعَهُ﴾ بالنصب (١). قرأ أهل الحجاز: ﴿تَصَدّى﴾ بتشديد الصاد (٢). قرأ أهل الكوفة: ﴿أَنّا صَبَبْنَا﴾ بفتح الهمزة (٣). وافقهم رويس في الوصل. وإذا ابتدأ كسر الهمزة (٤). سورة التكوير قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿سُجِّرَتْ﴾ بتخفيف الجيم (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿قَتَلْتَ﴾ مشددة (٦). قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم، ويعقوب: ﴿نُشِرَتْ﴾ مخففا (٧). قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ورويس: ﴿سُعِّرَتْ﴾ بتشديد العين (٨). ﴿الْجَوارِ﴾ ذكر (٩). قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس: ﴿بِضَنِينٍ﴾ بالظاء (١٠). ووقف يعقوب على: ﴿الْجَوارِ﴾ بياء (١١).

стр. 340

سورة الانفطار قرأ أهل الكوفة: ﴿فَعَدَلَكَ﴾ بتخفيف الدال (١). قرأ أبو جعفر: ﴿بَلْ تُكَذِّبُونَ﴾ بالياء (٢). وأدغم حمزة والكسائي (٣). قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿يَوْمَ لا تَمْلِكُ﴾ بالرفع (٤). سورة المطففين قرأ حفص: ﴿بَلْ رانَ﴾ بالإظهار (٥). وأمال: ﴿رانَ﴾ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر (٦). قرأ أبو جعفر ويعقوب: ﴿تَعْرِفُ﴾ بضم التاء وفتح الراء: ﴿نَضْرَةً﴾ بالرفع (٧). قرأ الكسائي: ﴿خِتامُهُ﴾ بالف بعد الخاء (٨). ﴿فَكِهِينَ،﴾ و ﴿هَلْ ثُوِّبَ﴾ ذكرا (٩).

стр. 341

سورة الانشقاق قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر والكسائي: ﴿وَيَصْلى﴾ بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام (١). وأماله حمزة والكسائي وخلف (٢). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف: ﴿لَتَرْكَبُنَّ﴾ بفتح الباء (٣). سورة البروج قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿الْمَجِيدِ﴾ بالخفض (٤). قرأ نافع: ﴿فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ بالرفع (٥). الخلاف في الطارق ذكر (٦). سورة الأعلى قرأ الكسائي: ﴿قَدَّرَ﴾ مخففا (٧). قرأ أبو عمرو ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ﴾ بالياء (٨).

стр. 342

وأدغم اللام في التاء حمزة والكسائي (١). سورة الغاشية قرأ أهل البصرة وأبو بكر: ﴿تَصْلى﴾ بضم التاء (٢). قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس: ﴿لا تَسْمَعُ﴾ بياء مضمومة: ﴿لاغِيَةً﴾ بالرفع. وقرأه نافع كذلك إلا أنه بالتاء في: ﴿لا تَسْمَعُ﴾. الباقون بتاء مفتوحة ونصب: ﴿لاغِيَةً﴾ (٣). روى هبة الله عن الأخفش عن ابن ذكوان: «بمسيطر» بالسين (٤). وأشمها الزاي حمزة (٥). قرأ أبو جعفر: ﴿إِيابَهُمْ﴾ بتشديد الياء (٦). سورة الفجر قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَالْوَتْرِ﴾ بكسر الواو (٧). قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿فَقَدَرَ﴾ بتشديد الدال (٨). قرأ أهل البصرة: ﴿تُكْرِمُونَ،﴾ و ﴿تَحَاضُّونَ﴾ و ﴿تَأْكُلُونَ﴾ و ﴿وَتُحِبُّونَ﴾ بالياء فيهن (٩).

стр. 343

وأثبت الألف في: ﴿تَحَاضُّونَ﴾ أهل الكوفة وأبو جعفر (١). ﴿وَجِيءَ،﴾ و ﴿الْمُطْمَئِنَّةُ﴾ ذكرا (٢). قرأ الكسائي ويعقوب: ﴿لا يُعَذِّبُ،﴾ و ﴿وَلا يُوثِقُ﴾ بفتح الذال والثاء (٣). فتح أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿رَبِّي أَكْرَمَنِ،﴾ و ﴿رَبِّي أَهانَنِ﴾ (٤). وأثبت ابن كثير ويعقوب: ﴿يَسْرِ﴾ (٥) بياء في الحالين. وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو. وأثبت ابن كثير إلا أبا طاهر والرهاوي عن أبي جعفر: ﴿بِالْوادِ﴾ (٦) بياء في الحالين. وكذلك يعقوب. وافقهم أبو طاهر عن قنبل في الوصل فقط. الباقون بغير ياء في الحالين. البزي ويعقوب: ﴿أَكْرَمَنِ،﴾ و ﴿أَهانَنِ﴾ بياء في الحالين. وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو إلا من طريق بكر عن ابن فرح في الوصل. سورة البلد قرأ أبو جعفر: ﴿مالاً لُبَداً﴾ بتشديد الباء (٧). هبة الله والشطوي عن أبي جعفر: ﴿أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾ باختلاس ضم الهاء.

стр. 344

الآخرون بالإشباع (١). قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وزيد عن الداجوني: ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ بفتح الكاف ونصب: ﴿رَقَبَةٍ﴾ ﴿أَوْ إِطْعامٌ﴾ بفتح الميم من غير ألف (٢). قرأ أهل البصرة وحمزة وخلف وحفص: ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ بالهمز هنا وفي الهمزة (٣). ويقف حمزة بغير همز (٤). سورة الشمس ﴿خابَ﴾ بالإمالة حمزة والداجوني (٥). قرأ ابن عامر وأهل المدينة: ﴿وَلا يَخافُ﴾ بالفاء (٦). سورة الليل روى رويس: ﴿ناراً تَلَظّى﴾ بتشديد التاء (٧). و ﴿لِلْيُسْرى،﴾ و ﴿لِلْعُسْرى،﴾ و ﴿ناراً تَلَظّى﴾ ذكر الخلاف فيهن (٨).

стр. 345

ذكر التكبير (١) روى الحمامي عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي عن ابن كثير التكبير من أول: ﴿الضُّحى﴾. الباقون عنه يكبرون من أول الشرح (٢). واختلفوا في لفظ التكبير. فروى قنبل وهبة الله عن أبي ربيعة عن البزي أن لفظ التكبير لا إله إلا الله والله أكبر. الباقون عنه. الله أكبر (٣). واتفق الجماعة أنهم يقفون في آخر كل سورة ويبتدئون بالتكبير متصلا بالتسمية. واتفقوا على ترك التكبير بين الناس والفاتحة. إلا ما رواه بكار عن قنبل أنه يكبر بينهما (٤). وإلى العلق اتفاقا (٥). قرأ قنبل: ﴿أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى﴾ بغير ألف بعد الهمزة مثل رعه (٦).

стр. 346

الباقون بإثبات الألف بعد الهمزة بوزن رعاه (١). سورة القدر قرأ الكسائي وخلف: ﴿حَتّى مَطْلَعِ﴾ بكسر اللام (٢). سورة لم يكن قرأ نافع وابن عامر (٣): ﴿الْبَرِيَّةِ﴾ بالمد والهمز في الموضعين (٤). سورة الزلزلة روى النهرواني عن أبي جعفر (٥): ﴿خَيْراً يَرَهُ،﴾ و ﴿شَرًّا يَرَهُ﴾ بسكون الهاء فيهما. وقرأ الباقون عن أبي جعفر وروح بضم الهاء من غير إشباع فيهما. الباقون بإشباع ضم الهاء. وأجمعوا على إسكانها في الوقف إلا من أشار (٦). سورة القارعة قرأ حمزة، ويعقوب: ﴿ما هِيَهْ،﴾ و ﴿نارٌ﴾ (٧) بحذف الهاء في الوصل (٨).

стр. 347

وأجمعوا على إثباتها في الوقف (١). سورة التكاثر قرأ ابن عامر والكسائي: ﴿لَتَرَوُنَّ﴾ بضم التاء (٢). وإلى الهمزة اتفاقا (٣). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي، وأبو جعفر وخلف، وروح: ﴿جَمَعَ﴾. بتشديد الميم (٤). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿عَمَدٍ﴾ بضم العين والميم (٥). وإلى قريش اتفاقا (٦). قرأ ابن عامر: ﴿لِإِيلافِ﴾ بغير ياء بعد الهمزة. وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز (٧). قرأ أبو جعفر: ﴿إِيلافِهِمْ﴾ بهمزة لا ياء بعدها مثل (علافهم) (٨).

стр. 348

سورة الكافرون قرأ قالون وورش والبزي بخلاف عنه نقله الداني، وهشام (١) وحفص: ﴿وَلِيٍّ﴾ بفتح الياء. قرأ يعقوب: ﴿دِينِ﴾ بياء في الحالين (٢). سورة المسد قرأ ابن كثير: ﴿أَبِي لَهَبٍ﴾ بسكون الهاء (٣). قرأ عاصم: ﴿حَمّالَةَ الْحَطَبِ﴾ بالنصب (٤). سورة الإخلاص قرأ حمزة وإسماعيل وخلف، ويعقوب: ﴿كُفُواً أَحَدٌ﴾ بإسكان الفاء والهمز. وقرأ حفص بالواو من غير همز. الباقون بالهمز مع ضم الفاء. ووقف حمزة بالواو مع إسكان الفاء (٥). آخر الخلاف. والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وكان الفراغ منه بمنّ الله تعالى وكرمه وحسن توفيقه لاثنتي عشرة بقيت من شعبان سنة ست وتسعين وسبعمائة في القاهرة على يد أبي سعيد إبراهيم بن سليم الرأي عفا الله عنه.

стр. 349

المصادر والمراجع ١ - القرآن الكريم. ٢ - آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني-دار صادر بيروت ١٣٨٠ هـ. ٣ - إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع، لأبي شامة الدمشقي تحقيق إبراهيم عطوة عوض، مطبعة مصطفى الباب الحلبي، مصر. ٤ - الأذكار. للنووي. تحقيق عبد القادر الأرناءوط. دار الهدى. طبعة ١٤٠٩ هـ. ٥ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب. لابن عبد البر-تحقيق-علي محمد البجاوي-مكتبة نهضة مصر ومطبعتها-الفجالة، مصر. ٦ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير. تحقيق محمد إبراهيم البناء وآخرون. دار الشعب. مصر. ٧ - الإضاءة في بيان أصول القرآن للضباع. مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي. مصر ١٣٥٧ هـ. ٨ - الإعجاز والقراءات، لفتحي عبد القادر فريد. دار العلوم ١٤٠٢ هـ. ٩ - إعراب القرآن، للناس، تحقيق زعير غازي زاهد-عالم الكتب-الطبعة الثانية: ١٤٠٥ هـ. ١٠ - الإكمال، لابن ماكولا. دار الكتب العلمية بيروت. لبنان الطبعة الأولى ١٤١١ هـ. ١١ - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، لابن هشام، دار الجيل، بيروت، الطبعة الخامسة:١٣٩٩ هـ. ١٢ - تاريخ الإسلام، حسن إبراهيم حسن. دار إحياء التراث العربي. ١٣ - التاريخ الإسلامي، محمد شاكر، المكتب الإسلامي. ١٤ - التبيان في إعراب القرآن، للعكبري. تحقيق علي محمد البجاوي. دار الجيل، بيروت-لبنان الطبعة الثالثة ١٤٠٧ هـ. ١٥ - التذكرة في القراءات الثمان، لابن غلبون، تحقيق أيمن رشدي سويد، طبع الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن بجدة. ١٦ - ترتيب القاموس المحيط، الطاهر أحمد الزاوي، دار الفكر، الطبعة الثالثة. ١٧ - تفسير ابن كثير. دار الفكر، بيروت ١٤٠٧ هـ. ١٨ - تفسير التحرير والتنوير، للطاهر بن عاشور الدار التونسية. للبشر ١٩٨٤ م. ١٩ - التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد، لابن نقطة. دار المعارف العثمانية.

стр. 350

حيدرآباد ١٤٠٣ هـ. ٢٠ - التلخيص في القراءات الثمان، لأبي معشر الطبري، تحقيق محمد حسن عقيل مرسي. طبع الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن بجدة. ٢١ - تهذيب الأسماء واللغات، للنووي، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان. ٢٢ - التيسير في القراءات السبع، لأبي عمرو الداني عني بتصحيحه-أوتو برتزل، دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية ١٤٠٤ هـ. ٢٣ - جامع الأصول في أحاديث الرسول، لابن الأثير تحقيق عبد القادر الأرناءوط. مكتبة الحلواني ومطبعة الملاح ومكتبة دار البيان ١٣٩٣ هـ. ٢٤ - جمال القراء وكمال الإقراء. للسخاوي، تحقيق علي حسن البواب، مكتبة التراث، مكة المكرمة، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ. ٢٥ - جمهرة أنساب العرب، لابن حزم الأندلسي. مراجعة لجنة من العلماء. دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ. ٢٦ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم الأصبهاني. دار الكتاب العربي، الرملة البيضاء. الطبعة الخامسة:١٤٠٧ هـ. ٢٧ - الإبانة للإمام المقرئ أبي محمد مكي بن أبي طالب حموش القبسي القيرواني (ت:٤٣٧)، تحقيق الدكتور محيي الدين رمضان. دار المأمون للتراث. دمشق، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ. ٢٨ - إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر، للشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الدمياطي الشافعي الشهير بالبناء (ت:١١١٧ هـ) طبعه ونشره: عبد الحميد أحمد حنفي، مصر، القاهرة. ٢٩ - الإتقان في علوم القرآن، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت: ٩١١ هـ) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار التراث، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ. ٣٠ - أخبار النحويين لأبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم (ت:٣٤٩ هـ) تحقيق مجدي فتحي، دار الصحابة للتراث بطنطا، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ. ٣١ - إرشاد المبتدئ وتذكرة المنتهي في القراءات العشر، للإمام المقرئ أبي العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي (ت ٥٢١) تحقيق عمر حمدان الكبيسي، جامعة أم القرى. مكة المكرمة، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ. ٣٢ - الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ) مطبعة محمد مصطفى القاهر ١٣٥٨ هـ. ٣٣ - الأعلام (قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء) لخير الدين الزركلي. الطبعة

стр. 351

الثالثة. ٣٤ - الإقناع في القراءات السبع، لأبي جعفر أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت:٥٤٠ هـ) تحقيق الدكتور عبد الحميد قطاش. مركز البحث العلمي. جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ. ٣٥ - الأنساب للإمام أبي سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني (ت:٥٦٢ هـ) تقديم وتعليق: عبد الله عمر البارودي. دار الجنان، بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ. ٣٦ - إيضاح الوقف والابتداء من كتاب الله ، لأبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري (ت:٣٢٨ هـ) تحقيق محيي الدين عبد الرحمن رمضان، دمشق ١٣٩١ هـ. ٣٧ - البحر المحيط، للإمام محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي الغرناطي (ت:٧٥٤ هـ) دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ. ٣٨ - البداية والنهاية في التاريخ للإمام ابن كثير، عماد الدين أبي الفداء، إسماعيل بن كثير بن ضوء (ت:٧٧٤ هـ) مكتبة المعارف، بيروت، الطبعة الثانية ١٩٧٧ هـ. ٣٩ - البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة، من طريقي الشاطبية والدرة، لعبد الفتاح بن عبد الغني القاضي (ت:١٤٠٣ هـ) مكتبة الدار بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ. ٤٠ - البرهان في علوم القرآن، للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم عيسى البابي الحلبي. القاهرة، الطبعة الثانية ١٣٩١ هـ. ٤١ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت:٩١١ هـ) تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابي الحلبي. الطبعة الأولى ١٣٤٨ هـ. ٤٢ - تأويل مشكل القرآن، للإمام أبي عبد الله بن قتيبة (ت:٢٧٦ هـ). تحقيق السيد أحمد صقر، دار التراث، القاهرة، الطبعة الأولى ١٩٧٣ هـ. ٤٣ - تاريخ بغداد (أو مدينة السلام) للحافظ أبي بكر بن علي الخطيب البغدادي (ت:٤٦٣ هـ) دار الكتاب العربي، بيروت. ٤٤ - تاريخ الخلفاء للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت: ٩١١ هـ). تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، الطبعة الأولى ١٣٧١ هـ. طبع بمطبعة السعادة بمصر. الناشر: المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة. ٤٥ - تاريخ خليفة بن خياط، لعمرو بن خليفة بن خياط (ت:١٦٠ هـ) تحقيق

стр. 352

الدكتور أكرم ضياء العمري. الطبعة الثانية ١٣٩٧ هـ. مؤسسة الرسالة، بيروت. ٤٦ - التبصرة في القراءات السبع، للإمام المقرئ أبي محمد المكي بن أبي طالب حموش القيرواني القرطبي (ت:٤٣٧ هـ) تحقيق الدكتور محمد غوث الندوي. الدار السلفية، بومباي-الهند، الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ. ٤٧ - تحبير التيسير في القراءات الأئمة العشر، للإمام المحقق محمد بن محمد الشعير بابن الجزري (ت:٨٣٣ هـ). دار الفكر، بيروت. ٤٨ - تذكرة الحفاظ، للإمام أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت:٧٤٨ هـ) مطبوعات دائرة المعارف العثمانية في الهند. الناشر: دار الفكر العربي. ٤٩ - تذهيب تهذيب الكمال، للحافظ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي (ت:٩٢٣ هـ) تحقيق: محمد عبد الوهاب فائد، مكتبة القاهرة، مطبوعات مطبعة الفجالة الجديدة. القاهرة ١٣٩٢ هـ. ٥٠ - تفسير البغوي المسمى: معالم التنزيل، للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي (ت:٥١٦ هـ)، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك ومروان سوار. دار المعرفة. بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ. ٥١ - تفسير القرآن العظيم، للحافظ ابن كثير، إسماعيل بن عمرو بن كثير بن ضوء، بن كثير، عماد الدين أبو الفداء (ت:٧٧٤ هـ)، كتاب الشعب، القاهرة. ٥٢ - تفسير الكواشي (تبصرة المتذكر وتذكر المتبصر)، للشيخ موافق الدين، أبو العباس أحمد بن يوسف الشيباني المعروف بالكواشي (ت:٦٨٠ هـ). تحقيق الطالب عبد بن نافع بن حذيفة (رسالة ماجستير، قسم التفسير من الجامعة الإسلامية ١٤١٠ تحت رقم:٢١٢). ٥٣ - تفسير المشكل من غريب القرآن، للإمام مكي بن أبي طالب القيسي (ت: ٤٣٧ هـ)، تحقيق: الدكتور علي حسين البواب، مكتبة المعارف. الرياض ١٤٠٦ هـ. ٥٤ - تقريب التهذيب، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:٨٥٢ هـ). ٥٥ - تقريب النشر في القراءات العشر، لأبي الخير محمد بن محمد بن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ). تحقيق: إبراهيم عطوة عوض، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الأولى ١٣٨١ هـ. ٥٦ - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة لأبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني (ت:٩٦٣ هـ)، تحقيق: عبد الله محمد الصديق، مكتبة القاهرة، مصر، القاهرة، الطبعة الأولى.

стр. 353

٥٧ - تهذيب التهذيب، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:٨٥٢ هـ) مطبعة دائرة المعارف الهندية، حيدرآباد، الطبعة الأولى ١٣٢٦ هـ. ٥٨ - التيسير في القراءات السبع، للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: ٤٤٤ هـ) تحقيق: أوتو برتزل، دار الكتاب العربي، الطبعة ١٤٠٦ هـ. ٥٩ - جامع البيان في تفسير آي القرآن (تفسير الطبري)، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت:٣١٠ هـ) تحقيق: محمود محمد شاكر. دار المعارف بمصر، الطبعة الثانية. ٦٠ - جامع البيان في القراءات السبع المشهورة، للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت:٤٤٤ هـ)، مخطوط، مصور من دار الكتب المصرية. ٦١ - الجام لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت ٦٧١ هـ) دار إحياء التراث العربي بيروت ١٤٠٥). ٦٢ - الحجة في القراءات السبع، لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه (ت: ٣٧٠ هـ). تحقيق: الدكتور عبد العال سالم مكرم. دار الشروق، بيروت، الطبعة الثانية ١٣٩٧ هـ. ٦٣ - حجة القراءات، للإمام أبي زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة. تحقيق: سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية ١٣٩٩ هـ. ٦٤ - الروضة في القراءات الإحدى عشرة، للأستاذ أبي علي الحسن بن محمد إبراهيم البغدادي المالكي (ت:٤٣٨ هـ)، مخطوط من مكتبة الحرم المكي الشريف تحت رقم:٣٤، تجويد. ٦٥ - السبعة في القراءات، لابن مجاهد، أحمد بن موسى بن العباس، أبو بكر بن مجاهد (ت:٣٢٤ هـ) تحقيق الدكتور شوقي ضيف، دار المعارف بمصر، القاهرة. ٦٦ - سنن ابن ماجه. للحافظ أبي عبد الله محمد يزيد القزويني (ت:٢٧٥ هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، مصطفى البابي الحلبي القاهرة. ٦٧ - سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة (ت:٢٧٩ هـ)، تحقيق: أحمد محمد شاكر، عيسى البابي الحلبي، القاهرة. ٦٨ - السنن الكبرى، للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت:٤٥٨ هـ)، دار الفكر بيروت. ٦٩ - سير أعلام النبلاء، للإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)، تحقيق: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة السابعة، ١٤١٠ هـ.

стр. 354

٧٠ - الشاطبية (حرز الأماني ووجه التهاني)، للإمام القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الشاطبي الأندلسي (ت:٥٩٠ هـ). مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٥٥ هـ. ٧١ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، للمؤرخ الفقيه أبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي (ت:١٠٨٩ هـ)، المكتبة التجارية للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. ٧٢ - شرح السنة، للإمام محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي (ت:٥١٦ هـ)، تحقيق: شعيب الأرناءوط ومحمد زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ. ٧٣ - شرح شعلة على الشاطبية، للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الموصلي (ت:٦٥٦ هـ)، طبع على نفقة الاتحاد العام لجامعة القراء. القاهرة، الطبعة الأولى. ٧٤ - شرح المفصل، للعلامة، موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش النحوي (ت: ٦٣٤ هـ). عالم الكتب، بيروت. ٧٥ - شرح طيبة النشر في القراءات العشر، لأحمد بن محمد بن علي بن الجزري، ولد ابن الجزري، صاحب النشر (ت:٨٥٩ هـ) تحقيق: الشيخ علي محمد الصباغ. شركة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الأولى ١٩٦٩ م. ٧٦ - شعب الإيمان للإمام، الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت:٤٥٨ هـ). تصحيح وتعليق: الحافظ عزيز بيك. المطبعة العزيزية حيدرآباد، الهند، الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ. ٧٧ - صحيح البخاري، مع شرحه (فتح الباري) للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت:٢٥٦ هـ)، الطبعة السلفية القاهرة. ٧٨ - صحيح الجامع الصغير، وزياداته (الفتح الكبير) للمحدث محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ. ٧٩ - صحيح مسلم، للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت:٣٦١ هـ)، تحقيق وترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي دار إحياء التراث العربي، بيروت. ٨٠ - الضعفاء الكبار، للحافظ أبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي (ت:٣٢٢ هـ)، تحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية. بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ. ٨١ - ضعيف الجامع الصغير وزياداته (الفتح الكبير) للمحدث محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ. ٨٢ - الطبقات الكبرى، لابن سعد (ت:٢٣٠ هـ)، دار صادر، بيروت.

стр. 355

٨٣ - طبقات المفسرين للحافظ شمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي (ت:٩٤٥ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ. ٨٤ - العنوان في القراءات السبع، لأبي طاهر إسماعيل بن خلف الأنصاري الأندلسي (ت:٤٥٥ هـ)، تحقيق الدكتور زهير زاهد والدكتور خليل العطية، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ. ٨٥ - الغاية في القراءات، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري (ت:٣٨١ هـ)، تحقيق: محمد غياث الخنباز. الطبعة الأولى:١٤٠٥ هـ. ٨٦ - غاية النهاية في طبقات القراء، لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن الجزري (ت:٨٣٣ هـ)، نشرة: ج برجسيتراسر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ. ٨٧ - غيث النفع في القراءات السبع، لولي الله سيدي علي النوري الصفاقسي، مطبوع بهامش سراج القارئ شرح حرز الأماني (الشاطبية) مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الثالثة ١٣٧١ هـ. ٨٨ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، للحافظ: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:٨٥٢ هـ)، المكتبة السلفية ومطبعتها، القاهرة. ٨٩ - فضائل القرآن وما أنزل بمكة وما أنزل بالمدينة، لأبي عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريسي (ت:٢٩٥ هـ)، تحقيق، الدكتور مسفر بن سعيد الغامدي، دار حافظ للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ. ٩٠ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، لمحمد بن علي الشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ)، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، المكتب الإسلامي بيروت، الطبعة الثنية ١٣٩٢ هـ. ٩١ - القاموس المحيط، للعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت: ٨١٧ هـ)، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الثانية ١٣٧١ هـ. ٩٢ - الكاشف في معرفة من له رواية في كتب السنة، للإمام شمس الدين الذهبي (ت:٧٤٨ هـ)، تحقيق: عزت علي عيد عطية، موسى محمد علي الموشي، دار الكتب الحديثة، القاهرة، الطبعة الأولى ١٣٩٢ هـ. ٩٣ - الكامل في ضعفاء الرجال، للإمام الحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت:٣٦٥ هـ)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠١ هـ. ٩٤ - الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها، لأبي يوسف بن علي بن جبارة الهزلي المغربي (ت:٤٦٥ هـ) مخطوط.
следующие страницы →