دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 1283

إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - ط العلمية

القلانسي

Полный текст (369 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

← раньшедальше →

стр. 281

وقرأ الباقون بالباء والهمز (١)، إلا أن أبا جعفر يترك الهمز كما تقدم (٢). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وقالون:: ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ بسكون اللام (٣). فتح (٤) أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿إِلى رَبِّي إِنَّهُ﴾ (٥). وفتح ابن عامر: ﴿إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ﴾ (٦). وسكن أهل البصرة وحمزة والكسائي وخلف: ﴿يا عِبادِيَ الَّذِينَ﴾ (٧). وأثبت يعقوب: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ (٨) بياء في الحالين. سورة الروم قرأ أهل الحجاز والبصرة: ﴿عاقِبَةُ الَّذِينَ﴾ بالرفع (٩). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿السُّواى﴾ بالإمالة (١٠). قرأ أبو عمرو وأبو بكر وروح: ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ بالياء (١١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تُخْرِجُونَ﴾ بفتح التاء وضم الراء (١٢).

стр. 282

قرأ حفص: ﴿لِلْعالَمِينَ﴾ بكسر اللام (١). قرأ حمزة والكسائي: ﴿فَرَّقُوا﴾ بألف وتخفيف الراء (٢). ﴿يَقْنَطُونَ﴾ ذكر (٣). قرأ ابن كثير: ﴿وَما آتَيْتُمْ﴾ بالقصر (٤). واتفقوا على المد في: ﴿وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ﴾ (٥). قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿لِيَرْبُوَا﴾ بتاء مضمومة وسكون الواو (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالتاء (٧). قرأ قنبل وروح: ﴿لِنُذِيقَهُمْ﴾ بالنون (٨). قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿كِسَفاً﴾ بسكون السين (٩). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿إِلى آثارِ﴾ بألف قبل الراء، بهمزة ممدودة على الجمع (١٠). وأماله الكسائي والدوري عن حمزة والداجوني (١١).

стр. 283

قرأ عاصم وحمزة: ﴿مِنْ ضَعْفٍ،﴾ و ﴿ضِعْفاً﴾ بفتح الضاد في ثلاثتها (١). قرأ أهل الكوفة: ﴿لا يَنْفَعُ﴾ بالياء (٢). وروى رويس: ﴿وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ﴾ بتخفيف النون (٣). سورة لقمان قرأ حمزة: ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ بالرفع (٤). ﴿لِيُضِلَّ﴾ ذكر (٥). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿وَيَتَّخِذَها﴾ بالنصب (٦). ﴿أُذُنَيْهِ،﴾ و ﴿مِثْقالَ﴾ ذكرا (٧). قرأ ابن كثير: ﴿يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ﴾ بتخفيف الياء وسكونها. وشددها الباقون وكسروها، إلا حفصا فإنه فتحها. فأما: ﴿يا بُنَيَّ إِنَّها﴾ فاتفقوا على تشديد الياء منه وكسرها إلا حفصا فإنه فتحها. وأما: ﴿يا بُنَيَّ أَقِمِ﴾ فخفف الياء وسكنها قنبل، وشددها وفتحها البزي وحفص. الباقون بتشديدها وكسرها (٨). قرأ نافع وأبو عمرو، وحمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلا تُصَعِّرْ﴾ بألف وتخفيف

стр. 284

العين (١). قرأ أهل المدينة وأبو عمرو وحفص: ﴿نِعْمَةَ﴾ على الجمع (٢). قرأ أهل البصرة: ﴿وَالْبَحْرِ﴾ بالنصب (٣). ﴿وَأَنَّ ما يَدْعُونَ﴾ ذكر (٤). قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ بالتشديد وخففه الآخرون (٥). سورة السجدة قرأ نافع وأهل الكوفة: ﴿خَلَقَهُ﴾ بفتح اللام (٦). ﴿أَ إِذا،﴾ ﴿أَ إِنّا﴾ ذكرا (٧). قرأ حمزة ويعقوب: ﴿ما أُخْفِيَ﴾ بسكون الياء (٨). ﴿أَئِمَّةَ﴾ ذكر (٩). قرأ حمزة والكسائي ورويس: ﴿لَمّا صَبَرُوا﴾ بكسر اللام وتخفيف الميم (١٠). سورة الأحزاب قرأ أبو عمرو: ﴿بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً،﴾ و ﴿بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً﴾ بالياء

стр. 285

فيهما (١). قرأ أبو عمرو وأبو جعفر والبزي وإسماعيل: ﴿اللاّئِي﴾ بتخفيف الهمزة (٢)، من غير ياء بعدها. وقرأ يعقوب وقالون وقنبل بتحقيق الهمزة من غير ياء بعدها. الباقون بتحقيق الهمزة وإثبات ياء ساكنة بعده، وهم ابن عامر وأهل الكوفة. وكذلك اختلافهم في المجادلة والطلاق (٣). قرأ عاصم: ﴿تَظاهَرُونَ﴾ بضم التاء وتخفيف الظاء وبألف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها. وقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم فتحوا التاء والهاء. وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه شدد الظاء. الباقون بتشديد الظاء والهاء مع فتحها وفتح التاء من غير ألف، وهم أهل الحجاز والبصرة (٤). قرأ ابن عامر وأهل المدينة وأبو بكر: ﴿الظُّنُونَا،﴾ و ﴿الرَّسُولا،﴾ و ﴿السَّبِيلا﴾ بألف في الحالين. وقرأ أهل البصرة وحمزة بغير ألف في الحالين. الباقون بألف في الوقف دون الوصل، وهم ابن كثير والكسائي وحفص وخلف (٥).

стр. 286

قرأ حفص: ﴿لا مُقامَ لَكُمْ﴾ بضم الميم (١). قرأ أهل الحجاز والداجوني: ﴿لَآتَوْها﴾ بالقصر (٢). قرأ رويس: ﴿يَسْئَلُونَ﴾ بتشديد السين وبألف بعدها (٣). قرأ عاصم: ﴿أُسْوَةٌ﴾ بضم الهمزة هنا وفي الموضعين من الممتحنة (٤). ﴿رَأَى الْمُؤْمِنُونَ،﴾ و ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ ذكرا (٥). قرأ ابن كثير وابن عامر: ﴿نضعّف﴾ بالنون وتشديد العين وكسرها من غير ألف ﴿الْعَذابَ﴾ بالنصب. قرأ أهل البصرة وأبو جعفر بالياء وتشديد العين وفتحها من غير ألف: ﴿الْعَذابِ﴾ بالرفع. الباقون بالياء وبألف وتخفيف العين وفتحها، ورفع: ﴿الْعَذابِ،﴾ وهم نافع وأهل الكوفة (٦). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها﴾ بالياء فيهما (٧).

стр. 287

قرأ أهل المدينة وعاصم: ﴿وَقَرْنَ﴾ بفتح القاف (١). قرأ أهل الكوفة: ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ بالياء (٢). قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿تُرْجِي﴾ بغير همز (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿تُؤْوِي،﴾ و ﴿تُؤْوِيهِ﴾ بغير همز (٤). قرأ أهل البصرة: ﴿لا يَحِلُّ لَكَ﴾ بالتاء (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَنَّهُ﴾ ممال (٦). قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿سادَتَنا﴾ بألف بعد الدال وكسر التاء (٧). قرأ عاصم: ﴿لَعْناً كَبِيراً﴾ بالباء (٨). قرأ عاصم: ﴿وَخاتَمَ﴾ بفتح التاء (٩). سورة سبأ قرأ حمزة والكسائي: «علاّم الغيب» بتشديد اللام وبألف بعدها وخفض الميم.

стр. 288

وقرأه أهل المدينة وابن عامر ورويس بألف قبل اللام وتخفيف اللام وكسرها ورفع الميم. الباقون كذلك إلا أنهم خفضوا الميم، وهم ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وخلف وروح (١). ﴿يَعْزُبُ،﴾ و ﴿مُعاجِزِينَ﴾ ذكرا (٢). قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب: ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ برفع الميم هنا وفي الجاثية (٣). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ،﴾ و ﴿أَوْ نُسْقِطْ﴾ بياء فيهن (٤). قرأ الكسائي: ﴿نَخْسِفْ بِهِمُ﴾ بإدغام الفاء في الباء (٥). قرأ حفص: ﴿كِسَفاً﴾ بفتح السين (٦). قرأ أبو بكر: ﴿الرِّيحُ﴾ بالرفع (٧). وقرأ أبو جعفر بألف على الجمع (٨). قرأ أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿مِنْسَأَتَهُ﴾ بألف من غير همز. وقرأه ابن عامر بهمزة ساكنة. الباقون بهمزة مفتوحة (٩).

стр. 289

قرأ رويس عن يعقوب: ﴿تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ﴾ بضم التاء والباء وكسر الياء (١). قرأ حمزة وحفص: ﴿مَسْكَنِهِمْ﴾ على التوحيد مع فتح الكاف. الباقون بألف على الجمع وكسر الكاف (٢). قرأ أهل البصرة: ﴿أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ بغير تنوين على الإضافة (٣). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿وَهَلْ نُجازِي﴾ بالنون وكسر الزاي: ﴿إِلاَّ الْكَفُورَ﴾ بالنصب (٤). قرأ يعقوب: ﴿رَبَّنا﴾ برفع الباء، ﴿باعِدْ﴾ بألف ونصب العين والدال على الخبر. قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿بَعْدِ﴾ بتشديد العين وكسرها وسكون الدال من غير ألف على الأمر. الباقون كذلك إلا أنه بألف وتخفيف العين (٥). قرأ أهل الكوفة: ﴿صَدَّقَ﴾ بتشديد الدال (٦).

стр. 290

قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف: ﴿أَذِنَ﴾ بضم الهمزة (١). قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿فُزِّعَ﴾ بفتح الفاء والزاي (٢). قرأ رويس: ﴿جَزاءُ﴾ بالتنوين والنصب وكسر التنوين في الوصل: ﴿الضِّعْفِ﴾ بالرفع (٣). قرأ حمزة: ﴿فِي الْغُرُفاتِ﴾ على التوحيد (٤). قرأ يعقوب وحفص: ﴿يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ،﴾ و ﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾ بالياء فيهما (٥). قرأ رويس: ﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ بتشديد التاء على الإدغام (٦). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿التَّناوُشُ﴾ بالمد والهمز (٧). سكن (٨) حمزة: ﴿عِبادِيَ الشَّكُورُ﴾. وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص: ﴿أَجْرِيَ﴾. وفتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ﴾. قرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿كَالْجَوابِ﴾ بياء في الحالين. وافقهما في الوصل أبو عمرو وهبة الله وابن يزداد عن أبي جعفر.

стр. 291

وأثبت يعقوب الياء في الحالين في: ﴿نَكِيرِ﴾ (١). سورة فاطر قرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف: ﴿غَيْرُ اللهِ﴾ بخفض الراء (٢). ﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ ذكر (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿فَلا تَذْهَبْ﴾ بضم التاء وكسر الهاء: ﴿نَفْسِكَ﴾ بنصب السين (٤). قرأ يعقوب: ﴿وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ﴾ بفتح الياء وضم القاف (٥). قرأ أبو عمرو: ﴿يَدْخُلُونَها﴾ بضم الياء وفتح الخاء (٦). ﴿لَوَلَّوْا﴾ ذكر (٧). قرأ أبو عمرو: ﴿كَذلِكَ نَجْزِي﴾ بضم الياء وفتح الزاي، كلّ برفع اللام (٨). قرأ أهل المدينة وابن عامر والكسائي وأبو بكر ويعقوب: ﴿عَلى بَيِّنَةٍ،﴾ على الجمع (٩). قرأ حمزة: ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئِ﴾ بسكون الهمزة.

стр. 292

وإذا وقف قلبها ياء (١). قرأ يعقوب: ﴿نَكِيرِ﴾ بياء في الحالين (٢). سورة يس قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وروح: ﴿يس﴾ بالإمالة (٣). وأدغم النون من هجاء سين في الواو من: ﴿وَالْقُرْآنِ﴾ ابن عامر وقالون إلا هبة الله، ويعقوب والكسائي وخلف (٤). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ﴾ بالنصب (٥). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿سَدًّا﴾ بفتح السين في الموضعين (٦). قرأ أبو بكر: ﴿فَعَزَّزْنا﴾ بالتخفيف (٧). قرأ أبو جعفر: ﴿أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ بفتح الهمزة الثانية (٨)، وهم على أصولهم في التليين والتحقيق والفصل وتركه. قرأ أبو جعفر: ﴿ذُكِّرْتُمْ﴾ بتخفيف الكاف (٩).

стр. 293

وقرأ أيضا: ﴿إِنْ كانَتْ إِلاّ صَيْحَةً واحِدَةً﴾ بالرفع في الموضعين (١). قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والشطوي عن أبي جعفر: ﴿لَمّا﴾ بالتشديد (٢). قرأ أهل المدينة: ﴿الْمَيْتَةَ﴾ بالتشديد (٣). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا ﴿ما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ بغير هاء بعد التاء (٤). روى ابن يزداد عن أبي جعفر: ﴿لِمُسْتَقَرٍّ﴾ بكسر القاف (٥). قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وروح: ﴿وَالْقَمَرَ﴾ بالرفع (٦). قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ على الجمع (٧). قرأ حمزة: ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ بفتح الياء وسكون الخاء وتخفيف الصاد. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد. وقرأ أهل المدينة مثل حمزة إلا أنهم شددوا الصاد. وقرأ أبو بكر بكسر الياء والخاء وتشديد الصاد. الباقون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد (٨). قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: ﴿فِي شُغُلٍ﴾ بسكون الغين (٩). قرأ أبو جعفر: «فكهين» و «فكهون» بغير ألف حيث وقع (١٠). وافقه حفص والداجوني في المطففين.

стр. 294

قرأ حمزة والكسائي وخلف: «فى ظلل» بضم الظاء من غير ألف (١). ﴿مُتَّكِؤُنَ﴾ ذكر (٢). قرأ ابن عامر وأبو عمرو: ﴿جِبِلاًّ﴾ بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام. قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس كذلك إلا أنهم ضموا الياء. ورواه روح بضم الجيم والباء وتشديد اللام. وقرأه أهل المدينة وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام (٣). ﴿مَكانَتِهِمْ﴾ ذكر (٤). قرأ عاصم وحمزة: ﴿نُنَكِّسْهُ﴾ بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف وكسرها (٥). قرأ أهل المدينة والأخفش والداجوني إلا زيدا ويعقوب: ﴿أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ بالتاء (٦). قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿لِتُنْذِرَ﴾ بالتاء (٧). روى زيد عن الداجوني، ﴿وَمَشارِبُ﴾ بالإمالة (٨). قرأ رويس: ﴿بِقادِرٍ﴾ بياء مفتوحة وإسكان القاف من غير ألف، وبجعله فعلا مستقبلا (٩). سكن (١٠) يعقوب وحمزة وخلف: ﴿وَما لِيَ لا أَعْبُدُ﴾ [آية:٢٢].

стр. 295

وفتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿إِنِّي إِذاً﴾ [آية:٢٤]. وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي آمَنْتُ﴾ [آية:٢٥]. وفتح أبو جعفر: ﴿إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ﴾ [آية:٢٣]. وأثبتها في الوقف أبو جعفر إلا ابن يزداد عنه، ويعقوب (١). وقرأ يعقوب: ﴿وَلا يُنْقِذُونِ،﴾ و ﴿فَاسْمَعُونِ﴾ (٢) بياء في الحالين. وأجمعوا على إثبات الياء في قوله تعالى: ﴿وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا﴾ [آية:٦١] سورة والصافات قرأ حمزة ﴿وَالصَّافّاتِ صَفًّا (١) فَالزّاجِراتِ زَجْراً (٢) فَالتّالِياتِ ذِكْراً (٣)﴾ بالإدغام فيهن (٣). قرأ عاصم وحمزة: ﴿بِزِينَةٍ﴾ بالتنوين. وقرأ أبو بكر: ﴿الْكَواكِبِ﴾ بالنصب (٤). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿يَسْمَعُونَ﴾ بتشديد السين والميم وفتح السين (٥).

стр. 296

﴿فَاسْتَفْتِهِمْ﴾ ذكر (١). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ بضم التاء (٢). قرأ ابن عامر: ﴿إِذا﴾ على الخبر. الباقون بهمزتين محققتين. ولين الثانية وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو. وقرأ ابن كثير ورويس بتليين الثانية من غير فصل. قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد، والكسائي ويعقوب: ﴿إِنّا﴾ بهمزة واحدة على الخبر. وقرأ بهمزتين محققتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أبو عمرو وابن يزداد عن أبي جعفر (٣). قرأ ابن عامر وأهل المدينة: ﴿أَ وَآباؤُنَا﴾ بسكون الواو هنا وفي الواقعة (٤). قرأ أبو جعفر: ﴿لا تَناصَرُونَ﴾ بتشديد التاء (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يُنْزَفُونَ﴾ بكسر الزاي هنا وفي الواقعة (٦). وافقهم عاصم في الواقعة. ﴿أَ إِذا،﴾ و ﴿أَ إِنّا﴾ ذكرا في الرعد (٧). قرأ حمزة: ﴿يَزِفُّونَ﴾ بضم الياء (٨).

стр. 297

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿ماذا تَرى﴾ بضم التاء وكسر الراء (١). الباقون بفتح التاء والراء (٢). وأمال الراء أبو عمرو والداجوني (٣). قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد: ﴿وَإِنَّ إِلْياسَ﴾ بالوصل من غير همز (٤). ويبتدئ بفتح الهمزة (٥). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ﴾ بالنصب فيهن (٦). وأثبت يعقوب: ﴿سَيَهْدِينِ،﴾ و ﴿لَتُرْدِينِ﴾ (٧) الياء في الحالين. ووقف يعقوب على: ﴿صالِ الْجَحِيمِ﴾ (٨) بالياء (٩). سورة ص روى الكسائي الوقف على: ﴿وَلاتَ حِينَ﴾ بالهاء (١٠). ﴿أَ أُنْزِلَ،﴾ و ﴿أَصْحابُ الْأَيْكَةِ﴾ ذكرا (١١).

стр. 298

قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿فَواقٍ﴾ بضم الفاء (١). قرأ أبو جعفر: ﴿لِيَدَّبَّرُوا﴾ بالتاء وتخفيف الدال (٢). ﴿بِالسُّوقِ،﴾ و ﴿الرِّيحُ﴾ ذكرا (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿بِنُصْبٍ﴾ بضم النون والصاد. وقرأ يعقوب بفتحهما. الباقون بضم النون وسكون الصاد (٤). قرأ ابن كثير: ﴿وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ﴾ على التوحيد (٥). قرأ أهل المدينة: ﴿بِخالِصَةٍ ذِكْرَى﴾ بغير تنوين على الإضافة (٦). ﴿الْيَسَعَ﴾ ذكر (٧). قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿ما تُوعَدُونَ﴾ بالياء (٨). وتفرد ابن كثير بالياء في سورة ق (٩). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿وَغَسّاقٌ﴾ بتشديد السين. وكذلك في المعصرات (١٠).

стр. 299

قرأ أهل البصرة: ﴿وَأُخَرُ﴾ بضم الهمزة من غير مد على الجمع (١). قرأ أهل العراق إلا عاصما: ﴿مِنَ الْأَشْرارِ،﴾ و ﴿أَتَّخَذْناهُمْ﴾ بالوصل على الخبر (٢). ويبتدئون بكسر الهمزة. قرأ أبو جعفر: ﴿إِلاّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ﴾ بكسر الهمزة (٣). قرأ عاصم وحمزة وخلف: ﴿قالَ فَالْحَقُّ﴾ بالرفع (٤). فتح (٥) حفص: ﴿وَلِيَ نَعْجَةٌ﴾ (٦). وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ﴾ (٧). وفتح أهل المدينة وأبو عمرو ﴿مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ﴾ (٨). وسكن حمزة: ﴿مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ﴾ (٩). وفتح أهل المدينة: ﴿لَعْنَتِي﴾ (١٠). وفتح حفص: ﴿ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ﴾ (١١). وأثبت يعقوب: ﴿عِقابِ،﴾ و ﴿عَذابِ﴾ (١٢) بياء في الحالين.

стр. 300

سورة الزمر ﴿بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ﴾ ذكر (١). قرأ ابن فرح إلا من طريق بكر عن اليزيدي وأبو بكر: ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ بإسكان الهاء. وقرأ ابن كثير والكسائي، وأبو جعفر إلا السلمي عنه وابن يزداد عنه وإسماعيل وهبة الله عن الأخفش واليزيدي إلا من ذكر عنه وخلف بإشباع ضم الهاء ووصلها بواو في اللفظ. الباقون بضم الهاء من غير إشباع (٢). قرأ ابن كثير ونافع وحمزة: ﴿أَمَّنْ هُوَ﴾ بتخفيف الميم (٣). ﴿لكِنِ الَّذِينَ﴾ ذكر (٤). قرأ ابن كثير وأهل البصرة: «سالما» بألف وكسر اللام (٥). قرأ حمزة وأبو جعفر والكسائي وخلف: ﴿بِكافٍ عَبْدَهُ﴾ بألف مع كسر العين على الجمع (٦). قرأ أهل البصرة: ﴿كاشِفاتُ ضُرِّهِ،﴾ و ﴿مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ﴾ بالتنوين فيهما، ونصب: ﴿ضُرِّهِ،﴾ و ﴿رَحْمَتُهُ﴾ (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿قَضى عَلَيْهَا﴾ بضم القاف وكسر الضاد وياء

стр. 301

مفتوحة بعدها، ﴿الْمَوْتِ﴾ بالرفع. الباقون: ﴿قَضى﴾ بفتح القاف والضاد وبألف بعدها: ﴿الْمَوْتِ﴾ بالنصب (١). قرأ أبو جعفر من طريق الحنبلي: «يا حسرتاى» بياء ساكنة بعد الألف. وقرأه بقية أصحاب أبي جعفر كذلك إلا أنهم فتحوا الياء. الآخرون بغير ياء بعد الألف (٢). قرأ روح: ﴿وَيُنَجِّي اللهُ﴾ بالتخفيف (٣). قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿بِمَفازَتِهِمْ﴾ بألف على الجمع (٤). قرأ ابن عامر إلا زيدا: ﴿تَأْمُرُونِّي﴾ بنونين خفيفتين (٥). وقرأ أهل المدينة وزيد بنون واحدة خفيفة. الباقون بنون واحدة مشددة (٦). ﴿جِيءَ،﴾ و ﴿سِيقَ﴾ ذكرا (٧). قرأ أهل الكوفة: ﴿فُتِحَتْ،﴾ و ﴿فُتِحَتْ﴾ بالتخفيف فيهما (٨). فتح (٩) أهل المدينة: ﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ (١٠). وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (١١). وفتح أهل الحجاز: ﴿تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ﴾ (١٢). وسكن حمزة: ﴿إِنْ أَرادَنِيَ اللهُ﴾ (١٣).

стр. 302

وسكن أهل العراق إلا عاصما: ﴿يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا﴾ (١). وفتح ابن يزداد عن أبي جعفر: ﴿يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا،﴾ و ﴿فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ﴾ (٢). وأثبت رويس: ﴿يا عِبادِ فَاتَّقُونِ﴾ بياء (٣) في الحالين فيهما. وافقه روح في إثبات: ﴿فَاتَّقُونِ﴾. وفتح شجاع: ﴿عِبادِ. الَّذِينَ﴾ ووقف عليها بالياء. وكذلك يقف عليها يعقوب (٤). ووقف بكار عن ابن مجاهد عن قنبل على: ﴿هادٍ﴾ (٥) بالياء في الموضعين (٦). سورة المؤمن قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وابن عامر: ﴿حم﴾ بالإمالة في جميعها (٧). ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ ذكر (٨). قرأ نافع: ﴿وَالَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ بالتاء (٩). قرأ ابن عامر: ﴿أَشَدَّ مِنْكُمْ﴾ بالكاف (١٠). قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿أَوْ أَنْ﴾ بهمزة قبل الواو وسكون الواو (١١). قرأ أهل المدينة والبصرة وحفص: ﴿يُظْهِرَ﴾ بضم الياء وكسر الهاء:

стр. 303

﴿الْفَسادَ﴾ بالنصب (١). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي، وخلف وأبو جعفر إلا الأهوازي عنه وإسماعيل: ﴿عُذْتُ﴾ مدغم هنا وفي الدخان (٢). قرأ أبو عمرو والأخفش: ﴿عَلى كُلِّ قَلْبِ﴾ بالتنوين (٣). قرأ حفص: ﴿فَاطَّلَعَ﴾ بالنصب (٤). ﴿وَصَدٌّ﴾ ذكر (٥). قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر: ﴿السّاعَةُ أَدْخِلُوا﴾ بالوصل وضم الخاء (٦). ويبتدئون بضم الهمزة. قرأ نافع وأهل الكوفة والشنبوذي عن أبي جعفر: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ﴾ بالياء (٧). قرأ أهل الكوفة: ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ بتاءين (٨). قرأ ابن كثير وأبو جعفر ورويس وأبو بكر: ﴿سَيَدْخُلُونَ﴾ بضم الياء وفتح الخاء (٩).

стр. 304

﴿شُيُوخاً﴾ ذكر (١). فتح (٢) أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ ثلاثة مواضع (٣). وفتح ابن كثير: ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ،﴾ و ﴿اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ﴾ (٤). وسكن أهل الكوفة ويعقوب: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ﴾ (٥). وفتح أهل المدينة وأبو عمرو ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي﴾ (٦). وسكن أهل الكوفة ويعقوب والأخفش والداجوني من غير طريق زيد: ﴿ما لِي أَدْعُوكُمْ﴾ (٧). وأثبت يعقوب وابن كثير: ﴿التَّلاقِ،﴾ و ﴿التَّنادِ﴾ بالياء في الحالين (٨). وافقهما في الوصل أبو جعفر إلا من طريق الرهاوي وإسماعيل. الباقون بغير ياء في الحالين. ووقف ابن كثير على: ﴿هادٍ،﴾ و ﴿التَّلاقِ﴾ بياء (٩). وأثبت ابن كثير ويعقوب الياء في الحالين من قوله تعالى: ﴿اِتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ﴾ (١٠). وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط. ﴿عِقابِ﴾ (١١) بياء في الحالين يعقوب.

стр. 305

سورة فصّلت قرأ أبو جعفر: ﴿سَواءٌ﴾ بالرفع. وقرأه يعقوب بالخفض. الباقون بالنصب (١). قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿نَحِساتٍ﴾ بكسر الحاء (٢). قرأ نافع ويعقوب: ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ﴾ بالنون وفتحها وضم الشين: ﴿أَعْداءً﴾ بالنصب (٣). ﴿أَرِنَا الَّذَيْنِ،﴾ و ﴿يُلْحِدُونَ﴾ ذكرا (٤). قرأ قنبل في غير رواية الحمامي عن بكار: ﴿أَعْجَمِيٌّ﴾ على الخبر (٥). الباقون بهمزتين. وحققهما أهل الكوفة إلا حفصا وروح. الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (٦). قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص: ﴿ثَمَراتٍ﴾ على الجمع (٧). قرأ ابن كثير: ﴿شُرَكائِيَ﴾ بفتح الياء (٨).

стр. 306

وفتح أهل المدينة وأبو عمرو ﴿رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ﴾ (١). سورة حم عسق قرأ ابن كثير: ﴿كَذلِكَ يُوحِي﴾ بفتح الحاء (٢). قرأ أهل البصرة وأبو بكر: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ بالنون وكسر الطاء مخففا (٣). ﴿تَكادُ﴾ السموات ذكر (٤). قرأ السلمي عن أبي جعفر: ﴿نُؤْتِهِ مِنْها﴾ مثل نافع (٥). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿يَفْعَلُونَ﴾ بالتاء (٦). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿بِما كَسَبَتْ﴾ بغير فاء (٧). وكذلك قرءوا: ﴿وَيَعْلَمَ الَّذِينَ﴾ بالرفع (٨). قرأ الكسائي: ﴿الْجَوارِ﴾ بالإمالة هنا وفي الرفرف والتكوير (٩). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿كَبائِرَ الْإِثْمِ﴾ على التوحيد هنا وفي والنجم (١٠).

стр. 307

قرأ نافع والداجوني من طريق زيد: ﴿أَوْ يُرْسِلَ﴾ برفع اللام: ﴿فَيُوحِيَ﴾ بإسكان الياء (١). أثبت ابن كثير ويعقوب الياء في: ﴿الْجَوارِ﴾ في الحالين (٢). وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط. الآخرون بحذفها في الحالين (٣). سورة الزخرف ﴿فِي أُمِّ الْكِتابِ،﴾ و ﴿مَهْداً﴾ ذكرا (٤). قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف: ﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾ بكسر الهمزة (٥). وقرأ حمزة والكسائي وخلف والأخفش والداجوني إلا زيدا عنه والمطوعي عن الصوري عن ابن ذكوان: ﴿تُخْرِجُونَ﴾ بفتح التاء وضم الراء (٦). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿يُنَشَّؤُا﴾ بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين (٧). قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة: ﴿عِبادُ الرَّحْمنِ﴾ جمع عبد (٨). قرأ أهل المدينة: «أأشهدوا» بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مضمومة ملينة.

стр. 308

وفصل بينهما بألف أبو جعفر والسوسنجردي عن إسماعيل وقالون إلا الحمامي عنه (١). قرأ ابن عامر وحفص: ﴿قالَ أَ وَلَوْ﴾ بفتح القاف وبألف بعدها على الخبر. الآخرون: «قل» بضم القاف من غير ألف على الأمر (٢). قرأ أبو جعفر: ﴿جِئْتُكُمْ﴾ بألف ونون على لفظ الجماعة (٣). قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر: ﴿سَقْفاً﴾ بفتح السين وإسكان القاف (٤). ﴿يَتَّكِؤُنَ﴾ ذكر (٥). قرأ عاصم وحمزة والشطوي عن أبي جعفر: ﴿لَمّا﴾ مشددا (٦). قرأ يعقوب: ﴿نُقَيِّضْ لَهُ﴾ بالياء (٧). قرأ أهل العراق إلا أبا بكر: ﴿جاءَنا﴾ على التوحيد. الباقون على التثنية مع مد الهمز (٨). ﴿نَذْهَبَنَّ بِكَ،﴾ و ﴿أَوْ نُرِيَنَّكَ﴾ ذكر (٩). وقف يعقوب على: ﴿نَذْهَبَنَّ،﴾ و ﴿يَذْهَبا﴾ بألف في رواية رويس. والآخرون يقفون بنون ساكنة خفيفة (١٠).

стр. 309

قرأ يعقوب وحفص: ﴿أَسْوِرَةٌ﴾ بسكون السين من غير ألف بعدها (١). قرأ حمزة والكسائي: ﴿سَلَفاً﴾ بضم السين واللام (٢). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحمزة وعاصم: ﴿يَصُدُّونَ﴾ بكسر الصاد (٣). قرأ أهل الكوفة وروح وزيد عن الداجوني: «أألهتنا» بهمزتين محققتين. الآخرون بتليين الهمزة الثانية من غير فصل (٤). قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص: ﴿تَشْتَهِيهِ﴾ بزيادة هاء بعد الياء (٥). ﴿أُورِثْتُمُوها،﴾ و ﴿وَلَدٌ﴾ ذكرا (٦). قرأ أبو جعفر: ﴿يُلاقُوا﴾ بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير ألف بعدها حيث وقع (٧). قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس: ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ بالياء (٨). قرأ حمزة وعاصم: ﴿وَقِيلِهِ﴾ بكسر اللام والهاء ووصلها بياء في اللفظ (٩). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ بالتاء (١٠).

стр. 310

وفتح (١) أهل الحجاز إلا قنبلا وأبو عمرو ﴿مِنْ تَحْتِي أَ فَلا﴾ (٢). ووقف يعقوب على: ﴿سَيَهْدِينِ،﴾ و ﴿وَأَطِيعُونِ،﴾ و ﴿اِتَّبِعُونِ﴾ (٣) بياء في الحالين. وافقه أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في: ﴿وَاتَّبِعُونِ﴾ في الوصل فقط. وأثبت أهل المدينة وابن عامر وأهل البصرة إلا روحا ياء قوله تعالى: ﴿يا عِبادِ﴾ (٤) في الوصل والوقف (٥). وفتح الياء أبو بكر ووقف عليها بالياء (٦). وقرأها ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وحفص وروح بغير ياء في الحالين. سورة الدخان قرأ أهل الكوفة: ﴿رَبُّ السَّماواتِ﴾ بخفض الباء (٧). ﴿نَبْطِشُ،﴾ و ﴿فَأَسْرِ﴾ ذكرا (٨). قرأ أبو جعفر: ﴿فَكِهِينَ﴾ بغير ألف. وافقه حفص والداجوني في المطففين فقط (٩). قرأ ابن كثير وحفص ورويس: ﴿يَغْلِي﴾ بالياء (١٠). قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿فَاعْتِلُوهُ﴾ بكسر التاء (١١).

стр. 311

قرأ الكسائي: ﴿ذُقْ إِنَّكَ﴾ بفتح الهمزة (١). قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿فِي مَقامٍ﴾ بضم الميم (٢). فتح (٣) أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿إِنِّي آتِيكُمْ﴾ (٤). وأثبت يعقوب ياءين: ﴿تَرْجُمُونِ،﴾ و ﴿فَاعْتَزِلُونِ﴾ (٥) في الحالين (٦). سورة الجاثية قرأ حمزة والكسائي ويعقوب: ﴿آياتٌ،﴾ و ﴿آياتٌ﴾ (٧) بكسر التاء فيهما (٨). ﴿الرِّياحِ﴾ ذكر (٩). قرأ أهل الحجاز والبصرة إلا رويسا وحفص، ﴿وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ بالياء (١٠). ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ ذكر (١١). قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف: ﴿لِيَجْزِيَ قَوْماً﴾ بالنون. وقرأ أبو جعفر: ﴿لِيَجْزِيَ﴾ بياء مضمومة وفتح الزاي وقلب الياء التي بعدها إلى الألف. وقرأ الباقون بياء مفتوحة قبل الجيم وبعد الزاي (١٢).

стр. 312

قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿سَواءٌ﴾ بالنصب (١). قرأ حمزة والكسائي: ﴿مَحْياهُمْ﴾ بالإمالة (٢). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿غِشاوَةٌ﴾ بفتح الغين وسكون الشين من غير ألف (٣). قرأ يعقوب: ﴿كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى﴾ بنصب اللام (٤). قرأ حمزة: ﴿وَالسّاعَةُ﴾ بالنصب (٥). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يُخْرَجُونَ مِنْها﴾ بفتح الياء وضم الراء (٦). سورة الأحقاف قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿لِيُنْذِرَ﴾ بالتاء (٧). قرأ أهل الكوفة: ﴿إِحْساناً﴾ بسكون الحاء وبهمزة مكسورة قبلها وألف بعد السين (٨). قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿كَرْهاً،﴾ و ﴿كَرْهاً﴾ (٩) بفتح الكاف فيهما (١٠).

стр. 313

قرأ يعقوب: ﴿وَفِصالُهُ﴾ بفتح الفاء وسكون الصاد من غير ألف هنا فقط (١). قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿نَتَقَبَّلُ،﴾ و ﴿نَتَجاوَزُ﴾ بنون مفتوحة فيهما: ﴿أَحْسَنَ ما﴾ بالنصب (٢). ﴿أُفٍّ﴾ ذكر (٣). قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم: ﴿لَيُوَفِّيَنَّهُمْ﴾ بالياء (٤). قرأ ابن عامر وروح: ﴿أَذْهَبْتُمْ﴾ بهمزتين محققتين. وقرأ ابن كثير وأبو جعفر ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية وفصل بينهما بألف أبو جعفر. الباقون بهمزة واحدة على الخبر (٥). قرأ عاصم وحمزة وخلف ويعقوب: ﴿لا يُرى﴾ بياء مضمومة: ﴿مَساكِنِهِمْ﴾ بالرفع (٦)، وأماله أبو عمرو والداجوني وحمزة والكسائي وخلف (٧). ﴿بَلْ ضَلُّوا،﴾ و ﴿وَإِذْ صَرَفْنا﴾ ذكرا. قرأ يعقوب: ﴿بِقادِرٍ عَلى﴾ بغير ألف بجعله فعلا مستقبلا (٨). فتح أهل الحجاز وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (٩). وفتح أهل المدينة وأبو عمرو والبزي، ﴿وَلكِنِّي أَراكُمْ﴾ (١٠).

стр. 314

وفتح أهل الحجاز: ﴿أَ تَعِدانِنِي أَنْ﴾ (١). وفتح البزي وابن يزداد عن أبي جعفر: ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ﴾ (٢). سورة القتال قرأ أهل البصرة، وحفص: ﴿وَالَّذِينَ قُتِلُوا﴾ بضم القاف وكسر التاء من غير ألف (٣). قرأ ابن كثير: «أسن» بغير مد بوزن فعل (٤). ووقف حمزة والكسائي وخلف على: ﴿مُصَفًّى﴾ بالإمالة (٥). قرأ رويس: ﴿تَوَلَّيْتُمْ﴾ بضم التاء والواو وكسر اللام (٦). قرأ يعقوب: ﴿وَتَقَطَّعُوا﴾ بفتح التاء وسكون القاف وتخفيف الطاء وفتحها (٧). قرأ أبو عمرو ﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ بضم الهمزة وكسر اللام وبعدها ياء مفتوحة. وقرأ يعقوب كذلك إلا أنه أسكن الياء. الباقون بفتح الهمزة واللام وبعد اللام ألف (٨). وأماله حمزة والكسائي وخلف (٩). قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿إِسْرارَهُمْ﴾ بكسر الهمزة (١٠).

стр. 315

قرأ أبو بكر: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى نَعْلَمَ،﴾ و ﴿وَنَبْلُوَا﴾ بالياء فيهن (١). قرأ رويس: ﴿وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ﴾ بسكون الواو (٢). قرأ حمزة وأبو بكر، وخلف: ﴿إِلَى السَّلْمِ﴾ بكسر السين (٣). سورة الفتح ﴿دائِرَةُ السَّوْءِ﴾ ذكر (٤). قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ﴾ بالياء فيهن (٥). قرأ حفص: ﴿بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ﴾ بضم الهاء (٦). قرأ أهل العراق إلا روحا: ﴿فَسَيُؤْتِيهِ﴾ بالياء (٧). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿ضَرًّا﴾ بضم الضاد (٨). قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿كَلامَ اللهِ﴾ بكسر اللام من غير ألف (٩). ﴿يُدْخِلْهُ،﴾ و ﴿يُعَذِّبْهُ﴾ ذكرا (١٠). قرأ أبو عمرو ﴿بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً﴾ بالياء (١١). قرأ ابن كثير وابن عامر: ﴿شَطْأَهُ﴾ بفتح الطاء (١٢).

стр. 316

قرأ ابن عامر: ﴿فَآزَرَهُ﴾ بغير ألف بعد الهمزة (١). ﴿عَلى سُوقِهِ﴾ ذكر (٢). سورة الحجرات قرأ يعقوب: ﴿لا تُقَدِّمُوا﴾ بفتح الدال والتاء (٣). قرأ أبو جعفر: ﴿الْحُجُراتِ﴾ بفتح الجيم (٤). ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ ذكر (٥). قرأ يعقوب: ﴿بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ بكسر الهمزة وسكون الخاء وبتاء مكسورة على الجمع (٦). قرأ أهل المدينة ورويس: ﴿لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً﴾ بالتشديد (٧). قرأ أهل البصرة: ﴿يَلِتْكُمْ﴾ بهمزة ساكنة بعد الياء (٨). قرأ ابن كثير: ﴿بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ﴾ بالياء (٩). سورة ق قرأ أبو جعفر: ﴿بَلْدَةً مَيْتاً﴾ بالتشديد (١٠). قرأ نافع وأبو بكر: ﴿يَوْمَ نَقُولُ﴾ بالياء (١١).

стр. 317

قرأ ابن كثير: ﴿ما تُوعَدُونَ﴾ بالياء (١). قرأ أهل الحجاز وحمزة وخلف: ﴿وَأَدْبارَ﴾ بكسر الهمزة (٢). ﴿تَشَقَّقُ﴾ ذكر (٣). الياءات (٤) قرأ يعقوب: ﴿وَعِيدِ﴾ (٥) بياء في الحالين. وقرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿الْمُنادِ﴾ (٦) بياء في الحالين. وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط. ووقف ابن كثير ويعقوب على: ﴿يُنادِ﴾ (٧) بياء (٨). سورة الذاريات قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿مِثْلَ ما﴾ برفع اللام (٩). قرأ الكسائي: ﴿الصّاعِقَةُ﴾ بغير ألف مع سكون العين (١٠). قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف: ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ﴾ بخفض الميم (١١). ﴿يَوْمَهُمُ الَّذِي﴾ بضم الهاء والميم وحمزة والكسائي وخلف والداجوني (١٢). قرأ يعقوب: ﴿لِيَعْبُدُونِ،﴾ و ﴿أَنْ يُطْعِمُونِ،﴾ و ﴿فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾

стр. 318

بياء في الحالين (١). سورة والطور ﴿فَكِهِينَ﴾ ذكر (٢). قرأ أبو عمرو ﴿وَاتَّبَعَتْهُمْ﴾ بقطع الهمزة وفتحها وتخفيف التاء وسكونها وبنون وألف على لفظ الجماعة (٣). قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ﴾ بألف على الجمع وضم التاء. وقرأ أبو عمرو كذلك إلا أنه كسر التاء. الآخرون: ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ على التوحيد مع ضم التاء (٤). قرأ أهل المدينة وابن عامر وأهل البصرة، ﴿أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ بألف على الجمع وكسر التاء. الآخرون: ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ على التوحيد ونصب التاء (٥). قرأ ابن كثير: ﴿أَلَتْناهُمْ﴾ بكسر اللام (٦). ﴿لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ﴾ ذكرا (٧). قرأ أهل المدينة والكسائي: ﴿نَدْعُوهُ إِنَّهُ﴾ بفتح الهمزة (٨). روى قنبل وهبة الله عن الأخفش وحفص: «المسيطرون» بالسين. وكذلك قرأه هبة الله عن البزي.

стр. 319

الباقون بالصاد، وأشم الزاي حمزة (١). ﴿يُلاقُوا﴾ ذكر في الزخرف (٢). قرأ ابن عامر وعاصم: ﴿يُصْعَقُونَ﴾ بضم الياء (٣). سورة والنجم قرأ أبو جعفر: ﴿ما كَذَبَ﴾ بتشديد الذال (٤). ذ قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿أَ فَتُمارُونَهُ﴾ بفتح التاء وسكون الميم من غير ألف (٥). قرأ رويس: ﴿اللاّتَ﴾ بتشديد التاء (٦). الباقون بتخفيفها (٧). وكلهم وقف على التاء إلا الكسائي فإنه يقف على الهاء (٨). قرأ ابن كثير: ﴿وَمَناةَ﴾ بالمد والهمز (٩). وكلهم وقف عليه بالتاء إلا الكسائي فإنه وقف بالهاء (١٠).

стр. 320

قرأ ابن كثير: ﴿ضِيزى﴾ بالهمز (١). ﴿كَبائِرَ الْإِثْمِ،﴾ و ﴿أُمَّهاتُكُمْ،﴾ و ﴿النَّشْأَةَ﴾ ذكر الخلاف فيهن (٢). قرأ أهل المدينة والبصرة: ﴿عاداً الْأُولى﴾ بسكون التنوين وإدغامه في اللام وضم اللام بإلقاء حركة الهمزة عليها. إلا أن الحلواني عن قنبل وهبة الله عن أبي جعفر يبدلان الواو همزة (٣). وكلهم يقفون على: ﴿عاداً﴾ بألف. واختلفوا في الابتداء. فروي عن أهل البصرة الابتداء: ﴿الْأُولى﴾ بهمزة قبل اللام المضمومة. وعن أهل المدينة كذلك إلا أنه يهمز الواو (٤). الباقون: ﴿الْأُولى﴾ كما يصلون. وروي عن أهل البصرة والمدينة بلام مضمومة من غير همزة قبلها (٥). قرأ يعقوب: ﴿رَبِّكَ تَتَمارى﴾ بتشديد التاء على الإدغام. ولا خلاف في الابتداء أنه بتاءين على الإظهار (٦).
следующие страницы →