حقيقة إعجاز القرآن، وإنما هي تعكس تفاوت العلماء في إدراك ذلك الإعجاز، وقد أخبر كل واحد منهم بما عرف، لأن أمر القرآن عجيب «يراه الأديب معجزا، ويراه اللغوي معجزا، ويراه أرباب القانون والتشريع معجزا، ويراه علماء الاقتصاد معجزا، ويراه المربون معجزا، ويراه علماء النفس والمعنيون بالدراسات النفسية معجزا، ويراه علماء الاجتماع معجزا، ويراه المصلحون معجزا، ويراه كل راسخ في علمه معجزا» (١).
كما أن تلك الوجوه يمكن أن تسلك في منهج يزيل ما قد يبدو بينها من تعارض، ويكون كل وجه منها كاشفا عن جانب من أسرار القرآن، أو مقدما الدليل على صدق الرسول ﷺ في ما أخبر به من أنه يتلقى القرآن من لدن حكيم عليم، وتتلخص ملامح هذا المنهج في أمرين:
الأول: تحديد الوجه الذي أعجز العرب عن الإتيان بمثل القرآن، ومنعهم من الإقدام على معارضته، في عصر النبوة.
الثاني: تحديد ما جاء في القرآن من الأمور التي تدل على أنه لا يمكن أن يكون من عند أحد سوى الله تعالى.
وهذا المنهج ليس جديدا، فقد ورد مضمونه في كلام علم الدين السخاوي (ت ٦٤٣ هـ) الذي كان أول عالم يفرق بين الأمرين السابقين في دراسة الإعجاز فيما اطلعت عليه، وسبق أن ألمحت إلى رأيه. وتحدث الأستاذ محمود محمد شاكر عن ذلك أيضا في (فصل في إعجاز القرآن) وهو تقديم لكتاب (الظاهرة القرآنية)، ودعا إلى التمييز بين أمرين:
الأول: إن إعجاز القرآن كما يدل عليه لفظه وتاريخه إنما هو تحدّ بلفظ القرآن ونظمه وبيانه، لا بشيء خارج عن ذلك.
стр. 247
والثاني: إن إثبات دليل النبوة، وتصديق دليل الوحي، وأن القرآن من عند الله تعالى ليس من الإعجاز في شيء (١).
واتخذ الشيخ محمد أبو زهرة موقفا مقاربا لذلك، فقال بعد أن عرض وجوه الإعجاز التي ذكرها العلماء السابقون: «وعلى ذلك تنقسم وجوه الإعجاز التي اشتمل عليها القرآن إلى قسمين:
أولهما: ما يتعلق بالمنهاج البياني، وهذا النوع من الإعجاز أول من يخاطب به العرب.
القسم الثاني: الإعجاز بما اشتمل عليه من ذكر لأخبار السابقين، ولأخبار مستقبلة وقعت كما ذكر، واشتماله على علوم كونية وحقائق لم تكن معروفة في عصر محمد ﷺ وقد أتى بها القرآن وتقررت حقائقها من بعد، وكذلك ما اشتمل عليه من شرائع أثبت الوجود الإنساني أنها أصلح من غيرها، وأنها وحدها العادلة، وأن هذا النوع معجزة للأجيال كلها» (٢).
وننتهي من هذا العرض إلى نتيجة ملخصها أن إعجاز القرآن في عصر النبوة الذي أعجز العرب هو في نظمه وبيانه، وأن ما أدركه العلماء بعد ذلك من وجوه أخرى جاء معززا للإعجاز ومؤكدا صدق النبوة، وأن هذا القرآن تنزيل من الرحمن الرحيم.
إن هذا التصور لمنهج دراسة الإعجاز لا يهمل التراث الكبير الذي خلفه العلماء السابقون في موضوع الإعجاز، لكنه يعيد تنظيمه على نحو أكثر تناسقا ووضوحا، في إطار واحد شامل، يضم ما كان أصلا سر الإعجاز، وما ظهر بعد
стр. 248
ذلك من دلائل صدق النبوة وربانية القرآن، وبهذا تصبح كلمة الإعجاز ذات دلالة أوسع مما وضعت له في أول الأمر من بيان سر عجز العرب عن محاكاته، لتدل على ذلك، ثم على ما وقف عليه العلماء بعد ذلك من أسرار القرآن التشريعية والعلمية والتاريخية.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 249
مصادر الكتاب
١ - الآجري (محمد بن الحسين): أخلاق حملة القرآن، دار الأنبار، بغداد ١٩٨٩ م.
٢ - الآلوسي (أبو الثناء محمود بن عبد الله): روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، الطباعة المنيرية بمصر.
٣ - إبراهيم أنيس (دكتور): دلالة الألفاظ، ط ٣، مكتبة الأنجلو المصرية ١٩٧٢.
٤ - ابن الأثير (علي بن أبي الكرم): الكامل في التاريخ، الطباعة المنيرية بمصر.
٥ - ابن الأثير (المبارك بن محمد): النهاية في غريب الحديث، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
٦ - أحمد بن حنبل: المسند، ط ٣، دار المعارف بمصر ١٣٦٨ هـ ١٩٤٩ م.
٧ - الأزهري (أبو منصور محمد بن أحمد): تهذيب اللغة، القاهرة.
٨ - ابن الأنباري (أبو بكر محمد بن القاسم): إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله ، دمشق ١٩٧١ م.
٩ - الباقلاني (محمد بن الطيب): إعجاز القرآن، دار المعارف، بمصر ١٩٥٤ م.
١٠ - الباقلاني: نكت الانتصار لنقل القرآن؛ منشأة المعارف، الإسكندرية ١٩٧١.
١١ - البخاري (محمد بن اسماعيل): الجامع الصحيح، طبع محمد صبيح، القاهرة.
١٢ - بروكلمان: تاريخ الأدب العربي، ج ١ (مترجم)، دار المعارف، القاهرة ١٩٥٩ م.
١٣ - ابن بسطام (أبو محمد حامد بن أحمد): مقدمة (كتاب المباني في نظم المعاني) نشرها آرثر جفري في (مقدمتان في علوم القرآن) القاهرة ١٩٥٤.
١٤ - البلاذري (أحمد بن يحيى): فتوح البلدان، ط ١، القاهرة ١٩٠١.
١٥ - البلوي (أبو الحجاج يوسف بن محمد): ألف با، جمعية المعارف بمصر ١٢٨٧ هـ.
стр. 250
١٦ - البيضاوي (عبد الله بن عمر): أنوار التنزيل وأسرار التأويل، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٧ - البيهقي (أحمد بن الحسين): دلائل النبوة.
١٨ - الترمذي (محمد بن عيسى): سنن الترمذي، المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
١٩ - ابن تيمية (أحمد بن عبد الحليم): مجموع فتاوى شيخ الإسلام، الرياض.
٢٠ - ابن تيمية: مقدمة في أصول التفسير، ط ٢، بيروت ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م.
٢١ - ابن الجزري (أبو الخير محمد بن محمد): غاية النهاية في طبقات القراء، القاهرة ١٩٣٢ م.
٢٢ - ابن الجزري: متن الجزرية بهامشها شرح زكريا الأنصاري، طبع محمد علي صبيح، القاهرة ١٩٥٦ م.
٢٣ - ابن الجزري: منجد المقرئين ومرشد الطالبين، القاهرة ١٣٥٠ هـ.
٢٤ - ابن الجزري: النشر في المقالات العشر، مطبعة مصطفى أحمد بمصر.
٢٥ - ابن جزي الغرناطي (محمد بن أحمد): التسهيل لعلوم التنزيل، القاهرة.
٢٦ - الجعبري (إبراهيم بن عمر): الجميلة في شرح العقيلة، مخطوط، دار الكتب المصرية (٢٤٩ قراءات).
٢٧ - ابن جني (أبو الفتح عثمان): المحتسب في تبيين شواذ القراءات، القاهرة ١٩٦٦ م.
٢٨ - جولد تسيهر: مذاهب التفسير الإسلامي (مترجم) القاهرة ١٩٥٥ م.
٢٩ - ابن أبي حاتم (عبد الرحمن): الجرح والتعديل، طبعة الهند.
٣٠ - حاجي خليفة (مصطفى بن عبد الله): كشف الظنون، استانبول ١٩٤١ - ١٩٤٣ م.
٣١ - الحارث المحاسبي: فهم القرآن ومعانيه، مطبوع مع كتاب العقل، بيروت ١٩٧١ م.
стр. 251
٣٢ - الحاكم (محمد بن عبد الله): المستدرك على الصحيحين، حيدرآباد في الهند.
٣٣ - ابن حجر (أحمد بن علي): فتح الباري بشرح صحيح البخاري، المطبعة السلفية، القاهرة ١٣٨٠ هـ.
٣٤ - حفني ناصف: تاريخ الأدب أو حياة اللغة العربية، ط ٢، القاهرة ١٩٥٨ م.
٣٥ - حمزة بن الحسن الأصفهاني: التنبيه على حدوث التصحيف، دمشق ١٩٦٨.
٣٦ - أبو حيان الأندلسي (محمد بن يوسف): البحر المحيط، الرياض.
٣٧ - الخطابي (حمد بن محمد): بيان إعجاز القرآن (ضمن ثلاث رسائل) القاهرة ١٩٦٨ م.
٣٨ - الخطيب البغدادي (أحمد بن علي): تاريخ بغداد، مكتبة الخانجي، القاهرة ١٩٣١ م.
٣٩ - الخطيب البغدادي: تقييد العلم، دمشق ١٩٤٩.
٤٠ - ابن خلدون (عبد الرحمن): مقدمة ابن خلدون، بيروت.
٤١ - خليفة بن خياط: تاريخ خليفة، دمشق ١٩٦٧ م.
٤٢ - الداني (ابو عمرو عثمان بن سعيد): البيان في عد آي القرآن، الكويت ١٩٩٤ م.
٤٣ - الداني: التحديد في الإتقان والتجويد، بغداد ١٩٨٧ م.
٤٤ - الداني: التيسير في القراءات السبع، استانبول ١٩٣٠ م.
٤٥ - الداني: جامع البيان في القراءات السبع، مخطوط، دار الكتب المصرية (٣ م قراءات).
٤٦ - الداني: المحكم في نقط المصاحف، دمشق ١٩٦٠ م.
٤٧ - الداني: المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار، دمشق ١٩٤٠ م.
٤٨ - أبو داود (سليمان بن الأشعث): سنن أبي داود، دار إحياء السنة النبوية.
٤٩ - ابن أبي داود (عبد الله بن سليمان): كتاب المصاحف، القاهرة ١٩٣٦ م.
стр. 252
٥٠ - الداودي (محمد بن علي): طبقات المفسرين، القاهرة ١٩٧٢ م.
٥١ - الذهبي: (محمد بن أحمد): سير أعلام النبلاء، القاهرة ١٩٥٧ م.
٥٢ - الذهبي: معرفة القراء الكبار، القاهرة ١٩٦٩ م.
٥٣ - الرازي (محمد بن عمر): التفسير الكبير، ط ٢، المكتبة العلمية، طهران.
٥٤ - الرماني (علي بن عيسى): النكت في إعجاز القرآن (ضمن ثلاث رسائل)، القاهرة ١٩٦٨ م.
٥٥ - رمزي نعناعة: الإسرائيليات وأثرها في التفسير، دمشق ١٩٧٠ م.
٥٦ - الزجاج (إبراهيم بن السري): معاني القرآن وإعرابه، بيروت ١٩٧٣ م.
٥٧ - الزرقاني (محمد عبد العظيم): مناهل العرفان في علوم القرآن، ط ٣، القاهرة ١٩٤٣ م.
٥٨ - الزركشي (محمد بن عبد الله): البرهان في علوم القرآن، ط ٢، القاهرة ١٩٧٢ م.
٥٩ - الساعاتي (أحمد بن عبد الرحمن البنا): الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، ط ١، القاهرة ١٣٧٤ هـ.
٦٠ - السخاوي (علم الدين علي بن محمد): جمال القراء وكمال الإقراء، القاهرة ١٩٨٧ م.
٦١ - السخاوي: الوسيلة إلى كشف العقيلة، رسالة ماجستير تقدم بها صالح مهدي عباس إلى كلية الآداب في الجامعة المستنصرية، بغداد.
٦٢ - سفيان بن سعيد الثوري: تفسير القرآن العظيم، رامبور ١٩٦٥ م.
٦٣ - ابن سعد (محمد): الطبقات الكبرى، بيروت ١٩٥٧ م.
٦٤ - السمعاني (عبد الكريم بن سعد): أدب الإملاء والاستملاء، ليدن ١٩٧٠ م.
٦٥ - سيبويه (عمرو بن عثمان): الكتاب، طبعة عبد السلام هارون.
стр. 253
٦٦ - سيد قطب: في ظلال القرآن، طبعة دار الشروق.
٦٧ - السيوطي (جلال الدين عبد الرحمن): الإتقان في علوم القرآن، القاهرة ١٩٦٧ م.
٦٨ - السيوطي: الدر المنثور في التفسير المأثور، بيروت.
٦٩ - السيوطي: طبقات الحفاظ، القاهرة ١٩٧٣ م.
٧٠ - السيوطي: لباب النقول في أسباب النزول، بيروت ١٩٧٨ م.
٧١ - السيوطي: معترك الأقران في إعجاز القرآن، القاهرة ١٩٦٩ م.
٧٢ - أبو شامة (عبد الرحمن بن إسماعيل): المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز، بيروت ١٩٧٥ م.
٧٣ - صبحي الصالح (دكتور): مباحث في علوم القرآن، بيروت ١٩٦٤ م.
٧٤ - صديق حسن خان: فتح البيان في مقاصد القرآن، القاهرة ١٩٦٥ م.
٧٥ - صفي الدين البغدادي (عبد المؤمن بن عبد الحق): مراصد الاطلاع، بيروت ١٩٥٤ م.
٧٦ - صلاح الدين المنجد: دراسات في تاريخ الخط العربي، بيروت ١٩٧٢ م.
٧٧ - الصولي (محمد بن يحيى): أدب الكتاب، القاهرة ١٣٤١ هـ.
٧٨ - ابن الضريس (محمد بن أيوب): فضائل القرآن، مخطوط، الظاهرية ٣٨١٤ (٧٨ المجاميع).
٧٩ - الطبراني (سليمان بن أحمد): المعجم الكبير، ط ٢، الموصل ١٩٨٤ م.
٨٠ - الطبري (محمد بن جرير): تاريخ الرسل والملوك، دار المعارف بمصر.
٨١ - الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ط ٣، الحلبي، القاهرة ١٩٦٧.
٨٢ - طنطاوي جوهري: الجواهر في تفسير القرآن، ط ٢، الحلبي بمصر ١٣٥٠ هـ.
٨٣ - ابن عبد البر (يوسف بن عبد الله): الاستيعاب في معرفة الأصحاب، القاهرة ١٩٦٠ م.
٨٤ - عبد الرزاق بن همام الصنعاني، المصنّف، بيروت ١٣٩٠ هـ ١٩٧١ م.
стр. 254
٨٥ - عبد الصبور شاهين (دكتور): تاريخ القرآن، القاهرة ١٩٦٦ م.
٨٦ - عبد الصبور شاهين: القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث، القاهرة ١٩٦٦ م.
٨٧ - عبد القاهر الجرجاني: دلائل الإعجاز، مكتبة الخانجي، القاهرة ١٤٠٤ هـ ١٩٨٤ م.
٨٨ - عبد القاهر الجرجاني: الرسالة الشافية (ضمن ثلاث رسائل) القاهرة ١٩٦٨.
٨٩ - عبد القادر عطا: التفسير الصوفي للقرآن، القاهرة ١٣٨٩ هـ- ١٩٦٩ م.
٩٠ - عبد الله خورشيد: القرآن وعلومه في مصر، القاهرة ١٩٧٠ م.
٩١ - عبد الله بن عباس (الصحابي): اللغات في القرآن، رواية ابن حسنون المقرئ، ط ٢، بيروت ١٣٩٢ هـ- ١٩٧٢ م.
٩٢ - عبده الراجحي (دكتور): اللهجات العربية في القراءات القرآنية، دار المعارف بمصر ١٩٦٩ م.
٩٣ - أبو عبيد (القاسم بن سلام): غريب الحديث، حيدرآباد.
٩٤ - أبو عبيد: فضائل القرآن، مخطوط أوقاف الموصل (٣٥ مريم خاتون).
٩٥ - أبو عبيدة (معمر بن المثنى): مجاز القرآن، القاهرة ١٩٥٤ م.
٩٦ - عرّاك إسماعيل إبراهيم: القراءات القرآنية حتى عصر ابن مجاهد، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية الدارسات الإسلامية، جامعة بغداد.
٩٧ - العسكري (ابو أحمد الحسن بن عبد الله): تصحيفات المحدثين، دار الكتب العلمية، بيروت.
٩٨ - العسكري: شرح ما يقع فيه التصحيف، القاهرة ١٩٦٣ م.
٩٩ - العطار (أبو العلاء الحسن بن أحمد): التمهيد في معرفة التجويد، مخطوط في مكتبة جستربتي رقم ٣٣٥٤.
стр. 255
١٠٠ - ابن عطية (عبد الحق بن أبي بكر): مقدمة تفسيره (ضمن: مقدمتان في علوم القرآن) القاهرة ١٩٥٤ م.
١٠١ - علي الطنطاوي: من نفحات الحرم، دمشق ١٩٦٠ م.
١٠٢ - أبو علي النحوي (الحسن بن أحمد): الحجة في علل القراءات، القاهرة ١٩٦٥ م.
١٠٣ - عياض بن موسى (القاضي): الشفا بتعريف حقوق المصطفى، عمان ١٤٠٧ هـ ١٩٨٦ م.
١٠٤ - العيني (بدر الدين محمود بن محمد): عمدة القاري شرح صحيح البخاري، الطباعة المنيرية.
١٠٥ - غانم قدوري حمد (دكتور): الدراسات الصوتية عند علماء التجويد، بغداد ١٩٨٦ م، طبع دار عمار/ الأردن ٢٠٠١ م.
١٠٦ - غانم قدوري حمد: رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية، بيروت ١٩٨٢ م، طبع دار عمار/ الأردن ٢٠٠١ م.
١٠٧ - الغزالي (أبو حامد محمد): إحياء علوم الدين، الحلبي، القاهرة ١٩٣٩ م.
١٠٨ - فاضل صالح السامرائي (دكتور): التعبير القرآني، بغداد ١٩٨٨ م.
١٠٩ - الفراء (يحيى بن زياد): معاني القرآن، القاهرة.
١١٠ - فؤاد سزكين: تاريخ التراث العربي (مترجم) القاهرة ١٩٧١ م.
١١١ - الفيروزآبادي (محمد بن يعقوب): بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، القاهرة ١٣٨٣ هـ.
١١٢ - الفيروزآبادي: تنوير المقياس (المقباس) من تفسير ابن عباس، القاهرة ١٣٥٦ هـ.
١١٣ - ابن قتيبة (عبد الله بن مسلم): تأويل مشكل القرآن، القاهرة ١٩٧٣ م.
стр. 256
١١٤ - ابن قتيبة: المعارف، بيروت ١٩٧٠ م.
١١٥ - القرطبي (محمد بن أحمد): الجامع لأحكام القرآن، القاهرة ١٩٥٢ م.
١١٦ - القسطلاني (أحمد بن محمد): لطائف الإشارات لفنون القراءات، القاهرة ١٩٧٢ م.
١١٧ - القشيري (عبد الكريم بن هوازن): لطائف الإشارات، دار الكتاب العربي.
١١٨ - ابن كثير (إسماعيل بن عمر): تفسير القرآن العظيم، طبعة إحياء الكتب العربية بمصر.
١١٩ - ابن كثير: فضائل القرآن، القاهرة ١٣٤٧ هـ.
١٢٠ - ابن ماجة (محمد بن يزيد): سنن ابن ماجة، القاهرة ١٣٧٢ هـ ١٩٥٢ م.
١٢١ - المارغني (إبراهيم بن محمد): دليل الحيران شرح مورد الظمآن، القاهرة ١٩٧٤ م.
١٢٢ - مالك بن أنس: الموطأ، دار الشعب، القاهرة.
١٢٣ - مالك بن نبي: الظاهرة القرآنية (مترجم)، دار الفكر.
١٢٤ - ابن المبارك (عبد الله): الزهد والرقائق، مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٢٥ - ابن مجاهد (أحمد بن موسى): كتاب السبعة في القراءات، القاهرة ١٩٧٢ م.
١٢٦ - مجاهد بن جبر: تفسير مجاهد، تحقيق السورتي ١٣٩٦ هـ ١٩٧٦ م.
١٢٧ - محسن عبد الحميد (دكتور): الآلوسي مفسرا، بغداد ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م.
١٢٨ - محسن عبد الحميد: الرازي مفسرا، بغداد ١٩٧١ م.
١٢٩ - محمد حسين الذهبي (دكتور): التفسير والمفسرون، القاهرة ١٣٩٦ هـ ١٩٧٦ م.
стр. 257
١٣٠ - محمد حسين هيكل (دكتور): الصديق أبو بكر، القاهرة ١٩٦٤ م.
١٣١ - محمد حسين هيكل: في منزل الوحي، القاهرة ١٩٦٧ م.
١٣٢ - محمد رشيد رضا: تفسير المنار، بيروت.
١٣٣ - محمد أبو زهرة (الشيخ): المعجزة الكبرى، القاهرة ١٣٩٠ هـ ١٩٧٠ م.
١٣٤ - محمد طاهر الكردي: تاريخ القرآن وغرائب رسمه وحكمه، جدة ١٩٤٦.
١٣٥ - محمد عبد الله دراز (دكتور): مدخل إلى القرآن الكريم، الكويت ١٩٧١.
١٣٦ - محمد عبد الله دراز: النبأ العظيم، الكويت ١٩٧٠ م.
١٣٧ - محمد عوض محمد: فن الترجمة، القاهرة ١٩٦٩ م.
١٣٨ - محمد الفاضل بن عاشور: التفسير ورجاله، تونس ١٩٧٢ م.
١٣٩ - محمد كمال إبراهيم (دكتور): التصوف طريقا وتجربة ومنهجا، الإسكندرية ١٩٧٠ م.
١٤٠ - محمد محمد أبو شهبة: الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير، القاهرة ١٩٧٣ م.
١٤١ - محمد المرعشي (ساج قلي زاده): جهد المقل في التجويد، رسالة دكتوراه قدمها سالم قدوري الحمد إلى كلية الآداب بجامعة بغداد.
١٤٢ - المراغي (الشيخ أحمد مصطفى): تفسير المراغي، القاهرة ١٣٦٥ هـ ١٩٤٦ م.
١٤٣ - مصطفى زيد (دكتور): النسخ في القرآن الكريم، القاهرة ١٩٦٣ م.
١٤٤ - مصطفى الصاوي الجويني: مناهج في التفسير، الإسكندرية ١٩٧١ م.
١٤٥ - مكي بن أبي طالب: الإبانة عن معاني القراءات، القاهرة ١٩٦٠ م.
١٤٦ - مكي: التبصرة في القراءات السبع، طبعة الدار السلفية، بومبي.
١٤٧ - مكي: الرعاية لتجويد القراءة، دمشق ١٣٩٧ هـ ١٩٧٣ م.
стр. 258
١٤٨ - مناع القطان: مباحث في علوم القرآن، الطبعة الثالثة ١٩٧٣ م.
١٤٩ - المنذري (عبد العظيم بن عبد القوي): الترغيب والترهيب في الحديث الشريف، القاهرة ١٣٩٣ هـ ١٩٧٣ م.
١٥٠ - ابن منظور (محمد بن مكرم): لسان العرب، طبعة بولاق.
١٥١ - النحاس (أحمد بن محمد): القطع والائتناف، بغداد.
١٥٢ - النحاس: الناسخ والمنسوخ، القاهرة ١٣٢٣ هـ.
١٥٣ - الندوي (أبو الحسن علي الحسيني): العرب والإسلام.
١٥٤ - الندوي: النبي الخاتم، القاهرة ١٩٧٥ م.
١٥٥ - ابن النديم (محمد بن إسحاق): الفهرست، طهران.
١٥٦ - النسائي (أحمد بن شعيب): كتاب السنن.
١٥٧ - النسفي (عبد الله بن أحمد): مدارك التنزيل وحقائق التأويل.
١٥٨ - نصر الهوريني (أبو الوفا): المطالع النصرية، بولاق ١٣٠٢ هـ.
١٥٩ - النووي (يحيى بن شرف الدين): التبيان في آداب حملة القرآن، دمشق.
١٦٠ - النووي: صحيح مسلم بشرح النووي، القاهرة.
١٦١ - النووي: المجموع شرح المهذب، جدة.
١٦٢ - هبة الله بن سلامة المفسر: الناسخ والمنسوخ، بهامش أسباب النزول للواحدي، طبع هندية بمصر ١٣١٥ هـ.
١٦٣ - ابن هشام (عبد الملك): السيرة النبوية، القاهرة ١٩٥٥ م.
١٦٤ - الواحدي (علي بن أحمد): أسباب النزول، القاهرة ١٣٨٩ هـ ١٩٦٩ م.
١٦٥ - الواقدي (محمد بن عمر): كتاب المغازي، القاهرة ١٩٦٦ م.
١٦٦ - ياقوت الحموي: معجم الأدباء، القاهرة.
١٦٧ - ياقوت: معجم البلدان، بيروت ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م.
