стр. 526
٥١٥- بَقِيَتْ مِنْ مَالِهِ عَنَاصٍ .
العناصى: جمع عَنْصُوَة، وهي البقية من السيء.
يضرب لمن بقي من ماله بقية تنجيه من شدائد الدهر.
← Адаб
Адаб · id 12929
مجمع الأمثال
الميداني، أبو الفضل
Полный текст (5 115 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.
стр. 527
٥١٦- بِتْ عَلَى كَعْبِ حَذَرٍ قَدْ سُئِلَ بِكَ .
يضرب لمن عُمِلَ في هلاكه وهو غافل، أي كُنْ على حذر.
стр. 528
٥١٧- بَرَّزَ عُمانٌ فَلاَ تُمارِ .
عُمَان: اسم رجل بَرّزَ على أقرانه بكرمه وخلقه، أي قد ظهرت شمائلُه فلا تُمَار فيه. يضرب لمن أنكر شيئا ظاهرا جدا.
стр. 529
٥١٨- بِمِثْلِي يُنْكَأ القَرْحُ .
أي بمثلي يُدَاوَى الشر والحرب. ⦗١٠٥⦘ قال الشاعر:
لزاز حُرُوبٍ يَنْكأ القرحَ مِثْلُه ... يُمَارسُها تَارًا وتَارًا يُضَاِرُس.
стр. 530
٥١٩- بَيْنَهُما بَطحَة الإنْسَانِ .
أي قَدْرُ طولِهِ على الأرض. يضرب في القُرْب بين الشيئين.
стр. 531
٥٢٠- بَيْنَ المُطِيعِ وَبَيْنَ المُدْبِرِ العَاصي .
يضرب لمن لا يكاشف بعداوة ولا يناصح بمودة.
стр. 532
٥٢١- بَيْنَهُمُ احْلِقِي وَقُومِي .
يضرب للقوم بينهم شر وعداوة. وأصل المثل قول الراجز:
أيَا ابْن نَخاسية أَتُومِ ... يومُ أدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ
أحْسَنُ من يَوم احْلِقِي وَقُومِي ... وهما يومان أحدهما شر من الآخر، وبقة: اسمُ امرأة، والشريم: المُفْضَاة.
стр. 533
٥٢٢- َبَرَد عَلَى ذَلِكَ الأَمْرِ جِلْدُهُ .
أي استقر عليه واطمأن به، وبرد: معناه ثَبَت، يقال: بَرَدَ لي عليه حَقٌّ، أي ثبت، وسَمُوم بارد، أي ثابت دائم، وقال:
اليَوْم يَوْمٌ باردٌ سَمُومُه ... مَنْ جَزِعَ اليوم فَلاَ نَلُومُهُ
стр. 534
٥٢٣- بَعْضُ الْجَدْبِ أَمْرَأُ للهَزِيلِ .
يضرب لمن لا يحسن احتمالَ الغنى بل يَطْغَى فيه.
стр. 535
٥٢٤- بِغَيْرِ اللَّهْوِ تَرْتَتِقُ الفُتُوقُ .
يضرب في الحث على استعمال الجد في الأمور.
стр. 536
٥٢٥- بِكُلِّ عُشْبٍ آثَارُ رَعْيٍ .
أي حيث يكون المالُ يجتمع السؤال.
стр. 537
٥٢٦- بِكُلِّ وَادٍ بَنُو سَعْدٍ .
هذا مثل قولهم "بكل وادٍ أثر من ثعلبة" وقد مر ذكره.
стр. 538
٥٢٧- بَلَغَ الغُلاَمُ الْحِنثَ .
أي جرى عليه القَلَم، والِحْنثُ: الإثم، ويراد به ههنا المعصية والطاعة.
стр. 539
٥٢٨- بَقِيَ مِنْ بَنِي فُلاَنٍ إثْفِيَّة خَشْناءُ .
أي بقي منهم عدد كثير، والإثْفِية: مَثَلٌ لاجتماعهم، والخشناء: مثل لكثرتهم، ومنه "كتيبة خشناء" أي كثيرة السلاح.
стр. 540
٥٢٩- بَعْضُ القَتْلِ إحْياءُ لِلْجَمِيع .
يعنون القِصَاص، وهذا مثل قولهم "القَتْلُ أنْفى للقتل" وكقوله تعالى ﴿ولكم في القصاص حياة﴾ .
стр. 541
٥٣٠- البضاعَة تُيَسِّرُ الحاجَةَ .
يضرب في بذل الرِّشْوة والهدية لتحصيل المراد.
стр. 542
٥٣١- بينهُمْ رِمِّيَّا ثُمَّ حِجِّيزَى .
أي تَرَامَوْا بالحجارة أو بالنَّبْلِ ثم تحاجزوا: أي أمسكوا.
стр. 543
٥٣٢- أَبْدَى الله شِوَارَهُ .
هذه كلمة يقولها الشاتم والداعي على الإنسان. والشِوَّار: الفَرْج.
стр. 544
٥٣٣- البَغْلُ نَغُلٌ وَهُوَ لذَلِكَ أَهْلٌ .
يقال: نَغِلَ الأديمُ فهم نَغِل، إذا فَسَد، وإنما خفف للازدواج، ويقال: فلان نَغِل، إذا كان فاسدَ النسبِ. يضرب لمن لؤم أصله فخبث فعله.
стр. 545
٥٣٤- البِطْنَةُ تَأفِنُ الفِطْنَةَ .
يقال: أفِنَ الفصيلُ ما في ضَرْع أمه، إذا شرب ما فيه. يضرب لمن غَيَّر استغناؤه عقلَه وأفسده.
стр. 546
٥٣٥- بِهِ الوَرَى وَحُمَّى خَيْبَرى .
الوَرْىُ - بسكون الراء - أكلُ القَيْحِ الجوفَ، وبالتحريك الاسم، وقال:
وَرَاهُنَّ ربِّي مثلَ ما قد وَرَيْنَنِي ... وَأحْمى على أكبادِهِنَّ المَكَاوِيَا
стр. 547
٥٣٦- بَعْضُ البِقاعِ أَيْمَنُ مِنْ بَعْضٍ .
قاله أعرابي تعرض لمعاوية في طريق وسأله، فقال معاوية: مالك عندي شيء، فتركه ساعة ثم عاوده في مكان آخر، فقال: ألم تسألني آنفاً، قال: بلى، ولكن بعضُ البقاع أيْمَنُ من بعض، فأعجبه كلامه ووصَله.
стр. 548
٥٣٧- بَعْدَ اطِّلاَعٍ إينَاسٌ .
قاله قَيْس بن زُهَير حين قال له حذيفة ابن بدر يوم داحِسٍ: سبقتُكَ يا قيس، فقال قيس: بعد اطلاع إيناس، يعني بعد أن يظهر أتعرف الخبر، أي إنما يحصل اليقين بعد النظر، أنشد ابن الأعرابي:
لبس بما ليس به بأسٌ باسُ ... ولا يَضِيرُ البر ما قال الناسُ
وإنه بعد اطِّلاَع اينَاسُ ... ويورى "بعد طلوع".
стр. 549
٥٣٨- بُؤْساً لَهُ، وُتُوساً لَهُ، وَجُوساً لَهُ .
كله بمعنى، فالبؤس الشدة، والتوس إتْبَاع له، والجوس الجوع.
يقال عند الدعاء على الإنسان.
وانتصَبَ كلها على إضمار الفعل: أي ألزَمَهُ الله هذه الأشياء.
стр. 550
٥٣٩- بِئْسَ ما أَفْرَعْتَ بِهِ كَلاَمكَ .
أي بئس ما ابتدأت به كلامك به، ومنه افْتِرَاع المرأة لأول ما نُكِحت، والفَرَع: أولد ولد تُنْتَجُه الناقة.
стр. 551
٥٤٠- بِمِثْلِي زابِنِي .
أي دافعي، من الزَّبْن وهو الدَّفْع. قيل: مرَّ مُجَاشع بن مسعود السلمي بقريةٍ من قُرَى كَرْمَان، فسأل أهلُها القوم: أين أميركم؟ فأشاروا إليه، فلما رأوه ضحكوا منه - وكان دميما - وازدرَوْه، فلعنهم وقال: إن أهلي لم يريدوني ليُحَاسِنوا بي، وإنما أرادوني ليُزَابنوا بي، أي ليدافعوا بي، أنشد ابن الأعرابي:
بِمثْلِي زَابِنِي حلما وجُودا ... إذا التَقَتِ المجامِعُ والخُطُوبُ
بعيد حُوَّلِيٌّ قُلَّبِيٌّ ... عظيمُ القَدْر مِتْلاف كَسُوبُ
فإن أهْلِكْ فقد أبلَيْتُ عُذْرا ... وإن أمْلِكْ فمن عَضْبي قضيب
أي أن فرعي من أصلي، يريد أنه من أصل كريم.
стр. 552
٥٤١- البَطْنُ شَرُّ وعاءٍ صِفْراً، وَشَر وِعاءٍ مَلآنَ .
يعني إن أخْلَيته جُعت وإن مَلأَته آذاك يضرب للرجل الشرير إن أحسنت إليه آذاك، وإن أسأت إليه عاداك.
стр. 553
٥٤٢- ابْنُكَ ابْنُ أَيْرِكَ، لَيْسَ ابْنَ غَيْرِكَ .
هذا مثل قولهم "ابنُكَ ابن بُوحك" ومثل "ولَدُك من دمى عقيبك".
стр. 554
٥٤٣- بِألَمٍ مَّا تُخْتَنَنَّ .
أي لا يكون الحِتان إلا بألم، ومعناه أنه لا يُدْرَك الخيرُ ولا يُفْعل المعروف إلا باحتمال مشقة، ويروى "بألم ما تُخْتَنِنَّهْ" وهذه على خطاب المرأة، والهاء للسكت، ودخلت النون في الروايتين لدخول ما، على ما ذكرنا قبل، والعربُ تدخل نون التأكيد مع ما كقولهم:
ومن عضَةٍ مَايَنْبُتَنَّ شَكِيرُهَا ...
стр. 555
٥٤٤- أَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْناً مَّا .
البغيض: بمعنى المبغَضِ كالحكيم بمعنى المحكَم، وهَوْنأ: أي قليلا سهلا، ونصب على صفة المصدر، أي بغضا هَوْنا غير مستَقْصىً فيه، فلعلكما ترجعان إلى المحبة فتستحْيِيَا من بعضكما، ودخلت ما للتوكيد.
стр. 556
٥٤٥- بِئْسَ السَّعَفُ أنْتَ يَا فَتَى .
قال النضر: سُعُوف البيت التور والقَصْعة والقِدْر، وهي من مُحَقَّرات متاع البيت. ومعنى المثل: بئس السلعة وبئس الخليط أنت.
стр. 557
٥٤٦- بالأرضِ وَلَدَتْك أُمُّكَ .
يضرب عند الزَّجْر عن الخُيْلاء والبَغْي، وعند الحث على الاقتصاد.
стр. 558
٥٤٧- بَنَانُ كَفِّ لَيْسَ فِيهَا سَاعِدٌ .
يضرب لمن له هِمَّة ولا مَقْدِرَةَ له على بلوغ ما في نفسه.
стр. 559
٥٤٨- أَبَرَمُ طَلْحٍ نالَها سِرافٌ .
الطَّلْح: شجر، والواحدة طَلْحة، والبَرَمَةُ: ثمرة، وأبْرَمَ إذا خرجت بَرَمَتُه، والسِّرَاف: من قولهم "سَرَفَتِ الشجرة" إذا وقعت فيها السُّرْفَة، وهي دُوَيْبَّة تتَّخذ لنفسها بيتاً مربعاً من دُقِاَق العيدان تضم بعضَها إلى بعض بلُعَابها ثم تدخل فيه وتموت، يقال: سَرَفَتْ تَسْرُفُ سَرْفاً وسِرَافاً.
يضرب لمن ارتاشَتْ حاله وكثر ماله بعد القلة.
стр. 560
٥٤٩- بَيْضَاءُ لاَ يُدْجِى سَنَاهَا العِظْلِمُ .
أي: لا يسوِّد بياضَها العِظْلِمُ، وهو نبت يُصْبغ به، يقال: هو النيل، ويقال الوَسْمَة، والعِظْلِمُ أيضاً: الليلُ المظلم، وهو على التشبيه.
يضرب للمشهور لا يُخْفيه شيء.
стр. 561
٥٥٠- بايِعْ بِعِزٍّ وَجْهُهُ مُلَثَّمٌ .
المغطى باللثام هو المُلَثّم، وأراد بقوله "بايع بعز" بع عزا ولا ترده يكون بهذه الصفة: أي لا تَرْغَبْ في مُوَاصلة قوم لا قَديم لهم، فعزهم مستور لا يعرف إلا في هذا الوقت.
стр. 562
٥٥١- بِنْتُ صَفاً تَقُولُ عَنْ سَماعٍ .
بنت الصَّفَا: مثل قولهم "بنت الجبل" يعنون بهما الصَّدَى، وهو صوت يُسْمع من الجبل وغيره.
يضرب لمن لا يُدْعَى إلى خير أو شرّ إلا أجَابَ، كما أن صدى الجبل يجيب كل صوت.
стр. 563
٥٥٢- بِجنِّ قَلْعٍ يُغْرَسُ الوَدِىُّ .
جِنُّ العهدِ: حِدثَانُه وأَوَّلُه، وكذلك جن كل شيء. يضرب لمن يؤمر بطلب الأمر قبل فَوْته.
стр. 564
٥٥٣- بِقَدْرِ سُرُورِ التَّوَاصُلِ، تَكُونُ حَسْرَةُ التَّفَاصُلِ .
стр. 565
٥٥٤- البَلاَيَا عَلَى الْحَوايَا .
قاله عَبيدُ بن الأبْرَصِ يوم لقي النعمانَ ابن المنذر في يوم بُؤْسه، والْحَوِيَّةُ وَالسَّوِيَّةُ كِساء يُحْشى بالثُّمام ونحوه ويُدَار حول سَنام البعير، والْحَوِيَّة لا تكون إلا للجِمال، فأما السَّوِية فإنها تكون لغيرها.
ومعنى المثل: البلايا تُسَاق إلى أصحابها على الْحَوْايا، أي لا يقدر أحد أن يَفِرَّ مما قُدِّرَ له.