стр. 1
المقدمة .
← Адаб
Адаб · id 12930
مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي
أحمد قبش
Полный текст (5 170 стр.). Показаны 1–40.
стр. 2
- قصتي مع هذا الكتاب هي قصة طفولتي وشبابي. عندما كنت أنصت بنهم شديد إلى أبيات الحكمة والمثَل يسوقها الخطباء في تضاعيف خطبهم، ويوردها الشيوخ المثقفون في نواديهم ومجتمعاتهم. وفي كثير من الأحيان ما يتبع المسنون حكمتهم بآهة أو تنهيدة تخرج من الأعماق.
هذا الإنصات الشديد ولد عندي ميلاً إلى حفظ أبيات الحكمة والمثل واستظهارها، ثم ازداد الحفظ حتى صار طاغياً جارفاً. فبدأت بتسجيل محفوظاتي، ثم ازداد التسجيل أثناء دراساتي الجامعية ثم أثناء قراءاتي المتعددة لتأليف كتبي السابقة. واستمررت على ذلك حتى اجتمع عندي ركام ضخم جعلني أفكر جاداً أن أخرجه في كتاب. ولاحظت أثناء البحث كثرة الكتب التي تجمع الحكمة النثرية وقلة الكتب التي تجمع الحكمة الشعرية. فهي إما نادرة أو معدومة أو ناقصة. أمر زاد من تصميمي وشجعني أكثر من قبل.
وفي النهاية استطعت أن أقدم للقارئ الكريم شعر الحكمة والمثل منذ القرون الأولى للعربية، منذ زمن يعرب بن قحطان جد العرب الأقدمين حتى آخر شاعر في القرن العشرين. ما نطق شاعر قديم أو حديث بحكمة أو مثل إلا نظرت فيها فأخذتها إن كانت جديرة بالاهتمام وإذا لم أجدها جديرة حذفتها واحتفظت بها لعلي أخرجها في كتاب آخر إن سمحت لي الظروف بذلك.
حذفت الضعيف والغامض والشاذ والشعر الذي كان يستعمل للمهارة اللغوية والمقدرة اللفظية أما المطولات التي قيلت في الزهد والحكمة فمنها ما أكرهني على إبقائه على حاله لم أستطع أن أحذف منه شيئاً ومنها ما أخذت منه الجيد الواضح فحسب، ومنها ما قسمته بحسب أفكاره فنثرتها في أبواب الكتاب كل بحسب مكانه وموقعه.
ووضعت اسم الشاعر إلى جانب الأبيات التي قالها. وإذا تعدد القائلون لأبيات معينة جعلتها إلى من اشتهرت الأبيات إليه وشاعت عنه. وإذا عييت عن معرفة القائل الحقيقي استسلمت لذكر اسم الشاعرين أو الشعراء الذين نسبت الأبيات إليهم.
وأنا الآن راض عن كتابي هذا. أشعر أن مثل هذا الموضوع لا يمكن أن يخرج إلى الوجود إلا بهذا الشكل وأشعر بغبطة كبيرة إذا استطعت أن أقدم لجيل القرن العشرين ما أعتقد أن الأجيال السابقة قد عجزت عنه، أقدم كتاباً أشعر أنه سيسد فراغاً كبيراً كانت المكتبة العربية تعانيه منذ عصور. أشعر بأنني سأدخل في هذا الكتاب إلى قلب كل قارئ لأحرك فيه الشعور نحو المثل الأعلى، سأجعله يسبح في عالم الفضيلة والكمال وأحرك وجدانه كي يلتمس الأفضل في كل شيء، في نطقه في تفكيره في تصرفاته في حبه وفي مصيره بعد الموت.
وأشعر أيضاً أنني سأفتح في هذا الكتاب باباً واسعاً للدارسين والباحثين سأجعلهم يخوضون غمار بحوث كثيرةٍ وأبواب كانت موصدة أمامهم من قبل.
طريقة الترتيب والتبويب
لقد رتب الكتاب في مجمله ترتيب المعجمات، تطالع أي فكرة فيه كما تطالع أي كلمة من معجم أوائل. فيما يتعلق بالحب مثلاً تجده في باب الحاء، مادة حب، وما يتعلق بالزواج تجده في باب الزاي مادة زواج وهكذا دواليك.
ففي هذا الكتاب ثمانية وعشرون باباً بعدد حروف الهجاء، في اللغة العربي. وفي كل باب تسلسل الموضوعات فيه تسلسل حروف الهجاء من ناحية الحرف الثاني والثالث. وسعيت أثناء أن تكون الكلمة موضوع الفكرة واردة في أول البيت الشعري أو الأبيات الشعرية فعلاً أو حكماً، حكماً كأن يكون الشاعر قد أخر الكلمة بسبب الوزن أو بسبب آخر. فإذا لم ترد الكلمة فعلاً أو حكماً في البيت الشعري فينبغي عندئذ أن تكون فكرته تدور حول موضوع العنوان بشكل واضح.
فإذا رغب القارئ في أبيات يدور موضوعها حول الصداقة مثلاً فما عليه إلا يفتح باب الصاد مادة صداقة. وسوف يجد الصداقة ضمن هذا الباب بعد الصبر وقبل الصمت، لأن الدال وهي الحرف الثاني في الكلمة تأتي بعد الباء وقبل الميم وهما الحرف الثاني في الصبر والصمت، وقس على ذلك بقية الموضوعات. لم أتعمق في معرفة أصل الكلمة المعجمي، بل وضعتها بحسب ورودها في الأبيات، فالتقوى مثلاً في باب التاء والمصبية في باب الميم والتأني في باب التاء، وقس على ذلك. وبعد فالله أسأل أن أكون قد وفقت إلى خدمة أمتي وإلى ما ينفع لغتها الحبيبة والسلام.
دمشق في ١/١/١٩٧٩
أحمد قبش.
стр. 3
الباب الأول: باب الهمزة .
стр. 4
- ١- الأب .
стр. 5
- إذا ما رأسُ أهل البيتِ وَلَّى ... بدا لهم من الناسِ الجفاءُ.
علي بن أبي طالب
стр. 6
- أبوكَ أبٌ حر وأمك حرةٌ ... وقد يلدُ الحرانِ غيرَ نجيبِ.
شاعر
стр. 7
- عليكَ ببر الوالدين كليهما ... وبر ذوي القربى وبر الأباعدِ.
- ما في الأسى من تفتت الكبدِ ... مثلُ أسى والدٍ على ولدِ.
- كم بطلٍ عاشَ وهو ذو صيدٍ ... فرده الثكلُ غيرَ ذي صَيَدِ.
علي خليل مطران
стр. 8
- ما مات حيٌ لميتٍ أسفاً ... أعذرُ من والدٍ على ولدِ.
أحمد بن عبد ربه
стр. 9
- إذا كان ربُ البيتِ بالطَبلِ ضارباً ... فشيمةُ أهلِ البيت كلهم الرقصُ.
شاعر
стр. 10
- مَشَى الطاووسُ يوماً باعْوجاجٍ ... فقلدَ شكلَ مَشيتهِ بنوهُ.
- فقالَ علامَ تختالونَ؟ فقالوا: ... بدأْتَ به ونحنُ مقلِدوهُ.
- فخالِفْ سيركَ المعوجَّ واعدلْ ... فإنا ... إن عدلْتَ معدلوه.
- أمَا تدري أبانا كلُّ فرعٍ ... يجاري بالخُطى من أدبوه؟.
- وينشَأُ ناشئُ الفتيانِ منا ... على ما كان عوَّدَه أبوه.
شاعر
стр. 11
- لا يمنعكمو برُّ الأبوة أن ... يكونَ صنعكمو غيرَ الذي صنعوا.
- لا يعجبنكمُ الجاهُ الذي بلغوا ... من الولاية، والمال الذي جمعوا.
شوقي
стр. 12
- يُحْييْ بحسنِ فعالهِ ... أفعال والدهِ الحلاحلْ.
- كالوردِ زال وماؤه ... عبقَ الروائح غيرُ زائلْ.
السري الموصلي
стр. 13
- وكم أبٍ علا بابنٍ ذرى شرفٍ ... كما علتْ برسولِ الله عدنانُ.
ابن الرومي
стр. 14
- وأعطِ أباكَ النصفَ حياً وميتاً ... وَفَضَّل عليه من كرامِتها الأُما.
- أَقَلَّكَ خِفّاً، إذا أَقَلَّتْكَ مُثْقلاً ... وأرضعَتِ الحَوْلَين، واحْتلمت تما.
- وَألْقتكَ عَن جُهْدٍ وألقاكَ لذةً ... وضَمَّتْ وشَمَّتْ مثلما ضَمَّ أو شَمّا.
المعري
стр. 15
- جَنى أبٌ ابناً غرضاً ... إن عقَّ، فهو على جُرْمٍ يكافيهِ.
- تَحَمَّلْ عن أبيكَ الثقلَ يوماً ... فإن الشيخَ قد ضَعُفَتْ قواهُ.
- أتى بكَ عن قضاءٍ لم تُرِدُه ... وآثَرَ أن تفوزَ بما حَوَاهُ.
المعري
стр. 16
- ٢- الابن .
стр. 17
- رَبَّيتهُ وهوَ مثلُ الفرخِ، أَعْظَمهُ ... أُمُّ الطعامِ، ترى في جلدِه زَغَبا.
- حتى إذا آضَ كالفُحالِ شَذّبهُ ... أبارُه ونفى عن منتهِ الكَرَبا.
- إني لأبصرُ في ترجيلِ لمتهِ ... وخطِّ لحيتِه في خَدِّه عَجَبا.
- قالتْ له عرُسُه يوماً لتسمعَني ... مهلاً فإِن لنا في أُمنَّا أرَبا.
- ولو رأتني في نارٍ مُسَعَّرةٍ ... ثم استطاعَتْ لزادَتْ فوقَها حَطَبا.
- (أم الطعام) : المعدة، (آضَ) : صارَ الفُحَّال فَحْلُ النحلِ، (الَلّمَّةُ) : الشعر.
أم أيوب
стр. 18
- حَرِّضْ بَنيكَ على الآدابِ في الصِّ ... غَرِ (الصَّغَرِ) كيما تقرَّ بهم عيناك في الكِبَرِ.
- وإِنما مثلُ الآدابِ تجمعُها ... في عَنفوان الصِّبا كالنقشِ في الحَجَرِ.
- هيَ الكنوزُ التي تنمو ذَخَائرها ... ولا يخافُ عليها حادثُ الغِيَرِ.
- إن الأديبَ إذَا زَلَّتْ به قدمٌ ... يَهْوي إلى فُرُشِ الديباجِ والسُّرُرِ.
الناسُ اثنانِ ذو عِلْمٍ ومُسْتَمِعٍ ... واعٍ وسائُرهُمْ كاللَّغْو والعكرِ.
علي بن أبي طالب
стр. 19
- ضَلَّ الذينَ رأوا في النسلِ فائدةً ... ولو أَصَابوا لمَا رَبُّوا ولا حَضَنُوا.
ابن سنان
стр. 20
- يَجْري القَضاءُ بما تعيا العقولُ به ... ويُنْصَرُ الجهلُ حتى يُعبدَ الوثنُ.
الخفاجي
стр. 21
- خيرُ ما وَرَّتَ الرجالُ بَينهمْ ... أدبٌ صالحٌ وحُسْنُ ثناءِ.
- ذاكَ خيرٌ من الدنانيرِ والأو ... راقِ (الأوراقِ) في يومِ شِدَّةٍ ورخاءِ.
الحسين بن علي
стр. 22
- تلكَ تَفْنى والدينُ والأَدَبُ الص ... صالحُ (الصالحُ) لا يفنيانِ حتى اللقاءِ.
الزبيدي
стр. 23
- والمَرْءُ يحيي مَجْدَه أبناؤه ... ويموتُ آخرُ وهو في الأحياءِ.
عدي بن الرقاع
стр. 24
- أَرْضى عن ابني إذا ما عقني حذراً ... وعليه أن يَغْضَبَ الرحمنُ من غَضَبي.
الصولي
стр. 25
- بَنُو الصالحينَ الصالحونَ ومن يكنْ ... لآباءِ سوءٍ يلقهمْ حيث سُيرا.
- أرى كُلَّ عودٍ نابتٍ في أرومةٍ ... أبَى نَسَبُ الفتيانِ أن يَتَغَيَّرا.
نهشل بن حري
стр. 26
- يَنْشا الصغيرُ على ما كانَ والدهُ ... إن العروقَ عليها يَنْبُتُ الشجرُ.
المؤمل الكوفي
стр. 27
- هل ابْنُكِ إلا ابْنٌ من الناس فاصبري ... فلنْ يرجعَ الموتى حنينُ المآتمِ.
الفرزدق
стр. 28
- غَذَوْتُكَ مولوداً وَعْلتُكَ يافعاً ... تُعَلُّ بما أدنْي إليك وتَنْهَلُ.
- إذا ليلةٌ نابَتْكَ بالشَّكْوِ لم أَبِتْ ... لشَكْواكَ إِلا ساهراً أَتَمَلْمَلُ.
- كأني أنا المطروقُ دوَنكَ بالذي ... طُرِقْتَ به دوني وعينيَ تَهْمُلُ.
- تَخَافُ الرَّدَىْ نَفْسِي عليكَ وإِنها ... لتَعلمُ أن الموتَ حتمٌ مؤجلُ.
- فلما بَلَغْتَ السِّنَّ والغايةَ التي ... إليها مَدَىْ ما كُنْتَ فيكَ أُؤَمِّلُ.
- جَعَلْتَ جزائيْ منكَ جَبْهاً وغِلْظةً ... كأنكَ أنتَ المنعمُ المتفضِّلُ.
- فليتكَ إذ لم تَرْعَ حَقَّ أُبُوَّتي ... فَعَلْتَ كما الجارُ المجاوِرُ يفعلُ.
- وسَمَّيْتَني باسْمِ المُفَنَّدِ رأيُهُ ... وفي رَأْيِكَ التفنيدُ لو كُنْتَ تعقلُ.
- تَراهُ مُعِداً للخِلاَفِ كأنهُ ... بِرَدٍّ علَى أَهْلِ الصَّوَابِ مُوَكَّلُ.
أمية بن أبي الصلت
стр. 29
- ليس اليتيمُ من انتهى أبوَاهُ من ... هَمِّ الحياةِ وَخَلَّفاهُ ذليلا.
- فأصابَ بالدنيا الحَكيمةِ منهما ... وبحُسْنِ تربيةِ الزمان بَديلا.
- إن اليتيمَ هو الذي تَلْقَى له ... أماً تخلَتْ أو أباً مَشْغولا.
- إِن المقِّصَر قد يَحُولُ ولن تَرى ... لجَهالة الطَّبْعِ الغَبيِّ محيلا.
أحمد شوقي
стр. 30
- احفظْ صَبيَّكَ إن تُردْ تنجو به ... وَتَرقَّبَنَه واسْعَ في تَنْجيبه.
- واعلمْ بأنَ خيرَ مَا تهدي به ... أن تبذلَ المجهودَ في تَهْذيبهِ.
- أَدِّبْهُ أنتَ قِبلَ ما تجري به ... للشيخِ وارفقْ عنه في تَجْريبهِ.
- أو دَعْهُ للشَّيْخِ الذي تدري به ... يَسْعَى ويَرْغَبُ في سَنا تدريبهِ.
- وتجنبنَّ كُلَّ ما تعدي به ... مما يؤديهِ إلى تَعْذيبهِ.
إبراهيم أبو اليقظان
стр. 31
- قد يَنْجُبُ الوَلَدُ النامي ووالدُهُ ... فَسْلٌ، ويَفْسُلُ والآباءُ أنجابُ.
- (الفَسْلُ) : الضعيفُ لا مروءةَ له.
- دَنا رَجُلٌ إلى عِرْسٍ لأمرٍ ... وذاكَ لثالثٍ خُلقَ، اكتسابُ.
- فما زالَتْ تعانْي الثُّقلُ حتى ... أتاها الوَضْعُ، واتصَلَ الحِسابُ.
- نُردُّ إلى الأصولِ، وكُلُّ حيٍّ ... له في الأَرْبَعِ القدُم انتسابُ.
- (الأصولُ الأربعةُ) : وهي الماءُ والهواءُ والترابُ والنارُ.
المعري
стр. 32
- رُبَّ طِفْلٍ بَرَّحَ البُؤْسُ بهِ ... شَبَّ بين العِزِّ فيها والخَطَرْ.
- ورَفيعٍ لم يُسَوِّدُه أبٌ ... من أبو الشمسِ ومن جَدُّ القَمَرْ؟
- فَلَكٌ جارٍ ودُنيا لم يدمْ ... عندها السَّعْد ولاَ النَّحْسُ استمرْ.
شوقي
стр. 33
- ما إِنْ تَأَوَهْتُ في شيءٍ رُزئْتُ به ... كما تَأَوَّهْتُ للأطفالِ في الصِّغَرِ.
- قد ماتَ والدُهم من كانَ يَكفَلُهمْ ... في النائباتِ وفي الأَسْفارِ والحضرِ.
علي بن أبي طالب
стр. 34
- لما تُؤْذِنُ الدنيا به من صُروفِها ... يكونُ بكاءُ الطفلِ ساعةَ يُولَدُ.
- وإلا فما يُبْكيه منها وإنها ... لأَوْسَعُ مما كانَ فيه وأَرْغَدُ.
- إذا نَظَرَ الدنيا استهلَّ كأنه ... بما سوف يَلْقى من أذاها يُهددُ.
- مل عالجَ الحزنَ والحرارةَ في ال ... أحشاءِ (الأحشاءِ) مَنْ لم يَمُتْ له وَلَدُ.
علي بن عباس الرومي العتبي
стр. 35
- أَجْدَرُ الخلقِ بحمدٍ مَنْ رعى ... تاعسات الجَدِّ في النَّشْئِ الصغارِ.
خليل مطرن
стр. 36
- وإِنما أولادنُا بيننا ... أكبادُنا تمشي على الأرضِ.
- لو هَبَّتِ الريحُ على بعضِهم ... لامتنعَتْ عيني من الغمضِ.
حطان بن المعلى
стр. 37
- إِن لم يَصُنْ خُلقَ الضغارِ مهذبٌ ... ماذا يحاولُ وازعٌ ومُشَرِّعُ.
- أو لم يكنْ أدبُ السجايا رادِعاً ... للناشئينَ هل العقوبةُ تَرْدَعُ.
خليل مطران
стр. 38
- وإِن من أدَّبته في الصبا ... كالعودِ يُسْقي الماءَ في غرسِه.
- حتى تَراهُ مُورِقاً ناضراً ... بعد الذي أبصْرتَ من يُبْسهِ.
صالح عبد القدوس
стр. 39
- فيا عَجباً لمن ربيتُ طِفْلاً ... أُلَقِّمُه بأطرافِ البنانِ.
- أُعَلِّمُه الرمايةَ كُلَّ يومٍ ... فلما اشْتَدَّ ساعدُه رماني.
- أُعَلِّمُه الفتوةَ كل وقتٍ ... فلما طرَّ شاربُه جفاني.
- وكم عَلَّمْتُهُ نَظْمَ القَوافِي ... فلما قالَ قافيةً هجاني.
الميداني
стр. 40
- رَبَّيْتَ شِبْلاً، فلما أن غدا أسداً ... عدا عليكَ فلولا ربُّه أَكَلَكْ.
المعري