مقدمة كتاب الاغتباط بمن رمي بالاختلاط
للحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي
قال (١) سيدنا وشيخ شيوخنا الإمام الحافظ العلامة برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي الشهير بالمحدث ﵀ وأعاد من بركاته علينا:
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وأشرف السابقين واللاحقين وعلى آله وصحبه وبجَّلَ وكرَّمَ وعظم.
أما بعد..
فهذا كتاب جمعته على حروف المعجم في الاسم واسم الأب في معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات وغيرهم، وذلك لأن الحافظ تقي الدين أبا عمرو ابن الصلاح قال في علومه:
" إنه فن عزيز مهم لم أعلم أحداً أفرده بالتصنيف واعتنى به مع كونه حقيقاً بذلك جداً ".
قال شيخنا الحافظ أبو الفضل العراقي فيما قرأته عليه وبسبب كلام ابن الصلاح: أفرده شيخنا صلاح الدين العلائي بالتصنيف في جزء حدثنا به ولكنه اختصره ولم يبسط الكلام فيه ورتبهم على حروف المعجم
стр. 2
"انتهى". ولم أقف أنا عليه، وقد ذكرهم ابن الصلاح في علوم الحديث ستة عشر رجلاً ثقة، وقد زدت عليه جماعة كثيرة منهم (١) ومن غيرهم
ثم الحكم في حديث من اختلط من الثقات التفصيل، فما حدث به قبل الاختلاط فإنه يقبل، وإن حدث به فيه أو أشكل أمره، فلم يدر أأخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده فإنه لا يقبل.
وكان ينبغي لي أن أذكر في كل ترجمة من الثقات من أخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده أو أبهم أمره ليعرف ما يقبل من حديثه دون غيره، وقد ذكر ابن الصلاح بعض ذلك، ولكن هذا يستدعي كتباً كثيرة من التواريخ وغيرها وبلدنا حلب عَري عن ذلك.
وقد ذكر شيخنا العراقي هذا في التراجم التي ذكرها ابن الصلاح في النكت على ابن الصلاح، وذكر بعض ذلك في شرح الألفية له، وقد قرأتهما عليه فمن أراد شيئاً من ذلك فلينظر في المؤلفين المذكورين.
قال ابن الصلاح: واعلم أن من كان من هذا القبيل محتجاً بروايته في الصحيحين أو أحدهما فإنا نعرف على الجملة أن ذلك مما تميز وكان مأخوذاً عنه قبل الاختلاط. انتهى.
وهذا من باب إحسان الظن بهما، والله أسأل أن ينفع به إنه قريب مجيب.
ولم أذكر فيه من قيل فيه ساء حفظه بآخره ونحوه، فإن النسيان يعتري كثيراً الكبار في السن.
وقد رقمت على من له شيء في الكتب الستة أو بعضها بالرقوم المشهورة عند أهل الحديث، ورقمت على من ذكره ابن الصلاح وتركت من زدته بغير علامة.
стр. 3
باب الألف
١ -[م س ق] أُبان بن صَمْعَة
له ترجمة في ميزان الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن الذهبي شيخ شيوخنا قال فيها عن يحيى بن سعيد أنه تغيربآخره.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: لقيته وقد اختلط البتة قبل أن يموت بزمان وذكر فيه كلام غيرهما.
стр. 4
٢ - أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي
ذكره ابن الصلاح في علومه فيمن اختلط من الثقات.
قال شيخنا الحافظ العراقي فيما قرأته عليه، وفي ثبوت هذا عن القطيعي نظر.
قال: وهذا القول تبع فيه المصنف مقالة حكيت عن أبي الحسن بن الفرات لم يثبت إسنادها إليه ذكرها الخطيب في التاريخ فقال: حدثت عن أبي الحسن بن الفرات فذكرها، وقد أنكر صاحب الميزان هذا على ابن الفرات، وقال: هذا غلو وإسراف. ثم ذكر كلام
стр. 5
أبي عبد الرحمن السلمي أنه سأل عنه الدارقطني فقال: ثقة زاهد سمعت أنه مجاب الدعوة ثم ذكر توثيق الحاكم له ثم كلام غيره، وقد راجعت الميزان فرأيته قال في أول ترجمته: صدوق في نفسه مقبول تغير قليلا إلى أن ذكر كلام ابن الصلاح عن أبي الحسن بن الفرات. ثم قال: قلت: فهذا القول غلو وإسراف إلى آخر كلامه.
стр. 6
٣ -[م] أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ابن أخي عبد الله بن وهب
ذكر الحاكم أنه اختلط بعد الخمسين ومائتين بعد خروج مسلم من مصر كذا ذكره الشيخ محي الدين النووي في مقدمة شرح مسلم له عن أبي عمرو بن الصلاح ولم يذكره في علومه. وقد قال أبو حاتم: كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد، ثم جاءنا خبره أنه رجع عن التخليط.
стр. 7
٤ - أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة (١) البغدادي
شيخ متأخر مات سنة ٦١٩ تسع وعشر وستمائة، اختلط قبل موته بأربع سنين قاله الذهبي في ميزانه.
стр. 8
٥ - أحمد بن محمد بن حمدان الفارسي أبو الحسن المذكر الزاهد
عن عبدان الأهوازي، قال الإدريسي: لم أكتب عنه خلط في شيء. انتهى. قاله الذهبي في ميزانه.
لم أقف أنا إلا على هذا القدر فلعله أراد الاختلاط، والله أعلم.
стр. 9
٦ -[س] إبراهيم بن أبي العباس السامري (١)
ويقال ابن العباس قاله ابن سعد. اختلط فحجبه أهله حتى مات.
стр. 10
قاله المزي في تهذيبه: وتابعه الذهبي عليه في تذهيبه وميزانه، زاد في الميزان قلت: فما ضره الاختلاط وعامة من يموت يختلط قبل موته وإنما المضَّعف للشيخ أن يروي شيئا من اختلاطه. انتهى.
стр. 11
٧ - إبراهيم بن خُثَيْم (١) بن عراك بن مالك
قال الجوزجاني: اختلط بآخرة.
стр. 12
٨ -[خ م د ت س] إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحافظ أبو يعقوب الحنظلي ابن راهويه أحد الأعلام
قال الذهبي في ميزانه في ترجمة ابن راهويه وذكر لشيخنا أبي الحجاج ـ يعني المزي ـ حديث، فقال: قيل: إن إسحاق اختلط في آخر عمره، قال الذهبي: الحديث ما رواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة في الفأرة فزاد فيه إسحاق من دون أصحاب سفيان [وإن كان ذايبا فلا تقربوه] فيجوز أن يكون الخطأ من بعد إسحاق وكذا حديث رواه جعفر الفريابي ثنا إسحاق بن راهويه ثنا شبابه (٢) عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل فهذا على نُبْل رواته منكر.
فقد رواه [م] عن الناقد عن شبابة ولفظه: (إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول (٤) وقت العصر ثم يجمع بينهما) تابعه الزعفراني عن شبابة.
وأخرجه (خ م) من حديث عقيل عن ابن شهاب عن أنس
стр. 13
ولفظه: (إذا عجل به السير أخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما) ولا ريب أن إسحاق كان يحدث الناس من حفظه فلعله اشتبه انتهى.
ونقل بعض مشايخي فيما قرأته عليه عن أبي داودأنه تغير قبل موته بخمسة أشهر. انتهى. وهذا الكلام عن أبي داود في التذهيب.
стр. 14
زيادات النهاية:
٩ - إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد الحداد، أبو رجاء الأصبهاني
صاحب تيك المجالس نزيل بغداد يروي عن: ابن ريدة، وأبي الطاهر بن عبد الرحيم وغيرهما، وروى عنه أبو المعمر الأنصاري وغيره.
قال ابن السمعاني: سألت عبد الوهاب الأنماطي فقال: لا أحب أن أروي عنه.
وقال يحيى بن مندة: كان كثير السماع قليل الرواية.
لم ينسبه في اللسان إلى الاختلاط، ولكن قال الذهبي في ميزانه: قال ابن ناصر: وضع حديثاً وأملاه وكان يخلط.
стр. 15
١٠ - إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب صحاح اللغة
ترجمته معروفة وقد رأيت بخط يشبه أن يكون خط الحافظ تقي الدين محمد بن رافع السلامي ترجمة الجوهري وفيها ما لفظه وقيل إنه اختلط في آخر عمره ومات مترديا من سطح داره بنيسابور ثم أرخ وفاته
[تنبيه] : نقل النووي في تهذيبه عن الشيخ تقي الدين ـ يعني ابن الصلاح ـ ما لفظه: (ولا التفات إلى قول الجوهري صاحب صحاح اللغة (١) .. إلى أن قال: فإنه ممن لا يقبل ما ينفرد به، وقد حكم عليه بالغلط من وجهين فذكرهما وقد تعقبه النووي في الوجهين، والله أعلم.
стр. 16
١١ -[٤] إسماعيل بن عياش
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب النهي عن التسمية بالوليد وإسماعيل بن عياش لما (٢) كبر تغير حفظه وكثر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم فلعل هذا الحديث أدخل عليه في كبره أو قد رواه وهو مختلط. انتهى وذكر نحو هذا الكلام في مكان آخر بعد هذا المكان.
стр. 17
١٢-[ت ق] إسماعيل بن مسلم البصري ثم المكي المجاور أبو إسحاق
متروك وفيه كلام غير ذلك نقل في الميزان عن ابن المديني قال: سمعت يحيى وسئل عن إسماعيل بن مسلم المكي فقال: لم يزل مختلطا كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب. انتهى.
ثم إني رأيته يحتمل أن يريد به الاختلاط المعروف ويحتمل غيره وهو أظهر والله أعلم.
ثم إني رأيته في موضوعات ابن الجوزي نقله عن ابن المديني. انتهى. والله أعلم
стр. 18
١٣ -[د ق] أصبغ مولى عمرو بن حريث
فيه جهالة ويقال إنه تغير روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ذكره العقيلي في كتابه انتهى.
وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم عن ابن معين ثقة قال وسئل أبي عنه فقال شيخ انتهى.
وقوله فيه جهالة كونه لم يرو عنه اثنان
стр. 19
باب الباء
١٤ -[ق] بحر بن مَرَّار بن عبد الرحمن مولى بكر الثقفي
عن أبيه عن جده وعن شعبة والقطان قال يحيى بن سعيد القطان: رأيته وقد خلط فلم أكتب عنه.
وقال (س) تغير وقال مرة ليس به بأس.
وقال الكوسج عن ابن معين ثقة.
стр. 20
١٥ -[د ت س] بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة
يقال إنه لم يسمع من النبي ﷺ لأنه ﷺ قبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد وغيرهم وقالوا خرف في آخر عمره.
وأما أهل الشام فيقولون سمع من النبي ﷺ ذكر ذلك ابن عبد البر في الاستيعاب وقد ذكر بسر بن أبي أرطاة الحاكم في مستدركه ونقل فيه عن خليفة ـ يعني ابن خياط شبابا العصفري ـ أنه قال مات في خلافه معاوية وقد خرف توفي بالمدينة يكنى أبا عبد الرحمن.. قال الذهبي: قلت: أورد له حديثه في الدعاء: اللهم أحسن عاقبتنا انتهى.
стр. 21
١٦ - بشر بن الوليد الكندي الفقيه
ذكره الذهبي في ميزانه (١) وفيه قال صالح بن محمد جزرة: هو صدوق ولكنه لا يعقل كان قد خرف.
стр. 22
باب الجيم
١٧ -[ع] جرير بن حازم
قال ابن مهدي هو أثبت من قرة قال واختلط ـ يعني جرير ـ فحجبه أولاده فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه وقال أبو حاتم تغير قبل موته بسنة.
стр. 23
١٨ -[ع] جرير بن عبد الحميد الضبي
اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم عليه بَهْز فعرَّفه وقال أبو حاتم صدوق تغير قبل موته وحجبه أولاده.
وكذا نقل هذا الكلام أبو العباس البَنَائي في ترجمة ابن عبد الحميد وإنما المعروف (٤) هذا عن ابن حازم كما تقدم لكن البيهقي في سننه في ثلاثين (٥) حديثا لجرير بن عبد الحميد قال قد نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ.
стр. 24
باب الحاء المهملة
١٩ - حبان ـ بالكسر ـ ابن زهير
اختلط ويقال ابن يسار أبو روح وقال ابن حبان (٢) لا يحتج به لكن فرق بين ابن زهير وابن يسار
стр. 25
٢٠ -[د] حبان بن يسار الكلابي البصري
أبو رويحة ويقال أبو روح ذكره البخاري في الضعفاء فأشار أنه تغير
стр. 26
زيادات النهاية:
٢١ - حجاج بن محمد المصيصي الأعور
стр. 27
زيادات النهاية:
٢٢ - الحسن بن الحسين الرهاوي المقري
стр. 28
زيادات النهاية:
٢٣ - الحسن بن عثمان التمتامي سبط تمتام
стр. 29
٢٤ - الحسين بن الحسين الفانيد
الرواي عن أبي علي بن شاذان.
قال شجاع الذهلي وغيره: تغير بأخرة
стр. 30
٢٥ - الحسين بن علي النخعي
شيخ كتب عنه الإسماعيلي عُمِّر وتغير لايعتمد عليه
стр. 31
٢٦ -[ع ص] حصين بن عبد الرحمن أبو الهذيل السلمي الكوفي
ذكره ابن الصلاح فيمن اختلط وتغير وعزاه للنسائي وغيره انتهى.
وقال أبو حاتم ثقة ساء حفظه في الآخر وقال النسائي تغير وعن يزيد بن هارون وكان قد نسي وعنه أيضا أنه قال اختلط وقد أنكر علي بن عاصم اختلاطه
стр. 32
زيادات النهاية:
٢٧ -[ع] حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة النخعي أبو عمر الكوفي قاضيها وقاضي بغداد أيضا
стр. 33
زيادات النهاية:
٢٨ -[م ٤] حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة مولى تميم ويقال مولى قريش
стр. 34
٢٩ -[ت ق] حنظلة السدوسي البصري يقال ابن عبد الله ويقال ابن عبيد الله وقيل غير ذلك
قال ابن معين تغير في آخر عمره
стр. 35
٣٠ - حيان بن عبيد الله أبو زهير
شيخ بصري قال البخاري: ذكر الصلت منه الاختلاط وقد ذكر هذا الرجل ابن حبان في ثقاته ولم يذكره بالاختلاط
стр. 36
باب الخاء المعجمة
٣١ -[ت ق] خالد بن إياس ويقال ابن إلياس
الكلام في تضعيفه معروف. وقال أبو الحسن بن القطان كما نقله عنه الإمام جمال الدين الزيعلي في تخريج أحاديث الهداية في حديث أبي هريرة أنه عليه والصلاة والسلام: "كان ينهض في الصلاة على صدور قدميه". والأمر الذي أعل به خالد هو موجود في صالح مولى التؤمة قال: وهو الاختلاط. انتهى.
стр. 37
٣٢ -[ت] خالد بن طهمان أبو العلاء (١) الكوفي
ضعفه ابن معين وقال: خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة.
стр. 38
٣٣-[٤] خصيف بن عبد الرحمن الجزري الحراني أبو عون
من موالي بني أمية مذكورا في الميزان أنه ضعفه أحمد وقال مرة: ليس بقوي وقال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وذكر كلام غيرهما لكن لم يذكره بالاختلاط إلا أنه قال وقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه إلى آخر كلام فيه.
وقد ذكر الحافظ شهاب الدين ابن حجر في كتاب التقريب للتهذيب ما لفظه: "صدوق سيء الحفظ خلط بآخرة" انتهى.
стр. 39
٣٤ -[د س] خطاب بن القاسم أبو عمر قاضي حران
في الميزان وثقه ابن معين وغيره وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال إنه اختلط
стр. 40
٣٥ -[م ٤] خلف بن خليفة الأشجعي الكوفي المعمر
قال ابن سعد تغير قبل موته واختلط وفي حفظي فيما أخال أني رأيت في مسند أحمد أنه قال دخلت عليه فرأيته قد اختلط فلم أسمع منه انتهى
وقال أحمد رأيت خلفا وهو مفلوج وكان لا يفهم
وقال أيضا أتيته فلم أفهم عنه
وقال عبد الله عن أبيه رأيت خلفا هو كبير فوضعه إنسان فصاح ـ يعني من الكبر ـ فقال له إنسان يا أبا أحمد حدثكم محارب بن دثار وقص الحديث فتكلم بكلام خفي فجعلت لا أفهمه فتركته
