← Гариб и словари

Гариб и словари · id 131003

الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي

ابن المبرد

Полный текст (1 128 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.

стр. 1016

ابن غاضِرَة [بن حُبشيَّة بن كعب بن عمرو، (١)، الخُزاعي. اخْتُلِف في إسلامه، وصُحْبَتِه، والصحيح أنه أسْلم، ورَوى عن النبي ﷺ : "اللَّهُم ألْهِمْني رُشدي وقِني شَرَّ نَفْسي " (٢). ٩ - الحُسَين الخِرَقي (**): ذكر في "الخطبة" (٣)، وفي "الأَضاحي" (٤) وهو الحسين بن عبد الله بن أحمد الخِرَقي، قيل: كان يَلْتَقِط الخِرَق وَيبيعُها، فَنُسِبَ إلى ذلك - وهو الُمرَجَّح، لأنه بكسر "الخاء" - وقيل: نسبة إلى خَرْق، قرية كبيرة تُقارب مَرْو - وهو مَرْجوحٌ، لأن النِسْبة إليها بفتح "الخاء" (٥) - وقيل: نِسْبَةٌ إلى اسْتِخْراج خِرَق الرافِضة التي كانوا يكتُبُون فيها اسْمَ أبي بكر وعُمَر، ويَضَعُونها في نِعَالِهِم تَحْتَ أرْجُلهم، وأنه أوَّل مَن استخرجها، وقيل: نِسْبَة إلى بيع القِطَع والفضلات، وكان بِبَغداد سوقٌ به ذلك، وكان لَهُ دكان به. وكان من الأعيان الأفاضل ﵀ ورضي عنه. قال بعض أصحابنا: كان فقيهًا، صحب جماعةً من أصحاب أحمد منهم

стр. 1017

حرب وأكثر صحبته للمروذي (١)، وكان يُدْعى "خليفة المروذي". قال أحمد (٢) بن كامل (٣): "توفي أبو علي الحسين بن عبد الله الخرقي الحنبلي، خليفة المروذي يوم الخميس يوم الفطر من سنة تَسْعٍ وتسعين ومائتين" (٤)، وذكر الحافظ أبو بكر الخطيب (٥) في "تاريخه " فقال: "كان رجلًا صالحًا من أصحاب أبي بكر المروذي، وكتب الناس عنه وكان قد صلى عيد الفطر، فانصرف إلى أهْلِه، فتَغدَّى ونام، فوجده أهله ميتًا، ودُفِنَ بالقُرب من قبر أحمد بن حنبل، وتبعه خلق عظيم من الناس سنة تسع وتسعين ومائتين (٦) ".

стр. 1018

١٠ - زيد بن ثابت (*): ذكره في "الفرائض" (١). الأنصارِيّ، يُكَنَّى أبا سعيدٍ، وقيل: أبا خارِجة (٢) - أخو يَزيد بن ثابت (٣) لأبيه وأمه، كان يكتب الوحي للنبي ﷺ ، وهو الذي جمع الُمصْحَف، روى عن أبي بكر وعُمَر وعُثْمان، ورَوى عنه خلق من الصحابة، عبد الله بن عُمَر، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وعبد الله بن يزيد الخطيمي (٤)، وسهل بن أبي حثمة (٥)، وسهل بن سعد الساعدي (٦)، وسهل

стр. 1019

ابن حنيف (١)، وأبو سعيد الخدري (٢). ومن التابعين خلق كثير (٣)، وكان كاتبًا لعمر بن الخطاب، وكان يستخلفه إذا حج. وكان معه لما قدم الشام، وخطب بالجابية عند خروجه لفتح بيت المقدس، وتولى قسمة غنائم اليرموك. وقال ﵇: "أَفْرضكم زيد" (٤)، وقال له الصديق: "إنك شاب عاقل لا نتهمك، كنت تكتب الوحي للنبي ﷺ " (٥). ومات بالمدينة سنة أَرْبَع وخمسين، وقيل: سنة أربعين، وقيل: سنة خمس وأربعين، وقيل: غير ذلك (٦) ﵁.

стр. 1020

١١ - شَيْبة (*): ذكره في باب: "ذِكْر الحَجِّ ودُخُول مكة" (١). وهو عثمان (٢) بن طلحة بن أبي طلحة، عبد الله بن عبد العزّى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي هاجر إلى النبي ﷺ في الهدنة (٣)، ودفع إليه مفتاح الكعبة، وقال: ﷺ : "خذوها في بني أبي طَلْحة خالدةً تالِدةً (٤) " كذا ذكره ابن منده (٥).

стр. 1021

وذكر الأزرقي (١): "أنَّ باب بني شيبة، هو باب بني عبد شمس بن عبد مناف، وبهم كان يُعْرَف في الجاهلية والإسلام عند أهل مكة، فيه أُسطوانتان، وعليه ثلاث طاقاتٍ" (٢). ١٢ - شُرَيْح القاضي (*): ذكرَهُ في "الإحرام" (٣). وهو شُرَيْح بن الحارث بن قيس بن الجَهْم بن معاوية، أبو أميَّة الكندي (٤) كان في زمن النبي ﷺ ولم يسمع منه (٥)، استقضاهُ عُمَر على

стр. 1022

الكوفة، وأقرَّه على ذلك، فقضى بها ستين سنة، وقضى بالبصرة سنة (١)، ويقال: قضى بالبصرة سبع سنين، وبالكوفة ثلاثًا وخمسين سنة (٢). ومناقِبُه، وأخْبارُه كثيرة جدًا، مات سنة ثمانين (٣)، وقيل: سنة ثمان وسبعين (٤)، وقيل: سنة اثنتين وثمانين (٥)، وقيل: سنة سبع وثمانين، وقيل: ثلاث وتسعين (٦). ١٣ - صَخْر بن حرب (*): [ابن أُميَّة] (٧) بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصَيٍّ القرَشي الأموي المكي، يكنّى: أبا سفيان (٨)، أسلم زمن الفتح، ولقي النبي ﷺ بالطريق قبل دخول مكة، وشهد حنينًا: أعطاه النبي ﷺ من غنائمها مائة بعير، وأربعين

стр. 1023

أوقية (١)، وشهد الطائف، وكان من أكابر قريش، وهو الذي قدم على هرقل، وأخبره خبر النبي ﷺ ، وشَهِدَ اليرموك في خِلافة الصديق، وكانت له ولوَلَدَيْه (٢) بها اليد العليا، وكان قبل الإسلام كثير التَّألب على النبي ﷺ . نزل المدينة، ومات بها سنة إحدى وثلاثين، وقيل: أربع وثلاثين، وهو ابن ثمان وثمانين سنة (٣). ١٤ - عثمان بن عفَّان (*): ابن أبي العاص (٤) بن عبد شمس بن عبد مناف، أسلم قديمًا، وهاجر الهجرتين (٥)، وتزوج بنتي النبي ﷺ (٦)، ولم تقع هذه المنقبة في الدنيا لغيره،

стр. 1024

وجهز جيش العسرة (١)، وحفر بئر رومة (٢). ومناقبه يضيقُ عنها هذا الموضع، ولكن أفردنا له مصنفًا (٣). قُتِل سنة خمس وثلاثين، وهو ابن تسعين سنة ﵁ وأرضاه. ١٥ - عيسى ﵇ (*): في " الدعاوى" (٤): هو عيسى بن مريم بنت عمران، ذهبت تغتسل من الحيض، فبَيْنَا هي متجرِّدةً عرض لها جبريل فنفخ في جيب دِرْعها فَحَمَلَتْ حين لَبِسَتْه (٥)، وقيل: لَمَّ جيبَ دِرْعِها بأُصْبُعه، ثم نفَخ في الجيب، وقيل: نفخ في كُمِّ قميصها، وقيل: في فيها، وقيل: نَفَخَ من بَعيد فوصل الريح إليها فحملتْ بعيسى. قال ابن عباس: "كان الحمل والولادة في ساعة واحدة" (٦).

стр. 1025

وقيل: مُدَّة الحَمْل ثمانية أشْهُرٍ (١)، وقيل: سنة (٢). وعيسى ﵇ من أُولي العَزْم، وردَ له من المناقب والمواعِظ ما لَمْ يرد لغيره من الأنبياء، وقد نطق القرآن ببعض فضائله ومناقبه، من إبرائه الأكمه، والأبرص، وغير ذلك (٣)، ورفعه الله إليه، ولا بد أن ينزل كما أخبر النبي ﷺ فيَقْتُل الخنزير، ويكْسِرُ الصَّليب، ويَضَع الجزية (٤). صلوات الله وسلامه عليه. ١٦ - عبد الله بن مسعود (*): أبو عبد الرحمن الهُذَليّ (٥)، صاحب رسول الله ﷺ ، أحد السابقين

стр. 1026

الأوَّلين (١)، حليف الزَّهْرَنيين، شهد بدرًا، والمشاهد كلها، وكان يلي نعل النبي ﷺ يلبسه إياه، فإذا جلس أدخلها في ذراعيه (٢)، وكان يلزم النبي ﷺ ويَخْدُمُه، ويدخُل عليه، وتلقَّن عليه سبعين سورة (٣)، وكان لطيفًا قصيرًا أسمر نحيفًا، - نظيف الثوب، طيب الرائحة، وافر العقل، سديد الرأي، كثير العِلم، فقيه النفس، كبير القدر. ومناقبه كثيرة جدًا، ليس هذا موضعها. مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وهو ابن بضع وستين سنة. ١٧ - عباس (*): عم النبي ﷺ (٤)، ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو

стр. 1027

الفضل الهاشمي، كان أسن من رسول الله ﷺ بسنتين، أو ثلاث (١)، حضر بدرًا مكرهًا فأُسِرَ يومئذٍ، ثم أسْلَم (٢)، وقيل: أنه كان أسْلم قبل ذلك، وكان يكْتُم إسلامه (٣)، روى عنه خلق (٤). وقال النبي ﷺ : "العباس مني وأنا منه " (٥)، وكان عمر يَسْتَسْقي به (٦)، وكان أبيض جميلًا، معتدل القامة. ومناقبه كثيرة جدًا. مات سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة، وصلى عليه عثمان، وقيل: سنة ثلاث (٧).

стр. 1028

١٨ - عبد الله بن عباس (*): في "الرضاع" (١): ابن عم النبي ﷺ ، ترجمان القرآن، دعا له النبي ﷺ فقال: "اللَّهُم علّمه القرآن" (٢)، وفي رواية: "الحِكْمة" (٣)، يقال له: حَبْر هذه الأمة، ويقال له: البَحْر، لكثرة عِلْمِه. وقال ابن مسعود: "نِعْمَ تُرْجُمان القرآن عبد الله بن عَبّاس" (٤). ولد في الشِّعب (٥) قبل الهجرة بثلاث سنين، ومات النبي ﷺ وهو ابن

стр. 1029

ثلاث عشرة سنة (١)، وقيل: أربع عشرة، وقيل: خمس عشرة (٢). ومات بالطائف سنة ثمان وستين (٣)، وقيل: سنة سبع وستين (٤)، وقيل: سبعين (٥)، وصلى عليه محمد بن الحنفية (٦)، ودفن بالطائف، ومناقبه كثيرة جدًا، ليس هذا موضع استقصائها. ١٩ - عِمْران بن حُصَيْن (*): ابن عبيد (٧)، أسلم هو وأبو هريرة ﵄ في عام واحد عام

стр. 1030

خيبر (١) روى عنه، جماعة من التابعين (٢)، نزل البمرة، وكان قاضيًا بها، استقضاه عبد الله بن عامر (٣)، فأقام أيامًا ثم استعفى فأعفاه (٤)، وكان ميسورًا. فقال له النبي ﷺ : "صل قائمًا، فإن لم تستطع فجالسًا، فإن لم تستطع فعلى جَنْب" (٥) ومات بالبصرة سنة اثنتين وخمسين، ودفن هنالك ﵁ وأرضاه. ٢٠ - عُمَيْس (*): والدُ أسماء بنت عميس، ذُكِر معها (٦)، ولم يُسْلِم، ولم نرَ له ذكرًا في الصحابة ﵃.

стр. 1031

٢١ - عبد مناف (**): ابن قصي بن كلاب (١) بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدِّ بن عدنان. كان من سادات العرب وكبرائهم، وذوي رأيهم. افتخر به بنوه قديمًا وحديثًا. ٢٢ - عمر بن الحسين الخرقي (٢): "مصنف الكتاب" (٣). الإمام الكبير المُتْقِن المفيد - كثير الفوائد، ذو التصانيف المفيدة قرأ العلم على من قرأَهُ، على أبي بكر المروزي، وحرب الكرماني، وصالح، وعبد الله (٤) ابني الإمام أحمد. له مصنفات كثيرة في المذهب، لم ينتشر منها إلَّا هذا المختصر في الفقه، لأنه خرج عن مدينة السلام لما ظهر بها سبّ الصحابة رضوان الله عليهم،

стр. 1032

وأودع كتبه في "دَرْب (١) سليمان" فاحترقت الدّار التي فيها الكتب، ولم تكن انتشرت لبعده عن البلد. قرأ عليه جماعة من شيوخ المذهب منهم: أبو عبد الله بن بطة، وأبو الحسن التميمي، وأبو الحسن بن شمعون وغيرهم (٢). وانتفع بهذا المختصر خلق كثير، وجعلَ الله له موقعًا من القلوب، حتى شرحه من شيوخ المذهب، جماعة من المتقدمين والمتأخرين. كالقاضي أبي يعلى وغيره، وشرحه الشيخ موفق الدين في كتابه "المغني" المشهور الذي لم يسبق إلى مثله، فكل من انتفع بشيء من شروح الخرقي فللخرقي في ذلك نصيب من الأجر، إذْ كان هو سبب ذلك (٣). وقال شيخنا عز الدين المصري (٤): "إنه ضبط له ثلاثمائة شرح"، وقد اطَّلعنا له على قريب العشرين شرحًا، وسَمِعْنا من شيوخنا وغيرهم: أنَّ مَن قرأهُ حَصل له أحد ثلاث خصال إمّا أنْ يملك مائة دينار، أو يلي القضاء، أو يصير صالحًا، وكان شيخنا ابن حَبَّال (٥) يقول: "حَصَّلْتُ اثْنَتَيْن: ملكتً مائة دينار، ووليتُ القضاء" قلتُ: وكان من كبار الصالحين.

стр. 1033

وخالف الخرقي أبا بكر عبد العزيز (١) في عدة مسائل (٢) أفردناها في جزء ونظمناها في آخره. توفي الخرقي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة شهيدًا بسبب منكر أنكره فقتل منه، ودفن بدمشق بمقابر باب الصغير رحمة الله عليه. ٢٣ - لوط ﵇ (*): ذكر في باب: "حد الزنا" (٣). وهو لوط بن هاران بن تارخ - وهو آزر - وهو ابن أخي إبراهيم ﵇، وإبراهيم، وهاران، وناخور إخوة. وكان من الأنبياء المرسلين المشهورين بالفضائل، وقد نطق القرآن ببعض فضله وما حلّ بقومه ﵇ (٤).

стр. 1034

٢٤ - موسى ﵇ (*): ذُكِرَ في كتاب "الدعاوى" (١). وهو موسى بن عمران بن قاهِثْ بن لَاوَى بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (٢)، كان جَعْدًا، آدم طُوالًا، كأنه من رجال شُنوءَةٍ (٣)، في أرْنَبَتِه (٤) شامةٌ، بلغ من العمر مائة وسبعة عشرة سنة، اجتمع به نبينا ﷺ ليلة الإسراء، وأشار عليه بالتردد (٥)، فله علينا المنَّة بذلك، وهو من أولي العزم، نطق القرآن ببعض فضائله ومناقبه (٦). وقال ﵇: (قد أوذي موسى بأكثر من هذا فصَبر" (٧).

стр. 1035

٢٥ - المطلب (*): ابن عبد مناف (١) بن قُصي، عمّ عبد المطلب جدّ النبي ﷺ ، وله ثلاثة إخوة: هاشم - جد النبي ﷺ وعبد شمس (٢)، وكان من سادات قريش وكبرائهم، وذوي رأيهم، وأمه عاتكة بنت مرة (٣)، فبنوه (٤) يصرف إليهم من خمس الخمس، ويحل لهم الخمس (٥). وهل يجوز صرف الزكاة إليهم؟ فيه خلاف (٦). ٢٦ - معاوية بن أبي سفيان (**): ذُكِرَ في قول هند: "وليس يُعْطيني ما يكفيني ووَلَدي" (٧).

стр. 1036

وهو معاوية بن أبي سفيان، أبو عبد الرحمن الأموي، أسلم عام الفتح، وقيل: إنه أسلم في عُمْرة القضاء وكتم إسلامه (١)، روى عنه خَلْق كثيرًا (٢)، وُلِّيَ الشام لعمر بعد أخيه يزيد (٣)، وأقرّه عثمان، وكان أميرًا عشرين سنة، وخليفة عشرين سنة، ووقع بينه وبين علي بن أبي طالب وقعة صفين (٤)، ثم وقع ما وقع من التحكيم (٥)، فلما قتل علي، صالحَهُ الحسن، واستقل الأمر له (٦). وكان يكتب الوحي للنبي ﷺ ، وكان أكولًا، لأن النبي ﷺ دعا عليه بذلك (٧) فقيل: إنه كان يأكل الفصيل (٨) في القعدة الواحدة، وكان من

стр. 1037

الحُلَماء، حتى أنّه يُضْرَب بحلمه المثل، ولابن أبي الدنيا (١) مصنفٌ في حلمه (٢)، وكان من الكرماء الأجواد، عاقلًا كامل السؤدد، ذا دَهاء ورأيٍ، ومَكْرٍ، كأنَّمْا خُلِقَ للمُلك. وفضائله كثيرة جدًا، يطول ذكرها. توفي في رجب، لأربع بقين منه (٣) سنة ستين، وقيل: عاش ثمان وسبعين سنة، وقيل: أكثر من ذلك (٤)، وأخباره مطولة في "تاريخ دمشق" (٥) وغيره ﵁. ٢٧ - مسعود (*): والد عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شَمْخٍ بن مَخْزوم (٦) ابن صاهِلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سَعْد بن هُذَيْل بن مُدْرِكة بن إلياس بن مُضَر بن نزار، لم يُسْلِم، ذكر مع ولده (٧).

стр. 1038

٢٨ - هاشم (*): جَدُّ أبي النبي ﷺ ، والد عَبْد المُطَّلب، واسمه: عَمْرو (١)، ولُقِّب: هاشمًا، لأنَّه هَشَم الثَّريد لقومه زمن الجَدْب (٢). وفيه يقول الشاعر (٣): عَمرو (٤) الذي هَشَمَ الثَّريد لقَوْمِه ... ورِجالُ مَكَّة مُسْنِتُونَ عِجاف وكان من سادات قُريش ورُؤسائهم، وذوي رأيهم.

стр. 1039

فصل: في الكُنَى ١ - أبو بَكْرَة (*): نُفَيْع بن الحارث (١) بن كَلَدة بن عَمْرو بن علاج، أبو بكرة الثقفيّ، وقيل: اسمه مَسْروحٌ، وقيل: نُفَيْع بن مسروح (٢)، وقيل: كان أبوه عبدًا للحارث بن كَلدَة، وإنَّما قيل له؛ أبو بكرة، لأنَّه تدلَّى إلى النبي ﷺ (٣) في بَكْرَةٍ (٤)، فكنَّاه النبي ﷺ أَبُو بَكْرَة (٥). روى عنه جماعة أوْلادِه (٦)، واَبُو عُثْمان النَّهْدِيِّ (٧)، والأَحْنَف بن

стр. 1040

قيس (١) وغيرهم وكان رجلًا صالحًا وَرِعًا، آخى النبي ﷺ بينَه وبيْن أبي برزة (٢). مات سنة خمسين، وقيل: مات هو والحسن في سنة واحدة، وقيل: سنة إحدى وخمسين (٣)، وقيل: سنة اثنتين وخمسين (٤). ومناقبه كثيرةٌ جدًا ﵁. ٢ - أَبُو لُبابَة (*): ذكَرَهُ في "النذور" (٥):

стр. 1041

واخْتُلِف في اسمه (١)، أخرج له البُخاري، ومسلم، وأبو داود (٢)، وغيرهم (٣). بَدْرِيٌّ جليلٌ، يقال: ردَّهُ النبي ﷺ حين خرج إلى بَدْر من الروحاء (٤)، واستعمله على المدينة، وضرب له بسهمه وأجره، فكان كمن شهدها (٥). وهو أحدُ النقباء ليلَة العَقَبة. مات في خلافة عليٍّ (٦)، وقيل: بعد الخمسين (٧)، روى عنه جماعة،

стр. 1042

منهم أبناؤه، والسائب بن عبد الرحمن (١) وغيرهم (٢). ومناقبه كثيرةٌ جدًا، ليس هذا موضع استقصائها ﵁. ٣ - أبو هريرة (*): اخْتُلِف في اسمه على نحوٍ من العشرين قولًا، أصحُّها أنه: عبد الرحمن ابن صخر (٣)، وقيل: عبد الرحمن بن غَنْم، وقيل: عبد شمس، وقيل: عبد نَهْم (٤). مُكْثِرٌ عن النبي ﷺ ، لم يَرْوِ عن النبي ﷺ أحد أكثر منه (٥)، روى عنه

стр. 1043

الخَلْق الكثير، والجَمُّ الغفير (١)، وأحاديثه ملأت الدنيا شرقًا وغربًا. وقد قال: "حَفِظْتُ عن النبي ﷺ وِعاءيْن. فأمَّا أحدهما: فبَثَثْتُه، وأما الآخر: فلو بَثَثْتُه، لَقُطع هذا البَلْعُوم" (٢). وقال: "كُنْتُ امْرَأً مسكينًا، أَلْزَم رسول الله ﷺ على شِبَع بَطْني، وكان المهاجِرون يَشغلهم الصَّفْقُ بالأسواق، وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم، وقال النبي ﷺ : "مَن يَبْسُط رِداءَهُ حتى أقْضِي مقالَتي، ثم يَقْبِضه إليه فلنْ يَنْسَى شيئًا سمِعَهُ مِني، فبَسَطْت بُرْدَةً عليَّ حَتى قضى حديثه، ثم قَبضتُها إليَّ، فوالذي نَفْسي بيده ما نَسِيْت بعدُ حديثًا سمِعْته منه (٣) ". مات سنة ثمان وخمسين (٤)، وقيل: سنة تسعٍ وخَمسين (٥).

стр. 1044

ومناقبه كثيرةٌ وفضائِله غزيرةٌ، وعباداته مشهورةٌ، وعُلومُه وأحاديثه مسطورةٌ، يضيق هذا الموضع عنها. وترجمته مطولة في "طبقات ابن سعد" (١) و"تاريخ ابن عساكر" (٢)، و"تاريخ الذهبي" (٣) وغير ذلك من الكتب المطولة.

стр. 1045

فصل: في النِّساء ١ - أسماء بنْت عُمَيْس الخَثْعَمِيَّة (*): من المُهاجرات الأُول (١)، وهي أخت أم المؤمنين مَيْمُونة لأُمِّها. روى عنها ابنُها: عبد الله، وابنها: عَوْن (٢). وكانت تحت جعفر بن أبي طالب، وهي التي قال لها عُمَر: "سَبَقْنَاكُم بالهجرة، فذكرته للنبي ﷺ فقال لها: لكم هجرتان، وَلَهُ ولأصحّابِه هِجْرةٌ واحدة" (٣). وتزوَّجها الصديق ﵁ بعد جعفر، وتزوَّجها بعد الصديق علي بن أبي طالب ﵁ فولَدْتُ لَهُ "يحيى"، وكان إِسْلَامها قبل

стр. 1046

دخول النبي ﷺ دار الأرقم (١)، وهي التي نَفَست محمد بن أبي بكر بذي الحُلَيفة زمن حَجَّة الوداع، فأمرها النبي ﷺ أنْ تَغْتَسِل وتُحْرِم (٢). وقال قيس بن أبي حازم (٣): "رأيت أسماءَ بنتَ عُمَيس لمَّا دخلت مع أبي بكر موشُومَةَ اليدين" (٤) قاله إسماعيل بن أبي خالد (٥) عنه. ٢ - آمِنة أُمُّ النبي ﷺ (*): ذَكَرها في "القذف" (٦).

стр. 1047

وهي آمِنة بنت وَهْبٍ بن عبد مناف زُهْرة بن كلاب بن مُرَّة بن كعْب ابن لؤيٍّ بن غالب (١). تلتقي مع أبيه في كِلَاب بن مُرَّة. تُوُفِّيت ورسول الله ﷺ ابن أرْبَع سنين (٢)، وقيل: وهو ابن ست سنين (٣). قال ابن قتيبة: "لم يَكُن لآمنة أخٌ، فيكون خالًا للنبي ﷺ ، ولكن بنو زهرة يقولون: نحن أخوال النبي ﷺ ، لأن آمنة منهم" (٤). ٣ - أمُّ حبيبة بنت أبي سُفْيَان (*): زوج النبي ﷺ ، أسْلَمَت قديمًا، وهاجَرت مع زوجها (٥) إلى الحبشة،

стр. 1048

فتنصَّر ومات فزَوَّجها النجاشي من النبي ﷺ (١)، واسمها: رَمْلَة، يقال لها (٢): هندْ. ذُكِرتْ عند قول هند: "أنَّ أبا سُفيان رجلٌ شَحِيحٌ، وليس يُعْطِيني ما يكْفِيني وَوَلَدي" (٣) تُوفِّيت سنة أربع وأربعين (٤)، وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (٥): "توفيت قبل معاوية بسنة" (٦)، وكانت من الأَجْوَاد الأَعْيَان لا ينكر فإنَّها ليست من وَلَدِ هِنْد. ٤ - هند (*): ذَكَرها في "النفقات" (٧): وهي هِنْد بنتُ عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، امرأَة أبي سفيان، أُمُّ

стр. 1049

معاوية أسلمت عام الفتح بعد إِسلام زوجها فأَقرَّهما رسول الله ﷺ على نكاحهما. وكان ﵇ أَهْدَر دَمها لما فَعَلَتْ بِحَمْزَة، وما هَجَتْ في المسلمين (١)، فلما أسلمت وهاجَرتْ قالت: "والله في رسول الله ما كان على ظهر الأرض أهْل خِبَاءٍ أحبَّ إِليَّ أن يَذلُّوا مِنْ أهْل خِبَائِك، ثم ما أَصْبح على ظهر الأرض أهْل خِبَاءٍ أحبَّ إِليَّ أنْ يَعزُّوا من أهل خِبَاءك. فقال: وأيضًا والذي نفسي بيده" (٢). وكانت تُعَدُّ من سَادَات الصحابيات ﵂ (٣). ٥ - بنت حمزة (٥): أخْرَج لها النسائي (٤)، والدارقطني (٥)، لها صُحْبَةٌ (٦)، وحديثها في

стр. 1050

ميراث الَموْلَى مشهور (١). وعنها أخوها لأُمِّها عبد الله بن شداد بن الهاد (٢). ولم أقعْ على اسمها، ولم تُعرف إِلَّا بابنة حمزة (٣)، وهي صحابية، جليلة لها قَدرٌ ونَسبٌ قرشيةٌ، بنت عمِّ النبي ﷺ . ٦ - ولَدٌ: أبي: عبد الله الذي حَذق (٤). ذكَره في "الوليمة" (٥). واسْمُه: حَسَنٌ، وليس لَهُ ذكر، وكأنه تُوفِّي، ولم يَبْلغ من السن أنْ يذكر (٦).

стр. 1051

قال محمد بر علي بن بحر (١): "سَمِعْتُ حُسْنَ - أم ولد أحمد بن حنبل ﵁ تقول: لما حذَق ابني حَسَن، قال لي مَوْلَاي: حُسْنَ، لَا تَنْثُروا عليه، فاشْتَرى تَمرًا وجَوْزًا، فأرسله إلى المعلِّم. قالت: وعَمِلْتُ أنا عصيدةً (٢)، وأطعمتُ الفقَراءَ، فقال: أحْسَنْت، وفَرَّق أبو عبد الله على الصبيان الجَوْزَ لكلِّ واحدٍ خمسةً خمسةً" (٣). آخره والحمد لله وحْدَه. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. وفرغ منه مؤلِّفُه: يوسف بن حسن بن عبد الهادي، يوم الجمعة تاسع شهر رجب سنة سبعين وثمان مائة. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

стр. 1052

فهرس المصادر والمراجع في الدراسة والتحقيق أولًا: المخطوطة: - بيان ما فيه لغات ثلاث فأكثر: لابن مالك الجياني الأندلسي رسالة صغيرة ضمن مجاميع وهي مصورة بمركز البحث العلمي قسم المخطوطات تحت رقم ٣/ ٦٣٢ مجاميع لغة عربية. - تاريخ الإسلام: لشمس الدين الذهبي نسخة المتحف البريطاني برقم ٥٠/ ١١٣٧٦ وهي مصورة بمركز المخطوطات تحت رقم ٢٥٢٤ تاريخ. - تاريخ دمشق: لأبي القاسم علي بن أبي محمد بن الحسن الشهير بابن عساكر نسخة الظاهرية وهي مصورة بمركز البحث العلمي، قسم المخطوطات تحت أرقام متعددة. تاريخ. - التذكرة في الفقه: لأبي الوفاء ابن عقيل نسخة مكتبة مجهولة برقم ٨٧، مصورة بمركز المخطوطات تحت رقم ١٠٩ فقه حنبلي.

стр. 1053

- تصحيح الفصيح: لابن درستويه (القسم الثاني). نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم ٧٩/ ٤١٠ وهي مصورة بمركز المخطوطات تحت رقم ٥٢١ لغة عربية. - التفسير البسيط: لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي نسخة مكتبة تشستربتي تحت رقم ٥٠٤١ وهي مصورة بمركز البحث العلمي تحت رقم ٤٩٢ تفسير وعلوم القرآن. - التقريب في علم الغريب: لأبي الثناء ابن خطيب الدهشة نسخة مكتبة البلدية بالاسكندرية برقم ٧٩١ ب ونسخة الأزهر برقم ٤١٩٧٨ جوهري وهما بمركز البحث العلمي ٣٠٠، ١٣٩ لغة عربية. - الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة: لابن شاس المالكي الجزء ١ - ٢، نسخة المكتبة الأزهرية تحت رقم ١٠٩٥/ ١٥٦٥١ فقه مالك، مصورة بمركز المخطوطات تحت رقم ٨٣ فقه مالكي. - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: لمحمد بن عبد الله بن حميد النجدي مصورة عن نسخة خدابخش رقم (٣٤٦٨) - شرح الزركشي علي الخرقي: لأبي عبد الله محمد شمس الدين الزركشي نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة برقم ١٤٣٥، مصورة بمركز المخطوطات بالجامعة تحت رقم ١٤٣ فقه حنبلي.

стр. 1054

- شرح صحيح البخاري: لأبن رجب الحنبلي الجزء الثالث، نسخة المكتبة الأزهرية بدون رقم، مصورة بمركز المخطوطات تحت رقم ١٢٩٣ حديث. - شرح الفصيح لابن خالويه: لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه نسخة جامعة برنستن (مجموعة يهودا) (١) برقم ٤٠٢٥ نحو، مصورة بمركز المخطوطات بالجامعة تحت رقم ٢٣٧ لغة عربية. - شرح مختصر روضة الناظر: لسليمان بن عبد القوي الطوفي نسخة الخزانة العامة بالرباط تحت رقم ٦٣٢/ ٤٠ فاس، وهي مصورة بقسم المخطوطات بالجامعة تحت رقم ٢١٥ أصول فقه. - الغريب المصنف: لأبي عبيد القاسم بن سلام نسخة مكتبة الفاتح بتركيا برقم ٤٠٠٨ وهي مصورة بمركز المخطوطات تحت رقم ٣١٣ لغة عربية. - الغريبين: لأبي عبيد الهروي (الجزء الثاني) نسخة الدكتور محمود محمد الطناحي. - الكشف والبيان في التفسير: لأبي إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي نسخة تشستربتي تحت رقم ٣٨٧٦ مصورة بالمركز البحث العلمي قسم المخطوطات تحت رقم ٣٢٨ تفسير وعلوم قرآن. - متعة الأذهان والتمتع بالأقران:

стр. 1055

لأحمد بن محمد بن الملا الحلبي نسخة مجمع اللغة العربية بدمشق. - المثلث ذو المعنى الواحد: تأليف: محمد بن عبد الوالي حولان الحنبلي رسالة صغيرة ضمن مجاميع رقمه بالمركز ٦٢٩/ ٣٥ مجاميع لغة عربية. - المستوعب في الفقه: تأليف: محمد بن عبد الله السامري نسخة الظاهرية برقم ٢٧٣٧ مصورة بالمركز البحث العلمي قسم المخطوطات تحت رقم ٢٧، ٧٧ فقه حنبلي. - مطالع الأنوار على صحاح الآثار: لأبن قرقول الأندلسي نسخة مكتبة تيمور باشا بدار الكتب المصرية تحت رقم ٨٨ لغة، ٨١ لغة وهي مصورة بمركزالمخطوطات تحت رقم ٤٩٨، ٥٠١ لغة عربية. - وفاق المفهوم في اختلاف المقول والمرسوم: نسخة عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم ١٥٨/ ١٥٩/ ١٤٣ مصورة بمركز المخطوطات تحت رقم ٥٥٦ لغة عربية.
следующие страницы →