Полный текст (2 281 стр.). Показаны 1–40.
стр. 1
مقدمة المحقق
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا، من يَهده الله فلا مضلّ له، ومن يُضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسوله.
أما بعد، فلا يخفى على طالب العلم ما في دراسة علم الاعتقاد من الأهمية، فإنه من العلوم التي ينبغي أن تُقدَّم بعد أخذ العلوم الأساسيّة، وذلك لفضله الكبير، وتعلّقه بأول ما يُسأل عنه العبد في قبره: من ربُّك؟ ما دينُك؟ من نبيُّك؟
والطريقة المثلى لدراسة علوم الاعتقاد، هي أخذُها من كتاب الله الكريم الذي ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (٤٢)﴾ [فصلت]، ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا﴾ [النساء: ١٢٢]، ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا﴾ [النساء: ٨٧]، ثم من سنة رسولِه الأمين ﷺ ، أعلمِ الناس بربّه، وأقربِهم إلى وحيه، ثم من القرون المفضّلة عصر الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الميامين، خيرِ قرون الناس وأبرِّها، وهي طريقة العلماء الأولين، والمحدِّثين والمحقِّقين من الفقهاء والمفسِّرين.
وقد عُني طائفةٌ من المحدِّثين أصحاب الأسانيد، والعلماء المتقدِّمين بجمع العقائد في الصفات والقدر وغيرها، مسندةً إلى النبي ﷺ ، أو الصحابة رضوان الله عليهم، أو تابعيهم وتابعي تابعيهم ﵏، مثل: حمّاد بن سلمة البصري (ت ١٦٧ هـ)، وإمام دار الهجرة مالك بن أنس
стр. 2
الأصبحي (ت ١٧٩ هـ)، وعبد الله بن وهب المصري (ت ١٩٧ هـ)، وأسد السنة أسد بن موسى المصري (ت ٢١٢ هـ)، وأبي عُبَيْد القاسم بن سلّام (ت ٢٢٤ هـ)، ونُعَيْم بن حمّاد المروزي (ت ٢٢٨ هـ)، والإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ) (١)، ومن تلاهم وحذا حذوهم من أهل القرن الرابع والخامس.
وممّا وصلنا من مؤلّفات الأئمة المتقدِّمين، في إثبات الصفات والعقائد:
- "القدر"، لعبد الله بن وهب المصري.
- "الإيمان ومعالمه"، لأبي عبيد القاسم بن سلام.
- "الإيمان"، لأبي بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥ هـ).
- "الإيمان"، لمحمد بن أبي عمر العَدَني (ت ٢٤٣ هـ).
- "خلق أفعال العباد"، للإمام البخاري (ت ٢٥٦ هـ).
- "الرد على الجهمية"، لعثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠ هـ).
- "السنة"، لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ).
- "السنة"، لعبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٩٠ هـ).
- "العرش"، لأبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة (ت ٢٩٧ هـ).
- "القدر"، لأبي بكر جعفر بن محمد الفريابي (ت ٣٠١ هـ).
- "التوحيد"، لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت ٣١١ هـ).
- "السنة"، لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلّال (ت ٣١١ هـ).
_________
(١) ينظر: تاريخ تدوين العقيدة السلفية - للشيخ عبد السلام البرجس ﵀ (ص ١٦ فما بعدها).
стр. 3
- "رؤية الله ﵎"، لأبي سعيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي (ت ٣٤٠ هـ).
- "الشريعة"، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجُرِّي (ت ٣٦٠ هـ).
- "الصفات"، و"النزول"، و"الرؤية"، كلها لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ).
- "الإبانة"، لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد ابن بطّة العكبري (ت ٣٨٧ هـ).
- "الإيمان"، و"التوحيد"، و"الرد على الجهمية"، كلها لأبي عبد الله محمد بن إسحاق ابن منده الأصبهاني (ت ٣٩٥ هـ).
- "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"، لأبي القاسم هبة الله بن الحسن اللالكائي (ت ٤١٨ هـ).
- "عقيدة السلف وأصحاب الحديث"، لأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن ابن الصابوني النيسابوري (ت ٤٤٩ هـ).
- "الأسماء والصفات"، و"الاعتقاد"، و"القضاء والقدر"، كلها لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت ٤٥٨ هـ).
- "المختار في أصول السنة"، لأبي علي الحسن بن أحمد، ابن البنّا الحنبلي البغدادي (ت ٤٧١ هـ).
- "ذم الكلام وأهله" و"الأربعين في دلائل التوحيد"، كلاهما لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي (ت ٤٨١ هـ).
غير أن مجموعةً من أمثال هذه المصنّفات، ممّا ألّفه الحفّاظ المتقدِّمون، قد فُقد مع ما فُقد من تراثنا الجميل.
стр. 4
بل قلَّ هذا النوعُ من التأليف بعد هؤلاء الحفّاظ؛ لقلّة الرواية والإسناد، وانشغال الناس بكتب الفلسفة والكلام.
إلى أن حلّ القرن الثامن الهجري، فقيَّظَ الله فيه من أحيا هذا العلم، وأعادَ الأمّةَ إلى سالف عهدها الزاهر، فظهرت فيه مصنّفاتٌ في العقائد عُنيت بالإسناد، مثل: "الأربعين في صفات رب العالمين"، للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي الدمشقي (ت ٧٤٨ هـ)، صنّفه بأسانيده.
ثم سخَّرَ الله ﵎ حافظًا من حفَّاظ القرن الثامن وعلمائه، فصنّف في هذا الباب وتوسَّع، وهو الحافظ ابنُ المحبّ الصامت الدمشقي الصالحي الحنبلي، المولود بدمشق سنة (٧١٢ هـ)، والمتوفّى بها سنة (٧٨٩ هـ)، خرِّيجُ المدرسة الضيائية بدمشق، وممّن رسخ قدمُه في علم الحديث وجمعِ أسانيده والمرويّات فيه، فألّف كتابَه (صفات رب العالمين)، على مثل كتب الأولين المسندة، فجاء كتابًا واسعًا مستوفيًا لما ورد عن النبي ﷺ وصحابته رضوان الله عليهم وغيرهم في أبواب الصفات، أفنى فيه المصنّف عمره، وبثّ فيه أسانيده ومرويّاته، وحفظَ لنا كثيرًا من النصوص المفقودة من كتب المتقدِّمين.
وقد وصلتنا مسوّدةُ هذا الكتاب، ولم يصلنا غيرُها، كتبها مصنِّفُها بخطٍّ دقيق متراصّ، يصعبُ من أول وهلة فكُّه أو معرفة مبدئه من منتهاه، لهذا ظلَّت مخطوطتُه حبيسةً تنتظرُ من يُطلقُ عنانَها، وينشرُ كنوزَها.
فوفَّقَ الله لنسخ الكتاب، وترتيبه، وإعدادِه؛ فهو كغيره من كتب أهل السنة أهلٌ لإفناء الأعمار، وبذل الحياة في خدمتها.
وقد استغرق نسخُه وتحقيقُه سنواتٍ أسألُ الله ﵎ أن لا يضيع فيها الأجر، وأن يتقبّل العمل ويجعله خالصًا لوجهه الكريم.
стр. 5
والشكرُ مرفوع - بعد حمد الله تعالى الذي بنعمته تتمّ الصالحات - إلى كلّ من تتبّع أخبارَ الكتاب، وسأل عنه، ودعا بالتوفيق لإنجازه، من مشايخ، وعلماء، وباحثين، ودارسين.
كما أرفع أسمى معاني الشكر والامتنان إلى من كان سببًا في طباعته ونشره، وأخصُّ بالذكر الإخوةَ الأفاضل القائمين على وقف خلف الحربي ﵀، وفّقهم الله وزادهم من فضله.
والحمد لله رب العالمين، وصلَّى الله وسلّم على نبيه الكريم، وعلى آله وصحبه وأمّهات المؤمنين.
كتبه
عمّار تمالت
стр. 6
ترجمة ابن المحب
° مصادر ترجمته:
بعد البحث في كتب التاريخ والتراجم، وجدت أن الحافظ ابن المحب الصامت قد ترجم له جمع من علماء عصره ومن بعدهم، منهم من استوفى أخباره، ومنهم من اختصر؛ فممّن ترجم له:
* الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، وهو من شيوخه، ترجم له في كتابه: "المعجم المختص بالمحدّثين" (ص ٢٣٥ - ٢٣٦).
* شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي ابن حمزة الحسيني (ت ٧٦٥ هـ)، ترجم له في: "ذيله على تذكرة الحفاظ للذهبي" (ص ٦١ - ٦٢).
* أبو العزّ طاهر بن الحسن بن حبيب (ت ٨٠٨ هـ)، ترجم له فيما ذيّل به على تاريخ والده "درة الأسلاك في دولة الأتراك" (ق ٢٦٨/ أ - نسخة أيا صوفيا ٢٣٣).
* تقي الدين أبو الطيّب محمد بن أحمد الفاسي المكي (ت ٨٣٢ هـ)، ترجم له في: "ذيل التقييد لرواة الكتب والمسانيد" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٧/ رقم: ٢١١)، وأورده مختصرًا في: "تعريف ذوي العلا بمن لم يذكره الذهبي في النبلا" (ص ٣٥٣/ رقم: ١١٤٣).
* شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد ابن الجزري الدمشقي (ت ٨٣٣ هـ)، ترجم له في: "غاية النهاية في طبقات القراء" (٢/ ١٥٤ - ١٥٥/ رقم: ٣١٤٥).
стр. 7
* شمس الدين محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي الشهير بابن ناصر الدين (ت ٨٤٢ هـ)، ذكره في الطبقة الثانية والعشرين من منظومته في الحفّاظ: "بديعة البيان عن موت الأعيان" (ص ٢٤٣/ البيت: ٨٨٦)، ثم ترجم له في شرحها: "التبيان لبديعة البيان" (٣/ ١٥٠٩ - ١٥١١)، كما عقد له ترجمة في كتابه: "الرد الوافر على من زعم أن ابن تيمية كافر" (ص ٩٥ - ٩٦).
* برهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي (ت ٨٤٢ هـ)، ترجمه مختصرا في "ثبته الكبير" بخطّه (١٨٩/ حاشية - نسخة الجامعة الأمريكية ببيروت MS ٢٩٧.١٢٤).
* تقي الدين أبو العباس أحمد بن علي المقريزي (ت ٨٤٥ هـ)، ترجمه في كتابه: "درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة" (٣/ ١٨٤)، وأشار إلى وفاته في تاريخه: "السلوك لمعرفة دول الملوك" (٥/ ٢٠٤).
* تقي الدين أبو بكر بن أحمد الدمشقي ابن قاضي شهبة (ت ٨٥١ هـ)، ترجمه في "تاريخه" (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، وفي: "منتقى المعجم المختص للذهبي" (ق ٣٣/ ب - ٣٤/ أ - نسخة مكتبة باريس الوطنية ٢٠٧٦).
* شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، ترجمه في كتابه في التراجم: "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة" (٥/ ٢٠٩ - ٢١٠)، وفي تاريخه: "إنباء الغمر بأنباء العمر" (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤)، وفي ثبته: "المجمع المؤسِّس للمعجم المفهرس" (٢/ ٦٤٥ - ٦٤٦).
* برهان الدين إبراهيم بن محمد ابن مفلح الحنبلي (ت ٨٨٤ هـ)، ترجم له في: "المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد" (٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠).
стр. 8
* نور الدين علي بن داود ابن الصيرفي (ت ٩٠٠ هـ)، ذكره في تاريخه: "نزهة النفوس والأبدان في تواريخ الزمان" (١/ ١٦٤)، لكن باسم والده.
* شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي الدمشقي (ت ٩٠٢ هـ)، ترجم له في تاريخه: "الذيل التامّ على دول الإسلام" (٣/ ٣٤٧).
* جمال الدين يوسف بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي (ت ٩٠٩ هـ)، ترجم له في: "الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد" (ص ١٢٠ - ١٢٢)، وذكره مختصرًا في: "تذكرة الحفاظ وتبصرة الإيقاظ" (ص ٢٢٢).
* جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ)، ترجم له في آخر الطبقة الثالثة والعشرين من "ذيله على تذكرة الحفّاظ للذهبي" (ص ٣٦٦ - ٣٦٧)، وهو المطبوع باسم: "طبقات الحفّاظ".
* زين الدين عبد الباسط بن خليل الملطي (ت ٩٢٠ هـ)، ترجم له باختصار في تاريخه الذي جعله ذيلًا على "دول الإسلام للذهبي": "نيل الأمل في ذيل الدول" (٢/ ٢٥٢/ رقم: ٦٩٧).
* شمس الدين محمد بن علي ابن طولون الدمشقي (ت ٩٥٣ هـ)، ترجم له في كتابه: "القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣٢).
* أبو الفلاح عبد الحيّ بن أحمد ابن العماد العكري الحنبلي (ت ١٠٨٩ هـ)، ترجم له في تاريخه: "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" (٨/ ٥٢٩ - ٥٣٠).
стр. 9
* محمد بن عبد الله بن علي ابن حميد النجدي (ت ١٢٩٥ هـ)، ترجمه في كتابه في تراجم الحنابلة: "السحب الوابلة" (٣/ ٩٥١ - ٩٥٣).
° اسمه ونسبه، ونسبته، ولقبه، وكنيته:
هو: محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور بن عبد الرحمن.
بهذا السياق ذكره ابن ناصر الدين (١)، والمقريزي (٢)، وابنُ مفلح (٣)، وهو أكمل سياق نُقل في ذكر نسب ابن المحبّ.
وقد كتبه ابن المحبّ نفسه في إحدى السماعات بخطّه (٤)، لكن وصل فيه إلى جدّه الأعلى (عبد الرحمن).
* أما نسبته، فهو:
- السَّعْديّ: نسبةً إلى قبيلة السعديين، إحدى قبائل فلسطين الشمالية، أصلها من عرب المشارقة (٥).
- المقدسيّ: نسبةً إلى بيت المقدس.
- الصالحيّ: يحتمل أنه نسبة إلى مسجد أبي صالح ظاهر باب الشرقي الذي نزله المقادسة أولَ قدومهم دمشق (٦)، أو إلى الصالحية، قال ابن
_________
(١) الرد الوافر (ص ٩٥)، والتبيان (ص ٣٢٠).
(٢) درر العقود (٣/ ١٨٤).
(٣) المقصد الأرشد (٢/ ٤٢٩).
(٤) الظاهرية ١١٣٥ (١٣٠/ ب).
(٥) ينظر: معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (٢/ ٥٢١).
(٦) ينظر: ذيل طبقات الحنابلة (٣/ ١٠٩ - ١١٠).
стр. 10
طولون (١): إسلامية محدثة في آخر قرن الخمسمائة، وكان سببُ وضعها مهاجرة أولاد المقادسة ﵃ من تلك البلاد إلى دمشق من جور الفرنج.
* ولقبه: شمس الدين.
وقد لُقِّبَ كذلك بـ: الصامت؛ وذكروا سببَ تلقيبه بذلك:
فقال ابن الجزري (٢): وكان لا يكلِّم أحدًا، فلذلك قيل له: الصامت.
فقال المقريزي (٣): لكثرة صمته عن فضول الكلام.
وقال ابن حجر (٤): وكان كثير الانجماع والسكون، فقيل له الصامت لذلك، وقال كذلك (٥): لكثرة سكوته.
وقال ابن مفلح (٦): سمّي به لكثرة سكوته ووقاره.
وقال السيوطي (٧): لطول سكوته.
وقال ابن المبرد (٨): لُقِّب بذلك؛ لكثرة سكوته عن فضول الكلام.
وذكروا أنه كان يكره أن يُدعى بهذا اللقب بين الأنام، مع معرفته به واشتهاره (٩).
_________
(١) القلائد الجوهرية (١/ ٢٦).
(٢) غاية النهاية (٢/ ١٥٥).
(٣) درر العقود (٣/ ١٨٤).
(٤) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(٥) الدرر الكامنة (٥/ ٢١٠).
(٦) المقصد الأرشد (٣/ ٤٣٠).
(٧) ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٣٦٦ - ٣٦٧).
(٨) الجوهر المنضد (ص ١٢١).
(٩) التبيان شرح بديعة البيان (ص ٣٢٠)، الرد الوافر (ص ٩٥).
стр. 11
ولعلّ ذلك لما تضمّنه من المدح والثناء.
ومن ألقابه المشهورة: "ابن المحبّ"، ذكر ذلك السخاوي (١)، وبهذا سُمِّيَ واشتهر، والمحبّ يحتمل أن يكون والده فإن لقبه محب الدين، ويحتمل أن يكون جدّه أحمد بن عبد الله فإن لقب محب الدين كذلك، والذي أميل إليه أنه يعود إلى جدّه، والدليل على ذلك أن ابن المحب كثيرًا ما يكتب اسمه في السماعات بهذا السياق: محمد بن عبد الله بن المحبّ أحمد، فهو يذكر لقب المحبّ لجدّه، ويترك ذكرَه لأبيه، والله أعلم.
* أما كنيته فهو: أبو بكر.
هكذا كنّاه والده وهو صبيّ في السنة الأولى من عمره، فيما كتبه في أحد السماعات عند ذكر اسمه في أول السامعين (٢).
° ولادته:
وُلد الحافظ ابن المحبّ الصامت يومَ الجمعة، أولَ رمضان المبارك، سنة اثنتيْ عشرة وسبعمائة.
هكذا حدّد تاريخ ولادته كاملًا تلميذه الحافظ المقرئ ابن الجزري (٣)، ولم أجد عند غيره هذا التحديد، بل كلهم اقتصروا على ذكر السنة فقط.
وحدّد بعضُ مترجميه عام ولادته سنة ثلاث عشرة وسبعمائة (٤).
_________
(١) الذيل التام (٣/ ٣٤٧).
(٢) في سماع كتبه على جزء الاعتكاف للحمّامي (الظاهرية ١١٢١ - ق ٩٢/ أ)، وسماع آخر على الجزء الثاني من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ لابن صاعد البغدادي (الظاهرية ١١٧٨ - ق ١٠٨/ ب).
(٣) غاية النهاية (٢/ ١٥٤).
(٤) قال بذلك: المقريزي في درر العقود (٣/ ١٨٤)، وابن حجر في الدرر الكامنة (٥/ ٢٠٩).
стр. 12
وفي تحديد يوم ولادته بأول رمضان نظر.
فقد أحضره والده لسماع "كتاب الشكر لابن أبي الدنيا"، ودوّن السماع بخطّه في ٥ رجب سنة ٧١٣ هـ، ووصف هذا التاريخ بأنه: آخر شهر من السنة الأولى من ولادة ابنه ابن المحبّ الصامت (١).
كما أحضره والده لسماع "فوائد أبي القاسم ابن عليك النيسابوري عن شيوخه"، ودوّن السماع بخطّه في ٣ جمادى الثانية سنة ٧١٣ هـ، ووصف هذا التاريخ بأنه: آخر السنة الأولى من عمره (٢).
وفي سماع آخر نقله ابن المحبّ بخطّه، بقراءة والده، مدوّن في ١٧ جمادى الثانية سنة ٧١٣ هـ، وصفه بأنه: أواخر الأولى.
فبهذا يكون تقدير ولادته في أول شعبان من سنة ٧١٢ هـ، وبهذا التحديد جاءت بعض نسخ النهاية لابن الجزري كما بيّن المحققون.
° أسرته:
لقد حظي الحافظ ابن المحبّ الصامت بأن نشأ في أحضان أسرة مباركة وبيت صالح، يملؤ أرجاءَه العلمُ والديانة، فكانت هذه النشأة خيرَ معين ومهيّءٍ له على البروز في العلم وسعة الحفظ، والانشغال بالعبادة والنفع.
* أما والدُه: فهو الحافظ الكبير، المحدِّث الصالح، القدوة الزاهد، محبّ الدين أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد، المقدسي السعدي الصالحي (٣).
_________
(١) الظاهرية ١١٣٧ (ق ١٣/ ب).
(٢) الظاهرية ٣٨٢٣ - مجموع ٨٧ (ق ٢٣٦/ أ).
(٣) له ترجمة في: المعجم المختص للذهبي (ص ١١٧ - ١١٨)، وأعيان العصر وأعوان النصر (٢/ ٦٤٨ - ٦٤٩)، معجم شيوخ الذهبي (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)، والوافي بالوفيات (١٧/ ٣٥ - ٣٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٥/ ٦٦ - ٦٨)، والدرر الكامنة (٢/ ٢٤٤)، والرد الوافر (ص ١٨٠ - ١٨١).
стр. 13
وُلد يوم الأحد ١٢ محرم سنة ٦٨٢ هـ بقاسيون، وحفظ القرآن الكريم وهو صغير.
سمّعه والدُه المحبّ أبو العبّاس من الفخر ابن البخاري وزينب بنت مكّي وطبقتهما، ثم طلب بنفسه من سنة ٦٩٧ هـ وهو في الخامسة عشرة من عمره واجتهد.
قال ابن حجر (١): فلا تُحصى عدّة شيوخه.
وقال ابن ناصر الدين (٢): ومشيخته نحو ألف شيخ.
قال ابن رجب (٣): وقرأ بنفسه الكثير، وعُني بهذا الشأن، وكتب بخطّه الكثير، والعالي والنازل، وخرّج التخاريج لجماعة من الشيوخ.
قال الذهبي (٤): وكان فصيحَ القراءة، جهوريّ الصوت، منطلق اللسان بالآثار، سريع القراءة، طيّب الصوت بالقرآن، صالحًا خائفًا من الله صادقًا، انتفع الناس بتذكيره ومواعيده.
وقال الصلاح الصفدي (٥): وكان من أهل الخير والصيانة، وأولي الصلاح والديانة، حسنَ الشكل واللحية السوداء، والوجه كأنه بدر في الليلة الظلماء، طيّب الصوت لذيذ النغمة، إذا تلا كأنما صبَّ على الآذان صوب نعمه، يقرأ سريعا مع فصاحة، ويخيط بإيراد ما في القلوب من جراحه.
وذكر ابن كثير وغيره (٦) أن شيخ الإسلام أبن تيمية ﵀ كان يحبُّه ويحبُّ قراءتَه.
_________
(١) الدرر الكامنة (٢/ ٢٤٤).
(٢) الرد الوافر (ص ١٨٠). ونحوه في ذيل طبقات الحنابلة (٥/ ٦٧).
(٣) الذيل على طبقات الحنابلة (٥/ ٦٧).
(٤) المعجم المختص (ص ١١٨). ونحوه في معجم الشيوخ (١/ ٣٢٠).
(٥) أعيان العصر (٢/ ٦٤٩).
(٦) البداية والنهاية (١٨/ ٣٠٠)، الرد الوافر (ص ١٨٠).
стр. 14
وتولى مشيخةَ الحديث بالمدرسة الضيائية بدمشق (١).
توفي ﵀ يوم الاثنين ١٧ ربيع الأول سنة ٧٣٧ هـ.
* وأما والدته: فهي سُتَيْت بنت ناصر الدين داود بن حمزة بن أحمد.
هكذا ذكر اسمَها المحبّ عبد الله في سماعٍ كتبه على "جزء الاعتكاف" للحمّامي، دوّنه في ١٧ صفر سنة ٧١٣ هـ، وذكر معها ابنَها محمدًا (الصامت) حاضرًا في سنته الأولى (٢).
ولم أقف على ذكر اسمها في غير هذا الموضع من السماعات الكثيرة، سواء التي بخط الوالد المحبّ، أو التي بخط الابن الصامت، بخلاف زوجة المحبّ الأخرى دنيا، فقد ذُكرت في سماعات عدّة.
كما لم أقف على ذكرها في كتب التراجم.
أما والدها فهو: ناصر الدين أبو سليمان داود بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، وهو أخو مسند الشام وشيخ المذهب القاضي سليمان بن حمزة المقدسي (ت ٧١٥ هـ).
كان والدُ سُتيت مقرئًا، إمامًا للمسجد العتيق (٣)، وشيخَ الحديث بالضيائية.
_________
(١) أنشأها الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت ٦٤٣ هـ)، وكان بناؤها بين سنتي (٦٠٣ - ٦٢٠ هـ)، وكانت أزهى أيام هذه المدرسة لما أشرف عليها آل المحبّ. القلائد الجوهرية (١/ ١٣٢، ١٣٨).
(٢) الظاهرية ١١٢١ (ق ٩٢/ أ).
(٣) المسجد العتيق بدمشق: قريب من جامع الحنابلة، يقع غربي المدرسة العمرية. القلائد الجوهرية (١/ ٨٧، ٢٥٢ - ٢٥٣)، ويبدو أن هذا المسجد صار دارا بعد ذلك ودخل في جامع الحنابلة الموجود اليوم.
стр. 15
وُلد سنة ٦٢٩ هـ، وتوفي سنة ٧٠١ هـ (١)
ووجدت لابنِ خال أبن المحبّ علي بن محمد بن داود بن حمزة، سماعًا معه لجزء "كرامات الأولياء" للخلّال، دوّنه ابن المحبّ في ٣ جمادى الثانية سنة ٧٣٧ هـ (٢).
* وأما إخوته الأشقاء: فبعد البحث لم أعثر لابن المحبّ الصامت على أخ شقيق من أمّه سُتَيْت، مع أنّ والده المحبّ عبد الله كان حريصًا على إشراك أولاده وأهل بيته في مجالس سماع الكتب والمصنّفات والأجزاء، فيبدو أن أمّه سُتيتًا لم تنجب غيره.
* أما إخوته لأبيه: فهم: أبو الفتح أحمد، وأبو حفص عمر، وعلي، وخديجة، وأم عبد الله عائشة.
كلهم أبناء المحبّ عبد الله بن أحمد.
وأمهم: دنيا بنت تقي الدين يمان بن مسعود بن يمان المقدسي.
هكذا ذُكر اسمها مع أولادها في بعض السماعات، مجتمعين أحيانًا، أو بذكر بعضهم أحيانًا (٣).
ووالدها يمان - ويسمى: يمن (٤) - حدّث عن الفخر علي بن البخاري (٥).
_________
(١) معجم شيوخ الذهبي (١/ ٢٣٨).
(٢) الظاهرية ١٠٣٩ (ق ٧٢/ أ).
(٣) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٧٩/ أ)، ١٠٣٩ (ق ٧٢/ ب)، ١٠٨٨ (ق ٢٣٢/ ب)، ٣٧٩٨ (مجموع ٦٢ - ق ٨٣/ ب)، ٣٨٠٦ (مجموع ٧٠ - ق ٩٩/ أ).
(٤) توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٩/ ٢٥٤). وهكذا سمي في أحد السماعات بخط المحب عبد الله، الظاهريه ٣٨٠٦ (مجموع ٧٠ - ق ٩٩/ أ).
(٥) ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة (٤/ ٤٤٣)، وبيّض لمولده ووفاته.
стр. 16
وإخوةُ ابن المحبّ لأبيه كلُّهم أصغر منه، وهم على ترتيب أسنانهم:
١ - خديجة، وُلدت تقديرًا سنة ٧١٧ هـ (١).
٢ - ثم أحمد، وُلد سنة ٧١٩ هـ، ومات في الطاعون سنة ٧٤٩ هـ (٢).
٣ - ثم عائشة، وُلدت تقديرًا سنة ٧٢٥ هـ (٣).
٤ - ثم عمر، وُلد سنة ٧٢٨ هـ، وتوفي سنة ٧٨١ هـ (٤).
٥ - ثم علي، وُلد تقديرًا سنة ٧٣٣ هـ (٥).
* أما جدُّه من أبيه: فهو محبّ الدين أبو العباس أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، السعدي المقدسي الصالحي.
وُلد سنة ٦٥٣ هـ.
وحدّث عن ابن عبد الدائم وغيره، وطلب بنفسه في أيام ابنِ البخاري.
حدّث عنه الذهبي وغيرُه.
قال الذهبي (٦): وقد حدّث عنه النجم ابنُ الخبّاز في مشيخته. وطال عمرُه، وعلا سندُه، وخرَّجوا له معجمًا في أحد عشر جزءًا، وانتخبتُ أنا له جزءًا حسنًا … ثم ولي مشيخةَ الضيائية.
_________
(١) حضرت وهي في سن الرابعة مع والدها المحبّ عبد الله في سماع مدوّن سنة ٧٢١ هـ. الظاهرية ٣٧٥٧ (مجموع ٢٠ - ق ١٨٢/ أ).
(٢) الدرر الكامنة (١/ ١٧٩).
(٣) حضرت وهي في سن الثانية مع والدها المحبّ عبد الله في سماع مدوّن بخطّه سنة ٧٢٧ هـ. الظاهرية ٣٧٧٥ (مجموع ٣٨ - ق ٥٩/ أ).
(٤) ذيل التقييد (٣/ ٢٢٠)، والدرر الكامنة (٣/ ١٧٣).
(٥) حضر وهو في الشهر الثاني من عمره مع بعض إخوته في سماع مدوّن في ١٧ رجب سنة ٧٣٣ هـ. الظاهرية ١٠٨٨ (ق ٢٣٣/ ب).
(٦) معجم الشيوخ (١/ ٥٠).
стр. 17
وقال (١): وكان على طريقةٍ حميدة، وعليه جلالٌ ووقار، وعلى ذهنه أحاديث ومسائل.
وقال أيضًا (٢): وكان شيخًا بهيَّ الشيبة، كثيرَ الوقار والسكينة، ذا حظٍّ من عبادة وتألّه وتواضع وحسنِ هدي، واتّباعٍ للأثر، وانقباض عن الناس.
وقال ابن رجب (٣): كان من كبار الصالحين الأتقياء الأخفياء.
توفي في ٢٠ ذي الحجة سنة ٧٣٠ هـ.
* أما أعمامه وعمّاته: فهم:
١ - إبراهيم بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي، عماد الدين أبو إسحاق.
قال الذهبي (٤): وُلد نحو سنة ٧٠٢ هـ، وسمع من ابن الموازيني وطائفة، وسمع جملةً وقرأ، ولديه فضيلة، سمع مني، وذهنُه جيّد، وكتابتُه سريعة حلوة، والله يصلحه ويوفقه، وقرأ للعامة بعد أخيه (المحبّ عبد الله)، واشتهر.
وقال ابن كثير (٥): كان يحدّث في الجامع الأموي وجامع تنكز، وكان مجلسُه كثير الجمع لصلاحه وحسن ما كان يؤديه من المواعيد النافعة.
توفي في الطاعون سنة ٧٤٩ هـ.
حضر سماعاتٍ كثيرة.
_________
(١) المصدر نفسه.
(٢) المعجم المختص (ص ٢١).
(٣) الذيل على الطبقات (٥/ ٦٨).
(٤) المعجم المختص (ص ٥١).
(٥) البداية والنهاية (١٨/ ٥٠٧).
стр. 18
٢ - عبد الرحمن بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي.
وُلد تقديرًا سنة ٧٠٧ هـ، فقد حضر سماعًا لأحد الأجزاء وهو في الثانية من عمره، والسماع بخط أخيه الحافظ المحبّ عبد الله وقراءته (١).
٣ - زينب بنت أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسيّة.
سمعت بعض الأجزاء، بقراءة أخيها المحبّ عبد الله وحضور بعض إخوانها، في سنوات: ٧١٧ هـ (٢)، ٧١٨ هـ (٣)، ٧٢١ هـ (٤)، ولم يُذكر سنّها آنذاك.
هؤلاء الثلاثة أمُّهم: فاطمة بنت أحمد بن أبي محمد بن عبد الرزّاق، المغاري العطّار.
سمعت مع أولادها بعض الأجزاء، بقراءة المحبّ عبد الله (٥).
وهي ابنة الحافظ المسنِد الصالح جمال الدين أبي العباس أحمد بن أبي محمد بن عبد الرزّاق بن هبة الله المتوفى سنة ٦٨٨ هـ، كان إمامَ مغارة الدم (٦)، روى عن الموفّق ابن قدامة، روى عنه الحافظ المزي وغيره.
٤ - محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي، شمس الدين أبو عبد الله.
_________
(١) الظاهرية ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ٢٣٦/ ب).
(٢) الظاهرية ٣٧٦٤ (مجموع ٢٧ - ق ١٧١/ ب)
(٣) الظاهرية ٣٨٣٨ (مجموع ١٠٢ - ق ١٣٦/ ب و ١٤٨/ ب).
(٤) الظاهرية ٣٧٥٧ (مجموع ٢٠ - ق ١٨٢/ ب).
(٥) الظاهرية ٣٨٣٨ (مجموع ١٠٢ - ق ١٣٦/ ب و ١٤٨/ ب)، وغيرها من المواضع.
(٦) هو: مسجد الأربعين بدمشق، ومغارة الدم من مغاير جبر قاسيون. معجم دمشق التاريخي (٢/ ٣١٠).
стр. 19
كان مكثرًا من حضور مجالس السماع مع أخيه المحبّ عبد الله (١).
وأمُّه: فاطمة بنت محمد بن المحبّ، حضرت مجالس سماع بقراءة المحبّ عبد الله وحضور بعض أولاده وإخوته (٢).
* وأما أخواله وخالاته:
١ - خاله: سليمان بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر في بعض السماعات في سنوات: ٦٨٤ هـ (٣)، ٦٨٦ هـ (٤)، ٦٩٢ هـ (٥).
٢ - خاله: أحمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر مع أخيه سليمان في بعض السماعات في سنة ٦٩٢ هـ.
٣ - خاله: محمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر مع أخيه سليمان في بعض السماعات، في سنوات: ٦٧٢ هـ (٦)، ٦٧٤ هـ (٧)، ٦٨١ هـ (٨)، ٦٨٦ هـ (٩).
هؤلاء الثلاثة إخوة والدة ابن المحبّ الصامت سُتَيْت بنت ناصر الدين داود بن حمزة.
ولم أعثر على ذكرٍ لخالاته أخوات والدته.
_________
(١) انظر: معجم السماعات الدمشقية (ص ٤٩٩).
(٢) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٧٩/ أ)، ٣٧٩٨ (مجموع ٦٢ - ق ٨٣/ ب).
(٣) الظاهرية ١٢٣١ (ق ٥٤/ ب).
(٤) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٨٧/ أ).
(٥) الظاهرية ١٢٣١ (٥٣/ ب)، و ٣٨٣٧ (مجموع ١٠١ - ق ١٠٦/ ب).
(٦) الظاهرية ٣٨١٧ (مجموع ٨١ - ق ١٨٥/ أ).
(٧) الظاهرية ٣٧٧٤ (مجموع ٣٧ - ق ١١٤/ ب).
(٨) الظاهرية ١٠٣٩ (ق ٦٠/ ب).
(٩) الظاهرية ٩٥٥ (١٨٧/ أ).
стр. 20
ومن أقارب ابن المحبّ من جهة والده، الذين ذُكروا في مجالس السماع، وبعضُهم شاركه:
* جدّة والده لأمّه: خديجة ابنةُ أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي، سمعت من ابن اللَّتِّي سنة ٦٨٦ هـ (١). وهي أخت المسندة شيخة ابن المحبّ زينب ابنة الكمال أحمد بن عبد الرحيم، فتكون زينب خالة والده.
* عمّا والده: محمد وأحمد ابنا المحبّ عبد الله بن أحمد، حضرا سماعًا مع والدهما المحبّ سنة ٦٥٦ هـ (٢).
* ابنا عمّه محمد بنِ أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد:
١ - أحمد بن محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، توفي سنة ٧٧٦ هـ (٣).
٢ - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، توفي سنة ٧٨٨ هـ (٤).
كلاهما شاركا ابنَ المحبّ الصامت في بعض مجالس السماع (٥).
* ابن خاله: علي بن محمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر المقدسي، حضر معه أحد السماعات (٦).
_________
(١) الظاهرية ٣٨١٩ (مجموع ٨٣ - ق ١٦/ أ).
(٢) الظاهرية ٣٧٥٧ (مجموع ٢٠ - ق ١٧٤/ ب).
(٣) الدرر الكامنة (١/ ٢٨٩).
(٤) الجوهر المنضد (١/ ١٣٣ - ١٣٤).
(٥) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٧٩/ أ)، ١٠٣٩ (ق ٧٢/ ب)، ١١٣٧ (ق ١٤/ ب)، وانظر: معجم السماعات الدمشقية (ص ١٩٦ - ١٩٧، ٥٥٧).
(٦) الظاهرية ١٠٣٩ (ق ٧٢/ أ).
стр. 21
° نشأته وطلبه للعلم:
نشأ الحافظ ابن المحبّ الصامت في كنف والديه، وكان وحيدَ أمّه، حيث لم تذكر كتبُ التراجم له إخوةً أشقّاء؛ فلعلّ والدتَه توفّيت بعد ولادته، أو طلّقها والدُه المحبّ عبد الله.
وتربَّى ابنُ المحبّ في بيت علمٍ وصلاح، فقد كان والدُه إمامًا حافظًا كبيرًا، مشهورًا بالتقوى والنُّسُك، وكان يُحضِرُه مجالسَ سماع الحديث منذ صباه، حتى ترعرع فسمع بنفسه وقرأ، وحصّل الكتبَ والأجزاء، وعَلَت أسانيدُه.
وبتتبّع السماعات المبثوثة في كتب الحديث والأجزاء، نجد أن ابن المحبّ قد أحضره والدُه جمًّا هائلًا من مجالس السماع وهو في سنٍّ مبكّرة، وأسمعه على كبار الحفّاظ، من طبقة شيوخ الذهبي والمزي وغيرهما.
وهذا ترتيب بعض سماعاته في طفولته، كما حفظته لنا بعض الأجزاء والكتب التي وصلتنا:
- السنة الأولى من عمره ٧١٣ هـ: حضر بقراءة والده سماعَ سبعة أجزاء، وممّن حضر عليه (١): سليمان بن حمزة المقدسي (ت ٧١٥ هـ)، ويحيى بن محمد بن سعد المقدسي (ت ٧٢١ هـ)، وأبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي (ت ٧١٨ هـ)، وعيسى ابن عبد الرحمن المطعِّم (ت ٧١٧ هـ).
_________
(١) الظاهرية ٣٧٩٥ (مجموع ٥٩ - ق ١٣٣/ أ)، ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ٢٣٦/ أ)، ٣٨٣٨ (مجموع ١٠٢ - ق ١٥٢/ أ، ١٧٨/ أ)، ١١٢١ (ق ٩٢/ أ)، ١١٣٧ (ق ١٣/ ب)، ١١٧٨ (ق ١٠٨/ ب).
стр. 22
- السنة الثانية من عمره ٧١٤ هـ: حضر سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه (١): محمد بن أبي بكر بن عثمان، ابن رزين الدمشقي (ت ٧٢١ هـ)، ومحمد بن عبد الرحيم بن عباس بن النِّشْو القرشي (ت ٧٢٠ هـ)، ومحمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن النحّاس (ت ٧٢٠ هـ).
- السنة الثالثة من عمره ٧١٥ هـ: حضرَ سماعَ خمسةِ أجزاء، وممّن حضر عليه (٢): إسماعيل بن يوسف بن مكتوم القيسي (ت ٧١٦ هـ).
- السنة الرابعة من عمره ٧١٦ هـ: حضرَ سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه (٣): محمد بن عبد الله بن بركات الخشوعي (ت ٧١٨ هـ)، ومحمد بن أحمد بن منعة القنوي (ت ٧٢٧ هـ).
- السنة الخامسة من عمره ٧١٧ هـ: حضرَ سماعَ أربعة عشر جزءًا، وممّن حضر عليه (٤): يوسف بن عبد الرحمن المزِّي (ت ٧٤٢ هـ)، وأبو نصر محمد بن محمد بن الشيرازي (ت ٧٢٣ هـ)، والقاسم بن مظفَّر بن عساكر (ت ٧٢٣ هـ)، علي بن يحيى بن علي الشاطبي (ت ٧٢١ هـ)، وزينب بنت عبد الله بن رضي الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسية (ت ٧١٨ هـ).
_________
(١) الظاهرية ٣٧٨٩ (مجموع ٥٣ - ق ٩/ أ)، ٣٨٣٤ (مجموع ٩٨ - ق ٩٤/ أ)، ٣٨٤٢ (مجموع ١٠٦ - ق ٩٥/ أ)، ٤٥٥٥ (ق ١٠/ أ).
(٢) الظاهرية ٣٧٥٠ (مجموع ١٣ - ق ٢٢/ أ)، ٣٨١٢ (مجموع ٧٦ - ق ٦/ أ)، ٣٨١٨ (مجموع ٨٢ - ق ١١٨/ أ)، ٣٨٣٤ (مجموع ٩٨ - ق ٩٢/ أ)، المحمودية ٢٧٠٤ (ق ١٥٦/ ب).
(٣) الظاهرية ١١٢٨ (ق ١/ أ)، ٣٧٦٧ (مجموع ٣٠ - ق ٢٦/ أ)، ٣٧٦٨ (مجموع ٣١ - ق ١٥٦/ ب)، ٣٨٣٧ (مجموع ١٠١ - ق ٤٧/ ب).
(٤) الظاهرية ٣٧٦٧ (مجموع ٣٠ - ق ٨٨/ أ)، ٣٧٦٨ (مجموع ٣١ - ق ١٢٩/ أ)، ٣٨٠٢ (مجموع ٦٦ - ق ٦٢/ أ)، ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ١٦/ أ)، ٣٨٤١ (مجموع ١٠٥ - ق ١٧٢/ ب).
стр. 23
- السنة السادسة من عمره ٧١٨ هـ: حضرَ سماعَ ثلاثةَ عشر جزءًا، وممّن حضرَ عليه (١): محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان المقدسي (ت ٧٣٥ هـ)، محمد بن أحمد بن تمّام التَّلِّي (ت ٧٤١ هـ)، محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الزرّاد الصالحي (ت ٧٢٦ هـ)، إبراهيم بن صالح بن هاشم العجمي الحلبي (ت ٧٣١ هـ)، شيخ الإسلام تقيّ الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (ت ٧٢٨ هـ)، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن سباع الفزاري (ت ٧٢٩ هـ)، علي بن محمد بن سلمان بن حامد بن غانم الجعبري (ت ٧٢٠ هـ).
وحضر على شيوخ أخر كثيرين في هذه السنّ غير هؤلاء.
- السنة السابعة من عمره ٧١٩ هـ: حضر سماعَ سبعة أجزاء (٢)، وممّن حضر عليه: عبد الرحمن بن عبد الوليّ اليَلْداني (ن ٧٢٥ هـ)، محمد بن أحمد بن عبد الرحمن البجدي (ت ٧٢٢ هـ)، سعد الله بن عبد الأحد الحرّاني (ت ٧٢١ هـ).
- السنة الثامنة من عمره ٧٢٠ هـ: حضرَ سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه (٣): محمد بن مسلّم بن مالك الحنبلي (ت ٧٢٦ هـ)، علاء الدين علي بن إبراهيم بن داود ابن العطّار، تلميذ النووي (ت ٧٢٤ هـ)، الملك ناصر الدين أبو المعالي محمد بن الملك سعيد بن الملك إسماعيل بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب (ت ٧٢٧ هـ)، أبو القاسم بن عبد السلام الدمشقي، ابن المصلي (ت ٧٢٨ هـ).
_________
(١) الظاهرية ٣٧٤١ (مجموع ٤ - ق ٣٢/ أ)، ٣٨٠٤ (مجموع ٦٨ - ق ٢٨/ أ)، ٣٨٤٤ (مجموع ١٠٨ - ق ٢٢٣/ ب)، ٣٨٥٢ (مجموع ١١٦ - ق ١١٤/ أ).
(٢) الظاهرية ١١٣٩ (ق ١١٨/ أ)، ٣٧٥٣ (مجموع ١٦ - ق ١٠٦/ ب)، ٣٧٦٣ (مجموع ٢٦ - ق ٢٠٨/ أ).
(٣) الظاهرية ٣٧٧٤ (مجموع ٣٧ - ق ٢٩/ أ)، ٣٨٤٤ (مجموع ١٠٨ - ق ٢٠٠/ ب).
стр. 24
- السنة التاسعة من عمره ٧٢١ هـ: حضر سماعَ خمسة أجزاء، وممّن سمع عليه في هذه السنّ (١): عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت ٧٣٢ هـ)، أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي (ت ٧٢٦ هـ)، جدُّه أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد (ت ٧٣٠ هـ)، وعمُّ أبيه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد، وأم عبد الله زينب ابنة الكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسيّة (ت ٧٤٠ هـ)، وأم محمد أسماء بنت محمد بن سالم، ابن صصرى البعلبكّي (ت ٧٣٣ هـ).
- السنة العاشرة من عمره ٧٢٢ هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (٢): أم محمد ست الفقهاء أمة الرحمن ابنة إبراهيم بن علي الواسطي، الصالحيّة الحنبليّة (ت ٧٢٦ هـ)، عبد الرحمن بن أحمد بن عمر، ابن شكر المقدسي (ت ٧٢٨ هـ)، وعبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي (ت ٧٣١ هـ)، ومحمد بن أبي بكر بن عبد الدائم (ت ٧٤٣ هـ).
وسمع في هذه السنّ بالقراءة على أحمد بن نعمة بن حسن الدمشقي الحجّار، المعروف بابن الشِّحْنة (ت ٧٤٣ هـ) (٣).
- السنة الحادية عشرة من عمره ٧٢٣ هـ: حضر سماعَ سبعة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (٤): نجم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن
_________
(١) الظاهرية ٣٧٤١ (مجموع ٤ - ق ٣١/ أ)، ٣٧٦٣ (مجموع ٢٦ - ق ١٩/ أ)، ٣٨١٧ (مجموع ٨١ - ق ١٣٠/ أ).
(٢) الظاهرية ١١٤٤ (ق ٦٦/ أ)، ٣٨١٢ (مجموع ٧٦ - ق ٢٨/ ب).
(٣) الظاهرية ٣٨٤١ (مجموع ١٠٥ - ق ١٧٢/ أ).
(٤) الظاهرية ٣٧٤٠ (مجموع ٣ - ق ٣٤/ أ)، ٣٧٧١ (مجموع ٣٤ - ق ٢١٦/ أ)، ٣٧٧٥ (مجموع ٣٨ - ق ٦١/ أ).
стр. 25
عمر، ابن هلال الأزدي (ت ٧٢٩ هـ)، وعلاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الصالحي ابن السكاكري (ت ٧٢٦ هـ)، وعبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، وتميم بن عبد الكريم بن حازم.
- السنة الثانية عشرة من عمره ٧٢٤ هـ: حضر سماعَ إحدى عشر جزءًا، وممّن حضر وسمع عليه (١): أبو بكر بن محمد بن الرضيّ عبد الرحمن المقدسي (ت ٧٣٨ هـ)، وأمّ محمد فَقْهاء بنت إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الدمشقية (٢)، وإسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي (ت ٧٢٥ هـ)، وعمُّ والده محمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي (ت ٧٢٦ هـ)، وعماد الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبّار المقدسي (ت ٧٢٩ هـ)، ونجم الدين أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عنتر السلمي (ت ٧٣٨ هـ)، وفارس بن أبي فراس بن عبد الله الجعبري (ت ٧٣٦ هـ)، وعلي بن يحيى بن تمّام الحميري (ت ٧٢٦ هـ)، وأسد الدين عبد القادر ابن الملك المغيث شهاب الدين عبد العزيز بن الملك المعظّم عيسى الأيوبي (ت ٧٣٧ هـ)، وضياء الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن أبي الفضل الحموي (ت ٧٢٧ هـ).
- السنة الثالثة عشرة من عمره ٧٢٥ هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (٣): محمد بن أحمد بن منعة بن مطرِّف الصالحي
_________
(١) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٩٥/ ب)، ١١٧٨ (ق ٢٢٥/ أ)، ٣٧٤٧ (مجموع ١٠ - ١٦٣/ أ)، ٣٧٦٣ (مجموع ٢٦ - ق ١٤٠ أ)، ٣٨١٨ (مجموع ٨٢ - ق ١١٨/ أ)، ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ١٣/ ب)، ٣٨٣٧ (مجموع ١٠١ - ق ٢١٨/ ب)، ٣٨٤١ (مجموع ١٠٥ - ق ٢٢٦/ ب).
(٢) لم أجد ترجمتها، وترجم ابن حجر في الدرر الكامنة (١/ ٤٩٢) لأختها آمنة.
(٣) الظاهرية ١١٢١ (ق ٩٢/ ب)، ٣٧٧٠ (مجموع ٣٣ - ق ١٢٥/ ب)، ٣٨٢٣ (مجموع ٨٧ - ق ٨٥ ب)، ٣٨٤٤ (مجموع ١٠٨ - ق ٢٠٠/ ب).
стр. 26
(ت ٧٢٧ هـ)، وأبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن أحمد البصروي بن الكيّال (ت ٧٣٢ هـ)، وأمين الدين سالم بن أبي الدرّ لؤلؤ بن عبد الله القلانسي الدمشقي (ت ٧٢٦ هـ)، وعلاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الراحم القوّاس الدمشقي (ت ٧٢٦ هـ)، وجلال الدين شاكر بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر التنوخي الدمشقي (ت ٧٢٦ هـ)، والخطيب تقي الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر بن العزّ الحنبلي (ت ٧٢٦ هـ).
- السنة الرابعة عشرة من عمره ٧٢٦ هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (١): والدُه أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي، وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي المعالي الزبداني (ت ٧٣٣ هـ)، وأم عبد الله حبيبة بنت عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم (ت ٧٣٣ هـ)، وهي من عائلة ابن المحبّ ابنةُ عمّ جدّه الأعلى المحبّ عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المتوفى سنة ٦٥٨ هـ، وأم علي فاطمة بنت عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي (ت ٧٣٤ هـ).
- السنة الخامسة عشرة من عمره ٧٢٧ هـ، حضر سماعَ تسعة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه (٢): أمّ الحسن فاطمة بنت محمد بن جميل بن حمد البغدادية الصالحية (ت ٧٣٠ هـ).
- السنة السادسة عشرة من عمره ٧٢٨ هـ: حضر سماعَ أجزاء، وممّن سمع منه (٣): همّام بن صالح بن عبد الله البغدادي (ت ٧٣٥ هـ).
_________
(١) الظاهرية ٩٥٥ (ق ١٨٣/ أ)، ٣٨٣١ (مجموع ٩٥ - ق ١٧٣/ أ).
(٢) الظاهرية ١١٣٧ (ق ١٤/ أ).
(٣) الظاهرية ٣٧٧٤ (مجموع ٣٧ - ق ٢٩/ أ).
стр. 27
وممن أحضره والدُه عليهم غير هؤلاء (١): محمد بن يوسف بن محمد المصري بن المهتار (ت ٧١٥ هـ)، وأبو العباس أحمد بن إدريس بن محمد الحموي بن مُزَيْز (ت ٧٣٣ هـ)، وست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا التنوخية الدمشقية (ت ٧١٦ هـ).
فقد حظي ابنُ المحبّ في هذه المرحلة الأولى من عمره، بالسماع والحضور على كبار المشايخ المسندين في عصره.
وبلغ عددُ الشيوخ الذين نال شرفَ السماع منهم وحضورِ مجالسهم خلال هذه الفترة من عمره، أزيدَ من ثلاث وستين شيخًا.
فكان لهذه النشأة أكبر أثر في حياة ابن المحبّ، وأقوى سبب في نبوغه العلمي، وكثرة شيوخه.
° حجُّه ورحلتُه:
حجَّ ابنُ المحبّ سنة ٧٣٤ هـ (٢)، وهو في الثانية والعشرين من عمره.
وحظي في رحلته هذه بالسماع من الحافظ المفسِّر النحوي أثير الدين أبي حيّان محمد بن يوسف الأندلسي (ت ٧٤٢ هـ).
ومما قرأ عليه (٣): ثمانية أحاديث من "الجزء الثاني من أمالي ابن سمعون الواعظ - رواية أبي طالب العُشاري -"، قرأها عليه في السادس من ذي الحجة سنة ٧٣٤ هـ، بالمسجد الحرام تجاه الكعبة عند باب السدّة (٤).
_________
(١) الدرر الكامنة (٥/ ٢٠٩).
(٢) درر العقود (٣/ ١٨٤)، والقلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(٣) الظاهرية ٣٧٥٤ (مجموع ١٧ - ق ٦٩/ أ).
(٤) سمي بذلك كما قال ابن ظهيرة: "لكونه سُدَّ ثم فُتح". الجامع اللطيف (ص ١٣٥).
стр. 28
كما أجاز له جماعةٌ من أهل مكّة، وبيت المقدس، ومصر، وبغداد (١).
قال التقي الفاسي (٢): أجاز له من مصر: الشريف الموسوي (٣) وطبقتُه، ومن مكة: الرضيّ الطبري (٤) وأقرانُه.
وزاد ابن طولون (٥): ومن بيت المقدس: زينب بنت شكر، ومن مصر: الشريف علي بن عبد العزيز الرَّسِّي (٦)، والحسن الكردي (٧)، والإمام رشيد الدين إسماعيل بن عثمان بن العلم الحنفي (٨)، والعَلَم أحمد بن درارة (٩)، وغيرهم، ومن بغداد: عبد المحسن بن الدواليبي.
ورحل ابن المحبّ كذلك إلى حماة.
قال تلميذُه سبط ابن العجمي (١٠): وغالبُ ظنِّي أنه رحل إلى حماة.
_________
(١) درر العقود (٣/ ١٨٤)، والقلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(٢) ذيل التقييد (١/ ٢٢٧).
(٣) هو: عز الدين أبو القاسم موسى بن علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني، سكن مصر، توفي سنة ٧١٥ هـ. ذيل التقييد (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٢).
(٤) هو: رضي الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، الطبري الأصل، المكي، إمام المقام الشافعي بالمسجد الحرام، توفي سنة ٧٢٢ هـ. الدرر الكامنة (١/ ٦٠).
(٥) القلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(٦) عماد الدين بن السكّري، توفي سنة ٧١٣ هـ. الدرر الكامنة (٤/ ٧٢ - ٧٣).
(٧) هو: أبو علي حسن بن عمر بن عيسى، أبو علي الكردي، نزيل الجيزة، توفي سنة ٧٢٠ هـ. الدرر الكامنة (٢/ ١٣٧ - ١٣٨).
(٨) توفي سنة ٧١٤ هـ. الدرر الكامنة (١/ ٤٣٩).
(٩) لعله: أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن درارة، المترجم والده (ت ٦٨٨ هـ) في تاريخ الإسلام (١٥/ ٦١٨ - بشار).
(١٠) الثبت (١٨٩).
стр. 29
° طلبه للعلم:
بعد أن أمضى ابنُ المحبّ مدّة طفولته بمرافقة والده، وحضور مجالس الحديث والسماعات بقراءته وإفادته؛ تفرّغ للطلب، وأجهد نفسه واجتهد في ملازمة الشيوخ، وتطلُّب أسانيدهم ومسموعاتهم.
قال الذهبي (١): وهمّتُه عاليةٌ في التحصيل.
وقال ابن الجزري (٢): ثم قرأ بنفسه، فسمع ما لا يُحدّ ولا يوصف من الكتب والأجزاء.
وقال المقريزي (٣): وطلب الحديث بنفسه، فقرأ وأجاد، وخرّج وأفاد.
وقال ابن حجر (٤): وبيّض من مصنّفات ابن تيمية كثيرًا.
وقال ابن قاضي شهبة (٥): ثم طلب هو بنفسه، فسمع الكثير.
وقال ابن حجر (٦): وأسمع الكثير من بعده - يعني: التقي سليمان -، وطلب بنفسه فأكثر، وكتب الأجزاءَ والطباقَ.
وقال ابن المبرد (٧): وبعد ذلك نشأ وطلب بنفسه، وقرأ الكثيرَ وحصَّلَ.
قال ابن الجزري: وسمع كثيرًا من كتب القراءات، منها: كتاب "المستنير" على الحجّار، وكتاب "التجريد" على ابن خروف، أخذتُه عنه قراءةً.
_________
(١) منتقى المعجم المختص لابن قاضي شهبة (ق ٣٤/ أ).
(٢) غاية النهاية (٣/ ٤٣٩).
(٣) درر العقود (/ ١٨٤).
(٤) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(٥) التاريخ (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣).
(٦) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
(٧) الجوهر المنضد (ص ١٢١).
стр. 30
° شيوخه وتلاميذه:
قد أكثر ابنُ المحبّ من الشيوخ، وحصّل العاليَ من أسانيدهم، وشارك الكثيرَ من طبقة شيوخه في الرواية.
- قال الحسيني (١): وسمع الكثيرَ بإفادة والده وغيره، على خلق من أصحاب ابن عبد الدائم، وطوائف من بعدهم.
- وقال ابن حِجِّي (٢) - فيما نقله عنه ابنُ قاضي شهبة (٣) -: ولم يزل يدأب في هذا الشأن ويكتب ويجمع إلى حين وفاته، وعلا إلى حين وفاته، وعلا إسنادُه، وكان آخر من بقي من أئمة هذا الفن.
- وقال ابن الجزري (٤): ثم قرأ بنفسه، فسمع ما لا يُحدّ ولا يوصَف من الكتب والأجزاء.
- وقال ابن ناصر الدين (٥): سمَّعَه أبوه على طائفة كبيرة حضورًا، وسمِع من خلق شيئًا كثيرًا … وسمع العاليَ والنازل، وكتب عن الأصاغر بعد الأماثل.
- وقال المقريزي (٦): وكان مكثرًا شيوخًا وسماعًا.
- وقال ابن حجر (٧): وكان إليه المنتهى في معرفة العاليَ والنازل.
_________
(١) ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٦١).
(٢) هو: أحمد بن حجي بن موسى، السعدي الدمشقي، المؤرّخ، صاحب التاريخ الذي ذيّل عليه ابن قاضي شهبة، توفي سنة ٨١٦ هـ. الضوء اللامع (١/ ٢٦٩).
(٣) التاريخ (٣/ ٢٣٣).
(٤) غاية النهاية (٣/ ٤٣٩).
(٥) التبيان لبديعة البيان (٣/ ١٥١٠).
(٦) درر العقود (٣/ ١٨٤).
(٧) إنباء الغمر (١/ ٣٤٤).
стр. 31
- وقال ابن طولون (١): وكان مُكثرًا سماعًا وشيوخًا.
ومن مؤلّفات ابن المبرد: شيوخ ابن المحبّ، ذكره ضمن مجاميع الضيائيّة (٢).
وإحصاءُ شيوخ ابن المحبّ لا تتحمّله هذه المقدمة، فاقتصرتُ على ذكر بعض الشيوخ الذين روى عنهم في هذا الكتاب "صفات رب العالمين"، مقدِّمًا ذكرَ المكثِرين منهم.
وقد بلغ عدد الشيوخ الذين روى عنهم في هذا الكتاب: (١٧٤) شيخًا، منهم (١٢) امرأة.
فممّن أكثر عنهم:
١ - عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، شرف الدين أبو محمد المقدسي ثم الصالحي، الحنبلي، المطعِّم، لُقِّب بذلك لأنه كان يطعِّم الأشجار، ثم صار سمسارًا. قال الذهبي: رجلٌ جيّد في نفسه، عاميٌّ بطيء الفهم، لا يقرأ ولا يكتب، تفرّد في وقته، ورُحِل إليه، واشتهر ذكره، توفي سنة (٧١٧ هـ) (٣).
٢ - محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، شمس الدين أبو عبد الله بن الزرّاد، الدمشقي الصالحي الحنبلي، العالم الرُّحَلَة، سمّعه أبوه على الكثير من مشيخة وقته، قال الذهبي: وروى كتبًا كبارًا تفرّد بها، وكان خيِّرًا، متواضعًا، حسن البِشْر، له مشاركة في العلم. توفي سنة (٧٢٦ هـ) (٤).
_________
(١) القلائد الجوهرية (٢/ ٤٣١).
(٢) فهرس الكتب (رقم: ٤٤٨).
(٣) معجم شيوخ الذهبي (٢/ ٨٥)، الدرر الكامنة (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠).
(٤) معجم الشيوخ (٢/ ١٦٩ - ١٧٠)، الدرر الكامنة (٥/ ١١٠ - ١١١).
стр. 32
٣ - سليمان بن حمزة بن أحمد، ابن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة، تقي الدين، أبو الربيع وأبو الفضل، وهو خال والد ابن المحب؛ كان مسندَ عصره، حضر على خلق كثير، ثم طلب بنفسه، ولازم الضياء المقدسي أزيد من عشر سنين، وخُرِّجت له معاجم، توفي سنة (٧١٥ هـ) (١).
٤ - يوسف بن الزكيّ عبد الرحمن بن يوسف، المِزِّي، جمال الدين أبو الحجاج، الكلبي القضاعي، الدمشقي الشافعي، الحافظ الكبير المعروف، صاحب "تهذيب الكمال" وغيره، توفي سنة (٧٤٢ هـ) (٢).
٥ - أحمد بن أبي طالب بن نعمة، شهاب الدين أبو العباس، الصالحي الحجّار، ابن شحنة الصالحيّة، الحافظ الكبير المعمَّر، رحلة الآفاق؛ وُلد سنة (٦٢٤ هـ)، قال الذهبي: وهو شيخ كامل البنية، له همّة وجلادة وقوة نفس وعقل جيد، قال: إليه المنتهى في الثبات وعدم النعاس، ربما أسمع في بعض الأيام من بكرة إلى المغرب؛ توفي سنة (٧٣٧ هـ) (٣).
٦ - أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة، الصالحي، النابلسي الأصل، المقدسي، المعمَّر الصالح، ولد سنة (٦٢٥ هـ) أو (٦٢٦ هـ)، وسمع مع والده كثيرًا، ثم طلب بنفسه وجمع الأسانيد الكبار، قال الذهبي: انقطع بموته جملة من المرويات، توفي سنة (٧١٨ هـ) (٤).
٧ - أحمد بن عبد الله بن المحبّ أحمد بن أبي بكر، أبو العباس المقدسي الصالحي، جدّ المصنّف ابن المحبّ الصامت، سمع من ابن عبد الدائم وجماعة، ثم طلب بنفسه؛ قال الذهبي: وكان على طريقة حميدة،
_________
(١) معجم الشيوخ (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، الدرر الكامنة (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦).
(٢) معجم الشيوخ (٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، الدرر الكامنة (٦/ ٢٢٨ - ٢٣٣).
(٣) معجم الشيوخ (١/ ١١٨ - ١٢٠)، الدرر الكامنة (١/ ١٦٥ - ١٦٦).
(٤) معجم الشيوخ (٢/ ٤٠٢)، الدرر الكامنة (١/ ٥٢٣).
стр. 33
وعليه جلالة ووقار، توفي سنة (٧٣٠ هـ) (١).
٨ - محمد بن محمد بن محمد، شمس الدين أبو نصر، الفارسي الشيرازي الأصل، الدمشقي المعدَّل، المسند المعمَّر، رحلة وقته، ولد سنة (٦٢٩ هـ)، وحضر وهو صغير على ابن الخشوعي والعلم السخاوي وغيرهما، وسمع بحلب، وكان أستاذًا في تذهيب المصاحف، قال الذهبي: كان عاقلًا، ساكنًا، وقورًا؛ توفي سنة (٧٢٣ هـ) (٢).
٩ - عمُّه: محمد أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد (٣).
١٠ - محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله، الحافظ المشهور، توفي سنة (٧٤٨ هـ).
١١ - القاسم بن أبي غالب مظفَّر بن محمود بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر، بهاء الدين أبو محمد الدمشقي، من ذرية الحافظ ابن عساكر، أجاز له الكثير من الحفّاظ، وروى ما لا يوصف كثرة، توفي سنة (٧٢٣ هـ) (٤).
١٢ - إسحاق بن يحيى بن إسحاق، عفيف الدين الآمدي، نزيل دمشق، وُلد في آمد، ثم ارتحل به أبوه في صغره فسمع بحرّان وحلب وغيرهما، قال الذهبي: وكان فيه كيس وانطباع وتودّد، وله أصول مليحة اعتنى بتحصيلها، تفرّد بأشياء ورُحل إليه؛ توفي سنة (٧٢٥ هـ) (٥).
١٣ - أبو بكر بن محمد بن الرضيّ عبد الرحمن، المقدسي الصالحي،
_________
(١) معجم الشيوخ (١/ ٥٠)، الدرر الكامنة (١/ ٢١٠ - ٢١١).
(٢) معجم الشيوخ (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠)، الدرر الكامنة (٥/ ٥٠٣).
(٣) ذيل طبقات الحنابلة (٥/ ٥٦ - الحاشية).
(٤) معجم الشيوخ (٢/ ١١٧)، الدرر الكامنة (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠).
(٥) معجم الشيوخ (١/ ١٦٨)، الدرر الكامنة (١/ ٤٢٦).
стр. 34
القطّان، تفرّد بأجزاء وعوالي، وروى الكثير، وتزاحموا عليه؛ وكان يرتزق من صناعته، قال الذهبي: فقير ديّن نظيف، من أهل القرآن، توفي سنة (٧٣٨ هـ) (١).
١٤ - يحيى بن محمد بن سعد، سعد الدين أبو محمد، الأنصاري المقدسي ثم الصالحي الحنبلي، قال الذهبي: العبد الصالح الخيِّر، العالم المقرئ، المعمَّر المسند، بقيّة السلف الأخيار، روى الكثير ورُحل إليه، وتفرّد في زمانه، توفي سنة (٧٢١ هـ) (٢).
١٥ - محمد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد، شمس الدين ابن الحافظ الكبير الفخر بن البخاري، ولي دار الحديث الضيائية، وكانت فيه شهامة، وعنده مروءة، وكان شجاعًا قويَّ النفس كريمًا، توفي سنة (٧٢٦ هـ).
١٦ - شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم، ابن تيمية الحرّاني (ت ٧٢٨ هـ).
١٧ - عبد الله بن الحسين بن أبي التائب، أبو الفضل الأنصاري الدمشقي، سمع من جماعة كثيرة من الحفّاظ، وتفرّد في وقته بأجزاء عالية، توفي سنة (٧٣٥ هـ).
١٨ - أحمد بن إدريس بن محمد بن المفرِّج بن مُزَيْز، صدر الدين أبو العباس، الحموي الكاتب، سمع في صغره بإفادة والده، وتفرّد في وقته، قرأ عليه شيخ الإسلام ابن تيمية، توفي سنة (٧٣٣ هـ) (٣).
١٩ - أحمد بن محمد بن معالي، أبو العباس الكلبي الحوراني،
_________
(١) معجم الشيوخ (٢/ ٤١٦)، الدرر الكامنة (١/ ٥٤٨ - ٥٤٩).
(٢) معجم الشيوخ (٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣)، الدرر الكامنة (٦/ ١٩٥).
(٣) معجم الشيوخ (١/ ٣٦ - ٣٧)، الدرر الكامنة (١/ ١١٥ - ١١٦).
стр. 35
الزبداني ثم الصالحي، روى عنه الذهبي وذكره في شيوخه، توفي سنة (٧٣٣ هـ) (١).
٢٠ - عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد، شرف الدين أبو محمد المقدسي الحنبلي، نائب الحكم، قال الذهبي: درّس وأفتى وحكم مدّة، وكان خيِّرًا ساكنًا متواضعًا، محمود السيرة، طيّب السريرة، وافر العلم، عُمِّر وتفرّد بأشياء، توفي سنة (٧٣٢ هـ) (٢).
٢١ - علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن هلال، نجم الدين الأزدي الكرماني، شيخ من كبراء دمشق، قال ابن حجر: كان يستظهر أشياء من التواريخ، ويذاكر ويفهم، ويقول إنه حفظ المستظهري في الفقه، توفي سنة (٧٢٩ هـ) (٣).
٢٢ - علي بن يحيى بن علي، أبو بكر التجيبي الشاطبي ثم الدمشقي، قال ابن حجر: كان طويل الروح، صبورًا، وكان له مسجد وحلقة، توفي سنة (٧٢١ هـ) (٤).
٢٣ - محمد بن أحمد بن شيبان، الشيباني الصالحي الحنفي، قال الذهبي: فاضل حنفي، متميّز خطيب، توفي سنة (٧٤٣ هـ) (٥).
٢٤ - محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان، شمس الدين أبو عبد الله، الدمشقي الصالحي، سمع حضورا من ابن عبد الدائم وطبقته، وعني بالسماع، وكتب الطباق بخطه الأنيق، توفي سنة (٧٣٥ هـ) (٦).
_________
(١) معجم الشيوخ (١/ ١٠٣)، ذيل التقييد (١/ ٣٩٤).
(٢) معجم الشيوخ (١/ ٣٢٠ - ٣٢١)، الدرر الكامنة (٣/ ٢٨ - ٣٠).
(٣) المعجم المختص (ص ١٧٠ - ١٧١)، الدرر الكامنة (٤/ ١٣٦).
(٤) الدرر الكامنة (٤/ ١٦٢)، ذيول العبر (٦/ ١١٩).
(٥) معجم الشيوخ (٢/ ١٤٥)، الدرر الكامنة (٥/ ٤٦).
(٦) معجم الشيوخ (٢/ ٣٢١)، الدرر الكامنة (٥/ ١٤٦ - ١٤٧).
стр. 36
٢٥ - محمد بن عبد الرحيم بن عباس، شرف الدين أبو الفتح، القرشي التاجر، الدمشقي، يُعرف بابن النَّشْو، وُلد بالقاهرة، وسمع في صغره، وحدّث وهو شابّ، وتفرّد بأشياء، توفي سنة (٧٢٠ هـ) (١).
٢٦ - إبراهيم بن بركات بن أبي الفضل، أبو إسحاق البعلبكي، يُعرف بابن القرشية، قال الذهبي: من أعيان الفقراء القادرية، فيه دين وكيس، وحسن ود، وعلى ذهنه فوائد ونوادر، توفي سنة (٧٤٠ هـ) (٢).
٢٧ - عبد الرحمن بن الحافظ أبي الحجاج يوسف، المزِّي، أُحضر على الفخر وغيره، وأسمعه أبوه الكثير، حدّث بمصر والشام، وولي مشيخة المدرسة الصدرية، توفي سنة (٧٤٩ هـ) (٣).
٢٨ - محمد بن أحمد بن تمّام، أبو عبد الله التلِّي الصالحي، الخياط الحنبلي، سمع ابن عبد الدائم وطائفة، قال الذهبي: وتأدّب بأدب السنة، من التقوى، والإخلاص، والتواضع، والبشاشة، والأوراد، والحب في الله والبغض في الله، والقناعة والتعفف، واطّراح التكلّف، توفي سنة (٧٤١ هـ) (٤).
٢٩ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم، تقي الدين أبو محمد، الدمشقي ثم الصالحي، الحنبلي المروزي العطّار المعروف بابن قيّم الضيائيّة، مسند وقته، سمع من الفخر ابن البخاري كثيرًا، وتفرّد بالكثير، وأكثر عنه الحافظ العراقي، توفي سنة (٧٦١ هـ) (٥).
_________
(١) معجم الشيوخ (٢/ ٢١٣)، الدرر الكامنة (٥/ ٢٥٧ - ٢٥٨).
(٢) معجم الشيوخ (١/ ١٣١)، ذيل التقييد (١/ ٤٢٢).
(٣) المعجم المختص (ص ١٤١ - ١٤٢)، الدرر الكامنة (٣/ ١٤٤)، ذيل التقييد (٢/ ١٠٤).
(٤) معجم الشيوخ (٢/ ١٤١ - ١٤٢)، الدرر الكامنة (٥/ ٣٨ - ٣٩).
(٥) ذيل التقييد (٢/ ٥٤)، الدرر الكامنة (٣/ ٦٣).
стр. 37
٣٠ - علي بن محمد بن علي، علاء الدين أبو الحسن ابن السكاكري، العدوي الصالحي الدمشقي، الشروطي، كان يكتب الشروط، سمع ابن عبد الدائم وغيره، وتفرّد بالإجازة عن بعض شيوخه، توفي سنة (٧٢٦ هـ) (١).
٣١ - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عيّاش، شمس الدين أبو عبد الله، الصالحي الحنبلي، توفي سنة (٧٣٩ هـ) (٢).
٣٢ - محمد بن أبي بكر بن عثمان بن مشرق، أبو عبد الله بن رزين، الدمشقي، الخشّاب، سمع من أحمد بن العزّ وتفرّد عنه بعدة أجزاء، وحدّث بالكثير، توفي سنة (٧٢١ هـ) (٣).
٣٣ - محمد بن عبد الرحمن بن يوسف، المزي الطحّان، شمس الدين أبو عبد الله، أخو الحافظ جمال الدين، سمع من جماعة بإفادة أخيه، وكان خيِّرًا، توفي سنة (٧٤١ هـ) (٤).
وممّن حدّث عنه ابن المحبّ قليلًا في الكتاب:
٣٤ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم، تاج الدين أبو إسحاق، الفزاري الدمشقي الشافعي، سمع ابن عبد الدائم وغيره، وكان كثير التحديث بصحيح مسلم، تفقّه بوالده، وانتهت إليه رئاسة المذهب الشافعي، توفي سنة (٧٢٩ هـ) (٥).
٣٥ - أبو بكر بن إبراهيم بن علي بن إسماعيل، المقدسي ثم الدمشقي، القطان الحاج، من شيوخ الذهبي، توفي سنة (٧٢٩ هـ) (٦).
_________
(١) معجم الشيوخ (٢/ ٤٧)، الدرر الكامنة (٤/ ١٣٥).
(٢) ذيل التقييد (١/ ٥٠).
(٣) معجم الشيوخ (٢/ ٣١٧)، الدرر الكامنة (٥/ ١٤٢).
(٤) الدرر الكامنة (٥/ ٢٥٥)، ذيل التقييد (١/ ١٥٣ - ١٥٤).
(٥) معجم الشيوخ (١/ ١٣٨ - ١٣٩)، الدرر الكامنة (١/ ٣٦ - ٣٧).
(٦) معجم الشيوخ (٢/ ٤٠٠).
стр. 38
٣٦ - أبو بكر بن يوسف بن أبي بكر، زين الدين المزي الشافعي، المقرئ، يُعرف بالحريري، سمع ابن عبد الدائم وطائفة، تولى مشيخة المدرسة العادلية، توفي سنة (٧٢٦ هـ) (١).
٣٧ - إبراهيم بن صالح بن هاشم، ابن العجمي، عز الدين أبو إسحاق، سمع بحلب وغيرها، وتفرّد بالرواية عن يوسف بن خليل، وكان من بيت العلم والرئاسة والوجاهة، توفي سنة (٧٣١ هـ) (٢).
٣٨ - إبراهيم بن علي بن محمد، أبو إسحاق الأنصاري الدمشقي، البزاز، سمع من علم الدين السخاوي وانفرد عنه بأجزاء، قال الذهبي: رجل عاقل ساكن وقور، توفي سنة (٧١٩ هـ) (٣).
٣٩ - أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي، تقي الدين ابن العز الحنبلي، الخطيب، شيخ الذهبي، قال الذهبي: خرّجت عنه في مواضع، كان متوسِّطًا في الفقه، توفي سنة (٧٢٦ هـ) (٤).
٤٠ - أحمد بن أبي بكر محمد بن حامد، شهاب الدين أبو العباس القرافي الصوفي، سمع سبط السلفي والمنذري وغيرهما، توفي سنة (٧١٦ هـ) (٥).
٤١ - أحمد بن حَمُّود بن عمر، أبو العباس الحرّاني البطايني، الفقيه المقرئ، سمع من ابن عبد الدائم والمجد ابن عساكر وغيرهما، قال الذهبي: وكان ذا عقل وتواضع، خيِّرًا أمينا بشوشًا، توفي سنة (٧٢٦ هـ) (٦).
_________
(١) معجم الشيوخ (٢/ ٤٢١ - ٤٢٢)، الدرر الكامنة (١/ ٥٥٩ - ٥٦٠).
(٢) معجم الشيوخ (١/ ١٣٧)، الدرر الكامنة (١/ ٢٨ - ٢٩).
(٣) معجم الشيوخ (١/ ١٤٦)، الدرر الكامنة (١/ ٥٢).
(٤) معجم الشيوخ (١/ ٢٨ - ٢٩)، الدرر الكامنة (١/ ١٠٣).
(٥) معجم الشيوخ (١/ ٨٩)، الدرر الكامنة (١/ ٣١٠).
(٦) معجم الشيوخ (١/ ٤٢)، المعجم المختص (ص ١٨)، الدرر الكامنة (١/ ١٤٨ - ١٤٩).
стр. 39
٤٢ - عبد الله بن أحمد بن تمّام، أخو السابق، أبو محمد التلِّي ثم الصالحي، الحنبلي، سمع من طائفة، وقرأ النحو على ابن مالك، وولده البدر وصحبه مدّة، قال الذهبي: وكان كيّسًا مطبوعًا خيِّرًا، قانعًا متعفِّفًا، حلوَ المحاضرة، رشيق النادرة، كل من عرفه يثني عليه، توفي سنة (٧١٨ هـ) (١).
٤٣ - عبد الرحمن بن عبد الحليم بن عبد السلام، زين الدين أبو الفرج ابن تيمية، أخو شيخ الإسلام يصغره بسنتين وُلد سنة (٦٦٣ هـ)، سمع حضورًا من ابن عبد الدائم، ثم سمع من غيره، قال الذهبي: عالمٌ فاضل، خيِّرٌ ديِّن، توفي سنة (٧٤٧ هـ) (٢).
٤٤ - عبد الرحمن بن عبد الوليّ بن إبراهيم، أبو عمر العباسي اليَلْداني، الفلّاح، سبط تقيّ الدين أبي الفهم اليَلْداني، سمع منه الكثير ومن غيره، وتفرّد بأشياء، ثم أُضِرَّ في آخر حياته، قال الذهبي: وبقي كالحجر الملقى، توفي سنة (٧٢٥ هـ) (٣).
٤٥ - عبد الله بن عبد الحليم بن عبد السلام، شرف الدين ابن تيمية الحرّاني، أخو شيخ الإسلام، سمع الكثير، وتفقّه ودرّس، ولم يشتغل بالتصنيف، توفي سنة (٧٢٧ هـ) (٤).
٤٦ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، أبو محمد المقدسي الصالحي، سمع من ابن عبد الدائم وغيره، قال الذهبي: وهو
_________
(١) معجم الشيوخ (١/ ٣١٧)، الدرر الكامنة (٣/ ٩ - ١٠).
(٢) معجم الشيوخ (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)، الدرر الكامنة (٣/ ١١٨).
(٣) معجم الشيوخ (١/ ٣٦٨)، الدرر الكامنة (٦/ ١٦٥).
(٤) المعجم المختص (ص ١٢٢)، الدرر الكامنة (٣/ ٤٢).
стр. 40
إنسان مبارك خيِّر متعفِّف، توفي سنة (٧٤٩ هـ) (١)
٤٧ - عبد الرحمن بن نصر بن عبيد، زين الدين أبو محمد الدمشقي الصالحي، المفتي الحنفي، سمع من سبط ابن الجوزي وغيره، وتفقّه ومهر في الشروط، قال الذهبي: كان ساكنا وقورًا كثير التلاوة، توفي سنة (٧٢٤ هـ) (٢).
٤٨ - عبد الرحيم بن يحيى بن عبد الرحيم بن المفرِّج بن علي بن مسلمة، الأموي الكوفي، أبو محمد الدمشقي، المقرئ، سمع حضورًا من العلم السخاوي، وسمع من غيره، خرَّجَ له البرزالي مشيخة، توفي سنة (٧١٩ هـ) (٣).
٤٩ - عبد الغالب بن محمد بن عبد القاهر، زين الدين، الأنصاري الماكسيني، الشافعي الدمشقي، المقرئ، سمع من إسماعيل بن أبي اليسر وغيره، وحدّث، توفي سنة (٧٤٩ هـ) (٤).
٥٠ - عبد القادر بن عبد العزيز بن السلطان الملك عيسى بن العادل أبي بكر محمد، أبو محمد المصري، سمع وحدّث بمصر والشام، وعُمِّر دهرًا، توفي سنة (٧٣٧ هـ) (٥).
٥١ - عمر بن بلبان بن عبد الله، نجم الدين أبو القاسم، الرومي ثم الدمشقي، الحنفي، مولى سبط ابن الجوزي، سمع من ابن عبد الدائم وابن
_________
(١) معجم الشيوخ (١/ ٣٧٧)، الدرر الكامنة (٣/ ١٣٣)، ذيل طبقات الحنابلة (٥/ ١٥٣ - المستدرك).
(٢) معجم الشيوخ (١/ ٣٨٣)، الدرر الكامنة (٣/ ١٤٢).
(٣) معجم الشيوخ (١/ ٣٩١ - ٣٩٢)، الدرر الكامنة (٣/ ١٥٨).
(٤) الدرر الكامنة (٣/ ١٨٣)، ذيل التقييد (٢/ ١٣٥).
(٥) معجم الشيوخ (١/ ٤٠٦)، الدرر الكامنة (٣/ ١٨٨ - ١٨٩).
следующие страницы →