← Акыда

Акыда · id 1318

صفات رب العالمين - ت تمالت

ابن المحب الصامت

Полный текст (2 281 стр.). Показаны 1541–1580 · переход к 1546.

стр. 1541

أراد أن يسجد خرَّ على قفاه، - قال: - ثم يرفَعُ بَرُّنا ومُسيئُنا (١) وقد عاد لنا في صورته التي رأيناه فيها أوّلَ مرّة، فيقولُ: أنا ربُّكم، فيقولُ: نعم أنت ربُّنا - ثلاث مرارٍ -، ثم يُضرَب الجسرُ على جهنّم" (٢). ٢٧٦٥ - وقال شُعَيْب، عن الزُّهْري، أخبرني سعيد بنُ المسيّب وعطاء بنُ يزيد اللَّيْثي، أنّ أبا هُرَيْرَة أخبرهما: أنّ الناس قالوا للنبي ﷺ : يا رسولَ الله هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال النبي ﷺ : "هل تُمارون في رؤية القمر ليلةَ البدر ليس دونه سحابٌ؟ "، قالوا: لا يا رسولَ الله، قال: "فهل تُمارون في الشمس ليس دونها سحابٌ؟ "، قالوا: لا يا رسول الله، قال: "فإنّكم تَرَوْنَه كذلك، يُحشر الناسُ يومَ القيامة فيُقالُ: مَن كان يعبدُ شيئًا فلْيتْبَعْه، فمنهم مَن يتبعُ الشمسَ، ومنهم مَن يتبعُ القمرَ، ومنهم مَن يتبعُ الطواغيتَ، وتبقى هذه الأمّةُ فيها منافقوها، فيأتيهم الله في غير صورة فيقولُ: أنا ربُّكم، فيقولون: نعوذُ بالله منك، هذا مكانُنا حتى يأتينا ربُّنا، فإذا جاء ربُّنا عرفناه، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقولون: أنتَ ربُّنا، فيدعوهم، ويُضرَبُ الصراطُ بين ظهرانَيْ جهنّم، فأكونُ أولَ من يُجيزُ مِن الرسل بأمّتي، ولا يتكلّمُ يومئذٍ أحدٌ إلّا الرسل"، فذكر الحديثَ بطوله (٣).

стр. 1542

رواه البخاريُّ ومسلم (١). ورواه مَعْمَر وإبراهيم بنُ سَعْد والزُّبَيْدي (٢)، عن الزُّهْري، عن عطاء بنِ يزيد اللَّيْثي، عن أبي هُرَيْرَة (٣). أمّا حديثُ إبراهيم بنِ سَعْد، فعندنا في فوائد زاهر بنِ أحمد (٤). وقال يزيد بنُ الهَيْثَم (٥): سمعتُ يحيى بنَ معين وذُكر له عطاء بنُ يزيد اللَّيْثي وسعيد بنُ المسيّب وأنّهما اجتمعا في حديث الرؤيا، فقال: "عطاء بنُ يزيد ثقةٌ به كفاية". قال الدارَقُطْني (٦): "وهو صحيحٌ مِن حديث الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب؛ لأنّ شُعَيْب بنَ أبي حمزة وعُقَيْل بنَ خالد وعُبَيْد الله بنَ أبي زياد الوُصافي - وهم من الثقات - روَوْه عن الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب وعطاء بنِ يزيد اللَّيْثي جميعًا عن أبي هُرَيْرَة، فصحّ القولان جميعًا، قولُ مَن قال: عن الزُّهْري عن عطاء بنِ يزيد، وقولُ من قال: عن الزُّهْري عن سعيد بنِ المسيّب، والله أعلم".

стр. 1543

٢٧٦٦ - وقال العلاء بنُ عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله ﷺ : "يجمع الله الناسَ يومَ القيامة في صعيدٍ واحدٍ، ثم يطّلعُ عليهم ربُّ العالمين، فيُقال: ألا يتبع كلُّ أناس ما كانوا يعبدون، فيُمثَّل لصاحب الصليب صليبُه، وصاحبِ التصوير تصويرُه، ولصاحب النار نارُه، فيتبعون ما كانوا يعبدون، ويبقى المسلمون، فيطّلعُ عليهم ربُّ العالمين فيقولُ: ألا تتبعون الناسَ؟ فيقولون: نعوذُ بالله منك، الله ربُّنا وهذا مكانُنا حتى نرى ربَّنا، وهو يأمرهم ويُثبِّتُهم، ثم يتوارى، ثم يطلع فيقول: ألا تتبعون الناسَ؟ فيقولون: نعوذ بالله منك، الله ربُّنا وهذا مكانُنا حتى نرى ربَّنا، وهو يأمرهم وبُثبِّتُهم"، قالوا: وهل نراه يا رسولَ الله؟ قال: "وهل تتمارون في رؤية القمر ليلةَ البدر؟ "، قالوا: لا يا رسولَ الله، قال: "فإنّكم لا تتمارون في رؤيته تلك الساعة، ثم يتوارى، ثم يطلعُ عليهم فيُعرِّفُهم بنفسه ثم يقول: أنا ربُّكم فاتّبعوني، فيقومُ المسلمون، ويوضعُ الصراطُ، فهم على مثل جياد الخيل والرِّكاب، وقولهم عليه: سلّم سلّم"، وذكر باقي الحديث. رواه ابنُ خُزَيْمَة (١)، والتِّرْمِذِي (٢) وقال: "حسن"، والنسائي (٣). وهو في جزء ابن وارة (٤).

стр. 1544

وبعضُه في الثالث من الأخبار (١) لأبي بكر بن الأنباري. ٢٧٦٧ - وقال سَلَمَة بنُ كُهَيْل، عن أبي الزَّعْراء: ذُكر الدجّالُ عند عبد الله (٢) فقال: "تعرفون أيّها الناس عند خروجه ثلاثَ فرق"، فذكر الحديثَ بطوله، وقال: "ثم يتمثّل الله للخلق فيقولُ لليهود: مَن تعبدون؟ فيقولون: نعبد الله"، وذكر بقيّةَ الحديث وقال: "حتى يبقى المسلمون فيقولُ: مَن تعبدون؟ فيقولون: نعبد الله ولا نُشرك به شيئًا، فيقولُ: هل تعرفون ربَّكم؟ فيقولون: سبحانه إذا أعرف لا عرفناه، فعند ذلك يكشف عن ساق، فلا يبقى مؤمنٌ ولا مؤمنةٌ إلّا خرَّ ساجدًا"، وذكر باقي الحديث. رواه ابنُ خُزَيْمَة (٣). ٢٧٦٨ - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بنِ إبراهيم، أبنا أبو الحسن بنُ البخاري، أبنا عُمَر ابنُ طَبَرْزَد، أبنا محمد بنُ عبد الباقي، أبنا أبو محمد الجَوْهَري، أنا أبو عليّ محمد بنُ أحمد بنِ يحيى العَطَشي (٤)، ثنا محمد بنُ صالح بنِ ذَريح، ثنا محمد بنُ طَريف، ثنا جابر بنُ نوح، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسولُ الله ﷺ : "تُضامُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر؟ "، قال: قلنا: لا، قال: "فتُضامُّون في رؤية الشمس إذا لم يكن عليها سحاب؟ "، قال: قلنا: لا، قال:

стр. 1545

"فإنّكم ستَرَوْن ربَّكم كما تَرَوْن القمرَ ليلةَ البدر لا تُضامُّون في رؤيته" (١). ٢٧٦٩ - قال أبو العبّاس أحمد بنُ محمد بنِ إبراهيم القَلانسي الرازي المتكلِّم في قول الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة]: "فلمّا ذكر النظرَ إليه، ولم يُتْبِعْه بما يدلُّ على الانتظار أو العلم، ولا تقدّم له أيضًا كلامٌ يدلُّ على أنّه أراد الانتظارَ أو العلمَ، صحَّ أنّه النظرُ بالعين". قال: "والدليلُ على ذلك أنّ الله كلّما ذكرَ النظرَ بمعنى الانتظار ذكرَ بعده ما دلّ على ذلك، وهذا موجودٌ في تعارف أهل الإسلام وأهل اللغة كلّهم، فمن ذلك قولُ الله: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ﴾ [البقَرَة: ٢١٠]، وقولُه: ﴿مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ [يس: ٤٩]، وقولُه: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ﴾ [الأعرَاف: ٥٣]، فكلُّ هذا سبيلُ الانتظار، وقولُه جلّ وعزّ: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥)﴾ [المطفّفِين]، فإذا أَوْعَدَ الكفّارَ بالحجاب عنه ووبَّخهم بذلك صحّ أنّ المؤمنين غيرُ محجوبين عنه بخروجهم من التواعد والتوبيخ، كما أنّه إذا وعد الكفّارَ بالنار والخُذْلان ووبَّخهم به صحّ أنّ المؤمنين غير مُعذَّبين ولا مخذولين بخروجهم من التوعُّد والتوبيخ به، وإذا لم يكن بين الاحتجاب والنظرِ واسطةٌ، وفسدَ الاحتجابُ عن المؤمنين صحَّ لهم النظرُ، ولوَ جاز لقائلٍ أن يقول: إنّ معنى قولِه: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥)﴾ [المطفّفِين] أنّهم عن الثواب محجوبون، لجاز أن يُقال: إنّ معنى قولِه: ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾ [الأعرَاف: ١٤٣] أنّ جبريل كلَّمه وأنّ الثوابَ كلّمه، والأمران جميعًا باطلان".

стр. 1546

قال: "وأمّا ما ذُكر أنّ تأويلَ قوله - يعني: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ الآية - قد رُوِي عن جماعة من السلف، فإنّ هذا رُوِي عن مجاهد ولا يصحّ؛ لأنّ هذا رواه لَيْث بنُ أبي سُلَيْم، وقد رُوي: أنّ هدْمَ الإسلام في ثلاثةٍ: زلّةِ عالمٍ، وجدالِ منافقٍ بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم، وإن كان البلخيُّ وضروبُه من الناس يعتمدون في تأويل قول الله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة] على قول مجاهد من غير أنْ يصحّ، فلْيَعتَمَدْ أيضًا على ما قال في تأويل قول الله: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسرَاء: ٧٩]، فإنّه كفرٌ وضلالٌ عندهم وبُعدٌ، فلا يثبتُ إلى مجاهدٍ وغيره في هذا، وقد رُوِيَ عن رسول الله وجماعةٍ من الصحابة وخلقٍ من التابعين تأويلُ قولِ الله: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] أنّها النظرُ إلى وجه الله، ولو ذكرتُ كلَّ ما ذُكر في ذلك لطال الكتابُ". ٢٧٧٠ - قال الشمسُ الأَيْكِيّ (١). والنظرُ المُعَدَّى بإلى: الرؤيةُ، والنابغةُ استثنى النظرَ عن الرؤية في قوله: وما رأيتُك إلّا نظرةً عرضتْ قلتُ: تمامُه (٢): يومَ النِّمارة والمقدورُ مأمورُ قال: فهو من جنس الرؤية؛ لقول موسى: ﴿أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعرَاف: ١٤٣]. قلتُ: وفي شعر النابغة الذِّبْياني (٣): صفحتُ بنظرةٍ فرأيتُ منها … تُحَيْتَ الخدر واضعةِ القِرام

стр. 1547

٢٧٧١ - عن عبد الله بنِ عُكَيْم قال: سمعتُ ابنَ مسعود بدأَنا باليمين قبل الحديث فقال: "واللهِ إنْ منكم من أحدٍ إلّا سيخلو اللهُ به كما يخلو أحدُكم بالقمر ليلةَ البدر - أو قال: الليلةَ -، يقول: ابنَ آدم ما غزك بُنَيْ آدم ما غرّك بُنَيْ آدم ما غرّك؟ ما عملتَ فيما علمتَ، يا ابنَ آدم ماذا أجبتَ المرسلين". قال ابن خُزَيْمَة (١): ثنا بحر بنُ نصر، ثنا أسد، ثنا شريك بنُ عبد الله، عن هلال الوزّان، عن عبد الله بن عُكَيْم، بهذا. أخبرناه أبو بكر وعيسى، قالا: أبنا الإربَلّي، أبنا يحيى بنُ ثابت، أبنا طِراد، أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البُخْتُري، ثنا أحمد بنُ الوليد، ثنا شاذان، قال: وأنا شريك، فذكره (٢). ٢٧٧٢ - عن أبي رَزين قال: قلتُ: يا رسول الله! أكلُّنا نرى اللهَ مخليًّا به؟ قال: "نعم"، قالوا: وما آيةُ ذلك في خَلْق الله؟ قال: "أليس كلُّكم يرى القمرَ ليلةَ البدر وإنّما هو خَلْقٌ من خَلْق الله؟ فالله أجلُّ وأعظمُ". رواه ابنُ خُزَيْمَة (٣)، لشُعْبَة عن يَعْلَى بنِ عطاء عن وكيع بنِ عَدَس (٤) عن أبي رَزين.

стр. 1548

و (١) لحمّاد عن يَعْلَى، ولفظُه: أكلُّنا يرى اللهَ يومَ القيامة؟ وما آيةُ ذلك من خَلْقه؟ قال: "أليس كلُّكم ينظرُ إلى القمر مخليًّا به؟ "، قلتُ: بلى، قال: "فاللهُ أعظمُ، وذلك آيتُه في خَلْقه". ٢٧٧٣ - قال أبو عبد الله بنُ بطّة (٢): أخبرني أبو القاسم عُمَر بنْ أحمد الجابري، ثنا عن أحمد بنِ محمد بنِ هارون (٣)، ثنا الحسن بنُ عليّ بنِ عُمَر أبو سعيد الفقيه، قال: قال لي ابنُ (٤) صَفْوان: رأيتُ المتوكِّلَ في النوم وبين يديه نارٌ مؤجّجةٌ عظيمةٌ، فقلتُ: يا أمير المؤمنين لمن هذه؟ قال: هذه (٥)، قال: هذه لابْني المنتصر؛ لأنّه قتلني، وتدري لِمَ قتَلَني؟ لأنّي حدّثتُه أنّ الله يُرى في الآخرة. قال أبو سعيد (٦): فقال فقال (٧) إبراهيم الحربي: هذه رؤيا حقّ، وذلك أنّ المتوكِّل كتَبَ كُتُبَ حمّاد بنِ سَلَمَة عن يَعْلَى بنِ عطاء عن وكيع بنِ حُدُس في الرؤية بيده عن عبد الأَعْلَى، وقال: لا أكتبُه إلا بيدي. ٢٧٧٤ - عن أبي مُرَيَّة، عن أبي موسى قال: خشع (٨) الناس بأبصارهم، قال: رفعوا أبصارَهم ينظرون قال النبي ﷺ :

стр. 1549

"ما تنظرون؟ "، قالوا: إلى الهلال، قال: "فوَ الله لتَرَوْنَ اللهَ يومَ القيامة كما تَرَوْن هذا الهلال". قال ابنُ خُزَيْمَة (١): ثنا بحر بنُ نصر، ثنا أسد، ثنا يحيى بنُ سليمان، عن سليمان التَّيْمي، عن أَسْلَم العِجْلي، عن أبي مريّة بهذا. قال ابنُ خُزَيْمَة: "ذِكْرُ النبي ﷺ في هذا الخبر بهذا الإسناد علمي وَهَمٌ، هذا من قيلِ أبي موسى الأشعري في هذا الإسناد لا من قول النبي ﷺ ". ٢٧٧٥ - (٢) حدّثنا محمد بنُ عبد الأَعْلَى، ثنا بِشْر - يعني: ابنَ المُفَضَّل -، ثنا التَّيْمي، عن أَسْلَم، عن أبي مُرَيَّة قال: كان أبو موسى يُعلِّمُنا سنّتَنا وأمرَ ديننا، فذكر الحديثَ، وقال: "فكيف إذا أبصرتُم اللهَ جهرةً" (٣). قال ابنُ خُزَيْمَة: "ذِكرُ هذا القول من قيلِ أبي موسى لا عن النبي ﷺ ". رواه ابنُ عُلَيَّة، عن سليمان التَّيْمي. ٢٧٧٦ - أخبرناه شيخ الإسلام أبو العبّاس أحمد بنُ عبد الحليم بنِ تيمية الحرّاني، قال: أبنا أحمد بنُ عبد الدائم بنِ نعمة، أبنا عبد المنعم بنُ عبد الوهّاب بنِ سَعْد، أبنا عليّ بنُ أحمد بنِ محمد بنِ بيان، أبنا محمد بنُ

стр. 1550

محمد بنِ محمد بنِ إبراهيم، أنا إسماعيل بنُ محمد بنِ إسماعيل، ثنا الحسن بنُ عَرَفَة بنِ يزيد، ثنا ابنُ عُلَيَّة، عن سليمان التَّيْمي، عن أَسْلَم العِجْلي، عن أبي مُرَيَّة قال: جعل أبو موسى يُعلِّم الناسَ سنّتَهم ودينَهم فقال: "ولا يُدافعَنَّ أحدُكم في بطنه غائطًا ولا بولًا، وإن حكَّ أحدُكم فرجَه فمَرَشَّة أو مَرَشَّتين، ولْيكن ذلك خفيفًا"، قال: فشخصتْ أبصارُهم - أو قال: فصرفوها عنه -، قال: "ما صرف أبصارَكم عنّي؟ "، قالوا: الهلال أيّها الأمير، قال: "فذاك الذي أشخصَ أبصارَكم عنّي؟ "، قالوا: نعم، قال: "فكيف بكم إذا رأيتُم اللهَ جهرةً" (١). رواه آخرَه أبو بكر بنُ أبي داود في كتاب السنّة (٢)، عن الحسين بن يحيى عن أبيه يحيى بن كثير العَنْبَري عن المُعْتَمِر بنِ سليمان عن أبيه. ٢٧٧٧ - قال ابنُ خُزَيْمَة (٣): حدّثنا محمد بنُ مَعْمَر، ثنا رَوْح، ثنا عَوْف، عن الحسن قال: بلغني أنّ رسول الله ﷺ سُئل قيل: يا رسول الله هل يرى الخلقُ ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال رسول الله: "يَراه من شاء أن يراه"، فقالوا: يا رسول الله! كيف يراه الخلقُ مع كثرتهم والله واحدٌ؟ فقال رسول الله: "أرأيتُم الشمسَ في يومٍ صحوٍ لا غَيْم دونها هل تُضارُّون في رؤيتها؟ "، فقالوا: لا يا رسول الله، قال: "أرأيتُم القمرَ ليلةَ البدر لا غَيْم دونه هل تُضارُّون في رؤيته؟ "،

стр. 1551

قالوا: لا يا رسول الله، قال: "إنّكم لا تُضارُّون في رؤيته كما لا تُضارُّون في رؤيتهما". ٢٧٧٨ - وقال (١): حدّثنا بحر بنُ نصر بنِ سابق الخَوْلاني، ثنا أسد - يعني: ابنَ موسى -، ثنا المبارك بنُ فَضالة، عن الحسن في قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة] قال: "الناضرةُ حسنةٌ حسّنها اللهُ بالنظر إلى ربّها، وحُقَّ لها أن تنضُرَ وهي تنظُر إلى ربّها". رواه الإمام أحمد (٢)، عن هاشم بنِ القاسم وحسين بنِ محمد وخَلَف بنِ الوليد عن المبارك. ٢٧٧٩ - أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا أبو بكر بنُ الخازن، أبتنا شُهْدَة قالت: أبنا ابنُ طلحة النعّالي، أبنا ابنُ بِشْران المعدّل، أنا أبو جعفر بنُ البُخْتُري، ثنا محمد - هو: ابنُ عبد الملك الدقيقي -، ثنا يزيد بنُ هارون، ثنا مبارك، عن الحسن في قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة] قال: "النضرةُ: الحُسْنُ، نظرت إلى ربّها فنضِرتْ بنوره" (٣). ٢٧٨٠ - قال إسحاق بنُ راهويه في مسنده في مسند عائشة (٤): أبنا جرير، عن منصور قال: كان أُناسٌ يقولون في حديث: "إنّهم يرون ربَّهم"، قال: فقلتُ لمجاهد: إنّ أُناسًا يقولون إنّه يُرى، فقال: "ألا تسمع إلى قول الله : ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القِيَامَة]، يقول: نضرةٌ من السرور ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة] ".

стр. 1552

٢٧٨١ - حديث عمّار قوله: "أسألُك لذّةَ النظر إلى وجهك"، في الثالث من فوائد أبي حفص الكتّاني (١). ٢٧٨٢ - أُنبِئتُ عن عبد الخالق بنِ الأَنْجَب، عن أبي العلاء الحافظ، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا الطبراني في المعجم الأوسط (٢): حدّثني محمد بنُ بَكْر بنِ كُرْدان، ثنا العبّاس بنُ عبد الله التُّرْقُفي، ثنا عثمان بنُ سعيد بنِ كثير بنِ دينار الحِمْصي، ثنا محمد بنُ مُهاجِر، عن يونس بنِ مَيْسَرَة بنِ حَلْبَس، عن أمّ الدَّرْداء قالت: كان فَضالة بنُ عُبَيْد يقول: "اللهم إنّي أسألُك الرضا بعد القضاء، وبرْدَ العَيْش بعد الموت، ولذّةَ النظر إلى وجهك، والشوقَ إلى لقائك، من غير ضرّاء مُضرّة، ولا فتنة مُضلّة"، وزعم أنّها دعواتٌ كان يدعو بها رسولُ الله صلى الله عليه. لا يُروى عن فَضالة إلا بهذا الإسناد، تفرّد به عثمان بنُ سعيد الحِمْصي. ٢٧٨٣ - قال عبد الله بنُ أحمد بنِ حَنْبَل (٣): حدّثني أبو بكر - هو: ابنُ إسحاق - (٤)، ثنا عليّ ابنُ الحسن بنِ شقيق، ثنا الحسين بن واقد، أبنا يزيد النحوي، عن عِكْرِمَة في قوله ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القِيَامَة] قال: من النعيم، ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ القِيَامَة، قال: تنظر إلى ربّها نظرًا. ٢٧٨٤ - وقال (٥): حدّثني أبو سَهْل الأَرْحَبي، ثنا أبو معاوية، عن

стр. 1553

إسماعيل بنِ أبي خالد، عن أبي صالح. قال أبو سَهْل: وحدّثنا عليّ بنُ عاصم، عن خالد الحَذّاء، عن عِكْرِمَة؛ قالا في هذه الآية: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة] قالا: "إلى ثواب ربّها ناظرة"، قال أبو سَهْل. "ولا نعلم شيئًا من ثواب الله أفضلَ من النظر إلى وجه الله ". ٢٧٨٥ - أخبرنا محمد بنُ عليّ، أبنا أبي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا طلحة، أنا جدّي، أنا أبو محمد بنُ حَيّان الحافظ، ثنا محمد بنُ سَهْل، ثنا سَلَمَة، ثنا إبراهيم بنُ الحَكَم، عن أبيه، عن عِكْرِمَة في قوله : ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢)﴾ [القِيَامَة] قال: "مسرورة فرِحة"، ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة] قال عِكرِمَة: "انظُرْ ما أعطى الله عبدَه المؤمنَ من النور في عَيْنَيْه، أنْ لو جُعل نورُ جميعِ مَنْ خَلَق الله مِن الإنس والجنّ والطير والدوابّ وكلُّ شيءٍ خَلَق الله، فجعل نورَ أعينهم في عَيْنَيْ عبدٍ مِن عباده، ثم كشف عن الشمس سترًا واحدًا ودونها سبعون سترًا، ما إذا قدرتَ على أن تنظرَ إلى الشمس فالشمس جزءٌ من سبعين جزءًا من نور الكرسي، والكرسي جزءٌ من سبعين جزءًا من نور العرش، والعرش جزءٌ من سبعين جزءًا من نور الستر، فانظرْ ماذا أعطى اللهُ عبدَه من النور في عَيْنه أنْ نظر إلى وجه ربّه الكريم عيانًا" (١). رواه هبة الله اللالَكائي (٢)، لأبي زُرْعَة عن سَلَمَة بنِ شبيب بنِ أبي عبد الرحمن. ورواه خُشَيْش بنُ أَصْرَم وعبد بنُ حُمَيْد (٣)، عن إبراهيم بنِ الحَكَم.

стр. 1554

٢٧٨٦ - ذكر أبو عُمَر الطَّلَمَنْكي، بإسناده عن إسحاق بنِ عيسى قال: أتيتُ الماجِشونَ عبد العزيز بنَ أبي سَلَمَة المدني برجلٍ من الجَهْميّة كان يُنكر حديثَ القيامة أنّ الله يأتيهم، فكان يُنكره، فقلتُ له: يا أبا عبد الله، إنّ هذا يُنكر حديثَ عبد الله حديثَ أبي الزَّعْراء في صفة القيامة وما يأتيهم الله فيه، فقال له: ما تُنكرُ يا فتى؟ فقال: إنّ الله أجلُّ وأعظمُ مِن أَنْ نراه في هذه الصفة، قال: يا أحمق، إنّه ليس يتغيّرُ عن عظمته، ولكنّها عيناك يُغيِّرُهما حتى تراه كيف شاء، فقال الجَهْميّ: أتوبُ إلى الله مِن قَوْلي، ورجع عمّا كان عليه. ٢٧٨٧ - رواه أبو الفتح يوسف بنُ عُمَر بنِ مَسْرُور القَوّاس، عن أبي عليّ بنِ الصوّاف، عن بِشْر بنِ موسى، عن أبي القاسم إسماعيل بنِ الأَصْبَغ الحَرّاني، عن أبي عُمَر عبد الحميد بنِ محمد بنِ المُسْتام، قال: حدّثني رجلٌ - ذكر اسمَه وليس أحفظُه -، عن بعض بني الطبّاع - أُراه إسحاق - قال: كان عندنا فتى يُنكر حديثَ ابن مسعود في الرؤية ونحوَه من الأحاديث، فأتيتُ به الماجِشونَ فقال: يا فتى ما تُنكرُ مِن هذا؟ قال: أُنكِر أن يكون الله يتحوّلُ مِن جلاله، فقال الماجِشون: إنّ الله لا يتحوّلُ مِن جلاله، ولكنّهما عيناك يقلِّبُهما، فيُريَك الله نفسَه كيف شاء، قال الفتى: فَرَّجْتَ عنّي فَرَّجَ الله عنك. ٢٧٨٨ - وقال أبو عبد الله محمد بنُ الحافظ إسماعيل التَّيْمي: وقد حُكِيَ عن ابنِ أبي عاصم النبيل أنّه كان يقول في تأويل هذا الحديث: "إنّ ذلك تغيّرٌ يقع في عيون الرائين كنحو ما يُخَيَّلُ إلى الإنسان الشيءُ على خلاف ما هو به فيتوهّمُه الشيء على الحقيقة"، ولم أجدْ هذا في كتبه المعروفة. ٢٧٨٩ - قال الدارَقُطْني: حدّثنا عبد الله بنُ الهَيْثَم بنِ خالد الخيّاط،

стр. 1555

ثنا الحسن بنُ ناصح الخلّال المُخَرِّمي، ثنا عبد العزيز بنُ أبان، ثنا بشير بنُ المُهاجر، ثنا عبد الله بنُ بُرَيْدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "ما منكم مِن أحدٍ إلّا وسيخلو الله به كما يخلو أحدُكم بالقمر ليلةَ البدر". أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الحَظيري، أبنا ابن كادش، أنا العُشاري، أنا الدارَقُطْني بهذا (١). رواه اللالَكائي (٢)، لمحمد بنِ هارون الرُّوياني عن محمد بنِ إسحاق عن عبد العزيز بن أبان، ولفظُه: "ما منكم مِن أحد إلّا سيخلو الله به يومَ القيامة ليس بينه وبينه حجابٌ ولا ترجمان". ورواه ابنُ خُزَيْمَة (٣)، عن عليّ بنِ سَلَمَة اللَّبَقي عن زَيْد بن الحُباب عن حسين بن واقد عن عبد الله بنِ بُرَيْدة، ولفظُه: "ما منكم مِن أحد إلّا سيُكلِّمُه ربُّه يومَ القيامة ليس بينه وبينه حاجبٌ ولا ترجمانٌ". ٢٧٩٠ - وبهذا الإسناد، قال الدارَقُطْني (٤): حدّثنا أبو الحسن عليّ بنُ محمد بنِ أحمد المصري، قال: حدّثني ابنُ عَرَفَة، ثنا عُرْوَة بنُ مروان العِرْقي، ثنا موسى بنُ أعْيَن، عن لَيْث ابنِ أبي سُلَيْم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمْرو قال: "واللهِ ليَخْلُوَنَّ الله بكم يومَ القيامة واحدًا واحدًا في المسألة، حتى تكونوا في القرب منه أقربَ من هذا - وأشار إلى شيءٍ قريب-".

стр. 1556

٢٧٩١ - وقال هبة الله بنُ الحسن الطبري (١): أخبرنا أحمد بنُ محمد، أنا عُمَر، ثنا أحمد ابنُ محمد بنِ سعيد، ثنا أحمد بنُ الحسن الخزّاز (٢)، ثنا أبي، ثنا حُصَيْن - يعني: ابنَ مُخارِق -، عن عبد الصمد، عن أبيه، عن ابن عبّاس في قوله : ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة] قال: "مسرورة"، ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾ [القِيَامَة] قال: "تنظرُ إلى ربّها" (٣). ٢٧٩٢ - وقال (٤): أبنا أحمد بنُ محمد، أبنا عُمَر بنُ أحمد الواعظ، ثنا أحمد بنُ محمد بنِ عليّ الرياحي، ثنا أحمد بنُ عبد الله بنِ زياد التُّسْتَري، ثنا سليمان - يعنيِ: ابنَ الحَكَم البصري -، ثنا هُشَيْم، عن مُجالِد، عن الشَّعْبي، عن حُذَيْفة بنِ اليمان قال: كنّا مع رسول الله ﷺ جلوسًا ليلةَ البدر، إذْ رفع رأسَه إلى القمر فقال: "إنّكم ستَرَوْن ربَّكم كما تَرَوْن هذا لا تُضامُّون في رؤيته شيئًا". ٢٧٩٣ - وقال مُفَضَّل بنُ غَسّان، عن يحيى بنِ معين: "عندي سبعة عشر حديثًا في الرؤية كلُّها صحاح". ٢٧٩٤ - وذكر عبد الرحمن بنُ أبي حاتم (٥): أبنا إسحاق بنُ أحمد

стр. 1557

الخزّاز، ثنا إسحاق - يعني: ابنَ سليمان الرازي - عن المغيرة بنِ مسلم، عن مَيْمُون بنِ أبي حمزة قال: كنتُ جالسًا عند أبي وائل، فدخل علينا رجلٌ يُقالُ له أبو عفيف، فقال له شقيق بنُ سَلَمَة: يا أبا عفيف ألا تُحدِّثُنا عن معاذ بنِ جبل؟ قال: بلى، سمعتُه يقول: "يُحبَس الناس يومَ القيامة في صعيد واحد، فيُنادَى: أين المتّقون؟ فيقومون في كنَف الرحمن لا يحتجبُ الله منهم ولا يستتر"، قلتُ: مَن المتّقون؟ قال: "قومٌ اتّقوا الشركَ وعبادةَ الأوثان، وأَخْلَصوا لله بالعبادةَ، فيمرُّون إلى الجنّة". ٢٧٩٥ - عن الوالِبي، عن معاذ بنِ جبل: قال رسولُ الله: "مَنْ وَلِي مِنْ أمر الناس شيئًا فاحْتَجَبَ عن أُولي الضعفة والحاجة احْتَجَبَ الله عنه يومَ القيامة". في الثاني من مشيخة ابنِ شاذان (١) والفاروق. ورُوِيَ معناه من حديث أبي مريم الفلسطيني، في الفاروق (٢). ومن حديث ابن عبّاس وعائشة (٣).

стр. 1558

٢٧٩٦ - أخبرنا [ ..... ] (١) الليث، حدّثني يزيد بنُ عبد الله، عن عبد الله بنِ يونس، عن سعيد بنِ أبي سعيد، عن أبي هُرَيْرَة: أنّه سمع رسولَ الله ﷺ يقولُ حين أُنزلت آيةُ الملاعنة: "أيُّما امرأةٍ أدخلت على قومٍ نسبًا ليس منهم فليست من الله في شيءٍ ولن يُدخلها اللهُ جنَّتَه، وأيّما رجلٍ جحد ولدَه وهو ينظرُ إليه احْتَجَبَ اللهُ منه وفَضَحَه على رؤوس الأوّلين والآخرين" (٢). قال عبد الله (٣): قال محمد بنُ كَعْب القُرَظي - وسعيدٌ حدّثه به هذا -: قد بلغني هذا الحديثُ عن رسول الله ﷺ . ٢٧٩٧ - حديثُ التجلِّي لأبي بكر خاصّةً وللناس عامّةً: ذكره صاحبُ الفاروق مِنْ حديث أنس (٤)، وهو في المائة له (٥)، ومِنْ حديث جابر، وهو في جزء أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي (٦)، ومِن حديث العبّاس بنِ عبد المُطَّلِب.

стр. 1559

وفي أسانيده مقالٌ فتركتُه. وحديثُ جابرٍ أيضًا في الثالث من السنّة للطبراني، وفي ترجمة عليّ بنِ عَبْدَة المكتب من الكامل (١)، وفي حديث ابنِ البَطِّيّ عن ابنِ خَيْرُون، رواه الدارَقُطْني في كتاب الرؤيا (٢). ورُوِيَ من حديث ابنِ عبّاس في جزء طلحة بنِ رمضان (٣). * * *

стр. 1560

باب كلّ عام شرٌ من الذي قبله ٢٧٩٨ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا ابنُ عبد الهادي، أنا يحيى، أبنا أبو عدنان وفاطمة، قالا: أنا محمد بنُ عبد الله ابنِ رِيذَه. وأخبرنا إسحاق بنُ يحيى، أبنا يوسف بنُ خليل، أبنا خليل ابنُ أبي الرجاء. وأخبرنا سليمان بنُ حمزة، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، قالا (١): أبنا أبو عليّ الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو القاسم الطبراني، ثنا عليّ بنُ عبد العزيز، ثنا مسلم، ثنا شُعْبَة، عن الزُّبَيْر بنِ عَدِيّ، عن أنس قال: "لا يأتي عليكم عامٌ إلّا والذي بعده شرٌّ منه، سمعتُ ذلك من نبيّكم ﷺ " (٢). لم يَرْوِه عن شُعْبَةَ إلّا مسلمٌ (٣)، تفرّد به عليّ بنُ عبد العزيز. رواه ابنُ مَنْدَهْ في غرائب شُعْبَة، عن أبي القاسم (٤) عن علي بن عبد العزيز. وهو عند: - سفيانَ الثَّوْري، رواه خ (٥).

стр. 1561

- وعثمانَ بنِ زائدة، وحديثُه في الخامس من حديث ابنِ البَخْتَري (١) وأمالي الدَّقِيقي (٢). - وعند الأوزاعيِّ، في سابع أفراد الدارقطني. - وعند ابنِ عُيَيْنَة، في سابع حديثه (٣). - والنَّضْر بن حَزَوَّر (٤)، في الأول من القطيعيّات (٥). - وعند عبّاد (٦) في ثاني حديث الأصمّ (٧). ٢٧٩٩ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أبنا البَكْري، أبنا عبد المعزّ، أنا ابنُ الفُضَيْل، أنا المُحَلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن سَعْد بنِ سعيد، عن ابنِ شهاب، عن رجلٍ من بَلِيٍّ (٨) أنّه قال: قدمتُ على رسول الله وأبي معي، فكان فيما قال له النبيُّ صلّى الله عليه: "لا يمرُّ على الناس عامٌ إلّا هو خيرٌ من الذي بعده حتى تقومَ الساعةُ"، الحديث، قال: "وإذا اؤتُمِرْتَ بأمرٍ فعليك بالتُّؤَدَة حتى يُرِيَك الله منه المخرج" (٩).

стр. 1562

٢٨٠٠ - حديثُ أبي هُرَيْرَة: "لَتُنْتَقُنَّ كما يُنتَقَى التمرُ من أَغْفاله، وليذهبنَّ خيارُكم ويبقى شرارُكم، فموتوا إن استطعتُم" (١). في الأول من فوائد ابن أخي ميمي (٢)، وسادس أفراد الدارقطني (٣)، وفي باب التشبيه من الأمثال للرامهرمُزي (٤). ٢٨٠١ - قال عثمان بنُ سعيد الدارمي (٥): سمعتُ دُحَيْمًا يقولُ في حديث الزُّهْريِّ عن سعيدٍ عن أبي هُرَيْرَة عن النبي ﷺ : "لَتُنتَقَوُنَّ كما يُنتَقى التمرُ من الحُثالة"، قال: رواه الثقاتُ عن الزُّهْري: قال رسولُ الله، موقوفًا. [ ..... ] (٦) [عـ] لّته (٧) بالوقف في كتاب الكنى. ٢٨٠٢ - حديثُ هُبَيْرَة بنِ يَرِيم، عن ابنِ مسعود قولَه: "لا يأتي عليكم عامٌ إلّا شرٌّ من العام الذي مضى" (٨). في فوائد الحاج لابن حَمْدان (٩).

стр. 1563

ورُوِي عن أبي جُحَيْفَة عن عبد الله، في سابع حديث ابنِ عُيَيْنَة. وعن مسروق أيضا كذلك (١). ٢٨٠٣ - حديثُ أبي الأَحْوَص، عن عبد الله مرفوعًا: "لا تقومُ الساعةُ إلّا على شرار الناس". في الأول من أبي بكر بن نَجِيح (٢)، رواه مسلم (٣). * * *

стр. 1564

بابٌ ٢٨٠٤ - حديث: "أسرعُ الأرض خرابًا يُسْراها ثم يُمْناها". لجريرٍ في ثالث فوائد ابنِ أبي عقيل (١). ٢٨٠٥ - حديث أبي هُرَيْرَة: "أولُ الناس هلاكًا فارسٌ، ثم العربُ وسائرُ الناس هَهُنا - وأشار بيده إلى الشام -". في ثالث مشيخة الفسوي (٢). * * *

стр. 1565

باب في الموسوسين المُعتَدين في الدعاء والطَّهور ٢٨٠٦ - حديثُ (١) عبد الله بنِ مُغَفَّل: "يكونُ في هذه الأمّة قومٌ يعتدون في الدعاء والطَّهور". في الدعاء لابن أبي عاصم، والأربعين من سنن البيهقي (٢). رواه أحمد (٣) (٤). * * *

стр. 1566

جامع الحوادث والفتن والسنين الخدّاعات ٢٨٠٧ - حديثُ خالد بنِ الحُوَيْرِث، عن عبد الله بنِ عَمْرو رفعَه: "الآياتُ خَرَزاتٌ منظوماتٌ في سِلْكٍ، فانقطع السِّلْكُ فيتبعُ بعضُها بعضًا". رواه الإمامُ أحمد (١). ٢٨٠٨ - أخبرنا ابنُ عبد الدائم، أنا ابنُ صَصْرَى، أنا ابنُ شاتيل، أنا ابنُ العلّاف، أنا الحمّامي، ثنا إسحاق بنُ محمد، ثنا الحسين بنُ الحَكَم، ثنا مِنْجاب، أبنا مُسْهِر، عن داود (٢)، عن سعيد بنِ أبي خَيرَة، عن الحسن، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسولُ الله ﷺ : "يأتي على الناس زمانٌ يأكلون فيه الربا، فإنْ لم يأكلوه أصابهم من غُباره" (٣). رواه أبو داود، والنسائي (٤).

стр. 1567

وهو في الأول من فوائد أبي بكر بنِ خَلّاد (١) والنصيحة لابن شاهين. ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي (٢)، لعبّاد بن راشد عن سعيد بنِ أبي خَيْرَة، وأبو داود (٣). ٢٨٠٩ - وبهذا الإسناد، عن داود (٤)، قال: أخبرني شيخٌ من بني كلاب، قال: سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقولُ: قال رسولُ الله ﷺ : "يأتي على الناس زمانٌ يُخيَّرُ أحدُهم بين العَجْز والفُجور، فمَنْ أدرك ذلك الزمان فلْيَخْتَرْ العجزَ على الفجور" (٥). رواه الإمامُ أحمد (٦)، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي (٧). هو في ثاني حديث الأصمّ (٨)، وأولِ أبي لبيد السامي، والذي قبله. وهو في جزء ابنِ نُجَيْد (٩)، عن داود بنِ أبي هند عن سعيد بنِ المسيّب عن أبي هُرَيْرَة (١٠).

стр. 1568

ورواه سفيان الثَّوْري عن داود بنِ أبي هند عن شيخٍ عن أبي هُرَيْرَة، وهو في الأول من علوم الحديث للحاكم أبي عبد الله (١). قال الحاكم: "وهكذا رواه عتّاب بنُ بشير والهيّاج بنُ بِسْطام عن داود بنِ أبي هند". ثم رواه الحاكم (٢)، لعليّ بنِ عاصم عن داود بنِ أبي هند عن أبي عُمَر الجَدَلي (٣) - شيخٍ أعمى - عن أبي هُرَيْرَة. ٢٨١٠ - وفي آخر جزء حَنْبَل (٤): عن ابنِ عَوْن، عن محمد (٥): أنّه كان يُخاصَم إلى بعضِ الأمراء - أو بعض القضاة -، فقال رجلٌ: ما أكثر ما يُخاصَم هذا الأصمّ، فقال ابنُ سيرين: "إنّي أختارُه على العجز". ٢٨١١ - (٦) أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا محمد بنُ سعيد، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا الحسين ابنُ طلحة، أبا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أبنا محمد ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد - هو: ابنُ عبد الملك (٧) -، ثنا يزيد بنُ هارون، أبنا عبد الملك بنُ قُدامة، حدّثني إسحاق بنُ بَكْر بنِ أبي الفُرات، عن سعيد بنِ أبي سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبى هُرَيْرَة قال: قال رسولُ الله:

стр. 1569

"سيأتي - أوْ لَيأتي - على الناس سِنون خدّاعات، يُصدَّق فيها الكاذبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائنُ، ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ، ويَنطقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ"، سُئل رسولُ الله: وما الرُّوَيْبِضَةُ؟ قال: "السفيهُ يتكلَّمُ في أمر العامّة" (١). وهو في أمالي الدقيقي إلى: "ويُؤتَمَنُ فيها الخائنُ". وكلُّه في جزء أبي بَحْر البَرْبَهاري (٢). رواه ابنُ ماجه (٣)، ولم يقل: عن أبيه. ورُوِيَ من حديث أنس بنِ مالك، في سابع ابنِ أخي ميمي (٤) ومنتقى سبعة أجزاء المُخَلِّص (٥). ورُوِيَ من حديث محمد بنِ المُنْكَدِر عن أنس، رواه أحمد (٦).

стр. 1570

ومِنْ حديث عَوْف بنِ مالك في تاسع أفراد الدارقطني (١)، أولُه: "يكونُ أمامَ الدجّال سِنون خوادع"، وفي الاحتجاج بالشافعي للخطيب (٢)، والسنة لمحمد بنِ يحيى ابنِ مَنْدَه (٣). ٢٨١٢ - أخبرنا أبو نصر بنُ الشيرازي، أنبأنا إسماعيل ابنُ باتِكين، أبنا حُذَيْفَة ابنُ سَعْد، أبنا أبو عبد الله ابنُ طلحة، أنا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا عبد الكريم بنُ الهَيْثَم، ثنا عُبَيْد الله بنُ معاذ العَنْبَري، ثنا أبي، ثنا حسين المعلِّم، عن ابنِ بُرَيْدة، عن عِمْران بنِ حُصَيْن قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إنّ مِن أَخْوَف ما أخاف عليكم بعدي منافق عالم اللسان" (٤). هو في خامس أبي سهل بن زياد (٥). ورُوِيَ مِن حديث عليٍّ، في عاشر المعجم الصغير للطبراني (٦).

стр. 1571

٢٨١٣ - وآخرِ معجم أبي يَعْلَى (١) عن ابنِ الخطّاب: "كنّا نتحدّث أنّما يهلكُ هذه الأمّةَ كلُّ منافقٍ عليمُ اللسان". وهو في ثاني حديثِ البغوي (٢). ٢٨١٤ - حديثُ عَمْرو بنِ عَوْف: "إنّ أَخْوَفَ ما أخافُ على أمّتي مِنْ بَعْدي: زلّة عالمٍ، أو حكم جائرٍ، أو هوًى متَّبَع". في الأول من معجم الحدّاد (٣) وثلاثة مجالس ابنِ البَخْتَري (٤). ورُوِيَ عن عُمَر قولَه بعضُه، في تحريم الملاهي للآجُرِّي (٥). ٢٨١٥ - حديثُ جابر: "أَخْوَفُ ما أخافُ على أمّتي: الهوى، وطول الأمل". في المائة الشُّريحيّة (٦).

стр. 1572

٢٨١٦ - حديثُ أبي بَرْزَة: "إنّ ممّا أخاف عليكم: شهواتِ الغيّ في بطونكم وفروجكم، ومُضِلّاتِ الهوى". في خـ[امس] (١) والمعجم الصغير للطبراني (٢). ٢٨١٧ - حديثُ ابنِ عُمَر: "إنّ أَخْوَفَ الخوفِ على أمّتي ثلاثًا: زلّة عالمٍ، وجدال منافقٍ بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقَكم، فاتّهِموها على أنفسكم". في رابع عشر ابنِ البَخْتَري (٣). ورُوِيَ عن عُمَر قولَه، في الأول من غرائب شاذان (٤) وجزء أبي الجَهْم (٥). ٢٨١٨ - أخبرنا ابنُ أبي التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أبنا ابنُ طلحة، أبنا ابنُ بِشْران، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا أحمد بنُ عبد الجبّار، ثنا

стр. 1573

أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: "ليأتينّ على الناس زمانٌ يأتي الرجلُ القبر فيتمرّغُ عليه كما تتمرّغُ الدابّةُ، يتمنّى أن يكون فيه مكانَ صاحبه"، فذكرتُ ذلك لإبراهيم، قال: فذكرَ عن عبد الله مثلَه، إلّا أنّه زاد فيه: "ليس به حبُّ الله" (١). رواه أبو الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة (٢)، ولفظُه: "حتى يمرَّ بقبر الرجل فيقولُ: يا ليتني مكانَه". ورُوِيَ من حديث الزُّهْري، عن: - رجلٍ عن أبي هُرَيْرَة، في ثاني جامع مَعْمَر (٣). - وأبي حُمَيْدٍ عن أبي هُرَيْرَة، في أول ابنِ أخي ميمي (٤). - وزياد بنِ قَيْس عن أبي هُرَيْرَة، في رابع ابنِ أخي ميمي (٥). ورُوِيَ من حديث أبي الغُبَيْش عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، في جزء أبي بحر البربهاري (٦)، ولفظه: "ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، يوشكُ أن يأتيَ أحدُكم إلى قبر أخيه أو ذي رحمه فيقولُ: يا ليتني [مكانَه] (٧) ولا أُعاينُ ما أُعاين".

стр. 1574

٢٨١٩ - حديثُ عبد الله: "يا أهلَ الحُجُرات! سُعِّرت النارُ، وجاءت الفتنُ كأنّها قطعُ الليل المُظلِم". في أول ابنِ المتيَّم (١). ٢٨٢٠ - حديثُ حُذَيْفَة في الفتنة التي تموج كمَوْج البحر. في رابع عشر حديث ابنِ البَخْتَري، والمصافحة للبَرْقاني (٢). ٢٨٢١ - وحديثُه: "كانوا يسألون عن الخير وكنتُ أسأل عن الشرّ". في ثالث حديث الأصمّ (٣)، وسادس المَحامِلِيّات البَيْعِيّة (٤) والعُزْلة لابن أبي الدنيا (٥). ٢٨٢٢ - حديثُ الضحّاك بنِ قَيْس: "إنّ بين يَدَيْ الساعة فتنًا كقطع الليل المُظلِم، فتنًا كقطع الدخان، يموتُ فيها قلبُ الرجل كما يموتُ بدنه".

стр. 1575

في رابع عشر ابنِ البَخْتَري (١). ٢٨٢٣ - وحديثُ جرير: "تكونُ بعدي فتنٌ كقطع الليل المُظلِم". في ثلاثة مجالس أبي يَعْلَى المَوْصِلي. ٢٨٢٤ - حديثُ أسامة بنِ زَيْد: "هل ترَوْن ما أرى، إنّي لأرى الفتنَ تقع خلالَ بيوتكم كوَقْعِ المطر". في جزء الذُّهْلي (٢)، وعوالي طِراد (٣). رواه البخاري ومسلم (٤). وفي الأول من حديث عليّ بنِ حَرْب (٥)، وثامن عِشْري البِشْرانيّات (٦). ٢٨٢٥ - في حديث كُرْز بنِ عَلْقَمَة: "ثم تقعُ الفتنُ كأنّها الظُّلَل" (٧). كتبتُه في صحيحي.

стр. 1576

٢٨٢٦ - حديثُ: "ها هنا أرضُ الفتن - وأشار إلى المشرق - حتى يطلعَ قرنُ الشيطان". في ثاني جامع مَعْمَر (١)، لابن عُمَر، وجزء أبي الجَهْم (٢). ٢٨٢٧ - حديثُ: "يا عليّ! إنّها ستكونُ فتنٌ، وستُحاجَّ قومَك". في ثالث أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة، وخامس عشر البِشْرانيّات (٣). ٢٨٢٨ - قولُ عليّ: يا زُبَيْر أُنْشِدُك الله هل سمعتَ رسولَ الله يقول: "تقاتلُ وأنت ظالمٌ"؟ في ثالث حديث ابنِ البَخْتَري (٤). ٢٨٢٩ - حديثُ عائشة: إنّ رسول الله قال لنا: "أيّتُكنَّ التي تنبحُ عليها كلابُ الحَوْأَب".

стр. 1577

في ثالث فوائد أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة (١). ورُوِيَ من حديث ابنِ عبّاس في كتاب غنية الحُفّاظ لعبد الغنيّ بنِ سُرُور في (باب الألف) (٢). ٢٨٣٠ - حديثُ أبي بَكْرَة: "ستكونُ فتنٌ، ثم تكونُ فتنةٌ الماشي فيها خيرٌ من الساعي". في الأربعين الثقفيّة (٣). ورُوِيَ عن سَعْد بنِ مالك، في أول مُعْتَمِر بنِ سليمان (٤). وعن أبي موسى الأَشْعَري، في أول (المُعْتَمِر بن سليمان) (٥). وعن أبي ذَرّ، في أول المائة لأبي عَمْرو بنِ حَمْدان (٦).

стр. 1578

وعن أبي كثير المُحارِبي، في المسبِّع من سبعة أجزاء المخلِّص (١). وعن عبد الله بنِ مسعود، في ثاني جامع مَعْمَر (٢) وأول موافقات عبد الرزّاق. وعن أبي هُرَيْرَة، في المصافحة للبَرْقاني (٣). ٢٨٣١ - قولُ عليّ: "ستكونُ مِن بَعْدي فتنةٌ عَمْياءُ مُظْلِمةٌ مُشْبِكةٌ، لا ينجو منها إلَّا النُّوَمَةُ: الذي لا يدري الناسُ ما في نفسه". في الأول من غرائب شاذان (٤). ٢٨٣٢ - ورَوَى مسلمٌ (٥) حديثَ أبي سلّام عن حُذَيْفَة في الشرّ بعد الخير، وفيه: "وسيقومُ فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطين في جثمان الإنس". * * *

стр. 1579

الرافضةُ ٢٨٣٣ - أخبرنا ابنُ عساكر، أبنا ابنُ المُقَيَّر، أنبأنا نصر بنُ نصر، أنا عليّ بنُ أحمد (١)، أنا محمد بنُ عبد الرحمن (٢)، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا محمد بن عبد الواهب، ثنا سوّار بنُ مصعب، عن أبي الجَحّاف، عن محمد، عن فاطمة بنت عليّ، عن أمّ سَلَمَة قالت: كان رسولُ الله ﷺ عندي، فغدت إليه فاطمةُ لِتُسلِّم عليه ومعها عليّ، فرفع رسولُ الله إليه رأسَه وقال: "أبشِرْ يا عليّ، أنت وشيعتُك في الجنّة، إنّ ممّن يزعمُ حبَّك أقوامٌ يضفرون الإسلامَ ثم يلفظونَه - ثلاث مرّات -، يقرؤون القرآنَ ما يُجاوِزُ تراقيَهم، لهم نبرٌ، يُقال لهم الرافضةُ، فإن أنتَ أدركتَهم فجاهِدْهم فإنّهم مشركون"، فقال: يا رسول الله! فما العلامةُ فيهم؟ قال: "لا يشهدون جمعةً ولا جماعةً، يطعنون على السلف" (٣). محمد هو: ابنُ عليّ (٤).

стр. 1580

سوّار - هو: ابنُ مصعب -، قال شيخُنا أحمد بنُ تَيْمِيّة: "هو متروك" (١). رواه البغويُّ أيضًا (٢)، عن سُوَيْد بنِ سعيد عن سوّار بنِ مصعب الهَمْداني، وقال: "على السلف الأول". وهو في جزء سَخْتام (٣)، لأبي إدريس المُحارِبي عن أبي الجحّاف عن محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب بنت عليّ عن فاطمة بنت محمد. ورواه أبو يَعْلَى المَوْصلي (٤)، عن أبي سعيد الأَشَجّ عن ابنِ إدريس (٥) عن أبي الجحّاف. وهو في الأول من الموضِح للخطيب (٦). ورواه ابنُ عَدِيّ (٧)، لتليد بن سليمان عن أبي الجحّاف داود بنِ أبي عَوْف.
следующие страницы →