دار العلومДар уль-улум
Войти
← Акыда

Акыда · id 1318

صفات رب العالمين - ت تمالت

ابن المحب الصامت

Полный текст (2 281 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.

← раньшедальше →

стр. 1576

٢٨٢٦ - حديثُ: "ها هنا أرضُ الفتن - وأشار إلى المشرق - حتى يطلعَ قرنُ الشيطان". في ثاني جامع مَعْمَر (١)، لابن عُمَر، وجزء أبي الجَهْم (٢). ٢٨٢٧ - حديثُ: "يا عليّ! إنّها ستكونُ فتنٌ، وستُحاجَّ قومَك". في ثالث أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة، وخامس عشر البِشْرانيّات (٣). ٢٨٢٨ - قولُ عليّ: يا زُبَيْر أُنْشِدُك الله هل سمعتَ رسولَ الله يقول: "تقاتلُ وأنت ظالمٌ"؟ في ثالث حديث ابنِ البَخْتَري (٤). ٢٨٢٩ - حديثُ عائشة: إنّ رسول الله قال لنا: "أيّتُكنَّ التي تنبحُ عليها كلابُ الحَوْأَب".

стр. 1577

في ثالث فوائد أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة (١). ورُوِيَ من حديث ابنِ عبّاس في كتاب غنية الحُفّاظ لعبد الغنيّ بنِ سُرُور في (باب الألف) (٢). ٢٨٣٠ - حديثُ أبي بَكْرَة: "ستكونُ فتنٌ، ثم تكونُ فتنةٌ الماشي فيها خيرٌ من الساعي". في الأربعين الثقفيّة (٣). ورُوِيَ عن سَعْد بنِ مالك، في أول مُعْتَمِر بنِ سليمان (٤). وعن أبي موسى الأَشْعَري، في أول (المُعْتَمِر بن سليمان) (٥). وعن أبي ذَرّ، في أول المائة لأبي عَمْرو بنِ حَمْدان (٦).

стр. 1578

وعن أبي كثير المُحارِبي، في المسبِّع من سبعة أجزاء المخلِّص (١). وعن عبد الله بنِ مسعود، في ثاني جامع مَعْمَر (٢) وأول موافقات عبد الرزّاق. وعن أبي هُرَيْرَة، في المصافحة للبَرْقاني (٣). ٢٨٣١ - قولُ عليّ: "ستكونُ مِن بَعْدي فتنةٌ عَمْياءُ مُظْلِمةٌ مُشْبِكةٌ، لا ينجو منها إلَّا النُّوَمَةُ: الذي لا يدري الناسُ ما في نفسه". في الأول من غرائب شاذان (٤). ٢٨٣٢ - ورَوَى مسلمٌ (٥) حديثَ أبي سلّام عن حُذَيْفَة في الشرّ بعد الخير، وفيه: "وسيقومُ فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطين في جثمان الإنس". * * *

стр. 1579

الرافضةُ ٢٨٣٣ - أخبرنا ابنُ عساكر، أبنا ابنُ المُقَيَّر، أنبأنا نصر بنُ نصر، أنا عليّ بنُ أحمد (١)، أنا محمد بنُ عبد الرحمن (٢)، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا محمد بن عبد الواهب، ثنا سوّار بنُ مصعب، عن أبي الجَحّاف، عن محمد، عن فاطمة بنت عليّ، عن أمّ سَلَمَة قالت: كان رسولُ الله ﷺ عندي، فغدت إليه فاطمةُ لِتُسلِّم عليه ومعها عليّ، فرفع رسولُ الله إليه رأسَه وقال: "أبشِرْ يا عليّ، أنت وشيعتُك في الجنّة، إنّ ممّن يزعمُ حبَّك أقوامٌ يضفرون الإسلامَ ثم يلفظونَه - ثلاث مرّات -، يقرؤون القرآنَ ما يُجاوِزُ تراقيَهم، لهم نبرٌ، يُقال لهم الرافضةُ، فإن أنتَ أدركتَهم فجاهِدْهم فإنّهم مشركون"، فقال: يا رسول الله! فما العلامةُ فيهم؟ قال: "لا يشهدون جمعةً ولا جماعةً، يطعنون على السلف" (٣). محمد هو: ابنُ عليّ (٤).

стр. 1580

سوّار - هو: ابنُ مصعب -، قال شيخُنا أحمد بنُ تَيْمِيّة: "هو متروك" (١). رواه البغويُّ أيضًا (٢)، عن سُوَيْد بنِ سعيد عن سوّار بنِ مصعب الهَمْداني، وقال: "على السلف الأول". وهو في جزء سَخْتام (٣)، لأبي إدريس المُحارِبي عن أبي الجحّاف عن محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب بنت عليّ عن فاطمة بنت محمد. ورواه أبو يَعْلَى المَوْصلي (٤)، عن أبي سعيد الأَشَجّ عن ابنِ إدريس (٥) عن أبي الجحّاف. وهو في الأول من الموضِح للخطيب (٦). ورواه ابنُ عَدِيّ (٧)، لتليد بن سليمان عن أبي الجحّاف داود بنِ أبي عَوْف.

стр. 1581

٢٨٣٤ - أخبرنا جدّي، أنبأنا محمد بنُ نصر، أبنا ابنُ شاتيل، أبنا أبو عبد الله بنُ البُسْري، أبنا ابنُ شاذان، أبنا حمزة الدِّهْقان، ثنا عبد الله بنُ رَوْح المدائني، ثنا يزيد بنُ هارون، أبنا يحيى بنُ المتوكِّل (١)، عن إبراهيم بنِ الحسين بنِ الحسن، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: "يكونُ في أمّتي قومٌ يُسمّون الرافضةُ، يرفضون الإسلامَ" (٢). قال يزيد: وكان كثير أبو إسماعيل مُتشيِّعًا. سقط من الإسناد: ثنا كثيرٌ أبو إسماعيل، بين يحيى بنِ المتوكِّل وإبراهيم. وهو عندنا في الأول من حديث حمزة الدِّهقان - رواية ابن بِشْران - رواه عبد الله بنُ أحمد في زياداته في المسند (٣). وفي اللطيف لابن شاهين (٤). ورواه عَمْرو بن عَوْن عن أبي شهاب عن كثيرٍ النوّاء عن إبراهيم، وهو عندنا في أمالي الدقيقي.

стр. 1582

ورواه: عبد الله بنُ أحمد في مسند أبيه (١) وفي السنّة (٢). وابنُ عديّ في (كثير) (٣). وحَنْبَلٌ في السنّة. ويعقوب بنُ شَيْبَة في مسند عليّ، رواه عن عبد الله بنِ محمد، عن يزيد بن هارون، عن أبي عقيل يحيى بنِ المتوكِّل، قال: حدّثني كثيرٌ أبو إسماعيل، عن إبراهيم بنِ الحسن بنِ الحسن، عن أبيه، عن جدّه عن النبي ﷺ ، وقال: "حديثٌ واهٍ"، وقال في أبي عقيل: "ضعيفُ الحديث"، وفي كثير: "ضعيفُ الحديث". ٢٨٣٥ - وبهذا الإسناد (٤)، ثنا عبد الله بنُ رَوْح، ثنا شبّابة بنُ سوّار، ثنا فُضَيْل ابنُ مَرْزُوق، عن أبي سليمان الهَمْداني، عن أبيه، عن عليّ أنّ النبيّ ﷺ قال: "إن سَرَّكَ أن تكونَ مِنْ أهل الجنّة، فإنّ قومًا ينتحلون حبَّك، يقرؤون القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقيَهم، لهم نبزٌ، يُقال لهم: الرافضةُ، فإنْ أدركتَهم فجاهِدْهم فإنّهم مشركون". سقط من الإسناد: (عن أبي جَنَاب)، بين فُضَيْل بنِ مَرْزُوق وبين أبي سليمان (٥).

стр. 1583

وهو عندنا في الجزء الأول من حديث حمزة الدِّهقان - رواية ابن بشران - (١). رواه أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى (٢)، عن أبي الحسن الطوابيقي (٣) عن الحسن ابن عَرَفَة عن شبّابة عن الفُضَيْل بنِ مَرْزُوق عن أبي جَنَاب الكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني. ورواه ابنُ الجارود (٤)، عن محمود بنِ آدم عن الفضل - يعني: ابنَ أبي موسى - عن جَنَاب، عن أبي سليمان الهَمْداني. ورواه يعقوب بنُ شَيْبَة، عن [ ...... ] (٥)، وقال: "حديثٌ منكرٌ ضعيفٌ واهٍ، وأبو سليمان مجهول، وأبوه مجهول واسمه: يحيى بن أبي حيّة معروفٌ ضعيفُ الحديث جدًّا". وهو في الاثنَيْ عشر مجلسًا من أمالي الجَوْهَري - تخريج الخطيب -، لمحمد ابنِ مصعب عن أبي جَنَاب الكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني (٦). وفي الأول من فضائل الصحابة لخَيْثَمَة، من رواية الحسن بنِ عطيّة عن

стр. 1584

فُضَيْل بنِ مَرْزُوق، لكنّه قال: عن أبي سليمان الهَمْداني، عن رجلٍ من قومه، عن عليّ. رواه أبو بكر الأَثْرَم في سننه، عن معاوية بنِ عَمْرو عن فُضَيْل بنِ مَرْزُوق عن أبي جَنَاب عن أبي سليمان الهَمْداني عن رجلٍ من قومه عن عليّ. ذكره شيخُنا أبو العبّاس في الصارم المسلول (١). ورواه مَرْوان بنُ معاوية، عن حمّاد بن كَيْسان، عن أبيه - وكانت أختُه سريّةً لعليّ -، قال: سمعتُ عليًّا يقول، فذكره موقوفًا (٢). وهو في جزء المنتحبين (٣)، للكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني عن عليّ. ٢٨٣٦ - قال ابنُ قُتَيْبَة (٤) في قوله ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [الحجرات: ١١]: "أيْ لا تتداعَوْا بها، والألقابُ والأنبازُ واحدٌ، ومنه قيل في الحديث: قومٌ نَبْزُهم الرافضة، أي لقَبُهم، وقومٌ من أهل الحديث يُغيِّرون اللفظَ". ٢٨٣٧ - حديثُ ابنِ عُمَر: "إذا رأيتُم الذين يسبّون أصحابي فقولوا: لَعَن اللهُ شرَّكم". في جزء ابنِ أبي العَقَب (٥)، والأول من حديث ابنِ المتيَّم.

стр. 1585

رواه الترمذي (١)، لعُبَيْد الله (٢) عن نافع عنه، وقال: "منكر" (٣). وهو بمعناه فى جزء الألف دينار (٤)، ومجلس ابنِ ماشاذَه (٥)، وعشرة مجالس أبي محمد الخلّال (٦). ٢٨٣٨ - حديثُ أبى سعيد: "لا تسبُّوا أصحابي، لعنَ اللهُ مَنْ سبَّ أصحابي". في الثالث مِنْ أفراد الدارقطني (٧). ورُوِيَ مِنْ حديث عطاء عن عائشة، رواه الطبراني في المعجم الأوسط (٨). هو في السادس من المنتقى منه.

стр. 1586

٢٨٣٩ - حديثُ أبي هُرَيْرَة: "إنّ الناس يكثرون، وأصحابي يقلّون، فلا تسبّوا أصحابي، لعن الله مَنْ سبّهم". في التاسع من الأفراد للدارقطني (١). ورُوِيَ مِنْ حديث جابر، في عشرة مجالس أبي محمد الخلّال (٢). رواه ابنُ عديّ في ترجمة (أشعث بنِ سعيد أبي الربيع السمّان البصري) (٣)، وقال (٤): "هو مع ضعفه يُكتَبُ حديثُه". ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي (٥)، لمحمد بنِ الفَضْل عن عَمْرو بنِ دينار عن جابر. ٢٨٤٠ - حديثُ أبي أُمامة: "لا تقوم الساعةُ حتى يلعنَ آخرُ هذه الأمّة أوّلَها، ألا عليهم اللعنةُ". في أول فوائد أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة (٦). رواه ابنُ (٧).

стр. 1587

٢٨٤١ - حديثُ محمد بنِ المُنكَدِر عن جابر: "إذا لَعن آخرُ هذه الأمّة أوّلَها". رواه ابنُ ماجه (١)، والعُقَيْلي في (ترجمة عبد الله بن السريّ) (٢). ٢٨٤٢ - قولُ عليّ: "وسيكونُ في آخر الزمان قومٌ ينتحلون حبَّنا والتشيّعَ لنا، هم شرارُ عباد الله، وآيةُ ذلك الذي يُعرفون به شتمُهم أبا بكرٍ وعمر". في أول أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة. ٢٨٤٣ - أخبرنا سليمان بنُ حمزة، أنبأنا عُمَر بنُ كَرَم، أبتنا فاطمة ابنةُ سَعْد الله، قالت: أبنا محمد بنُ الحسين بنِ محمد بنِ طلحة الإسفراييني، أبنا أبو طاهر محمد ابنُ محمد بنِ مَحْمِش الزيادي، أبنا محمد بنُ الحسين القطّان، ثنا محمد بنُ يزيد السُّلَمي، أبنا الحسين بنُ الوليد، ثنا إبراهيم [] (٣) الزُّهْري، عن بِشْر بنِ المُحْتَفِز، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسولُ الله ﷺ : "لا تسبُّوا أصحابي، فإنّه يجيءُ في آخر الزمان قوم يسبّون أصحابي، فإنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، ولا تُصلُّوا عليهم، ولا تُسلِّمُوا عليهم، ولا تُوارثوهم" (٤). ٢٨٤٤ - أخبرنا يحيى بنُ محمد، أنبأنا إبراهيم بنُ محمود، أنا

стр. 1588

عبد المؤمن بنُ عبد الخالق، أنا المبارك بنُ عبد الجبّار، أنا أبو منصور محمد بنُ محمد بنِ عثمان السوّاق، أنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بنِ صالح الخطيب البُرُوجَرْدي، أنا إبراهيم ابنُ الحسين بنِ دازيل (١) الكسائي الهمَذَاني، ثنا محمد بنُ معاوية، ثنا يحيى بنُ سابق، قال: حدّثني زَيْد بنُ أَسْلَم، عن أبيه، عن ابنِ عُمَر قال: قال رسولُ الله ﷺ : "يا عليّ أنت في الجنّة، أنت في الجنّة، أنت في الجنّة، وسيكونُ قومٌ لهم نبزٌ يُقال لهم: الرافضة، فإنْ لقيتَهم فاقتُلْهم فإنّهم مشركون"، قال عليّ: فما علامتُهم يا رسول الله؟ قال: "لا يُرَوْنَ جمعةً ولا جماعةً، يسبُّون أبا بكر وعُمَر" (٢). ٢٨٤٥ - أخبرنا أحمد بنُ إبراهيم بنِ عبد الله وغيرُ واحد، قالوا: أنا اليَلْداني، أنا أبو طاهر الطوسي، أنا أبو البركات ابنُ خميس، ثنا أبو نَصْر ابنُ طَوْق، ثنا نَصْر بنُ أحمد، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي، ثنا محمد بنُ أبي رجاء، ثنا أبو سعيد خالد بنُ عَمْرو، عن هشام الدَّسْتُوائي، عن بِشْر بنِ عبد الله، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إنّ الله اتّخذني واتّخذ لي أصحابًا وأصهارًا، وإنّه سيكونُ في آخر الزمان قومٌ يُبغِضونهم، فلا تُؤاكلوهم، ولا تُشاربوهم، ولا تُجالسوهم، ولا تُصلُّوا معهم" (٣).

стр. 1589

ورُوِيَ من حديث عُمَر أبي حفص عن أنس، في ثالث مشيخة يعقوب الفَسَوي (١). ورواه العُقَيْليُّ في الضعفاء في (ترجمة أحمد بن عِمْران الأَخْنَسي) (٢)، عن عبد الرحمن بنِ محمد المُحارِبي عن عُبَيْدَة بنِ أبي رائطة الخُزاعي عن أبي جعفر عن أنس بن مالك. ٢٨٤٦ - حديث عن عائشة: "أَشَرُّ أمّتي أَسَبُّهم لأصحابي". في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإسلام الأنصاري (٣). ٢٨٤٧ - حديثٌ عن ابنِ عبّاس: "مَنْ سَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين". في جزء ابن أبي الفُراتي (٤). رواه ابنُ عديّ في (زاذان أبي يحيى القتّات) (٥)، عن عطاء عن ابنِ عبّاس. ورواه محمد بنُ خالد عن عطاء مرسلًا، رواه ابنُ بطّة في (كتاب ترك النظر فيما شجر بين الصحابة) من كتاب الإبانة.

стр. 1590

٢٨٤٨ - حديثُ أبي شيبة الجَوْهَري، عن أنس رَفَعَه: "مَنْ يسَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس". في جزء ابنِ أبي صابر وابنِ حُبَيْش (١). رواه ابن عديّ (٢)، لعليّ بنِ يزيد الصُّدائي، وابنُ بطّة في الإبانة، والحسن ابنُ رَشِيق في جزئه (٣). ٢٨٤٩ - أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الراراني. وسليمان، قال: أبنا الضياء، أبنا الصَّيْدَلاني؛ قالا (٤): أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا الطبراني، ثنا أبو ذرّ هارون بنُ سليمان المصري، ثنا يحيى بنُ سليمان الجُعْفي، ثنا أبو خالد الأحمر، أنّه سمع الأَعْمَشَ يُحدِّث، عن طَرِيف بنِ مَيْمُون، عن ابنِ عبّاس رَفَعَه قال: "ما مِنْ رجلٍ يلي عشرةً، إلّا أُتي به يومَ القيامة مغلولًا يدُه إلى عُنُقه، حتى يَفصلَ بينه وبينهم" (٥). ٢٨٥٠ - أخبرنا عليّ بنُ يحيى، أبنا أحمد بنُ مَسْلَمَة، أنبأنا يحيى بنُ ثابت، أنا أبي، أنا أبو منصور بنُ السوّاق، أنا أبو بكر القَطِيعي، أنا

стр. 1591

أبو مسلم الكَجِّي، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "ما مِنْ أمير عشرةٍ إلّا يُؤتى به يومَ القيامة ويدُه مغلولةٌ إلى عُنُقه" (١). هو باختصارٍ في ثاني أبي بكر بن الهَيْثَم. وهو في جزء إسحاق بنِ الفَيْض. ٢٨٥١ - ورُوِيَ مِنْ حديث مَعْقِل بنِ يسار: "ما مِنْ أمير عشرةٍ، يلي أمرَ المسلمين، ثم لا يجهدُ لهم ولا ينصحُ، إلّا لم يدخل معهم الجنّةَ". في الرابع من حديث ابنِ البَخْتَري (٢). ورُوِيَ مِنْ حديث عُبادة بنِ الصامت، في الخامس مِن حديث ابنِ شَجَرة (٣). ومِنْ حديث أبي أُمامة، في كتاب القضاة للنقّاش. ٢٨٥٢ - أخبرنا إسحاق، أنا أبنُ خليل، أنا محمود بنُ أحمد الثقفي. وأخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا زاهر بنُ أحمد الثقفي. قالا (٤): أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا

стр. 1592

أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا محمد بنُ الحسن بنِ قُتَيْبَة، ثنا هارون بنُ بَكّار بنِ بلال، ثنا محمد بنُ عيسى بنِ سُمَيْع، عن زَيْد بنِ واقد، عن جُبَيْر بنِ نُفَيْر، أنّ مالك بنَ يخامِر حدّثهم، أنّ معاذ بنَ جبل أتى رسولَ الله ﷺ إذْ بعثه إلى اليمن، فقال معاذٌ: يا رسولَ الله أَوْصني، قال: "احفظْ لسانَك"، وكأنّ معاذًا تهاونَ بذلك، فقال له رسولُ الله: "ثكِلَتْكَ أمُّك يا ابنَ جبل، وهل يَكبُّ الناسَ على وجوههم إلّا حصائدُ ألسنتِهم" (١). رواه عن معاذٍ: ميمونُ بنُ أبي شبيب (٢). ٢٨٥٣ - أخبرنا أحمد بنُ إدريس، أنا ابنُ عبد الهادي، أنا ابنُ أبي الصَّقْر، أنا ابنُ الأَكْفاني، أنا أبو القاسم الحِنّائي، أنا أبو بكر الحِنّائي، أنا أبو يوسف الجصّاص، ثنا عليّ بنُ عَمْرو الأنصاري، ثنا ابنُ عُيَيْنَة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همّام بنِ الحارث قال: كنّا مع حُذَيْفة فمرَّ رجلٌ فقالوا: إنّ هذا يبلغُ الأمر، الحديث، فقال حذَيْفة: اشهدوا، وقال: قال رسول الله ﷺ : "لا يدخلُ الجنّةَ قتّاتٌ" (٣). رواه البخاري ومسلم (٤).

стр. 1593

٢٨٥٤ - أخبرناه عاليًا ابنُ أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أبنا أبو القاسم بنُ هلال، أنا ابنُ زِكْري، أنا ابنُ بِشْران. وأبنا عبد الله بنُ التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أبنا طِراد، أنا ابنُ حَسْنون؛ قالا (١): أبنا ابنُ البَخْتَري. وأنا عيسى، أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو طالب الثقفي، أنا عبد الملك بنُ بِشْران، أنا أبو سَهْل بنُ زياد. قالا (٢): ثنا محمد بنُ عيسى بنِ حَيّان، ثنا سفيان بنُ عُيَيْنَة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همّام، عن حُذَيْفة قال: سمعتُ النبىَّ ﷺ يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ قتّاتٌ" (٣). وهو في خامس مشيخة ابنِ عبد الدائم (٤)، وأول مشيخة ابنِ شاذان الكبرى (٥)، وجزء ابنِ الإِسْكاف (٦)، وثاني القَطيعيّات، وخامس المعجم الصغير للطبراني (٧). ورُوِيَ من حديث أبي وائل عن حُذَيفة: "لا يدخلُ الجنّةَ نمّامٌ". رواه مسلم (٨). ٢٨٥٥ - في حديث أمِّ زَرْع: "ولا تملْأ بيتَنا تغشيشًا" (٩)، بالغين المعجمة، وهي النميمة (١٠).

стр. 1594

٢٨٥٦ - وفي حديث مجاهد، عن ابن عباس في الذين يعذَّبان في قبورهما: "كان أحدُهما لا يستترُ مِنْ بَوْله، وكان الآخرُ يمشي بالنميمة". رواه خ م (١)، لمجاهد عن طاووس عن ابن عباس. ٢٨٥٧ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المُحِبّ ويحيى بنُ يحيى، قالوا: أنا البَكْري، أنا عبد المُعِزّ، أنا زاهر، أنا الكَنْجَزوذي، أبنا أبو عَمْرو ابنُ حَمْدان، أبنا عَبْدان الأَهْوازي، ثنا محمد بنُ بشّار، ثنا حِرْمِيّ، عن شُعْبَة، عن عَلْقَمَة بنِ مَرْثَد، عن سليمان بنِ بُرَيْدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "حُرْمَة نساء المجاهدين كحُرَمَة أمّهاتهم، وما مِنْ قاعدٍ يَخْلِفُ مجاهدًا في أهله بسوءٍ إلّا أُقيمَ له يومَ القيامة، فيقال: إنّ هذا خَلَفَك في أهلك بسوء فخُذْ من حسناته ما شئتَ" (٢). وهو عند سفيان الثَّوْري في عاشر البِشْرانيّات (٣). وعَمْرو بن قَيْس حديثُه في جزء أبي كُرَيْب (٤). ٢٨٥٨ - حديثُ عائشة (٥): "إنّ من أشدّ الناس عذابًا يومَ القيامة الذين يشبِّهون بخلق الله".

стр. 1595

في تاسع الثقفيّات (١)، وفي ثالث مشيخة ابنِ عبد الدائم، وجزء أبي الدَّحْداح. وفي ثاني أبي بكر بنِ الهَيْثَم، وأول جامع مَعْمَر (٢)، ومشيخة خطيب مَرْدا (٣). ٢٨٥٩ - وحديثُ ابنِ عُمَر: "إنّ أصحابَ هذه الصُّوَر يُعذَّبون يومَ القيامة ويُقال لهم: أحيوا ما خلقتُم". في رابع مشيخة ابنِ عبد الدائم. رواه مسلم (٤). ٢٨٦٠ - وحديثُ ابنِ عبّاس: "مَنْ صَوَّر صورةً كُلِّف أن يَنفخَ فيها، ولن يفعل، ومَنْ تحلَّم كُلِّف أن يعقدَ بين شعيرتين، ولن يفعل". في الأول مِنْ حديث عليّ بنِ حَرْب (٥)، والسادس من ابنِ صاعد، والثاني من القطيعيّات. ٢٨٦١ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المُحِبّ ويحيى بنُ يحيى، قالوا: أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا زاهر، أنا الكَنْجَرُوذي، أنا أبو

стр. 1596

عَمْرو بنُ حَمْدان، أبنا عَبْدان، ثنا أبو حاتم - هو: الرازي -، ثنا أبو الأسود، ثنا ابنُ لَهِيعة، عن عبد ربّه ابنِ سعيد، عن سعيد بنِ أبي سعيد المَقْبُري، أنّه سمع أبا هُرَيْرَة يخبر عن رسول الله ﷺ أنّه قال: "لا يدخلُ النارَ إلّا شقيٌّ"، قيل: يا رسولَ الله! وما الشقيّ؟ قال: "الذي لا يعملُ لله طاعةً، ولا يتركُ لله معصيةً" (١). ٢٨٦٢ - وفي جزء أبي عليّ الشَعْراني: قول أبي أُمامة: "لا يدخلُ النارَ من هذه الأمّة أَحدٌ إلّا مَنْ شَرَد على الله شَرادَ البعير". ٢٨٦٣ - حديث (٢) خُرَيْم بنِ فاتِك: "عُدِلَتْ شهادةُ الزور بالإشراك بالله - ثلاث مرّات -"، ثم قرأ: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [الحَجْ: ٣٠]. في معجم ابنِ قانع (٣). ٢٨٦٤ - حديث [. . . . . . . . .] (٤). في رابع المعجم الصغير للطبراني. ٢٨٦٥ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أبنا أبو العبّاس السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا أبو عَوانة، عن السُّدّي، عن أبي صالح، عن عليّ قال: ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (٧)﴾ [الماعون: ٧] قال: "الزكاة" (٥).

стр. 1597

وهو آخر جزء نسخة عليّ [ … ] (١). ٢٨٦٦ - وعن ابنِ عبّاس: "الماعون: متاعُ البيت"، وزعم أنّ عليًّا كان يقول: "هو الصدقة المفروضة". في ثاني غرائب شاذان (٢). ٢٨٦٧ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أبنا البَكْري، أنا أبو رَوْح، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا محمد بنُ الفُرات، قال: سمعتُ مُحارب ابنَ دِثار يقول: سمعتُ ابنَ عُمَر يقول: سمعتُ رسولَ الله يقول: "شاهِدُ الزور لا تزولُ قدماه حتى يُؤمرَ به إلى النار" (٣). أخبرناه سليمان وعيسى، قالا: أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو الغنائم النَّرْسي، أنا محمد بنُ عليّ العلوي، أبنا محمد بنُ عليّ ابنِ أبي الجرّاح، أبنا إسماعيل بنُ إسحاق المالِحاني (٤) الفارسي، ثنا محمد بنُ عُبَيْد المُحاربي النخّاس، ثنا محمد بنُ فُرات التميمي، فذكره وقال: "حتى توجبَ له النارُ" (٥). وهو في كتاب القضاة للنقّاش.

стр. 1598

رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي، وابنُ ماجه (١). وهو في الأول من مسلسلات الكتّاني عبد العزيز. ٢٨٦٨ - حديثُ أبي بَكْرَة (٢): "ألا أُنبِّؤُكم بأكبر الكبائر، الإشراكُ بالله، وعقوقُ الوالدين"، وجلس - وكان متّكئًا - قال: "وشهادةُ الزور - أو: قولُ الزور -"، فما زال يقولها حتى قلنا: ليتَه سكت. ورُوِيَ مِنْ حديث عِمْران في سابع المَحامِلِيّات (٣). ورُوِيَ معناه مِنْ حديث عبد الله بنِ أَنِيس في ثلاثة مجالس أبي [ .... ] (٤). ورُوِيَ مِنْ حديث عُبَيْد الله بنِ أبي بكر بنِ أنس عن أنس، في الصحيحين (٥)، ومشيخة الرازي (٦). ٢٨٦٩ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا ابنُ الفُضَيْل، أبنا مُحَلِّم، أنا الخليل، أنا محمد بنُ إسحاق (٧)، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن أَسِيد ابنِ أبي أَسِيد، (عن أبيه قال) (٨): قلتُ لأبي قتادة:

стр. 1599

مالَك لا تُحدِّثُ عن رسول الله كما يُحدِّث عنه الناسُ؟! فقال أبو قتادة: سمعتُ رسولَ الله قال: "مَنْ كذبَ عليَّ متعمِّدًا فلْيتسهّلْ لجَنْبِه مضجعًا من النار"، وجعلَ رسولُ الله يقولُ ذلك ويمسحُ الأرضَ بيده (١). ٢٨٧٠ - أخبرنا ابنُ بَلْبان، أنا ابنُ البخاري، أنبأنا اللبّان، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا ابنُ فارس، أنا يونس بنُ حبيب، ثنا أبو داود (٢)، ثنا صدقة بنُ موسى، عن فَرْقَد، عن مُرّة، عن أبي بكر قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ خِبٌّ ولا خائنٌ" (٣). ٢٨٧١ - وبإسناده: "لا يدخلُ الجنّةَ سيّءُ المَلَكَة". هذا الحديث في مشيخة الـ[ .... ] (٤). ٢٨٧٢ - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بنِ تمّام ومحمد بنُ موسى بنِ خَلَف، قالا: أنا يحيى ابنُ أبي السعود، أبتنا شُهْدَة ابنةُ أحمد، قالت: أبنا الحسين ابنُ طلحة، أنا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أنا إسماعيل بنُ محمد الصفّار، ثنا عبد الكريم، ثنا أبو اليمان، أخبرني شُعَيْب، ثنا عبد الله بنُ

стр. 1600

أبي حسين، قال: حدّثني نَوْفل بن مُساحِق، عن سعيد بنِ زَيْد، عن النبي ﷺ أنه قال: "مِن أَرْبى الرِّبا الاستطالةُ في عِرْض المسلم بغير حقّ" (١). هو في جزء أبي كُرَيْب، مِنْ حديث عائشة (٢). ورُوِيَ مِنْ حديث الأَسْوَد بنِ وَهْب، في معجم ابنِ قانع (٣). ٢٨٧٣ - وبإسناده: "إنّ هذه الرَّحِمَ شُجْنَةٌ من الرحمن، مَنْ قطعها حرّمَ اللهُ عليه الجنّةَ". ٢٨٧٤ - حديثُ أبي بَكْرَة: "مَنْ قتل مُعاهَدًا لم يجدْ رائحةَ الجنّةَ". في جزء أبي شُعَيْب الحرّاني - رواية القطيعي -، وأول جامع مَعْمَر (٤)، وصحيح ابن حِبّان (٥). ورواه الدارمي وأبو داود والنسائي (٦)، ولفظهم: "مَنْ قتل مُعاهَدًا في غير كُنْهِه".

стр. 1601

ورُوِيَ من حديث عبد الله بنِ عَمْرو، في سادس فوائد ابنَيْ أبي دُجانة. رواه البخاري (١). وذكره الدارقطني في كتاب التتبّع (٢). ٢٨٧٥ - حديثُ (٣) عطاء بنِ أبي رباح، عن أبي هُرَيْرَة: "ما مِنْ رجلٍ حفظَ علمًا فسُئل عنه فكتمه، إلّا جاء يومَ القيامة ملجومٌ بلجامٍ من نار". في جزء أبي شُعَيْب الحرّاني - رواية القطيعي -، وفي الجزء المترجم بـ "حديث مُكْرَم وغيره"، ومسند أبي يَعْلى (٤)، وصحيح ابن حبّان (٥)، وحديث أبي يَعْلى الخليلي، وجزء نسخة عبد العزيز بنِ المختار (٦)، وسابع الباغَنْدي عن شَيْبان، وثاني المعجم الصغير للطبراني، وثالثه، ورابعه (٧)، وهو في [ ....... ] (٨). [ ...... ]، وفي رابع أبي سَهْل بن زياد. وهو في سابع أفراد الدارقطني (٩)، لقَيْس بن طَلْق عن أبيه. وفي ثامن أبي سَهْل بنِ زياد، لأبي سعيد الخُدْري.

стр. 1602

ورُوِيَ مِنْ حديث ابنِ عبّاس، في انتقاء ابن مَرْدويه على أبي الشيخ (١). ومِنْ حديث عبد الله بنِ عَمْرو، في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإسلام (٢). ٢٨٧٦ - (٣) أخبرنا فرَج بنُ عليّ، أبنا عليّ بنُ البخاري، أنبأنا المؤيَّد بنُ الإخوة، أبنا أبو بكر بنُ أبي ذرّ، أنا أبو طاهر بنُ عبد الرحيم، أنا أبو بكر بنُ المقرئ، ثنا أبو الأَزْهَر صدقة بنُ منصور بنِ عُبَيْد الله الكِنْدي بحرّان، ثنا محمد بنُ بكّار، ثنا عُبَيْد الله بنُ عبد الواحد القرشي، ثنا يعقوب بنُ عطاء بنِ أبي رباح، عن خاله عبد الله قال: بعثتني أسماء بنتُ أبي بكر إلى عبد الله بنِ عُمَر فقالت لي: اذكرْ له أنّها بَلَغَها عنك أنّك تَنْهَى عن لبس الحرير وعن صوم رجب وعن ركوب الأرجوان، قال: فأتيتُه برسالتها، قال: فقال عبد الله بنُ عُمَر: واللهِ ما أَنْهى عن صومِ الدَّهْر كلِّه، فكيف أنهى عن صوم رجب؟! وأمّا لبس الحرير فإنّ رسول الله ﷺ قال: "مَنْ لبس الحرير في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة"، والأُرْجُوان قال لغلامٍ له - أو لجاريةٍ له -: "ائتني برَحْلِ عبد الله"، فأتى به فنظرتُ فإذا ميثرته أرجوان، قال: فقال: "هذا رَحْلُ عبد الله الأرجوان"، قال: فأتيتُ أسماءَ برسالة عبد الله، قال: فدَعَتْ أسماءُ بذراعةٍ مِنْ سيجان، فإذا لَبِنَتْها وأَذْرارُها وأَكْفافُها مِنْ ديباج، قالت أسماء: هذه ذِراعةُ رسول الله، أفحريرٌ هذا أم لا؟ (٤)

стр. 1603

رُوِيَ بمعناه مِنْ حديث عبد الله مَوْلَى أسماء (١)، د س ق (٢). ٢٨٧٧ - وفي الرابع عشر مِنْ حديث ابنِ البَخْتَري: عن ابنِ عُمَر: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة، ومَنْ شَرِبَ بآنية الفضّة لم يشربْ بها في الآخرة". في إسناده ثُوَيْرٌ: أحدُ الضعفاء. ٢٨٧٨ - وقال مالك، عن نافع، عن ابنِ عُمَر: أنّ رسول الله ﷺ قال: "مَنْ شَرِبَ الخمرَ في الدنيا ثم لم يتبْ منها حُرِمَها في الآخرة" (٣). وهو لأيّوب عن نافع، في أول مشيخة ابنِ شاذان الكبرى (٤). ورُوِيَ [ ....... ] (٥)، وفيه: "ومَنْ تحلَّى مِنْ أمّتي الذهبَ في الدنيا حُرمَ حِلْيَتَه في الآخرة"، [في حادي عشر فوائد ابن] (٦) البَخْتَري (٧). ورُوِيَ معناه مِنْ حديث أبي هُرَيْرَة، في جزء الرَّبَعي (٨). ورُوِيَ مِنْ حديث عبد الله بنِ عمر، في الثاني من القطيعيّات.

стр. 1604

في جزء أبي العبّاس الجمّال، من حديث أبي سعيد: "مَنْ لبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبَسْه في الآخرة، وإنْ دخلَ الجنّةَ يلبسُ أهلُ الجنة الحريرَ غيره". رواه أبو داود الطيالسي، عن أبي سعيد (١). وفي جزء أبي بَحْر البَرْبَهاري [ ..... ] (٢). ورواه ابنُ الزُّبَيْر، عن عُمَر بمعناه (٣). ورواه خ (٤)، لابن الزُّبَيْر عن النبي ﷺ . ٢٨٧٩ - أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا أبو بكر الخازن، أبتنا شُهْدَة، قالت: أنا ابنُ طلحة، أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد - هو: الدقيقي -، ثنا أبو عليّ الحنفي، ثنا فَرْقَد بنُ الحجّاج، سمعتُ عُقْبَة بنَ أبي الحسناء، سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة، ومَنْ شَرِبَ الخمرَ لم يشربْه في الآخرة" (٥). روى أوّلَه عبد العزيز بنُ صُهَيْب عن أنس (٦)، وشدّاد عن أبي أُمامة (٧). ٢٨٨٠ - أخبرنا ابنُ هلال، أنبأنا ابنُ الجُمَّيْزِي، أبنا ابنُ شاكر، أنا ثابت بنُ بُنْدار، أنا ابنُ شاذان، أنا ابنُ السمّاك، ثنا يحيى بنُ جعفر، أبنا

стр. 1605

عليّ بنُ عاصم، أنا الجُرَيْري، حدّثني أبو تميمة قال: شهدتُ صفوانَ وأصحابَه وجندُبُ يوصِيهم: فما سمعتَ مِنْ رسول الله شيئًا تُحدِّثنا به؟ قال: نعم، سمعتُ رسولَ الله يقول: "مَنْ سَمّعَ سَمّعَ اللهُ به في الآخرة، ومَنْ راءى راءى اللهُ به في الآخرة"، قال: وأحسبُه قال: "ومَنْ شاقَّ شقَّ اللهُ عليه في الآخرة"، قالوا: أَوْصِنا، قال: إنّ أوّلَ شيءٍ ينتنُ مِن ابن آدم بطنُه، فمَن استطاع أن لا يأكلَ إلّا طيِّبًا فلْيفعلْ، ومَن استطاع أن لا يُحال بينه وبين الجنّة بمِلْءِ كفٍّ مِنْ دمٍ فلْيفعلْ (١). وهو أَطْوَلُ من هذا [ .... ] (٢). ٢٨٨١ - أخبرنا المزّي، أنا ابنُ البخاري، أبنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا ابنُ البنّا، أنا الجَوْهَري، أنا القطيعي. (ح). وأخبرنا سليمان بنُ حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا محمد بنُ عبد الله الأصبهاني، أبنا أحمد بنُ محمد بنِ الحسين (٣)، ثنا سليمان بنُ أحمد (٤)؛ قالا: ثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا محمد بنُ عبد الله الأنصاري، ثنا إسماعيل بنُ مسلم، عن الحسن، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسول الله ﷺ :

стр. 1606

"مَنْ كان ذا لسانين في الدنيا جعلَ الله له لسانين مِنْ نار يومَ القيامة" (١). وهو في ثامن عِشْرِي البِشْرانيّات (٢). ورُوِيَ مِنْ حديث عمّار، في أحاديث أبي مسلم الكاتب (٣). ٢٨٨٢ - أخبرنا سليمان، أنا محمد بنُ عبد الله، أنا الصَّيْدَلاني، أنا أبو بكر خورُوسْت، أنا أحمد بنُ جعفر الفقيه (٤)، أبنا عبد الرحمن بنُ محمد الخصيب، ثنا إبراهيم بنُ عبد الله الزَّبيبي، ثنا محمد بنُ بشّار، ثنا محمد بنُ جعفر، ثنا شُعْبَة، عن عاصم: سمعتُ أبا عثمان قال: سمعتُ سَعْدًا يقولُ - وهو أولُ مَنْ رُمِيَ بسهم - وأبا بَكْرَة قالا: سمعنا رسول الله يقول: "مَن ادّعى إلى غير أبيه وهو يعلمُ أنّه غيرُ أبيه فالجنّةُ عليه حرام" (٥). رواه البخاري ومسلم (٦). هو في الأول مِنْ فوائد عَبْدان، لهشام بنِ حسّان عن عاصم الأَحْوَل (٧). وطُرُقٌ له، منها: عن عبد الله بنِ عَمْرو، في خامس حديث ابنِ البَخْتَري وأمالي الدقيقي (٨).

стр. 1607

٢٨٨٣ - ذكر محمد بنُ عبد الله بنِ مَسَرَّة في كتاب التبيين هذا الحديثَ وقولَه: "لا يدخلُ الجنّةَ سيِّءُ المَلَكَة" وقولَه: "مَن قتلَ نفسًا معاهدًا لم يَرَحْ رائحةَ الجنّة" وقولَه: "لا يدخلُ الجنّةَ قاطع" ونحوَ ذلك، قال: "فغير [ .... ] تأويل هذه [ ....... ] (١) بالتشدّد، وخرجت المرجئةُ من الطرف الآخر بالرُّخَص، فمَرَقوا من دين [ .... ] ونحو ذلك، وهذا كله [ .... ] وأخذ تأويله ووجه لفظه ما ذكرنا". ٢٨٨٤ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المحبّ، قالا: أبنا البَكْري، أبنا عبد المعزّ، أبنا تميم، أبنا الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو سعيد التميمي، أبنا أبو لَبِيد، ثنا سُوَيْد، ثنا مسلم بنُ خالد، عن ابنِ جُرَيْج، عن عطاء، عن ابنِ عُمَر قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ ترك دَيْنًا ليس له وفاءٌ أُخِذَ مِنْ حسناته يومَ القيامة لتابِعِه، ليس ثَمَّ دينارٌ ولا دِرْهَم" (٢). ٢٨٨٥ - وبهذا الإسناد، ثنا سُوَيْد، ثنا فُضَيْل، عن لَيْث، عن مجاهد، عن ابنِ عُمَر: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لا تتركنَّ ركعتيْ الفجر، فإنّ فيهما الرغائبَ، ولا تموتَنَّ وعليك دَيْنٌ فإنّه ليس ثَمَّ دينارٌ ولا درهمٌ إنّما هو حسناتٌ وسيّئات، جزاءٌ بجزاء، قصاصٌ بقصاص" (٣). ٢٨٨٦ - وفي حديث أبي قتادة رفعه: في أنّ من قُتل في سبيله صابرًا محتسبًا مقبِلًا غيرَ مُدْبِر يُكفِّر عنه خطاياه إلّا الدَّيْن (٤).

стр. 1608

٢٨٨٧ - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا محمد بنُ إسماعيل الفُضَيْلي، أنا سعيد بنُ أبي سعيد العيّار، أبنا أبو سعيد محمد بنُ عبد الله العَدْل، أنا أبو حامد أحمد بنُ محمد بنِ الحسن الحافظ، ثنا محمد بنُ يحيى، ثنا عبد الرزّاق، أبنا مَعْمَر، عن الزُّهْري (١)، عن محمد بنِ جُبَيْر بنِ مُطْعِم، عن أبيه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ قاطعٌ" (٢). هو في الأول مِن الحِنّائيّات (٣) وأول ابن [ .... ] (٤)، لبَقِيَّة عن [الزُّبَيْدي عن الزُّهْري] (٥). وفي التاسع من الحِنّائيّات (٦)، لابن عُيَيْنَة عن الزُّهْري. وفي الثاني من حديث عليّ بنِ حَرْب (٧)، وعوالي طِراد، وجزء البانياسي وأربعين ابن [ ..... ] (٨). ورواه عبد الرحمن [ابنُ عَوْف]، في جامع مَعْمَر (٩)، وأول موافقات عبد الرزّاق الضيائيّة.

стр. 1609

٢٨٨٨ - أخبرنا عليّ بنُ يحيى الشاطبي ويحيى بنُ محمد وأحمد ابنُ أبي طالب. قال عليّ: أنا أحمد ابنُ المفرِّج، أنبأنا يحيى بنُ ثابت وأحمد بنُ المبارك. وقال يحيى وابنُ أبي طالب: أنبأتنا زَهْرَة ابنةُ محمد، قالت: أبنا ابنُ ثابت وابنُ المبارك، قالا: أبنا ثابت بنُ بندار، أبنا أبو منصور بنُ السوّاق وأبو الحسن التِّكَكي (١) وابنُ قِنان (٢)، قالوا: أبنا أبو بكر القطيعي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بنُ عبد الله البصري، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ اضطجع مضجعًا لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة، ومَنْ جلس مجلسًا لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة، ومَنْ مَشَى ممشًى لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة" (٣). رُوِيَ مِنْ حديث عبد الله بنِ مُغَفَّل في الذكر: "كان عليهم حسرةً"، في انتخابِ ابنِ مردويه على أبي الشيخ (٤). ومِنْ حديث سُهَيْل بنِ أبي صالح عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، رواه أبو داود (٥)، والنسائي في اليوم والليلة (٦)، وابنُ السنّي (٧) ولفظُه:

стр. 1610

"ما مِنْ قومٍ جلسوا مجلسًا فيقوموا عن غير ذكر الله إلّا كأنّما تفرّقوا عن جيفةِ حمار، وكان ذلك المجلسُ عليهم حسرةً إلى يوم القيامة". إسنادُه على شرط مسلم. ٢٨٨٩ - وبهذا الإسناد، ثنا أبو عاصم، قال: ابنُ عجلانٍ ثنا عن المَقْبُري، عن أبي هُرَيْرَة أنّ رسول الله قال: "الأكثرون همُ الأسْفَلون؛ إلّا مَنْ قال هكذا وهكذا" (١). ٢٨٩٠ - وبه، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ أبي ذئب، عن عُتْبَة بنِ عَمْرو، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "يُعذَّب الميّتُ ببكاء أهله عليه". رواه البخاري في التاريخ [ ..... ] (٢). ٢٨٩١ - وبه، ثنا أبو عاصم، عن عُمَر (٣) بنِ محمد، عن عبد الله بنِ يسار، عن سالم بنِ عبد الله، عن عبد الله بنِ عُمَر (٤) أنّ رسول الله ﷺ قال: "ثلاثةٌ لا يدخلون الجنّة، وثلاثةٌ لا ينظرُ الله إليهم يومَ القيامة؛ فأمّا الثلاثة الذين لا يدخلون الجنّة: فالعاقُّ لوالديه، والمرأةُ الترجِّلةُ تشبَّه بالرجال، والديّوثُ؛ وأمّا الثلاثة الذين لا ينظرُ الله إليهم: فالعاقُّ بوالديه (٥)، ومُدمِنُ الخمر، والمنّانُ بما أعطى".

стр. 1611

رواه النَّسَائِي (١). ورواه أولَه الإمامُ أحمد (٢)، لقَطَن بنِ وَهْب عمّن حدّثه عن سالم. هو أو بعضُه في ثاني معجم الحدّاد. ٢٨٩٢ - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا ابنُ اللتّي، أبنا عُمَر الحربي، أنا أبو غالب العطّار، أنا ابنُ شاذان، أبنا ابنُ السمّاك، ثنا الحسن - هو: ابنُ سلّام -، ثنا سعيد بنُ سليمان، ثنا عبد الله بنُ دُكَيْن، ثنا جعفر بنُ محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ قال: قال رسول الله: "لا يدخل الجنّةَ عاقٌّ ولا مُدمنُ خمرٍ" (٣). ٢٨٩٣ - (٤) حديثُ عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه: "أيّما رجلٍ أتاه ابنُ عمِّه، فسأله من فضله، فمَنَعَه مَنَعَه الله فضلَه يومَ القيامة" الحديث. في الأول من المعجم الصغير للطبراني (٥). ٢٨٩٤ - حديثُ ابنِ عُمَر: "مَنْ لبسَ الحريرَ وشربَ في الفضّة فليس منّا، ومَنْ خَبَّبَ امرأةً على زوجها أو عبدًا على مواليه فليس منّا".

стр. 1612

في رابع المعجم الصغير للطبراني (١). ٢٨٩٥ - حديثُ أبي وائل، عن ابن مسعود: "سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُه كفرٌ". رواه البخاري ومسلم (٢). وهو في الثاني من الحربيّات، والأول من حديثِ ابنِ السَّمّاك، والسابع من الحِنّائيّات (٣). ورواه عبد الرحمن بنُ عبد الله بن مسعود عن أبيه، رواه الترمذي (٤) وقال: "حسن صحيح"، ولفظُه: "قتالُ المسلم أخاه كفرٌ، وسبابُه فسوقٌ". وهو في كتاب التوبيخ لأبي الشيخ، ولفظُه فيه: "سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُه كفرٌ". ورواه مسروقٌ (٥) عن عبد الله، في ثالث حديث عبد الله بنِ هاشم الطوسي (٦). ورُوِيَ مِنْ حديث محمد بنِ سيرين عن أبي هُرَيْرَة، في رابع مشيخة يعقوب بنِ سفيان (٧). ومِنْ حديث عُمَر بنِ سَعْد (٨) عن أبيه عن جده، في الأول من حديث

стр. 1613

عبد الرزّاق لضياء الدين المقدسي (١). ومِنْ حديثِ النُّعْمان بنِ مُقَرِّن، في معجم عبد الباقي بنِ قانع (٢)، وأصل السنّة لابنِ أبي زَمَنِين (٣). ومِنْ حديثِ عامر بنِ سَعْد عن أبيه، في ثلاثة مجالس شيخ الإسلام الأنصاري، لعبد الرزّاق عن مَعْمَر عن أبي إسحاق عنه. وبهذا الإسناد رواه عن عبد الرزّاق: أحمد وإسحاق (٤)، فقالوا: عُمَر بن سَعْد. قال ابنُ عساكر: "رُوِيَ عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن محمد بنِ سَعْد عن أبيه، ورواه شُعْبَة عن أبي إسحاق عن عبد الله قولَه". ٢٨٩٦ - حديثُ ابنِ مسعود: "مَنْ غَشَّنا فليس منّا، والمكرُ والخديعةُ في النار". في سابع المعجم الصغير للطبراني (٥)، والحادي والعشرين مِنْ أمالي أبي القاسم بنِ بِشْران (٦). ورُوِيَ مِنْ حديث أنس أولَه، في ثامن أفراد الدارقطني (٧). ومِنْ حديث أبي هُرَيْرَة، في الخامس والعشرين من أمالي ابنِ بِشْران (٨).

стр. 1614

ومِنْ حديث ابنِ عُمَر، رواه الدارمي (١). ٢٨٩٧ - حديثُ جرير: "من يُحرَم الرفقَ يُحرَم الخيرَ". رواه مسلم (٢). وهو في الأول من مشيخة ابنِ شاذان الكبرى (٣)، والأول من الثالث من حديث ابنِ السَّمّاك في موضعين. ٢٨٩٨ - حديثُ سَلَمَة بنِ الأَكْوَع: "مَنْ سلَّ السيفَ علينا فليس منّا". رواه أبو داود الطيالسي (٤). ٢٨٩٩ - حديثُ زَرْبِيّ، عن أنس رفعه: "ليس منّا مَنْ لم يرحمْ صغيرَنا ويُوقِّرْ كبيرَنا". رواه الترمذي (٥) وقال: "غريب، وزَرْبِيّ له أحاديثُ مناكير، وفي الباب: عن عبد الله بن عَمْرو، وأبي هُرَيْرَة، وابن عبّاس، وأبي أُمامة". وذكر (٦) حديثَ عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه (٧)، ولفظُه: "ليس

стр. 1615

منّا مَنْ لم يرحمْ صغيرَنا ويعرفْ شرفَ كبيرنا"، لابن إسحاق عنه، وقال: "حسن صحيح". وأمّا حديثُ ابنِ عبّاس، فرواه (١) للَّيْث عن عكْرِمَة عنه، واستغربَه. ٢٩٠٠ - حديث خالد بنِ مِعْدان، عن معاذ رفعه: "مَنْ عَيَّر أخاه بذنبٍ لم يمتْ حتى يعملَه". قال أحمد - هو: ابنُ منيع -: "قالوا: من ذنبٍ قد تاب منه". رواه الترمذي (٢) وقال: "حديثٌ غريب، وليس إسنادُه بمتّصِل، وخالد بنُ مِعْدان لم يُدرِكْ معاذَ بنَ جبل" (٣). ٢٩٠١ - وحديثُ مكحول، عن واثلة مرفوعًا: "لا تُظهِر الشماتةَ لأخيك فيرحمَه الله ويبتليَك". رواه الترمذي (٤). هو في ثاني ابنِ المتيَّم، ومشيخة الباقَرْحي. ٢٩٠٢ - حديثُ عطاء بن أبي رباح، عن ابنِ عُمَر رفعه: "إذا رأيتُم المدّاحين فاحْثوا في وجوههم الترابَ". رواه أحمد (٥).
следующие страницы →