Нахв и сарф · id 13239

ليس في كلام العرب

ابن خالويه

Полный текст (347 стр.). Показаны 316–347 · переход к 321.

стр. 316

(١٧١) باب ليس في كلام العرب: ألف استفهام حذفت ولا دلالة عليها إلا في بيت واحد لابن أبي ربيعة: ثم قالوا تحبها قلت بهرا ... عدد القطر والحصى والتراب

стр. 317

وقد جاء بيت آخر: أفرح أن أرزأ الكرام وأن ... أورث ذودا شصائصا نبلا

стр. 318

أراد: أأفرح، لأنه إنما يجوز حذفها إذا كان بعدها أم لأن أم تدل عليها، كقول امرئ القيس: تروح في الحي أم تبتكر ... وماذا يضيرك لو تنتظر وعلى هذا تقول: قام زيد أم قعد؟ لأنك تريد أقام زيد أم قعد.

стр. 319

(١٧٢) باب ليس في كلام العرب: ألف وصل دخلت على حرف إلا حرفين، لام التعريف: الحمد، الرجل، الفرس، وفي القسم: ايم الله، فلذلك فتحت لأنها خالفت بدخولها موضعها، فخالفوا بحركتها حركتها، لأن ألف الوصل إنما تدخل على الأفعال، وعلى الأسماء، وهي فيها مكسورة، نحو: اسم، وابن اضرب، اجلس، أو مضمومة نحو: ادخل، اخرج، فإذا وصلت بشيء قبلها سقطت، كقولك: باسم الله، ويا زيد اركب. وكذلك إن دخل عليها ألف الاستفهام وهي مكسورة سقطت، نحو: أبنك هذا؟ (أصطفى البنات على البنين) وقال ذو الرمة:

стр. 320

أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا أم راجع القلب من أطرابه طرب وقال جرير: حي المنازل من ذات اليعافير ... أستنكرتني أم خفت بتخبيري فإذا دخلت ألف الاستفهام على ألف الوصل وهي مفتوحة لم تسقط، ولكن مدت لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر، نحو آلرجل قال ذلك؟ (آلله أمركم بهذا) (آلذكرين حرم أم الأنثيين) وكذلك: آيم الله، ومن قال في أيم الله: إيم الله، وجب أن يقول: في الاستفهما أأيم الله فيقلب.

стр. 321

(١٧٣) باب ليس في كلام العرب: جمع من المعتل على مثال آية وآي إلا ثاية وثاي، وساية وساي: موضع الغنم، وعلم يرجع إليه، وراية وراي، وينشد: راي إذا أورده الطعن صدر وحاجة وحاج، وسامة وسام: عرق الذهب، وجامة وجام، وزارة وزار، وهامة وهام،

стр. 322

ولابة ولاب وقاحة وقاح، وبانة وبان، وشامة وشام، فأما دارة ودار فليس جمعا إنما هو إظهر التأنيث. وقد يجيء على فُعْل كثيرا: قارة وقور: الجُبيل، وساحة وسوح، وحامة وحوم، ولابة ولوب، وعانة وعون: حمير الوحش الأناثي.

стр. 323

(١٧٤) باب ليس في كلام العرب: فاعل وجمعه فعلاء إلا شاعر وشعراء، قال: وإنما جاز أن يجمع شاعر على شعراء، وفعلاء جمع فعيل لا فاعل، لأن من العرب من يقول: شعر الرجل إذا قال شعرا، كما يقال: شعر. ومن قال: شَعُر، فالقياس أن يجيء الوصف على فعيل، فتجنبوا ذلك لئلا يلتبس بشعير، ثم أتوا بالجمع على ذلك الأصل، وهذا دقيق جدا فاعرفه، لأني ما أعلم استخرجه أحد، وعاقل وعقلاء، وصالح وصلحاء، وأما علماء فليس جمعا لعالم، ولكنهم قالوا: رجل عالم وعليم وعلامة، فعلماء جمع عليم.

стр. 324

وليس في كلامهم فعلة جمعت على فُعْل إلا خشبة وخشب، وبدنة وبدن، وأجمة وأجم، وأكمة وأكم، ورخمة ورخم، وقد جمع كل ذلك على فعل أيضا فقيل: أكم ورخَم، وخشب، إلا بدنة لئلا يشبه البدن: السنخ، أو جمع بدنة: الدرع. ليس في كلامهم فعلة جمع على فعائل إلا ضرة وضرائر، وكنة وكنائن، وجزة وجزائز من الصوف، وقد قيل: جزة، فأما حرة وحرائر فهي فعلة.

стр. 325

(١٧٥) باب ليس في كلام العرب: من المضاعف فاعل وفعلة إلا شاب وشببة، وبار وبررة، وعاق وعققة، وإن كان جمع فاعل على فعلة قياسا مطردا، حافد وحفدة: الخدمة، وظالم وظلمة، وكاتب وكتبة، إلا أنه في المضاعف عزيز نادر: بار وبررة، وواد ووددة، وغاش وغششة، والاختيار أن تقول: شاب وشبان، وقد أشب الرجل بنين، أي صار له بنون شببة، والشبب بغير هاء: الثور المسن، لأن الثور مسن، والغلمان أحداث، قال الشاعر: رأيت عجوز الحي أسنان أمها ... لداتي وشبان الرجال لداتها

стр. 326

(١٧٦) باب ليس في كلام العرب: فعل على أفعلة إلا حرفان: خال وأخولة، حكاها أبو جعفر الرؤاسي: هؤلاء أخولتي، وحكى غيره: حال وأحولة. ومن غريب هذا الباب أرض محتالة: لم يصبها مطر، واحلوليت الرجل، واحلولاني، وينشد: فلو كانت تعطي حين تسأل سامحت ... لك النفس واحلولاك كل خليل وقال الرؤاسي- وكان ثقة مأمونا أستاذ الفراء-: ما حلئت منه بطائل بالهمز، وهذا غريب، كما قالوا:

стр. 327

حلأت السويق، وإنما هو حليت السويق. وحكى الأحمر: هو أحلأ من العسل بالهمز، وهذا غريب. وأحل القوم: نزلت البأساء بهم، وإذا درت الناقة من غير حمل يقال: أحلت.

стр. 328

(١٧٧) باب ليس في كلام العرب: من الجموع على فعولة إلا قولهم: فحل وفحولة، وعم وعمومة، وأبو وأبوة، وذكور وذكورة، وخيوط وخيوطة، وبعول وبعولة، وعلوق وعلوقة، وعير وعيورة: الحمار، وخؤول وخؤولة.

стр. 329

(١٧٨) باب ليس في كلام العرب: أحد من العرب يجمع ما كان مثل: غيب، وبيت، وكيل، على أفعال استثقالا للضمة على الياء، لا يقال: أبيت ولا أكيل، إنما يقال: أبيات، وأكيال، إلا في حرفين: أعين في عين، وأعينات في أعين، وينشد: بأعينات لم يخالطها القذى وحرف آخر وهو غريب: دين وأدين في القليل، وديون في الكثير.

стр. 330

(١٧٩) باب ليس في كلام العرب: اسم على فعلان إلا عِرفان: اسم رجل، وهو صفة لكل ثقيل من الرجال [لؤوم]، وأنشد: كفاني عرفان الكرى وكفيته ... كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته ... وبت أريه النجم أين مخافقه وفركان: اسم طفيل العرائس الجارود بن أبي سبرة،

стр. 331

وهو القارئ (وما يخدعون إلا أنفسم) ومنه على فِعِلاَّن: سنمَّار اسم رجل، وله حديث، وكنيته أبو قرد، وسجلاط: النمط، والياسمون، قال ابن دريد: سنمار أعجمي تكلمت به العرب وأنشد: جزاني جزاه الله شر جزائه ... جزاء سنمار بما كان قدما ورجل زبعباق: سيء الخلق، وزبعبق مثله.

стр. 332

(١٨٠) باب ليس في كلام العرب: همزة تقلب هاء إلا هرقت، والأصل: أرقت، وهياك وإياك، وهيهات وأيهات، وها الذاكرين، وآ الذاكرين، وهيازيد وأيازيد، وها أنتم وآأنتم، وهرجت الدابة وأرجتها، وهنرت الثوب وأنرت الثوب، وها الرجل فعل ذلك، يريد آالرجل فعل، وهزيد فعل ذلك يريد أزيد فعل، وأما والله وايم الله وهما الله وهيم الله، وإيه وهيه حديثا، وأيا فلان، وهيا فلان، وأخذوا هداتهم يريد أداتهم، قال جميل: وأتت صواحبها فقلن أذا الذي ... منح المودة غيرنا وجفانا

стр. 333

أراد هذا الذي، وأنشد عن الفراء: يا خال هلا قلت إذ أعطيتني ... هِيَّاك هياك وحنواء العنق وأردت أن أفعل ذلك، وهردت لغة، فأنا أهريد هرادة، وأهنير هنارة، وأهريج هراجة، وأهريق هراقة، وأما أهرقت فلغة بعيدة، وكأن الهاء زائدة مثل أمهات، وأنأت اللحم: أنضجته، وأنهأته، ويقال: هؤلاء فعلوا وهاهلاء فعلوا.

стр. 334

(١٨١) باب ليس في كلام العرب: اسم على مفعل إلا موكل، ومورق، وموهب، فأما الموهبة بالهاء فنقرة في صخرة يستقر فيها ماء السماء، وأما المورقة فإن العرب تقول: التجارة مورقة، أي من اتجر كثر ورقه، وأكل التمر موردة: أي محمة من ورد الحمى، ونوم الغداة مجفرة مجعرة مبخرة، والولد مبخلة مجبنة،

стр. 335

والحرب مأيمة، أي يقتل الرجل فتئيم امرأته، وصلة الرحم منمأة للمال منسأة للعمر، وهذا الباب أحكم في كتاب الأفق.

стр. 336

(١٨٢) باب ليس في كلام العرب: مما جاء على فعلة إلا درجة لغة في الدرجة، وحزقة وهو الضيق الخلق، ويقال: حزقة، قال النبي ﷺ للحسين وقد أخذ بيديه يرقيه على صدر قدميه: (حزقة حزقه، ترق عين بقه)

стр. 337

وروى ابن دريد: حبقة حبقه، ورجل كبنة: متقبض، وقد اكبأن: انقبض، وينشد: في القوم غير كبنة علفوف والعلفوف: الجافي: والجمع كبنات، والكبنة: الخبزة اليابسة، ورجل غُضُبة وغَضَبة، وغُلُبة وغَلَبة، وحمار كدرة: الغليظ، وأنشد: نجاء كدر من حمير أبيدة ... بفائله والصفحتين ندوب

стр. 338

والخصلة: المرأة الحسناء لينة ناعمة، قال: قيل لأعرابي: ما تشتهي؟ قال: خُضُلة ونعلين وحلة، والخضلة: النعيم، وينشد: إذا قلت إن اليوم يوم خضلة ... ولا شرز لا قيت الأمور البجاريا أي ضيقا، الشرز والشرزة: الشدة، والحظبة مثل الحزقة، يقال: إن في خلقه لحزقة وحظبة، والأفرة: الاختلاط، وأفرة أيضا، وعفرة، ويقال: حدرة وبدنة، أي حادر بادن.

стр. 339

(١٨٣) باب ومما على فعلةٍ: فلان عجزة أبويه؛ أي آخر ولد، ومثل العجزة: البضاضة، وأول ولد: بكره، والثني: الثاني، وفلان قدوة في الخير، ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، ورجل عزبة، إذا اشتد فلم يوضع جنبه إلى الأرض، ويقال: عرنة بالنون، والعربة سفاة البهمى، وجمعه عرب، وفلان عيمة قومه، أي من خيارهم، مثل طريقة قومه، ونظيرة قومه، ونظورة قومه: ورجل قرفة؛ أي محتال، وفلان صفوة ولد أبويه، وهو عينة قومه مثل عيمة، ولا يثنى ولا يجمع.

стр. 340

(١٨٤) باب ليس في كلام العرب: ما جاء على تفعل إلا ترتب، وتدرأ، وتتفل لغة في تتفل، وهو ولد الثعلب، ويقال: تِتفل، وتُتفل، فأما ترتب فالأمر الثابت، ما هذا الأمر بترتب، أي راتب ثابت، وينشد: وللخيل أيام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير تعقب وقد كان حيانا عدوين في الذي ... خلا فعلى ما كان في الدهر فارتبي يخاطب الحال: ارتبي أيتها الحال واثبتي، واما تدرأ؛ أي ذو درء.

стр. 341

(١٨٥) باب ليس في كلام العرب: اسم على يَفَنْعَل إلا اسم واحد ذكره سيبويه في شعر الطفيل الغنوي، وزنه يفنعل، أو فعنلل، قال: أشاقتك أظعان بجفن يبنبم ... نعم بكرا مثل الفنيق المكمم ألم تر ما أبصرت أم كنت ساهيا ... فتشجى بشجو المستهام المتيم

стр. 342

فقال ألا لا لم تر العين شبحة ... وما شمت إلا لمح خُلَّب معين غدوا فتاملت الحدوج فشاقني ... وقد رفعوا في السير إبراق معصم فقلت لحراض وقد كدت أزهي ... من الشوق في إثر الخليط الميمم الخلب: السحاب الذي قد هراق ماءه، ومثله: الهف، والسيق، والجهام، وفي شعر طفيل: بنيان: موضع. وبنيان لم تورد وقد تم ظمؤها ... تراح إلى ماء الحياض وتنتمي

стр. 343

(١٨٦) باب ليس في كلام العرب: فاعل صفة جمعت على فواعل إلا أربعة أحرف: فارص وفوارس، وهالك وهوالك، وخاشع وخواشع، وناكس ونواكس، لأن فواعل إنما هي جمع فاعلة لا فاعل، مثل: ضاربة وضوارب، وأما فاعل إذا كان اسما فإنه يجيء على فواعل كثيرا: جاجب وحواجب، وخاتم وخواتم.

стр. 344

(١٨٧) باب ليس في كلام العرب: جمع ناقة أنق إلا في شيء رواه الأصمعي، وهو قول الطفيل الغنوي: وحوافر صلب وُقِين من الوجى ... لا بالصغار ولا الكبار الجنب وتخاله في مشيه متوجيا ... نقبا بحافره وإن لم تنقب يدع الجياد إذا جرين كأنها ... أنُقٌ مُشكلة بأعلى سبسب

стр. 345

قوله: مشكلة؛ أي مقيدة، يريد كأنها نوق، وجائز أن يكون أراد جمع أنوق وهو الرخم الطائر، شبهها سرعتها بذلك الطائر، فأنوق وأنق مثل: رسول ورسل، وإن كان جمع الناقة فإنه غريب ما سمع بمثله، فعلى هذا تجمع الناقة: ناقات، ونوقا، وأنُقا، وأيانق وأينقا، ونياقات، وأنواقا، وأونقا، وناقا، ونِياقا، على عشرة أوجهٍ.

стр. 346

(١٨٨) باب ليس في كلام العرب: في جمع فيعال مثل: عيمان إلى اللبن، وعيام، يقال رجل عيمان أيمان، فعيمان: عطشان إلى اللبن، وأيمان: ماتت امرأته من العيمة والأيمة، وامرأة عيمة أيمى، وإنما جاء عيام في بيت واحد، وهو قياس على عطشان وعطاش: أتترك معشرا قتلوا هذيلا ... وتوعدني بقتلى من جذام كذلك يضرب الثور المعنى ... ليشرب وارد البقر العيام

стр. 347

ولم تفعل كما فعل ابن قيس ... وعرْقُ الصِدْقِ في الأَقْوَامِ نَام تم الكتاب والحمد لله وحده، وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد النبي، وآله الطاهرين وسلم تسليمًا كثيرًا.