Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 1226–1265 · переход к 1231.

стр. 1226

باب رؤية الله يوم القيامة وفي الجنة [٨٠٧] وَبِهِ إِلَى الْمَحَامِلِيِّ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (١)، ثنا حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ (٢)، عَنْ زَائِدَةَ (٣)، ثنا بَيَانٌ الْبَجَلِيُّ (٤)، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ (٥)، ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ فَقَالَ: «إِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُّونَ (٦) فِي رُؤْيَتِهِ» (٧). [٨٠٨] وَبِهِ: ثنا يُوسُفُ (٨)، ثنا وَكِيعٌ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الهُذَلِيُّ (٩)، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ (١٠)، عَنْ أَبِي

الحواشي

(١) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ فَرُّوخَ القَطَّانُ، أَبُو سَعِيدٍ البَصْرِيُّ، صَدُوقٌ، ق. التقريب
(١٠٦) .
(٢) الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ الوَلِيدِ الجُعْفِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ الكُوفِيُّ الْمُقْرِئُ، ثقة عابد
(١٣٣٥) .
(٣) زَائِدَةُ بنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيُّ أَبُو الصَّلْتِ الكُوفِيُّ، ثقة ثبت صاحب سنة، ع. التقريب
(١٩٨٢) .
(٤) بَيَانُ بنُ بِشْرٍ الأَحْمَسِيُّ البَجَلِيُّ، أَبُو بِشْرٍ الكُوفِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب
(٧٨٩) .
(٥) قَيْسُ بنُ أَبِي حَازِمٍ حُصَيْنٍ البَجَلِيُّ الأَحْمَسِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَيُقَالُ: أَبُو عُبَيْدِ اللهِ الكُوفِيُّ، ثقة مخضرم، ويقال: له رؤية، جاز المائة وتغير، ع. التقريب
(٥٥٦٦) .
(٦) تضامّون: ضبطها المصنِّف بالتشديد. وتُروى بالتَّشديد وَالتَّخْفِيفِ، فَالتَّشْدِيدُ (تُضَامُّونَ) مَعْنَاهُ: لَا يَنْضَمّ بَعضُكم إِلَى بَعْض وتَزْدَحِمون وقتَ النَّظَر إِلَيْهِ. وَمَعْنَى التَّخْفِيفِ: لَا يَنَالُكم ضَيمٌ فِي رُؤْيتِه، أي مشقة وتعب. النهاية (٣/ ١٠١) مادَّة: ضمم. فتح الباري (١١/ ٤٤٦).
(٧) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. الحديث أخرجه أبو عبد الله الْمَحَامِلِيُّ في أماليه، رواية ابن البَيِّعِ،
(٤١٣) ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ. وأخرجه البخاري
(٧٤٣٦) حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، به. وانظر [٨٧٧].
(٨) يُوْسُفُ بنُ مُوْسَى بنِ رَاشِدٍ القَطَّانُ، أَبُو يَعْقُوْبَ الكُوْفِيُّ، المعروف بالرازي، سكن الري، ثم انتقل إلى بغداد، احتجَّ به البخاري، قال الخطيب: وصفه غير واحد من الأئمة بالثقة. ووثقه مسلمة والذهبي، وقال ابن معين وأبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق. وقال الألباني: ثقة. انظر: تهذيب الكمال (٣٢/ ٤٦٥) التقريب
(٧٨٨٧) مختصر العلو للألباني (ص ١٩٠).
(٩) أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ الْبَصْرِيُّ، سُلْمَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلْمَى، وقيل: اسمه رَوْحٌ، أخباري متروك الحديث. التقريب
(٨٠٠٢) .
(١٠) طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ السَّلِّيُّ، أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ، ثقة، خ ٤. التقريب
(٣٠١٤) .

стр. 1227

مُوسَى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى﴾ [يونس: ٢٦] قَالَ: الجَنَّةُ. ﴿وَزِيَادَةٌ﴾ قَالَ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ (١). [٨٠٩] وَبِهِ: ثنا يُوسُفُ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٢)، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ السَّعْدِيِّ (٣)، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ فِي قَوْلِ اللهِ : ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قَالَ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ (٤).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًّا. الحديث أخرجه أبو عبد الله الْمَحَامِلِيُّ في أماليه، رواية ابن البَيِّعِ،
(٤١٤) ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ. وأخرجه ابن المبارك في الزهد - زيادات نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ - (٢/ ٥٢٥، ح ٤١٩) وابن راهويه
(١٤٢٥) وعثمان الدارمي في الرد على الجهمية
(١٩٥) وابن أبي الدنيا في صفة الجنة
(٣٣٣) وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ في الزهد
(١٦٩) والطبري في تفسيره (٢٥/ ٦٤، ٦٥) وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٥٦) وابن أبي حاتم في تفسيره (٦/ ١٩٤٥) والدارقطني في رؤية الله
(٤٦) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد
(٧٨٦) والبيهقي في البعث والنشور
(٤٤٧) من طرق عن أبي بكر الهُذَلِيِّ، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في تفسيره (١٥/ ٦٥) والدارقطني في رؤية الله
(٤٣) وأبو محمد ابن النحَّاس في رؤية الله
(٦) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد
(٧٨٢) من طريق أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنِ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، بنحوه مرفوعاً. وإسناده ضعيف جدًّا. قال ابن أبي حاتم: (وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ وَعِكْرِمَةَ وَعَامِرِ بْنِ سَعِيدٍ وَالْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَأَبِي إِسْحَاقَ وَالضَّحَّاكِ وَأَبِي سِنَانٍ وَالسُّدِّيِّ: إِنَّ الزِّيَادَةَ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ ). وقد ذكر الطبري في تفسيره (١٥/ ٦٣ - ٦٩) أقوال بعض هؤلاء المذكورين وغيرهم.
(٢) عَمْرُو بنُ عَبْدِ اللهِ الهَمْدَانِيُّ، أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ الكُوْفِيُّ، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة، ع. التقريب
(٥٠٦٥) .
(٣) مُسْلِمُ بْنُ نُذَيْرٍ، وَيُقَالُ: ابْنُ يَزِيدَ، كُوفِيٌّ، يُكَنَّى أَبَا عِيَاضٍ، مقبول. التقريب
(٦٦٤٩) .
(٤) هكذا رواه المحاملي، فأسقط الواسطة بين وكيع وأبي إسحاق، وفي إسناده اختلاف. الحديث أخرجه أبو عبد الله الْمَحَامِلِيُّ في أماليه، رواية ابن البَيِّعِ،
(٤١٥) ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ. وأخرجه عبد الله في السنة
(٤٧٣) والدارقطني في رؤية الله
(٢٠٣) من طريق وكيع. وأخرجه الدارقطني في رؤية الله
(٢٠٢) من طريق وكيع وعبد الرحمن بن مهدي. وفي
(٢٠٤) من طريق ابن مهدي وحده. عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ السَّعْدِيِّ، به. وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٥٢) من طريق أَسَدٌ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ. وأخرجه الدارقطني في رؤية الله
(٢٠٥) من طريق يَحْيَى الحِمَّانِيِّ، عن شَرِيكٍ وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ. كلاهما: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ السَّعْدِيِّ، به. وأخرجه الدارقطني في المصدر نفسه من طريق يَحْيَى الحِمَّانِيِّ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ نَحْوَهُ. وأخرجه عثمان الدارمي في الرد على الجهمية
(١٩١) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، به. فزاد في الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه
(٣٥٩٥٢) ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، به. وأخرجه الدارقطني في رؤية الله
(٢٠٦) ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ أَوْ عَنْ سُفْيَانَ - شَكَّ أَبُو بَكْرٍ -، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، به. وأخرجه هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ في الزهد
(١٧٠) وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٥٠ - ٤٥١) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد
(٧٨٤) من طريق وكيع. وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات
(٦٦٦) من طريق عبد الله بن رجاء. كلاهما: عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ح، وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، به.

стр. 1228

[٨١٠] أَخْبَرَنَا عِيسَى الْمُطَعِّمُ، أنا (١) أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ (٢): أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ رَجَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (٣) أَخْبَرَهُمْ: أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّكْوَانِيُّ (٤)، أنا أَبُو بَكْرِ

الحواشي

(١) بهذا الإسناد من أبي عبد الله الضياء إلى ابن مَرْدَوَيْهِ: ذكر ابن حجر أحد سماعَيْهِ لـ (التَّفْسِير الْمسند لأبي بكر أَحْمد بن مُوسَى بن مرْدَوَيْه الْأَصْبَهَانِيّ). المعجم المقهرس
(٣٧٤) .
(٢) الْمُحَدِّثُ الْمُفِيْدُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي القَاسِمِ الْمِلَنْجِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، القَطَّانُ، الْمُؤَدِّبُ، كَانَ حَافِظاً مُكْثِراً مُكرِماً لِلطَّلبَةِ، ذَا مُرُوءةٍ، مُحِبّاً لِلرِّوَايَةِ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٦١٢ هـ)، وَمِلَنْجَةَ: مَحلَّةٌ، أَوْ قَرْيَةٌ مِنْ أَصْبَهَانَ. سير أعلام النبلاء (٢٢/ ٥٩). وذَكَرَ الذهبي في المختصر المحتاج (١/ ٧٢): أنَّ الضياء المقدسي والحافظ البرزالي رويا عنه وكنَّياه "أبا بكر"، ونسباه: "ابن أَبِي شكر التميمي". وانظر: الأحاديث المختارة (١/ ٢٧٩) (٢/ ١٩٤) (٣/ ٦٦) ذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي (٢/ ٦٨).
(٣) مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ يُونُسَ، أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ أَبِي الفَتْحِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال عنه السمعاني: [شَيْخٌ من أولاد المحدثين، حصلت خطه في الإجازة في شهر الربيع من سنة (٥٣١ هـ) بأصبهان، وما وجدت لنفسي عنه شيئًا، ولا أدري سمعتُ منه أم لا]. وحدَّثَ عنه ابن عساكر في معجم شيوخه وقال: [أخبرنا إجازةً، وقد طَلَبْتُهُ بأصبهان فلم يتفق لي لقاؤه]. وأخرج له الضياء في المختارة ما يزيد عن ١٣٠ حديثاً، وكان يكنيه " أَبَا الخير". انظر: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص ١٤٥٤) معجم الشيوخ لابن عساكر
(١١٨٣) ، المختارة (١/ ٢٧٩) (١/ ٢٨٢) (١/ ٣١٩) (٢/ ٥٠) (٢/ ٢٤٧).
(٤) الصَّدُوق، الْمُكْثِر، أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابنِ الشَّيْخ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي عَلِيٍّ الهَمَذَانِيُّ، الذَّكْوَانِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، صَاحِبُ أُصُوْل، وَاسِعُ الرِّوَايَة، وَكَانَ صَدُوقاً جَلِيْلاً نَبِيلاً، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٤٨٤ هـ). سير أعلام النبلاء (١٩/ ١٠٣). وقال السمعاني: كان من ثقات المحدثين ومشاهيرهم، وكان مكثراً صاحب أصول، صدوقًا في الروايات ثقة. الأنساب (٦/ ٨).

стр. 1229

ابْنُ مَرْدَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ معمرٍ (١)، ثنا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ (٢)، ثنا حَامِدُ بْنُ آدَمَ (٣)، ثنا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ (٤)، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٥)، عَنْ أَبِي العَالِيَةِ، عَنْ أُبَيْ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الزِّيَادَةِ فِي كِتَابِ اللهِ: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قَالَ: «النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ الرَّحْمَنِ». وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: ١٤٧]؟ قَالَ: «الزِّيَادَةُ عِشْرُونَ أَلْفًا» (٦). [٨١١] قَرَأْتُ عَلَى زَيْنَبَ ابْنَةِ أَحْمَدَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ إِجَازَةً، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ الكَرَّانِيُّ، أبنا محمود الصَّيْرَفِيُّ، أبنا أبو الحسين بن فَاذْشَاه، أبنا أَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ

الحواشي

(١) لم أميزه.
(٢) محمود بن محمد بن عبد العزيز، أبو محمد الْمَرْوَزِيُّ، قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة. مات سنة (٢٩٧ هـ). تاريخ بغداد (١٥/ ١١٢).
(٣) حامد بن آدم الْمَرْوَزِيُّ، قال يحيى بن معين: كذاب لعنه الله. وقال ابن عدي: يكذب ويحمق في كذبه. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. وقال الخليلي: ثقة. مات سنة (٢٣٩ هـ). ثقات ابن حبان (٨/ ٢١٨) الكامل في الضعفاء (٣/ ٤٠٩) ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٧) الثقات لابن قطلوبغا (٣/ ٢٦٧).
(٤) زُهَيْرُ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ حُدَيْجِ بنِ الرُّحَيْلِ، أَبُو خَيْثَمَةَ الجُعْفِيُّ الكُوْفِيُّ، ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرة. التقريب
(٢٠٥١) .
(٥) لم أميزه، إلا أن يكون محمد الباقر.
(٦) إسناده ضعيف جدًّا. عيسى الْمُطَعِّمُ: مضى [٧١٠] وأبو عبد الله الحافظ: هو الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ. والوليد: ثقة كثير التدليس والتسوية، مضى [٧٢٤]. وأبو العَالِيَةَ: ثقة، مضى [٧٨٥]. الحديث أخرجه أبو بكر ابن مَرْدَوَيْهِ في تفسيره، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وأخرجه الترمذي
(٣٢٢٩) من طريق الوليد بن مسلم. وأخرجه الطبري في تفسيره (٢١/ ١١٥) من طريق عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، كلاهما: عن زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي العَالِيَةِ، به مختصرا بذكر تفسير المئة. وقال الطبري: (عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا الْعَالِيَةَ). قال الترمذي: غريب. وضعفه الألباني في تحقيقه لسنن الترمذي.

стр. 1230

زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ (١)، ثنا الْعَلَاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ (٢)، ثنا إِبْرَاهِيمُ الطَّالْقَانِيُّ (٣)، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ (٤)، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «يَقُولُ اللهُ لِلْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا قَعَدَ عَلَى … (٥)» (٦). / [٨٨/ب]

الحواشي

(١) الإِمَامُ، الحُجَّةُ، الْمُحَدِّثُ، البَارِعُ، عَلَمُ الحُفَّاظِ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى بنِ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، الزَّاهِدُ، جَمعَ وَصَنَّفَ وَعلَّلَ، وَصَارَ يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ فِي الحِفْظِ، توفي سنة (٣١٠ هـ). سير أعلام النبلاء (١٤/ ٣٦٢). وانظر: إرشاد القاصي والداني إلى شيوخ الطبراني
(٢٤٦) .
(٢) الْعَلَاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن إسحاق الرواس، أَبُو سالم البغدادي، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، ت. التقريب
(٥٢٥٦) .
(٣) إِبْرَاهِيم بن إسحاق بن عيسى البُنَانِيُّ مولاهم، أبو إسحاق الطَّالْقَانِيُّ، صدوق يغرب، م د ت. التقريب
(١٤٥) .
(٤) سِمَاكُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أَوْسٍ الذُّهْلِيُّ البَكْرِيُّ، أَبُو الْمُغِيْرَةِ الكُوْفِيُّ، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصَّةً مضطربة، وقد تغير بأخرة فكان ربما تلقّن، خت م ٤. التقريب
(٢٦٢٤) . ورواية شعبة وسفيان الثوري عنه قديمة قبل التغير. تهذيب الكمال (١٢/ ١٢٠).
(٥) كذا، لم يتمه، وكتبه المصنِّف في آخر الورقة، وهو يندرج في "باب القعود"، الذي ابتدأه في ورقة جديدة. وتمامه: « … عَلَى كُرْسِيِّهِ لِقَضَاءِ عِبَادِهِ: إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ عِلْمِي، وحُكْمِي فِيكُمْ، إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَغْفِرَ لَكُمْ، عَلَى مَا كَانَ فِيكُمْ، وَلَا أُبَالِي»
(٦) موضوع. ورجال الإسناد من يوسف إلى ابن فاذشاه: سبقوا [٧٧٣]. وزينب [٧٦٠]. الحديث أخرجه الطبراني في "السنة"، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وهو في المعجم الكبير
(١٣٨١) بمثله، وعنه أبو نُعَيْمٍ في معرفة الصحابة (١/ ٤٨٧، ح ١٣٨٦). وقال الألباني: موضوع، وفيه لفظة منكرة جدا، وهي قعود الله على الكرسي، ولا أعرفها في حديث صحيح. السلسلة الضعيفة
(٨٦٧) ياختصار.

стр. 1231

باب القعود [٨١٢] قَرَأْتُ عَلَى زَيْنَبِ ابْنَةِ الكَمَالِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَكِّيٍّ (١) إِجَازَةً، أبنا جَدِّي الحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ كَذَلِكَ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعاً، أبنا أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الغَفَّارِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْتَةَ (٢)، أبنا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَامِدٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الحُسَيْنِ الخَرْجَانِيُّ الأَصْبَهَانِيُّ (٣)، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيمَ العَسَّالُ القَاضِي قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي مُعْجَمِهِ قَالَ: ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحَارِثِ الهِلَالِيُّ (٤)، ثنا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ،

الحواشي

(١) الشَّيْخُ، الْمُسْنِدُ، الْمُعَمَّرُ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ الحَاسِبِ مَكِّيِّ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي سَعِيْدٍ بنِ عَتِيقٍ، جَمَالُ الدِّينِ الطَّرَابُلُسِيُّ، ثُمَّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، سِبْطُ الحَافِظِ أَبِي طَاهِرٍ السِّلَفِيِّ، سَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ كَثِيْراً، وَكَانَ قَلِيْلَ العِلْمِ، توفي سنة (٦٥١ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٢٧٨).
(٢) الشَّيْخُ الثِّقَةُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الغَفَّارِ بن أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ ابْن أَشتَه الأَصْبَهَانِيّ، الكَاتِب، مات سنة (٤٩١ هـ). سير أعلام النبلاء (١٩/ ١٨٣).
(٣) الشَّيْخُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُسْنِدُ، الثِّقَةُ، الرَّجُلُ الصَّالِحُ، توفي سنة (٤٢٠ هـ). سير أعلام النبلاء (١٧/ ٤٢٠).
(٤) إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَيْمُونَ الهِلَالِيُّ النَّايِلِيُّ (ويقال النَّائِلِيُّ) الأَصْبَهَانِيُّ الْمَدِينِيُّ، أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ نَائِلَةَ، وَهِيَ أُمِّهِ، وَإِلَيْهَا نُسِبَ، ذكر ابنُ حجر في التبصير: أنَّ لقبه "أَبْرَجَة"، ووصفه بالحافظ. لم تذكر مصادرُ ترجمته نسبته (الهلالي)، ويذكرها الطبراني في روايته عنه، ويسميه على أوجه منها: (إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْهِلَالِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهِلَالِيُّ). قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ: مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، سَمِعَ مِنَ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، وَذَهَبَ سَمَاعُهُ، كَانَ عِنْدَهُ كُتُبُ النُّعْمَانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ. زَادَ أَبُو الشَّيْخِ: وَعِنْدَهُ حَدِيثُ الْبَصْرِيِّينَ وَالْأَصْبَهَانِيِّينَ، حَضَرْتُ مَجْلِسَهُ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ كُتُبَ النُّعْمَانِ، فَانْتَخَبَ عَلَيْهِ وَكَتَبَ عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، وَذَكَرَ ابْنُ هِنْدٍ: أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ بِمَكَّةَ، وَذَهَبَ سَمَاعُهُ، وَكَتَبْنَا عَنْهُ مِنَ الْغَرَائِبِ مَا لَمْ نَكْتُبْ إِلَّا عَنْهُ. وقال أيضا في ترجمة مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ: حَضَرْتُ مَجْلِسَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، فَصَارَ إِلَيْهِ (أي إلى ابْنِ الْمُغِيرَةِ) أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ سَنَةَ (٢٨٦ هـ)، فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ كُتُبَ النُّعْمَانِ، فَانْتَخَبَ نَحْوَ خَمْسِينَ حَدِيثًا مِنْ كُتُبِ النُّعْمَانِ، وَكَتَبَهُ عَنْهُ فِيمَا انْتَخَبَ عَلَيْهِ. وقال السمعاني: أحد الثقات. ووصفه ابنُ حجر بالحافظ كما ذكرنا، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٢٩١ هـ). طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ (٢/ ٢٢٢) (٣/ ٣٥٦) تاريخ أصبهان (١/ ٢٣٠) الأنساب (١٣/ ٢٠) تاريخ الإسلام (٦/ ٩١٣) تبصير المنتبه (١/ ٤) نزهة الألباب في الألقاب
(١١) الفرائد على مجمع الزوائد
(١٦) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني
(٣٤) ولم يذكر أبو الطيب نايف المنصوري نسبته "الهلالي"، وكان حريًّا به ذِكْرُهَا.

стр. 1232

ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ (١)، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ (٢)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ (٣) أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَمَّا قَدِمَ مِنَ الحَبَشَةِ: «أَيَّ شَيْءٍ رَأَيْتَ بِالحَبَشَةِ أَعْجَبَ إِلَيْكَ؟» قَالَ: مَرَّ رَاكِبٌ بِامْرَأَةٍ مِنَ الحَبَشَةِ عَلَى رَأْسِهَا مِكْتَلٌ (٤) فِيهِ دَقِيقٌ، فَزَحَمَهَا فَوَقَعَ مِكْتَلُهَا وَانْتَثَرَ دَقِيقُهَا، فَجَعَلَتْ تَأْخُذُهُ بِيَدَيْهَا وَتَحْمِلُهُ فِي مِكْتَلِهَا وَهِيَ تَقُولُ: وَيْلٌ لَكَ مِنَ الْمَلِكِ لَوْ قَعَدَ عَلَى كُرْسِيِّهِ فَأَخَذَ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «مَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا تُنْصِفُ مَظْلُومَهَا غَيْرَ مُتَعْتَعٍ (٥)» (٦).

الحواشي

(١) الثَّقَفِيُّ مَوْلَاهُم الكُوْفِيُّ، صدوق اختلط، توفي سنة (١٣٦ هـ). قال الذهبي: كَانَ مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ، لَكِنَّهُ سَاءَ حِفْظُهُ قَلِيْلاً فِي أَوَاخِرِ عُمُرِهِ. وذكروا مَنْ كانت روايته عن عطاء قبل الاختلاط، وهم: السفيانان وشعبة وزهير بن معاوية وزائدة وأيوب والأعمش وهشام الدَّسْتُوَائِيُّ وهمام بن يحيى. وأمَّا الباقون: فبَعد الاختلاط، إلا حمَّاد بن سَلَمَةَ وأَبَا عَوَانَةَ الوَضَّاحَ اليَشْكُرِيَّ، رَوَيَا عنه في الحالَيْنِ. تهذيب الكمال (٢٠/ ٨٦)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١١٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٠٣)، تقريب التهذيب
(٤٥٩٢) ، هدي الساري ص
(٤٢٥) ، نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط ص
(٢٤١) ، تحرير تقريب التهذيب (٣/ ١٤)، التقرير في أسانيد التفسير لعبد العزيز الطريفي ص
(٥٠) .
(٢) مُحَارِبُ بنُ دِثَارٍ السَّدُوْسِيُّ، وقِيلَ: الذُّهْلِيُّ، أبو دِثَارٍ الكُوفِيُّ القَاضِي، ثقة إمام. التقريب
(٦٤٩٢) .
(٣) ضبب فوقها، وكتب على الحاشية: «لَعَلَّهُ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ». وهو عَبْدُ اللهِ بنُ بُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ الأَسْلَمِيُّ، أَبُو سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثقة، ع. التقريب
(٣٢٢٧) .
(٤) الْمِكْتَلُ: بكسْر الْمِيمِ، الزَّبيل الكَبِير. قِيلَ: إنَّه يَسَع خَمْسَة عَشَر صَاعًا، ويُجْمَع عَلَى مَكَاتِل. النهاية (٤/ ١٥) مادَّ: كتل.
(٥) (غَيْرَ مُتَعْتَعٍ): أَيْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصِيبَهُ أَذًى يُقْلِقُهُ وَيُزْعِجُهُ. النهاية لابن الأثير (١/ ١٩٠).
(٦) صحيح عدا قوله (لَوْ قَعَدَ عَلَى كُرْسِيِّهِ)، فهي شاذة، وكذلك انقلب إسناده. وقد مضى هذا الحديث [٢٥٩] وخرَّجه المصنِّف هناك. زينب: مضت [٧٦٠]. وأبو طاهر السِّلَفِيُّ: مضى [٧٤٢]. والعَسَّالُ: مضى [٧٥٤]. وعَبْدُ الأَعْلَى: وثقه ابن معين وغيره، مضى [٧٣٣]. وحمَّادٌ: ثقة، مضى [٧١١]. الحديث أخرجه أبو أحمد العَسَّالُ في معجمه، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. أمَّا قَلْبُ الإسناد: فإن أصحاب عطاء (منصور وعمرو وخالد الطَّحَّان) رووه عنه، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، =

стр. 1233

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٨٢) والبيهقي في الكبرى
(١١٥١٤) والشُّعَبِ
(٧١٤٢) من طريق عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن النَّبِيِّ ﷺ ، به. دون لفظ القعود أو الجلوس، ولفظه [إِذَا وَضَعُ الْمَلِكُ كُرْسِيَّهُ]، وصححه الألباني في ظلال الجنة. وأخرجه سَمُّويَه في الثالث من فوائده
(٣٣) [مطبوع ضمن مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية] والبزَّار
(٤٤٦٤) والطبراني في الأوسط
(٥٢٣٤) وأبو سعيد النقَّاش في فنون العجائب
(٢٢) والبيهقي في الكبرى
(٢٠٢٠٤) والأسماء والصفات
(٨٦٠) من طريق مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عَطَاءِ، به. دون هذه الزيادة الشاذة. وعزاه البوصيري وابن حجر: إلى ابن أبي شيبة وأبي يعلى والحاكم من هذا الطريق، انظر: إتحاف الخيرة المهرة
(٤٨٧٦) إتحاف المهرة
(٢٣٥٧) المطالب العالية
(٣٢٩٨) . قال البزار: لا نَعْلَمُ رَوَاهُ، عَن عَطاء بْنِ السَّائِبِ إلاَّ مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، ولَا نَعْلَمُ لَهُ عَنْ بُرَيدة طَرِيقًا غَيْرَ هَذَا الطَّرِيقِ. وقال الطبراني: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ إِلَّا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ. وقال البوصيري: لا يُعْلَمُ حَالُ منصور ولا عمرو، هل رويا عن عطاءٍ قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ أَوْ بَعْدَهِ، فَلَمْ يُحْتَجَّ بِمَا رَوَيَاهُ عَنْه. أقول: لم يذكر البزار والطبراني طريق حماد كما ترى، وهذا يؤيد كونه غير محفوظ. وأخرجه عثمان الدارمي في نقضه على المريسي
(٩١) حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (الواسطي الطحان المزني)، عَنْ عَطَاءِ، به. دون هذا الشذوذ. وهناك طريق ثانية لحديث "الحبشية" ورد فيها لفظ "الجلوس": وهو طريق زَكَرِيَّا ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَعْبَدٍ، عن أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، عن جَعْفَرِ بن أبي طالبٍ. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه
(٣٦٨١٦) ومن طريقه الدارمي في نقضه على المريسي
(٩٠) ، وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال
(٢٤٤) وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٤٦) والخرائطي في مساوئ الأخلاق
(٦٣٤) وأبو طاهر =

стр. 1234

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٥٣٦) والذهبي في العلو
(١٨٦) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة. وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل
(٢١٧١) من طريق عِيسَى بْنِ يُونُسَ، كلاهما (حماد وعيسى): عن زَكَرِيَّا ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَعْبَدٍ، عن أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، أنها سألت جَعْفَرَ بْنَ أبي طَالِبٍ عن بكائه، فقال أنه رأى تلك المرأة الحبشية وسمع قولها. غير أن ابن خزيمة جعل أسماء هي من رأتها وسَمِعَتْهَا. وجميعهم ذكروا "الجلوس"، ولفظه: [أَكِلُك إِلَى يَوْمِ يَجْلِسُ الْمَلِكُ عَلَى الْكُرْسِيِّ … ]. إسناده ضعيف لثلاث علل، وهي: عنعنة زكريا وهو مدلس، وسماعه من أبي إسحاق بعد الاختلاط، وجهالة ابن مَعْبَدٍ. وحذفه الألباني من "مختصر العلو" لنكارته. وسيأتي من هذا الطريق في الحديث التالي [٨١٣]. طريق ثالثة لحديث الحبشية ورد فيه ذكر "الجلوس" أيضاً: أخرجه العُقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٥٧) والطبراني في الأوسط
(٦٥٥٩) وابن جميع الصيداوي في معجم شيوخه (ص ١٧٠ - ١٧١) وأبو نُعَيْمٍ في معرفة الصحابة (٢/ ٥١٢) والبيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٢٤٦) من طريق مَكِّيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرُّعَيْنِيِّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَن جَابِرٍ، أنَّ النبي ﷺ تلقَّاه بعد قدومه من الحبشة، فَحَجَلَ جابرٌ (قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي مَشَى عَلَى رِجْلٍ وَاحِدَةٍ) إعظامًا له ﷺ فأخبره جابرٌ بقصة الحبشية. إسناده ضعيف جدا، ومكيٌّ قال عنه الذهبي: له مناكير. وقال العُقيلي: حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ. الميزان (٤/ ١٧٩). والصواب من حديث أبي الزبير: ما أخرجه ابن ماجه
(٤٠١٠) وأبو يَعْلَى
(٢٠٠٣) وابن حبان
(٥٠٥٨) وغيرهم من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عن فِتْيَةٍ مُهَاجِرَةٍ ذكروا القصة للنبي ﷺ بعد رجوعهم، ولفظه: [سَوْفَ تَعْلَمُ يَا غُدَرُ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ .. ]. صححه الألباني في سنن ابن ماجه وشعيب الأرنؤوط في تحقيقه لسنن ابن ماجه أيضا. وانظر: مختصر العلو
(٥٩) . قال الألباني عن نسبة "الجلوس" لله : لم يرد في شيء من الأحاديث الصحيحة. السلسة الضعيفة (١٢/ ٩٥١). وقال أيضاً: وأما قعوده تعالى على العرش فليس فيه حديث يصح. الضعيفة (٢/ ٢٥٦). وانظر فيها:
(٦٤٦٥) . • مسألة: هل الكرسي الذي يضعه الله يوم الحساب هو العرش؟ الجواب: لا، بل هو الكرسي، وقد ورد في حديث صريح صحيح قال النبي ﷺ : «يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم … وينزل الله ﵎ في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي» وسيخرجه المصنف برقم [٨٦٣] وصححه الذهبي والألباني كما سيأتي هناك. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: (قال الحافظ أبو نُعَيْمٍ في كتاب «محجة الواثقين ومدرجة الوامقين» تأليفه: «وأجمعوا أن الله فوق سماواته، عالٍ على عرشه، مستوٍ عليه، له العرش المستوي عليه، والكرسي الذي وسع =

стр. 1235

رَوَاهُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ أَيْضاً مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ (١) فِي "الوديعة" (٢). رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ حِبَّانَ (٣)، وَهُوَ فِي الجُزْءِ الرَّابِعِ وَالعِشْرِينَ مِنَ "الْمُخْتَارَةِ" (٤) وَالثَّالِثِ مِنْ فَوَائِدِ القَاضِي أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عقيل (٥) تَخْرِيج الخَطِيب. وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ،، [٨١٣] أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ تَمَّامٍ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، أبنا ابْنُ قُدَامَةَ، أنا ابْنُ البَطِّيِّ، أنا ابْنُ خَيْرُونَ (٦)، أنا أَبُو القَاسِمِ الْحُرْفِيُّ (٧)، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ (٨)، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ

الحواشي

(١) مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ اللَّيْثِيُّ، اسمه فيما قيل: حازِمٌ، الْكُوفِيُّ، صدوق رمي بالتشيع. التقريب
(٦٨٩٦) .
(٢) لم أجدها.
(٣) ذكرناه في التخريج.
(٤) لم أجده في مطبوعة الأحاديث المختارة.
(٥) عبد الله بن علي بن عياض بن أحمد بن أيوب بن أبي عقيل الصوري، أبو محمد بن أبي الحسن القاضي، عين الدَّوْلَةِ، روى عنه أبو بكر الخطيب وخَرَّجَ له الفوائد سنة (٤٤٦ هـ)، وأثنى عليه، توفي سنة (٤٥٠ هـ). تاريخ دمشق (٣١/ ٧١).
(٦) الإِمَامُ، العَالِمُ، الحَافِظُ، الْمُسْنِدُ، الحُجَّةُ، أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمَد بن خَيْرُونَ البَغْدَادِيُّ، الْمُقْرِئُ، ابْنُ البَاقِلاَّنِي، قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: ثِقَةٌ، عدلٌ، مُتْقِنٌ، وَاسِعُ الرِّوَايَة، كتب بِخَطِّهِ الكَثِيرَ، وَكَانَ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالحَدِيثِ، وَقَالَ السِّلَفِيّ: كَانَ يَحْيَى بْنَ مَعِين وَقْتِهِ. مَاتَ سَنَة (٤٨٨ هـ). سير أعلام النبلاء (١٩/ ١٠٥).
(٧) الشَّيْخُ، الْمُسْنِدُ، العَالِمُ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيُّ، الحَرْبِيُّ، الحُرْفِيُّ، أَمْلَى عِدَّةَ مَجَالِس، قَالَ الخَطِيبُ: كَتَبْنَا عَنْهُ، وَكَانَ صَدُوقاً، غَيْرَ أَنّ سَمَاعَهُ فِي بَعْضِ مَا رَوَاهُ عَنِ النَّجَّاد كَانَ مُضْطرباً، وَمَاتَ سَنَةَ (٤٢٣ هـ). سير أعلام النبلاء (١٧/ ٤١١). وانظر: السَّلسَبِيل النَّقِي في تَرَاجِمِ شيُوخ البَيِهَقِيّ
(٨١) .
(٨) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الحَافِظ، الفَقِيْه، الْمُفْتِي، شَيْخُ العِرَاق، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ سَلْمَان بنِ الحَسَنِ بنِ إِسْرَائِيْل البَغْدَادِيّ، الحَنْبَلِيُّ، النَّجَّاد، صَنَّفَ (ديوَاناً) كَبِيْراً فِي السُّنَنِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: كَانَ النَّجَّاد صَدُوقاً، عَارِفاً. توفي سنة (٣٤٨ هـ). سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥٠٢).

стр. 1236

إِسْحَاقَ الحَرْبِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ (١)، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا هُوَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ (٢)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَعْبَدٍ (٣)، حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ: أَنَّ جَعْفَر (٤) جَاءَهَا وَهِيَ تَبْكِي إِذْ هُمْ بِالحَبَشَةِ، فَقَالَ لَهَا: مَا شَأْنُكِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُ فَتًى مُتْرَفاً مِنَ الحَبَشَةِ شَابًّا جَسِيماً مَرَّ عَلَى امْرَأَةٍ فَطَرَحَ دَقِيقاً لَهَا كَانَ مَعَهَا، فَنَسَفَتْهُ الرِّيحُ، فَقَالَتْ: أَكِلُكَ (٥) إِلَى يَوْمٍ يَجْلِسُ الْمَلِكُ عَلَى الكُرْسِيِّ فَيَأْخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ (٦). تَابَعَهُ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ (٧)، هُوَ فِي الثَّانِي مِنَ "انْتِخَابِ السِّلَفِيِّ مِنْ أُصُولِ جَعْفَرٍ السَّرَّاجِ" (٨)، وَحَادِي عَشَرَ الْمُخَلِّصِيَّاتِ (٩). [٨١٤] (١٠) (أَخْبَرَتْنِي زَيْنَبُ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ السِّبْطُ، أَنْبَأَنَا السِّلَفِيُّ، أنا ابْنُ أَشْتَةَ، أنا

الحواشي

(١) كتب فوقها: "صح" ..
(٢) زَكَرِيَّا بنُ أَبِي زَائِدَةَ الهَمْدَانِيُّ، أَبُو يَحْيَى الكُوْفِيُّ، ثقة، وكان يدلس، وسماعه من أبي إسحاق بأخرة. التقريب
(٢٠٢٢) .
(٣) سعد بن مَعْبَدٍ: يقال له "سعيد" أيضاً، لم يرو عنه غير ابنه الحسن، وأبي إسحاق كما هنا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول. الثقات (٤/ ٢٩٨) التقريب
(٢٢٥٦) .
(٤) كذا، والجادَّة: "جعفراً".
(٥) أَكِلُكَ: أَصْرِفُكَ. وَوَكَلَ الأَمْرَ إِلَى اللهِ، أَيْ صَرَفَهُ إِلَيْهِ . النهاية (٥/ ٢٢١) مادَّة: وكل.
(٦) إسناده ضعيف لثلاث علل، كما ذكرنا في تخريج الحديث السابق. رجال الإسناد إلى ابن البَطِّيِّ: سبقوا [٧٨٤].
(٧) أَبُو إِسْحَاقَ البَغْدَادِيُّ الطَّبَرِيُّ، ثقة حافظ تكلم فيه بلا حُجَّةٍ، م ٤. التقريب
(١٧٩) .
(٨) ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس
(١٠٧٢) . انتخب عليه ثلاثين جزءًا. انظر: موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٢٠٤٣). وهو الشَّيْخُ، الإِمَامُ، البَارعُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُسْنِدُ، بَقِيَّةُ الْمَشَايِخ، أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ البَغْدَادِيّ، السَّرَّاج، القَارِئ، الأَدِيبُ، وثقه ابن ناصر وغيره. مات سنة (٥٠٠ هـ). سير أعلام النبلاء (١٩/ ٢٢٨).
(٩) الحادي عشر من المخلِّصيات
(٢٥٣٦) .
(١٠) كتب (وبهذا الإسناد إلى)، ثم ضرب عليها.

стр. 1237

الخَرْجَانِيُّ، ثنا) (١) العَسَّالُ: ثنا أَحْمَدُ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَجْلَانَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ الهَمْدَانِيِّ السَّبِيعِيِّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ حَمَّادِ اللُّؤْلُؤِيُّ (٢)، ثنا أَبِي (٣)، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ (٤)، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ (٥)، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٦)، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ (٧)، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: جَاءَ يَهُودِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالأَرْضَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالجِبَالَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ، ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ، ثُمَّ يَقُولُ: "أَنَا الْمَلِكُ". فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ

الحواشي

(١) ما بين القوسين كتبه في الهامش الأيمن، ثم كتب بعده: "صح".
(٢) إبراهيم بن الوليد بن حماد بن زياد الهَمْدَانِيُّ الكوفي، قال الخطيب: أخبرنا علي بن الدقاق قال: سألت إبراهيم بن إسحاق الصواف عن إبراهيم بن الوليد فقال: هو وأخوه ثقتان عدلان. قال أبو العباس ابن سعيد: وسمعت محمد بن عبيد بن عتبة ذكره فقال: بَخٍ كيف لنا بمثله. قال: وسمعت محمد بن منصور ذكره فقال: كان هو وأخوه يُقَدَّمَانِ في العقل، ويقصدهما الناس للمشورة في دينهم وأمورهم. المتفق والمفترق (١/ ٣٢٩، رقم ١٣٠) تجريد الأسماء والكنى (١/ ٦٦) تراجم رجال الدارقطني في سننه للشيخ مقبل الوادعي
(١٢٢٧) .
(٣) الوليد بن حماد بن زياد اللؤلؤي الهَمْدَانِيُّ، ابنُ أخي الحسن بن زياد اللؤلؤي، قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة: "لا يُدرى من هو". وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال ابن الجزري في غاية النهاية: "روى الحروف عن عَمِّهِ الحسن بن زياد، عن عيسى بن عمر الهمداني. روى عنه الحروف: ابنه إبراهيم". اهـ. قال الشيخ طارق آل ابن ناجي: قال أبو عَوَانَةَ في صحيحه: " وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُتْبَةَ الْكُوفِيُّ قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ اللُّؤْلُؤِيُّ - وَكَانَ مِنَ الْبَكَّائِينَ ثِقَةٌ فَقِيهٌ لَا يُفْتِي بِالرَّأْيِ - … " وذكر حديثًا. ترجمته: ثقات ابن حبان (٩/ ٢٢٦) مستخرج أبي عوانة
(١٦) غاية النهاية
(٣٨٠٥) لسان الميزان (٨/ ٣٨٢) التذييل على كتب الجرح والتعديل
(٩١٤) .
(٤) عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الملك بْن سَعِيد بن حَيَّانَ بن أَبْجَرَ الهَمْدَانِيُّ، ويُقال: الكِنَانِيُّ الكوفي، ثقة. التقريب
(٣٩٣٥) .
(٥) موسى بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن الجُهَنِيُّ، أبو سَلَمَةَ، ويقال: أبو عبد الله الكوفي، ثقة عابد، لم يصح أن القَطَّانَ طعن فيه. التقريب
(٦٩٨٥) .
(٦) إِبْرَاهِيمُ بنُ يَزِيدَ بنِ قَيْسِ بنِ الأَسْوَدِ بنِ عَمْرٍو النَّخَعِيُّ، أَبُو عِمْرَانَ الكُوفِيُّ، ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، فقيه. التقريب
(٢٧٠) .
(٧) عَبِيْدَةُ بنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ الْمُرَادِيُّ، أَبُو عَمْرٍو الكُوْفِيُّ، ثبت، ع. التقريب
(٤٤١٢) .

стр. 1238

تَصْدِيقاً لَهُ، وَنَزَلَتْ: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ [الأنعام: ٩١] (١). [٨١٥] وَبِهِ إِلَيْهِ (٢): حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ العَطَّارُ (٣) وَكَانَ يَنْزِلُ دَرْبَ العَضِيضِيِّ، ثنا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ الهَمْدَانِيُّ (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيِّ (٥)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ (٦)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَنَا قَشِفٌ (٧)، فَقَالَ: «هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ؟» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا مِنْ مَالٍ إِلَّا قَدْ آتَانِي اللهُ مِنْهُ طَرَفاً. قَالَ: «فَلْيُرَ ذَلِكَ عَلَيْكَ؛ فَإِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، وَيَكْرَهُ البُؤْسَ وَالتَّبَاؤُسَ (٨)» (٩).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. رجال الإسناد إلى العسال: سبقوا [٨١٢]. وأحمد شيخ العَسَّالِ: هو ابن عُقْدَةَ، ضعيف، مضى [٧٩٧]. وَمَنْصُوْرٌ: هو ابْنُ الْمُعْتَمِرِ، ثقة، مضى [٧٩٧]. وعبد الله: هو ابن مسعود ﵁. الحديث أخرجه أبو أحمد العَسَّالُ في معجمه، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وأخرجه البخاري
(٤٨١١) حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، بهذا الإسناد.
(٢) أي: إلى العَسَّالِ.
(٣) لم أجده.
(٤) مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الهَمْدَانِيُّ ثُمَّ الْمِعْشَارِيُّ، أَبُو الحَسَنِ الكُوْفِيُّ، ضعيف. التقريب
(٥٨٢٠) .
(٥) محمد بن عُبَيْدِ اللهِ بن أبي سليمان العَرْزَمِيُّ الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، متروك. التقريب
(٦١٠٨) .
(٦) عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ الأَشْجَعِيُّ الْجُشَمِيُّ، أَبُو الأَحْوَصِ الكُوفِيُّ، ثقة، بخ م ٤. التقريب
(٥٢١٨) .
(٧) قَشِفٌ: تاركٌ لِلنَّظَافَةِ والتَّرفُّه. النهاية في غريب الحديث (٤/ ٦٦) مادَّة: قشف.
(٨) البُؤْسُ: الْخُضُوعُ وَالْفَقْرُ. والتَّبَاؤُسُ: يَعْنِي عِنْدَ النَّاسِ. النهاية في غريب الحديث (١/ ٨٩) مادَّة: بأس.
(٩) إسناده ضعيف جدًّا، وقد جمع في متنه بين حديثين صحيحَيْنِ. الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ: صدوق، مضى [٧٤١]. وأبو إسحاق السَّبِيعِيُّ: ثقة اختلط بأخرة، مضى [٨٠٩]. الحديث أخرجه أبو أحمد العَسَّالُ في معجمه، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وأخرجه أحمد
(١٧٢٣١) والترمذي
(٢٠٠٦) من طريق سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، بنحوه مختصرا إلى قوله «فلير عليك»، وقال الترمذي: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وصححه الألباني في سنن الترمذي وشعيب في المسند. وأما قوله: «فإن الله جميل يحب .. » الحديث، فصححه الألباني من وجه آخر. السلسلة الصحيحة
(١٣٢٠) .

стр. 1239

باب الضحك [٨١٦] أَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ ابْنَةُ أَحْمَدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الكَرِيْمِ (١)، أنا عَبْدُ الحَقِّ بْنِ عَبْدِ الخَالِقِ (٢)، أنا (٣) الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الجَبَّارِ (٤)، أنا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ شَاذَانَ، أنا أَبُو عُمَرَ الزَّاهِدُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَاحِدِ (٥)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ (٦) بْنِ إِدْرِيسَ النَّرْسِيُّ (٧)، ثنا

الحواشي

(١) الْمُسْنِدُ الأَجَلُّ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ مُحَمَّدِ بْنِ السَّيِّدِيّ الأَصْبَهَانِيّ، ثُمَّ البَغْدَادِيّ، الحَاجِب، أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، يُعْرَفُ جَدُّهُ بِالسَّيِّدِيِّ، مَنْسُوبٌ إِلَى الأَمِيرِ السَّيِّدِ أَبِي الحَسَنِ العَلَوِيِّ الحَنَفِيِّ. ذَمَّهُ ابْنُ النَّجَّار، وَالْمُحِبُّ، وَاتَّهمَاهُ، فَلَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ إِلاَّ مِنْ أَصلٍ. قَالَ الذَّهَبِيُّ: لأَنَّه أَخرجَ إِجَازَةً كَانَتْ لأَخٍ لَهُ مَاتَ صَغِيراً، اسْمُه بِاسْمِهِ وَكُنْيَتُهُ بِكُنْيَتِهِ، فَزَعَمَ أَنَّهُ هُوَ، فَعَنَّفُوهُ عَلَى ذَلِكَ، وَخوَّفه الْمُحِبُّ مِنَ اللهِ، فَانْكَسَرَ، وَخَجِلَ. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: تفرَّدَتْ بِنْتُ الكمال بإجازته. توفي سنة (٦٤٧ هـ). انظر: ذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي (١/ ٤٣٣) تاريخ الإسلام (١٤/ ٥٨٤) سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٢٦٦).
(٢) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الخَيِّرُ، الْمُسْنِدُ، الثِّقَةُ، أَبُو الحُسَيْنِ عَبْدُ الحَقِّ ابْنُ الحَافِظِ عَبْدِ الخَالِقِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ القَادِرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ البَغْدَادِيُّ، اليُوْسُفِيُّ، مِنْ بَيْتِ الحَدِيْثِ وَالفَضْلِ، قَالَ أَبُو الفَضْلِ بنُ شَافِعٍ: هُوَ أَثْبَتُ أَقرَانِه. وَقَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: كَانَ حَافِظاً لِكِتَابِ اللهِ، دَيِّناً، ثِقَةً. مَاتَ سَنَةَ (٥٧٥ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٥٥٢).
(٣) بهذا الإسناد من المبارك إلى ابن شاذان: وصلت إلينا (مشيخة أبي علي بن شاذان الصغرى) ..
(٤) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، العَالِمُ، الْمُفِيدُ، بَقِيَّةُ النَّقَلَة الْمُكْثِرِينَ، أَبُو الحُسَيْنِ الْمُبَارَكُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بن أَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ بن أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ البَغْدَادِيّ، الصَّيْرَفِيّ، ابْنُ الطُّيُورِيِّ، قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ مُحَدِّثاً مُكْثِراً صَالِحاً، أَمِيناً صَدُوقاً، صَحِيحَ الأُصُولِ. وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ ابْنُ سُكَّرَةَ الصَّدَفِيُّ: هُوَ الشَّيْخُ الصَّالِحُ الثِّقَةُ أَبُو الحُسَيْنِ، كَانَ ثَبْتاً فَهماً، عَفِيفاً مُتْقِناً. وَقَالَ ابْنُ نَاصِرٍ فِي إِملَائِه: حَدَّثَنَا الثِّقَةُ الثَّبْتُ الصَّدُوقُ أَبُو الحُسَيْنِ. وَقَالَ أَبُو نَصْرٍ اليُونَارْتِي: هُوَ ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، كَثِيرُ الأُصُول. مات سنة (٥٠٠ هـ) عَنْ تِسْعِينَ سَنَةً. سير أعلام النبلاء (١٩/ ٢١٣).
(٥) الإِمَامُ الأَوْحَدُ، العَلاَّمَةُ، اللُّغَوِيُّ، الْمُحَدِّثُ، أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ أَبِي هَاشِمٍ البَغْدَادِيُّ، الزَّاهِدُ، الْمَعْرُوف: بِغُلَامِ ثَعْلَبٍ، لَازم ثَعْلباً فِي العَرَبِيَّة، فَأَكْثَرَ عَنْهُ إِلَى الغَايَة، وَهُوَ فِي عِدَاد الشُّيُوْخ فِي الحَدِيْثِ لَا الحُفَّاظ، وَإِنَّمَا ذكرتُهُ لِسَعَة حِفْظه للسَانِ الْعَرَب، وَصِدْقِهِ، وَعُلُوِّ إِسْنَادِهِ، وَقَعَ لِي أَرْبَعَة أَجزَاءٍ مِنْ حَدِيْثه. قاله الذهبي. وقال الخطيب: أما الحديث فرأينا جميع شيوخنا يوثقونه فيه ويصدقونه. اهـ. أقول: قد تكلموا فيه بسبب سعة حفظه للغة أو لحسد الأقران، ولا يثبت فيه الجرح، بل هو ثقة في الحديث إمام في اللغة. توفي سنة (٣٤٥ هـ). تاريخ بغداد (٣/ ٦١٨) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥٠٨) الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٤٤٤) الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم
(٩٦٧) .
(٦) (عَبْد الله) كذا، وصوابه: "عُبَيْد الله".
(٧) أَحْمَد بْن عُبَيْد اللهِ بْن إِدْرِيس بْن زَيْد بْن الصَّبَّاحِ، أَبُو بَكْر الْمَعْرُوف بالنَّرْسِيِّ مولى بني ضَبَّةَ، قال الخطيب: كَانَ ثِقَةً أمينا. قال الحسن بن أبي طالب عن الدارقطني: ثقة. وفي سؤالات الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به. وقال الذهبي: كان مسنداً متفرداً. توفي سنة (٢٨٠ هـ). سؤالات الحاكم
(١٠) تاريخ بغداد (٥/ ٤١٣) تاريخ الإسلام (٦/ ٤٨٧) الثقات لابن قطلوبغا (١/ ٤٠٥).

стр. 1240

شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ (١)، ثنا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ (٢)، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَضْحَكُ إِلَى رَجُلَيْنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ، كِلَاهُمَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ، رَجُلٌ يُقَاتِلُ فَيُقْتَلُ وَيُسْتَشْهَدُ فَيَدْخُلُ الجَنَّةَ، ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ عَلَى قَاتِلِهِ فَيُسْلِمُ، فَيُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلُ وَيُسْتَشْهَدُ فَيَدْخُلُ الجَنَّةَ» (٣). [٨١٧] وَفِي تَرْجَمَةِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ (٤) مِنَ «الحِلْيَةِ» لِأَبِي نُعَيْمٍ: أَنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى نَبِيٍّ مِنْ الأَنْبِيَاءِ: "لِأَيِّ شَيْءٍ نَهَيْتَهُ؟ قَدْ كَانَ يُضْحِكُنِي فِي الْيَوْمِ كَذَا وَكَذَا مَرَّةً" (٥). / [٨٩/أ]

الحواشي

(١) شَبَابَةُ بنُ سَوَّارٍ أَبُو عَمْرٍو الفَزَارِيُّ مَوْلَاهُمْ، الْمَدَائِنِيُّ، ثقة حافظ رُمِيَ بالإرجاء، ع. التقريب
(٢٧٣٣) .
(٢) وَرْقَاءُ بنُ عُمَرَ بنِ كُلَيْبٍ اليَشْكُرِيُّ، أَبُو بِشْرٍ الكُوْفِيُّ، قال الذهبي: (ثقة، لَيَّنَهُ يحيى القَطَّانُ وحده، وهو ثَبْتٌ في أبي الزِّنَادِ)، وقال ابن حجر: صدوق، في حديثه عن منصور لين، ع. من تكلم فيه وهو موثق
(٣٦٠) التقريب
(٧٤٠٣) .
(٣) إسناده صحيح. ابْنُ شَاذَانَ: مضى [٧٠٤]. أَبُو الزِّنَادِ: هو عَبْدُ اللهِ بنُ ذَكْوَانَ، ثقة، مضى [٧٧٤]. وَالأَعْرَجُ: هو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ، ثقة ثبت عالم، مضى [٧٢٢]. الحديث أخرجه أبو علي ابن شَاذَانَ في مشيخته الصغرى
(٩) ، ومن طريقه أخرجه المصنف. وأخرجه البخاري
(٢٨٢٦) ومسلم
(١٨٩٠) -
(١٢٨) من طريق أَبِي الزِّنَادِ، به. وانظر [٨٦٢] [٩٧٩].
(٤) زَيْدُ بنُ أَسْلَمَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ، الْمَدَنِيُّ، الفَقِيْهُ، ثقة عالم، وكان يرسل. التقريب
(٢١١٧) .
(٥) حلية الأولياء (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣).

стр. 1241

باب المسح باليد [٨١٨] أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحب وأحمد بن علي الجَزَرِيُّ (١) قالوا: أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الهَادِي (٢)، أنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ، أبنا عبد الكريم بن حمزة (٣)، ثنا عبد العزيز بن أحمد الكَتَّانِيُّ (٤)، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُثْمَانَ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ (٥)، أنا خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ (٦)، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ (٧)، أنا ابن شعيب هو محمد (٨)، أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٩)، عن

الحواشي

(١) أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسَنِ بْنِ دَاوُدَ الْجَزَرِيُّ الْكُرْدِيُّ، الشَّيْخُ شِهَابُ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ ابْنُ أَبِي الْحَسَنِ، رجلٌ جيدٌ صالحٌ مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٧٤٣ هـ). معجم الشيوخ للسبكي
(٢٢) .
(٢) الفَقِيْهُ، الْمُقْرِئُ، الْمُعَمَّرُ، الْمُسْنِدُ، شَمْسُ الدِّيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الهَادِي بنِ يُوْسُفَ بنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ بنِ مِقْدَامٍ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَقْدِسِيُّ، الجَمَّاعِيْلِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، كَانَ دَيِّناً، خَيِّراً، كَثِيْرَ التِّلَاوَةِ، مُتعفِّفاً، مُشْتَغِلاً بِنَفْسِهِ، أَثْنَى عَلَيْهِ الشَّيْخُ الضِّيَاءُ وَغَيْرُهُ، اسْتُشْهِدَ عَلَى يَدِ التَّتَارِ سَنَةَ (٦٥٨ هـ) وَقَدْ نَيَّفَ عَلَى المائَةِ. سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣٤٣).
(٣) الشَّيْخُ الثِّقَةُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الكَرِيْمِ بنُ حَمْزَةَ بن الخَضِرِ بن العَبَّاسِ السُّلَمِيّ، الدِّمَشْقِيّ، الحَدَّاد، وَكيل المُقْرِئِين، قَالَ الحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ: كَانَ شَيْخاً ثِقَةً، مَسْتُوْراً سهلاً، قَرَأْتُ عَلَيْهِ الكَثِيْر. تُوُفِّيَ سَنَةَ (٥٢٦ هـ). سير أعلام النبلاء (١٩/ ٦٠٠).
(٤) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الْمُفِيدُ، الصَّدُوقُ، مُحَدِّثُ دِمَشْقَ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ سُلَيْمَانَ التَّمِيمِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، الكَتَّانِي، الصُّوفِيُّ، قَالَ ابْنُ مَاكُولا: مُكْثِر مُتْقِن. وَقَالَ الخَطِيبُ: ثِقَةٌ أَمِينٌ. توفي سنة (٤٦٦ هـ). سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٤٨) ..
(٥) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُعَدَّلُ، الرَّئِيسُ، مُسْنِدُ الشَّامِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي نَصْرٍ عُثْمَانَ بنِ القَاسِمِ بنِ مَعْرُوف بن حَبِيْب التَّمِيمِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، الْمُلَقَّبُ بِالشَّيْخِ العَفِيفِ، قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ الكَتَّانِيّ: كَانَ ثِقَةً مَأْمُوْناً عَدْلاً رضىً. توفي سنة (٤٢٠ هـ). سير أعلام النبلاء (١٧/ ٣٦٦).
(٦) الإِمَامُ الثِّقَة الْمُعَمَّر، مُحَدِّث الشَّام، أَبُو الحَسَنِ خَيْثَمَة بنُ سُلَيْمَانَ بنِ حَيْدَرَة بنِ سُلَيْمَانَ القُرَشِيّ الشَّامِيّ الأَطْرَابُلُسِي، مُصَنِّف (فَضَائِل الصَّحَابَة)، كَانَ رَحَّالاً جَوَّالاً صَاحِب حَدِيْثٍ، عُمِّرَ وَرُحِلَ إِلَيْهِ مِنَ الآفَاق، قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ: خَيْثَمَةُ ثِقَة ثِقَة. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ مَنْدَه: كَتَبْتُ عَنْ خَيْثَمَةَ بِأَطْرَابُلُسَ أَلْفَ جُزْءٍ. توفي سنة (٣٤٣ هـ). سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤١٢).
(٧) العَبَّاسُ بنُ الوَلِيدِ بنِ مَزْيَدٍ العُذْرِيُّ، أَبُو الفَضْلِ البَيْرُوتِيُّ، صدوق عابد، د س. التقريب
(٣١٩٢) .
(٨) مُحَمَّدُ بنُ شُعَيبِ بنِ شَابُورٍ القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الدِّمَشْقِيُّ، صدوق صحيح الكتاب. التقريب
(٥٩٥٨) .
(٩) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ مَوْلَاهُمُ، الْمَدَنِيُّ، ضعيف. التقريب
(٣٨٦٥) ..

стр. 1242

أبيه زيد بن أسلم، أنه حدثه عن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ (١)، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: «إن الله ﵎ لما أن خلق آدم مسح ظهره بيده فخرت منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، وانتزع ضلعاً من أضلاعه فخلق حواء، ثم أخذ عليهم العهد ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ [الأعراف: ١٧٢] قال: ثم اختلس كل نسمة من بني آدم نوره في وجهه وجعل فيه البلوى التي كتب أنه يبتليه بها في الدنيا من الأسقام، ثم عرضهم على آدم، قال: "يا آدم، هؤلاء ذريتك" فإذا فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام. فقال آدم: يا رب، لم فعلت هذا بذريتي؟ قال: "كي تشكر نعمتي يا آدم". قال آدم: يا رب من هؤلاء الذين أراهم أظهر الناس نوراً؟ قال: "هؤلاء الأنبياء يا آدم من ذريتك". قال: فمن هذا الذي أراه أظهرهم نوراً؟ قال: "هذا داود، يكون في آخر الأمم". قال: يا رب، كم جعلت عمره؟ قال: "ستين سنة". قال: يا رب، كم جعلت عمري؟ قال: كذا وكذا. قال: يا رب، فزده من عمري أربعين سنة حتى يكون عمره مائة سنة. قال: "أتفعل يا آدم"؟ قال: نعم يا رب. قال: "فنكتب ونختم أن قد كتبنا وختمنا لم نُغير". قال: فافعل أي رب. قال رسول الله ﷺ : «فلما جاء ملك الموت إلى آدم ليقبض روحه قال: ماذا تريد يا ملك الموت؟ قال: أريد قبض روحك. قال: أَوَ لَمْ يبق من أجلي أربعون سنة؟ قال: أَوَ لَمْ تعطها ابنك داود؟ قال: لا. قال: فكان أبو هريرة يقول: فنسي آدم فنسيت ذريته، وخطئ فخطئت ذريته، وجحد فجحدت ذريته. قال ابن شعيب: أخبرني ابن أبي العالية (٢) عن غيره: أن عمر آدم كان ألف سنة (٣).

الحواشي

(١) عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ الهِلَالِيُّ، أَبُو مُحَمَّدِ وَأَبُو عَبْدِ اللهِ وَأَبُو يَسَارٍ الْمَدَنِيُّ، القَاصُّ، ثقة، ع. التقريب
(٤٦٠٥) .
(٢) كذا، وإنما هو (ابْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ) كما في مصادر التخريج. وهو عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ سُلَيْمان الأَزْدِيُّ، أَبُو حَفْصٍ الدمشقي القَاصُّ، صدوق، ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الأَلْهَانِيِّ. التقريب
(٤٤٨٣) .
(٣) إسناده ضعيف، ولبعضه شواهد صحيحة. ابْنُ أَبِي الْهَيْجَاءِ وابن المحب: سبقا [٧٣٨]. وَمُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ: مضى [٨٠٣]. وأخرجه ابن عساكر (٧/ ٣٩٥) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، به. وانظر موارد ابن عساكر (٣/ ١٨٤٩). وأخرجه ابن منده في الرد على الجهمية (ص ٢٤ - ٢٥) أَخْبَرَنَا خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، به. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٥/ ١٦١٤) أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُونِيُّ، به. وضعفه الألباني. السلسلة الضعيفة
(٦٤٩٩) . وانظر: [١٠١٨].

стр. 1243

[٨١٩] أخبرنا جَدِّي، أبنا علي ابن البُخَارِيِّ، أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، أبنا أبو علي الحسن هو ابن أحمد الحَدَّادُ (١) قراءة عليه، أنا الحسن بن محمد بن عبد الله بن حَسْنَوَيْهِ (٢) كتابةً، أبنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ مَزْيَدٍ الْخَشَّابُ (٣)، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الهَيْسَانِيُّ (٤)، ثنا إبراهيم بن عَزْرَةَ أبو إسحاق الْمُطَّوِّعِيُّ (٥)، ثنا موسى بن حماد (٦)، حدثني أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ في قول الله : ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قال: «ينظرون إلى ربهم بلا كيفية، ولا محدود، ولا صفة معلومة» (٧).

الحواشي

(١) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُقْرِئُ، الْمُجَوِّدُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُعَمَّرُ، مُسْنِدُ الْعَصْرِ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بن مِهْرَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، الحَدَّادُ، شَيْخُ أَصْبَهَانَ فِي القِرَاءَاتِ وَالحَدِيثِ جَمِيعاً. قَالَ السَّمْعَانِيّ: هُوَ أَجَلُّ شَيْخٍ أَجَازَ لِي، رَحلَ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَكَانَ خَيِّراً صَالِحاً ثِقَة. تُوُفِّيَ سَنَةَ (٥١٥ هـ). سير أعلام النبلاء (١٩/ ٣٠٣).
(٢) الحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حسْنَويه، أبو سعيد المؤدِّب، الأصبهاني الكاتب، توفي سنة (٤٢٣ هـ). تاريخ الإسلام (٩/ ٣٨٨).
(٣) أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ مَزْيَدَ الْخَشَّابُ الْمَدِينِيُّ، مِنْ أَهْلِ أَصْبَهَانَ، قال السمعاني: ثقة مأمون، توفي سنة (٣٤٥ هـ). الأنساب للسمعاني (٥/ ١٣١).
(٤) أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الثَّقَفِيُّ الهَيْسَانِيُّ، بفتح الهاء وسكون الياء، نسبة إلى هَيْسَانَ، من قرى أصبهان، كَانَ يُجَالِسُ أَبَا زُرْعَةَ، قال أبو الشيخ: شَيْخٌ فَاضِلٌ، كَتَبَ حَدِيثًا كَثِيرًا. وقال أبو نُعَيْمٍ: كَثِيرُ الْفَضْلِ. وقال السمعاني: كان فاضلا ثقة. توفي سنة (٢٧٧ هـ). طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٢١٩) أخبار أصبهان (١/ ٣١١) الأنساب للسمعاني (١٣/ ٤٥٠ - ٤٥١) ..
(٥) إبراهيم بن عَزْرَةَ السَّامِيُّ، أبو إسحاق البصري، ذكره ابن ماكولا في الإكمال (٦/ ٢٠٢) وابن قطلوبغا في الثقات (٢/ ٢١٥).
(٦) لم أجده، وهو في طبقة أتباع التابعين، فكيف يقول: "حدثني أنس"؟! وهناك آخر ذكره ابن أبي حاتم، قال: (موسى بن حماد النَّخَعِيُّ، أبو الحسن، رَوَى عَنْ شعبة، كَتَبَ عنه أبو زُرْعَةَ بمكة وَرَوَى عنه). الجرح والتعديل (٨/ ١٤٠).
(٧) موضوع كما قال المصنِّف. جد المصنف: هو أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، مضى [٧٧٨]. وابن البُخَارِيِّ: مضى [٧٧٠]. والصَّيْدَلَانِيُّ: مضى [٧٥٣]. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه. الدر المنثور (٤/ ٣٥٧).

стр. 1244

[٨٢٠] وَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي قَوْلِ اللهِ: ﴿نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢ - ٢٣] قَالَ: «يَنْظُرُونَ إِلَى رَبِّهِمْ بِلَا كَيْفِيَّةٍ وَلَا حَدٍّ مَحْدُودٍ وَلَا صِفَةٍ مَعْلُومَةٍ» (١). هذان الحديثان موضوعان، كتبناهما للمعرفة، في إسنادهما غير واحد من المجهولين. / [٨٩/ب]

стр. 1245

باب قول الله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: ٨٨] ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: ٢٧] ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥] [٨٢١] وفي الزبور: "ولا أقبل بوجهي على آكل الحرام". [٨٢٢] وفيه: "هيهات لو رأيتم الجنة وما أعددت فيها، وأنعم من الجنة أن أرفع حجبي عني وأقول: أين المشتاقون إلي؟ " ثم قوله: "الآن أنا الله، انظروا إليَّ وتمكنوا مني فقد زدت في قوة أحداقكم ما لا يرد عكم جلالي". [٨٢٣] وفيه - لما ذكر الحوريات وصفة الجنة -: "والتنعم بي ألذ من ذلك كله". [٨٢٤] وفيه: "وكل شيء هالكٌ غير وجهي". [٨٢٥] وفيه: "لو لم يكن لي نارٌ تُخافُ، والجنة يُطمع فيها، لكان في النظر إليَّ أعظم الفوز وأعلى الهمة وأنجح الطلبة". [٨٢٦] أخبرنا محمود بن أحمد بن يوسف بن أيوب بن علي البَعْلَبَكِّيُّ (١)، أنا عبد اللطيف بن عبد الْمُنْعِمِ بن علي الحَرَّانِيُّ (٢)، أبنا أبو حامد عبد الله بن مُسْلِمِ بن ثابت ابن النَّخَّاسِ (٣)، ح

الحواشي

(١) لم أجده.
(٢) عَبْد اللّطيف بْن عَبْد المنعم بْن عليّ بْن نصر بْن مَنْصُور بْن هبة الله، الشَّيْخ الجليل، مُسْنِد الدِّيار المصريّة، نجيب الدّين، أبو الفَرَج، ابن الإِمَام الواعظ أبي مُحَمَّد بْن الصَّيْقَل النُّمَيْريّ، الحَرَّانِيُّ، الحنبليّ، التّاجر، السّفّار، كان صدوقًا، صحيح السماعات، انتهى إليه عُلُوّ الإسناد، توفي سنة (٦٧٢ هـ). تاريخ الإسلام (١٥/ ٢٤٣).
(٣) عبد الله بن مسلم بن ثابت بن زيد بن القاسم بن أحمد ابن النخاس، أبو حامد بن أبي عبد الله بن أبي البركات، ويعرف بابن جُوَالِقَ الوكيل. قال ابن الدُّبيثي: من أولاد المحدثين والرواة المعروفين، سمعنا منه. وقال ابن نقطة: سماعه صحيح. وذكر ابن قطلوبغا أنَّ ابن النجار قال: كان صدوقاً فَهِماً متيقظاً. توفي سنة (٦٠٠ هـ). ذيل مدينة تاريخ السلام (٣/ ٥٢٢) المختصر المحتاج (٣/ ٢٢٦) تاريخ الإسلام (١٢/ ١٢٠٠) الثقات لابن قطلوبغا (٦/ ١٣٥).

стр. 1246

وأخبرني القاسم بن محمد البِرْزَالِيُّ، أبنا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ (١)، أبنا محمد بن سعد الله بن الدَّجَاجِيُّ (٢) قالا (٣): أبنا أَبُو مَنْصُوْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَاحِدِ القَزَّازُ (٤)، أبنا أبو الحسين محمد بن علي بن الْمُهْتَدِي [ح] (وأخبرنا القاضي محمد بن مُسَلَّمٍ (٥)، أنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيِّ (٦). وأخبرنا أحمد بن يحيى بن محمد بن بدر المقرئ (٧)، أنا جَدِّي (٨) قالا (٩): أنا أَبُو حَفْصِ ابْنُ طَبَرْزَذَ، أنا أَبُو سَعْدٍ الزَّوْزَنِيُّ (١٠)، أنا أبو علي محمد بن

الحواشي

(١) عَبْد العزيز بْن عَبْد المنعم بْن عَلِيّ بْن الصَّيقل، عزّ الدّين، أَبُو العِزّ الحرّانيّ، مُسند الدّيار المصرية بعد أخيه، توفي سنة (٦٨٦ هـ). تاريخ الإسلام (١٥/ ٥٧٤).
(٢) محمد بن سعد الله بن نصر ابن الدَّجَاجِيُّ، أَبُو نصر الواعظ، قَالَ الدبيثي: سمعنا منه ونِعم الشّيخ كَانَ توفي سنة (٦٠١ هـ). تاريخ الإسلام (١٣/ ٤٨).
(٣) (قالا) عائدةٌ على: ابن النَّخَّاس، وابن الدجاجي.
(٤) الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الثِّقَةُ، أَبُو مَنْصُوْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي غَالِبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الوَاحِدِ بْنِ حَسَنِ بْنِ منَازِل بنِ زُرَيْقٍ الشَّيْبَانِيُّ، البَغْدَادِيُّ، الحَرِيْمِيُّ، القَزَّازُ، رَاوِي (تَارِيْخ الخَطِيْبِ) عَنْهُ، توفي سنة (٥٣٥ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٦٩).
(٥) الشَّيْخُ الإِمَامُ الْعَلامَةُ الْمُفْتِي الْمُحَدِّثُ النَّحْوِيُّ قَاضِي القُضَاةِ بَرَكَةُ الإِسْلامِ عَلَمُ السُّنَّةِ شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُسَلَّمٍ - بتشديد اللام - بْنِ مَالِكِ بْنِ مَزْرُوعٍ الزَّيْنِيُّ، ثُمَّ الصَّالِحِيُّ، الْحَنْبَلِيُّ، توفي سنة (٧٢٦ هـ). معجم شيوخ الذهبي (٢/ ٢٨٣) الدرر الكامنة
(٢٠٦٠) .
(٦) إِسْمَاعِيل بْن أبي عَبْد اللَّه بْن حَمّاد، العَسْقَلانيّ، ثم الصَّالحيّ، أبو الفداء، كان من الشيوخ الْمُسْنِدين، وكان أُمِّيًّا، توفي سنة (٦٨٢ هـ).
(٧) أحمد بن يحيى بن محمد بن بدر الجزري الأصل الدمشقي الصالحي، الإمام المقرئ المجود الفقيه، شهاب الدين، الزاهد، أبو العباس الحنبلي، حدث بالأول من أفراد ابن شاهين عن جده، توفي سنة (٧٢٨ هـ). الدرر الكامنة
(٨٢٩) .
(٨) مُحَمَّد بْن بدْر بْن مُحَمَّد بْن يعيش، أبو عَبْد الله الْجَزَريّ النّسّاج، رَجُل صالح من أَهْل جبل قاسيون، توفي سنة (٦٧٥ هـ). تاريخ الإسلام (١٥/ ٢٩٤).
(٩) (قالا) عائدةٌ على: إسماعيل العسقلاني، والجد.
(١٠) الشَّيْخُ، الْمُسْنِدُ الكَبِيْرُ، أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَحْمُوْدِ بنِ مَاخُرَّةَ الزَّوْزَنِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، مِنْ مَشَاهِيْرِ الصَّوَفَةِ، كَانَ مُسْرِفاً عَلَى نَفْسِهِ، لَعَّاباً، حُفَظَةً لِلنَّظمِ وَالنَّادرَةِ، قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ مُنْهَمِكاً فِي الشُّربِ، سَامَحَهُ اللهُ. مات سنة (٥٣٦ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٥٧).

стр. 1247

وِشَاحٍ الزَّيْنَبِيُّ (١) قالا (٢)) (٣) أبنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَيُّوبَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ شَاهِينٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمِهْرَانِيُّ (٤) بِالْبَصْرَةِ، ثنا أحمد (٥) بن عمرو القِلَّوْرِيُّ (٦) (ح وأخبرنا عيسى بن عبد الرحمن، أنا الحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح بأصبهان: أَنَّ الحَسَنَ بْنَ أَحْمَدَ الحَدَّادَ أخبرهم - وهو حاضر -، أنا أبو بكر محمد بن علي بن مصعب (٧)، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَعْبَدٍ (٨)، ثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، ثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة الحُصْرِيُّ (٩)) (١٠) ثنا يعقوب بن

الحواشي

(١) محمد بن وِشَاحِ بن عبد الله، أبو علي، مولى أبي تمام الزَّيْنَبِيِّ، قال الخطيب: سمع عيسى بن علي الوزير، وأبا حفص بن شاهين، وأبا طاهر الْمُخَلِّص، وكان سماعه منهم صحيحا، وكان معتزليا، وكان كاتبا أديبا مترسلا شاعرا. توفي سنة (٤٦٣ هـ). تاريخ بغداد (٤/ ٥٤٠).
(٢) (قالا) عائدةٌ على: ابن المهتدي، وابن وشاح الزينبي.
(٣) مابين القوسين كتبه في الهامش الأيمن، ثم كتب بعده: "صح".
(٤) ذكر ابن شاهين في إسناد له أن كنيته: "أبو عثمان"، ولم أجد له ترجمة. انظر: جزء من حديث ابن شاهين جمع أبي الحسين ابن المهتدي (ص ٣٥٧، ح ٢١) [مطبوع ضمن مجموع فيه مصنفات ابن شاهين].
(٥) كتب فوقها: (د)، وفي الهامش الأيمن: (مو د).
(٦) أبو العباس القِلَّوْرِيُّ العصفري البصري، اسمه: أحمد، وقيل: محمد بن عمرو بن العباس بن عبيدة، وقيل: عبدك، ثقة، د. التقريب
(٨٢٠٤) .
(٧) الشَّيْخُ، الأَمِينُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ مُصْعَبِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ مُصْعَب بن إِسْحَاقَ ابْنِ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ ﷺ طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ التَّيْمِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، التَّاجِرُ، بَقِيَّةُ الْمَشَايِخ، كَانَ مِنْ كُبَرَاء أَهْل أَصْبَهَان، لَهُ أَوقَافٌ كَثِيرَةٌ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٤٢٥ هـ)، وَقَدْ نَاطح التِّسْعِينَ. سير أعلام النبلاء (١٧/ ٤٤٩).
(٨) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَعْبدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، السِّمْسَارُ، كَانَ شَيْخَ صدقٍ. توفي سنة (٣٤٦ هـ). سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥١٩).
(٩) كذا، وهو هو نفسه أبو العباس القِلَّوْرِيُّ.
(١٠) ما بين القوسين كتبه في الهامش الأيمن، ثم كتب بعده: "صح".

стр. 1248

إسحاق - زاد سعيد -: الحضرمي (١)، عن سليمان بن معاذ (٢) - قال أبو عمارة: ثنا معاذ (٣) -، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللهِ إِلَّا الْجنَّة». قال ابن شَاهِين: روى هذا الحديث يعقوب الحضرمي، ولا أعلم حدث به عنه إلا القِلَّوْرِيُّ، وهو حديث غريب (٤). رواه يعقوب بن سفيان في "مشيخته" (٥): عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (٦)، عن يعقوب. [٨٢٧] أَخْبَرَنَا (٧) عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو الفَضْلِ الحَاكِمُ قَالَا (٨): أبنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، أبنا سَعِيدُ ابْنُ البَنَّا (٩)، أبنا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ (١٠)، أبنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ

الحواشي

(١) يَعْقُوْبُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ زَيْدٍ الحَضْرَمِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ الْمُقْرِئُ، صدوق. التقريب
(٧٨١٣) .
(٢) سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمِ بْنِ مُعَاذٍ التَّمِيمِيُّ الضَّبِّيُّ، أَبُو دَاوُدَ البَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ، سيء الحفظ يتشيع. التقريب
(٢٦٠٠) .
(٣) لم أجده، ولعله نفسه سليمان بن قَرْم بن معاذ. وأما أبو عمارة: فلم أميزه ..
(٤) إسناده ضعيف لضعف سليمان بن قَرْمٍ. البِرْزَالِيُّ: هو عَلَمُ الدِّينِ، الحافظ المشهور. وعيسى بن عبد الرحمن: هو المطَعِّم، مضى [٧١٠]. ومحمد بن عبد الواحد: هو الضياء المقدسي. وابن الْمُهْتَدِي: مضى [٧٣٥]. وأبو جعفر ابن أبي الفتح: هو الصَّيْدَلَانِيُّ، مضى [٧٥٣]. وابْنُ طَبَرْزَذَ: مضى [٧٦٧]. والحَدَّادُ: هو أبو علي، مضى [٨١٩]. وابن شاهين: مضى [٧٣١]. وأبو بكر ابن عبد الخالق: هو البزار، صاحب المسند. ومُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ: ثقة، مضى [٧١٦]. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣٤/ ٢٠ - ٢١) عن شيوخه بهذه الأسانيد إلى القِلَّوْرِيِّ. وأخرجه أبو داود
(١٦٧١) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقِلَّوْرِيُّ، به. وضعَّفه الألباني في سنن أبي داود وشعيب في تحقيقه لسنن أبي داود أيضا.
(٥) أخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣٥١) من طريق يعقوب بن سفيان، به. وألحقه أ. د. أكرم العُمَرِي بالمعرفة والتاريخ (٣/ ٣٦١).
(٦) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ المخرمي الأزدي الغامدي، أبو جعفر الموصلي، ثقة حافظ. التقريب
(٦٠٣٦) .
(٧) بهذا الإسناد من أوله إلى ابن أبي داود: ذكر ابن حجر سماعه لـ (البعث لأبي بكر ابن أبي داود). المعجم المفهرس
(٤٦٨) .
(٨) كتب بعدها: "صح".
(٩) الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الخَيِّرُ، الصَّدُوق، مُسْند بَغْدَادَ، أَبُو القَاسِمِ سَعِيْدُ ابْنُ الشَّيْخِ أَبِي غَالِبٍ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ البَنَّا البَغْدَادِيُّ، الحَنْبَلِيّ. توفي سنة (٥٥٠ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٢٦٤).
(١٠) الشَّيْخُ، الصَّالِحُ، الزَّاهِدُ، الشَّرِيْفُ، مُسْنِدُ الوَقْتِ، أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ حَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الإِمَامِ إِبْرَاهِيمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ البَحْرِ عَبْدِ اللهِ بنِ العَبَّاسِ الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ، الزَّيْنَبِيُّ، البَغْدَادِيُّ. كَانَ آخِرَ مَنْ حَدَّثَ عَنِ الْمُخَلِّص وَابْن زُنْبُوْر فِي الدُّنْيَا. توفي سنة (٤٧٩ هـ). سير أعلام النبلاء (١٨/ ٤٤٣).

стр. 1249

زُنْبُورٍ (١)، ثنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ (٢) قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ (٣)، ثنا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ (٤)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيِّ (٥)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِياء عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ» (٦). رواه البخاري (٧): عن علي بن الْمَدِينِيِّ، وعبد الله بن أبي الأَسْوَدِ (٨).

الحواشي

(١) الشَّيْخُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ بنِ خَلَفِ بنِ زُنْبُورٍ البَغْدَادِيُّ الوَرَّاقُ، بَقِيَّةُ الأَشيَاخِ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ ضَعِيْفٌ فِي روَايتِهِ عَنِ البَغَوِيِّ، وَسمَاعُهُ مِنَ الدَّرْبِيِّ صَحِيْحٌ. وَقَالَ العَتِيْقِيُّ: فِيْهِ تسَاهلٌ. قَالَ الخَطِيبُ: كَانَ ضَعِيفاً جِدّاً. قال الذهبي: سَمِعْنَا مِنْ طريقِهِ كِتَابَ (البَعْثِ) لابنِ أَبِي دَاوُدَ. توفي سنة (٣٩٦ هـ). سير أعلام النبلاء (١٦/ ٥٥٤).
(٢) نَصْرُ بنُ عَلِيِّ بنِ نَصْرِ بنِ عَلِيِّ بنِ صُهْبَانَ بنِ أُبَيٍّ الأَزْدِيُّ الجَهْضَمِيُّ، أَبُو عَمْرٍو البَصْرِيُّ، الصَّغِيْرُ، ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع. التقريب
(٧١٢٠) .
(٣) عَبْدُ العَزِيْزِ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ العَمِّيُّ، أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ، البَصْرِيُّ، ثقة حافظ، ع. التقريب
(٤١٠٨) .
(٤) عَبْدُ الْمَلِكِ بنُ حَبِيبٍ الأَزْدِيُّ، وَيُقَالُ: الكِنْدِيُّ، أَبُو عِمْرَانَ الجَوْنِيُّ، ثقة، ع. التقريب
(٤١٧٢) .
(٥) أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيُّ الْكُوفِيُّ، ثقة، ع. التقريب
(٧٩٩٠) .
(٦) إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ .. عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هو الْمُطَعِّمُ، مضى [٧١٠]. وَأَبُو الفَضْلِ الحَاكِمُ: هو أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ حَمْزَةَ، مضى [٧٤١]. وعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: هو ابن اللَّتِّيِّ، مضى [٧١٠]. وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: هو بُنْدَارٌ. وَعَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ: هو أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ﵁. الحديث أخرجه أَبُو بَكْرِ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ في "البعث"
(٥٩) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وأخرجه أحمد
(١٩٦٨٢) من طريق العَمِّيِّ، به. وانظر تخريج المصنِّف.
(٧) صحيح البخاري
(٧٤٤٤) عن ابن المديني. و
(٤٨٧٨) عن ابن أبي الأسود.
(٨) عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الأَسْوَدِ حُمَيْدِ بنِ الأَسْوَدِ البَصْرِيُّ، أَبُو بَكْرٍ، ثقة حافظ، سماعه من أبي عَوَانَةَ وهو صغير. التقريب
(٣٥٧٨) .

стр. 1250

ورواه مسلم (١): عن نصر بن علي، وأبي غَسَّان مالك بن عبد الواحد (٢)، وإسحاق بن رَاهَوَيْهِ، كلهم: عن عبد العزيز بن عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيِّ. فوقع لنا بدلاً عالياً للبخاري، وموافقةً لمسلم بعلو درجتين، والحمد لله. وهو في جزء (٣) حَنْبَلِ بْنِ إِسْحَاقَ (٤)، والأول من "صفة الجنة" (٥) لضياء الدين. [٨٢٨] أخبرنا أبو بكر وعيسى وابن أبي طالب ووزيرة (٦) قالوا: أبنا الحسين (٧)، أبنا عبد الأول، أبنا عبد الرحمن، أبنا عبد الله (٨)، أبنا محمد بن يوسف (٩)، أبنا محمد بن إسماعيل،

الحواشي

(١) صحيح مسلم
(١٨٠) -
(٢٩٦) .
(٢) مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الوَاحِدِ، أَبُو غَسَّان الْمِسْمَعيُّ الْبَصْرِيُّ، ثقة. التقريب
(٦٤٤٤) .
(٣) جزء حنبل بن إسحاق
(٨١) من طريق أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِي، بنحوه. وسيخرجه المصنِّف من طريق حنبل برقم [٨٧٤].
(٤) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الْمُحَدِّثُ، الصَّدُوقُ، الْمُصَنِّفُ، أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَلُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ حَنْبَلٍ بنِ هِلَالِ بنِ أَسَدٍ الشَّيْبَانِيُّ، ابْنُ عَمِّ الإِمَامِ أَحْمَدَ، وَتِلْمِيذُهُ، قَالَ الخَطِيبُ: كَانَ ثِقَةً ثَبْتاً. قال الذهبي: لَهُ مَسَائِلُ كَثِيرَةٌ عَنْ أَحْمَدَ، وَيتَفَرَّدُ، وَيُغْرِبُ. مات سنة (٢٧٣ هـ). سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥١).
(٥) صفة الجنة للضياء المقدسي
(٢٥) دار بلنسية - الرياض.
(٦) سِتُّ الْوُزَرَاءِ بِنْتُ عُمَرَ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ الْمُنَجَّى بْنِ أَبِي الْبَرَكَاتِ التَّنُوخِيِّ الدِّمَشْقِيِّ أَمُّ مُحَمَّدٍ، تُدْعَى "وَزِيرَةَ"، شَيْخَةٌ دَيِّنَةٌ مُتَزَهِّدَةٌ حَسَنَةُ الأَخْلاقِ، قال الذهبي: قَرَأْتُ عَلَيْهَا الصَّحِيحَ، ماتت سنة (٧١٦ هـ). معجم شيوخ الذهبي (١/ ٢٩٢) ذيل التقييد
(١٨٤٣) .
(٧) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الفَقِيْهُ الكَبِيْرُ، مُسْنِدُ الشَّام، سِرَاجُ الدِّيْنِ، الحُسَيْنُ ابنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُبَارَكِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مُسْلِمٍ الرَّبَعِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ الزَّبِيْدِيِّ، البَغْدَادِيّ، الحَنْبَلِيّ، كَانَ إِمَاماً دَيِّناً، خَيِّراً، مُتَوَاضِعاً، صَادِقاً. حَدَّثَ بصحيح البخاري، توفي سنة (٦٣١ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٢/ ٣٥٧).
(٨) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الصَّدُوقُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَمُّوَيْهِ بنِ يُوْسُفَ بنِ أَعْيَنَ، خَطِيبُ سَرَخْسَ، سَمِعَ (الصَّحِيحَ) مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الفِرَبْرِيِّ، توفي سنة (٣٨١ هـ). سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٩٢).
(٩) الْمُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، العَالِمُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ مَطَرِ بنِ صَالِحِ بنِ بِشْرٍ الفِرَبْرِيُّ، رَاوِي (الجَامِعِ الصَّحِيحِ) عَنْ البُخَارِيِّ، سَمِعَهُ مِنْهُ بِفَرَبْرَ مَرَّتينِ. وَفَربر: بِكَسْر الفَاء وَبفتحهَا، مِنْ قرَى بُخَارَى. مات سنة (٣٢٠ هـ). سير أعلام النبلاء (١٥/ ١٠) ..

стр. 1251

ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ : ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام: ٦٥]، قَالَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ»، ﴿أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ﴾، قَالَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ»، فَلَمَّا نَزَلَتْ: ﴿أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾ [الأنعام: ٦٥]، قَالَ: «هَاتَانِ أَهْوَنُ - أَوْ أَيْسَرُ -» (١). [٨٢٩] أخبرنا محمد بن يعقوب الجَرَائِدِيُّ (٢) حضوراً، أنا عبد الرحمن بن مَكِّيٍّ، أنا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ حضوراً، أنا يحيى بن مَنْدَه (٣)، أبنا أحمد بن منصور الْمَغْرِبِيُّ (٤)، ثنا محمد بن الفضل بن خُزَيْمَةَ، ثنا جَدِّي، ثنا نَصْرٌ، أبنا خالد الحَذَّاء (٥)، أبنا سعيد (٦)، عن قتادة، عَنْ أَبِي نَهِيكٍ (٧)، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قال: «من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم

الحواشي

(١) شيخ المصنِّف أبو بكر: هو ابْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ [٧٧٦]. وعيسى: هو ابن عبد الرحمن. وابن أبي طالب: هو أَحْمَدُ الحَجَّارُ. وعبد الأول: هو أبو الوقت. وشيخه عبد الرحمن: هو أبو الحسن الدَّاوُدِيُّ البُوشَنْجِيُّ، سبقوا [٧١٠]. وعَمْرٌو: هو ابْنُ دِينَارٍ الجُمَحِيُّ، ثقة ثبت [٧٨٠]. وعلي بن عبد الله: هو ابن المديني. وسفيان: هو ابن عيينة. الحديث أخرجه البخاري في صحيحه
(٧٣١٣) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
(٢) مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ بَدْرَانَ بْنِ مَنْصُورٍ، الْمُقْرِئُ الْمُسْنِدُ عِمَادُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ شَيْخِ الْقُرَّاءِ تَقِيِّ الدِّينِ ابْنُ الْجَرَائِدِيِّ الدِّمَشْقِيُّ الْمَوْلِدُ، الْمِصْرِيُّ الدَّارُ، كَانَ حَافِظًا لِلشَّاطِبِيَّةِ، لَهُ مُشَارَكَةٌ قَلِيلَةٌ فِي النَّحْوِ وَالْفَرَائِضِ، مات سنة (٧٢٠ هـ). معجم شيوخ الذهبي (٢/ ٣٠٤).
(٣) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الْمُحَدِّثُ، أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ أَبِي عَمْرٍو عَبْدِ الوهَّابِ ابْنِ الحَافِظِ الكَبِيْرِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ ابْنِ الحَافِظِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مَنْدَه العَبْدِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ. صَاحِبُ "تَارِيخِ أَصْبَهَانَ"، مِنْ بَيْتِ الْحِفْظِ وَالْحَدِيثِ، وَثَّقَهُ السَّمْعَانِيُّ وَغَيْرُهُ، مات سنة (٥١١ هـ). انظر: التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد
(٦٥٦) ، سير أعلام النبلاء (١٩/ ٣٩٥)، تاريخ الإسلام (١١/ ١٨٣).
(٤) الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الأَمِيْنُ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرِ بنِ خَلَفِ بنِ حَمُّوْد الْمَغْرِبِيُّ الأَصْلِ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، البَزَّازُ، قال عبد الغافر: شَيْخٌ نَظِيفٌ ثِقَةٌ، صَالِحٌ، مُعَمَّرٌ. (ت ٤٥٩ هـ). المنتخب من كتاب السياق
(٢٣٢) النبلاء (١٨/ ٩٤).
(٥) خَالِدُ بنُ مِهْرَانَ الحَذَّاءُ، أَبُو الْمُنَازِلِ البَصْرِيُّ، ثقة يرسل. التقريب
(١٦٨٠) ..
(٦) سَعِيْدُ بنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِهْرَانَ العَدَوِيُّ، أَبُو النَّضْرِ اليَشْكُرِيُّ مَوْلَاهُمُ، البَصْرِيُّ، ثقة حافظ، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة. التقريب
(٢٣٦٥) .
(٧) أَبُو نَهِيكٍ الأَزْدِيُّ الْفَرَاهِيدِيُّ الْبَصْرِيُّ، صَاحِبُ الْقِرَاءَاتِ، اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ نَهِيكٍ، ثقة. التقريب
(٨٤١٩) .

стр. 1252

بوجه الله فأعطوه» (١). كذا في سماعنا "خالد الحَذَّاء"، وإنما هو خالد بن الحارث الهُجَيْمِيُّ (٢). رواه أبو داود (٣): عن نَصْرِ بن علي وَعُبَيْدِ اللهِ القَوَارِيْرِيِّ (٤)، عنه. ورواه البَغَوِيُّ: عن أبي بكر محمد بن خلاد الباهلي البصري (٥)، عن خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، عن قتادة، عن أبي سهيل (٦)، عن ابن عباس. كذا وجدته بخط محمد بن العباس بن الفُرَاتِ (٧). [٨٣٠] وقال ابن القيم: ذكروا عند أبي عبد الله: الْمُسَيبَ بْنَ شَرِيكٍ (٨) كان يقول في دعائه: "حمداً يُشرقُ له وجهُك". فقال أبو عبد الله ﵀: كان فيه شدة على الجهمية (٩)./ [٩٠/أ]

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن مَكِّيٍّ: مضى [٨١٢]. وأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ: مضى [٧٤٢]. ومحمد بن الفضل: مضى [٧٩٤]. وَنَصْرٌ: هو بن علي الجَهْضَمِيُّ، ثقة ثبت، مضى [٨٢٧]. وقَتَادَةُ: هو ابنُ دِعَامَةَ السَّدُوْسِيُّ، ثقة ثبت، مضى [٧٩٣]. وأخرجه أحمد
(٢٢٤٨) عن ابن المديني. والترمذي في العلل الكبير
(٦٨٢) عن نصر الجهضمي. وابن خزيمة في التوحيد (١/ ٣١) عن نصر الجهضمي وإسماعيل بن بشر، ثلاثتهم: عن خالد بن الحارث الهُجَيْمِيِّ، عن سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، به. وصححه الألباني، وحسنه شعيب في تحقيقهما لسنن أبي داود
(٥١٠٨) . وانظر تعليق المصنِّف وتخريجه.
(٢) خَالِدُ بنُ الحَارِثِ بنِ عُبَيْدِ بنِ سُلَيْمَانَ الهُجَيْمِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت. التقريب
(١٦١٩) .
(٣) سنن أبي داود
(٥١٠٨) .
(٤) عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيْسَرَةَ الجُشَمِيُّ مَوْلَاهُمُ، القَوَارِيْرِيُّ، أَبُو سَعِيْدٍ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت. التقريب
(٤٣٢٥) .
(٥) مُحَمَّد بن خلاد بن كثير الباهلي، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، ثقة. التقريب
(٥٨٦٥) .
(٦) (أبي سهيل) ضبب فوقها.
(٧) محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن الفُرَاتِ، أبو الحسن البغدادي، قال الخطيب: كان ثقة، كتب الكثير، وجمع ما لم يجمعه أحد في وقته، وبلغني أنه كتب مائة تفسير، ومائة تاريخ، حَدَّثَنِي أبو القاسم الأزهري قَالَ: كتابه هو الحجة في صحة النقل، وجودة الضبط. مات سنة (٣٨٤ هـ). تاريخ بغداد (٤/ ٢٠٧).
(٨) الْمُسَيب بن شَرِيك، أبو سعيد التَّميميُّ الشَّقَرِيّ الكوفيُّ، قال أحمد: هو أول من كتبتُ عنه الحديث. وقال السمعاني: (كان من أهل الصدق، أثنى عليه أحمد بن حنبل). ضعفه الدارقطني وجماعة. توفي سنة (١٨٦ هـ). الأنساب للسمعاني (٨/ ١٢٧) تاريخ الإسلام (٤/ ٩٧٤) ميزان الاعتدال (٤/ ١١٤).
(٩) حكاية صحيحة، أخرجها أحمد في العلل ومعرفة الرجال، رواية ابنه عبد الله
(٣٦٣٨) وابن عدي في الكامل (٨/ ١٢٢) - ترجمة: مسيب بن شَرِيك -، بنحوه. قال ابن القيم ﵀: (وفي الدعاء المأثور: "اللهم لك الحمد حمدا يشرق له وجهك"). الصواعق المرسلة (٤/ ١٤٧٧).

стр. 1253

باب قول الله تعالى: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [البقرة: ٢٥٥] [٨٣١] وقرأت في الزبور: «هو الرب الذي لا ينام ولا يسهو ولا يغفل». [٨٣٢] أَخْبَرَنَا (١) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعَالِي (٢) وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ (٣) قَالَا: أبنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الخَطِيبُ (٤)، أبنا فَاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدِ الخَيْرِ (٥)، أنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، أبنا أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوذِيُّ،

الحواشي

(١) بهذا الإسناد من أوله إلى أبي يَعْلَى: ذكر ابن حجر بعض سماعاته لمسند أبي يعلى برواية ابن حمدان. المعجم المفهرس
(٤٩٠) .
(٢) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعَالِي بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْفَهْمِ حَجِّيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَرَايَا بْنِ نَصْرٍ الْكَلْبِيُّ الْحَوْرَانِيُّ الزَّبَدَانِيُّ الأَصْلِ ثُمَّ الصَّالِحِيُّ، أَبُو الْعَبَّاسِ. وقال الذهبي وأبو الطيب الحسني: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَعَالِي … سَمِعَ كَثِيرًا مِنْ خَطِيبِ مَرْدَا، وَابْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ وَحَدَّثَ. قال الذهبي: كَانَ شَيْخًا مُبَارَكًا فِيهِ خيرٌ وَسُكُونٌ. توفي سنة (٧٣٣ هـ). قال أبو الطيب الحسني: "سمع على خَطِيبِ مَرْدَا مسند أبي يعلى، رواية ابن حمدان، وحدث به مع أبي بكر بن محمد بن الرضي عبد الرحمن المقدسي، بقراءة عبد الله بن أحمد بن المحب، فسمعه ابنُ القارئ شيخُنا الحافظ شمس الدين أبو بكر محمد، المعروف بالصامت". ترجمته: معجم الشيوخ للذهبي (١/ ١٠٣) معجم الشيوخ للسبكي
(٣٧) ذيل التقييد
(٧٧٢) .
(٣) أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّضِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمَقْدِسِيُّ الصَّالِحِيُّ، عِمَادُ الدِّينِ ابْنُ مُحِبِّ الدِّينِ ابْنِ الرَّضِيِّ الْقَطَّانُ، قال الذهبي: فَقِيرٌ دَيَّنٌ نَظِيفٌ مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ. مات سنة (٧٣٨ هـ). معجم الشيوخ للذهبي (٢/ ٤١٦) معجم الشيوخ للسبكي
(١٦٨) ذيل التقييد
(١٧٧٠) .
(٤) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الفَقِيهُ، الْمُسْنِدُ، الخَطِيبُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبِي الفَتْحِ الْمَقْدِسِيُّ، النَّابُلُسِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، خَطِيبُ مَرْدَا، قال ابن الحاجب: سَأَلت الحافظ الضياء عَنْهُ فقال: دَيِّنٌ، خَيِّرٌ، ثقة، كثير المروءة، تفقَّه عَلَى شيخنا الموفق. وقال الدمياطي: كَانَ صالحًا، صحيح السَّماع. توفي سنة (٦٥٦ هـ). تاريخ الإسلام (١٤/ ٨٣٨) سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣٢٥).
(٥) الشَّيْخَةُ، الجَلِيلَةُ، الْمُسْنِدَةُ، أُمُّ عَبْدِ الكَرِيمِ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُحَدِّثِ التَّاجِرِ أَبِي الحَسَنِ سَعْدِ الخَيْرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيِّ، البَلَنْسِيِّ. حَدَّثَ عَنْهَا خَلْقٌ، وَرَأَتْ عِزّاً وَجَاهاً، ماتت سنة (٦٠٠ هـ) ولها ٧٨ سنة. سير أعلام النبلاء (٢١/ ٤١٢) ..

стр. 1254

أبنا أَبُو عَمْرِو ابْنُ حَمْدَانَ (١)، أبنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ (٢)، ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ (٣)، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ شِبْلٍ (٤)، عَنِ الحَكَمِ بْنِ أَبَانَ (٥)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَحْكِي (٦) مُوسَى ﵇ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ: «وَقَعَ فِي نَفْسِهِ: هَلْ يَنَامُ اللهُ ؟ فَأَرْسَلَ اللهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَأَرَّقَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَعْطَاهُ قَارُورَتَيْنِ فِي كُلِّ يَدٍ قَارُورَةٌ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَحْتَفِظَ بِهَا» قَالَ: «فَجَعَلَ يَنَامُ وَتَكَادُ يَدَاهُ تَلْتَقِيَانِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَيَحْبِسُ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى، ثُمَّ نَامَ نَوْمَةً فَاصْطَفَقَتْ يَدَاهُ فَانْكَسَرَتِ القَارُورَتَانِ» قَالَ: «ضَرَبَ اللهُ لَهُ مَثَلاً: أَنَّ اللهَ لَوْ كَانَ يَنَامُ لَمْ تَسْتَمْسِكِ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ» (٧). رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي «السُّنَّةِ» عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْرَائِيلَ (٨)، عَنْ أَبِيهِ.

الحواشي

(١) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، النَّحْوِيُّ، البَارِعُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَمْدَانَ بنِ عَلِيِّ بنِ سِنَان الحِيرِيُّ، كَتَبَ وَتَمَيَّزَ، وَبَرَعَ فِي العَرَبِيَّةِ، وَمنَاقبُهُ جَمَّةٌ، قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ الْمَسْجِدُ فِرَاشَهُ نَيِّفاً وَثَلَاثِيْنَ سَنَةً، ثُمَّ لَمَّا عَمِيَ وضَعُفَ، نُقِلَ إِلَى بَعْضِ أَقَاربِهِ بِالحِيرَةِ، وَكَانَ مِنَ القُرَّاءِ وَالنَّحْوِيِّينَ، وَسَمَاعَاتُهُ صَحِيحَةٌ. وَقَالَ الحَافِظُ مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ: كَانَ يَتَشَيَّعُ. قال الذهبي: تَشَيُّعُهُ خَفِيفٌ كَالحَاكِمِ. توفي سنة (٣٧٦ هـ). سير أعلام النبلاء (١٦/ ٣٥٦).
(٢) إِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ إِبْرَاهِيمَ بنِ كَامَجْرَا، أَبُو يَعْقُوبَ الْمَرْوَزِيُّ، صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن. التقريب
(٣٣٨) .
(٣) هِشَامُ بنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَبْنَاوِيُّ، ثقة. التقريب
(٧٣٠٩) .
(٤) أُمَيَّةُ بْنُ شِبْلٍ الصَّنْعَانِيُّ، اليَمَانِيُّ، قال ابن مَعِينٍ: ثقة. وذكره ابن حِبَّانَ في الثقات، وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وقال الذهبي: له حديث منكر … ثم ذكر حديث الباب. التاريخ الكبير (٢/ ١١) الجرح والتعديل (٢/ ٣٠٢) الثقات لابن حبان (٨/ ١٢٣) ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٦) الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ٤٤٢).
(٥) الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ العَدَنِيُّ، أَبُو عِيسَى، صدوق عابد وله أوهام، ر ٤. التقريب
(١٤٣٨) ..
(٦) ورد في المطبوعة زيادة: (عَنْ) والسياق يقتضيها. وتبه محققه إلى سقوطها من الأصول، واستدراكها من مصادر التخريج.
(٧) حديث منكر، قاله الذهبي. والمحفوظ: من قول عكرمة، وهو من الإسرائيليات. زَاهِرٌ وَالكَنْجَرُوذِيُّ: سبقا [٧٣٣]. الحديث أخرجه أبو يعلى
(٦٦٦٩) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وانظر تخريجه والكلام فيه في المطالب العالية
(٣٠١٨) .
(٨) يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن أبي إسرائيل المَرْوَزِيّ، ثُمَّ البَّغْدَادِيّ، عَنْ: أَبِيهِ، وداود بن رُشَيْد. وَعَنْهُ: عبد الصَّمَد الطَّسْتِيّ، والطَّبَرَانيّ. قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: لا بأس بِهِ. سؤالات الحاكم
(٢٤٤) تاريخ الإسلام (٦/ ٨٥٤).

стр. 1255

باب [٨٣٣] قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الحَجَّاجِ الحَافِظِ: أَخْبَرَكَ أَبُو الحَسَنِ ابْنُ البُخَارِيِّ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ، أبنا أَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ (١)، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ (٢)، ثنا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ (٣)، عَنْ أَيُّوبَ (٤)، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ (٥)، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَارِثِيِّ (٦)، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ، فَهُوَ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ، أَنْزَلَ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَلِجُ بَيْتًا قُرِئَتْ فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ». قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، تَفَرَّدَ بِهِ رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ (٧).

الحواشي

(١) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ صَدَقَةَ البَغْدَادِيُّ، قال الذهبي: الإِمَامُ، الحَافِظُ الْمُتْقِنُ، الفَقِيهُ، كَانَ مَوْصُوَفاً بِالإِتْقَانِ وَالتَّثَبُّتِ. توفي سنة (٢٩٣ هـ). وقال الدَّارقطني: ثقة ثقة. انظر: سؤالات الحاكم
(٣٨) تاريخ بغداد (٦/ ١٨٦) تاريخ دمشق (٥/ ٣٨٢) سير أعلام النبلاء (١٤/ ٨٣) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني
(١٩٥) .
(٢) رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْمُثَنَّى السَّامِيُّ النَّاجِيُّ، أَبُو عِصْمَةَ البَصْرِيُّ، صدوق ربما أخطأ، د س. التقريب
(١٩٧٤) . وقد تكلموا في روايته عن عباد، فقال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد. وقال العجلي: ريحان الذي يروي عن عباد: منكر الحديث. وقال الْبَرْدِيجِيُّ: فأما حديث ريحان، عن عباد، عن أيوب، عن أبي قلابة، فهي مناكير. تهذيب التهذيب (٣/ ٣٠١).
(٣) أَبُو سَلَمَةَ النَّاجِيُّ البَصْرِيُّ، القَاضِي بِهَا، صدوق رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بأخرة، خت ٤. التقريب
(٣١٤٢) . وضعفه ابن معين والنَّسائي وأبو حاتم وغيرهم. ميزان الاعتدال (٢/ ٣٧٦).
(٤) أَيُّوْبُ بْنُ أَبِي تَمِيْمَةَ السِّخْتِيَانِيُّ، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، ع. التقريب
(٦٠٥) ..
(٥) عَبْدُ اللهِ بنُ زَيْدِ الجَرْمِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة فاضل كثير الإرسال، قال العجلي: فيه نصب يسير، ع. التقريب
(٣٣٣٣) .
(٦) أبو صالح الحارثي، وقيل: الخازن، وقيل: الحادي، مقبول، س. التقريب
(٨١٧٠) .
(٧) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف ومضطرب. أَبُو الحَجَّاجِ: هو الْمِزِّيُّ صاحب تهذيب الكمال. وَأَبُو نُعَيْمٍ: هو الأصبهاني صاحب الحِلْيَةِ. وابن البخاري والصيدلاني والحداد: سبقوا [٨١٩]. وإبراهيم الجوهري: ثقة، مضى [٨١٣]. الحديث أخرجه الطبراني في الأوسط
(١٣٦٠) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣٣/ ٤١٦) عن أبي الحسن ابن البخاري، به. وأخرجه الطبراني في الصغير
(١٤٧) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّبَاحُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، به. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى
(١٠٧٣٦) عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ، به. وأخرجه البيهقي في الشعب
(٢١٨٠) من طريق إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ، ثنا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ، به. وأخرجه البزار
(٣٢٩٧) من طريق أَبِي رَجَاءٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَيْفٍ. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٨/ ٢٦٤) من طريق أَبِي قَحْذَمٍ النضر بن معبد. كلاهما: عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، به. وأخرجه الفريابي في القدر
(٩٠) من طريق أَيُّوبَ. وفي
(٩١) من طريق قَتَادَةَ. كلاهما: عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، مرفوعاً. ولم يذكر أبا صالح. ورواه يزيد بن هارون، عن عقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، عَنْ عامر الأحول، عَن أَبِي صالح، عَنِ النعمان بْن بشير موقوفًا. تهذيب الكمال (٣٣/ ٤١٦). وسيذكره المصنف برقم [٩٥٧] من طريق خُشَيْشِ بْنِ أَصْرَمَ، عن يزيد بن هارون. وأخرجه البيهقي في الشُّعَبِ
(٢١٨٠) من طريق أَبِي أسامة حماد بن أسامة، عَنْ عباد بْن مَنْصُور، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أَبِي صالح الخازن، قال أَبُو أسامة: وكان من خزان النَّبِيُّ ﷺ ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . فذكره، وَلَمْ يَذْكُرْ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ. وأخرجه أحمد
(١٨٤١٤) والترمذي
(٢٨٨٢) وابن حبان
(٧٨٢) والحاكم
(٣٠٣١) وغيرهم من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عن النبي ﷺ ، به. واختصره ابن حبان. قال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. وصحَّحه الألباني في سنن الترمذي وشعيب الأرنؤوط في المسند. قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ: حديثُ حمَّاد بْن سَلَمة. العلل لابن أبي حاتم
(١٦٧٨) .

стр. 1256

[٨٣٤] أَخْبَرَنَا (١) إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْمُسْلِمِ (٢)، أبنا عُثْمَانُ بْنُ عَلِيٍّ القَرَافِيُّ (٣)، أَنْبَأَنَا أَبُو

الحواشي

(١) بهذا الإسناد من أوله إلى البَرْقَانِيِّ: ذكر ابن حجر أحد إسناديه لـ (المصافحة للبرقاني). المعجم المفهرس
(٥٠٥) وسقط "محمد بن عبد السلام" من المطبوعة، والاستدراك من المجمع المؤسس (١/ ١٤٦، رقم ٦٣).
(٢) إسماعيل بن عمر بن الْمُسْلِمِ بن الحسن بن نصر، أبو الفضل ضياء الدين الدمشقي، المعروف بابن الحَمَوِيِّ، سمع من عثمان بن علي: المصافحة للبرقاني والمجالس السلمانية، خَرَّجَ له البِرْزَالِيُّ مشيخة عن ثلاثين شيخا، وكان كثير التلاوة والصيام والحج، مات سنة (٧٢٧ هـ) في عشر المائة ممتعا بحواسه. الدرر الكامنة
(٩٤٥) ذيل التقييد
(٩١٩) .
(٣) الشَّيْخُ، العَالِمُ، أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ الحُسَيْنِ القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، النَّاسخُ، ابْنُ خَطِيبِ القَرَافَةِ. لَهُ إِجَازَةٌ خَاصَّةٌ مِنَ السِّلَفِيِّ رَوَى بِهَا الكَثِيْرَ. تُوُفِّيَ سَنَةَ (٦٥٦ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٣٤٧).

стр. 1257

طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الأَنْصَارِيُّ (١)، أبنا أَبُو بَكْرٍ البَرْقَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ لَفْظاً، أخبرني أبو يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ (٢)، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قال: سمعت أَبِي (٣) قال: ثنا قتادة، أن أبا رافع (٤) حدثه: أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن الله كَتَبَ كِتَاباً قبل أن يخلق الخلق: "إن رحمتي سبقت غضبي" فهو عنده مكتوب فوق العرش» (٥). رواه البخاري (٦): عن محمد بن أَبِي غَالِبٍ (٧)، عن محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينَةَ، (وقال في رواية (٨): "عن قتادة قال: سمعتُ أبا رافع، عن أبي هريرة") (٩). فوقع لنا بدلاً

الحواشي

(١) مُحَمَّد بْن عَبْد السّلام بْن أحمد بْن محمد، الشريف أبو الفضل الأنصاري البزاز، قال الذهبي: كَانَ ثقة صالحًا، من بيت حديثٍ وخير. سمع كتاب "المصافحة" للبرقاني، منه، ثم سَمِعَهُ السِّلَفِيُّ وشُهْدَةُ من ابن عبد السلام. توفي سنة (٤٩٨ هـ). تاريخ الإسلام (١٠/ ٨٠٩). وانظر: ذيل التقييد
(٩١٩) ترجمة إسماعيل الخموي. المعجم المفهرس
(٥٠٥) ..
(٢) مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ أَبِي سَمِيْنَةَ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ، ثقة. التقريب
(٥٧٣٣) .
(٣) سُلَيْمَانُ بنُ طَرْخَانَ التَّيْمِيُّ، أَبُو الْمُعْتَمِرِ البَصْرِيُّ، ثقة، ع. التقريب
(٢٥٧٥) .
(٤) نُفَيْعٌ، أَبُو رَافِعٍ الصَّائغُ الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب
(٧١٨٢) .
(٥) إسناده صحيح. أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ: مضى [٧٤٢]. وَالإِسْمَاعِيلِيُّ: هو صاحب المعجم. وأبو يَعْلَى: هو الموصلي، صاحب المسند. ومُعْتَمِرٌ: ثقة، مضى [٧٧٠]. وقَتَادَةُ: هو ابنُ دِعَامَةَ السَّدُوْسِيُّ، ثقة ثبت، مضى [٧٩٣]. الحديث أخرجه أبو بكر البَرْقَانِيُّ في "المصافحة"، ومن طريقه أخرجه المصنِّف، وانظر: تخريج المصنِّف، والحديثين التاليين، و [٨٩٠].
(٦) صحيح البخاري
(٧٥٥٤) .
(٧) مُحَمَّد بن أَبي غالب القُومَسِيُّ، أَبُو عَبد الله الطَّيَالِسِيُّ، ثقة حافظ، خ د. التقريب
(٦٢١٤) .
(٨) أورد المصنِّف هذه الصيغة في السماع: لإثبات سماع قتادة من أبي رافع، فإن بعضهم ينكره، والصواب: أنه ثبت سماعه منه، لكن قتادة متصف بالتدليس. انظر: تهذيب الكمال (٢٣/ ٤١٣ - ٥١٤). ولم أجد هذه الصيغة - التي ذكرها المصنِّف - في صحيح البخاري، لكن قال المزي: (وفي صحيح البخاري من حديث سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَنْ قتادة: سمعت أبا رافع، عَن أبي هُرَيْرة حديث: إن رحمتي غلبت غضبي"). المصدر نفسه.
(٩) ما بين القوسين كتبه في الهامش الأيمن، ثم كتب بعده: "صح".

стр. 1258

عالياً. قال أبو مسعود الدمشقي الحافظ (١): الحديث مشهور عن الْمُعْتَمِرِ، ولكن لا أعلم أحداً بَيَّنَ فيه سماع قتادة من أبي رافع غير ابن أبي سَمِينَةَ، ورواه موسى بن هارون (٢)، عن عاصم الأَحْوَلِ (٣)، عن مُعْتَمِرٍ قال: سمعت أبي قال: ثنا قتادة، عن أبي رافع يحدثه أبو رافع، عن أبي هريرة يحدثه، عن رسول الله ﷺ ، به. قال موسى بن هارون: "قوله: «يحدثه أبو رافع» يعني: يحدث أبو رافع لقتادة، قتادة: لم يسمع من أبي رافع، وإنما يحدث قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع. ويحدث عن خِلَاسٍ (٤)، عن أبي رافع. ويحدث عن بَكْرٍ (٥)، عن أبي رافع. فإذا روى قتادة عن أبي رافع شيئاً فهو مرسل عنه. حدثنا أبو داود الْمَصَاحِفِيُّ البلخي (٦) - وكان من خيار المسلمين -، عن النضر بن شُمَيْلٍ (٧) قال: قال شعبة: لم يَلْقَ قتادةُ أبا رافع ولم يسمع منه - أو لم يره -، قال: ولم يسمع قتادةُ من سليمان اليَشْكُرِيِّ (٨) ". [٨٣٥] أخبرنا (٩) ابن أبي الهيجاء وابن المحب ويحيى بن يحيى (١٠) قالوا: أبنا أبو علي

الحواشي

(١) الحَافِظُ، الْمُجَوِّدُ، البَارِعُ، أَبُو مَسْعُودٍ إِبْرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ، مُصَنِّف كِتَاب "أَطرَاف الصَّحِيحَيْنِ"، وَأَحَدُ مَنْ بَرَّزَ فِي هَذَا الشَّأْن، وَجمع فَأَوعَى، وَلَكِنَّهُ مَاتَ فِي الكُهُولَة قَبْلَ أَنْ ينْفق مَا عِنْدَهُ، وَقفتُ عَلَى جُزءٍ فِيْهِ أَحَادِيثُ مُعَلَّلَةٌ لأَبِي مَسْعُود يقْضِي بِإِمَامَتِهِ. قاله الذهبي. وَقَالَ الخَطِيبُ: كَانَ لَهُ عِنَايَةٌ "بِالصَّحِيحَيْنِ"، رَوَى القَلِيلَ عَلَى سَبِيلِ الْمُذَاكَرَة، وَكَانَ صَدُوقاً دَيِّناً، وَرِعاً فَهماً. توفي سنة (٤٠٠ هـ). سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٢٧).
(٢) موسى بن هارون بن عبد الله الحَمَّالُ البغدادي، ثقة حافظ كبير. التقريب
(٧٠٢٢) .
(٣) عاصم بن النَّضْرِ بن الْمُنْتَشِرِ الأَحْوَلُ التَّيْمِيّ، أبو عُمَر البَصْرِيّ، صدوق. التقريب
(٣٠٨٠) .
(٤) خِلَاسُ بنُ عَمْرٍو الهَجَرِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة، وكان يرسل، ع. التقريب
(١٧٧٠) .
(٥) بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت جليل، ع. التقريب
(٧٤٣) .
(٦) سُلَيْمان بن سلمِ بن سابق الهَدَادِيُّ، أَبُو داود البَلْخِيُّ الْمَصَاحِفِيُّ، ثقة، د ت س. التقريب
(٢٥٦٥) .
(٧) النَّضْرُ بنُ شُمَيْلِ بنِ خَرَشَةَ الْمَازِنِيُّ، أَبُو الحَسَنِ النَّحْوِيُّ البَصْرِيُّ، ثُمَّ الْمَرْوَزِيُّ، ثقة ثبت. مضى [٩٧١].
(٨) سليمان بن قيس اليَشْكُرِيُّ البصري، ثقة، ت ق. التقريب
(٢٦٠١) .
(٩) بهذا الإسناد من ابن أبي الهيجاء وحده، إلى ابن حمدان: ذكر ابن حجر إحدى سماعاته لـ (سؤلات أبي عَمْرو بن حمدَان، وَهُوَ جُزْء يشْتَمل على مئة حَدِيث فِيهِ عُيُون أَحَادِيثه وغرائبها، وَيعرف بالمئة لِابْنِ حمدَان). المعجم المفهرس
(١١٢٧) .
(١٠) يحيى بن يحيى بن عمران بن بكران بن عمران بن بكران بن عثمان بن إسرائيل ابن أبي منصور الربعي الجزري تقي الدين، يعرف بالقاضي، مات في حدود سنة سبعمئة وثلاثين وقيل: بعد الثلاثين. الدرر الكامنة
(٢٥٣٩) .

стр. 1259

البَكْرِيُّ، أبنا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ (١)، أنا زاهر بن طاهر، أبنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، أنا محمد بن أحمد بن حمدان، أبنا عبد الله بن أحمد بن موسى / [٩٠/ب] عَبْدَانُ، ثنا عاصم بن النَّضْرِ، ثنا الْمُعْتَمِرِ قال: سمعت أبي يحدث، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: «لما قضى الله الخلق كتب كتاباَ عنده فيه غلبت» أو قال: «سبقت رحمتي غضبي، فهو عنده فوق العرش» (٢). رواه البخاري (٣) عن محمد بن أبي غالب، عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، عن معتمر. وهو في الجزء الحادي عشر من "الْمُخَلِّصِيَّاتِ" (٤) لأحمد بن الْمِقْدَامِ (٥)، عن الْمُعْتَمِرِ. ولعطاء بن مِينَا (٦)، عن أبي هريرة. تابعه أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وهو في "الصحيحين" (٧).

الحواشي

(١) الشَّيْخُ الجَلِيلُ، الصَّدُوقُ، الْمُعَمَّرُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، حَافِظُ الدِّينِ، أَبُو رَوْحٍ عَبْدُ الْمُعِزِّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الفَضْلِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَسَعْدَ بنِ صَاعِدٍ السَّاعِدِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، الهَرَوِيُّ، البَزَّازُ، الصُّوفِيُّ، لَهُ (مَشْيَخَة) فِي جُزْء، وَانْتَهَى إِلَيْهِ عُلُوّ الإِسْنَادِ، قَالَ الضِّيَاء: قتلته التّركُ سَنَةَ (٦١٨ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٢/ ١١٤).
(٢) إسناده صحيح. ابن أبي الهيجاء وابن المحب: سبقا [٧٣٨]. والبَكْرِيُّ: مضى [٧٦٠]. وزاهر والكَنْجَرُوذِيُّ وابن حمدان: سبقوا [٧٣٣]، وابن حمدان: هو أبو عمرو، مضى [٨٣٢]. وعَبْدَانُ: مضى [٧٤٤]. الحديث أخرجه ابن حمدان في سؤالاته (في عداد المفقود)، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. ولم أجده في المخطوطة الموسومة بـ (جزء منتقى من سؤالات أبي عمرو بن حمدان) [محفوظة في مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز الجامعية بجامعة أم القرى، رقم (١٦٢١٣ - ٩)، الحديث وعلومه]، وانظر الحديث السابق.
(٣) انظر تخريج المصنِّف للحديث السابق.
(٤) الحادي عشر من المخلصيات
(٢٥٦٢) لأحمد بن المقدام. و
(٢٥٦٥) لعطاء بن مِينَا.
(٥) أَحْمَد بْن المقدام بْن سُلَيْمَان بْن الأشعث بْن أسلم بْن سويد بْن الأسود بْن ربيعة بْن سنان، أَبُو الأشعث العجلي البصري، صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داود في مروءته، خ ت س ق. التقريب
(١١٠) .
(٦) عطاء بن مِينَاء الْمَدَنِيُّ، وَقِيلَ: الْبَصْرِيُّ، أبو معاذ، صدوق، ع. التقريب
(٤٦٠٢) .
(٧) صحيح البخاري
(٣١٩٤) صحيح مسلم
(٢٧٥١) -
(١٤) . أَبُو الزِّنَادِ: هو عَبْدُ اللهِ بنُ ذَكْوَانَ، ثقة، مضى [٧٧٤]. وَالأَعْرَجُ: هو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ، ثقة ثبت عالم، مضى [٧٢٢].

стр. 1260

ورواه شَرِيكٌ (١)، عن الأعمش (٢)، عن أبي هريرة فقال: «فوضعه تحت العرش» (٣). [٨٣٦] أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ (٤) أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الأُرْمَوِيُّ (٥) حُضُوراً، أبنا (٦) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَكِّيٍّ، أبنا السِّلَفِيُّ، أبنا أبو طالب الكُنْدُلَانِيُّ (٧) وأبو الفتح الْمُعَلِّمُ (٨) بأصبهان قالا: أبنا أبو علي أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن يَزْدَادَ (٩)، أبنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس (١٠)، أبنا

الحواشي

(١) شَرِيْكُ بنُ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القَاضِي، صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلاً فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع، خت م ٤. التقريب
(٢٧٨٧) .
(٢) كذا عنون له المصنِّف، والذي في الحديث التالي: عن الأعمش، (عن أبي صالح) … به.
(٣) كتب بعدها: "صح".
(٤) كتب بعدها: "صح".
(٥) أحمد بن أبي بكر محمد بن حامد بن أبي بكر بن محمد بن يحيى بن الحسين التنوخي الأُرْمَوِيُّ، ثم القَرَافِيُّ، شهاب الدين، أبو العباس الصوفي، مات سنة (٧١٦ هـ). ذيل التقييد
(٧٣٨) الدرر الكامنة
(٦٧٠) .
(٦) بهذا الإسناد من ابن مكي إلى ابن فارس: ذكر ابن حجر سماعه لـ (جُزْء ابْن فَارس). المعجم المفهرس
(١٤١٨) .
(٧) أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بن محمد بن يوسف بن دينار، أبو طالب القرشي الكُنْدُلَانِيُّ، وهو أحمد بن أبي هاشم القرشي، وَكُنْدُلَانُ: من قُرَى أصبهان، قال السمعاني: سمع الحديث الكثير، وخَلَطَ ما لم يَسْمَعْ بِمَا سَمِعَ، وسقطت روايته، ذكره أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده الحافظ في كتاب أصبهان فقال: روى عن أبى بكر بن مردويه ولم يسمع منه، ولم يكن الرواية والحديث من صنعته، إن أخطأ لا يعتمد على روايته إلا ما كتب عنه أهل الرواية والمعرفة، ومات سنة (٤٩٣ هـ)، وكان شيخنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ يقول: أبو طالب الكُنْدُلَانِيُّ فيه لين. الأنساب (١١/ ١٦٠). وانظر: اللباب في تهذيب الأنساب (٣/ ١١٥) تاريخ الإسلام (١٠/ ٧٣٤) لسان الميزان (١/ ٦٥٩، ٦٨٦).
(٨) أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُعَلِّمُ، كذا ساق اسمه الضياء في "المختارة"
(٤٨١) ، ولم أجد له ترجمة.
(٩) أحمد بْن إبراهيم بْن أحمد بْن يَزْدَادَ، أبو علي غلام محسن الأصبهاني، ذكره الذهبي في وفيات (٤١٦ هـ)، ثم أعاده في وفيات (٤١٨ ـ). تاريخ الإسلام (٩/ ٢٦٦، ٢٩٠) ..
(١٠) عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسِ بْنِ الْفَرَجِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، مَوْلِدُهُ سَنَةَ (٢٤٨ هـ)، حَدَّثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ بِمُسْنَدِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: "الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ الصَّالِحُ، مُسنِدُ أَصْبَهَانَ، كَانَ مِنَ الثِّقَاتِ العُبَّادِ، وَانْتَهَى إِلَيْهِ عُلُوُّ الإِسْنَادِ، قَالَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ السُّوذَرْجَانِيُّ فِي (تَارِيخِهِمَا): كَانَ ثِقَةً". ذَكَرَ ابْنُ حَجَرٍ لَهُ جُزْءً سَمَّاهُ (جُزْءَ ابْنِ فَارِسٍ). تُوُفِّيَ سَنَةَ (٣٤٦ هـ). تاريخ أصبهان لأبي نُعَيْمٍ (٢/ ٤٠) التقييد لابن نقطة
(٣٧٨) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥٥٣) المعجم المفهرس
(١٤١٨) .

стр. 1261

أَبُو الْيَمَانِ حُذَيْفَةُ بْنُ غِيَاثِ بْنِ حَسَّانٍ الْعَسْكَرِيُّ (١)، ثنا عمرو بن مرزوق (٢)، ثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح (٣)، عن أبي هريرة رفعه إلى النبي ﷺ : «إن الله كتب كتاباً بيده قبل أن يخلق السماوات والأرض، فوضعه تحت العرش: سبقت رحمتي غضبي» (٤). [٨٣٧] قال أبو بكر بن أبي عاصم في «التفسير» (٥): حدثنا ابن أبي كَبْشَةَ (٦)، ثنا أبو عامر (٧)، ثنا أَبُو مَوْدُودٍ (٨)، أخبرني عمار أبو معاوية البَجَلِيُّ (٩)، عن مجاهد وسعيد بن جبير:

الحواشي

(١) نزيل أصبهان، ذكره أبو الشيخ وأبو نُعَيْمٍ والذهبي، وتوفي سنة (٢٦٩ هـ)، ولم يذكروه بجرح ولا تعديل. طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ١٣٠) تاريخ أصبهان (١/ ٣٤٨) تاريخ الإسلام (٦/ ٣١٠).
(٢) هناك اثنان يحملان هذا الاسم، لم أتبين أيهما الذي في الإسناد، وهما: عَمْرُو بنُ مَرْزُوْقٍ البَاهِلِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ البَصْرِيُّ، ثقة فاضل له أوهام، خ د. التقريب
(٥١١٠) . وعَمْرُو بنُ مَرْزُوْقٍ الوَاشِحِيُّ البَصْرِيُّ، صدوق. التقريب
(٥١١١) .
(٣) ذَكْوَانُ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ الزَّيَّاتُ الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب
(١٨٤١) .
(٤) عبد الرحمن بن مَكِّيٍّ: مضى [٨١٢]. وَأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ: مضى [٧٤٢]. الحديث أخرجه أبو محمد ابن فارس في جزئه (ق ١٨٧/أ) [الظاهرية، مجموع ٣٧٨٧ عام - مجاميع العمرية ٥١]، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وقد حققه نبيل سعد الدين جرار، ونشره كاملاً كنسخة إلكترونية على الشبكة العنكبوتيه، ولا أعلم أطبع أم لا. وأخرجه أحمد
(٩١٥٩) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، به. وأخرجه البخاري
(٧٤٠٤) ثنا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بنحوه، وليس فيه "بِيَدِهِ". وانظر الحديثَيْنِ السابقَيْنِ.
(٥) في عداد المفقود.
(٦) الحسين بن سلمة بن إِسْمَاعِيل بن يزيد ابن أَبي كَبْشَةَ الأَزْدِيُّ اليَحْمَدِيُّ البَصْرِيّ الطَّحَّانُ، صدوق. التقريب
(١٣٢٣) .
(٧) عَبْدُ الْمَلِكِ بنُ عَمْرٍو القَيْسِيُّ، أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة، ع. التقريب
(٤١٩٩) .
(٨) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ، أَبُو مَوْدُودٍ الْمَدَنِيُّ الْقَاصُّ، مقبول، د ت س. التقريب
(٤٠٩٩) .
(٩) عَمَّارُ بنُ مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِيُّ، أَبُو مُعَاوِيَةَ البَجَلِيُّ الكُوفِيُّ، صدوق يتشيع، م ٤. التقريب
(٤٨٣٣) .

стр. 1262

أنهما كانا عند ابن عباس فأتاه رجل فقال: يا ابن عباس - أو يا أبا الفضل -، كيف ترى في رجل قتل عمداً؟ قال: يأتي المقتول يوم القيامة يحمل رأسه بيمينه تشجب أوداجه حتى يقف عند الله، فيقول: أي رب، دَمِي عند فلان. فيؤمر بهما فيؤخران، أني أشهد أن الله أنزل على نبيكم صلى الله عليه: مَنْ قَتَلَ ﴿مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء: ٩٣] الآية، لم تُنسخ هذه الآية حتى تَوَفَّى اللهُ نَبِيَّكُمْ ﷺ (١). تابعه عن ابن عباس: سَالِمُ بْنُ أَبِي الجَعْدِ (٢)، وَنَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ (٣).

стр. 1263

باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: ٥٨] ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا﴾ [الطور: ٤٨] ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي﴾ [طه: ٣٩] ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا﴾ [هود: ٣٧]. [٨٣٨] وقال نافع، عن عبد الله، عن النبي ﷺ : «إن الله لا يخفى عليكم، إن الله ليس بأعور» وأشار بيده إلى عينيه «وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى … » الحديث (١). [٨٣٩] وفي الزبور: "فإني لا أغفل، وإني لأسمع صوت عبادي". [٨٤٠] وفيه: "فكيف لا تستحيون مني وعيني ناظرة إليكم". [٨٤١] وفيه: أنا سميع ( … ) (٢) وأسمع ولا ( … ) (٣) إلينا عيون بالكيفية، لي عين لا توصف يا داود أنظر بها إلى الظاهر والباطن وما غاب من أحداق الناظرين. [٨٤٢] أَخْبَرَتْنَا (٤) فقهاء (٥)، عَنْ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ القُبَّيْطِيِّ (٦) وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي الفِخَارِ (٧)،

الحواشي

(١) صحيح البخاري
(٧٤٠٧) .
(٢) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٣) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٤) بهذا الإسناد من أوله إلى أبي عبيد: كُتِبَ سماع ست الفقهاء لـ "فضائل القرآن" لابن سلَّام (ص ٤٠٦، ص ٤١). أما ابن حجر والعلائي: فذكرا سماعهما من طريق عبد الطيف بن القُبَّيْطِيِّ، بهذا الإسناد. المعجم المفهرس
(٣٥٦) وتصحف فيه "القبيطي" إلى "التعاويذي"، إثارة الفوائد (١/ ٢٦٤).
(٥) كذا، وهي: سِتُّ الْفُقَهَاءِ بِنْتُ الْقُدْوَةِ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيِّ أُمُّ فَاطِمَةَ زَوْجَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّبَاهِيِّ ثُمَّ زَوْجَةِ شَيْخِنَا عِيسَى الْمَغَارِيِّ، وَتُدْعَى: أَمَةَ الرَّحْمَنِ، رَوَتْ بِالإِجَازَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ القُبَّيْطِيِّ كُتُبًا وَغَيْرَهَا، قال الذهبي: كَانَتْ صَالِحَةً خَيِّرَةً مُتَوَاضِعَةً، رَوَتِ الْكَثِيرَ، وَعَمَّرَتْ، وَثَقُلَ سَمْعُهَا، تُوُفِّيَتْ سَنَةَ (٧٢٦ هـ). معجم شيوخ الذهبي (١/ ٢٨٨) ذيل التقييد
(١٨٤١) الدرر الكامنة
(١٧٨٩) .
(٦) الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الثِّقَةُ، مُسْنِدُ العِرَاقِ، أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللَّطِيْفِ ابنُ أَبِي الفَرَجِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ حَمْزَةَ بنِ فَارِسٍ، ابْنُ القُبَّيْطِيِّ الحَرَّانِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، التَّاجِرُ، الجَوْهَرِيُّ، كَانَ دَيِّناً، خَيِّراً، صَادِقاً، مَأْمُوْناً، لَا يُحَدِّث إِلاَّ مِنْ أَصْلِهِ، وَحَدَّثَ بِـ (فَضَائِلَ القُرْآنِ لأَبِي عُبَيْدٍ) عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٦٤١ هـ)، وَقُبَّيْطٌ: حَلَاوَةٌ عَسَليَّةٌ. سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٨٧).
(٧) الشَّرِيْفُ، الْمُعَمَّرُ، أَبُو التَّمَّامِ عَلِيُّ ابنُ أَبِي الفِخَارِ - بِكَسْر الْفَاء وَالتَّخْفِيف - هِبَة اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ، البَغْدَادِيُّ، خَطِيْبُ جَامِعِ فَخْرِ الدِّيْنِ ابْنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: كَانَ الثَّنَاءُ عَلَيْهِ غَيْرَ طَيِّبٍ. قال الذهبي: عَاشَ بَعْد هَذَا القَوْلِ مُدَّةً، وَلَعَلَّهُ صَلُحَ حَالُهُ. مَاتَ سَنَةَ (٦٤١ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٣/ ٩٠) توضيح المشتبه (٧/ ٥٠) ..

стр. 1264

أنا أَبُو زُرْعَةَ (١)، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْمُقَوِّمِيُّ (٢)، أنا الزُّبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْرِيُّ (٣)، أنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَوَيْهِ (٤)، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ (٥)، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ بُكَيْرٍ (٦) وَأَبُو الْأَسْوَدِ (٧)، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ (٨)، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ (٩)، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَقْرَأُ الْآيَةَ فِي خَاتِمَةِ النُّورِ، وَهُوَ جَاعِلٌ أَصَابِعَهُ تَحْتَ عَيْنَيْهِ،

الحواشي

(١) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الْمُسْنِدُ، الصَّدُوقُ، الخَيِّرُ، أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ ابْنُ الحَافِظِ مُحَمَّدِ بنِ طَاهِر بنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ، الْمَقْدِسِيُّ، ثُمَّ الرَّازِيُّ، ثُمَّ الهَمَذَانِيُّ، تَفَرَّدَ بِالكُتُبِ وَالأَجزَاءِ، قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ تَاجراً لَا يَفْهَم شَيْئاً مِنَ العِلْمِ. وَقَالَ الدُّبَيْثِيّ: مَا كَانَ يَعرفُ شَيْئاً. تُوُفِّيَ سَنَة (٥٦٦ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٥٠٣).
(٢) الشَّيْخُ، الصَّدُوقُ، أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الهَيْثَمِ القَزْوِينِيُّ، الْمُقَوِّمِيّ، رَاوِي (سُنَن ابْنِ مَاجَه) عَنِ القَاسِمِ بنِ أَبِي الْمُنْذِر الخَطِيْب، ولد سنة (٣٩٨ هـ) وَلَا أَعْلَمُ مَتَى تُوُفِّيَ، إِلاَّ أَنَّهُ فِي سَنَةِ (٤٨٤ هـ) كَانَ حيّاً. قاله الذهبي. سير أعلام النبلاء (١٨/ ٥٣٠).
(٣) أَبُو عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الزُّبَيْرِيُّ، لم أجده. ساق الذهبي اسمه في ترجمة المقومي، وكنيته وردت في فضائل القرآن (ص ٤١)، وليس هو "ألبغدادي" (ت: ٣١٦ هـ) المترجم في سير الذهبي (١٥/ ٢٦) لاختلاف طبقتَيْهِمَا.
(٤) الْمُحَدِّثُ، الإِمَامُ، الرَّحَّالُ الصَّدُوقُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مِهْرَوَيْهِ القَزْوِينِيُّ، الْمُعَمَّر، له إِلَى العِرَاقِ رِحْلتَان، وَكَتَبَ مَا لَا يُعدُّ عَالِياً وَنَازلاً، وَلَمْ يرْزق ذكراً، وَكَانَتْ لَهُ بَنَات، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٣٣٥ هـ). سير أعلام النبلاء (١٥/ ٣٩٦) ..
(٥) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّدُوقُ، عَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ الْمَرْزُبَانِ بنِ سَابُوْرَ، أَبُو الحَسَنِ البَغَوِيُّ، نَزِيْلُ مَكَّةَ، جَمَعَ، وَصَنَّفَ (الْمُسْنَدَ) الكَبِيْرَ، وَأَخَذَ القرَاءاتِ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، وَغَيْرِهِ، وَكَانَ حَسَنَ الحَدِيثِ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: (كَتَبَ إِلَيْنَا بِحَدِيثِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَكَانَ صَدُوقاً). عابوا عليه الأخذ على التحديث، مات سنة (٢٨٦ هـ). سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٤٨). وانظر: سؤالات السلمي
(٢١٤) ، سؤالات حمزة
(٣٨٩) ، الجرح والتعديل (٦/ ١٩٦)، إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني
(٦٨٥) .
(٦) يَحْيَى بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ بُكَيْرٍ القُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ، أَبُو زَكَرِيَّا الْمِصْرِيُّ، ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك، خ م ق. التقريب
(٧٥٨٠) . بينما قال الذهبي "سَمِعَ مِنَ الإِمَامِ مَالِكٍ الْمُوَطَّأَ مَرَّاتٍ". سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦١٢).
(٧) النَّضْرُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ نَضِيرٍ الْمُرَادِيُّ، أَبُو الأَسْوَدِ الْمِصْرِيُّ، ثقة، د س ق. التقريب
(٧١٤٣) .
(٨) يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ سُوَيْدٌ الأَزْدِيُّ، أَبُو رَجَاءٍ الْمِصْرِيُّ، ثقة فقيه، وكان يرسل، ع. التقريب
(٧٧٠١) .
(٩) مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ اليَزَنِيُّ، أَبُو الخَيْرِ الْمِصْرِيُّ، ثقة، ع. التقريب
(٦٥٤٧) ..

стр. 1265

يَقُولُ: ﴿بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ﴾ [الملك: ١٩] (١) " (٢). [٨٤٣] أَخْبَرَنَا جَدِّي، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ حُضُوراً فِي الرَّابِعَةِ، أبنا عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سُرُورٍ الحَافِظُ، أبنا أَحْمَدُ (٣) بْنُ مُحَمَّدٍ الحَافِظُ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ (٤)، أبنا أَبُو القَاسِمِ (٥) الحَافِظُ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّقِيقِيُّ (٦)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الجَهْمِ (٧)، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ (٨)، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ (٩)، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى أَبِي

الحواشي

(١) كذا، وإنما هي: ﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النور: ٦٤]. وهناك آية أخرى: ﴿إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ﴾ [الملك: ١٩].
(٢) إسناده ضعيف لضعف عَبْدِ اللهِ بنِ لَهِيعَةَ، مضى [٧٤٣]. الحديث أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلَّام في فضائل القرآن (ص ٣٠٨) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وأخرجه عبد الله في السنة
(١٢٢٧) والرُّويَانِي
(١٧٨) وابن بطة في الإبانة الكبرى (٧/ ١٢٥) من طريق ابن لَهِيعَةَ، به. وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري (١٣/ ٣٧٣). وانظر التالي.
(٣) كتب في الهامش: «هو السِّلَفِيُّ».
(٤) كتب فوقها: «هو الطُّرَيْثِيثِيُّ». وهو الإِمَامُ، الزَّاهِدُ، الْمُسْنِدُ، شَيْخُ الصُّوْفِيَّة، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ زَكَرِيَّا الطُّرَيْثِيثِيّ، ثُمَّ البَغْدَادِيّ، الصُّوْفِيّ، الْمَعْرُوف بِابْنِ زَهْرَاءَ، قَالَ السَّمْعَانِيّ: صَحِيحُ السَّمَاع فِي أَجزَاء، لَكنَّه أَفْسد سَمَاعَاتِهِ بِادِّعَاءِ السَّمَاع مِنِ ابْنِ رِزْقُويه، وَلَمْ يَصِحّ سَمَاعه مِنْهُ. وَقَالَ ابْنُ نَاصر: كَانَ كَذَّاباً. وَقَالَ شُجَاعٌ الذُّهْلِيّ: كان الطُّرَيْثِيثِيُّ ضعيفا مجمعا على ضعفه، وله سماعات صحيحة خلط بها غيرها. وَقَالَ السِّلَفِيّ: هُوَ أَجْلُّ شَيْخ رَأَيْتُهُ لِلصُّوْفِيَّة، وَأَكْثَرُهُم حُرمَةً وَهَيْبَةً عِنْد أَصْحَابِه، لَمْ يُقرَأ عَلَيْهِ إِلاَّ مِنْ أَصلٍ، وَكُفَّ بَصَره بِأَخَرَةٍ، وَكَتَبَ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ الكِرْمَانِيّ أَجزَاءَ طَرِيَّةً، فَحَدَّثَ بِهَا اعتمَاداً عَلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يَعْرِفُ طَرِيْقَ الْمُحَدِّثِيْنَ وَدقَائِقَهُم، وَإِلاَّ فَكَانَ مِنَ الثِّقَاتِ الأَثْبَاتِ، وَأُصُوْله كَالشَّمْسِ وُضُوحاً. وقال ابن حجر: ما كان من حديث يرويه السِّلَفِيُّ عنه فإنا نعلم في الجملة أنه من صحيح سماعاته. تُوُفِّيَ سَنَةَ سير أعلام النبلاء (١٩/ ١٦٠) لسان الميزان (١/ ٥٤٧).
(٥) كتب فوقها: «هُوَ اللَّالَكَائِيُّ».
(٦) لم أجده.
(٧) محمد بن منصور بن النضر بن إسماعيل، أبو بكر، المعروف بابن أبي الجهم، الشيعي، من شيعة المنصور، وثقه الدارقطني وغيره، توفي سنة (٣٢١ هـ). تاريخ بغداد (٤/ ٤١٠).
(٨) عَبْدُ اللهِ بنُ يَزِيدَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ الْمَكِّيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ثقة فاضل، ع. التقريب
(٣٧١٥) .
(٩) حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ قُرَادٍ التُّجِيبِيُّ، أَبُو حَفْصٍ الْمِصْرِيُّ، ثقة. التقريب
(١١٧٤) .

следующие страницы →