Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.

стр. 1471

رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ، وَهُوَ عِنْدَنَا أَيْضًا فِي "جُزْءٍ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي هُرَيْرَةَ" (١) لِلْقَاضِي الْمَرْوَزِيِّ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ (٢). [١٠٣٩] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى الدَّارَقُطْنِيِّ: ثنا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْحَضْرَمِيُّ (٣)، ثنا حَمْدَانُ (٤) بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ (٥)، ثنا أَبُو سَلَمَةَ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ (٦)، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَ حَدِيثٍ ثناه أَبُو سَلَمَةَ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُبَيْدِ

الحواشي

(١) ذكره ابن حجر بنفس هذا الاسم في المعجم المفهرس
(٥٢٧) .
(٢) الإِمَامُ، الحَافِظُ، القَاضِي، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بن عَلِيِّ بنِ سَعِيْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الأُمَوِيّ الْمَرْوَزِيُّ، قَاضِي حِمْص، لَهُ تَصَانِيْفُ مِنْهَا: كتاب: (العِلْم)، وَ (مُسْنَد عَائِشَة)، وَ (مُسْنَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ) طُبِعَ الأخير في المكتب الأإسلامي بتحقيق شعيب الأرنؤوط. قال ابن حجر عن الْمَرْوَزِيِّ: ثقة حافظ، س. توفي نحو سنة (٢٠٢ هـ). سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٢٧) التقريب
(٨١) .
(٣) (الْحَضْرَمِيُّ) تصحف في طبعة الغنيمان إلى "المضرسي". وهو مُحَمَّدُ بنُ هَارُوْنَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حُمَيْدٍ الحَضْرَمِيُّ، البَغْدَادِيُّ، وثقه الدارقطني، سبقت ترجمته [٨٦٦].
(٤) (حَمْدَانُ) تصحف في طبعة الغنيمان إلى "مهران".
(٥) الحَافِظُ، الْمُجَوِّدُ، العَالِمُ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مِهْرَانَ البَغْدَادِيُّ، الوَرَّاقُ، لَقَبُهُ "حَمْدَانُ"، العَبْدُ الصَّالِحُ، قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ فَاضِلاً حَافِظاً، ثِقَةً عَارِفاً. وَرَوَى أَبُو حَفْصٍ بنُ شَاهِيْن، قَالَ: كَانَ مِنْ نُبَلَاءِ أَصْحَابِ أَحْمَدَ. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ. تُوُفِّيَ سَنَةَ (٢٧٢ هـ). سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٩).
(٦) يُوْنُسُ بنُ عُبَيْدِ بنِ دِيْنَارٍ العَبْدِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت فاضل ورع، ع. التقريب
(٧٩٠٩) .

стр. 1472

اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ (١)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «افْتَخَرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الْجَبَابِرَةُ وَالْمُلُوكُ وَالْأَشْرَافُ. وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَدْخُلُنِي الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ. فَقَالَ لِلنَّارِ (٢): أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ. وَقَالَ لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا. / [١١١/أ] فَأَمَّا النَّارُ فَيُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - حَتَّى يَأْتِيَهَا ﵎ فَيَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتُزْوَى وَتَقُولُ: قَدْنِي قَدْنِي (٣)». إِلَّا أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «قَطْ قَطْ» (٤).

الحواشي

(١) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الهُذَلِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، الأَعْمَى، ثقة فقيه ثبت، ع. التقريب
(٤٣٠٩) .
(٢) (فَقَالَ لِلنَّارِ) هكذا في الأصل وفي طبعة الفقيهي، أما في طبعة الغُنيمان: "فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ لِلنَّارِ".
(٣) قَدْنِي: أَيْ حَسْبِي. النهاية في غريب الحديث (٤/ ١٩).
(٤) حديث صحيح، جمع الدارقطني هذا اللفظ بإسنادين، إسناد حديث أبي هريرة ﵁: صحيح. وإسناد حديث أَبِي سَعِيدٍ ﵁: حسن. أَبُو سَلَمَةَ: هو التَّبُوذَكِيُّ، ثقة ثبت، مضى [٩٥٠]. وحَمَّادٌ: هو ابن سَلَمَةَ، ثقة، مضى [٧١١]. وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ: صدوق اختلط، سَمِعَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ منه في الحالين، مضى [٨١٢]. ومحمد الراوي عن أبي هريرة: هو ابن سيرين. الحديث أخرجه الدارقطني في "الصفات"
(٦) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. حديث أبي هريرة ﵁: خرَّجناه في الحديث السابق. وأخرجه إبراهيم الحربي في غريب الحديث (٣/ ٩٥٨ - ٩٥٩) والطبراني في الأوسط
(٦٨٣٧) من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي. وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٢٠٩) من طريق الْحَسَنِ بْنِ بِلَالٍ. وأخرجه الدارقطني في الصفات
(٨) من طريق عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَّامٍ الْقُرَشِيِّ، ثلاثتهم: عن حماد، عن يونس بن عُبَيْدٍ، به، وأتمه الحربي، واختصره الباقون. ولفظ الافتخار ذكره الحربي وابن خزيمة. قال الطَّبَرَنِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. وسيأتي من حديث أبي هريرة [١٠٤٠] إلى [١٠٤٧]. وأما حديث أَبِي سَعِيدٍ ﵁: فأخرجه أحمد
(١١٧٤٠) من ثلاثة طرق عن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، بهذا الإسناد، وبلفظ الافتخار. وذهب الألباني إلى تضعيف لفظة الافتخار "افْتَخَرَتْ"، وقال إنَّ المحفوظ هو "احْتَجَّتْ"؛ وحجته: أنَّ لفظة الافتخار رواها حماد عن عطاء، وقد روى عنه قبل الاختلاط وبعده، ولم يتميز هذا الحديث، ولأنَّ جريراً روى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد بلفظ: "احتجت"، ولأنَّ أبا هريرة رواه مرفوعاً بهذا اللفظ - أي الاحتجاج-. ولم يقف الألباني على هذا الشاهد الصحيح من حديث أبي هريرة ﵁ المذكور هنا وفي الحديث التالي. انظر: السلسلة الضعيفة (١٣/ ٤٣١) تحت رقم
(٦١٩٩) . وبهذا يكون لفظ الافتخار ثابت من حديث أبي هريرة وأبي سعيد ﴿. وانظر التالي لزاماً.

стр. 1473

[١٠٤٠] وَبِهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ، ثنا حَسَنٌ الْأَشْيَبُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ (١)، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ (٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِمِثْلِ حَدِيثِ حَمَّادٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «افْتَخَرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ»، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ (٣). [١٠٤١] وَبِهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَأَبُو طَالِبٍ الْحَافِظُ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ (٤) قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ (٥)، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَّامٍ الْقُرَشِيُّ (٦)، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: «يُلْقَى فِي النَّارِ أَهْلُهَا فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ (٧) حَتَّى يَأْتِيَهَا اللهُ ﵎ فَيَضَعَ قَدَمَهُ

الحواشي

(١) حَبِيْبُ بنُ الشَّهِيْدِ الأَزْدِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ، وَيُقَالُ: أَبُو شَهِيْدٌ البَصْرِيُّ ثقة ثبت، ع. التقريب
(١٠٩٧) .
(٢) (عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ) سقطت هذه العبارة من مطبوعتَي الصفات للدارقطني بتحقيق الغنيمان والفقيهي.
(٣) إسناده صحيح. مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ: هو أَبُو عَبْدِ اللهِ الدُّورِيُّ، وثقه الدَّارَقُطْنِيُّ، مضى [٩٨٣]. وَالصَّاغَانِيُّ: ثقة ثبت، مضى [٩٢١]. وَالْأَشْيَبُ: ثقة، مضى [٨٤٩]. وَالسِّخْتِيَانِيُّ، ثقة ثبت حجة، مضى [٨٣٣]. الحديث أخرجه الدارقطني في الصفات
(٧) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وانظر ما سبق.
(٤) الحَافِظُ، الْمُتْقِنُ، الإِمَامُ، مُحَدِّثُ بَغْدَادَ، أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بنُ نَصْرِ بنِ طَالِبٍ البَغْدَادِيُّ، له تَارِيْخٌ مُفِيْدٌ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: أَبُو طَالِبٍ الحَافِظُ أُسْتَاذِي. وقَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ ثِقَةً ثَبْتاً. مَاتَ سَنَةَ (٣٢٣ هـ). سير أعلام النبلاء (١٥/ ٦٨). وانظر: الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ١١٩) الدليل المغني لشيوخ الدارقطني
(١٣٣) .
(٥) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الحَافِظ، الْمُتْقِن، أَبُو جَعْفَرٍ، تَمْتَامُ، مُحَمَّدُ بنُ غَالِبِ بنِ حَرْبٍ الضَّبِّيُّ، البَصْرِيُّ، التَّمَّارُ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ مَأْمُوْنٌ، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يُخْطِئُ. وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر: ثِقَةٌ، مُجَوِّد. مات سنة (٢٨٣ هـ) وَلَهُ تسعُونَ عَاماً. سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٠).
(٦) أَبُو حَرْبٍ الجُمَحِيُّ البَصْرِيُّ، صدوق، م. التقريب
(٣٨٩٠) .
(٧) (حَتَّى يَأْتِيَهَا … الخ) ليست في مطبوعتَي الصفات للدارقطني بتحقيق الغنيمان والفقيهي.

стр. 1474

وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ» (١). [١٠٤٢] وَبِهِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ (٢)، ثنا أَبِي (٣)، ثنا حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَصَالِحٍ الْمُرِّيِّ (٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : «لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ الْجَبَّارُ - تَبَارَكَ (٥) - فِيهَا قَدَمَهُ؛ فَهُنَالِكَ تَنْزَوِي وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ» (٦).

الحواشي

(١) صحيح كسابقه، وهذا إسناد جيد. الحديث أخرجه الدارقطني في الصفات
(٨) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
(٢) أَبُو عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ الخَزَّازُ الكُوفِيُّ، يقال في أبيه أيضاً "الحسن"، وقيل: بل هو جده. فهو أحمد بن محمد بن الحسين بن سعيد. وهو مجهول. أخرج له الحاكم من طريق ابن عقدة عنه عن أبيه. المستدرك
(٢١٢٦) ط العلمية، وتصحف فيها الإسناد، والتصويب من ط: دار التأصيل
(٢١٥٨) . ذكره النجاشي والطوسي في رجالهما، وقال الطوسي في الفهرست: (له كتاب النوادر، ومن أصحابنا من عدة من جملة الأصول). وقال الجواهري: (مجهول). ترجمته في: رجال النجاشي
(٢٢٧) رجال الطوسي
(٦٠١٣) الفهرست له
(٨٠) المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري (ص ٢٤). وجاءت نسبته إلى الكوفة "الكوفي" في إسناد عند ابن عساكر في تاريخه (٤٤/ ٣٦٥).
(٣) مجهول أيضاً، أخرج له الحاكم - انظر الترجمة السابقة -. ولم أجد له ترجمة مستقلة سوى في معجم رجال الحديث والمفيد من المعجم؛ لوروده في ترجمة غيره. قال الجواهري: مجهول. انظر: معجم رجال الحديث (٦/ ٢٩١، رقم ٣٤٢٥) المفيد من معجم رجال الحديث (ص ١٦٩).
(٤) صَالِحٌ بنُ بَشِيرِ بْنِ وَادِعٍ الْمُرِّيُّ، أَبُو بِشْرٍ الزَّاهِدُ القَاصُّ، ضعيف، ت. التقريب
(٢٨٤٥) .
(٥) كذا في الأصل، والذي في مطبوعتَي الغنيمان والفقيهي: "﵎".
(٦) حديث صحيح، وهذا إسناد موضوع. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ: هو ابْنُ عُقْدَةَ، ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، مضى [٧٩٧]. وَحُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ: قال عنه الدَّارَقُطْنِيّ: يضع الحديث. مضى [٧٩٧]. وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ: ثقة متقن، كان يهم بأخرة، مضى [٧٦٥]. الحديث أخرجه الدارقطني في الصفات
(٩) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.

стр. 1475

وَهُوَ عِنْدَنَا مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ فِي "الْمَشْيَخَةِ الصُّغْرَى" لِابْنِ الْمُهْتَدِي بِاللهِ (١)، وَفِي "البَعْثِ" لِابْنِ أَبِي دَاوُدَ (٢)، رَوَاهُ خ م (٣). [١٠٤٣] أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى، أبنا يُوسُفُ بْنُ خَلِيلٍ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ، أبنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أبنا أَحْمَدُ ابْنُ فَاذشَاه، أبنا أَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بنُ مُعَاذٍ الحَلَبِيُّ (٤)، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ (٥)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْلِ اللهِ ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠] قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ يُلْقَى فِي النَّارِ وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ فَلَا تَزَالُ حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ فِيهَا فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ. فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ» (٦). رَوَاهُ الْعُقَيْلِيُّ (٧) عَنْ جَدِّهِ (٨)، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ (٩)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ. [١٠٤٤] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى الطَّبَرَانِيِّ: ثنا أَسلَمُ بنُ سَهْلٍ الوَاسِطِيُّ (١٠)، ثنا مُحَمَّدُ بنُ أَبَانَ

الحواشي

(١) مشيخة أبي الحسين ابن المهتدي الصغرى
(١٦) . وسبقت ترجمة ابن المهتدي [٧٣٥].
(٢) البَعْث لأبي بكر ابن أبي داود السِّجِسْتَانِيِّ
(٥٧) . قتادة: هو ابن دِعَامَةَ، ثقة ثبت، مضى [٧٩٣].
(٣) صحيح البخاري
(٧٣٨٤) ، صحيح مسلم
(٢٨٤٨) - (٣٧، ٣٨، ٣٩).
(٤) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُعَمَّرُ، الصَّدُوقُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ الْمُسْتَهِلِ، العَنْزِيُّ البَصْرِيُّ، ثُمَّ الحَلَبِيُّ، دُرَّانُ. توفي سنة (٢٩٤ هـ). سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٣٦).
(٥) أَبُو سَعِيْدٍ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت، إلا في روايته عن قتادة ففيها لين، ع. التقريب
(٧٦٨٤) .
(٦) إسناده صحيح. رجال الإسناد إلى الطبراني: سبقوا [٧٧٣]. مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: هو أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، ثقة ثبت، مضى [٩٥٠]. الحديث أخرجه الطبراني في "كتاب السُّنة" ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
(٧) في الضعفاء الكبير (١/ ١١١) في ترجمة أَيُّوبَ بْنِ خُوطٍ، أَبِي أُمَيَّةَ الْحَبَطِيِّ.
(٨) قال الذهبي في ترجمة العقيلي: سَمِعَ مِنْ جَدِّه لأُمِّهِ يَزِيْدَ بْنِ مُحَمَّدٍ العُقَيْلِيِّ. سير أعلام النبلاء (١٥/ ٢٣٧). ولم أجد له ترجمة.
(٩) أَبُو مُحَمَّدٍ الأَنْمَاطِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة فاضل، ع. التقريب
(١١٣٧) .
(١٠) الحَافِظُ، الصَّدُوقُ، الْمُحَدِّثُ، أَبُو الحَسَنِ أَسْلَمُ بنُ سَهْلِ بنِ سَلْم بن زِيَادِ بنِ حَبِيب الوَاسِطِيّ، الرَّزَّاز، وَيُعْرَفُ بِـ (بَحْشَل)، وَهُوَ صَاحِبُ تَارِيخِ وَاسِطَ (مطبوع)، قَالَ خمِيس الحوزيُّ: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، إِمَامٌ، يصلح للصَّحِيحِ. توفي سنة (٢٩٢ هـ). سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٥٣). وانظر: الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ٣٥٢) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني
(٢٧٧) .

стр. 1476

الوَاسِطِيُّ (١)، ثنا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ (٢) ح وَحَدَّثَنَا السَّرِيُّ بْنُ سَهْلٍ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ (٣)، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رُشَيْدٍ (٤)، ثنا مُجَّاعَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ (٥) [ح]

الحواشي

(١) مُحَمَّدُ بنُ أَبَانِ بنِ عِمْرَانَ السُّلَمِيُّ، أَبُو الحَسَنِ الطَّحَّانُ، صدوق تكلم فيه الأزدي، خ. التقريب
(٥٦٨٨) .
(٢) عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي البصري، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: روى عَنهُ أهل الْبَصْرَة الْعَجَائِب وَمَا لَا يشبه حَدِيث الثِّقَات فَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد من الرِّوَايَات. وقال أحمد: متروك الحديث. الجرح والتعديل (٦/ ٢٩٧) المجروحين لابن حبان (٢/ ١٢٤) تاريخ الإسلام (٤/ ٧٠١) ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٦) لسان الميزان (٦/ ١٧١).
(٣) قال السمعاني: السَّرِيُّ بْنُ سَهْلِ بْنِ خَرْبَانَ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ الخَرْبَانِيُّ، يحدث عن عبد الله بن رُشَيْدٍ بنسخةِ مُجَّاعَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ. وقال البيهقي عنه وعن شيخه ابن رُشَيْدٍ: "لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا". مات سنة (٢٨٩ هـ). السنن الكبرى للبيهقي
(١١٥٩١) الأنساب (٥/ ٧٧) تاريخ الإسلام (٦/ ٧٥٣) ذيل ميزان الاعتدال
(٤١٣) لسان الميزان (٤/ ٢٢) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني
(٤٦٠) . وانظر الترجمة التالية.
(٤) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَ بنسخةِ مُجَّاعَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قال ابن عدي في ترجمة "مُجَّاعَةَ": (فأما ابْنُ رُشَيْدٍ وحاضر بْن مطهر: فعندهما عن مُجَّاعَةَ نسخة طويلة، وعامة ما يرويانه وغيرهما من حديث مُجَّاعَةَ يَحْمِلُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَهو (أي مُجَّاعَةَ) مِمَّنْ يحتمل ويكتب حديثه). قال البيهقي: لا يحتج به، وقال ابن حجر: أحد الضعفاء. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: مستقيم الحديث. وقال أبو عوانة: (حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الجَوْزِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رُشَيْدٍ، وَكَانَ ثِقَةً … ). وعقَّبَ ابن قطلوبغا على قول البيهقي "لا يحتج به" فقال: ولا أدري لأي شيء. الثقات لابن حبان (٨/ ٣٤٣) الكامل في الضعفاء (٨/ ١٧٤) ترجمة مُجَّاعَةَ. مستخرج أبي عوانة
(٧٠٤٤) الأنساب للسمعاني (٣/ ٣٤٩) تاريخ الإسلام (٥/ ٥٩٦) ذيل ميزان الاعتدال
(٤٦٩) لسان الميزان (٤/ ٤٧٧) الثقات لابن قطلوبغا (٦/ ١٧) التذييل على كتب الجرح والتعديل
(٤٦٢) . وانظر الترجمة السابقة.
(٥) أبو عبيدة الأزدي البصري، قال ابن خراش: ليس مما يعتبر به. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه. وقال ابن حبان: مستقيم الحديث عن الثقات. وقال ابن عدي: هو ممَّنْ يُحتمل، ويُكتب حديثه. الجرح والتعديل (١/ ١٥٤) (٨/ ٤٢٠) الثقات (٧/ ٥١٧) سنن الدارقطني
(٢٤٢) لسان الميزان (٦/ ٤٦٣) التذييل على كتب الجرح والتعديل
(٦٩٧) .

стр. 1477

وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، ثنا سَهْلُ بْنُ (يَحْيَى) (١)، ثنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ الْقَيْسِيُّ (٢)، ثنا أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ (٣)، كُلُّهُمْ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «يُلْقَى فِي النَّارِ وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْهَا، فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ» (٤). ورواه عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَيْضًا: عَوْفٌ، وَهُوَ فِي البُخَارِيِّ (٥). [١٠٤٥] أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيرَازِيِّ، أَنْبَأَنَا (٦) زَكَرِيَّا بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ العُلْبِيُّ، أبنا أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنُ اللَّحَّاسِ، أبنا جَدِّي أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ البَادِي، ثنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ القَاضِي، ثنا السَّرِيُّ بْنُ سَهْلٍ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ مُجَّاعَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ العَتَكِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «اخْتَصَمَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ إِلَى اللهِ ، فَقَالَتِ النَّارُ: مَا لِي يَدْخُلُنِي الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ؟ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: مَا لِي يَدْخُلُنِي فُقَرَاءُ النَّاسِ وَسِقَاطُهُمْ؟ فَقَالَ لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ. وَقَالَ لِلجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أُصِيبُ

الحواشي

(١) (يَحْيَى) كذا في الأصل، والذي ذكره المزي في الرواة عن عمرو بن منصور: "سهل بْن بحر الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ السكري". تهذيب الكمال (٢٢/ ٢٤٩). وقد ذكر الطبراني إسناداً قال فيه: (وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ، ثنا سَهْلُ بْنُ بَحْرٍ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ … بمثل إسناد حديث الباب، فذكر حديثا مرفوعًا: «لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ .. ». انظر الدعاء للطبراني
(٢٠٣٦) . وَسَهْلُ بْنُ بَحْرٍ: ذكره ابن حبان في الثقات قال: (سَهْلُ بْنُ بَحْرٍ، أَبُو مُحَمَّدٍ القَنَّادُ، من أهل جُنْدَيْسَابُورَ، يروي عَن أبي الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ وَأهل الْعرَاق، مِمَّن صنَّف وَجمع، حَدَّثنا عَنهُ الضَّحَّاك بن هَارُون وَغَيره). الثقات (٨/ ٢٩٣). وانظر: الثقات لابن قطلوبغا (٥/ ١٥١) نثل النبال
(١٥٦٦) .
(٢) أبو عثمان البَصْرِيّ القداح، صدوق، ر. التقريب
(٥١١٨) .
(٣) مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ الْبَصْرِيُّ، صدوق فيه لين، خت ٤. التقريب
(٥٩٢٣) .
(٤) صحيح، وهذه الأسانيد الثلاثة ضعيفة. زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ: ثقة فقيه، مضى [٧٥٥]. وانظر التالي.
(٥) صحيح البخاري
(٤٨٤٩) عَوْفٌ: هو بنُ أَبِي جَمِيْلَةَ الأَعْرَابِيُّ، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع، مضى [٩١٢].
(٦) بهذا الإسناد من زكريا إلى مُجَّاعَةَ: ذكر ابن حجرٍ سماعه لـ (الثَّانِي من حَدِيثِ مُجَّاعَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، رِوَايَة عبد الله بن رُشَيْدٍ). المعجم المفهرس
(١٥٠٧) .

стр. 1478

بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا. قَالَ: فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ ثُمَّ يُلْقَى فِيهَا فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ ثُمَّ يُلْقَى فِيهَا فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ ثُمَّ يَضَعُ الرَّبُّ ﵎ قَدَمَهُ عَلَى النَّارِ، فَيَنْزَوِيَ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ». مَعْنَى قَطْ قطْ: حَسْبِي (١). [١٠٤٦] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُوسُفَ (٢)، أبنا عَلِيُّ ابْنُ الْبُخَارِيِّ، أَنْبَأَنَا أَبُو حَامِدِ ابْنُ جُوَالِقَ، أنا أَبُو مَنْصُورِ ابْنُ خَيْرُونَ (٣)، أنا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ (٤)، أنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَيْفٍ (٥)، ثنا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ (٦)، ثنا ابنُ أَبِي الوَزِيرِ (٧)، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَمْتَلِئُ جَهَنَّمُ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا قَدَمَهُ، فَيَنْزَوِي

الحواشي

(١) صحيح، وهذا إسناد ضعيف. ورجال الإسناد إلى ابن قانع: مضوا [٩٤٧]. الحديث أخرجه مُجَّاعَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ في حديثه
(٧) ومن طريقه أخرجه المصنِّف، مع اختلاف في بعض الألفاظ، وانظر ما سبق.
(٢) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُوسُفَ ابْنِ الزَّكِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الزَّهْرِ الْقُضَاعِيُّ الْكَلْبِيُّ، زَيْنُ الدِّينِ أَبُو الْفَرَجِ وَأَبُو عُمَرَ ابْنُ الشَّيْخِ جَمَالِ الدِّينِ أَبِي الْحَجَّاجِ الدِّمَشْقِيُّ الْمِزِّيُّ، كَتَبَ الطِّبَاقَ، وَخَرَّجَ لِنَفْسِهِ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا، وَتَوَلَّى مَشْيَخَةَ دَارِ الْحَدِيثِ النُّورِيَّةِ بِدِمَشْقَ بَعْدَ وَالِدِهِ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ (٧٤٩ هـ). معجم الشيوخ للسبكي
(٦٩) .
(٣) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُعَمَّرُ، شَيْخُ القُرَّاءِ، أَبُو مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بنِ الحَسَنِ بنِ خَيْرُونَ البَغْدَادِيُّ، الْمُقْرِئُ، الدَّبَّاسُ، مُصَنِّفُ كِتَابِ (الْمِفْتَاحِ) فِي القِرَاءاتِ العَشْرِ، وَكِتَابِ (الْمُوَضّحِ) فِي القِرَاءَاتِ، كَانَ يَنْسَخُ (تَارِيْخَ الخَطِيبِ) وَيَبِيعُهُ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: ثِقَةٌ صَالِحٌ، مَا لَهُ شُغلٌ سِوَى التِّلَاوَةِ وَالإِقْرَاءِ. توفي سنة (٥٣٩ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٩٤).
(٤) الشَّيخُ، الإِمَامُ، الثِّقَةُ، الجَلِيلُ، الصَّالِحُ، مُسْنِدُ الوَقْتِ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ حَسَنِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ خَالِدِ بنِ الرُّفَيلِ السُّلَمِيُّ، البَغْدَادِيُّ، ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، كَانَ صَحِيح الأُصُولِ، كَثِيْرَ السَّمَاعِ، جَمِيلَ الطّرِيقَةِ. قَالَ أَبُو الفَضْلِ بنُ خَيْرُونَ: كَانَ ثِقَةً صَالِحاً. تُوُفِّيَ سَنَةَ (٤٦٥ هـ) .. سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢١٣).
(٥) أَبُو بَكْرٍ الفَارِضُ السِّجِسْتَانِيُّ، قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (٣١٦ هـ). تاريخ بغداد (٥/ ٣٧٢). وانظر: تاريخ الإسلام (٧/ ٣٠٢) طبقات الشافعية الكبرى (٢/ ١٨٤) ثقات ابن قطلوبغا (١/ ٣٧٥).
(٦) عُمَرُ بْنُ أَبِي مُعَاذٍ شَبَّةَ بْنِ عَبِيدَةَ بْنِ زَيْدٍ النُّمَيْرِيُّ، أَبُو زَيْدٍ البَصْرِيُّ النَّحْوِيُّ الأَخْبَارِيُّ، صدوق، ق.
(٤٩١٨) .
(٧) إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُطَرِّفٍ الهَاشِمِيُّ، أَبُو عَمْرٍو، وَيُقَالُ: أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ أَبِي الوَزِيرِ الْمَكِّيُّ، صدوق، خ ٤. التقريب
(٢٢٢) .

стр. 1479

بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطْ قَطْ (١). [١٠٤٧] وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: (ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ (٢)، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ (٣)، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «لَا تَمْتَلِئُ جَهَنَّمُ حَتَّى يَكُونَ كَذَا وَكَذَا، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَطِي قَطِي (٤)»، تَقُولُ: حَسْبِي حَسْبِي (٥). قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: لَيْسَ لِهَذَا أَصْلٌ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ

الحواشي

(١) هكذا رواه ابن شَبَّةَ بهذا الإسناد موقوفاً، وقد خولف في الحديث التالي. ابن البخاري: مضى [٧٧٠]. وابن جُوَالِقَ: مضى [٨٢٦]. والمخلِّص: مضى [٨٦٦]. وعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: هو الجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ، ثقة ثبت، مضى [٧٨٠]. وَعَطَاءُ: هو ابْنُ أَبِي رَبَاحٍ، ثقة، وقيل: تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه، مضى [٧٤١]. الحديث أخرجه المخلص في الرابع من المخلصيات
(٧٩١) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. ولم يذكر ابن حجر سماعه بهذا الإسناد.
(٢) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الفَقِيْهُ الكَبِيْرُ، الثِّقَةُ، القَاضِي، أَبُو مُحَمَّدٍ يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ إِسْمَاعِيلَ بنِ حَمَّادِ بنِ زَيْدِ بنِ دِرْهَمٍ الأَزْدِيُّ مَوْلَاهُمُ، البَصْرِيُّ الأَصْلِ، البَغْدَادِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ فِي السُّنَنِ، وَكَانَ أَسْنَدَ أَهْلِ زَمَانِهِ بِبَغْدَادَ. قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ ثِقَةً صَالِحاً. مَاتَ سَنَةَ (٢٩٧ هـ). سير أعلام النبلاء (١٤/ ٨٥).
(٣) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُفِيدُ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بنُ بَشَّارٍ الجَرْجَرَائِيُّ، ثُمَّ البَصْرِيُّ، الرَّمَادِيُّ، صَاحِبُ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ. قاله الذهبي. اختلف فيه أهل الجرح والتعديل، فبعضهم وثقه، وضعفه آخرون. قال أحمد: كان يكون عند ابن عُيَينة، فيقوم، فيجوز إليه الخراسانية، فيملي عليهم ما لم يقل ابن عُيَينة، فقلت له: أما تتقي الله، أما تراقب الله؟ وَقَالَ البُخَارِيُّ: يَهِمُ فِي الشَّيْءِ بَعْدَ الشَّيْءِ، وَهُوَ صَدُوقٌ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ مُتْقِناً، ضَابِطاً، صَحِبَ سُفْيَانَ دَهْراً. وقد جمع الشيخ عبد الرحمن المعلمي بين أقوالهم، فذهب إلى أنه سمع من سفيان قديماً، ثم كان يحضر مجالسه بعد، فربما أبدل سفيان كلمة بأخرى على ما هو معروف عنه في الرواية بالمعنى، فإذا فرغ سفيان أملى إبراهيم على الناس سماعه القديم، فهذا توسع في الرواية بالمعنى لا يوجب جرحاً. انظر: الكامل في الضعفاء (١/ ٤٣٠) سير أعلام النبلاء (١٠/ ٥١٠) التنكيل للمعلمي (١/ ٢٧٨).
(٤) (قَطِي قَطِي) كذا في الأصل والمحدث الفاصل وتهذيب الكمال. وجاء في ضعفاء العقيلي ط العلمية: "قط قط"، وفي طبعة السِّرْسَاوِيِّ (١/ ١٨٤): "قَطْنِي قَطْنِي". وجميعها بنفس المعنى، والنون: للوقاية، وبعضهم يحذفها. انظر: العين للخليل (٥/ ١٤) تاج العروس (٢٠/ ٣٧) مادَّة قطط.
(٥) أخرجه الرَّامَهُرْمُزِيُّ في المحدث الفاصل (ص ٣٣٣) عن يوسف بن يعقوب، به.

стр. 1480

عَمْرٍو (١)، وَلَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، إِنَّمَا عَنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، حَدِيثَيْنِ (٢): «لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ» (٣) وَ «عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ» (٤) جَمِيعًا مَوْقُوفَيْنِ. وَعِنْدَهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْهُ عَنْهُ (٥) حَدِيثَيْنِ (٦)، أَحَدُهُمَا: «فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ، فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللهِ أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى مِنَّا أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ، كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ (٧)» (٨). وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: «إِذَا كُنْتَ إِمَامًا فَخَفِّفْ» (٩)، مَوْقُوفٌ، وَلَا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ جَاءَ بِهَذَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ؟!) (١٠). / [١١١/ب]

الحواشي

(١) رواية عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: توبع فيها إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ في الحديث السابق، والله أعلم.
(٢) (حَدِيثَيْنِ) كذا، والجادة: "حَدِيثَانِ".
(٣) المعجم الأوسط
(٨٨٥٦) معجم ابن المقرئ
(١٣٠٧) الإرشاد للخليلي (١/ ٣٣٣) وجاء عنده أن عَطَاء: هو ابن يَسَارٍ، فتنبَّه.
(٤) لم أجده من هذا الطريق. وأخرجه مسلم
(٢٢٤٣) -
(١٥٢) من طريق هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مرفوعاً.
(٥) (عَنْهُ عَنْهُ) كذا في الأصل، وفي الضعفاء الكبير: "عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ".
(٦) (حَدِيثَيْنِ) كذا، والجادة: "حَدِيثَانِ".
(٧) الْخِدَاجُ: النُّقْصَان. النهاية لابن الأثير (٢/ ١٢).
(٨) أخرجه أحمد
(٧٦٩٦) من هذا الطريق، وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند.
(٩) مصنف عبد الرزاق
(٣٧١٥) السنن الكبرى
(٢٤٧٤) . وسقط "عطاء" من المصنَّف.
(١٠) هذا النص نقله المصنِّفُ من الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٤٨) ترجمة: إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشَّارٍ الرَّمَادِيِّ. ونقله المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٥٨ - ٦٠) عن العُقَيْلِيِّ بطوله .. ابن جُرَيْجٍ، هو عبد الملك، ثقة يدلس ويرسل، مضى [٧٤١].

стр. 1481

بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ﴾ [محمد: ٢٨] [١٠٤٨] قَرَأْتُ عَلَى زَيْنَبِ ابْنَةِ الكَمَالِ، عَنْ (١) يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ إِجَازَةً، أبنا خَلِيلُ ابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ (٢)، أبنا الحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ خَلَّادٍ (٣)، ثنا الحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ (٤)، ثنا سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ عَامِرٍ - (٥)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو (٦)، عَنْ أَبِيهِ (٧)، عَنْ جَدِّهِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ (٨) قَالَ: كَانَ رَجُلٌ بَطَّالٌ (٩) يَدْخُلُ عَلَى هَؤُلَاءِ الأُمَرَاءِ

الحواشي

(١) بهذا الإسناد من يوسف ومن شيخه بن أبي الرجاء: ذكر ابن حجر بعض سماعاته لـ (مُسْند الْحَارِث بن أبي أُسَامَة)، قال ابن حجر: وَهُوَ غير مُرَتّب. المعجم المفهرس
(٤٨٣) .
(٢) الشَّيْخُ الجَلِيلُ، الْمُسْنِدُ، شَيْخُ الشُّيُوخِ، أَبُو سَعِيدٍ خَلِيلُ ابنُ أَبِي الرَّجَاءِ بَدْرِ بنِ أَبِي الفَتْحِ ثَابِتِ بنِ رَوْحِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ الأَصْبَهَانِيُّ، الرَّارَانِيُّ، الصُّوفِيُّ، قال ابن نقطة: سماعه صَحِيح كثير. مَاتَ سَنَةَ (٥٩٦ هـ). إكمال الإكمال
(٢٨٠٥) سير أعلام النبلاء (٢١/ ٢٦٩).
(٣) الشَّيخُ، الصَّدُوقُ، الْمُحَدِّثُ، مُسْنِدُ العِرَاقِ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ يُوسُفَ بنِ خَلَّادِ بنِ مَنْصُورٍ النَّصِيبِيُّ ثُمَّ البَغْدَادِيُّ العَطَّارُ، قَالَ الخَطِيبُ: كَانَ لَا يعرفُ شَيْئاً مِنَ العِلْمِ، غَيْرَ أَنَّ سمَاعَهُ صَحِيحٌ، وَقَدْ سَأَلَ أَبا الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيَّ فَقَالَ: أَيُّمَا أَكبرُ الصَّاع أَوِ الْمُدّ؟ فَقَالَ للطَّلبَةِ: انظرُوا إِلَى شَيْخِكُمْ. وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: كَانَ ثِقَةً. وَكَذَا وَثَّقَهُ أَبُو الفَتْحِ ابْنُ أَبِي الفَوَارِسِ، وَقَالَ: لَمْ يَكُنْ يَعرفُ مِنَ الحَدِيثِ شَيْئاً. توفي سنة (٣٥٩ هـ). سير أعلام النبلاء (١٦/ ٦٩) ..
(٤) الحَافِظُ، الصَّدُوقُ، العَالِمُ، مُسْنِدُ العِرَاقِ، الحَارِثُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي أُسَامَةَ دَاهِرٍ التَّمِيمِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو مُحَمَّدٍ البَغْدَادِيّ، الخَصِيبُ، صَاحِبُ (الْمُسْنَدِ) الْمَشْهُوْرِ، وَلَمْ يُرَتِّبْه عَلَى الصَّحَابَةِ، وَلَا عَلَى الأَبْوَابِ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: اخْتَلَفَ فِيهِ أَصْحَابُنَا، وَهُوَ عِنْدِي صَدُوقٌ. ووثقه إبراهيم الحربي. ورمز له الذهبي في الميزان بـ "صح" ثم قال: كان حافظًا عارفا بالحديث عالي الإسناد بالمرة تكلم فيه بلا حجة، ولينه بعض البغاددة لكونه يأخذ على الرواية. سؤالات الحاكم
(٥٣٠) ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٢) سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٨٨) الثقات لابن قطلوبغا (٣/ ٢٥٥).
(٥) سَعِيْدُ بنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ، ثقة صالح، وقال أبو حاتم: ربما وهم، ع. التقريب
(٢٣٣٨) .
(٦) مُحَمَّدُ بنُ عَمْرِو بنِ عَلْقَمَةَ بنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ، الْمَدَنِيُّ، صدوق له أوهام. مضى [٩٦٠].
(٧) الْمَدَنِيُّ، مقبول، ت س ق. التقريب
(٥٠٨٠) .
(٨) أَبُو يَحْيَى الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت، أخطأ من زعم أن له صحبة، ع. التقريب
(٤٦٨٥) .
(٩) البَطَّالُ: الْمُشْتَغِلُ عَمَّا يَعُودُ بنَفْعٍ دُنْيوِيٍّ أَو أخرَوِيٍّ. تاج العروس (٢٨/ ٩٢) مادَّة: بطل ..

стр. 1482

فَيُضْحِكُهُمْ، فَقَالَ لَهُ جَدِّي عَلْقَمَةُ: وَيْحَكَ يَا فُلانُ، لِمَ تَدْخُلُ عَلَى هَؤُلاءِ فَتُضْحِكَهُمْ؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ بِلالَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ صَاحِبَ النَّبِيِّ ﷺ يُحَدِّثُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ، مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، فَيَرْضَى اللهُ عَنْهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ، مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، فَيَسْخَطُ اللهُ بِهَا عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ» (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ فيه عمرو بن علقمة. زينب: مضت [٧٦٠]. وَيُوسُفُ بْنُ خَلِيلٍ: مضى [٧٣٨]. وَالحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ: هو أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ، مضى [٨١٩]. وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: هو أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ. الحديث أخرجه الحارث في مسنده، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وأخرجه الحاكم
(١٣٦) وعنه البيهقي في الكبرى
(١٦٦٦٦) من طريق الحارث، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد
(١٥٨٥٢) وابن ماجه
(٣٩٦٩) والترمذي
(٢٣١٩) من طريق مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، به، ولم يذكر أحمد والترمذي قصة البطال. وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
(٨٨٨) وشعيب الأرنؤوط في المسند. وفي الباب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أخرجه البخاري
(٦٤٧٨) .

стр. 1483

بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [الأعراف: ٥٤] وَقَوْلِهِ: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ [النمل: ٢٦] [١٠٤٩] أَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ ابْنَةُ أَحْمَدَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ إِجَازَةً، أبنا أَبُو سَعِيدٍ الرَّارَانِيُّ وَأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا: أنا أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ، أنا أَحْمَدُ بنُ القَاسِمِ اللُّكِّيُّ (١)، ثتا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ (٢)، ثنا الفِرْيَابِيُّ (٣)، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ (٤)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ (٥)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «لَيَسْأَلَنَّكُمُ النَّاسُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى يَسْأَلُوكُمْ هَذَا اللهُ خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ، فَمَنْ خَلَقَهُ؟». قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ جَعْفَرٌ: فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ جَعْفَرٌ: كَانَ يَرْفَعُهُ - قَالَ: «فَإِنْ سُئِلْتُمْ فَقُولُوا: اللهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ» (٦).

الحواشي

(١) الْمُعَمَّرُ، أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ القَاسِمِ بنِ كَثِيْرِ بنِ صدقَةَ بنِ الرَّيَّانِ الْمِصْرِيُّ اللُّكِّيُّ، نَزِيْلُ البَصْرَةِ. قال الذهبي: ضعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَابنُ مَاكُولَا، وَله جُزءٌ سمِعنَاهُ، فِيْهِ مَا ينكرُ. وقال في الميزان: له جزء عال، رواه عنه أبو نُعَيْمٍ الحافظ. وقال في تاريخه: هو راوي نسخة نُبَيْط. توفي سنة (٣٥٧ هـ). تاريخ الإسلام (٨/ ١١٠) (٨/ ١٥٩) ميزان الاعتدال (١/ ١٢٨) سير أعلام النبلاء (١٦/ ١١٣).
(٢) عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، أَبُو بَكْرٍ الْجُمَحِيُّ، مَوْلَاهُمُ الْمِصْرِيُّ، شيخ للطبراني، أكثر عنه في معاجمه. قال ابن عدي: (يحدث عن الفِرْيَابِيِّ وغيره بالبواطيل، وهو إما أن يكون مُغَفَّلاً لا يدري ما يخرج من رأسه، أو يتعمد؛ فإني رأيتُ له غير حديث غير محفوظات). وذكر ابن قُطْلُوبَغَا أنَّ مَسْلَمَةَ قال: مِصْرِيٌّ ثِقَةٌ. قال الذهبي: تُوُفِّي في رمضان سنة (٢٨١ هـ) وقد أضر بأخرة. انظر: الكامل في الضعفاء (٥/ ٤١٩) تاريخ الإسلام (٦/ ٧٦٧) الثقات لابن قطلوبغا (٦/ ١١٠) إرشاد القاصي والداني في تراجم شيوخ الطبراني
(٥٩٨) .
(٣) مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ وَاقِدِ بنِ عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الفِرْيَابِيُّ، ثقة فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، ع. مضى [٧٣٦] ..
(٤) أبو عبد الله الكِلَابِيُّ، مولاهم، الجَزَرِيُّ الرَّقِّيُّ، صدوق يهم في حديث الزهري، بخ م ٤. التقريب
(٩٣٢) .
(٥) ، أَبُو عَوْفٍ العَامِرِيُّ، البَكَّائِيُّ الكُوفِيُّ، ثقة، يقال: له رؤية، ولا يثبت. التقريب
(٧٦٨٦) .
(٦) صحيح عدا قوله «فَإِنْ سُئِلْتُمْ … » لإبهام الراوي، وهذا إسناد فيه اللُّكِّيُّ وابن أبي مريم، وقد توبعا كما سيأتي في التخريج. الصيدلاني: مضى [٧٥٣]، وبقية رجاله تجدهم في الحديث السابق. الحديث أخرجه الفِرْيَابِيُّ في جزء يُدْعَى: "من حديث سفيان بن سعيد الثوري"
(٣٠٨) ومن طريقه أخرجه المصنِّفَ، ثبت لي بالمقارنة. وحديث سُفْيَانَ: وصل إلينا من طريق ابن أبي مريم. وأخرجه ابن منده في الإيمان
(٣٦٤) والبيهقي في الأسماء والصفات
(١٤) من طريق أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيِّ، عَنِ الفِرْيَابِيِّ، به. ولم يذكر ابن منده آخره. وهذا إسناد صحيح. القَطَّانُ: وثَّقه الخليلي. وقال الذهبي: سماعه صحيح، مضى [٩٦٥]. وَالسُّلَمِيُّ: حافظ ثقة. التقريب
(١٣٠) . وأخرجه مسلم
(١٣٥) -
(٢١٦) من طريق جعفر بن بُرْقَانَ، به إلى قوله "فَمَنْ خَلَقَهُ".

стр. 1484

وَفِي "مُسْنَدِ الْمُعَافَى" (١)، نَحْوَهُ. وَفِي "جُزْءِ أَبِي الجَهْمِ" (٢) مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، نَحْوَهُ. [١٠٥٠] أَخْبَرَتْنِي زَيْنَبُ ابْنَةُ أَحْمَدَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ إِجَازَةً، أبنا خَلِيلُ ابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ، أنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ خَلَّادٍ، أبنا الحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا معان أَبُو عَبْدِ اللهِ (٣)، حَدَّثَنِي رَجُلٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ: أَدْرِكْ فَقَدِ احْتَرَقَتْ دَارُكَ. فَقَالَ: مَا احْتَرَقَتْ دَارِي. فَذَهَبَ ثُمَّ جَاءَ فَقِيلَ لَهُ: أَدْرِكْ دَارَكَ فَقَدِ احْتَرَقَتْ. فَقَالَ: لَا وَاللهِ مَا احْتَرَقَتْ دَارِي. فَقِيلَ لَهُ: أَدْرِكْ دَارَكَ فَقَدِ احْتَرَقَتْ دَارُكَ. فَيَحْلِفُ بِاللهِ مَا احْتَرَقَتْ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: «مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: "إِنَّ رَبِّيَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ

الحواشي

(١) مُسْنَدُ الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ الْمَوْصِلِيِّ، قال الذهبي في السير: "لَهُ مُسْنَدٌ صَغِيْرٌ، سَمِعْنَاهُ". وهو في عداد المفقود، وقد جمع "د. عامر حسن صبري" طائفةً منه، بلغت
(٦١) حديثاً، فنشره في مجلدة مع "كتاب الزهد" لِلْمُعَافَى، نُشِرَ في دار البشائر الإسلامية، ١٤٢٠ هـ. وحديث الباب ليس فيه. وَالْمُعَافَى: قال عنه الذهبي: الإِمَامُ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، يَاقُوتَةُ العُلَمَاءِ، أَبُو مَسْعُوْدٍ الأَزْدِيُّ، الْمَوْصِلِيُّ، الحَافِظُ، كَانَ مِنْ أَئِمَّةِ العِلْمِ وَالعَمَلِ، قَلَّ أَنْ تَرَى العُيُوْنُ مِثْلَهُ. وقال ابن حجر: ثقة عابد فقيه، خ د س. سير أعلام النبلاء (٩/ ٨٠) التقريب
(٦٧٤٥) .
(٢) جُزْء أبي الجَهْم العلاء بن موسى البَاهِلِي
(٨١) من طريقين عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁، نحوه مرفوعًا. وأخرجه أبو الشيخ في "العَظَمَةِ"
(١١٥) بإسناد ضعيف عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ، مرفوعًا.
(٣) قال ابن حجر: لم يُنْسَبْ، قال الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون له: معان لست أعرفه. ثم قال ابن حجر: وأظنه معان بن رفاعة الذي أخرجوا له. لسان الميزان (٨/ ٩٨). ومعان بن رفاعة: لين الحديث كثير الإرسال، ق. التقريب
(٦٧٤٧) .

стр. 1485

الْعَظِيمُ، مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، وَمَا لَا يَشَاءُ لَا يَكُونُ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَظِيمِ، أَشْهَدُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، أَعُوذُ بِالَّذِي يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ رَبِّي آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ": لَمْ يَرَ يَوْمَئِذٍ فِي نَفْسِهِ وَلَا فِي أَهْلِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ»، وَقَدْ قُلْتُهَا الْيَوْمَ، انْهَضُوا بِنَا. فَقَامَ وَقَامُوا مَعَهُ، فَانْتَهَوْا إِلَى الدَّارِ وَقَدِ احْتَرَقَ مَا حَوْلَهَا، وَلَمْ يُصِبْهَا شَيْءٌ (١). [١٠٥١] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ: ثنا الحَارِثُ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا اللَّيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَخِي أَبِي مَرْثَدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ، وَلا يَقْبَلُ اللهُ إِلا الطَّيِّبَ، إِلا أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِينِهِ، وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً، فَتَرْبُو فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ» (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف. رجال الإسناد إلى الحارث: سبقوا [١٠٤٨]. وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: ثقة متقن، مضى [٨٥٨]. والحسن: هو البصري. الحديث أخرجه الحارث في مسنده، ومن طريق أخرجه المصنِّف. وهو في بغية الباحث
(١٠٥٢) . وأورده البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة
(٦٠٨٦) وابن حجر في المطالب العالية
(٣٤٠٠) وعزياه إلى الحارث في مسنده. وأخرجه ابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٤٢٧ - ٤٢٨) من طريق خليل ابن أبي الرجاء، به. وقال: "هذا السند ضعيف من أجل الرجل المبهم، ويبعد تفسير الصحابي المذكور بأبي الدرداء، لأن الحسن البصري لم يلقه. قال أبو زرعة الرازي: الحسن عن أبي الدرداء مرسل". وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة
(٥٨) من طريق الحارث، به. وله شاهد من حديث أبي الدرداء ﵁: أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق
(٨٦٨) والطبراني في الدعاء
(٣٤٣) وابن السني في عمل اليوم والليلة
(٥٧) والبيهقي في الأسماء والصفات
(٣٤٤) ودلائل النبوة له (٧/ ١٢١ - ١٢٢) من طريق هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ، ثنا الْأَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ فُرَافِصَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ ﵁ فَقَالَ: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ، قَدِ احْتَرَقَ بَيْتُكَ … فذكره. إسناده ضعيف، الأغلب قال عنه البخاري: منكر الحديث. التاريخ الكبير (٢/ ٧٠) ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٣).
(٢) إسناده صحيح. وقد مضى [١٠١٩] من طريق سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، بهذا الإسناد. أَبُو النَّضْرِ: هو هَاشِمُ بْنُ القَاسِمِ اللَّيْثِيُّ، ثقة ثبت، مضى [٧٧٧]. والليث: هو ابن سعد. وأخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) وأبو موسى المديني في اللطائف من دقائق المعارف
(٤٢١) من طريق الحارث، به. وقد أورده أبو موسى تحت عنوان (الليث بْن سعد، له نسخة سمعها مِنْ سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري، بعضها عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وبعضها عَنْ أَبِيهِ وغيره عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵃) فذكر هذا الحديث. وأخرجه أحمد
(١٠٩٤٥) عن أبي النَّضْرِ هاشم، به.

стр. 1486

[١٠٥٢] وَبِهِ: ثنا الحَارِثُ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، / [١١٢/أ] ثنا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، إِنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «لَا يَتَوَضَّأُ أَحَدُكُمْ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ فَيُسْبِغُهُ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ إِلَّا تَبَشْبَشَ (١) اللهُ بِهِ كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِطَلْعَتِهِ» (٢).

الحواشي

(١) البَشّ: فَرَحُ الصدِّيق بِالصَّدِيقِ، واللطفُ فِي الْمَسْأَلَةِ وَالْإِقْبَالُ عَلَيْهِ. النهاية لابن الأثير (١/ ١٣٠).
(٢) الحديث في بغية الباحث
(١٢٨) . ورجال إسناده كسابقه. وأخرجه أبو موسى المديني في اللطائف من دقائق المعارف
(٦١٤) من طريق أبي نُعَيْمٍ الأصبهاني، به. وقال أبو موسى: (هذا إسناد صحيح، أخرج مسلمٌ في صحيحه بهذا الإسنادِ حديثاً، وهذا الحديث وأمثاله يُروى من غير إنكارٍ ولا تأويل اقتداءً بالسلف الصالح فيه). ابنُ أبي أسامة خالف في هذا الإسناد، فأنقص فيه. وسيأتي في التخريج رواية أحمد عن أبي النضر وغيره. هذا حديث اختُلِفَ في إسناده كما بيَّنه الدارقطني في العلل
(٢٠٨٦) ، ورجَّح الدارقطني رواية الليث عن المقبري، عن ابْنِ عُبَيْدَةَ، أَوْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وقال الدارقطني عن ابن عُبَيْدَةَ: مجهول. ثم قال: "وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ اللَّيْثُ قَدْ حَفِظَهُ مِنَ الْمَقْبُرِيِّ". قال أحمد: (أصح النَّاس حَدِيثا عَن سعيد الْمَقْبُري: لَيْث بن سعد). العلل ومعرفة الرجال
(٦٠٢) . وقال أحمد أيضًا: (أصح النَّاس حَدِيثاً عَن سعيد بن أبي سعيد الْمَقْبُري: لَيْث بن سعد، يفصل مَا روى عَن أبي هُرَيْرَة وَمَا عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة، هُوَ ثَبت فِي حَدِيثه جِدًّا). العلل ومعرفة الرجال
(٦٥٩) . وقال يحيى بن مَعِينٍ: (أَثْبَتَ النَّاسُ فِي سَعِيدٍ: اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ). علل الدارقطني
(٢٠٥٣) . وقال الدارقطني: (اللَّيْثُ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ فِي حَدِيثِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ). علل الدارقطني
(١٠٣١) . تتمة التخريج: وأخرجه أحمد
(٨٠٦٥) عن أبي النَّضْرِ هاشم، عن الليث بمثل الذي ذكره الدارقطني "بزيادة ابن عُبَيْدَةَ في الإسناد". وأخرجه أحمد
(٨٤٨٧) حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، به بزيادة ابن عُبَيْدَةَ. وضعفه شعيب في المسند. وأخرجه أحمد
(٩٨٤٢) ومن طريقه أبو موسى المديني في اللطائف من دقائق المعارف
(٣٢٣) عن الحجاج وحده، بهذا الإسناد بزيادة ابن عُبَيْدَةَ. قال أبو موسى: (هذا حديث مشهور، رواه الأئمة والحفاظ، وتلقوه بالقبول مُسَلِّمِينَ له غير منكرين ولا متكلمين فيه، اختلف على سعيد في إسناده … ). وأخرجه أحمد
(٩٨٤١) وابن حبان
(٢٢٧٨) والحاكم
(٧٧١) من طريق ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، به دون ذكر ابن عُبَيْدَةَ. صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في التعليقات الحسان
(٢٢٧٥) . وانظر تخريج المصنِّف.

стр. 1487

رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ لِلَّيْثِ (١). وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَه (٢)، وَلَفْظُهُ: «مَا تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ لِلصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ، إِلَّا تَبَشْبَشَ اللهُ إِلَيْهِ (٣) .. » الحَدِيث. عَنْ أَبِي بَكْرِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ شَبَابَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا. وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (٤) لِابْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ. وَهُوَ (فِي) (٥) "الجَعْدِيَّاتِ" (٦) لِيَعْقُوبَ بْنِ الْوَلِيدِ (٧) وابْنِ أَبِي بُكَيْرٍ (٨)، (جَمِيعًا) (٩) عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ.

الحواشي

(١) صحيح ابن خزيمة
(١٤٩١) وزاد في إسناده "عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ".
(٢) سنن ابن ماجه
(٨٠٠) . شَبَابَةُ: هو ابنُ سَوَّارٍ، ثقة [٨١٦]. وابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: هو مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثقة [٨٦٦].
(٣) (إِلَيْهِ) كذا في الأصل وفي سنن ابن ماجه طبعة شعيب الأرنؤوط، أما طبعة عبد الباقي: "لَهُ".
(٤) صحيح ابن خزيمة
(١٥٠٣) وليس في إسناده "ابن عُبَيْدَةَ". وابن وهب: هو عبد الله المصري، ثقة، مضى [٧٣٧].
(٥) (في) طُمِسَتْ، وقدَّرتها باقتضاء السياق.
(٦) مسند علي بن الجعد
(٢٨٣٨) .
(٧) يعقوب بن الوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي هلال الأزدي، أَبُو يوسف، وقيل: أَبُو هلال، المدني، كذبه أحمد وغيره، ت ق. التقريب
(٧٨٣٥) .
(٨) يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ نَسْرٍ، ويُقال: بِشْرٌ، ويُقال: بَشِيرُ بْن أسيد العَبْدِيُّ القَيْسِيُّ، أَبُو زَكَرِيَّا الكَرْمَانِيُّ، ثقة. التقريب
(٧٥١٦) .
(٩) (جَمِيعًا) طُمِسَتْ، استدركتُها من الجَعْدِيَّاتِ.

стр. 1488

زَادَ ( ...... ) (١) بْن سُلَيْمَانَ ( .............. ) (٢) عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ. وَهُوَ فِي "جُزْءِ أَبِي عَاصِمٍ" (٣) عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ (٤)، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ (٥). وَرَوَاهُ (٦) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ. [١٠٥٣] أَخْبَرَنَا (٧) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقُرَشِيُّ، أنا يُوسُفُ بْنُ مَحْمُودٍ السَّاوِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ صَدَقَةَ بْنِ الْحَظِيرِيِّ (٨) حُضُورًا، أبنا عَبْدُ الوَهَّابِ ابْنُ رَوَاجٍ قَالَا: أبنا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، أنا نَصْرُ بْنُ أَحْمَدَ ابْنِ البَطِرِ، أبنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا البَيِّعُ، ثنا القَاضِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ

الحواشي

(١) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٢) نحو كلمتين لم أستطع قراءتهما.
(٣) جُزْءُ أَبِي عَاصِمٍ الضَّحَّاكِ بنِ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيِّ النَّبِيلُ، ذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة (ص ٨٦)، ولم أجده فيما وقفتُ عليه من فهارس المخطوطات. وذكر ابنُ خير الإشبيلي وابن حجر: (حديث أبي عاصم) من رواية أبي مُسْلِمٍ الكَجِّيِّ، عنه. فهرسة ابن خير
(٢٣١) المعجم المفهرس
(١٣٤٩) . والضَّحَّاكُ: قال عنه ابن حجر: ثقة ثبت، ع، توفي سنة (٢١٢ هـ) أو بعدها. التقريب
(٢٩٧٧) .
(٤) مُحَمَّدُ بنُ عَجْلَانَ القُرَشِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، مضى [٨٩٩].
(٥) أَخْرَجَهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبَارِيُّ في منتقى من حديثه (ق ١٦١/ب) [الظاهرية،، مجموع رقم ٣٨١١ عام - مجاميع العمرية ٧٥] حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، بنحوه، موقوفاً.
(٦) أخرجه مُسَدَّدٌ في مسنده - كما في المطالب العالية
(٣٧٠) - عن يحيى بن سعيد القطَّان، بنحوه، موقوفاً. وقال ابن حجر: (صَحِيحٌ مَوْقُوفٌ. وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ، مَرْفُوعًا أَخْصَرَ مِنْهُ). وخالفه بُنْدَارٌ، عن يحيى، بهذا الإسناد، مرفوعاً. أخرجه ابن خزيمة في صحيحه
(٣٥٩) عن بُنْدَارٍ.
(٧) بهذين الإسنادين من أولهما إلى الْمَحَامِلِيِّ: ذكر ابن حجر بعض سماعاته لـ (أمالي الْمَحَامِلِيِّ). المعجم المفهرس
(١٥٠٩) .
(٨) الْعَدْلُ الْكَبِيرُ شَمْسُ الدِّينِ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُظَفَّرِ بْنِ صَدَقَةَ الدِّمَشْقِيُّ، أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْحَظِيرِيِّ، الْكَاتِبُ، نَاظِرُ الْخَزَانَةِ، ثُمَّ نَاظِرُ الْمَارِسْتَانِ الْكَبِيرِ. وقال في العِبَرِ: العَدْلُ الرئيس، كان ديناً، صيناً، أميناً، وافر الجلالة. توفي سنة (٧١٦ هـ). العبر في خبر من غبر (٤/ ٤٣) معجم شيوخ الذهبي (١/ ٤٠٧).

стр. 1489

الْمَحَامِلِيُّ، ثنا الفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ (١)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ (٢)، حَدَّثَنِي أَبُو الْمُعَلَّى (٣)، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: «إِنَّ اللهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي إِذَا رَفَعَ الْعَبْدُ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا حَتَّى يَضَعَ فِيهِمَا خَيْرًا» (٤). رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: "حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَبَعْضُهُمْ لَمْ يَرْفَعْهُ" (٥). وَأَبُو الْمُعَلَّى يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ رَوَاهُ عَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٦) أَيْضًا، وَهُوَ ( ..... ) (٧) فِي خَامِسِ حَدِيثِ ( ...... ) (٨) وَمَعَهُ بَعْضُهُ فِي الثَّالِثِ مِنَ "الأَفْرَادِ" لِابْنِ شَاهِينٍ. ( ....... ) (٩) وَرَوْحُ بْنُ القَاسِمِ (١٠)، وَحَدِيثُ ابْنُ خُرَّشِيذَ قُولَه (١١) بِنَيْسَابُورَ

الحواشي

(١) الفَضْلُ بنُ سَهْلِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الأَعْرَجُ، أَبُو العَبَّاسِ الخُرَسَانِيُّ، الرَّامِ، صدوق، خ م د ت س. التقريب
(٥٤٠٣) . وقال أبو حاتم: صدوق. ووثقه النَّسَائي والذهبي. الجرح والتعديل (٧/ ٦٣) سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٠٩).
(٢) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الْمُثَنَّى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ، ثقة، مضى [٧٧١].
(٣) يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ الضَّبِّيُّ، أَبُو الْمُعَلَّى الْعَطَّارُ الكُوفِيُّ، ثقة، خت س ق. التقريب
(٧٦٥٨) .
(٤) إسناده صحيح. مَن لم نترجم لهم سبقوا [٨٠٦]. وابْنُ رَوَاجٍ: مضى [٧٤٢]. وأبو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ: ثقة ثبت، مضى [٧٩٨]. وَ (صِفْرًا): خَالِيَة. سبق بيانها [٧٩٨]. الحديث أخرجه الْمَحَامِلِيُّ في أماليه، رواية ابن البَيِّعِ عنه
(٤٣٣) ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ. وأخرجه أبو بكر الكلاباذي في بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار (ص ٢٨٩) والبغوي في شرح السنة
(١٣٨٥) من طريق أبي حاتم الرازي، عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، به. وأخرجه أحمد
(٢٣٧١٥) وابن ماجه
(٣٨٦٥) من طريق جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، به. وصححه الألباني في سنن ابن ماجه وشعيب في المسند. وانظر [٨٠١]. وانظر الحديثَيْنِ التالِيَيْنِ.
(٥) سنن أبو داود
(١٤٨٨) سنن الترمذي
(٣٥٥٦) من طريق جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ. وصححه الألباني وشعيب كما مر.
(٦) ثقة متقن عابد، مضى [٨٥٨].
(٧) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٨) كلمتان لم أستطع قراءتهما.
(٩) بياض في الأصل بمقدار كلمتين.
(١٠) أَبُو غِيَاثٍ التَّمِيْمِيُّ العَنْبَرِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة حافظ، خ م د س ق. التقريب
(١٩٧٠) .
(١١) أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابْنُ خُرَّشِيذَ قُولَه الكَرْمَانِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، التَّاجِرُ، مضى [٩١٠].

стр. 1490

( ..... ) (١)، (٢). وَهُوَ عِنْدَنَا غَيْرُ مَرْفُوعٍ فِي "الدُّعَاءِ" (٣) لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا، وَفِي "الكَرَمِ" (٤) لِأَبِي الشَّيْخِ الْبُرْجُلَانِيِّ (٥). وَقَفَهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ (٦). [١٠٥٤] وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ: ثنا أَبُو الأَسْوَدِ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي صَخْرٍ (٧)، أَنَّ

الحواشي

(١) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٢) هذه العبارة (وَرَوْحُ … ) كتبها المصنِّف في الهامش الأيسر، واجتهدتُ في إدخالها في هذا الموضع.
(٣) في عداد المفقود.
(٤) الكَرَمُ وَالجُودُ وَسَخَاءُ النُّفُوسِ لِلْبُرْجُلَانِيِّ
(٣٢) ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ثَنَا أَبُو حَبِيبٍ السُّلَمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: قَالَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ .. به موقوفاً. أَبُو حَبِيبٍ الدَّبَّاغُ: هو يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ. بَصْرِيٌّ، وثقه ابن معين وأبو داود الطيالسي، وقال أبو حاتم: ليس بحديثه بأس، وكان أوثق من بقي بالبصرة من أصحاب أنس. وقال أبو زرعة: لا بأس به. الجرح والتعديل (٩/ ٢٧٢) تاريخ الإسلام (٣/ ١٠١٤) (٤/ ٢٥٣) التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل لابن كثير (٢/ ٣٤٤). وأخرجه عبد الغني المقدسي في الترغيب في الدعاء
(١٨) من طريق الْبُرْجُلَانِيِّ، به. وأخرجه وكيع في الزهد
(٥٠٤) وعنه: هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ في الزهد
(١٣٦١) عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، به موقوفاً أيضاً.
(٥) الإِمَامُ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ أَبِي شَيْخٍ البُرْجُلَانِيُّ، صَاحِبُ التَّوَالِيفِ فِي الرَّقَائِقِ. رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا كَثِيْراً. قال أبو حاتم: (ذُكِرَ لِي: أَنَّ رجلاً سَأَلَ أَحْمَدَ بن حنبل عن شيء من حديثِ الزُّهْدِ، فقال: عليك بمحمد بن الحسين البُرْجُلَانِيِّ؛ بلغني عن إبراهيم بن إسحاق الحربي، أنه سُئِلَ عن محمد بن الحسين البُرْجُلَانِيِّ، فقال: ما علمتُ إلا خيراً). وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات. وقال الذهبي في الميزان: أرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا. مات سنة (٢٣٨ هـ). الجرح والتعديل (٧/ ٢٢٩) الثقات لابن حبان (٩/ ٨٨) تاريخ بغداد (٥/ ٩١٣) ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥٢) سير أعلام النبلاء (١١/ ١١٢).
(٦) أخرجه أحمد
(٢٣٧١٤) ثنا يَزِيدُ، أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، به موقوفاً. يَزِيدُ: هو ابن هارون. وَسُلَيْمَانُ: ثقة، مضى [٨٣٤].
(٧) حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ أَبِي الْمُخَارِقِ الْمَدَنِيُّ، أَبُو صَخْرٍ، الخَرَّاطُ، صدوق يهم، بخ م د ت عس ق. التقريب
(١٥٤٦) .

стр. 1491

الرَّقَاشِيَّ (١) أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «إِنَّ اللهَ يَسْتَحِي إِذَا رَفَعَ إِلَيْهِ الْعَبْدُ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ» (٢). تَابَعَهُ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ (٣)، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ. وَهُوَ عِنْدَنَا فِي جُزْءِ ( ...... ) (٤). وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَنَسٍ (٥). وَهُوَ عِنْدَنَا فِي ( ...... ) (٦)، وَجُزْء ( ..... ) (٧). وَرُوِيَ عَنْ رَبِيعَةِ الرَّأْيِ (٨)، عَنْ أَنَسٍ. وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ،، [١٠٥٥] فَقَالَ الحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ مَنْدَه: " أنا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ (٩)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُعَاذٍ السُّلَمِيُّ (١٠)، ثنا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ (١١)، ثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ (١٢)، عَنْ

الحواشي

(١) يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ، أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ القَاصُّ، ضعيف زاهد، بخ ت ق. التقريب
(٧٦٨٣) .
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، يشهد له ما قبله. ابْنُ زَنْجُوَيْهِ: مضى [١٠٣٢]. وَأَبُو الأَسْوَدِ: هو النَّضْرُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ، ثقة، مضى [٨٤٢]. وَابْنُ لَهِيعَةَ: هو عبد الله، ضعفوه، مضى [٧٤٣]. وأخرجه أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد في الجزء الأول من أماليه
(٣٤) من طريق أَبِي صَخْرٍ، به. وهذه الأمالي طبعت في مكتبة الرشد بتحقيق عبد الرحيم القشقري. وقد مضى من طريق أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ برقم [٨٠٢]. وانظر التالي.
(٣) ثَوْرُ بْنُ يَزِيْدَ بْنِ زِيَادٍ الكَلَاعِيُّ، أَبُو خَالِدٍ الشَّامِيُّ الحِمْصِيُّ، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر، ع. التقريب
(٨٦١) .
(٤) كلمتان لم أستطع قراءتهما.
(٥) مضى برقم [٨٠٢].
(٦) ثلاث كلمات لم أستطع قراءتها.
(٧) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٨) رَبِيْعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرُّوْخٍ القُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ الْمَدَنِيُّ، ثقة فقيه مشهور، ع. مضى [٧٨٣].
(٩) الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الزَّاهِدُ الصَّالِحُ، أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِرْهَم النَّيْسَابُورِيُّ الْمُطَّوِّعِيُّ الغَازِي، الْمَعْرُوفُ بِالبَصْرِيِّ. قَالَ الحَاكِمُ: (لَمْ أُرزقِ السَّمَاع مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يحضُر منزلنَا، وَأَنبسطُ إِلَيْهِ، قَالَ لِي أَبِي: صحبته إِلَى رِبَاط فرَاوَة. وَمَا رَأَيْتُ مِثْل اجْتهَادِه حَضَراً وَسَفَراً). توفي سنة (٣٣٤ هـ). سير أعلام النبلاء (١٥/ ٣٦٤).
(١٠) أَحْمَد بْن مُعَاذ، أبو عبد الله السُّلَميُّ النَّيْسَابوريُّ. قال الذهبي: كان رجلاً صالحاً. توفي سنة (٢٧١ هـ). تاريخ الإسلام (٦/ ٥٠١).
(١١) الفَقِيهُ الكَبِيرُ، أَبُو الضَّحَّاكِ وَيُقَالُ: أَبُو عَلِيٍّ العَامِرِيُّ، النَّيْسَابُورِيُّ، تَفَقَّهَ بِأَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ الحَاكِمُ: هُوَ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، وَالْمُلَازِمِينَ لَهُ. قال ابن معين: ليس بشيء. وَقَالَ البُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الحَدِيْثِ، كَانَ أَبُو أُسَامَةَ يَرْمِيْهِ بِالكَذِبِ. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال النَّسائي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، لا يكتب حديثه، كذاب. توفي سنة (٢٠٣ هـ) ويقال: (٢٠٦ هـ). التاريخ الكبير (٢/ ٢٣٧) الجرح والتعديل (٢/ ٥٢٥) تاريخ بغداد (٨/ ١٩٤) سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢٤).
(١٢) عُمَرُ بنُ ذَرِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ زُرَارَةَ الهَمْدَانِيُّ الْمُرْهِبِيُّ، أَبُو ذَرٍّ الكُوْفِيُّ، ثقة رُمِيَ بالإرجاء. التقريب
(٤٨٩٣) .

стр. 1492

مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي أَنْ يَرْفَعَ الْعَبْدُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ فَيَرُدُّهُمَا صِفَرًا لَا خَيْرَ فِيهِمَا، فَإِذَا رَفَعَ أَحَدُكُمْ يَدَيْهِ فَلْيَقُلْ: يَا حَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ إِذَا رَدَّ يَدَيْهِ فَلْيُفْرِغْ ذَلِكَ الْخَيْرَ عَلَى وَجْهِهِ». غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، تَفَرَّدَ بِه الْجَارُودُ " (١). ( ............. ) (٢) أَبِي طَالِبٍ، وَهُوَ فِي "العَاشِرِ مِنْ أَفْرَادِ الدَّارَقُطْنِيِّ" (٣).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًّا. الحديث أخرجه أبو عبد الله ابن منده في أماليه (ق ٢٨/ب) [الظاهرية، بعنوان: "من أمالي ابن منده، فيه من الجزء الثالث"، مجموع رقم ٣٧٧٢ عام - مجاميع العمرية ٣٥] ومنه اقتبس المصنِّف. وقوله في آخره (غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ … ) مثبتة في أمالي ابن منده، وهي من قوله. وأخرجه الطبراني في الكبير
(١٣٥٥٧) وابن عدي في الكامل (٢/ ٤٣٠ - ٤٣١) من طريق الجارود، به. وأورده ابن حجر في اللسان (٢/ ٤١١). وانظر تخريج المصنِّف. وانظر: الحديثَيْنِ السَّابِقَيْنِ.
(٢) طُمِسَتْ بسبب رطوبة، وتقديرها: (وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ). وانظر الهامش التالي.
(٣) مضى بطوله برقم [٧٩٨] من حديث علي ﵁.

стр. 1493

بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢١٦] [١٠٥٦] أَخْبَرَنَا (١) أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ الشِّيرَازِيِّ، أَنْبَأَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ مَنْدَه، أبنا أَبُو الخَيْرِ البَاغْبَانُ، أبنا عَبْدُ الوَهَّابِ ابْنُ مَنْدَه وَمُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ السِّمْسَارُ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الطَّيَّانُ قَالُوا: أبنا إِبْرَاهِيمُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابْنُ خُرَّشِيْذَ قُوْلَه، ثنا القَاضِي الحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ الْمَحَامِلِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَافِرِيٍّ (٢)، ثنا (مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى) (٣)، عَنْ فُضَيْلٍ (٤)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ (٥)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا اسْتَخَارَ اللهَ فِي الْأَمْرِ يُرِيدُ أَنْ يَصْنَعَهُ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ؛ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَتَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا خَيْرًا لِي فِي دِينِي، وَخَيْرًا لِي فِي مَعِيشَتِي، وَخَيْرًا لِي فِيمَا يَنْبَغِي فِيهِ الْخَيْرَ، خِرْ لِي فِي عَافِيَةٍ وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُ هَذَا خَيْرًا لِي فَيَسِّرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، وَرَضِّنِي بِقَضَائِكَ» (٦).

الحواشي

(١) بهذا الإسناد من أوله إلى الْمَحَامِلِيِّ: ذكر ابن حجر إحدى سماعاته لـ (أمالي الْمَحَامِلِيِّ). المعجم المفهرس
(١٥٠٩) .
(٢) يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَافِرِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ البَغْدَادِيُّ، قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة (٢٦٨ هـ). تاريخ بغداد (١٦/ ٣٢١).
(٣) كذا في الأصل. وهو تصحيف، والصواب كما في مصادر التخريج: (مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى). مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ: صدوق، بخ ت. التقريب
(٦١٩٧) . وأبوه عِمْرَانُ: مقبول، ت ق. التقريب
(٥١٦٦) . وَابْنُ أَبِي لَيْلَى: هو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، صدوق سيء الحفظ جدًّا، مضى [٨٠٣].
(٤) فُضَيْلُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ التَّمِيمِيُّ، أَبُو النَّضْرِ الكُوفِيُّ، ثقة. التقريب
(٥٤٣٠) .
(٥) عَلْقَمَةُ بنُ قَيْسِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَالِكٍ النَّخَعِيُّ، أَبُو شِبْلٍ الكُوفِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب
(٤٦٨١) .
(٦) إسناده منكر، والمعروف: أن إبراهيم - وهو بن يزيد النَّخَعي [٨١٤]- أرسله عن عبد الله بن مسعود ﵁، وأوقفه عليه. وقد صَحَّ الحديثُ مرفوعاً من وجه آخر كما سيأتي في التخريج. ابْنُ الشِّيرَازِيِّ: مضى [٨٥٢]. مَحْمُودُ ابْنُ مَنْدَه وَأَبُو الخَيْرِ البَاغْبَانُ: سبقا [٧٦٦]. وَعَبْدُ الوَهَّابِ ابْنُ مَنْدَه: مضى [٩٦٤]. وَالسِّمْسَارُ: مضى [١٠١٩]. وَالطَّيَّانُ: مضى [٩٩٤]. وَابْنُ خُرَّشِيذ قُولَه: مضى [٩١٠]. وَالْمَحَامِلِيُّ: مضى [٨٠٦]. =

стр. 1494

[١٠٥٧] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى الْمَحَامِلِيِّ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا، وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ حَبْوًا، فَيَقُولُ اللهُ : اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ. فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى. فَيَقُولُ اللهُ لَهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى، فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى. قَالَ: فَيَقُولُ اللهُ لَهُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا، وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا - أَوْ إِنَّ لَكَ عَشَرَةَ أَمْثَالِ الدُّنْيَا -. قَالَ: فَيَقُولُ: أَتَسْخَرُ بِي - أَوْ أَتَضْحَكُ بِي - وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟». فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ. قَالَ: فَكَانَ يُقَالُ: ذّاكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً (١). رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَابْنُ مَاجَه (٢) عَنْ عُثْمَانَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلًا عَالِيًا. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٣) عَنْ عُثْمَانَ وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلًا عَالِيًا

الحواشي

(١٥٨٣) والخرائطي في مكارم الأخلاق
(٩١٧) والشاشي
(٣٥٩) والطبراني في الدعاء
(١٣٠١) والبيهقي في الأسماء والصفات
(٢٤١) من طرق عن محمد بن عِمْرَانَ، به. قال البزَّار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مُسْنَدًا. وأخرجه عبد الرزاق
(٢٩٤٠٢) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عن عبد الله بن مسعود، موقوفاً. وهو الصواب. وهذا مرسل، إبراهيم لم يدرك ابن مسعود. وفي الباب عن جابر بن عبد الله ﵁ عند البخاري
(١١٦٢) مرفوعاً. وانظر [١٥].
(١) إسناده صحيح. يُوسُفُ: هو ابْنُ مُوسَى القَطَّانُ، ثقة، مضى [٨٠٨]. وَجَرِيرٌ: هو ابْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ الضَّبِّيُّ، ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه، مضى [٧٦٤]. وَمَنْصُورٌ: هُوَ ابْنُ الْمُعْتَمِرِ، ثقة ثبت، وكان لا يدلس، مضى [٧٩٧]. وإبراهيم: هو بن يزيد النَّخَعِيُّ [٨١٤]. وَعَبِيْدَةُ: هو السَّلْمَانِيُّ، ثبت، ع. مضى [٨١٤]. وانظر [٨٦٣] [١٠١٦] [٩٧٠]. وانظر التالي، وتخريج المصنِّف.
(٢) صحيح البخاري
(٦٥٧١) سنن ابن ماجه
(٤٣٣٩) . وَعُثْمَان: ثقة حافظ شهير، وله أوهام، مضى [٩٢٢].
(٣) صحيح مسلم
(١٨٦) -
(٣٠٨) . عُثْمَانَ: هو ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ: هو ابْنُ رَاهَوَيْهِ.

стр. 1495

بِدَرَجَتَيْنِ. [١٠٥٨] وَبِهِ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «إِنِّي لَأَعْرِفُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنَ النَّارِ، رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْهَا زَحْفًا، فَيُقَالُ: لَهُ انْطَلِقْ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ. فَيَذْهَبُ وَيَدْخُلُ، فَيَجِدُ النَّاسَ قَدْ أَخَذُوا الْمَنَازِلَ، فَيُقَالُ لَهُ: تَذْكُرُ الزَّمَانَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ؟ فَيُقَالُ لَهُ: تَمَنَّ. فَيَتَمَنَّى، قَالَ: فَيُقَالُ: فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الَّذِي تَمَنَّيْتَ وَعَشَرَةَ أَضْعَافِ الدُّنْيَا. فَيَقُولُ: أَتَسْخَرُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟». فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (١). رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٢) عَنْ هَنَّادٍ (٣)، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. وَقَالَ: "حَسَنٌ صَحِيحٌ"، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلًا عَالِيًا. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ (٤) عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَأَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلًا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. / [١١٣/ب]

الحواشي

(١) إسناده صحيح. يُوسُفُ: هو ابْنُ مُوسَى القَطَّانُ، ثقة، مضى [٨٠٨]. وَأَبُو مُعَاوِيَةَ: هو الضَّرِيرُ مُحَمَّدُ بنُ خَازِمٍ، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء، مضى [٨٠٦]. أخرجه أحمد
(٣٥٩٥) عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، به. وانظر ما سبق، وتخريج المصنف.
(٢) سنن الترمذي
(٢٥٩٥) . وهو في الزهد لهنَّادٍ
(٢٠٧) .
(٣) هَنَّادُ بنُ السَّرِيِّ بنِ مُصْعَبِ بنِ أَبِي بَكْرٍ بنِ شَبْرِ بنِ صُعْفُوْقٍ التَّمِيْمِيُّ الدَّارِمِيُّ، أَبُو السَّرِيِّ الكُوفِيُّ، ثقة، عخ م ٤. التقريب
(٧٣٢٠) .
(٤) صحيح مسلم
(١٨٦) -
(٣٠٩) أبو بكر: هو ابن أبي شيبة. وأبو كُرَيْبٍ: هو مُحَمَّدُ بنُ العَلَاءِ، ثقة، مضى [٨٥١]. وهو في مصنف ابن أبي شيبة
(٣٥١٥٠) .

стр. 1496

الجُزْءُ الرَّابِعُ مِنْ كِتَابِ "صِفَاتِ رَبِّ العَالَمِينَ" فِيهِ أَحَادِيثُ النُّزُولِ نَاوَلَنِي هَذَا الجُزْءَ وَمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ، وَأَجَازَ لِي أَنْ أَرْوِيَهَا عَنْهُ، وَأَنْ أَرْوِيَ عَنْهُ مَا تَجُوزُ لَهُ وَعَنْهُ رِوَايَتُهُ بِشَرْطِهِ عِنْدَ أَهْلِهِ: الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الرِّحْلَةُ، قُدْوَةُ الوَقْتِ، وَقَاضِي القُضَاةِ، نِظَامُ الدِّينِ ابْنُ مُفْلِحٍ الحَنْبَلِيُّ (١)، بِإِجَازَتِهِ مِنَ الْمُحَدِّثِ الحَافِظِ ابْنِ الْمُحِبِّ، وَصَحَّ ذَلِكَ وَكَتَبَ فِي يَوْمِ الأَرْبِعَاءِ خَامِسِ شَهْرِ اللهِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سَبْعِينَ وَثَمَانِمِائَةٍ. وَكَتَبَ: يُوسُفُ بْنُ حَسَنِ ابْنِ عَبْدِ الهَادِي (٢). / [١١٤/أ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ بَابُ (٣) ذِكْرِ الأَحَادِيثِ الْمُتَوَاتِرَةِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي نُزُولِ اللهِ ﵎ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَغْفِرُ لِمَنِ اسْتَغْفَرَهُ، وَيُعْطِي مَنْ سَأَلَهُ رُوِيَ ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ (٤):

الحواشي

(١) عمر بن إبراهيم بن محمَّد بن مفلح، مضت ترجمته في صفحة
(٢٤) .
(٢) جمال الدّين يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي، الشهير بابن الْمِبْرَدِ، مضى، انظر: ما بعد [٧٧١].
(٣) اقتصر المصنِّفُ في هذا الباب على ذكر الأحاديث الواردة في نوع واحد من أنواع النزول، وهو النزول في (كل ليلة)، ولم يذكر أدلة أنواع النزول الأخرى، كالنزول يوم القيامة في ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ، وكالنزول إلى أهل الجنة، وغيرها، انظر المصدر في الهامش التالي.
(٤) بعد سَرْدِ أسماء الصحابة ﵃: سيذكر المصنِّف أقوال السلف أوّلاً، ثم يَشْرَعُ في ذكر أحاديث بعض الصحابة ﵃ المذكورين هنا. وقد خرَّجَ الألباني حديث النزول في كل ليلة في إرواء الغليل
(٤٥٠) عن ستة من الصحابة ﵃، وصحَّح الأسانيدَ إليهم، وهم: أبو هريرة، وأبو سعيد الخُدْرِيُّ، وجُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، ورِفَاعَةُ بْنُ عَرَابَةَ الجُهَنِيُّ، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود ﵃. وتوجد رسالة علمية قُدِّمَتْ لنيل درجة الماجستير في جامعة أم القرى، بعنوان "صفة النزول الإلهي ورد الشبهات حولها"، للطالب: عبد القادر بن محمد بن يحيى الغامدي، طُبِعَتْ في دار البيان الحديثة، جَمَعَ فيها الطالبُ مَنْ رَوَى أحاديثَ "النزول" من الصحابة ﵃، وقام بدراستها وتخريجها، وتوصَّل إلى أن عددهم
(٢٩) صحابيًّا. انظر (ص ٥٤). وتكلَّم أيضًا عن أنواع النزول في (ص ١٤٩). وحديث النزول كل ليلة: شَرَحَهُ شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالته المشهورة "شرح حديث النزول"، وحقق برسالة علمية (ماجستير) في جامعة الإمام بالرياض للباحث: محمد بن عبد الرحمن الخميس، وطبعته دار العاصمة بالرياض، الأولى، ١٤١٤ هـ.

стр. 1497

١ - أَنَسٍ. ٢ - وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ. ٣ - وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ. ٤ - وَرَافِعِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقيِّ. ٥ - وَرِفَاعَةَ بْنِ عَرَابَةَ. ٦ - وَسَلَمَةَ، جَدِّ: عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سَلَمَةَ. ٧ - وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ. ٨ - وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ. ٩ - وَعُثْمَان بْنِ أَبِي العَاصِ. ١٠ - وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ. ١١ - وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. ١٢ - وَعُمَرَ بْنِ عَامِرٍ. ١٣ - وَأَبِي أُمَامَةَ. ١٤ - وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ. ١٥ - وَأَبِي الخَطَّابِ. ١٦ - وَأَبِي الدَّرْدَاءِ. ١٧ - وَأَبِي سَعِيدٍ. ١٨ - وَأَبِي هُرَيْرَةَ.

стр. 1498

١٩ - وَ "غَيْرِ مُسَمَّى". [١٠٥٩] أنا الْقَاسِمُ ابْنُ عَسَاكِرَ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ غَسَّانَ (١)، أنا أَبُو القَاسِمِ ابْنُ عَسَاكِرَ، أنا أَبُو الحَسَنِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الحُسَيْنِ البَيْهَقِيُّ (٢) بِبَغْدَادَ، ثنا جَدِّي، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ [ح] وَأَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي الهَيْجَاءِ، أبنا (٣) إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَلِيلٍ، أنا مَنْصُورُ بْنُ عَلِيٍّ (٤)، أنا عَبْدُ الجَبَّارِ الخُوَارِيُّ (٥)، أنا أَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ، سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ (٦) يَقُولُ: حَدِيثُ النُّزُولِ قَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ وُجُوهٍ صَحِيحَةٍ، وَوَرَدَ

الحواشي

(١) الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الْمُسْنِدُ، الأَمِيْرُ، سَيْفُ الدَّوْلَةِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ غَسَّانَ بنِ غَافِلِ بنِ نِجَادِ بنِ غَسَّانَ بنِ ثَامِرٍ الأَنْصَارِيُّ، الخَزْرَجِيّ، الحِمْصِيّ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٦٣٢ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٢/ ٣٨١).
(٢) الشَّيْخُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو الحَسَنِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ ابنِ شَيْخِ الإِسْلَامِ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ البَيْهَقِيُّ، الخُسْرَوْجِرْدِي، حَفِيْدُ البَيْهَقِيِّ، سَمِعَ الكُتُبَ مِنْ جَدِّهِ. قَالَ ابْنُ عَسَاكِر: مَا كَانَ يَعْرِفُ شَيْئاً، وَسَمَّعَ لِنَفْسِهِ فِي جُزء، وَكَانَ سَمَاعُهُ فِيمَا عَدَاهُ صَحِيْحاً. مَاتَ سَنَةَ (٥٢٣ هـ). سير أعلام النبلاء (١٩/ ٥٠٣). وله ترجمة في المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور
(١١٣٠) .
(٣) بهذا الإسناد من إبراهيم إلى البيهقي: ذكر ابن حجر سماعه لـ (فضائل الأوقات للبيهقي). المعجم المفهرس
(١٥٨) .
(٤) مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْمُظَفَّرِ الْمَخْزُومِيُّ، أَبُو الفَضْلِ الطَّبَرِيُّ الصُّوفِيُّ الْوَاعِظُ، ذكر ابن نقطة أنه ادَّعى سماعَ صحيح مسلم من الفُرَاوِيِّ في ثَبَتٍ كان معه، فتبين أنَّ الثَّبَتَ غير صحيح. وقال ابن نقطة: ورأيت نسخة بأربعين حديثا من جمعه، ما روي فيها عن الفُرَاوِيِّ شيئا، وفيها أحاديث من صحيح مسلم قد رواها عن الكُشْمِيهَنِيِّ عن الفُرَاوِيِّ، ولو كان قد سمعه من الفُرَاوِيِّ كما زعم في آخره لما خَرَّجَ عن رجل عنه، وقد حدث فيها بأسانيد فيها نظر، وصحتها مستعبدة. وقال ابن كثير في التكميل: (روى صحيح مسلم عن الفُرَاوِيِّ، قال الحافظ يوسف بن خليل: ثقة، مستور). وقال ابن حجر: سماعه من زاهر صحيح. توفي سنة (٥٩٥ هـ). انظر: التقييد لابن نقطة
(٦٠٦) ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٣) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (٧/ ٣٠٥) طبقات الشافعيين لابن كثير (ص ٧٦٤) التَّكْميل في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ له (١/ ١٩١) لسان الميزان (٨/ ١٥٦).
(٥) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُفْتِي، الْمُعَمَّرُ، الثِّقَةُ، إِمَام جَامِعِ نَيْسَابُوْرَ الْمَنِيعِيِّ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الجَبَّارِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الخُوَارِيُّ، البَيْهَقِيُّ، سَمِعَ مِنْ: أَبِي بَكْرٍ البَيْهَقِيّ فَأَكْثَرَ، وَكَانَ مُتَوَاضِعاً، خَيِّراً، بَصِيْراً بِمَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ. توفي سنة (٥٣٦ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٧١) ..
(٦) الإِمَامُ، العَالِمُ، القُدْوَةُ، الحَافِظُ، ذُو الفُنُوْنِ، أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرِ بْنِ مُغَفَّلِ بْنِ حَسَّانٍ ابْنِ صَاحبِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ الْمُغَفَّلِيُّ الهَرَوِيُّ، الْمُلَقَّبُ بِالبَازِ الأَبْيَضِ، جمعَ وَصَنَّفَ، وَتَقَدَّمَ فِي مَعْرِفَةِ الحَدِيْثِ وَالعُلومِ، قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ إِمَامُ أَهْلِ خُرَاسَانَ بِلَا مُدَافعَةٍ. وقال أبو موسى المديني: أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ هذا مِنَ الحفاظ الكبار المكثرين. توفي سنة (٣٥٦ هـ). انظر: خصائص مسند أحمد (ص ١٣)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٨١). الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم
(٩٨) .

стр. 1499

فِي التَّنْزِيلِ مَا يُصَدِّقُهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر: ٢٢] (١). [١٠٦٠] وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ (٢): هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الْمُتَوَاتِرَةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ "أَنَّ اللهَ ﵎ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا"، قَدْ رَوَاهُ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَهِي عِنْدَنَا صِحَاحٌ قَوِيَّةٌ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «يَنْزِلُ»، فَيَقُولُ: «يَنْزِلُ»، وَلَمْ يَقُلْ: "كَيْفَ يَنْزِلُ؟ "، وَلَا نَقُولُ: "كَيْفَ يَنْزِلُ؟ "، نَقُولُ، كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ . أَخْبَرَنَا (٣) بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ البُخَارِيِّ، أنا أَبِي، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، أنا طَلْحَةُ بْنُ الحُسَيْنِ (٤)، أنا جَدِّي (٥)، أنا أَبُو مُحَمَّدِ ابْنُ حَيَّانَ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وتمام كلامه: (وَالْمَجِيءُ وَالنُّزُولُ: صِفَتَانِ مَنْفِيَّتَانِ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ طَرِيقِ الْحَرَكَةِ وَالِانْتِقَالِ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، بَلْ هُمَا صِفَتَانِ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى بِلَا تَشْبِيهٍ، جَلَّ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الْمُعَطِّلَةُ لِصِفَاتِهِ وَالْمُشَبِّهَةُ بِهَا عُلُوًّا كَبِيرًا). الْقَاسِمُ ابْنُ عَسَاكِرَ: مضى [٧٦٦]. وَابْنُ أَبِي الهَيْجَاءِ: مضى [٧٣٨]. وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ خَلِيلٍ: مضى [٧٩٤]. وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ: هو الحاكم النيسابوري، صاحب المستدرك. الأثر أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات
(٩٥٧) وفضائل الأوقات
(٢٩) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وكتاب الأسماء والصفات: وصل إلينا من طريق أبي القاسم ابن عساكر، بهذا الإسناد، كما في مقدمة الكتاب (١/ ١٥).
(٢) أَبُو زُرْعَةَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ يَزِيْدَ الرَّازِيُّ، الإِمَامُ الْمَشْهُورُ (ت: ٢٦٤ هـ)، ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٣/ ٦٥).
(٣) بهذا الإسناد من أوله إلى أبي الشيخ: ذكر ابن حجر سماعه لـ (كتاب السّنة الْوَاضِحَة، لأبي الشَّيْخ). المعجم المفهرس
(٦٢) . وسماه السمعاني: (كتاب السُّنَّةِ الصغير). المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص ٩٢٠).
(٤) أبو الطيب طلحة بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم بن علي الصَّالْحَانِيُّ، قال السمعاني: من أولاد المحدثين، كان شيخًا صالحًا، كثير السماع، كف بصره في آخر عمره، كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملة مسموعاته: كتاب السنة الصغير لأبي الشيخ، بروايته عن جده، عنه. توفي سنة (٥١٥ هـ). المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص ٩٢٠).
(٥) مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ، أَبُو ذَرٍّ الصَّالْحَانِيُّ الأصبهاني الواعظ، مضى [١٠٢٤].

стр. 1500

الفَارِسِيُّ (١) قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ .. فَذَكَرَهُ (٢). [١٠٦١] وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ: يَنْزِلُ رَبُّنَا ﵎ كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى الثُّلُثُ الْأَخِيرِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، أَلَيْسَ تَقُولُ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ؟ قَالَ أَحْمَدُ: صَحِيحٌ. قَالَ إِسْحَاقُ (٣): صَحِيحٌ، وَلَا يَدَعُهُ إِلَّا مُبْتَدِعٌ أَوْ ضَعِيفُ الرَّأْيِ (٤).

الحواشي

(١) أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زِيرَكَ اليَزْدِيُّ الفَارِسِيُّ، قال عنه ابن ماكولا والسمعاني: (صَنَّفَ الْمُسْنَدَ). وقال الرافعي في أخبار قزوين: (روى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل البخاري، وسمع بِقَزْوِينَ: يَحْيَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وأكثر الرواية عَنْهُ أَبُو الشيخ الحافظ). أرَّخَ الذهبي وفاته في رجب سنة (٣٠٩ هـ). زِيرَكُ: يكسر الزاي، وفتح الراء. قاله ابن نقطة. و"يَزْدُ": مدينة من كور إصطخر فارس بين أصبهان وكرمان. الإكمال لابن ماكولا (١/ ٤٥٦) الأنساب للسمعاني (١٣/ ٤٩٣) التدوين في أخبار قزوين (٢/ ٣٢٦) إكمال الإكمال لابن نقطة (٣/ ٥٨) تاريخ الإسلام (٧/ ١٤٢) توضيح المشتبه (١/ ٤٤٩) نثل النبال
(٣٣٢) .
(٢) مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ البُخَارِيِّ: مضى [٨٦٨]. وأبوه: مضى [٧٧٠]. والصَّيْدَلَانِيُّ: مضى [٧٥٣]. أَبُو مُحَمَّدِ ابْنُ حَيَّانَ: هو أبو الشيخ الأصبهاني، مضى [٩٢٩]. الخبر أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "كتاب السُّنَّةِ" - وهو في عداد المفقود -، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وأورده بدر الدين العيني في عمدة القاري (٧/ ١٩٩) وعزاه إلى "كتاب السُّنَّةِ" لأبي الشيخ.
(٣) هو إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، كما في مصادر التخريج.
(٤) خبر صحيح. وهو هنا مختصر. إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: هو الكَوْسَجُ، ثقة ثبت، مضى [١٠٣٧]. وأحمد: هو ابن حنبل. وأخرجه الآجري في الشريعة
(٦٩٧) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، بهذا الإسناد، مطولاً، وفيه: أنَّ ابن منصور سأل أحمدَ عن خمسة أشياء، منها: صفة النزول في آخر الليل. فأجاب أحمدُ وابنُ رَاهَوَيْهِ: أن كل هذه الخمسة صحيحة. وأخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى (٧/ ٥٢، ٢٠٥، ٢٦٦، ٣٣٠) من طريق أبي محمد الطَّيَالِسِيِّ، به، مُفَرَّقاً، وذكر صفة النزول في الموضع الثاني. وهو في إبطال التأويلات
(٢٥٧) بذكر "النزول" فقط. وانظر التالي. أبو محمد الطَّيَالِسِيُّ: قال عنه الدارقطني: لا بأس به. ووثقه الخطيب والسمعاني وابن الجوزي. توفي سنة (٣٠٨ هـ). تاريخ بغداد (١١/ ٢١٩) الأنساب (٩/ ١١٦) المنتظم (١٣/ ١٩٨) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني
(٥٨٢) .

стр. 1501

[١٠٦٢] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ماهلة (١) فِي "كِتَابِ قِيَامِ اللَّيْلِ" (٢): أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الحَسَنِ (٣)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَشْكِيبَ أَبُو جَعْفَرٍ (٤) قَالَ: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ شَبِيْبٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ إِسْحَاقَ عَنْ هَذِهِ الأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ فِي الرُّؤْيَةِ الصِّحَاحِ، مَا تَقُولُ فِيهِ؟ قَالَ: مَنْ رَدَّ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الصِّحَاحَ - مِثْلَ: (جَرِيرٍ وَثَابِتٍ (٥)، عَنْ أَنَسٍ) وَ (الله يَنْزِلُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا) - فَمَنْ رَدَّهَا فَقَدْ كَفَرَ (٦). [١٠٦٣] وَقَالَ أَبُو عُمَرَ ابْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ: أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ القَاسِمِ (٧) قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَسْلَمَ (٨) يَقُولُ: قَالَ اللهُ: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ﴾ [البقرة: ٢١٠]، وَقَالَ:

الحواشي

(١) طَاهِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَاهلَة الهَمَذَانِيُّ، قال الذهبي في السير: القُدْوَةُ الزَّاهِدُ، حدَّث عَنِ الكِبَار. وقال في تاريخه: قَالَ شِيَرَويْه: كَانَ ثقة صدوقًا، زاهدًا ورِعًا، يتبرك به، وكان يصاحب صالح الكوملاذي، وله آيات وكرامات ظاهرة. توفي في صفر سنة (٤٠٢ هـ). انظر: معجم البلدان (٤/ ٥٥) مادَّة: طَيْفُورَابَاذ. تاريخ الإسلام (٩/ ٤٣) سير أعلام النبلاء (١٧/ ١٥٨).
(٢) في عداد المفقود.
(٣) لم أميزه.
(٤) مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ العَامِرِيُّ، أَبُو جَعْفَرٍ بنُ إِشكَابٍ البَغْدَادِيُّ، صدوق، خ د س، توفي سنة (٢٦١ هـ). التقريب
(٥٨٢١) . وإِشْكَابُ: بعضهم يقول فيه: أَشْكِيبُ. قاله ابن ناصر الدين في "التنقيح في حديث التسبيح" (ص ٦٨). وهناك مثال عليه في كتاب: "تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور"، بتحقيق عبد الله يوسف الجديع (ص ٦١).
(٥) (جرير وثابت): كذا في الأصل، ويحتمل أن تكون تصحفت من: "حديث ثابت".
(٦) سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ: ثقة، مضى [٩٩٠]. وانظر ما سبق.
(٧) أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ القَاسِمِ الطُّوسِيُّ، خَادِمُ مُحَمَّدِ بنِ أَسْلَمَ، لم أجده، ذكره ابن الجوزي والذهبي في ترجمة ابن أسلم. صفة الصفوة (٢/ ٣١٧) سير أعلام النبلاء (١٢/ ١٩٦).
(٨) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الرَّبَّانِيُّ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، مُحَمَّدُ بنُ أَسْلَمَ بنِ سَالِمِ بنِ يَزِيْدَ الكِنْدِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو الحَسَنِ الخُرَاسَانِيُّ، الطُّوسِيُّ، وثقه أبو حاتم وأبو زُرْعَةَ الرَّازِيَيْنِ. مَاتَ سَنَةَ (٢٤٢ هـ) وقيل (٢٤٥ هـ). الجرح والتعديل (٧/ ٢٠١) سير أعلام النبلاء (١٢/ ١٩٥) الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ١٨٣).

стр. 1502

﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر: ٢٢]، فَمَنْ كَذَّبَ بِالنُّزُولِ فَقَدْ كَذَّبَ بِكِتَابِ اللهِ، وَبِحَدِيثِ رَسُولِ اللهِ (١). أَمَّا حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: [١٠٦٤] قَالَ ابْنُ مَنْدَه (٢): رَوَى نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ بِشْرٍ (٣)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَنْزِلَ عَنْ عَرْشِهِ نَزَلَ بِذَاتِهِ» (٤). هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كَأَنَّهُ مَوْضُوعٌ. [١٠٦٥] أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَيَّاشٍ (٥)، أبنا أَبُو الحَسَنِ ابْنُ البُخَارِيِّ، أَنْبَأَنَا (٦)

الحواشي

(١) أورده الذهبي في "كتاب الأربعين في صفات رب العالمين" (ق ١٩٠/ب) [الظاهرية، مجموع رقم ٣٧٤٨ عام - مجاميع العمرية ١١]، وسقط هذا النص بكامله من المطبوعة (ص ١٦٣). ورجاله إلى إسماعيل: لم أجدهم.
(٢) أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مَنْدَه يَرْوِي الغَثَّ وَالسَّمِينَ، مضى [٧٥٠].
(٣) بِشْرٌ، غير منسوب، قال عنه ابن حجر: مجهول، ت. التقريب
(٧١٠) . وانظر: تهذيب الكمال (٤/ ١٦٢).
(٤) موضوع. نُعَيْمٌ: صدوق يخطئ كثيرًا، مضى [٩٣٣]. وَجَرِيرٌ: هو ابْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ، ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه [٧٦٤]. وَلَيْثٌ: هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، صدوق اختلط جِدًّا ولم يتميَّز حديثه فَتُرِكَ، مضى [٩٣٣]. أخرجه أبُو نُعَيْمٍ في تاريخ أصبهان (٨/ ٤٩٦) وهو في الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر (ق ٩٩) من طريق أبي نُعَيْمٍ في تاريخه، به. وأورده القاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات
(٢٦٣) وعزاه إلى "كتاب العظمة" لإبراهيم بن الجنيد الخُتُّلِيِّ. وأورده الذهبي في "العرش"
(٢٦٠) وعزاه إلى أبي عبد الله محمد بن إسحاق ابن منده في "كتاب الصفات" له. ثم قال الذهبي: لا يثبت. قال ابن تيمية: ضعَّف أبو القاسم إسماعيل التَّيْمِيُّ وغيره من الحفاظ هذا اللفظ مرفوعًا، وقال أبو القاسم التَّيْمِيُّ: "ينزل" معناه صحيح أنا أقر به، لكن لم يثبت مرفوعًا. شرح حديث النزول (ص ٥٣). أبو القاسم: هو قوام السُّنة.
(٥) محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عياش الصالحي، مات سنة (٧٣٩ هـ). ذيل التقييد
(٣٢) .
(٦) كذا. والفخر ابن البخاري لم يدرك زاهراً، وإنما يروي عنه بواسطة.

стр. 1503

زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، أنا سَعِيدُ ابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ ابْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَه (١)، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِيسَى الْمَافَرُّوخِيُّ (٢)، ثنا أّبِي أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْعَبَّاسِ (٣)، ثنا أَحَمْدُ بْنُ مِهْرَانَ (٤)، ثنا الحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ (٥)، ثنا ( ..... ) (٦) سَعْد بْن إِبْرَاهِيمَ (٧)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ ( ........................... ) (٨) بِالأَسْحَارِ يَنْفُرُ الشَّيْطَانُ، وَتُفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَيُسْتَجَابُ الدُّعَاءُ، ثُمَّ يَقُولُ: مَنِ السَّائِلُ فَأُعْطِيَهُ؟ مَنِ الدَّاعِي فَأُجِيبَهُ؟ مَنْ يَذْكُرُنِي فَأَذْكُرَهُ؟» (٩).

الحواشي

(١) عبد الواحد بن أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم بن يحيى بن مَنده، أبو أَحْمَد الْأصبهانيّ الْمُعَلِّم. قال أبو القاسم بن مَنده: تُوُفّي عبد الواحد بن أَحْمَد البقّال - المعروف بكُله - في صفر سنة (٤٥٣ هـ). تاريخ الإسلام (١٠/ ٣٧).
(٢) لم أجده.
(٣) أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمَافَرُّوخِيُّ التَّانِئُ الأصبهاني، قال أبو الشيخ وأبو نُعَيْمٍ الأصبهاني: ثقة. وقال السمعاني: كان ثقة صدوقا، من بنائي البلد. والْمَافَرُّوخِيُّ: نسبةً إلى ما فَرُّوخ، وهو اسم لبعض الموالي من العجم واسمه «ماه فَرُّوخ» فَخُفِّفَ. طبقات المحدثين بأصبهان (٤/ ٢٩٢) تاريخ أصبهان (٢/ ٢٤٢) الأنساب (١٢/ ٤٢).
(٤) أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ اليَزْدِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ، الزاهد، قال أبو نُعَيْمٍ: كَانَ لَا يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا إِلَى الصَّلَاةِ، تُوُفِّيَ بِيَزْدَ سَنَةَ (٢٨٤ هـ). وذكره ابن حبان في الثقات. الثقات (٨/ ٤٨، ٥٢) أخبار أصبهان (١/ ١٢٨) الإكمال لابن ماكولا (١/ ٤٥٦) الأنساب للسمعاني (١٣/ ٤٩٣) تاريخ الإسلام (٦/ ٦٩٥) الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ١٠٧).
(٥) الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ الخُزَاعِيُّ الْمَدَائِنِيُّ، أَبُو عَلِيٍّ، ضعفه أبو حاتم وغيره. الجرح والتعديل (٣/ ٣٣) تاريخ الإسلام (٥/ ٢٩٧).
(٦) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٧) سَعْدُ بنُ إِبْرَاهِيمَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ، أَبُو إِسْحَاقَ، وَيُقَالُ: أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ، ثقة فاضل عابد، ع. التقريب
(٢٢٢٧) .
(٨) طمس بمقدار نصف سطر.
(٩) إسناده ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة، ولعله لم يسمع من سعد. ابن البخاري: مضى [٧٧٠]. وَزَاهِرٌ: مضى [٧٣٣]. وَسَعِيدُ ابْنُ أَبِي الرَّجَاءِ: مضى [٧٧٠]. لم أجده بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري
(١١٤٥) .

стр. 1504

وَاَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ: [١٠٦٦] فَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ البُخَارِيِّ، أبنا أَبِي، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، أبنا طَلْحَةُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ أَبِي ذَرٍّ الصَّالْحَانِيُّ، أنا جَدِّي أَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ ابْنُ حَيَّانَ الأَصْبَهَانِيُّ الحَافِظُ، ثنا عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ (١) ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَرْخَانَ (٢)، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ، أَنْبَأَنَا ذَاكِرُ بْنُ كَامِلِ بْنِ أَبِي غَالِبٍ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ البَاقِي الدُّورِيُّ (٣)، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنِ بِشْرَانَ (٤)، أنا أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ

الحواشي

(١) عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، أَبُو حَفْصٍ وَأَبُو بَكْرٍ الدِّينَوَرِيُّ، القِرْمِيسِينِيُّ، قَالَ أَبُو الشَّيْخِ: (مِنْ كُبَرَاءِ الْحُفَّاظِ، دَيِّنٌ، فَاضِلٌ، وَرِعٌ)، وَقَالَ الخَلِيْلِيّ: ثِقَةٌ إِمَامٌ عَالِم مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: الحَافِظُ، الحُجَّةُ، أَحَدُ أَئِمَّة الحَدِيْث، وَمَا هُوَ بِالْمَشْهُوْر لأَنَّه كَانَ بزَاويَةٍ مِنَ البِلَادِ. وقال في تاريخه: كان ثقة عارفاً بالفن. توفي سنة (٣٣٠ هـ). طبقات المحدثين بأصبهان (٤/ ٨٩) تاريخ أصبهان (١/ ٤١٨) الإرشاد للخليلي (٢/ ٦٢٨) تاريخ الإسلام (٧/ ٥٩٤) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٣٣٧) الثقات لابن قطلوبغا (٧/ ٢٩١) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني
(٧١٠) . ملاحظة: إن الذهبي كرَّر ترجمتَه في تاريخه (٧/ ١٨٩) في وفيات سنة (٣٠٧ هـ) فجعله اثنان، والصواب أنهما واحد، والذي يظهر أن الذهبي التبس عليه قول أبي الشيخ وأبي نُعَيْمٍ: (قَدِمَ أَصْبَهَانَ قَدْمَاتٍ، وَآخِرُ قَدْمَاتِهِ: سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِمِائَةَ). فقوله: (قَدْمَاتٍ) هي جَمْعُ "قَدْمَةٍ"، مِنَ القُدُومِ. فَزَلَّ البَصَرُ وظنَّ أنهما يقصدان: "قَدْ - مَاتَ"، والله أعلم.
(٢) محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان بن أبي الحسن الصالحي، شمس الدين أبو عبد الله، مات سنة (٧٣٥ هـ). ذيل التقييد
(١٤٢) الدرر الكامنة
(١٠٨٣) .
(٣) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الثِّقَةُ، الصَّالِحُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ البَاقِي بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُسر الدُّورِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، السِّمْسَارُ، قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ شَيْخاً صَالِحاً ثِقَةً خَيراً. تُوُفِّيَ سَنَةَ (٥١٣ هـ). سير أعلام النبلاء (١٩/ ٤٢٧).
(٤) الشَّيْخُ العَالِمُ، الصَّدُوقُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْملك بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الأُمَوِيُّ؛ مَوْلَاهُمُ البَغْدَادِيُّ، رَاوِي (سُنَن الدَّارَقُطْنِيِّ) عَنِ الْمُصَنِّفِ. وَكَانَ مِنَ الْمُكْثِرِينَ الثِّقَات. وَقَالَ شُجَاعٌ الذُّهْلِيُ: كَانَ شَيْخاً جَيِّدَ السَّمَاع، حَسَنَ الأُصُولِ، صَدُوقاً فِيمَا يَرْوِي مِنَ الحَدِيثِ، قَدْ سَمِعْتُ مِنْهُ. توفي سنة (٤٤٨ هـ). سير أعلام النبلاء (١٨/ ٦٠).

стр. 1505

ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعَدَةَ (١) وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْهَمَذَانِيُّ (٢)، قَالُوا (٣): ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمَذَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجَعْفَرِيُّ (٤)، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ بْنُ أَسْلُمَ (٥)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٦)، عَنْ (٧) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ (٨)، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا لِثُلُثِ اللَّيْلِ فَيَقُولُ: "أَلَا عَبْدٌ مِنِ عِبَادِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، أَوْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ

الحواشي

(١) أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن مسعدة بْن خَبَّابٍ، وقيل جَنَاب بْن سَعِيد بْن سويد بْن عَبْد الرحمن بْن معاوية بْن حسان بْن نصر بْن حذيفة بن بدر أَبُو الْعَبَّاس الْفَزَارِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ، قال الخطيب: كان ثقةً. وأثنى عَلَيْهِ أَبُو عُمَر ابن حيويه خيراً. توفي سنة (٣٢٩ هـ). تاريخ بغداد (٦/ ٣١٨). وانظر: الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ٩٣) الدليل المغني لشيوخ الدارقطني
(١٠٨) .
(٢) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ الحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدٍ الأَسَدِيُّ، أَبُو القَاسِمِ ابْنُ عُبَيْدٍ الهَمَذَانِيُّ، قَالَ صَالِحُ بنُ أَحْمَدَ الحَافِظُ: ضَعِيْفٌ، ادَّعَى الرِّوَايَةَ عَن ابْنِ دَيْزِيْلَ، فَذَهَبَ عِلْمُهُ، وَسَمِعْتُ القَاسِمَ يُكَذِّبُهُ، هَذَا مَعَ دُخُولِهِ فِي أَعْمَالِ الظَّلَمَةِ. توفي سنة (٣٥٢ هـ). ميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٦) سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٥). وانظر: الدليل المغني لشيوخ الدارقطني
(٢١٩) .
(٣) يعني: عُمر بن سَهْل وابن مَسْعَدَةَ وعبد الرحمن.
(٤) محمد بن إسماعيل بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، من أهل الْمَدِينَة. قال أبو حاتم: منكر الحديث، يتكلمون فيه. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب. وقال أبو نُعَيْمٍ: متروك. الجرح والتعديل (٧/ ١٨٩) الثقات لابن حبان (٩/ ٨٨) لسان الميزان (٦/ ٥٦٨) الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ١٨٥).
(٥) الرَّبَعِيُّ وَقِيلَ: الْجُهَنِيُّ الْمُرِّيُّ حَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ. رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْجَعْفَرِيُّ. ضعفه الدارقطني وغيره، وقال أبو نُعَيْمٍ: متروك. تلخيص المتشابه في الرسم (١/ ١٣) ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣١). وتصحَّفَ (سَلَمَة) في مطبوعة النزول إلى "مَسْلَمَة".
(٦) لم أميزه، ويحتمل أن يكون ابن أبي صعصعة الأنصاري المازني، أبو عبد الرحمن المدني، ثقة التقريب
(٦٠٣٠) .
(٧) (عَنْ) تصحف في مطبوعة النزول إلى "بن".
(٨) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كعب بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ السَّلَمِيُّ، أَبُو الخَطَّابِ الْمَدَنِيُّ، ثقة، ع. التقريب
(٣٩٩١) .

стр. 1506

يَدْعُونِي فَأَغْفِرَ لَهُ، أَلَا مُقَتَّرٌ عَلَيْهِ فَأَرْزُقَهُ، أَلَا مَظْلُومٌ يَسْتَنْصِرُنِي فَأَنْصُرَهُ، أَلَا عَانٍ يَدْعُونِي فَأَفُكَّ عَنْهُ"، فَيَكُونُ ذَاكَ مَكَانَهُ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ، ثُمَّ يَعْلُو رَبُّنَا / [١١٤/ب] إِلَى السَّمَاءِ الْعُلْيَا عَلَى كُرْسِيِّهِ» (١). لَفْظُ ابْنِ مَسْعَدَةَ وَالهَمَذَانِيِّ. وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ. [١٠٦٧] وَقَالَ أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الحَجَّاجِيُّ (٢)، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُورُوَيْهِ (٣) بِالرَّيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو هَارُونَ الخَرَّازُ (٤)، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَهْمِ (٥)، ثنا

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًّا. ورجال الإسناد الأول: مضوا [١٠٦٠]. وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ: مضى [٧٤١]. وذاكر: مضى [١٠٠٧]. وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمَذَانِيُّ: هو ابن دِيزِيلَ، ثقة، مضى [٨٩٠]. والعَانِي: هو الأَسِيرُ كما مر [٧٧٨]. الحديث أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "كتاب السُّنَّةِ" والدارقطني في "النزول"
(٧) ، ومن طريقهما أخرجه المصنِّف. وكتاب "النزول" للدراقطني: وصل إلينا من طريق محمد بن عبد الباقي الدُّورِيِّ، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الغني المقدسي في الترغيب في الدعاء
(٣٠) عن ذاكر بن كامل، به. وأورده العيني في عمدة القاري (٧/ ١٩٨) وقال: "رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي (كتاب السّنة) وَأَبُو الشيح ابْن حَيَّانَ أَيْضا فِي (كتاب السّنة)، وهو حديث منكر". اهـ وقال ابن حجر في فتح الباري (١٣/ ٤٦٨): "هُوَ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْجَعْفَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ أَسْلُمَ، وَفِيهِمَا مَقَالٌ". وقد مضى [٧٧٨] من حديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁ بهذا اللفظ باختلاف يسير.
(٢) الإِمَامُ، الحَافِظُ، النَّاقِدُ، الْمُقْرِئُ، الْمُجَوِّدُ، شَيْخُ خُرَاسَانَ، أَبُو الحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ الحَجَّاجِ الحَجَّاجِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، صَدْرُ الْمُقْرِئِينَ وَالْمُحَدِّثِينَ، جَمَعَ وَصَنَّفَ، وَصحَّحَ وَعَلَّلَ، وَبَعُدَ صِيتُهُ. قَالَ الحَاكِمُ فِي (تَارِيخِهِ): العَبْدُ الصَّالِحُ الصَّدُوقُ الثَّبْتُ. تُوُفِّيَ سَنَةَ (٣٦٨ هـ). سير أعلام النبلاء (١٦/ ٢٤٠).
(٣) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُورُوَيْهِ، أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيُّ، وَقِيلَ: الجُنْدَيْسَابورِيُّ، قدم بغداد، وحدث بها عن: أبي حاتم الرازي، وجماعة من طبقته. سكت عنه الخطيب. تاريخ بغداد (٣/ ٤٥٢).
(٤) مُحَمَّد بن خَالِد بن يزِيد الخَرَّازُ، أَبُو هَارُونَ الرَّازِيُّ، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وأبي زُرْعَةَ، وهو صدوق، كان يختم القرآن في يوم وليلة. وذكره ابنُ حِبَّانَ في الثقات. وذكره الذهبي في الطبقة السادسة والعشرين (٢٥١ هـ - ٢٦٠ هـ). الجرح والتعديل (٧/ ٢٤٥) الثقات لابن حبان (٩/ ١٤٤) الإكمال لابن ماكولا (٢/ ١٨٧) الأنساب للسمعاني (٥/ ٦٨) تاريخ الإسلام (٦/ ١٧٢) توضيح المشتبه (٢/ ٣٤٥) تبصير المنتبه (١/ ٣٣٢) الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٢٦٤) وتصحف فيه إلى "الخزاز" بالزاي.
(٥) عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَهْمِ الرَّازِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، صدوق فيه تشيع، د. التقريب
(٣٢٥٩) .

стр. 1507

عَمْرٌو (١)، عَنْ مُطَرِّفٍ (٢)، عن الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «إِنَّ فِي اللَّيْلِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ خَيْرًا إِلا أعطَاهُ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ» (٣). [١٠٦٨] قَالَ أَبُو بَكْرٍ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ ماهلة الهَمَذَانِيُّ فِي "كِتَابِ قِيَامِ اللَّيْلِ": أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ (٤)، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ (٥) قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ يَقُولُ: اجْتَمَعَتِ الجَهْمِيَّةُ يَوْمًا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاهِرٍ (٦)، فَقَالُوا لَهُ: تُقَدِّمُ إِسْحَاقَ وَهُوَ يَقُولُ "إِنَّ اللهَ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ"؟

الحواشي

(١) عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ الرَّازِيُّ الأَزْرَقُ الكُوفِيُّ، صدوق له أوهام، خت ٤. التقريب
(٥١٠١) .
(٢) مُطَرِّفُ بنُ طَرِيْفٍ الحَارِثِيُّ، أَبُو بَكْرٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوْفِيُّ، ثقة فاضل، ع. التقريب
(٦٧٠٥) .
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه ابن جُورُوَيْهِ، لم أجد فيه توثيقاً، لكنه توبع من أبي سَيَّارٍ، وهو ثقة كما سيأتي. أَبُو سُفْيَانَ: هُوَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ، صدوق، مضى [٩١١]. وأخرجه ابن عساكر (٥٤/ ٢٦ - ٢٧) من طريق أَبِي سَيَّارٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسْتَوْرِدِ الْبَغْدَادِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الخَرَّازِ، به. وتصحف فيه "خالد" إلى "مخلد". وأخرجه عبد الغني المقدسي في الترغيب في الدعاء
(٢٣) من طريق مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، عَنْ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، به. وأخرجه مسلم
(٧٥٧) -
(١٦٦) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، بهذا الإسناد.
(٤) عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الواحد بْن مازيار، القاضي أَبُو الْحُسَيْن البُرُوجِرْدِيُّ، قال الخطيب: كان صدوقاً. وقال الذهبي: ذكره شِيرَوَيْه ووثَّقه. توفي سنة (٣٧٣ هـ). تاريخ بغداد (١٢/ ٨٣) تاريخ الإسلام (٨/ ٣٩١) ثم كرر الذهبي ترجمته في (٨/ ٦٣٤) في وفيات (٣٨٨ هـ) لأن شِيرَوَيْه ذكر وفاته فيها، واستبعده الذهبي.
(٥) أَبُو إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيُّ، ثقة حافظ، لم يتضح كلام أبي حاتم فيه، ت س. التقريب
(٥٧٣٨) .
(٦) عَبْدُ اللهِ بنُ طَاهِر بنِ الحُسَيْنِ بنِ مُصْعَبٍ، الأَمِيْرُ العَادِلُ، أَبُو العَبَّاسِ، حَاكِمُ خُرَاسَانَ، وَمَا وَرَاءَ النَّهْرِ، لَهُ يَدٌ فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ، قَلَّدَهُ الْمَأْمُوْنُ مِصْرَ وَإِفْرِيْقِيَةَ، ثُمَّ خُرَاسَانَ، وَكَانَ مَلِكاً مُطَاعاً، سَائِساً، مَهِيباً، جَوَاداً، مُمَدَّحاً، مِنْ رِجَالِ الكَمَالِ، مات سنة (٢٣٠ هـ) وَلَهُ ثَمَانٍ وَأَرْبَعُوْنَ سَنَةً. سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٨٤). وله ترجمة في تاريخ دمشق (٢٩/ ٢١٦) ..

стр. 1508

قَالَ: فَأَرْسَلَ إِلَيَّ عَبْدُ اللهِ، فَدَخَلْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ غَضَباً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: وَيْلَكَ إِسْحَاقَ! تَزْعُمُ اَنَّ اللهَ يَنْزِلُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا؟ قَالَ: فَقُلْتُ: أَيُّهَا الأَمِيرُ، لَسْتُ أَنَا أَقُولُهُ، قَالَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ (١)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ (٢) قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ أَنَّهُمَا قَالَا: نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ .. » الحَدِيث. وَلَكِنْ مُرْهُمْ يُنَاظِرُونِي. فَقَالَ لَهُمْ: نَاظِرُوهُ. فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ: أَخْبِرُونِي، يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْزِلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ وَلَا يَخْلُو مِنْهُ العَرْشُ؟ أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ؟ قَالَ: فَأَطْرَقَ القَوْمُ رُؤُوسَهُمْ، فَقُلْتُ: أَيُّهَا الأَمِيرُ، مُرْهُمْ فَلْيُجِيبُوا. فَقَالَ لَهُمْ: أَجِيبُوهُ. فَسَكَتُوا، فَقَالَ لِي: وَيْحَكَ يَا إسْحَاقَ، عَنْ (مَاذَا) (٣) سَأَلْتُهُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ لَهُمْ: يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْزِلَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا وَلَا يَخْلُو مِنْهُ العَرْشُ؟ أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ؟ فَإِنْ قَالُوا "نَعَم": فَهُوَ عَلَى العَرْشِ وَفِي سَمَاءِ الدُّنْيَا وَفِي كُلِّ مَكَانٍ (٤)، وَإِنْ قَالُوا "إِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ": فَهُوَ عَاجِزٌ مِثْلِي وَمِثْلُكَ. قَالَ: فَقَالَ: ذِهِ. وَاَمَرَ بِهِمْ فَضُرِبُوا وَأُخْرِجُوا (٥).

الحواشي

(١) أَبُو بَكْرٍ بنُ عَيَّاشِ بنِ سَالِمٍ الأَسَدِيُّ، الكُوْفِيُّ، الْمُقْرِئُ، الحَنَّاطُ، ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، ع. التقريب
(٧٩٨٥) .
(٢) الأَغَرُّ، أَبُو مُسْلِمٍ الْمَدَنِيُّ، نَزِيلُ الْكُوفَةِ، ثقة، بخ م ٤. التقريب
(٥٤٤) .
(٣) في الأصل: "ماذي" ..
(٤) كذا، والذي في شرح حديث النزول: "فهو ينزل إلى السماء الدنيا كيف يشاء، ولا يخلو منه المكان".
(٥) في إسناده عبد الله بن وهب، وهو الدِّينَوَرِيُّ، رماه الدارقطني بالوضع، مضى [٩٤٠]، وابن ماهلة: مضى [١٠٦٢]. وأبو إسحاق: هو السَّبِيعِيُّ، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة، مضى [٨٠٩]. الخبر أخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد
(٧٧٤) والبيهقي في الأسماء والصفات (٩٥٠ - ٩٥٣) بأسانيدَ، بعضها صحيحة، وهي مختصرة عندهما، وله أوجه، وهي إما قصة واحدة أو مجالس متكررة حول ذات الموضوع. وأورده الذهبي في العلو
(٤٨٣) وكتاب العرش (١/ ٢٣٠) (٢/ ٣٢١) وكتاب الأربعين في صفات رب العالمين
(٥٩) وتاريخ الإسلام (٥/ ٧٨٧) وسير أعلام النبلاء (١١/ ٣٧٦) وابن تيمية في "شرح حديث النزول" (ص ٣٩، ٤٠، ٤٨، ٤٩، ٥١) وصحَّحاه. وانظر: مختصر العلو
(١٩٢) . وسيأتي الحديث المرفوع [١١١٤] من طريق أبي إسحاق، به. وانظر التالي.

стр. 1509

[١٠٦٩] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ البَيْهَقِيُّ: "أبنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ (١) يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَلَمَةَ (٢) يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ يَقُولُ: جَمَعَنِي وَهَذَا الْمُبْتَدِعُ - يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ (٣) - مَجْلِسُ الْأَمِيرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاهِرٍ، فَسَأَلَنِي الْأَمِيرُ عَنْ أَخْبَارِ النُّزُولِ، فَسَرَدْتُهَا، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَفَرْتُ بِرَبٍّ يَنْزِلُ مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ. فَقُلْتُ: آمَنْتُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ. قَالَ: فَرَضِيَ عَبْدُ اللهِ كَلَامِي، وَأَنْكَرَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ". هَذَا مَعْنَى الْحِكَايَةِ (٤). [١٠٧٠] وَقَالَ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ فِي "كِتَابِ تَعْظِيمِ قَدْرِ الصَّلَاةِ وَتَفْضِيلِهَا عَلَى سَائِرِ الْأَعْمَالِ": وَيُرْوَى أَنَّ اللهَ ﵎ إِذَا نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، نَادَى مُنَادِي (٥): "أَلَا نَزَلَ الْخَالِقُ الْعَلِيمُ"، فَيَسْجُدُ أَهْلُ السَّمَاءِ، فَلَا يَمُرُّ بِأَهْلِ سَمَاءٍ إِلَّا وَهُمْ سُجُودٌ، وَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْهَا أَرْبَعُ أَصَابِعَ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ». يُخْبِرُكَ أَنَّ جَمِيعَ أَهْلِ السَّمَوَاتِ لَيْسَ شَيْءٌ عِنْدَهُمْ أَعْظَمُ مِنَ السُّجُودِ، إِذَا عَلِمُوا أَنَّ اللهَ قَدْ تَجَلَّى لِلسَّمَوَاتِ

الحواشي

(١) مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئِ بْنِ زَيْدٍ، أَبُو جَعْفَرٍ الوَرَّاقُ النَّيْسَابُورِيُّ، ذكر السمعاني أنَّ الحاكم قال عنه: "الثقة المأمون". ووثقه ابن الجوزي وابن الصلاح وابن كثير. توفي سنة (٣٤٠ هـ). الأنساب (١/ ١٢٧) مادَّة: الأحنف. و (٤/ ١٦٦) مادَّة: الحَسْنُويّ. المنتظم (١٤/ ٨٦) طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح (١/ ١٦٦) البداية والنهاية (١٥/ ٢١٠) الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم
(٩٠٠) .
(٢) الحَافِظُ، الحُجَّةُ، العَدْلُ، الْمَأْمُونُ، الْمُجَوِّدُ، أَحْمَدُ بنُ سَلَمَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ، أَبُو الفَضْلِ النَّيْسَابُورِيّ البَزَّاز، رفيقُ الإِمَامِ مُسْلِمٍ فِي الرِّحْلَةِ، قال الخطيب: أحد الحفاظ المتقنين. توفي سنة (٢٨٦ هـ). تاريخ بغداد (٥/ ٣٠٢) سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٧٣) الثقات لابن قطلوبغا (١/ ٣٥٠).
(٣) إبراهيم بن أبي صالح هاشم، قال مسلم: جهمي لا يكتب حديثه. وقد كذبه إسحاق بن راهويه في مجلس عبد الله بن طاهر. واسم أبي صالح: هاشم، قاله الحاكم. ميزان الاعتدال (١/ ٣٧) لسان الميزان (١/ ٢٩٩).
(٤) إسناده صحيح. أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: هو الحاكم صاحب المستدرك. والخبر في الأسماء والصفات للبيهقي
(٩٥١) ومنه نقل المصنِّف. قال الذهبي في الأربعين
(٥٩) : إسناده صحيح. وانظر ما سبق.
(٥) (مُنَادِي) كذا، والجادَّة: "مُنَادٍ".

стр. 1510

اعْتَصَمُوا بِالسُّجُودِ تَعْظِيمًا وَإِجْلَالًا لَهُ (١). [١٠٧١] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى (٢)، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ السَّبَّاقِ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ الْعُلْيَا: "أَلَا نَزَلَ الْخَالِقُ الْعَلِيمُ"، فَيَسْجُدُ أَهْلُ السَّمَوَاتِ، ثُمَّ يُنَادِي فِيهِمْ مُنَادٍ بِذَلِكَ، فَلَا يَمُرُّ بِأَهْلِ سَمَاءٍ إِلَّا وَهُمْ سُجُودٌ» (٣). [١٠٧٢] حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ (٤)، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ البَيْلَمَانِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهُ: مَا مِنْ لَيْلَةٍ إِلَّا وَيَنْزِلُ رَبُّنَا ﵎ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَا يَمُرُّ بِأَهْلِ سَمَاءٍ إِلَّا سَجَدُوا لَهُ، فَلَا يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ حَتَّى يَرْجِعَ، فَإِذَا نَزَلَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا تَأَطَّتْ وَرَعَدَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ﵎، فَإِذَا بَقِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ نَادَى: "أَلَا مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ، أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ، أَلَا مِنْ دَاعِي (٥) فَأُجِيبَهُ"، حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ (٦). وَذَكَرَ (٧) طُرُقَ حَدِيثِ: «أَطَّتِ (٨) السَّمَاءُ وَحُقَّ (٩) لَهَا أَنْ تَئِطَّ .. » الحَدِيث، حَدِيثَ

الحواشي

(١) تعظيم قدر الصلاة (١/ ٢٥٧). والحديث المرفوع: أخرجه أحمد
(٢١٥١٦) وابن ماجه
(٤١٩٠) والترمذي
(٢٣١٢) من حديث أَبِي ذَرٍّ، وحسنه الألباني في سنن ابن ماجه وشعيب الأرنؤوط في المسند.
(٢) أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ خَالِدِ بنِ فَارِسِ الذُّهْلِيُّ النَّيْسَابُوْرِيُّ، ثقة حافظ جليل، خ ٤. التقريب
(٦٣٨٧) .
(٣) إسناده ضعيف لإرساله. وهو في تعظيم قدر الصلاة (١/ ٢٥٧، رقم ٢٤٨). وقد مضى [٧٧٩] من طريق يعقوب بن إبراهيم، وذكرنا الاختلاف في إسناده. وسيأتي من طريق الذُّهْلِيِّ، به برقم [١١٦٩].
(٤) مَحْمُوْدُ بنُ غَيْلَانَ العَدَوِيُّ مَوْلَاهُم، أَبُو أَحْمَدَ الْمَرْوَزِيُّ، ثقة حافظ. خ م ت س ق التقريب
(٦٥١٦) .
(٥) (دَاعِي) كذا، والجادَّةُ: "دَاعٍ".
(٦) خبر ضعيف. وهو في تعظيم قدر الصلاة (١/ ٢٥٨، رقم ٢٤٩) وقد مضى [٩٩٠] من طريق عبد الرزاق، وانظر تعليقنا هناك. وانظر التالي.
(٧) يعني المروزي في تعظيم قدر الصلاة (١/ ٢٥٩، رقم ٢٥١، ٢٥٢) من طريق مُوَرِّقٍ، به. وهو حديث حسن.
(٨) الأَطِيطُ: صَوْتُ الْأَقْتَابِ. النهاية لابن الأثير (١/ ٥٤).
(٩) (وَحُقَّ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ، أَيْ: وَيَسْتَحِقُّ وَيَنْبَغِي. تحفة الأحوذي (٦/ ٤٩٥).

следующие страницы →