Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.

стр. 1786

قال عبد العزيز بن أحمد الدِّيريني (١): برحمتك ( .... ) (٢) تراحموا بها حصل الإحسان والأنس والحب بها الرزق والاحياء ( … ) (٣) والحياة إذا جرت الأنهار، أو جادت السحب بإنزال عشر العشر منها رحمتنا فكان الرخاء والخير والأمن والخصب (٤). ١٣٤ - أخبرني أحمد بن عبد الهادي (٥)، أنا علي بن البخاري، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله اللنْجاني (٦)، أنا عبد الله بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الطَّامذي (٧)، أنا الشريف أبو طاهر جعفر بن محمد بن الفضل القرشي (٨) بالبصرة يقرأني عليه، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي (٩)، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حماد الأثرم المقرئ (١٠)، ثنا بشر بن مطر (١١)، ثنا محمد بن يزيد الواسطي (١٢)، ثنا

الحواشي

(١) عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الديريني، أبو محمد، صاحب المصنفات والنظم الكثير، نظم التنبيه والوجيز وغريب القرآن، وغير ذلك، وله تفسير في مجلدين منظوم، مات سنة (٦٩٧ هـ). الطبقات للسبكي (٨/ ١٩٩ رقم الترجمة ١١٨٢).
(٢) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٣) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٤) لم أقف عليها.
(٥) أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن قدامة المقدسي، أبو العباس الصالحي، سمع على الفخر على بن البخاري مشيخته الظاهرية وجامع الترمذي، مات سنة (٧٥٢ هـ). انظر: ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد (ص ٣٤١ رقم الترجمة ٦٧٣).
(٦) أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله، أبو بكر اللنجاني، مفتي أصبهان، ويعرف بالأفضل، قال الضياء: كان من العلماء الأخيار، روى عن أحمد بن ظفر الثقفي، وعنه: الضياء والزِّكي، مات سنة (٦١٣ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (١٣/ ٣٦١ رقم الترجمة ١٢٧).
(٧) عبد الله بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الطَّامذي، أبو محمد الأصبهاني، شيخ مقرئ زاهد، معمَّر، سمع أبا نصر السمسار، وعنه: محمد بن مكي الحنبلى، وبالإجازة: كريمة الزبيرية، مات سنة (٥٦٣ هـ). انظر: السير (٢٠/ ٤٧٣ رقم الترجمة ٣٠١).
(٨) جعفر بن محمد بن الفضل القرشي العبَّاداني، أبو طاهر، شيخ جليل، مسند البصرة، مات سنة (٤٩٣ هـ). السير (١٩/ ٤١ رقم الترجمة ٢٧).
(٩) القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، أبو عمر القاضي البصري، إمام فقيه معمر، مسند العراق، انتهى إليه علو الإسناد بالبصرة، قال الخطيب: كان ثقة أمينًا، ولي القضاء بالبصرة، مات سنة (٤١٤ هـ). السير (١٧/ ٢٢٥ رقم الترجمة ١٣٤).
(١٠) محمد بن أحمد بن أحمد بن حماد البغدادي، أبو العباس الأثرم، إمام مقرئ محدث، سكن البصرة، مات سنة (٣٣٦ هـ). السير (١٥/ ٣٠٣ رقم الترجمة ١٤٣).
(١١) بشر بن مطر بن ثابت، أبو أحمد الدقاق الواسطي، نزل سر من رأى، قال ابن أبي حاتم: صدوق، وقال الدارقطني: ثقة، مات سنة (٢٦٢ هـ). تاريخ بغداد (٧/ ٨٧ رقم الترجمة ٣٥٢١).
(١٢) محمد بن يزيد الكلاعي، أبو سعيد أو أبو يزيد الواسطي أصله شامي، ثقة ثبت عابد، د ت س. التقريب (رقم الترجمة ٦٤٠٣).

стр. 1787

إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد المخزومي (١)، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ ﷺ قال: "لَا يَدْخِل أَحَدُكُمْ الجنَّة بعَمَله". قَالُوا: وَلا أَنتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلا أنا، إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ مِنْه برحمة وفَضل"، ووضع يده على رأسه (٢). وروي من حديث شعبة، عن أبي زياد الطحان (٣)، عن أبي هريرة. رواه النّسائي في كتاب الإغراب (٤). / قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (١٠٧)﴾ [الأنبياء: ١٠٧]. ١٣٥ - عن مالك بن سُعير (٥)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ : "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ". رواه أبو محمد بن خلاد الرامهرمزي (٦) في الأمثال، وأبو علي الحداد في الثاني من معجمه (٧).

الحواشي

(١) زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني ثقة عابد. م ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٢٠٧٦).
(٢) رواه أحمد
(٧٤٧٣) . وقد سبق تخريجه بنحوه رقم
(١٢٤) .
(٣) أبو زياد الطحان: عن أبي هريرة وعنه شعبه لا يُعْرف، له حديثان في كتاب إعراب شعبة للنسائي. ميزان الاعتدال (٤/، ٥٢٦ رقم الترجمة ١٠٢٠٤).
(٤) رواه النّسائي في "الإغراب"
(٢١٤) .
(٥) مالك بن سُعير بن الخِمْس، لا بأس به. خ م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة ٦٤٤٠).
(٦) الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الفارسي، أبو محمد، الإمام الحافظ البارع، مصنف، له كتاب (المحدِّث الفاصل بين الراوي والواعي) في علوم الحديث، سمع: أبا القاسم البغوي، وكان أحد الأثبات، مات سنة (٣٦٠ هـ). انظر: السير (١٦/ ٧٣ رقم الترجمة ٥٥).
(٧) روايات الحديث: ١/ من رواه عن الأعمش، عن أبي صالح مرفوعًا: أ. مالك بن سعير: رواه الرامهرمزي في "أمثال الحديث"
(١٣) ، والحاكم
(١٠٠) ، كلاهما من طريق زياد بن يحيى الحساني. ورواه الرامهرمزي في "أمثال الحديث"
(١٣) ، والآجري في "الشريعة"
(١٠٠٠) كلاهما عن مؤمل، وابن الأعرابي في "المعجم"
(٢٤٥٢) من طريق أبي الخطاب، جميعهم عن مالك. ب. وكيع: أخرجه عنه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣١٧٨٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(١٣٣٩) . ٢/ من رواه عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلًا: أ. طريق وكيع: أخرجه عنه ابن سعد في "الطبقات" (١/ ١٥١)، وابن الأعرابي في "المعجم"
(١٠٨٨) . ب. طريق علي بن مسهر: أخرجه عنه الدارمي في "السنن"
(١٥) ، ومعجم أبي علي الحداد مفقود. الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرطهما فقد احتجا جميعًا بمالك بن سعير، والتفرد من الثقات مقبول، ووافقه الذهبي. وقال الألباني في "الصحيحة": مالك بن سعير صدوق كما قال أبو زرعة وأبو حاتم، لكن البخاري لم يحتج به، وإنَّما أخرج له متابعة، ومسلم =

стр. 1788

١٣٦ - وحديث يزيد بن كيسان (١)، عن أبي حازم (٢)، عن أبي هريرة قلت: يا رسول الله ادْعُ الله على المشركين، فقال: "إِنَّما بعُثْتُ رَحْمَةً، ولَمْ أُبْعَثْ عَذَابًا". بها الجزء الخامس من العلل لعلي بن المديني رواية الباغندي، رواه مسلم (٣). ١٣٧ - قال أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري (٤): ثنا يحيى بن صالح (٥)، ثنا سليمان بن عطاء (٦)، ثنا مسلمة بن عبد الله الجهني (٧)، عن عمّه (٨) قال: عدنا مع عثمان بن عفان مريضًا، فسمعته يقول: "من عاد مريضًا خاض في رحمة الله، فإذا جلس عند مريض غمرته الرحمة، قال: قلنا له: أشيء تقوله أم شيء سمعته من رسول الله؟ قال: بل سمعته من رسول الله ﷺ (٩).

الحواشي

(٤٩٠) .
(١) يزيد بن كيسان اليشكري أبو إسماعيل، صدوق يخطئ [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٣١) ].
(٢) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٨) ].
(٣) رواية الباغندي لكتاب العلل لعلي بن المديني مفقودة، ورواه مسلم بنحوه في كتاب البر والصلة والآداب، باب النهي عن لعن الدواب وغيرها (٨٧ - ٢٥٩٩)، ورواه البزار
(٩٧٥٦) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة"
(٢) ثلاثتهم من طريق مروان بن معاوية الفزاري. ورواه البيهقي واللفظ له في "شعب الإيمان"
(١٣٣٨) ، من طريق هياج بن بسطام، جميعهم عن يزيد بن كيسان … به.
(٤) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، أبو زرعة الدمشقي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٧١) ].
(٥) يحيى بن صالح الوُحاظي الحممي صدوق من أهل الرأي. خ م د ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٥٦٨).
(٦) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي أبو عمر الجزري، منكر الحديث. ق. التقريب (رقم الترجمة ٢٥٩٤).
(٧) مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي مقبول. د س ق. التقريب (رقم الترجمة ٦٦٥٩).
(٨) أبو مشجعة بن ربعي الجهني مقبول. ق. التقريب (رقم الترجمة ٨٣٦٩).
(٩) لم أجده في كتب أبي زرعة الدمشقي، وأخرجه من طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٢٢٦)، ورواه ابن أبي حاتم في "العلل"
(٢٠٤١) ، وعزاه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٧/ ٣٢٩) لأبي زرعة، وقال: "ما عرفت له -يقصد أبي مشجعة الربعي- راويًا غير ابن أخيه، والراوي عنه سليمان ضعيف".

стр. 1789

١٣٨ - عن أبي عثمان النهدي (١)، عن أسامة بن زيد (٢) أن النَّبيّ ﷺ قال: "إِنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ" رواه البخاري ومسلم (٣). ١٣٩ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ : "لا تنْزَع الرَّحْمةُ إلا مِنْ شَقِيّ". رواه الترمذي، وقال: حسن غريب (٤). ١٤٠ - عن الأغر أبي مسلم (٥)، عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النَّبيّ ﷺ : "ما من قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا حَفَّتْهُمْ الملَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ" رواه مسلم والتِّرمذي، وقال: حسنٌ صحيح (٦).

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن مل النهدي أبو عثمان، ثقة ثبت عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٢٩) ].
(٢) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، الأمير أبو محمد وأبو زيد صحابي مشهور. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣١٦).
(٣) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب قول النبي ﷺ "يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه"
(١٢٨٤) ، وفي كتاب التوحيد، باب ما جاء في قول الله تعالى:- إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ -
(٧٤٤٨) ، وأطرافه
(٥٦٥٥) وَ
(٦٦٥٥) وَ
(٧٣٧٧) . وأخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب البكاء على الميت (١١ - ٩٢٣).
(٤) روايات الحديث: الأول: منصور بن المعتمر، عن أبي عثمان (مولى المغيرة بن شعبة)، عن أبي هريرة ﵁: ١/ شعبة: رواه الطيالسي
(٢٦٥٢) ، ومن طريقه الترمذي في "السنن"
(١٩٢٣) ، و البيهقي في "شعب الإيمان"
(١٠٥٣٩) . وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٣٧٤) ، وأحمد
(٨٠٠١) و
(٩٩٤٠) و
(٩٩٤٥) ، وأبو داود في "السنن"
(٤٩٤٢) ، والدولابي في "الكنى والأسماء"
(٨) ، وابن حبان
(٤٦٢) ، والبغوي في "شرح السنة"
(٣٤٥٠) والطبراني في "الأوسط"
(٢٤٥٣) ، والبيهقي في "الآداب"
(٣١) ، وله في "شعب الإيمان"
(١٠٥٣٨) ، وله في "الكبرى"
(١٦٦٤٣) ، وأبي يعلى الموصلى في "المسند"
(٦١٤١) ، وابن أبي شيبة في "الصنف"
(٢٥٣٦٠) جميعهم من طرق عن شعبة به. ٢/ سليمان بن طرخان التيمي: أخرجه ابن حبان
(٤٦٦) . ٣/ جرير بن عبد الحميد: أخرجه أبو يعلى
(٦٦٥٢) ، والحاكم
(٧٦٣٢) ، والقضاعي في "مسنده"
(٧٧٢) ، وابن أبي الدنيا في "النفقة على العيال"
(٢٥٦) من طريق جرير بن عبد الحميد، جميعهم عن منصور. وأخرجه أحمد
(٩٧٠٢) و
(١٠٩٥١) من طرق أخرى عن منصور بن المعتمر، عن أبي عثمان، به. الثاني: منصور، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده"
(٢٨٣) عن جرير، عن منصور به. الحكم على الحديث: حسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (ص ١٤٩)، وفي "التعليقات الحسان" (١/ ٤٥٨).
(٥) الأغر أبو مسلم المديني، نزيل الكوفة، ثقة. بخ م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٥٤٤).
(٦) رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن (٣٩ - ٢٧٠٠)، والترمذي في "السنن"
(٣٣٧٨) . وأخرجه البخاري بمعناه في كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله
(٦٤٠٨) .

стр. 1790

١٤١ - عن أبي رجاء (١)، عن عمران بن حصين (٢)، أنَّ رجلًا جاء إلى النَّبيّ ﷺ فقال: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فقال النَّبيّ ﷺ : "عَشْرٌ". ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فقال: السَلامُ عَلَيْكمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فقال النَّبيّ ﷺ : "عِشْرونَ". ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فقال: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَقَالَ النَّبيِّ: "ثَلاثونَ". رواه الترمذي، وقال: حسن غريب (٣). ١٤٢ - عن سالم بن عبيد (٤)، عن النَّبيِّ ﷺ : "إِذَا عَطَسَ أَحَدُكمْ فَليَقُل: الحمْدُ للهِ رَبْ الْعَالمَينَ، وَلْيَقُلْ لَهُ مَنْ يَرد عَلَيْهِ: يَرْحَمُكَ الله" رواه الترمذي، والنّسائي بها عمل يوم وليلة. (٥). ١٤٣ - عن سلمة بن الأكوع (٦): عطس رجلٌ عند رسول الله ﷺ ، فقال رسول اللِّه: "يَرْحَمُكَ الله" الحديث. رواه مسلم، والتِّرمذي، وقال: حسنٌ صحيح (٧). ١٤٤ - عن عامر الرَّام أخي الخضر (٨)، عن النَّبيّ ﷺ في قصة فراخ الطائر، وأخذ عامر لهنّ، فوضعهنّ بها كِسَاه، فجاءت أمهنَّ فاستدارت على رأسه، فكشف لها عنهنّ، فوقعت عليهنّ، فلففتهنّ بكساية، وأبت أمهنّ إلا لزومهنّ، فقال رسول الله: "أَتَعْجَبُونَ لِرَحْمَة أُمِّ الأَفْرَاخِ فِرَاخِهَا؟! " قالوا: نعم، يا رسول الله قال: "فوَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ أُمِّ الأَفْرَاخِ بِفِرَاخِهَا … " الحديث. رواه أبو داود (٩).

الحواشي

(١) عمران بن مِلْحان أبو رجاء العُطاردي، ثقة معمر مخضرم [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٢٥) ].
(٢) عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي، أبو نجيد، أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلًا وقفى بالكوفة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥١٥٠).
(٣) رواه الترمذي في "السنن"
(٢٦٨٩) ، وصححه الألباني.
(٤) سالم بن عبيد الأشجعي، صحابي، من أهل الصفة، التقريب (رقم الترجمة ٢١٨١).
(٥) هذا جزء من حديث أخرجه الترمذي في "السنن"
(٢٧٤٠) ، والنّسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٢٢٧) ، وله في "الكبرى"
(٩٩٨٤) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٨٨٩٩) ، ورواه البخاري في "الأدب المفرد" عن ابن عباس
(٩٣٤) ، وكذلك الطبراني في "الأوسط "
(٥٦٨٥) . الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "سنن الترمذي"، وصحح إسناده موقوفًا في "الأدب المفرد"
(٩٣٤) .
(٦) سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي أبو مسلم وأبو إياس شهد بيعة الرضوان. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢٥٠٣).
(٧) أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق، باب تشييت العاطس وكراهة التثاؤب (٥٥ - ٢٩٩٣) بزيادة في آخره، ورواه الترمذي في "السنن"
(٢٧٤٣) .
(٨) عامر الرامي المحاربي، صحابي له حديث يروى بإسناد مجهول د. التقريب (رقم الترجمة ٣١١٤).
(٩) هذا جزء من حديث رواه أبو داود في "السنن"
(٣٠٨٩) ، ورواه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٦٧٢٨) . الحكم على الحديث: قال الألباني في "ضعيف أبي داود": إسناده ضعيف، لجهالة أبي منظور، وعمه، وعم عمّه. (٢/ ٤٦٩).

стр. 1791

١٤٥ - عن ثابت بن قيس (١)، عن أبي هريرة رفعه: "الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ، وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ، فَلَا تَسُبُّوهَا، وَسَلُوا اللهَ خَيْرَهَا، وَعُوذُوا بِهِ مِنْ شَرِّهَا". رواه أبو داود والنّسائي في اليوم والليلة، وابن ماجه (٢). ١٤٦ - عن عبد الله بن أبي مليكة (٣) قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "للصَائِمِ عِنْد فِطْرِهِ لدَعْوةً ما ترَدُّ"، قال: فسمعت عبد الله يقول عنْد فطره: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذنوبي". رواه البيهقي في فضائل الأوقات، وابن ماجه (٤). ١٤٧ - عن عمران بن وهب الطَّائي (٥)، عن أنس بن مالك أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ الله يحمي المؤمن نظرًا له أو شَفَقَةً عليه، كما يحمي المريضَ أهلُه الطَّعَام" رواه خُوْروَسْتَ (٦) في الأول من حديثه (٧).

الحواشي

(١) ثابت بن قيس الأنصاري الزرقي المدني ثقة. بخ د س ق. التقريب (رقم الترجمة ٨٢٧).
(٢) رواه أبو داود في "السنن"
(٥٠٩٧) ، والنّسائي واللفظ له في "عمل اليوم والليلة"
(٩٣١) ، وابن ماجه في "السنن"
(٣٧٢٧) . الحكم على الحديث: صححه الألباني في "مشكاة المصابيح" (١/ ٤٨٠) رقم
(١٥١٦) .
(٣) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة: زهير التيمي المدني، أدرك ثلاثين من الصحابة، ثقة فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٤٥٤).
(٤) رواه البيهقي في "فضائل الأوقات"
(١٤٢) ، وابن ماجه في "السنن"
(١٧٥٣) . الحكم على الحديث: ضعّفه الألباني في "تخريج الكلم الطيب"
(١٦٤) ، وفي "ضعيف الترغيب والترهيب"
(٥٨٢) . وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة"
(٦٣٦) وقال: "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات". وحسَّن ابن عساكر الشطر الأولى في "معجم الشيوخ"
(٣٦٥) .
(٥) عمران بن وهب الطائي، ضعفه أبو حاتم وقال: لا أحسبه سمع من أنس شيئا، وقال الذهبي: له عن أنس حديث الطير. تاريخ الإسلام (٤/ ١٦٩ رقم الترجمة ٢٥٧).
(٦) محمد بن عبد الله بن محمد، أبو بكر الأصبهاني، يعرف بخُوْروَسْت، المسند المقرئ، قال السمعاني: كان شيخًا صالحًا يلقن الصبيان، مات سنة (٥١٣ هـ). انظر: السير (١٩/ ٤١٩ رقم الترجمة ٢٤٢).
(٧) رواية خُوْروَسْت مفقودة، ورواه أبو نعيم الأصبهاني في بها الطب النبوي
(٦٩٧) من طريق محمد بن خالد الداري، عن عمران الطائي بلفظه. ورواه بمعناه عن حذيفة اليمان: الطبراني في "الكبير" (ج ٣) رقم
(٣٠٠٤) ، ومن طريقه أبي نعيم في "الحلية" (١/ ٢٧٧). ورواه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٩٩٦٨) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢٨٨٢). الحكم على الحديث: ضعَّفه الألباني في "الضعيفة" فقال عن إسناد الطبراني: إسناد ضعيف مظلم (٧/ ٤٨) رقم
(٣٠٤٧) ، وفي (٧/ ١٠١) رقم
(٣١٠٢) .

стр. 1792

قال الزمخشري (١) في أساس البلاغة: ولي عليه شفقة، وشفَق: رحمة ورقة وخوف من حلول المكروه به مع نصح، وأشفقت عليه: أن يناله مكروه، وأنا مشفق عليه وشفيق وشفق. قال: قل للأمير أمير آل محمد … قول امرئ شفق عليك محامي وأنا مشفق من هذا الأمر: خائف منه خوفًا يرق القلب ويبلغ منه (٢). ١٤٨ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ (٣)، أنا ابن البخاري، وغير واحد قالوا: أنا ابن طَبَرزد، أنا ابن البَنّاء (٤)، أنا الجوهري (٥)، أنا القطيعي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن ممسلم البصري، ثنا عمرو بن مرزوق (٦)، أنبأ شريك (٧)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه قال: "إنَّ الله لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ كَتَبَ كِتَابًا بِيَدهِ، وَضَعَهُ تَحْتَ عَرْشِهِ: "إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضبِي" (٨).

الحواشي

(١) محمود بن عمرو بن محمد الزمخمشري، أبو القاسم الخوارزمي، كبير المعتزلة، صاحب (الكشاف) و (أساس البلاغة)، كان رأسًا في البلاغة والعربية والمعاني والبيان، وله نظم جيد، وداعية إلى الاعتزال -الله يسامحه-، مات سنة (٥٣٨ هـ). أنظر: السير (٢٠/ ١٥١ رقم الترجمة ٩١).
(٢) أساس البلاغة للزمخشري (١/ ٥١٤)
(٣) رجال الإسناد: يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن معمر بن طبرزد، وأحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء، أبو غالب [سبقت ترجمتهم بحديث رقم
(٦٨) ].
(٤) أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو غالب بن البناء، شيخ صالح ثقة، الحنبلى، مسند بغداد، سمع: أبا محمد الجوهري، وله (مشيخة) بانتقاء الحافظ ابن عساكر، وله إجازة من البرمكي، وأبي الطيب الطبري، مات سنة (٥٢٧ هـ). السير للذهبي (١٩/ ٦٠٣ رقم الترجمة ٣٥٢).
(٥) رجال الإسناد: الحسن بن علي بن محمد الشيرازي، أبو محمد الجوهري، أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القطيعي، وإبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري [سبقت ترجمتهم بحديث رقم
(٥٥) ].
(٦) عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري ثقة فاضل له أوهام. خ د. التقريب (رقم الترجمة ٥١١٠).
(٧) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، أبو عبد الله صدوق يخطئ كثيرًا حفظه منذ ولي القضاء. خت م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٢٧٨٧).
(٨) فوائد من الحديث: • فيه إثبات الرحمة والغضب لله كما يليق بجلالته وعظمته، وأنهما صفتان فعليتان من الصفات الفعلية. • فيه إثبات الكتابة وأن الله تعالى يكتب، وهو من الصفات الفعلية. • قوله: "إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي" فيه أنه ينبغي للإنسان أن يرجو ربه ويحسن الظن به لكن مع العمل، فمن حسن عمله حسنت ظنونه، ومن ساء عمله ساءت ظنونه، قال تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ انظر: المنحة في شرح البخاري (١٣/ ٧٨٧) وما بعدها.

стр. 1793

تابعه أبو الزَّناد (١)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو في جزء محمد بن يحي الذهلي (٢). (٣). وموسى بن عقبة (٤)، عن الأعرج في جزء ابن أبي ثابت. ١٤٩ - أخبرنا سليمان الحاكم، أنبأ أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنَّ أبا علي الحداد أخبرهم، أنا أبو نعيم، أنبأ أحمد بن سهل بن عمر العسكري (٥)، ثنا إبراهيم بن حرب العسكري (٦). [ح] قال أبو نعيم: وأنا عبد الله بن جعفر (٧)، أنبأ إسماعيل بن عبد الله (٨) قالا: ثنا علي بن بحر (٩)، ثنا حكام بن سَلْم (١٠)، ثنا عنْبسه (١١)، عن كثير بن زاذان (١٢)، عن أبي حازم (١٣)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "قَالَ لِي جِبْرِيلُ لَوْ رَأَيتَنِي يَا مُحَمَّدُ، وَأَنَا أَغُطُّهُ بِإِحْدَى يَدَيَّ، وَأَدُسُّ مِنَ الْحَالِ (١٤) فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ رَحْمَةُ رَبِّهِ فَيُغْفَرَ لَهُ" (١٥).

الحواشي

(١) عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، ثقة فقيه أسبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٣) ].
(٢) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري، ثقة حافظ جليل [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٧) ].
(٣) رواه محمد بن يحيى الذهلي في "جزءه"
(٧٥) ، والبخاري في كتاب التوحيد، باب ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ
(٢١) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
(٢٢) ﴾
(٧٥٥٤) ولفظه: "إِنَّ اللَّهَ لَمَّا قَضَى الخَلْقَ، كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَت غَضَبِي" أطرافه: (٧٤٢٢ - ٧٤٥٣). وجزء ابن أبي ثابت مفقود.
(٤) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، ثقة فقيه، إمام في المغازي [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١١١) ].
(٥) أحمد بن سهل بن عمر بن سهل بن بحر العسكري، أبو الحسين، شيخ أبو نعيم. لم أجد له ترجمة.
(٦) إبراهيم بن حرب العسكري أبو إسحاق، إمام محدث، حدّث عن: أبي الوليد الطيالسي، وعلي بن حرب، وعنه: أبو الحسين أحمد العسكري، مؤلف مسند أبي هريرة. السير (١٣/ ٣٠٥ رقم الترجمة ١٤٠).
(٧) عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني، أبو محمد، إمام محدث صالح، كان من الثقات العباد. مات سنة (٣٤٦ هـ). انظر: السير (١٥/ ٥٥٣ رقم الترجمة ٣٢٩).
(٨) إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي، أبو بشر الأصبهاني سمُّوْيَه، إمام ثبت رحال فقيه ثقة، مات سنة (٢٦٧ هـ). انظر: السير (١٣/ ١٠ رقم الترجمة ٦).
(٩) علي بن بحر بن بَرِّيّ البغدادي، فارسي الأصل ثقة فاضل. خت د ت. التقريب (رقم الترجمة ٤٦٩١).
(١٠) حَكّام بن سَلْم أبو عبد الرحمن الرازي الكناني، ثقة له غرائب. خت م ٤. التقريب (رقم الترجمة ١٤٣٧).
(١١) عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي، أبو بكر الكوفي قاضي الري ثقة. خت ت س. التقريب (رقم الترجمة ٥٢٠٠).
(١٢) كثير بن زاذان النخعي الكوفي مجهول. ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٥٦٠٩).
(١٣) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٨) ].
(١٤) معنى (الحال): أي الطين. كما في رواية أحمد
(٢١٤٤) : "إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يَدُسُّ فِي فَمِ فِرْعَوْنَ الطِّينَ، مَخَافَةَ أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلا اللهُ".
(١٥) رواه أبي بكر البيهقي في "شعب الإيمان"
(٨٩٤٤) ، ورواه ابن طولون الصالحي في "الأربعين في فضل الرحمة والراحمين"
(٢٨) ، والطبري =

стр. 1794

قال إسماعيل بن عبد الله: "رحمةُ الله ". ١٥٠ - عن زيد بن وهب (١)، عن جرير بن عبد الله (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللهُ" في نسخة أبي مسهر (٣). (٤). ١٥١ - عن الحسن (٥)، عن أبي هريرة رفعه: "إِنَّ اللهَ يَرْحَمُ سَمْحَ البَيْعِ، سَمْحَ الشِّرَاءِ، سَمْحَ القَضاءِ" في جزء أبي كريب (٦)، رواه الترمذي وقال: "يُحِب" (٧). ١٥٢ - قال بقي بن مخلد: حدثنا حميد بن مسعدة (٨)، ثنا حسَّان الكَرماني (٩)، ثنا سعيد بن مسروق (١٠)، عن أبي عمرو الشيباني (١١)، عن رجلٍ، قال: كنَّا مع رسول الله ﷺ إذ أصاب بعضهم فرخ عصفور، فجعل

الحواشي

(١٧٨٦٠) من طريق ابن حميد، عن حكام بهذا الإسناد، والذهبي في "السير" (١٣/ ٣٠٦) لم أجده عند أبي نعيم. والحديث عند الترمذي من رواية ابن عباس بلفظ: "فلو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة". الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث حسن، وصححه الألباني. وقال الذهبي في "السير": حديث غريب، وكثير فيه جهالة. (١٣/ ٣٠٦).
(١) زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، مخضرم ثقة جليل لم يصب من قال في حديثه خلل. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢١٥٩).
(٢) جرير بن عبد الله بن جابر البجلي صحابي مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٠) ].
(٣) عبد الأعلى بن مسهر الغساني، أبو مسهر الدمشقي، ثقة فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٧٣٨).
(٤) رواه أبو مسهر في "النسخة"
(٥) ، ورواه البخاري في كتاب التوحيد، باب قول الله ﵎: ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ﴾
(٧٣٧٦) ، ورواه مسلم بلفظه في كتاب الفضائل، باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال … (٦٦ - ٢٣١٩).
(٥) الحسن بن محمد بن على بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، وأبوه ابن الحنفية ثقة فقيه، يقال: إنه أول من تكلم في الارجاء. ع. التقريب (رقم الترجمة ١٢٨٤).
(٦) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٠) ].
(٧) لم أقف على جزء أبي كريب، ورواه الترمذي من طريقه في "السنن"
(١٣١٩) ، والحاكم
(٢٣٣٨) . الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث غريب، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وصحح إسناده أيضا الألباني في، "الصحيحة" (٢/ ٥٦٥) رقم
(٨٩٩) .
(٨) حميد بن مسعدة بن المبارك السامي أو الباهلي بصري صدوق. م ٤. التقريب (رقم الترجمة ١٥٥٩).
(٩) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام العنَزي، قاضي كرمان صدوق يخطئ. خ م د. التقريب (رقم الترجمة ١١٩٤).
(١٠) سعيد بن مسروق الثوري، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢٣٩٣).
(١١) سعد بن إياس، أبو عمرو الشيباني الكوفي، ثقة مخضرم. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢٢٣٣).

стр. 1795

العصفور يقع على رواحلهم، فأمر رسول الله أن يردُّوا فراخه، ثم قال: "لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذَا الْعُصْفُورِ بِفُرُوخِهِ" (١) ١٥٣ - وقال بقي: حدثنا عمرو بن سواد (٢)، وأنبأ ابن وهب (٣) قال: وأنبأ سعيد بن [أبي] أيوب (٤)، عن عبد الله بن الوليد (٥)، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة زوج النَّبيِّ ﷺ أَنّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: "لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنبِي، وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا، وَلا تُزِغ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً" (٦). ١٥٤ - قال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: حدثنا الوليد بن عمرو بن سُكين (٧)، ثنا محمد بن الزِّبرِقان (٨)، نا موسى بن عبيدة (٩)، عن مصعب بن ثابت (١٠)،

الحواشي

(١) رواية بقي بن مخلد مفقودة، ورواه الحارث في "المسند"
(٩٢٤) عن عبد الرحيم بن واقد، قال: ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، بمثله. الحكم على الحديث: قال ابن حجر في "الإصابة": إن كان هذا محفوظًا فهو غير سعد بن إياس التابعي الشهور، فإنه لم يلق النبيّ ﷺ ، وأظن أنّ صحابي هذا الحديث سقط، وشيخ الحارث فيه ضعف". (٧/ ٢٤١). قلت: هذا قول ابن حجر بعد ذكره للحديث معزوًا لمسند الحارث، عن أبي عمرو الشيباني، قال: كنا جلولسًا مع النبي ﷺ ، وقد أسقط الراوي عن أبي عمرو.
(٢) عمرو بن سوّاد بن الأسود بن عمرو العامري أبو محمد البصري ثقة. م د س ق. التقريب (رقم الترجمة ٥٠٤٦).
(٣) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة حافظ عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٥) ].
(٤) سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم المصري أبو يحيى ابن مقلاص ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢٢٧٤).
(٥) عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي المصري لين الحديث. د س. التقريب (رقم الترجمة ٣٦٩١).
(٦) رواية بقي بن مخلد مفقودة، ورواه النّسائي في "الكبرى"
(١٠٦٣٥) بهذا الإسناد. ورواه أبو داود في "السنن"
(٥٠٦١) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٦٢) ، والحاكم
(١٩٨١) ، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات"
(١٢٧) جميعهم من طريق سعيد بن أبي أيوب. ورواه ابن حبان
(٥٥٣١) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(٦٨٢) كلاهما من طرق عن ابن وهب. الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وضعفه الألباني في "الكلم الطيب"
(٤٥) .
(٧) الوليد بن عمرو بن السكين البصري، أبو العباس صدوق. ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٤٤٥).
(٨) محمد بن الزبرقان، أبو همام الأهوازي، صدوق ربما وهم من الثامنة خ م د س ق. التقريب (رقم الترجمة ٥٨٨٤).
(٩) موسى بن عُبيدة بن نَشِيط الرَبَذي، أبو عبد العزيز المدني، ضعيف [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٠٨) ].
(١٠) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي لين الحديث وكان عابدًا. د س ق. التقريب (رقم الترجمة ٦٦٨٦).

стр. 1796

عن عبد الله بن الزُّبير (١): أنَّ النَّبيّ ﷺ مَرَ بِقَوْمٍ يَضْحَكُونَ فَقَالَ: "أَتَضْحَكُونَ؟ وَذِكْرُ الجنَّة وَالنَّار بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ "قال: فَمَا رُئِيَ أَحَدٌ مِنْهُمْ ضَاحِكًا حَتَّى مَاتَ، قَالَ وَنَزَلَتْ فِيْهِم ﴿*نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٤٩) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (٥٠)﴾ [سورة الحجر: ٤٩ - ٥٠] قال: … لا نعلم أن مصعب بن ثابت سمع من ابن الزبير (٢). ١٥٥ - وقال: حدثنا محمد بن بشار (٣)، نا محمد بن جعفر (٤)، نا شعبة، سمعت أبا بَلْج (٥) يحدِّث عن عمرو بن ميمون (٦)، عن عبد الله بن عمرو (٧) أنه قال: "لَوْ أَنَّ الْعِبَادَ لَمْ يُذنِبُوا لَخَلَقَ اللَهُ خَلْقًا يذْنِبُونَ ثم يغْفَرُ لهَم إنه هوَ الْغَفورُ الرَّحِيْم" (٨). قال: وحدثنا يحيى بن محمد بن السكن (٩)، نا يحيى بن كثير (١٠)، نا شعبة، عن أبي بَلْج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبيّ ﷺ بنحوه. قال: وهذا الحديث لم يسنده محمد بن جعفر، وأسنده يحيى بن كثير، وشبابة بن سوار (١١). (١٢).

الحواشي

(١) عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي، كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين وولي الخلافة تسع سنين إلى أن قتل. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٣١٩).
(٢) رواه البزار في "مسنده"
(٢٢١٦) كما أورده المصنف عنه.
(٣) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري أبو بكر بندار ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٧٥٤).
(٤) محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة، ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٧٨٧).
(٥) أبو بَلْج الفزاري الكوفي، اسمه: يحيى بن سليم أو ابن أبي سليم أو غيره، صدوق ربما أخطأ. ٤. التقريب (رقم الترجمة ٨٠٠٣).
(٦) عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد الله ويقال أبو يحيى مخضرم مشهور، ثقة عابد، نزل الكوفة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥١٢٢).
(٧) هو عبد الله بن عمرو بن العاص.
(٨) رواه البزار في "المسند"
(٢٤٤٩) كما أورده المصنف عنه، ورواه الحاكم في "المستدرك"
(٧٦٢٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٠٤) كلاهما عن يحيى بن كثير، عن شعبة به. الحكم على الحديث: قال الألباني في "الصحيحة" إسناده حسن، رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير أبي بلج، وهو صدوق ربما أخطأ كما في التقريب. (٢/ ٦٥٥) رقم
(٩٦٧) .
(٩) يحيى بن محمد السكن بن حبيب القرشي البزار البصري، نزيل بغداد، صدوق. خ د س. التقريب (رقم الترجمة ٧٦٣٦).
(١٠) يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسان ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٧٦٢٩).
(١١) شبابة بن سوار المدائني، يقال: كان اسمه مروان مولى بني فزارة، ثقة حافظ رمي بالإرجاء. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢٧٣٣).
(١٢) ذكره البزار في "المسند" عقب حديث رقم
(٢٤٥٠) .

стр. 1797

١٥٦ - عن الزهري (١)، عن أنس بن مالك، قال رسول الله لمعاذ بن جبل: "أَلَا أُعَلِّمُكَ دُعَاءً تَدْعُو بِهِ لَوْ كَانَ عَلَيكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْنًا لَأَدَّاه اللهُ عَنْكَ؟ قُلْ يَا مُعَاذُ، اللَّهُمَّ مَالِكُ الْمُلْكِ، تُؤتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ، وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ، وَتعِزُّ مَنْ تَشَاءُ، وَتذِلُّ مَن تَشَاءُ، بِيَدِكَ الخيْرِ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير، رَحْمَانُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ، وَتمَنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَن سِوَاكَ". رواه الطبراني بها خامس معجمه الصغير (٢).

стр. 1798

٩ - باب إثبات الغضب لله وقوله: ﴿لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ﴾ [سورة الممتحنة: ١٣]، ﴿كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (٨١)﴾ [سورة طه: ٨١]، ﴿أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [سورة طه:٨٦]، ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ﴾ [سورة النساء:٩٣]، ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ (١) بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ﴾ [سورة المائدة: ٦٠]، ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ﴾ [سورة الأعراف: ٧١]، ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ (١٥٢)﴾ [سورة الأعراف: ١٥٢]، ﴿فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ﴾ [سورة البقرة: ٩٠]. ﴿*وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ﴾ [سورة النمل: ٨٢] قال الفرَّاء (٢): "معناه إذا وجب السَّخط عليهم، وهو كقوله: ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ [القصص:٦٣/ سورة الأحقاف:١٨] في موضع آخر" (٣). ﴿*أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ﴾ [سورة المجادلة: ١٤]، ﴿إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (١١٧) لَعَنَهُ اللَّهُ﴾ [سورة النساء:١١٧ - ١١٨]، ﴿وَغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ (٤) [سورة المائدة:٦٠]، ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ [سورة الفاتحة:٧]، ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا﴾ [سورة النور:٩]، ﴿لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ [سورة المائدة: ٨٠]، وقوله: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا﴾ [سورة الزخرف: ٥٥]، ﴿أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ﴾ [سورة آل عمران: ١٦٢]، وقوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (٢٨)﴾ [سورة محمد:٢٨].

стр. 1799

١٥٧ - عن عائشة قالت: "مَنْ أَرْضَى اللَّهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ النَّاسَ، وَمَن أسَخَطَ اللهِ بِرْضَا النَّاسَ وَكَّلَهُ اللهُ إِلَى الناس". ذكره شعبة، عن واقد (١)، عن ابن أبي مليكة (٢)، عن القاسم (٣) عنها (٤). قاله عثمان بن عمر (٥)، عن شعبة وهو في كتابه في موضعين موضع موقوف، وموضع مرفوع (٦). أخبرناه سليمان (٧) وعيسى قالا: أنا ابن اللَّتي، أنا ابن اللَّحَّاس (٨)، أنا السّراج (٩)، أنا ابن شاذان (١٠)،

الحواشي

(١) واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، ثقة خ م د س. التقريب (رقم الترجمة ٧٣٨٩).
(٢) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة زهير التيمي المدني، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٤٥) ].
(٣) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة، أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٤٨٩).
(٤) روايات الحديث: ١/ القاسم بن محمد: اختلف عليه فمنهم من رفعه، ومن من أوقفه: من رواه مرفوعًا: عبد بن حميد في "المنتخب من المسند"
(١٥٢٤) ، وابن حبان
(٢٧٧) ، والشهاب القضاعي في "المسند"
(٥٠١) ، والبيهقي في "الزهد"
(٨٩٠) جميعهم من طرق عن عثمان بن عمر مرفوعًا. من رواه موقوفًا: ابن الجعد في "المسند"
(١٥٩٣) ، ورواه البيهقي في "الأسماء والصفات"
(١٠٥٩) كلاهما من طرق عن عثمان بن عمر موقوفًا على عائشة ﵂. ٢/ عروة بن الزبير: سيأتي في حديث رقم
(٢٢٩) . الحكم على الحديث: صححه الألباني في "الصحيحة" (٥/ ٣٩٣) رقم
(٢٣١١) .
(٥) عثمان بن عمر بن فارس العبدي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٧) ].
(٦) انظر: "الأسماء والصفات" للبيهقي (٢/ ٤٧٧)، قال الألباني في "الصحيحة": ومن هذا الوجه رواه البيهقي في "الزهد" وقال: "ربما رفعه عثمان، وربما لم يرفعه". يعني أن عثمان بن عمر كان تارة يرفعه وتارة يوقفه، ولا شك أن الرفع هو الأرجح لسببين: الأول: أن فيه زيادة، وهي مقبولة إذا كانت من ثقة مثل عثمان بن عمر هذا فإنه ثقة من رجال الشيخين، والراوي قد ينشط تارة فيرفع الحديث، ولا ينشط أخرى فيوقفه. الثاني: أنه قد رواه غيره مرفوعًا أيضًا، وهو النضر بن شميل حدثنا شعبة به. أخرجه البيهقي. الصحيحة (٥/ ٣٩٣) رقم
(٢٣١) .
(٧) سليمان بن حمزة المقدسي الصالحي، وعيسى بن عبد الرحمن المطعم، وعبد الله بن عمر بن اللتي [سبقت ترجمتهم بحديث رقم
(٤١) ].
(٨) محمد بن عيد بن محمد بن أحمد الحريمي العطار، عرف بابن الجبان اللَّحَّاس، أبو المعالي، الشيخ الثقة المسند، سمع من الحسين بن محمد السراج، وعنه: أبو المنجّا بن اللتي، قال الدبيثي: ثقة صحيح السماع، مات سنة (٥٦٢ هـ). انظر: السير (٢٠/ ٤٦٥ رقم الترجمة ٢٩٣).
(٩) لعله: الحسين بن محمد بن الحسين، أبو عبد الله السراج، مات سنة (٤٨٩ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ٦٢٧ رقم الترجمة ٣٠٩). أو: الحسين بن محمد بن الحسين، أبو الغنائم السراج، مات سنة (٤٧٧ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ٤٠٧ رقم الترجمة ٢٠٥).
(١٠) الحسن بن إبراهيم بن أحمد بن شاذان البغدادي، أبو على البزاز، قال الخطيب: كان صحيح السماع، صدوقًا يفهم الكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري، ويشرب النبيذ على مذهب الكوفيين، ثم تركه بآخرة، مات سنة (٤٢٦ هـ). تاريخ بغداد (٧/ ٢٨٨ رقم الترجمة ٣٧٧٢)، السير (١٧/ ٤١٥ رقم الترجمة ٢٧٣).

стр. 1800

أنا ابن السماك (١)، ثنا الحسن بن مكرم (٢)، ثنا عثمان بن عمر فذكره. ١٥٨ - عن شقيق (٣) قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ (٤) ليَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ كسْلِمٍ وهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ (٥) لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان" رواه البخاري ومسلم (٦) .. وهو لأبي الأحوص (٧)، عن عبد الله في الأولى من مكارم الأخلاق للخرائطي (٨)، والثالث من المعجم الصغير للطبراني، ورواه النّسائي بإسناد جيد، وأبو حاتم بن حبان في صحيحه. ١٥٩ - عن همام بن منبه قال: هذا ما حدَّثنا أبو هريرة قال: وقال رسول الله ﷺ : "اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا بِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَهوَ حِينَئِذٍ يُشِيرُ إِلَى رَبَاعِيَتِه (٩) " (١٠).

الحواشي

(١) عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق، أبو عمرو السماك [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١١٧) ].
(٢) الحسن بن مكرم أبو على البغدادي البزاز، إمام ثقة، سمع: على بن عاصم وهاشم بن القاسم، وعنه: المحاملي وأبو سهل الصفار، مات سنة (٢٧٤ هـ). انظر: السير (١٣/ ١٩٢ رقم الترجمة ١٠٩).
(٣) شقيق بن سلمة أبو وائل، ثقة مخضرم [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٢) ].
(٤) قوله "يمين صَبْر" قال النووي في "شرحه على مسلم" (٢/ ١٢١): هي التي أُلزم بها الحالف عند حاكم ونحوه، وأصل الصبر: الحبس والإمساك، وقال في موضع آخر: (٢/ ١٦٥) هي التي يَحبس الحالِف نفسه عليها.
(٥) قوله: "وهو فيها فاجر": أي متعمد الكذب، وتسمى هذه اليمين الغموس. وفي الحديث دلالة على أنه من كبائر الذنوب. المصدر السابق.
(٦) طرق الحديث: الأول: شقيق، عن ابن مسعود: هذا جزء من حديث البخاري في عدة مواضع
(٢٦٦٦) وَ
(٢٦٦٩) وَ
(٢٦٧٣) وَ
(٢٦٧٦) وَ
(٤٥٤٩) وَ
(٦٦٧٦) وغيرها، ورواه مسلم في كتاب الإيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة
(٢٢٠) . الثاني: أبو الأحوص، عن ابن مسعود: رواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق"
(١٦٢) ، والطبراني في "الصغير"
(٣٣٨) ، والنَّسائي في "الكبرى" (٥/ ٤٣٩)، وابن حبان
(٥٠٨٥) ، ولم أجده بها مكارم الأخلاق له.
(٧) عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، أبو الأحوص، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١) ].
(٨) محمد بن جعفر بن محمد بن سهيل السامري، أبو بكر الخرائطي، إمام حافظ صدوق، صنَّف الكثير، منها: كتاب (مكارم الأخلاق) و (مساوئ الأخلاق) و (اعتلال القلوب) وغير ذلك، مات سنة (٣٢٧ هـ). انظر: السير (١٥/ ٢٦٧ رقم الترجمة ١١٥).
(٩) فوائد من الحديث: • فيه إثبات الغضب لله ، وهو من الصفات الفعلية التي تتعلق بالمشيئة والاختيار، وهو سبحانه يغضب إذا شاء ويرضى إذا شاء. • فيه تسلية للدعاء والعلماء من بعده ﷺ فإن عليهم أن يصبروا، فالرسول ﷺ أفضل منهم وأصيب بما أصيب. انظر: المنحة في شرح البخاري للراجحي (٧/ ٥٢٠) وما بعدها باختصار.
(١٠) رواه همام بن منبه في "الصحيفة"
(١٠٠) وهو جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي ﷺ من الجراح يوم أحد
(٤٠٧٣) .

стр. 1801

١٦٠ - وقال: "شْتَدَّ غَضبُ اللهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي سَبِيلِ اللهِ "رواه البخاري ومسلم (١). ١٦١ - ذكر الأموي في المغازي: ما ذكره ابن إسحاق (٢): حدثني صالح (٣)، عن من حدثه، عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يقول: والله ما حرصتُ على قتلِ رَجلٍ قط ما حرصْتُ على قتل عتبة بن أبي وقاص (٤)، وإن كان ما علمت لسيء الخلق مبغضًا في قومه، ولقد كفاني منه قول رسول الله ﷺ : " اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ دَمَى وَجْهَ نبيِّه ﵇" (٥). ١٦٢ - وفي صحيح ابن حبان: من حديث عبد الله بن الزبير، عن أبيه .. خرجنا مع رسول الله ﷺ مُصعِدِينَ بها أُحدٍ فذكر رسول الله لهنَّ الحديث، وفيه: وهو يقول: " اشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ دَمَى وَجْهَ رَسُولِ الله" (٦). ١٦٣ - عن أبي زرعة (٧)، عن أبي هريرة قال: أُتِي رسول الله ﷺ يوماً بِلَحْمٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ (٨) مِنْهَا نَهسةً" ثم قال: "أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَذرُونَ لِمَ ذَلِكَ؟ لمجمَعُ اللهُ النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صعِيدٍ وَاحِدٍ" فذكر حديث الشفاعة بطوله.

الحواشي

(١) أخرجه همام بن منبة في "الصحيفة"
(١٠١) ، وهو جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي ﷺ من لجراح يوم أحد
(٤٠٧٣) ، ومسلم في كتاب الجهاد والسير، باب اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله ﷺ
(١٧٩٣) واللفظ له.
(٢) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، إمام المغازي، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٤٣) ].
(٣) صالح بن كيسان المدني، أبو محمد أو أبو الحارث، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، ثقة ثبت فقيه ع. التقريب (رقم الترجمة ٢٨٨٤).
(٤) عتبة بن أبي وقاص بن أُهيب بن زهرة القرشي، قال ابن حجر: لم أر من ذكره في الصحابة إلا ابن مندة، وقد اشتد إنكار أبي نعيم عليه، فهو الذي كسر رباعية النبي ﷺ ، وما علمت له إسلامًا. الإصابة في تمييز الصحابة (٥/ ١٩٧ رقم الترجمة ٦٧٦٦).
(٥) كتاب المغازي مفقود، ورواه ابن إسحاق في "السيرة" (ص ٣٢١ - ٣٢٢).
(٦) رواه ابن حبان في "صحيحه"
(٦٩٧٩) كما أورده المصنف عنه. الحكم على الحديث: حسَّنه الألباني في "التعليقات الحسان" (١٠/ ١٠٠).
(٧) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلى الكوفي، قيل اسمه هرم، وقيل عمرو وقيل غير ذلك ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة ٨١٥٣).
(٨) معنى (فنَهَسَ): قال ابن الأثير في "النهاية": "والنَّهْسُ: أخْذ اللَحم بِأَطْرَافِ الأسْنان. والنَّهْش: الأخْذ بِجَميعها" (٥/ ١٣٦).

стр. 1802

وفيه: "إن آدَمُ يَقُول: إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ" وكذلك يقول نوح وإبراهيم وموسى وعيسى. رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة (١). ١٦٤ - عن ابن عمر قال: كان من دعاء النَّبي ﷺ : "اللَّهُمَّ إِنَي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَويلِ عَافِيَتِكَ، وَفجَاءَةِ (٢) نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ" (٣). أخبرنا بهذا الحديث القاسم بن مظفر (٤)، أنبتنا كريمة القرشية (٥) قالت: أنبأنا مسعود بن الحسن، أنبأ عبد الوهاب بن مندة، أنبأ أبي (٦)، أنبأنا محمد بن الحسين بن الحسن القطان (٧)، ثنا أبو زرعة الرَّازي (٨)، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير (٩)، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن (١٠)، عن موسى بن عقبة (١١)، عن عبد الله بن دينار (١٢)، عن ابن عمر .. فذكره.

الحواشي

(١) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب تفسير القرآن، باب ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدًا شكورًا
(٤٧١٢) ، ومسلم في كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها
(٣٢٧) ، وابن خزيمة في "التوحيد"
(٣٤٧) ، وابن حبان في "الصحيح"
(٦٤٦٥) .
(٢) معنى (فُجاءة): قال ابن الأثير في "النهاية ": يُقَالُ: فَجِئَه الأمْرُ، وفَجَأَه فُجَاءَة بِالضَّمِّ وَالمْدَّ، وفَاجَأَه مُفَاجَأَة إِذَا جَاءَهُ بَغْتَة مِنْ غَيْرِ تَقَدُّم سَبَبٍ، (٣/ ٤١٢).
(٣) طرق الحديث: الأول: عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵁: رواه مسلم في كتاب الرقاق، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار النساء وبيان الفتنة بالنساء
(٢٧٣٩) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٦٨٥) ، بلفظ "وتحول"، ورواه أبو داود في "السنن"
(١٥٤٥) واللفظ له. ورواه ابن مندة في "ذكر الإمام أبي عبد الله بن مندة"
(٦٥) . الثاني: طاوس، عن ابن عباس ﵁: رواه ابن أبي الدنيا في "الشكر"
(١٦) كما أورده المصنف عنه.
(٤) القاسم بن مظفر بن عساكر، ومسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي [سبقت ترجمتهما بحديث رقم
(١٠٢) ].
(٥) كريمة بنت عبد الوهاب القرشية، أم الفضل، شيخة صالحة [سبقت ترجمتها بحديث رقم
(١٠٥) ].
(٦) محمد بن إسحاق أبو عبد الله بن مندة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٩) ].
(٧) محمد بن الحسين بن الحسن القطان، أبو بكر، شيخ عالم صالح، مسند خراسان، مات سنة (٣٣٢ هـ). السير (١٥/ ٣١٨ ر قم الترجمة ١٥٧).
(٨) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة الرازي، إمام حافظ ثقة مشهور م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة ٤٣١٦).
(٩) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري، ثقة في الليث وتكلموا في سماعه من مالك خ م ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٥٨٠).
(١٠) يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله القاريّ المدني، نزيل الإسكندرية، ثقة خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة ٧٨٢٤).
(١١) موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١١١) ].
(١٢) عبد الله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٣٠٠)

стр. 1803

رواه مسلم عن أبي زرعة فوافقناه بعلو درجتين (١)، وليس لأبي زرعة في صحيح مسلم سواه. ورواه يعقوب بن سفيان (٢) في الرابع من مشيخته عن يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي (٣). وروي من حديت طاووس (٤)، عن ابن عباس .. رواه ابن أبي الدنيا في الشكر. ١٦٥ - حديث فرات بن السائب (٥)، عن ميمون بن مهران (٦)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ، وأبان بن أبي عياش (٧)، عن أنس، عن النبي ﷺ : "إذا دَخَلَ مُذْنِبُوا أهل التوحيد النَّار عيَّرَهم المشركون، فقالوا لهم: ما أَغْنَى عنكم تَوحِيدكم، … فيحمي الله لهم أنفًا .... " الحديث (٨). في عاشر فوائد أبي أحمد الحاكم، وهو في الأولى من مشيخة ابن المهتدي (٩)، والمصافحة للبرقاني.

الحواشي

(١) معنى (فوافقناه بعلو درجتين): قال ابن الصلاح في "مقدمته": "الموافقة: هي أن يقع لك الحديث عن شيخ مُكلم فيه مثلًا عاليًا بعدد أقل من العدد الذي يقع لك به ذلك الحديث عن ذلك الشيخ إذا رويته عن مسلم عنه". والقسم الثالث من العُلُوّ هو: بالنسبة إلى رواية الصحيحين أو أحدهما، أو غيرهما من الكتب المعروفة المعتمدة، وذلك مما اشتهر آخرًا من الوافقات، الأبدال، والمساواة، وقد كثر اعتناء المحدِّثين المتأخرين بهذا النوع، ومنهم الخطيب والحميدي، وغيرهم. انظر: (ص ٣٦٥).
(٢) يعقوب بن سفيان الفارسي، أبو يوسف الفسوي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٦٢) ].
(٣) لم يرد في مشيخة يعقوب الفسوي، ووجدت في الاستدراكات للمحقق، فقال: ومما يستدرك حديث يعقوب عن يحيى بن بكير .. وأسنده الذهبي بها "معجم الشيوخ" (١/ ٤١).
(٤) طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري، ثقة فقيه فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٢٩) ].
(٥) فرات بن السائب أبو سليمان، قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، التاريخ للبخاري (٧/ ١٣٠ رقم الترجمة ٥٨٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤١ رقم الترجمة ٦٦٨٩).
(٦) ميمون بن مهران الجزري، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٠) ].
(٧) أبان بن أبي عياش فيروز البصري، متروك [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٩٦) ].
(٨) رواه أبو أحمد الحاكم في "الفوائد"
(١٥) ، ورواية ابن المهتدي في "مشيخته" لم أجدها في المطبوع ولا المخطوط.
(٩) محمد بن علي بن محمد بن المهتدي بالله، أبو الحسين الهاشمي، المعروف بابن الغريق، الخطيب الحجة، مسند العراق، سمع: الدارقطني وعمر بن شاهين، و (مشيخته) في جزئين مروية، حدَّث عنه الخطيب، وقال عنه: وكان ثقةً حجةً نبيلًا مكثرًا، مات سنة (٤٦٥ هـ). انظر: تاريخ بغداد (٣/ ٣٢٣ رقم الترجمة ١٤٢٨)، والسير (١٨/ ٢٤١ رقم الترجمة ١١٧).

стр. 1804

١٦٦ - قال أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جَوْصَا الحافظ (١): حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عرعرة (٢)، ثنا مالك بن سليمان (٣)، ثنا بقية بن الوليد (٤) قال: حدثني محمد بن زياد (٥) قال: حدثني عبد الله بن أبي قيس (٦)، قال: حدثني عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قَالَ جِبرِيلُ: يَا مُحَمَّدُ مَا غَضِبَ رَبكَ عَلَى أَحَدٍ غَضَبَهُ عَلَى فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَ: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ [سورة القصص:٣٨]، ﴿فَحَشَرَ فَنَادَى (٢٣) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (٢٤)﴾ (٧) [سورة النازعات:٢٣ - ٢٤]، فَلَمَّا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ اسْتَغَاثَ فما فككت احشو فاه وملأه مخافة أن تدركه الرَّحمة" (٨). وقال معمر: عن سماك بن الفضل (٩)، قال: سمعت ابن منبه (١٠) يقول: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [سورة الزخرف: ٥٥] قال: أغضبونا (١١).

الحواشي

(١) أحمد بن عمير بن يوسف بن جَوْصَا الحافظ، أبو الحسن، مولى بني هاشم، ويقال: مولى محمد بن صالح الكلابي، الإمام الحافظ الأوحد، محدث الشام، قال الطبراني: ثقة، مات سنة (٣٢٠ هـ). انظر: السير (١٥/ ١٥ رقم الترجمة ٨).
(٢) إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، أبو عبيد الله الشامي البصري، حدث عن: علي بن المديني، وعنه: أبو الحسن بن جوصا. انظر: تاريخ دمشق (٨/ ١١٦ رقم الترجمة ٦١٦).
(٣) مالك بن سليمان، أبو أنس الألهاني الحمصي، قدم سرّ من رأى، وحدّث بها عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد، روى عنه: عبد الله بن أبي سعد الوراق، وغيره، ضعيف الحديث. مات سنة (٢٣٨ - ٢٤٠ هـ). انظر: تاريخ بغداد (١٣/ ١٦١ رقم الترجمة ٧١٤٢).
(٤) بقيه بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو مُحْمِد صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء خت م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٧٣٤).
(٥) محمد بن زياد الأَلهْاني، أبو سفيان الحمصي، ثقة خ ٤. التقريب (رقم الترجمة ٥٨٨٩).
(٦) عبد الله بن أبي قيس، ويقال: ابن قيس، أبو الأسود النصري الحمصي، ثقة مخضرم بخ م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٣٥٤٧).
(٧) كتبها المؤلف (وإذ حشر فنادى).
(٨) رواه الطبراني في "مسند الشاميين"
(١٥٦٩) من طريق عبد الله بن أبي قيس.
(٩) سماك بن الفضل الخولاني اليماني، ثقة. د ت س. التقريب (رقم الترجمة ٢٦٢٧).
(١٠) وهب بن منبه بن كامل اليماني، أبو عبد الله الأَبْناوي، ثقة. خ م د ت س فق. التقريب (رقم الترجمة ٧٤٨٥).
(١١) لم أجده في الجامع لمعمر بن راشد، ورواه من طريقه مطولًا عبد الرزاق في "التفسير"
(٢٨٠٠) ، عن معمر، عن قتادة قال: حدثني سماك بن الفضل، فأضاف قتادة في الإسناد. ورواه من طريق عبد الرزاق، عن معمر ابن بشران في "الأمالي - الجزء الأول -"
(٣٠٤) ، بإسناد المصنف.

стр. 1805

وقال أحمد بن عمران الأخْفَش (١): في حديث "إنَّ أَبِا بَكْرٍ رجُلٌ أَسِيْفٌ" (٢) الأسيف: الرَّجلُ الرَّقيق الحزين، قال: ويكون الأَسِف أيضًا الغضبان إذا غضب غضبًا شديدًا (٣). قال الله تعالى: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ [سورة الزخرف: ٥٥] أي: أغضبونا (٤). ١٦٧ - قال أبو عبد الله بن مندة الحافظ (٥): أخبرنا محمد بن عبد الله بن العباس المافروخي (٦)، ثنا أحمد بن يونس (٧)، ثنا يونس بن محمد المؤدب (٨)، ثنا الفضيل بن عطاء (٩)، عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل (١٠) قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه، قلت: بلى، قال: ادن مني أخبرك به أحيا الله قلبك، اعلمنَّ يا أبا كاهل أنَّه لن يغضب رب العزَّة على من كان في قلبه حبُ الله" (١١).

الحواشي

(١) أحمد بن عمران الأخفش، أبو عبد الله، ويعرف بالألهاني، مصنّف (غريب الموطأ) وهو جزآن، قال أبو حاتم: كتبت عنه بمكة، وهو صدوق، مات سنة (٢٦٠ هـ). انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢/ ٦٥ رقم الترجمة ١١٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٩ رقم الترجمة ٣٦).
(٢) هذا جزء من حديث أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب الرجل يأتم بالإمام
(٧١٣) ، ومسلم في كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر … (٩٥ - ٤١٨).
(٣) انظر: أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" (١/ ١٦٠)، وابن الأثير في "النهاية" (١/ ٤٨) ولم أجد قول الأخفش.
(٤) رواه مجاهد (ص ٥٩٤) ومن طريقه الطبري في "التفسير" (٢١/ ٦٢٢)، ورواه الثوري في "التفسير" (ص ٢٧٢).
(٥) محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، أبو عبد الله الحافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٩) ].
(٦) محمد بن عبد الله بن العباس، أبو عيسى المافروخي، ثقة يحدِّث عن الأصبهانيين، يروي عن أحمد بن يونس. انظر: تاريخ أصبهان (٢/ ٢٤٢ رقم الترجمة ١٥٦٨).
(٧) أحمد بن يونس بن المسيب، أبو العباس الكوفي، إمام محدِّث قدوة، من كبار العلماء، سكن أصبهان، قال عنه ابن أبي حاتم: محلُّه الصدق، مات سنة (٢٦٨ هـ). انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٨١ رقم الترجمة ١٨٣)، السير للذهبي (١٢/ ٥٩٥ رقم الترجمة ٢٢٦).
(٨) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٨) ].
(٩) الفضل بن عطاء، قال الذهبي: الفضل بن عطاء، عن الفضل بن شعيب، عن أبي منظور بسند مظلم، والمتن باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب، وقال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلى الحديث بطوله. ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٤ رقم الترجمة ٦٧٣٧).
(١٠) أبو كاهل الأحمسي يقال اسمه: قيس بن عائذ، وقيل: عبد الله بن مالك، صحابي له حديث س ق. التقريب (رقم الترجمة ٨٣١٧).
(١١) لم أقف على رواية ابن مندة، ورواه الطبراني مطولًا في "المعجم الكبير"
(١٨) رقم
(٩٢٨) . الحكم على الحديث: قال الذهبي في "ميزان الاعتدال": "سند مظلم والمتن باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب، قال العقيلي: فيه نظر"، وساق الحديث السابق. (٣/ ٣٥٤).

стр. 1806

١٦٨ - أخبرنا القرشي (١)، أنبأ ابن رَوَاج (٢)، ومحمد بن النَّحاس (٣) قال: أنبأ السَّاوي (٤)، قالا: أنبأ السِّلَفي، أنبأ ابن العلَّاف (٥)، أنا ابن بشران (٦)، أنا الآجري (٧)، ثنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا الدَّقاق (٨)، ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب (٩)، ثنا أبو عوانة (١٠)، عن ابن أبي ليلى (١١)، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النَّبي ﷺ بيد عبد الرحمن بن عوف، حتى أتى به النَّخل، فإذا هو بإبراهيم ابن النَّبي ﷺ في حجر أمه، وهو يجود بنفسه، فذرفت عيناه فبكى، فقال له عبد الرحمن: يا رسول الله، تبكي؟ ألم تنه عن البكاء؟ قال: "إِنَّمَا نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ نَغمَةِ لَهْوٍ وَلَعِبٍ، وَمَزَامِيرِ شَيْطَانٍ، وَصوْتٍ عِنْدَ مُصيبَةٍ خَمْشِ (١٢) وُجُوهٍ، وَشَقِّ جُيُوبٍ، وَرَنَّةِ الشَّيْطَانِ، وَهَذِهِ رَحْمَةٌ، وَمَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يرْحَمْ، يَا إِبْرَاهِيمُ لَوْلا أَنَّه قَوْلٌ حَقٌّ، وَوَعْدٌ صادِقٌ، وَسبِيلٌ مَأْتِيَّةٌ، وَأَنَّ أَخِرَنَا

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرحيم بن عباس القرشي، شرف الدين أبو الفتح، المعروف بابن النَّشو الدمشقي، سمع من ابن روَّاج، والسَّاوي، وعنه: ابن الخبَّاز، وكان ديّنًا وقورًا، لا بأس به، مات سنة (٧٢٠ هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (٢/ ٢١٣).
(٢) عبد الوهاب بن روَّاج - واسمه ظافر - الأزدي، أبو محمد، مسند الإسكندرية، طلب بنفسه فأكثر عن السلفي، وخرَّج لنفسه (الأربعين) كان فقيهًا دينًا، صحيح السَّماع، حدّث عنه: أبو الفتح بن النّشّو، مات سنة (٦٤٨ هـ). انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٢٣٧ رقم الترجمة ١٥٦).
(٣) محمد بن النَّحاس: لم أعرف من هو.
(٤) يوسف بن محمود بن الحسين السَّاوي، أبو يعقوب الصوفي، شيخ مسند، سمع من أبي طاهر السِّلفي، وعنه: أبو الفتح بن النشو، وقد تفرَّد بأجزاء عالية، مات سنة (٦٤٠ هـ). انظر: السير (٢٣/ ٢٣٣ رقم الترجمة ١٥٣).
(٥) علي بن محمد بن علي بن العلاف، أبو الحسن، الحاجب الثقة، من بيت الرواية والعلم، ومن حجاب الخلافة، كان حميد الطريقة صدوقًا، سمع من عبد الملك بن بشران، وروى عنه: أبو طاهر السلفي، مات سنة (٥٠٥ هـ). السير (١٩/ ٢٤٢ رقم الترجمة ١٥٠).
(٦) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو القاسم الأموي، إمام محدث صادق، قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا صالحًا، مات سنة (٤٣٠ هـ). انظر: تاريخ بغداد (١٠/ ٤٣١ رقم الترجمة ٥٥٩٥)، السير (١٧/ ٤٥٠ رقم الترجمة ٣٠٣).
(٧) محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي، أبو بكر الآجري، صاحب التّواليف، وكان ثقة خيرًا عابدًا، مات سنة (٣٦٠ هـ). انظر: السير (١٦/ ١٣٣ رقم الترجمة ٩٢).
(٨) أبو جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا الدقاق، سكن بغداد، وحدث بها، قال عنه الدارقطني: لا بأس به، ما علمت عنه إلا خيرًا، مات سنة (٣٠٨ هـ). انظر: تاريخ بغداد (٢/ ١٨٨ رقم الترجمة ٦١٥).
(٩) محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي، البصري، واسم أبي الشوارب محمد، صدوق م ت س ق. التقريب (رقم الترجمة ٦٠٩٨).
(١٠) الوضاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٤١) ].
(١١) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي، أبو عبد الرحمن صدوق سيء الحفظ جدًا. ٤. التقريب (رقم الترجمة ٦٠٨١).
(١٢) معنى (خَمْش): قال ابن منظور في "لسان العرب": الخَمْشَ: الخدْشُ فِي الْوَجْهِ وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي سَائِرِ الجسَدَ، خَمَشَه يحمِشُه ويخمُشُه خَمْشًا وخُمُوشًا وخَمَّشه. والخُمُوشُ: الخُدُوشُ. (٦/ ٢٩٩).

стр. 1807

يَلْحَقُ بِأَوَّلِنَا لَحَزِنَّا عَلَيْكَ حُزْنًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ هَذَا، وَإِنَا بِكَ لَمَحْزُونُونَ، تَبْكِي الْعَيْنُ، وَيَوْجَل الْقَلْبُ، وَلا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ" (١). وهو في الأربعين للآجري، لعلى بن مسهر (٢)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وروي من حديث ثابت (٣) عن أنس، وهو في جزء ابن خليل، عن ( … ) (٤) من أصحاب الحداد. ١٦٩ - حديث: "إن السِّقط (٥) يُرَاغِم ربه" (٦) أي: يُغاضِبُه (٧). قال ابن جني (٨): "قال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ [سورة الفاتحة:٧] ولم يقل: غير الذين غضبتَ عليهم، وذلك أنَّ موضع التَّقرب من الله بذكر نعمه، فلما صار الكلام إلى ذكر الغضب، قال: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ حتى

الحواشي

(١) طرق الحديث: الأول: ابن أبي ليلى: رواه الآجري في "الأربعين حديثًا"
(٤٠) كما أورده المصنف من طريقه، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"
(١٥٣٠) . ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(١٢١٢٤) ، والترمذي في "السنن"
(١٠٠٥) إلى قوله: "ورنَّة شيطان"، والبيهقي في "الكبرى"
(٧١٥١) ، وله في "شعب الإيمان"
(٩٦٨٤) ، وعبد بن حميد في "المنتخب من المسند"
(١٠٠٦) ، والبزار في "مسنده"
(١٠٠١) ، الحاكم
(٨٦٨٢٥) ، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي"
(٦٢) ، والأنصاري قاضي المارستان في "مشيخته"
(٢٥١) . جميعهم من طرق عن ابن أبي ليلى بنحوه. الحكم على الحديث: حسنه الألباني في "سنن الترمذي". الثاني: ثابت، عن أنس: جزء ابن خليل، وأخرجه البخاري في كتاب الجنائز باب قول النبي ﷺ "إنا بك لمحزونون"
(١٣٠٣) ، ومسلم في كتاب الفضائل، باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال (٦٢ - ٢٣١٥)، وروى البيهقي في "الكبرى" جزء منه
(٧١٥٠) .
(٢) علي بن مُسْهِر القرشي الكوفي، قاضي الموصل، ثقة له غرائب بعد أن أضر. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤٨٠٠).
(٣) ثابت بن أسلم البُناني أبو محمد البصري، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٤٨) ].
(٤) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٥) معنى (السِّقط): قال ابن الأثير في "النهاية": السِّقْطُ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَالضَّمِّ، والكسرُ أكثُرها: الوَلد الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ بَطن أُمِّهِ قَبْلَى تمامِه". (٢/ ٣٧٨).
(٦) رواه ابن ماجه في "السنن"
(١٦٠٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٩٣٠٦) ، وأبو يعلى في "مسنده"
(٤٨٦) ، وابن أبي شيبة في "المصنف"
(١١٨٨٧) . وسيأتي في الباب حديث رقم
(١٩٤) بلفظ: "إن الطفل ليراغم ربَّه". الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "مشكاة المصابيح"
(١٧٥٧) وفي "صحيح وضعيف سنن ابن ماجه"
(١٦٠٨) .
(٧) ابن الأثير في "النهاية" (٢/ ٢٣٩).
(٨) عثمان بن جني الموصلي، أبو الفتح، صاحب أبي علي الفارسي، وله مصنفات منها (سر صناعة الإعراب - الخصائص)، مات سنة (٣٩٢ هـ). انظر: تاريخ العلماء النحويين للتنوخي (ص ٢٤).

стр. 1808

كأنَّه قال: غير الذين غُضِب عليهم، فجاء اللفظ مُنْحرِفًا به عن ذكر الغاضب، ولم يقل: غير الذين غضبتَ عليهم، كما قال: ﴿أَنْعَمْتَ﴾ [سورة الفاتحة: ٧] فأسند النِّعمة إليه لفظًا، وزوى عنه لفظ الغضب تحسنًا ولطفًا (١). ١٧٠ - عن عدي في حاتم (٢) مرفوعًا: "اليَهُودُ مغْضُوبٌ عَليْهِم، والنَّصارى ضلَّال" رواه الترمذي، والإمام أحمد (٣). وروي من حديث عبد الله بن شقيق (٤) عن رجل من بلْقَين (٥) رواه أبو يعلى الموصلي. ١٧١ - قال إسحاق بن راهوية: أخبرنا روح بن عبادة (٦)، والنَّضر بن شميل (٧) قال: حدثنا المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله (٨)، حدثني إسماعيل بن واسط (٩)،

الحواشي

(١) ابن جني في "المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها" (١/ ١٤٦).
(٢) عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحَشْرج الطائي، أبو طَريف، صحابي شهير وكان ممن ثبت على الإسلام في الردة، وحضر فتوح العراق، وحروب علي. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤٥٤٠).
(٣) طرق الحديث: الأول: عدي بن حاتم: رواه الترمذي في "السنن"
(٢٩٥٣) وَ
(٢٩٥٤) ، والطبري في "تفسيره" ت شاكر
(١٩٣) وَ
(١٩٤) وَ
(١٩٥) الثاني: عبد الله بن شقيق: أ/ بديل العقيلى: رواه عبد الرزاق في "تفسيره"
(١٣) ، ومن طريقه أحمد
(٢٠٣٥١) وَ
(٢٠٧٣٦) ، والطبري في "تفسيره" ت شاكر
(١٩٨) ، ورواه أبو يعلى الموصلى في "مسنده"
(٧١٧٩) ، والبيهقي في "الكبرى"
(١٢٩٣١) . ب/ خالد الحذَّاء: رواه الطبري في "تفسيره" ت شاكر
(١٩٩) ، والبيهقي في "الكبرى"
(١٢٩٣١) وَ
(١٢٩٣٢) . الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث حسن غريب. وقال الألباني في "الصحيحة": إسناد صحيح لأن جهالة الصحابي لا تضر. انظر: (٧/ ٧٨٤).
(٤) عبد الله بن شقيق العُقيلي، بصري، ثقة فيه نصب. بغ م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٣٣٨٥).
(٥) بُلْقَين: أي: بني القَيْن، وهو حيٌّ من بني أَسد، كما قالوا: بَلحارث وبَلهُجَيم، وهو من شواذّ التّخفيف. انظر: لسان العرب (١٣/ ٣٥٢).
(٦) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري، ثقة فاضل له تصانيف [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٤٧) ].
(٧) النضر بن شميل، أبو الحسن النحوي البصري، نزيل مرو، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة ٧١٣٥).
(٨) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي، صدوق اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط. خت ٤. التقريب (رقم الترجمة ٣٩١٩).
(٩) قال المصنف: إسماعيل بن واسط، والصحيح: إسماعيل بن أوسط البجلي، حكى عنه البخاري والذهبي: أنه كان أميرًا على الكوفة، وثقه ابن معين، وقال الذهبي: كان من أعوان الحجاج، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل، لا ينبغي أن يروى عنه، مات سنة (١١٧ هـ). انظر: التاريخ للبخاري (١/ ٣٤٦ رقم الترجمة ١٠٨٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٢٢ رقم الترجمة ٨٥٣).

стр. 1809

عن محمد بن أبي كبشة الأنماري (١)، عن أبيه (٢) قال: لمّا غزا رسول الله ﷺ تبوكًا، فتسارع قوم ليدخلوا الحِجْر، نادى رسول الله ﷺ بالصلاة جامعة، وقال أحدهما: فنودي الصلاة جامعة، قال: فقال رسول الله ﷺ : "يَا أَيُّها النَّاس لا تَدْخُلُوا عَلَى قَوْمٍ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ" زاد روح فيه: قال: فجعل الرجل يتعجب فقال رسول الله: "أَلَا أُنبِّئكُمْ بِمَا هُوَ أَعْجَبُ مِنْ هَذَا؟ رَجُلٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ينبِّئكُمْ بِمَا كَانَ قَبْلَكُمْ وَبِمَا يَكُونُ بَعْدَكمْ" (٣). ١٧٢ - أخبرنا ابن معالي (٤)، وابن الرَّضى قالا: أنا الخطيب، أنا فاطمة، أنبأ زاهر، أنبأ الكَنْجَروذي، قال: أنبأ ابن حمدان، قال: أنبأ أبو يعلى، ثنا نعيم بن الهيصم (٥)، ثنا عبد الواحد بن زياد (٦)، عن الحجاج بن أَرطأة، حدثني أبو مطر (٧) أنَّه سمع سالم بن عبد الله (٨) يحدِّث عن أبيه، قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ وَالصَّوَاعِقَ، قال: "اللَّهُمَّ لا تَقْتُلْنَا بِغَضَبِكَ، وَلا تُهْلِكْنَا بِعَذَابِكَ، وَعَافِنَا قَبْلَ ذَلِك". رواه الترمذي (٩).

الحواشي

(١) محمد بن أبي كبشة الأنماري، عن أبيه، مقبول. ق. التقريب (رقم الترجمة ٨٤٨٦).
(٢) أبو كبشة الأنماري، هو سعيد بن عمرو، أو عمرو بن سعيد، صحابي نزل الشام، له حديث. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٨٣١٩).
(٣) رواية إسحاق بن راهوية لعلها في الجزء المفقود، ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣٧٠١٢) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٤٠) رقم
(٨٥٢) ومن طريق آخر
(٨٥٢) ، وأحمد
(١٨٠٢٩) وَ
(١٨٠٣٠) ، البيهقي في "دلائل النبوة" (٥/ ٢٣٥)، والدولابي في "الكنى والأسماء"
(٢٩٧) ، وابن أبي الدنيا في "العقوبات"
(١٤١) جميعهم من طرق عن المسعودي بهذا الإسناد. الحكم على الحديث: قال الأرنؤوط: إسناده ضعيف. (٢٩/ ٥٥٩).
(٤) رجال الإسناد: أحمد بن محمد بن معالي الصالحي أبو العباس، وأبو بكر بن محمد بن الرضى الصالحي، وخطيب مَرْدا محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، وفاطمة بنت سعد الخير الأنصاري، وزاهر بن طاهر الشِّحامي، ومحمد بن عبد الرحمن الكَنْجَروذي، ومحمد بن أحمد بن حمدان، وأبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلي [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم
(٤٠) ].
(٥) نعيم بن الهيصم، أبو محمد الهروي، سكن بغداد، وحدَّث بها عن فرج بن فضالة، وأبي عوانة، وعنه: أبو القاسم البغوي، وكان ثقة، مات سنة (٢٢٨ هـ). تاريخ بغداد (١٣/ ٣٠٧ رقم الترجمة ٧٣٨٤).
(٦) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٥) ].
(٧) أبو مطر شيخ لحجاج بن أرطاة، مجهول. بخ ت س التقريب (رقم الترجمة ٨٣٧٣).
(٨) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتًا عابدًا فاضلًا. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢١٧٦).
(٩) رواه أبو يعلى في "مسنده"
(٥٥٠٧) ، ومن طريقه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(٣٠٣) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (٤/ ١٢٨٩). وروإه الترمذي في "السنن"
(٣٤٥٠) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه"
(٢٩٢١٧) ، وأحمد
(٥٧٦٣) ، وابن أبي الدنيا في "المطر والرعد والبرق"
(٩٩) ، والنسائي في "الكبرى"
(١٠٦٩٨) ، والدولابي في "الكنى والأسماء"
(١٧٩٢) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(١٠٠٨) ، والطبراني في "الكبير" (١٢/ ٣١٨) رقم
(١٣٢٣٠) ، والبيهقي في "الكبرى"
(٦٤٧٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" بنحوه
(٧٢١) ، والحاكم
(٧٧٧٢) . =

стр. 1810

وعلَّقه البخاري في الكنى من تاريخه فقال: قال معلى بن أسد (١): ثنا عبد الواحد، قال ثنا الحجاج فذكره (٢). ١٧٣ - وقال مالك: عن زيد بن أسلم (٣)، عن عطاء بن يسار أنَّ رسول الله ﷺ قال: "اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبرْي وَثَنًا يُعْبَدُ، اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ" (٤). في الأول من الجنائز (٥) للخَفَّاف (٦). ورواه الإمام أحمد مسندًا من حديث ابن أبي صالح (٧)، [عن أبيه،] عن أبي هريرة، ١٧٤ - قال أبو الشيخ بن حيّان: ثنا إبراهيم - هو ابن محمد بن الحسن - (٨)، ثنا سعيد - هو ابن عمرو (٩)،

الحواشي

(١٠٤٢) .
(١) معَلَّى بن أسد العَمّي، أبو الهيثم، ثقة ثبت، قال أبو حاتم: لم يخطئ إلا في حديث واحد. خ م قد س ق. التقريب (رقم الترجمة ٦٨٠٢).
(٢) لم أجد في تاريخ البخاري، باب الكنى هذا اللفظ، ووجدته في "الأدب المفرد"
(٧٢١) .
(٣) زيد بن أسلم العدوي مولى عمر، أبو عبد الله وأبو أسامة المدني، ثقة عالم، وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٦) ].
(٤) طرق الحديث: الأول: رواه مالك في "الموطأ" ت عبد الباقي
(٨٥) ، ورواه عبد الرزاق في "المصنف"
(١٥٨٧) ، وابن أبي شيبة في "المصنف"
(٧٥٤٤) وَ
(١١٨١٩) . الثاني: طريق سهيل بن أبي صالح: رواه أحمد
(٧٣٥٨) ، والحميدي
(١٠٥٥) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٣١٧)، ورواه أبو يعلى في "المسند"
(٦٦٨١) جميعهم عن سفيان، عن حمزة بن المغيرة، عن سهيل. الحكم على الحديث: قال الشيخ الألباني في "مشكاة المصابيح": صحيح، رواه مالك مرسلًا. انظر: (ص ٢٣٤). وقال الأرنؤوط: إسناده قوي.
(٥) كتاب الجنائز .. مفقود.
(٦) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، أبو نصر العجلي مولاهم البصري، نزيل بغداد، صدوق ربما أخطأ. عغ م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٤٢٦٢).
(٧) سهيل بن أبي صالح، ذكوان السمان، أبو يزيد المدني صدوق تغير حفظه بأخرة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢٦٧٥).
(٨) إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني، أبو إسحاق المعروف بابن متُّويه، إمام جامع أصبهان، كان حافظًا حجة، من معادن الصدق، سمع محمد بن أبي الشوارب، وحدَّث عنه: أبو الشيخ بن حيان والطبراني، مات سنة (٣٠٢ هـ). انظر: السير (١٤/ ١٤٢ رقم الترجمة ٧٦).
(٩) سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني، أبو عثمان الحمصي، صدوق. س. التقريب (رقم الترجمة ٢٣٦٩).

стр. 1811

ثنا بقية (١)، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، أو راشد بن سعد (٢)، عن عبد الله بن مسعود أنه قال: "اعْلَمُوا أَنَّ مَنْ حَسَدَ عَبْدًا عَلَى مَا أُعْطِيَ، فَقَدْ أَغْضَبَ الَّذِي أَعْطَاهُ، وَهُوَ اللهُ " (٣). ١٧٥ - بها حديثٍ عن نافع، عن ابن عمر رفعه: "مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ - أو بغير علم - لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ" (٤). في الثالث من حديث أبي علي بن خزيمة (٥)، ووجدت عطاء (٦)، عن ابن عمر أيضًا (٧). ١٧٦ - قال البخاري في الأدب: ثنا مسلم (٨)، ثنا هشام (٩)، ثنا قتادة، عن الحسن (١٠)، عن سَمُرة (١١) قال: قال النَّبي ﷺ : "لا تَتَلاعَبُوا بِلَعْنَةِ اللهِ، وَلا بِغَضَبِ اللهِ، وَلا بِالنَّارِ" (١٢).

الحواشي

(١) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، صدوق، كثير التدليس [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٦٦) ].
(٢) راشد بن سعد المَقْرَئي الحمصي، ثقة كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٧٠) ].
(٣) رواه أبو الشيخ الأصبهاني في "التوبيخ والتنبيه"
(٦٥) . ولم أجد للعلماء حكم عليه.
(٤) طرق الحديث: الأول: مطر الورِّاق، عن نافع: رواه ابن ماجه "السنن" بزيادة في آخره
(٢٣٢٠) ، وأبو داود في "السنن"
(٣٥٩٨) ، والبيهقي في "الكبرى"
(١١٤٤٣) جميعهم من طرق عن مطر. الثاني: أبو حمزة، عن عطاء عن نافع: رواه الحاكم في "المستدرك"
(٧٠٥١) ، والرامهرمزي في "أمثال الحديث" (ص ١٠٤). الحكم على الحديث: قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في "الصحيحة" وقال: هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، وإنما لم أصححه لأن في مطر الورّاق كلامًا من جهة حفظه، ولم يتفرد به فقد أخرجه الحاكم من طريق عطاء وفيه نظر بين، فإن عطاء صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس. انظر: (٣/ ١٩) برقم
(١٠٢١) .
(٥) أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، أبو علي، وكان ثقة، مات سنة (٣٤٩ هـ). انظر: السير (١٥/ ٥١٥ رقم الترجمة ٢٩١).
(٦) عطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٣١) .]
(٧) لم أقف على هذه الرواية.
(٨) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي أبو عمرو البصري ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٦٦١٦).
(٩) هشام بن أبي عبد الله سنبر الدستوائي، ثقة ثبت، وقتادة بن دعامة بن قتادة، ثقة ثبت [سبقت ترجمتهما بحديث رقم
(٢٦) ].
(١٠) الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه: يسار الأنصاري مولاهم، ثقة وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٩) ].
(١١) سمرة بن جندب بن هلال الفزاري، حليف الأنصار صحابي مشهور له أحاديث. ع. التقريب (رقم الترجمة ٢٦٣٠).
(١٢) رواه البخاري في "الأدب المفرد"
(٣٢٠) كما أورده المصنف عنه. ورواه أبو داود في "السنن"
(٤٩٠٦) ، والترمذي في "السنن"
(١٩٧٦) ، والطبراني في "الدعاء"
(٢٠٧٥) ، وفي "الكبير" (٧/ ٢٠٧) رقم
(٦٨٥٨) ، ثلاثتهم من طريق هشام. =

стр. 1812

١٧٧ - عن أبي خلف (١)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ يَغضَبُ إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ في الأَرْضِ" (٢). قاله سابق بن عبد الله البربري (٣) عنه. رواه أبو يعلى الموصلي في معجمة في باب الراء، وهو في أول فوائد أبي يعلى الصابوني (٤). ١٧٨ - وروى ابن عدي: لعقبة الأصم (٥)، عن عبد الله بن بريدة (٦)، عن أبيه (٧) رفعه: "إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ غَضِبَ رَبُّه". وهو في جزء ابن عدي (٨).

الحواشي

(١٥٠) ، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٤٧٩٧) ، من طريق مسلم، عن هشام. ورواه أحمد
(٢٠١٧٥) من طريق همام عن قتادة به. جميعهم رووه بتاء واحدة (لا تلاعنوا). الحكم على الحديث: قال الترمذي: حديث حسن صحيح"، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي، وضعفه الألباني في "ضعيف الأدب المفرد"
(٣٢٠) ، وحسّنه في "الصحيحة" (٢/ ٥٥٥) برقم
(٨٩٣) .
(١) أبو خلف الأعمى، نزيل الموصل، خادم أنس، قيل اسمه حازم بن عطاء، متروك ورماه ابن معين بالكذب، ومن زعم أنه مروان الأصفر فقد وهم ومروان أيضا يكنى أبا خلف فيما قال مسلم والله أعلم ق. التقريب (رقم الترجمة ٨٠٨٣).
(٢) رواه أبو يعلى الموصلى في "المعجم" باب الراء
(١٧٢) ، رواه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٤٥٤٣) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت"
(٢٢٩) ، وله في "ذم الغيبة والنميمة"
(٩٢) ، والأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٤٧). الحكم على الحديث: قال ابن حجر في "لسان الميزان" هذا خبر منكر. (٤/ ٥)، وقال الألباني في "الضعيفه": منكر (٣/ ٥٨٨).
(٣) سابق بن عبد الله البربري، قال البخاري: "مرسل، يعد في الشاميين"، وله أشعار مليحة في الزهد، مات ما بين سنة (١٤١ - ١٥٠ هـ). التاريخ للبخاري (٤/ ٢٠١ رقم الترجمة ٢٤٩٤)، تاريخ الإسلام (٣/ ٨٦٩ رقم الرجمة ١٥٩).
(٤) إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، أبو يعلى الصابوني، المسند العالم، سمع من: أحمد الخفاف، وأبي طاهر بن خزيمة، مات سنة (٤٥٥ هـ). انظر: السير (١٨/ ٧٥ رقم الترجمة ٣٥).
(٥) عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي البصري، ضعيف وربما دلس، ووهم من فرق بين الأصم والرفاعي. ت. التقريب (رقم الترجمة ٤٦٤٢).
(٦) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي، قاضيها، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٢٢٧).
(٧) بريدة بن الحصيب قيل: اسمه عامر، وبريدة لقبه، أبو سهل الأسلمي، صحابي أسلم قبل بدر. ع. التقريب (رقم الترجمة ٦٦٠).
(٨) رواه ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٦/ ٤٩٠) كما أورده الصنف، ثم قال ابن عدي في نهاية ترجمته لعقية: "ولعقبة غير ما ذكرت وبعض أحاديثه مستقيمة وبعضها مما لَا يُتَابعُ عَليه" ا. هـ.

стр. 1813

١٧٩ - أخبرنا عيسى ويحيى (١) قالا: أنبأ ابن اللَّتِي، أنا عمر الحربي (٢)، أنا أبو غالب العطار (٣)، أنا ابن شاذان (٤)، ثنا ابن درستويه (٥)، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أحمد بن الحارث أبو عبد اللِّه (٦) قال: ثتنا ساكنة بنت الجعد الغنوية (٧) قالت: سمعت سَرَّاء بنت نبهان (٨) تقول: احْتَفَرَ الْحَيُّ نهرًا فِي دَارِ كِلابٍ فَأَصَابُوا بها كَنْزًا عَادِيًّا، فقالت كِلابٌ: دَارُنَا، وَقَالَت الْحَيُّ: احْتَفَرْنَا، فَنَافَرُوهُمْ في ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَضَى بِهِ لِلْحَيِّ، وَأَخَذَ مِنْهُم الْخُمُسَ، أو قالت: فخَمَّسَهم، فَأَصَابَنا نَصِيْبًا مِنْ ذَلِك، فَاشْتَرَيْنَا مِائَةً مِنَ النَّعَمِ، فَأَتيْنَا بها الماء، فَأَرَادَ الْمُصَدِّقُ أَن يصْدِقَ، فَأَبَيْنَا عَلَيْهِ، أو قالت: امْتَنَعْنَا عليه، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ في ذَلِكَ، فَقَالَ: "إِنْ كُنْتُمْ جَعَلْتُمُوهَا مَعَ غَيْرِهَا وَإِلا فَلا شَيْءَ عَلَيْكمْ في هَذَا الْعَامِ" وَقَالَ: "إِنَّ الْمُصِّدِّقَ إِذَا انْصَرَفَ عَنِ الْقَوْمِ وَهُوَ عَلَيْهِمْ سَاخِطٌ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِم، وإِذَا انْصَرَفَ عَنْهُمْ وَهُوَ رَاضٍ ﵃" (٩). ١٨٠ - قال الحارث بن أبي أسامة: ثنا محمد بن عمر (١٠)، ثنا إسحاق بن محمد بن أبي حرملة (١١)، عن أبيه (١٢)، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبي ﷺ قال: "صَدَقَة السِّر تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمْرِ، وَفِعْلُ الخْيرات يَقِي مَصَارَعَ السُّوءِ" (١٣).

الحواشي

(١) يحيى بن محمد بن سعد الأنصاري، كان خيرًا وسكينة وديانة وتواضعًا وحبًا للأثر، مات سنة (٧٢١ هـ). معجم الشيوخ للذهبي (٢/ ٣٧).
(٢) عمر بن عبد الله بن علي بن محمد بن أبي طاهر، أبو حفص الحربي، شيخ صالح، مات سنة (٥٥٢ هـ). السير (١٢/ ٥١ رقم الترجمة ٦٥).
(٣) محمد بن محمد بن عبيد الله بن موسى، أبو غالب العطار البغدادي، مات سنة (٤٩٠ هـ). تاريخ الإسلام (١٠/ ٦٥٣ رقم الترجمة ٣٦٦).
(٤) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أبو على البغدادي [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٥٧) ]
(٥) عبد الله بن جعفر بن دَرَسْتُويه بن المرزبان الفارسي، النحوي، صنف التصانيف، وكان ثقة، مات سنة (٣٤٧ هـ). السير (١٥/ ٥٣١ رقم الترجمة ٣٠٩).
(٦) أحمد بن الحارث أبو عبد الله: الغساني البصري، يعرف بالغنوي، قال البخاري: فيه بعض النظر، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. التاريخ للبخاري (٢/ ٢ رقم الترجمة ١٤٨٦)، لسان الميزان (١/ ٤٢٣ رقم الترجمة ٤٣٤).
(٧) ساكنة بنت الجعد الغنوية، حدثت عن رجاء الغنوي، حدّث عنها أحمد بن الحارث الغساني انظر: إكمال الإكمال لابن نقطة (رقم الترجمة ٢٨٨٣).
(٨) سَرّاء بنت نبهان الغنوية، صحابية، لها حديث. عخ د. التقريب (رقم الترجمة ٨٦٠٥).
(٩) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في "مشيخته"
(٧) كما أورده المصنف من طريقه، والطبراني في "الكبير" بنحوه (٢٤/ ٣٠٨) رقم
(٧٧٨) .
(١٠) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي، المدني القاضي، نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٧) ].
(١١) إسحاق بن محمد بن أبي حرملة: لم أجد له ترجمة.
(١٢) محمد بن أبي حرملة القرشي المدني، مولى ابن حويطب، وقد ينسب إليه، ثقة. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة ٥٨٠٦).
(١٣) رواه الحارث في "مسنده"
(٣٠٢) كما أورده المصنف من طريقه، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٣١٦٨) ، ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"
(٣) .=

стр. 1814

١٨١ - عن معاذ بن جبل رفعه في حديث: "والصَّدَقة تُطْفِئ غَضَب الرَّبّ" (١). بها حديث أبي نضر- ( … ) (٢). وروي من حديث ابن عمر بإسناد فيه سلمان. في الأربعين (البقية) (٣). ١٨٢ - أخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ (٤)، أنا الصيدلاني (٥)، أنا محمود بن إسماعيل، أنا أبو بكر بن شاذان، أنا أبو بكر القباب، أنا أبو الحسن العسكري (٦)، ثنا بنان بن أبي الخطاب اللحياني (٧)، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري (٨)، ثنا أبو المطرف المغيرة بن المطرف (٩)، عن الحارث النميري (١٠)، عن أبي هارون العبدي (١١)، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "صَدَقَة السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ الحديث (١٢).

الحواشي

(١٩٠٨) .
(١) هذا جزء من حديث رواه ابن مندة في "مجالس من أماليه"
(٣٠٨) .
(٢) كلمة لم أستطع قراءتها.
(٣) هذه أقرب قراءة للكلمة.
(٤) محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي، أبو عبد الله السعدي، صاحب التصانيف النافعة، شيخ وقته علمًا وحفظًا وثقة ودينًا، شديد التحري في الرواية، مات سنة (٦٤٣ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (١٤/ ٤٧٢ رقم الترجمة ٢٥٦).
(٥) رجال الإسناد: محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، ومحمود بن إسماعيل الصيرفي، أبو منصور، ومحمد بن عبد الله بن شاذان، وعبد الله بن محمد بن فُورك الأصبهاني [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٤٤) ].
(٦) على بن سعيد بن عبد الله، أبو الحسن العسكري، الإمام المحدِّث الرّحال، روى عنه: أبو الشيخ وأبو بكر القباب، ومن تآليفه كتاب (السرائر)، قال ابن مردوية: كان من الثقات، يحفظ ويصنف، مات سنة (٣٠٥ هـ) وقيل (٣١٣ هـ). انظر: السير (١٤/ ٤٦٣ رقم الترجمة ٢٥٣).
(٧) بنان بن أبي الخطاب اللحياني: لم أجد له ترجمة.
(٨) إسحاق بن بهلول الأنباري، أبو يعقوب، حافظ ثقة، صنّف كتابا في القراءات وصنف المسند، مات سنة (٢٥٢ هـ). السير (١٢/ ٤٨٩ رقم الترجمة ١٧٨).
(٩) المغيرة بن المطرف، أبو المطرف، قال عنه الهيثمي: لم أر من ذكره. مجمع الزوائد (٧/ ٢٣٨).
(١٠) الحارث النميري: لم أجد له ترجمة.
(١١) عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي، مشهور بكنيته، متروك، ومنهم من كذبه، شيعي. عغ ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٤٨٤٠).
(١٢) قال الألباني: أخرجه العسكري في "كتاب السرائر" (١٧٩/ ١ - ٢) انظر: الصحيحة (٣/ ٥٣٦) برقم
(١٩٠٨) .

стр. 1815

وروي من حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (١) في عانضر المعجم الصغير للطبراني (٢). ١٨٣ - وعن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الصَّدقة تُطفئ غَضَبَ الرَّب، وتدفع ميتة السُّوء". رواه الترمذي وابن حبان، وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه (٣). وهو فيها مع مشيخة أبي مسهر (٤)، وفي مشيخة العشاري (٥). ورواه النِّسائي لعبيد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه. وروي من حديث ابن مسعود في حاشية فضائل الأعمال لابن شاهين (٦). ومن حديث ابن عباس في مشيخة الرازي (٧). ١٨٤ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ (٨)، أنا ابن البخاري، أنا ابن طَبَرْزَد، أنا ابن البَنَّاء، أنا الجوهري، أنا القطيعي، أنا بشر بن موسى (٩)،

الحواشي

(١) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، أحد الأجواد، ولد بأرض الحبشة وله صحبة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٢٥١).
(٢) رواه الطبراني في "المعجم الصغير"
(١٠٣٤) ، والقضاعي في "المسند"
(٩٩) .
(٣) رواه الترمذي في "سننه"
(٦٦٤) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٣٣٠٩) ، والبغوي في "شرح السنة"
(١٦٣٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٣٢٢)، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٣٥٨٥) ، والضياء المقدسي في "المختارة" رقم (١٨٤٧ - ١٨٤٨)، والأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٥٥). الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "إرواء الغليل" (٣/ ٣٩٠) برقم
(٨٨٥) . واختاره الضياء "المختارة" (٥/ ٢١٨).
(٤) رواه أبو مسهر في "نسخته"
(٤٧) .
(٥) رواية العشاري في "مشيخته" وهي مفقودة.
(٦) رواه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك"
(٣٨٦) ، والقضاعي في "مسند الشهاب"
(١٠٠) .
(٧) رواه أبو عبد الله محمد الرازي في "مشيخته"
(١٠٥) ، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"
(٦) . الحكم على الحديث: قال الألباني: "هذا سند ضعيف جدًا". الصحيحة (٤/ ٥٣٦).
(٨) رجال الإسناد: يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن معمر بن طبرزد، وأحمد بن الحسن بن أحمد بن البناء أبو غالب، والحسن بن علي بن محمد أبو محمد الجوهري، وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي [جميعهم سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٤٨) ].
(٩) بشر بن موسى بن صالح بن شيغ البغدادي، أبو علي الأسدي، إمام حافظ ثقة، قال عنه الخطيب والدارقطني: ثقة، مات سنة (٢٨٨ هـ). انظر: السير (١٣/ ٣٥٢ رقم الترجمة ١٧٠).

стр. 1816

أنا هَوذة (١)، أنا عوف (٢)، عن خِلاس (٣)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَن تَسَمَّى: مَلِكَ الأَمْلَاكِ، لَا مَلِكَ إِلَّا اللهُ " (٤). ١٨٥ - قال بقي بن مخلد: وحدثنا أبو محمد ( … ) (٥)، أن زَحْمَويْه (٦)، ثنا هشيم (٧) قال: وثنا الحمَّاني (٨)، ثنا عبد العزيز (٩)، عن حرام بن عثمان (١٠)، عن عبد الرحمن (١١)، ومحمد ابني جابر (١٢)، عن أبيهما (١٣) أنه قال: علينا رسول الله ﷺ من بيته، ومعه عسيب رطب وهو مغضب، فقال: "اشَتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ وأَتَى الْبَهَائِم" (١٤). قال ابن أبي مريم (١٥): عن يحيى بن معين، حرام بن عثمان ليس بثقة ولا مأمون (١٦).

الحواشي

(١) هَوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم، صدوق. ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٣٢٧).
(٢) عوف بن أبي جَميلة الأعرابي العبدي البصري، ثقة رمي بالقدر والتشيع [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٣) ].
(٣) خِلاس بن عمرو الهجري، ثقة وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٢٩) ]
(٤) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣٦٧٩٣) ، وإسحاق بن راهوية في "المسند"
(٥٠١) ، وأبو نعيم الأصبهاني في "تاريخه" (١/ ٣٧٢)، والحاكم في "المستدرك"
(٧٧٢٤) . الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(٥) أبو محمد ( … ): لم أستطع قراءتها.
(٦) لعله زكريا بن يحيى بن صبيح اليشكري، زَحْمَويه، لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٢٣٥ هـ). تاريخ الإسلام (٥/ ٨٢٣ رقم الترجمة ١٤٤)
(٧) هشيم بن بشير بن القاسم السلمي، أبو معاوية الواسطي، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. ع. التقريب (رقم الترجمة ٧٣١٢).
(٨) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بَشْمين الحِمّاني الكوفي، حافظ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث. م. التقريب (رقم الترجمة ٧٥٩١).
(٩) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ، قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤١١٩).
(١٠) حرام بن عثمان بن عمرو بن يحيى الأنصاري المدني، قال البخاري: منكر الحديث، وضعفه أحمد وابن معين وابن سعد والدارقطني، مات سنة (١٣٦ هـ). وقيل: سنة (١٥٠ هـ). التاريخ للبخاري (٣/ ١٠١ رقم الترجمة ٣٥٢)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٧١ رقم الترجمة ٤٣٧٦).
(١١) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري أبو عتيق المدني، ثقة، لم يصب ابن سعد في تضعيفه. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٨٢٥).
(١٢) محمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري المدني، صدوق. صد. التقريب (رقم الترجمة ٥٧٧٨).
(١٣) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري ثم السَلَمي صحابي ابن صحابي.
(١٤) كتاب بقي بن مخلد مفقود، ورواه أبو نعيم في "المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم"
(٢٥) .
(١٥) سعيد بن الحكم بن محمد، المعروف بابن أبي مريم، ثقة ثبت فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٩) ].
(١٦) انظر: ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٣٨٠).

стр. 1817

١٨٦ - قال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: حدثنا الفضل بن سهل (١)، ثنا قدامة بن محمد بن قدامة (٢)، ثنا إسماعيل بن شيبة الطائفي (٣)، ثنا ابن جريج (٤)، عن عطاء (٥)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "بَابُ النَّارِ لا يَدْخُلُهُ أَحَدٌ إِلا رجلٌ يَشفِي غَيْظَهُ بِسَخَطِ الله" (٦). قال: قُدامة بن محمد ليس به بأس، وإسماعيل بن شيبة قد حدَّث عنه ابن جريج بغير حديث لم يتابع عليه (٧). ١٨٧ - وقال: حدثنا محمد بن عبد الله المخرّمي (٨)، ثنا سهل بن محمود (٩)، ثنا صالح بن عمر (١٠)، عن حاتم بن أبي صغيرة (١١)، عن سِمّاك (١٢)، عن عكرمة (١٣)، عن ابن عباس قال: لما قام بَصَري قيل له: نُدَاوِيك وتدع الصَّلاة أيامًا، قال: لا، إنَّ رسول الله قال: "مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَان" (١٤).

الحواشي

(١) الفضل بن سهل بن إبراهيم الأعرج، صدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٦) ].
(٢) قدامة بن محمد بن قدامة الأشجعي المدني، صدوق يخطئ. س. التقريب (رقم الترجمة ٥٥٢٩).
(٣) إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي، عن ابن جريج بمناكير، وقال ابن عدي: فيه نظر، وقال النسائي: منكر الحديث. ميزان الاعتدال (ص ٢١٤).
(٤) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٩) ].
(٥) عطاء بن أبي رباح القرشي المكي، ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٩) ].
(٦) رواه البزار في "مسنده"
(٥١٨) كما أورده المصنف من طريقه، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٧٩) من طريق قدامة. الحكم على الحديث: قال ابن عدي في "الكامل": ولقدامة عن إسماعيل، عنِ ابن جُرَيج غير ما ذكرت من الحديث، وكل هذه الأحاديث فِي هذا الإسناد غير محفوظة. (٧/ ١٧٩) وما بعدها.
(٧) ذكره البزار في "المسند" بعد الحديث السابق (١١/ ٣٥٧).
(٨) محمد بن عبد الله بن عمار المخرّمي الأزدي أبو جعفر البغدادي نزيل الموصل ثقة حافظ. س التقريب (رقم الترجمة ٦٠٣٦).
(٩) سهل بن محمود، أبو السري، روى عن: سفيان بن عيينة وفضيل بن عياض، وروى عنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال الخطيب: وكان ثقة، مات سنة (٢١٥ هـ). الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٤/ ٢٠٤ رقم الترجمة ٨٨٣)، تاريخ بغداد (٩/ ١١٧ رقم الترجمة ٤٧٢٤).
(١٠) صالح بن عمر الواسطي نزيل حلوان، ثقة. بخ م. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٤) ].
(١١) حاتم بن أبي صِغيرة القشيري، أبو يونس البصري، وأبو صغيرة اسمه: مسلم، وهو جده لأمه. ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة ٩٩٨).
(١٢) سِمَاك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي، أبو المغيرة، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخرة ربما تلقن. خت م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٢٦٢٤).
(١٣) عكرمة أبو عبد الله، مولى ابن عباس، ثقة ثبت عالم بالتفسير [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٣٤) ].
(١٤) رواه الهيثمي في "كشف الأستار عن زوائد البزار"
(٣٤٣) كما أورده المصنف عنه، والطبراني في "الكبير" (١١/ ٢٩٤) رقم
(١١٧٨٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٣/ ٢١٥). =

стр. 1818

قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النَّبي ﷺ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقلت: رواه غير هذا الرجل موقوفًا (١). ١٨٨ - عن المعْرورِ بْنِ سُوَيْدٍ (٢)، عن عبد الله، أَنِّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ، قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ إِذَا غَضِبَ عَلَى قَوْمٍ لَمْ يَجْعَل لَهُمْ نَسْلًا وَلا عَاقِبَة". رواه ابن شاذان في الأول من مشيخته، وأبو عمرو السماك (٣) في الثامن عنه في حديثه (٤). ١٨٩ - عن عبد الله بن بريدة (٥)، عن أبية في قصة خالد وعليّ، قال فيه: فرفعت بصري إلى رسول الله، فإذا وجهة متغير، فلما رأيت ذلك قلت: أعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله، فقال بريدة: والله لا أبغضه أبدًا بعد الذي رأيت من رسول الله - يعني عليًا ﵁" في الثاني من حديث حمزة الدهقان (٦).

الحواشي

(٨١٥) - وتبعه الهيثمي (١/ ٢٩٥) - للبزار والطبراني، فقال الأول: "وإسناده حسن"! قلت: وهذا تساهل ظاهر منه! وقال الآخر: "وفيه سهل بن محمود، ذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي وسعدان بن يزيد. قلت -أي الهيثمي-: وروى عنه: محمد بن عبد الله المخرمي ولم يتكلم فيه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح" كذا قال، والمخرمي ليس من رجال "الصحيح"، وإنما روى له من - الستة - النسائي فقط. اهـ. (١٠/ ٧٩) برقم
(٤٥٧٣) .
(١) انظر: كشف الأستار عن زوائد البزار (١/ ١٧٤).
(٢) المعْرورِ بْنِ سُوَيْدٍ الأسدي أبو أمية الكوفي ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة ٦٧٩٠).
(٣) عثمان بن أحمد بن عبيد الله الدقاق بن السماك، أبو عمرو [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١١٧) ].
(٤) رواه أبو علي بن شاذان في "الأولى من الأجزاء"
(١١٥) ، وفي "الثامن من الأجزاء"
(٦٢) من طريق أبي عمرو السماك كما أورده المصنف، ورواه الطبراني في "الأوسط"
(٥٨٧٤) كلاهما من طريق علقمة بن مَرْثد، عن المغيرة اليشكري، عن المعرور، عن ابن مسعود. وسيأتي تخريجه في حديث رقم
(١٩٥) .
(٥) عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي أبو سهل المروزي، وأبوه بريدة، صحابي أسلم قبل بدر [سبقت ترجمتهما بحديث رقم
(١٧٨) ].
(٦) لم أقف على رواية حمزة الدهقان، ورواه الطبراني في "الأوسط"
(٥٧٥٦) ولفظه: "حدثني عبد الله بن بريدة، أن أباه حدثه، أن رسول الله ﷺ : بعث عليّ بن أبي طالب، وخالد بن الوليد، وقال: "إن كان قتال فعليٌ عليكم"، وأنَّه فُتِح عليهم، فأصابوا سبيًا، فأخذ عليٌّ جارية حسناء =

стр. 1819

١٩٠ - أخبرنا ابن الزَرَّاد (١)، أنا البكري (٢)، أنا عبد المعز (٣)، أنا تميم (٤)، أنا البحَّاثي (٥)، أنا الزَّوزني (٦)، أنا أبو حاتم (٧)، أنبأ عمران بن موسى بن مجاشع (٨)، ثنا هدبة بن خالد القيسي - (٩)، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو (١٠)، عن أبي سلمة (١١)، عن أبي هريرة قال: لما مات ابن رسول الله ﷺ صاح أسامة بن فقال رسول الله ﷺ : "لَيْسَ هَذَا مِنّا، وَلَيْسَ لِصَارِخٍ حَظٌّ، الْقَلْبِ يَحْزَنُ، وَالْعَيْنُ تَدْمَعُ، وَلَا نَقُولُ مَا يُغْضَبُ الرَّبّ" (١٢).

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الصالحي، أبو عبد الله، العروف بابن الزرَّاد [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٥) ].
(٢) الحسن بن محمد بن محمد البكري، أبو علي، إمام محدّث مسند، ما هو بالبارع في الحفظ ولا هو بالمتقن، وكان كثير التخليط، عمل (الأربعين البلديَّة)، وشرع في (تأريخ) لدمشق، وعُدمت المسودة، مات سنة (٦٥٦ هـ). انظر: السير للذهبي (٢٣/ ٣٢٦ رقم الترجمة ٢٢٦).
(٣) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الساعدي، أبو روح الهروي، الشيخ الصدوق المعمر، مسند خراسان، سمع من جده لأمه، وتميم الجرجاني، وله (مشيخة) في جزء، حدَّث عنه: البرزالي والبكري، مات سنة (٦١٨ هـ). انظر: السير للذهبي (٢٢/ ١١٤ رقم الترجمة ٨١).
(٤) تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني، أبو القاسم، الشيخ المؤدب، مسند هراة، سمع من: الكنجروذي والبحَّاثي، روى عنه: أبو روح الهروي، قال السمعاني: كان ثقة صالحًا يعلِّم الصبيان، مات بعد سنة (٥٣٠ هـ). انظر: السير للذهبي (٢٠/ ٢٠ رقم الترجمة ١١).
(٥) علي بن محمد بن علي بن عبيد الله البحِّاثي، أبو الحسن الزوزني، شيخ فاضل عالم، حدَّث عن: محمد بن أحمد الزوزني، وأبو حاتم بن حبَّان، وهو رواي كتاب (الأنواع والتقاسيم)، مات ما بين سنة (٤٥١ - ٤٦٠ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ١٣١ رقم الترجمة ٢٩٧).
(٦) محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني، أبو الحسن، لم أجد له ترجمة.
(٧) محمد بن حبان بن أحمد بن حبان أبو حاتم التميمي، صاحب التصانيف منها: (المسند الصحيح) وَ (التاريخ)، قال عنه الحاكم: كان من أوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ، ومن عقلاء الرجال، مات سنة (٣٠٤ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٧٣ رقم الترجمة ١٣٧).
(٨) عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني، أبو إسحاق، إمام محدث ثبت ثقة، مات سنة (٣٠٥ هـ). انظر: السير (١٤/ ١٣٦ رقم الترجمة ٦٨).
(٩) هُدْبة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد، ويقال له: هَدّاب، ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه. خ م د. التقريب (رقم الترجمة ٧٢٦٩).
(١٠) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاصر الليثي المدني، صدوق له أوهام ع. التقريب (رقم الترجمة ٦١٨٨).
(١١) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل إسمه: عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر. ع. التقريب (رقم الترجمة ٨١٤٢).
(١٢) رواه ابن حبان في "الصحيح
(٣١٦٠) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٤١٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٥٦). الحكم على الحديث: حسنه الألباني في "التعليقات الحسان" (٥/ ١٢٣).

стр. 1820

١٩١ - في الكامل لابن عدي: لعبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي (١)، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم (٢)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "إِنَّ الله لا يَغْضَبُ، فَإِذَا غَضِبَ، سَبّحَتِ الْمَلائِكَةُ لِغَضَبِهِ، فَإِذَا اطَّلَعَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ وَنَظَرَ إِلَى الْوِلْدَانِ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ تَمَلّى رَبُّنَا رِضًى" (٣). هذا حديث منكر هو في الأول من فوائد ابن أبي العقب (٤) أوله "إذا غضب الله" (٥). ١٩٢ - قال الزهري: عن ابن أبي حثمة (٦)، عن رسول الله ﷺ أن بعض أصحابه قالوا له: يا رسول الله: بم اشتد غضب الله على أهل النَّار حتى عذَّبهم العذاب الذي أخبرنا؟، قال: "فإنهم استكبروا وخاضوا" (٧). ابن أبي حثمة: هو أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة تابعي أرسل. ١٩٣ - حديث ربيعة بن كعب الأسلمي (٨)، وقوله: هذا أبو بكر ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ [سورة التوبة: ٤٠]. ويغضب رسول الله لغضبه، ويغضب الله لغضب رسول الله، فتهلك ربيعة. رواه أبو داود الطيالسي (٩).

الحواشي

(١) عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، أبو بكر، قال ابن حبان: روى عن يونس نسخة كلها موضوعة، وقال يزيد بن محمد: كان رجلًا صالحًا مُنْكَر الحديث، وقال غيره: ليس بثقة ولا مأمون، مات سنة (٢٢٥ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (٥/ ٥٩٤ رقم الترجمة ٢٠٢).
(٢) سالم بن عبد اللِّه بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عمر [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٧١) ].
(٣) رواه ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٥/ ٣٥٣) كما أورده المصنف عنه، ثم قال: "وهذا عن ابن عيينة بهذا الإسناد لا أعلم رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكر".
(٤) علي بن يعقوب الهمداني، أبو القاسم الدمشقي، عرف بابن أبي العقب، له نظم وفضيلة، سمع: أبا زرعة النصري وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعنة: ابن مندة، مات سنة (٣٥٣ هـ). انظر: السير للذهبي (١٦/ ٣٨ رقم الترجمة ٢٥).
(٥) فوائد ابن أبي العقب، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٢٦).
(٦) أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عبد الله بن حذيفة العدوي المدني، ثقة عارف بالنسب. خ م د ت س. التقريب (رقم الترجمة ٧٩٦٧).
(٧) لم أقف عليه فيما بين يدي من الكتب.
(٨) ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي، أبو فراس المدني، صحابي من أهل الصفة. بخ م ٤. التقريب (رقم الترجمة ١٩١٦).
(٩) هذا جزء من حديث أخرجه الطيالسي في "المسند"
(١٢٧٠) ، وأخرجه بنحوه أحمد في "فضائل الصحابة"
(٤٨١) ، والطبراني في "الكبير" (٥/ ٥٨) رقم
(٤٥٧٧) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/ ١١٣ - ١١٤)، والحاكم في "المستدرك"
(٢٧١٨) ، وأبو نعيم الأصبهاني في "فضائل الخلفاء الراشدين"
(٥٥) .

стр. 1821

قوله عن ذي النون: ﴿إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا﴾ [سورة الأنبياء:٨٧]. ١٩٤ - وحديث: "إنَّ الطِّفْل ليُرَاغِمُ ربَّهُ فِي أَبَويْهِ" (١). رواه يعقوب بن شيبة (٢) لمندل بن علي (٣)، قال: وهو ضعيف الحديث، وليس بالسَّاقط (٤). عن الحسن بن الحكم النخعي الكوفي (٥)، عن أسماء بنت عابس بن ربيعة (٦)، عن أبيها (٧)، عن عليّ، عن النَّبي ﷺ . ١٩٥ - قال إسحاق بن راهوية: أنبأ روح بن عبادة (٨)، ثنا داود بن أبي الفرات (٩)، ثنا محمد بن زيد العبدي (١٠) - وكان قاضيًا بمرو -، ثنا أبو الأعين العبدي (١١)، قال سمعت أبا الأحوص يقول: ثنا عبد الله بن مسعود أنهم سألوا رسول الله عنْ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ: أَهِيَ مِنْ نَسْلِ الْيَهودِ؟ فقال: "إنَّ اللَّهَ لَمْ يَلْعَنْ قَوْمًا قَطُّ فَمَسَخَهُمْ فَكَانَ لَهُمْ نَسْلٌ حَتَّى يُهْلِكَهُمْ، وَلَكِن خَلْقٌ كَانَ فَلَمَّا غَضبَ اللهُ عَلَى الْيَهُودِ فمَسّخَهُمْ فجَعَلَهُمْ مِثْلَهُمْ" (١٢).

الحواشي

(١) لم أقف عليه بهذه اللفظة، وقد سبق تخريجه بلفظ: "إن السّقط"
(١٦٩) .
(٢) يعقوب بن شيبة بن الصلت البصري [سبقت ترجمتة بحديث رقم
(٥٩) ].
(٣) منْدل (مثلث الميم) بن على العَنَزي، أبو عبد الله الكوفي، يقال: اسمه عمرو، ومندل لقب، ضعيف. د ق. التقريب (رقم الترجمة ٦٨٨٣).
(٤) رواية يعقوب بن شيبة مفقودة.
(٥) الحسن بن الحكم النخعي، أبو الحكم الكوفي، صدوق يخطئ. د ت عس ق. التقريب (رقم الرجمة ١٢٢٩).
(٦) أسماء بنت عابس بن ربيعة، لا يعرف حالها. ق. التقريب (رقم الترجمة ٨٥٢٩).
(٧) عابِس بن ربيعة النخعي الكوفي، ثقة مخضرم. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٠٥٢).
(٨) روح بن عبادة بن العلاء القيسي، ثقة فاضل [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٤٧) ].
(٩) داود بن أبي الفرات عمرو بن الفرات الكندي المروزي، ثقة. خ ت س ق. التقريب (رقم الترجمة ١٨٠٦).
(١٠) محمد بن زيد بن على العبدي، أو الكندي، البصري، قاضي مرو، مقبول، يقال هو ابن أبي القموص. ق. التقريب (رقم الترجمة ٥٨٩٣).
(١١) أبو الأعين العبدي: عن أبي الأحوص عوف بن مالك ضعفه ابن معين. ديوان الضعفاء (ص ٤٥٢ رقم الترجمة ٤٨٦٠).
(١٢) طرق الحديث عن ابن مسعود ﵁: =

стр. 1822

روي بمعناه من حديث المعرور بن سويد (١) عن عبد الله. في الأول من مشيخة ابن شاذان (٢) الكبرى. ١٩٦ - أخبرني أبو الحجاج (٣)، أنا ابن البخاري، أنا ابن طَبَرْزَد، أنا أبو القاسم بن السَّمَرقندي (٤)، أنا أحمد بن النَّقُور (٥)، أنا أحمد الجندي (٦)، أنا أبو القاسم البغوي (٧)، ثنا كامل بن طلحة (٨)، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو (٩)، عن أبي سلمة (١٠)، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله لما كان يوم أحد، قال: "لَقد اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ هَشَمُوا الْبَيْضَةَ (١١) عَلَى رَأْسِ نَبِيِّهِمْ، وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ".

الحواشي

(٣٧٤٧) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره"
(٦٥٦٢) ، والطيالسي في "المسند"
(٣٠٥) ، وأبو يعلى في "المسند"
(٥٣٤١) ، ورواه ابن أبي الدنيا بنحوه في "العقوبات"
(٢٣١) . الثاني: المعرور بن بن سويد: سبق تخريجه في حديث رقم
(١٨٨) ، من أجزاء أبي علي بن شاذان في "الأول"
(١١٥) ، وله في "الثامن"
(٦٢) . الحكم على الحديث: صححه الألباني في "الصحيحة" (٥/ ٣٣٥) رقم
(٢٢٦٤) .
(١) المعرور بن سويد الأسدي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٨٨) ].
(٢) الحسن بن إبراهيم بن أحمد بن شاذان، أبو على [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٥٧) ].
(٣) رجال الإسناد: يوسف بن عبد الرحمن المزي أبو الحجاج، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد البخاري، وعمر بن محمد بن معمر بن طَبَرزد [سبقت ترجمتهم بحديث رقم
(٦٨) ].
(٤) إسماعيل بن أحمد بن عمر بن السمرقندي، أبو القاسم، الشيخ الإمام المحدث، قال ابن عساكر: كان ثقة مكثرًا، صاحب أصول، مات سنة (٥٣٦ هـ). السير (٢٠/ ٢٨ رقم الترجمة ١٣).
(٥) أحمد بن محمد بن أحمد بن النَّقور [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٣) ].
(٦) أحمد بن محمد بن عمران بن الجُندي، أبو الحسن النَّهشلي، سمع من أبي القاسم البغوي، وحدَّث عنه ابن النقور، قال الأزهري: ليس بشيء، وقال العتيقي: كان يُرمَى بالتشيع، وكانت له أصول حسان، مات سنة (٣٩٦ هـ). انظر: السير للذهبي (١٦/ ٥٥٥ رقم الترجمة ٤٠٧).
(٧) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان، أبو القاسم البغوي [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٣) ].
(٨) كامل بن طلحة الجحدري، أبو يحيى البصري، نزيل بغداد، لا بأس به. د. التقريب (رقم الترجمة ٥٦٠٣).
(٩) محمد بن عمرو بن علقمة، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٩٠) ].
(١٠) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، ثقة مكثر [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٩٠) ].
(١١) معنى (هَشَموا البَيْضة): قال ابن الأثير في "النهاية": الْهَشْمُ: الكَسْر. والْهَشِيمُ مِنَ النباتِ: اليابِسُ المُتكَسِّر. والبَيْضَة: الخُوذَة. (٥/ ٢٦٤).

стр. 1823

وأخبرنا ابن معالي (١) وابن الرِّضى قالا: أنا الخطيب، أنبتنا فاطمة، قالت: أنبأ زاهر، أنا الكَنْجَروذي، أنا ابن حمدان، أنبأ أبو يعلى، ثنا عبد الواحد بن غياث (٢)، ثنا حماد بن سلمة .. فذكره (٣). ١٩٧ - وفي حديث زيد بن أسلم (٤)، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد عن رسول الله ﷺ في الشفاعة أنَّ اللهَ يقولُ لأهل الجنة: "عندي أفضلُ مِن هذا" فيقولونَ: يا ربَّنا! وأيُّ شيءٍ أفضلُ من هذا؟ فيقول: رِضَاي. فلا أَسْخَطُ عليكم بعدَه أبدًا". رواه مسلم (٥). ١٩٨ - قال البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد (٦)، ثنا عبد الوهاب (٧)، ثنا أيوب (٨)، عن ابن أبي مليكة (٩)، عن عائشة أَنَّ اليهود أتوا النَّبِيَّ ﷺ فقالوا: السَّامُ عَلَيْك، قَالَ: "وَعَلَيْكُمْ"، فقالت عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكمْ وَلَعَنَكُمْ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ، فقال رسول الله ﷺ : "مَهْلًا يَا عَائِشَة عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ، وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ أَوْ الْفُحْشَ"، قَالَتْ: أَوَ لَمْ تَسْمَعْ مَا قَالوا؟ قال: "أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ، فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ" (١٠).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: أحمد بن محمد بن معالي، وأبو بكر بن محمد بن الرضى الصالحي، وخطيب مَرْدا محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، وفاطمة بنت سعد الخير الأنصاري، وزاهر بن طاهر الشِّحامي، ومحمد بن عبد الرحمن الكنْجروذي، ومحمد بن أحمد بن حمدان، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلى [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم
(٤٠) ].
(٢) عبد الواحد بن غياث البصري، أبو بحر الصيرفي، صدوق. د. التقريب (رقم الترجمة ٤٢٤٧).
(٣) رواه أبو يعلى الموصلي في "المسند"
(٥٩٣١) عن عبد الواحد بن غياث، ورواه البزار في "مسنده"
(٨٠٣٠) من طريق سهل بن بكار، كلاهما عن حماد به. الحكم على الحديث: لم أجد لعلماء الحديث حكمًا عليه.
(٤) زيد بن أسلم العدوي، ثقة عالم [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٦) ].
(٥) هذا جزء من حديث الشفاعة أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤيا (٣٠٢ - ١٨٣).
(٦) قتيبة بن سعيد بن جَميل بن طريف الثقفي، أبو رجاء البَغْلاني، يقال اسمه: يحيى، وقيل: علي. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٥٢٢).
(٧) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، أبو محمد البصري، ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤٢٦١).
(٨) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٣) ].
(٩) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، بن أبي مليكة زهير التيمي المدني، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٤٥) ].
(١٠) رواه البخاري في كتاب الدعوات، باب قول النبي ﷺ يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا
(٦٤٠١) .

стр. 1824

١٩٩ - وفي حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة (١)، عن أبي هريرة، في قصة الأعمى والأبرص والأقرع، وقول المَلك للأعمى: "إِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رَضِيَ عَنْكَ وَسَخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ ". في المصافحة للبرقاني. رواه البخاري ومسلم (٢). ٢٠٠ - قال أبو بكر أحمد بن عمرو البزار: حدثنا محمد بن معمر (٣)، ثنا أبو عاصم (٤)، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار (٥)، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: "اشتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ بِيَدِهِ، وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَوْا وَجْهَ رَسُولِ اللَّه" (٦). ٢٠١ - وقال لنا ابن معمر في هذا الحديث مرارًا: ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النَّبي ﷺ أنَّه قال: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قتلَهُ رَسُولُ اللَّهِ بِيَدِهِ، وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَوْا وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ". فقلت لابن معمر هذا الحديث يجزّ بك أن تقول فيه: "اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قتلَهُ رَسُولُ اللَّهِ" ولا ترفعه، فإنه يدخل في المسند فتركه، قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النَّبي ﷺ إلا من هذا الوجه. ٢٠٢ - وقال: حدثنا عمرو بن عيسى الضبعي (٧)، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى (٨)، ثنا إبراهيم بن يزيد (٩)،

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، يقال: ولد في عهد النبي ﷺ ، وقال ابن أبي حاتم: ليست له صحبة ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٩٧٠).
(٢) رواية البرقاني في "المصافحة" مفقودة. وأخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل
(٣٤٦٤) ، ومسلم في كتاب الزهد والرقائق (١٠ - ٤، ٢٩).
(٣) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني، صدوق. ع. التقريب (رقم الترجمة ٦٣١٣).
(٤) الضحاك بن مخلد بن الضحاك، أبو عاصم النبيل، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٥) ].
(٥) عمرو بن دينار المكي، أبو عيد الأثرم الجمحي مولاهم، ثقة ثبت. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٠٢٤).
(٦) رواه البزار في "مسنده"
(٤٧٣٨) كما أورده المصنف عنه، ورواه الطبراني في "الكبير" (٤٨١/ ٢١) رقم
(١١٦٣٥) ، والبخاري بنحوه في كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي ﷺ من الجراح يوم أحد رقم (٤٠٧٤ - ٤٠٧٦)، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده"
(٢٣٦٦) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ٢٦٢)
(٧) عمرو بن عيسى الضُّبَعي، أبو عثمان البصري الأدمي، ثقة. خ س. التقريب (رقم الترجمة ٥٠٩٠).
(٨) عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي، أبو محمد، وكان يغضب إذا قيل له أبو همام، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٧٣٤).
(٩) إبراهيم بن يزيد الخُوزي، أبو إسماعيل المكي، مولى بني أمية، متروك الحديث. ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٢٧٢).

стр. 1825

عن أيوب بن موسى (١)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : " اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى امْرَأَةٍ أَدْخَلَت عَلَى قَوْمٍ وَلَدًا لَيسَ مِنهُمْ، يَطَّلِعُ عَلَى عَوْرَاتِهِمْ، وَيُشَارِكهمْ في أموالهم" (٢). قال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإبراهيم بن يزيد ليِّنُ الحديث، وقد روى عنه جماعة منهم: الثوري وغيره، ويكتب من حديثه ما ينفرد به (٣). هو في رابع مساوئ الأخلاق للخرائطي، وثاني مشيخة ابن شاذان، وجزء حنبل، وجزء أمالي ابن المسماك والخلدي (٤) والطستي (٥). ٢٠٣ - وقال: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي (٦)، ثنا وكيع بن الجراح (٧)، ثنا أبو المليح -يعني الفارسي-" (٨)، عن أبي صالح الخوزي (٩)، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله: "من لا يسأل الله يغْضَبُ عليه". رواه أحمد وأبو يعلى الموصلي، والترمذي، وابن أبي عاصم (١٠).

الحواشي

(١) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو موسى المكي الأموي، ثقة. ع التقريب (رقم الترجمة ٦٢٥).
(٢) رواه البزار في "مسندة"
(٥٩٩٢) كما أورده المصنف عنه، ورواه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق"
(٤٦٠) ، وله في "اعتلال القلوب"
(١٦٨) ، وحنبل في "الجزء"
(١٥) ، ومن طريقه ابن السماك في "الثاني من الأمالي"
(٩١) ، والطبراني في "الأوسط"
(٤٦٩٤) جميعهم من طرق عن الحسن بن بشر البجلي، عن المعافى بن عمران، عن إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بنحوه. لم أقف عليه في مشيخة ابن شاذان ولا أمالي الطستي والخلدي. الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": ضعيف جدًا. (٦/ ٢٩٦) رقم
(٢٧٨٠) .
(٣) ذكره البزار في "المسند" بعد الحديث السابق (١٢/ ٢٤٦).
(٤) جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، أبو محمد البغدادي، إمام محدِّث، شيخ الصوفية، سمع الحارث بن أبي أسامة، وعنه: الحاكم وابن رزقويه، قال الخطيب: وكان ثقةً صادقًا دينًا فاضلًا، وقال الذهبي: صوفي جاهل يمزِّق الأحاديث النبوية، ويحض على أمر مجهول، مات سنة (٣٤٨ هـ). انظر: تاريخ بغداد (٧/ ٢٣٤ رقم الترجمة ٣٧١٥)، والسير للذهبي (٥١/ ٥٥٨ رقم الترجمة ٣٣٣).
(٥) عبد الصمد بن عمر بن محمد، أبو الحسين الطستي، محدِّث ثقة مسند، سمع: النَّرسي، وابن أبي الدنيا، وعنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، مات سنة (٣٤٦ وو). انظر: السير للذهبي (١٥/ ٥٥٥ رقم الترجمة ٣٣١).
(٦) عمرو بن عبد الله بن حَنش، ويقال: ابن محمد بن حنش الأودي، ثقة. ق. التقريب (رقم الترجمة ٥٠٦٢).
(٧) وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ عابد. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٥) ].
(٨) أبو المليح الفارسي المدني الخراط، اسمه صبيح، وقيل: حميد، ثقة. بخ ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٨٣٩١).
(٩) أبو صالح الخوزي، لين الحديث. بخ ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٨١٧٢).
(١٠) روايات الحديث: عن أبي المليح: ١/ وكيع: رواه البزار في "المسند"
(٩٤٢٥) كما أورده المصنف عنه، وابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٩١٦٩) .=

следующие страницы →