Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 1891–1930 · переход к 1896.

стр. 1891

ورواه سفيان الثَّوري، ومعمِّر، وشريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق (١) نحوه. ورواه عن أبي إسحاق أيضًا، زياد بن خثيمة (٢)، وهو عندنا في جزء من أمالي السرَّاج. وإسرائيل وهو في مسند عبد بن حميد والعجلي. ورواه الحكم بن عتيبة (٣)، والمنْهال بن عمرو، عن على بن ربيعة، وهذا حديث صحيح. وقد أخبرناه غير واحد منهم محمد بن على الواسطي (٤)، أنبأ أبو محمد بن قدامة (٥)،

الحواشي

(١٣) ، والخطيب في "أخلاق الراوي"
(١٧٢٥) ، كلاهما من طريق يحيى القطان. ورواه الآجري في "الشريعة"
(٦٤٤) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨١) ، كلاهما من طريق محمد الفريابي. جميعهم عن سفيان. ٣/ معمر بن راشد في "الجامع"
(١٩٤٨٠) ، ومن طريقه عبد الرزاق في "تفسيره"
(٢٧٥٤) ، ومن طريقه المحاملي في "الدعاء"
(١٥) ، وأحمد
(٩٣٠) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(٨٨) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨٢) ، والبيهقي في "الآداب"
(٦٤٢) ، وله في "الكبرى"
(١٠٣١٧) . ٤/ شريك بن عبد الله: المحاملى في "الدعاء"
(١٤) ، وأحمد
(٧٥٣) كلاهما من طريق يزيد بن هارون، عن شريك. ٥/ زياد بن خثيمة: أمالي السراج لم أقف عليه. ٦/ إسرائيل بن يونسر بن أبي إسحاق السبيعي: رواه عبد بن حميد في "المنتخب"
(٨٩) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٤٥٨) ، كلاهما من طريق عبيد الله بن موسى. ورواه أحمد
(١٠٥٦) عن وكجع، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨٣) من طريق عبد الله بن رجاء، جميعهم عن إسرائيل. ولم أجد رواية العجلي. الثاني الحكم بن عتيبة: روي عنه مختصرًا عند: الطبراني في "الدعاء"
(٧٨٠) ، والمحاملي في "الدعاء"
(١٩) ، وله في "الأمالي"
(٢١١) . الثالث: المنهال بن عمرو الأسدي: رواه ابن بطة في "الإبانة الكبرى"
(٧٥) ، والمحاملي في "الدعاء"
(٢٠) . كلاهما عن عبد الله بن صالح. ورواه الحاكم في "المستدرك"
(٢٤٨٢) من طريق سعيد بن سليمان، ورواه الطبراني في "الدعاء"
(٧٧٨) من طريق عبد الله العجلي، جميعهم عن فضيل بن مرزوق، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال. الحكم على الحديث: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. (٢/ ١٠٨).
(١) عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٠٨) ].
(٢) زياد بن خثيمة الجعفي الكوفي، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢) ].
(٣) الحكم بن عتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٩٠) ].
(٤) لعله: محمد بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي، أبو عبد الله، حضر على الشيخ الموفق، سمع منه المزي والمحب المقدسي، مات سنة (٦٩٩ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (١٥/ ٩٣٤ رقم الترجمة ٧١٧).
(٥) عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن قدامة، شيخ الإسلام، موفق الدين أبو محمد الحنبلى، صاحب (المغني)، كان من بحور العلم، وأذكياء العالم، مات سنة (٦٢٠ هـ). انظر: السير (٢٢/ ١٦٥ رقم الترجمة ١١٢).

стр. 1892

أنبأ أبو الفتح بن البطي (١) وغيره، أنبأ ابن البطر (٢)، أنبا البيع ....... فذكره (٣). ٢٩٧ - وقال الإمام أبو عبد الله بن بطة - في كتاب الإبانة -: حدثني أبو صالح (٤)، ثنا أبو الأحوص (٥)، ثنا موسى بن إسماعيل (٦)، ثنا حمّاد بن سلمة، ثنا عاصم (٧) أو غيره، عن مرَّة الهمداني، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ، فَيَقُولُ الله لِمَلائِكَتِهِ: انْظُروا إِلَى عَبْدِي طلب ما عِنْدِي، وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ أصحابه فَرَجَعَ حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ، فَيَقُول اللَّهُ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رَجَعَ شَفَقَةً مِن عذابي". وذكر الحديث (٨).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان، الحاجب أبو الفتح بن البطي، شيخ جليل، عالم صدوق، ثقة، مسند العراق، مات سنة (٥٦٤ هـ). السير (٢٠/ ٤٨١ رقم الترجمة ٣٠٤).
(٢) نصر بن أحمد بن عبد الله البغدادي، أبو الخطاب بن البطر، وكان صالحًا صدوقًا [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١١٧) ].
(٣) رواه ابن عساكر في "معجمه"
(٤٤٠) عن ابن البطر.
(٤) محمد بن أحمد بن ثابت بن بيار العكبري، أبو صالح، حدَّث عن: أبي الأحوص محمد بن الهيثم، ومحمد بن يونس الكديمي، وعنه ابن بطة. انظر: تاريخ بغداد (١/ ٣٠٠ رقم الترجمة ١٣٠).
(٥) محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي، أبو الأحوص البغدادي، ثم العكبَري قاضيها، ثقة حافظ. ق. التقريب (رقم الترجمة ٦٣٦٧).
(٦) موسى بن إسماعيل المِنْقَري، أبو سلمة التَمُوْذَكي، مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت [سبقت ترجمته بحديث قم
(٦٥) ].
(٧) عاصم بن بهدلة بن أبي النجود، صدوق له أوهام [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨) ].
(٨) روايات الحديث عن حماد بن سلمة: ١/ موسى بن إسماعيل: رواه ابن بطة في "الإبانة الكبرى"
(١٠٣) كما أورده المصنف عنه. ٢/ عبد الواحد بن غياث: رواية العسال مفقودة، ورواه أبو يعلى في "المسند"
(٥٢٧٢) ، ومن طريقه ابن حبان
(٢٥٥٧) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٩٨٤) ، وله في "الكبرى"
(١٨٥٢٤) . ٣/ روح بن عبادة بن العلاء القيسي: رواه أحمد
(٣٩٤٩) ، وابن خزيمة في "التوحيد"
(٦٠٥) ، وابن حبان
(٢٥٥٨) . ٤/ عفان بن مسلم الباهلي: رواه أحمد
(٣٩٤٩) ، وابن أبي شيبة في "المسند"
(٣٨٥) ، وله في "المصنف"
(١٩٤٠٢) ، ومن طريقه: ابن أبي عاصم في "السنة"
(٥٦٩) مختصراً، وله في "الجهاد"
(١٢٥) ، ورواه أبو يعلى في "المسند"
(٥٣٦١) . ٥/ موسى بن إسماعيل: رواه أبو داود في "السنن"
(٢٥٣٦) ، ورواه عثمان الدارمي في "الرد على المريسي" (٢/ ٨٧٩)، ومن طريقه الحاكم
(٢٥٣١) ، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى"
(١٧٩٣٠) ، وجزء السراج مفقود. الحكم على الحديث: قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقال الألباني في "الصحيحة": قد وافق حماد بن زيد حماد بن سلمة في روايته إياه سندًا ومتنًا، وخالفه في رفعه، فإن كان وهم فيه، فإنما في إيقافه إياه، فالخطب حيئذ سهل، لأنه في حكم المرفوع. للاستزادة: (٧/ ١٣٩٧) وما بعدها برقم
(٣٤٧٨) .

стр. 1893

أخرجه العسَّال من رواية عبد الواحد بن غياث (١)، عن حماد، فقال: عن عطاء بن السائب، عن مرة، ولم يشك. وكذا رواه الإمام أحمد، عن روح، وعفان، عن حماد. وأبو داود عن موسى بن إسماعيل، عن حماد. وكذا رواه زائدة (٢)، عن عطاء وهو في جزء السَّراج. ٢٩٨ - ورواه خالد بن عبد الله (٣) فيما رواه ابن أبي الدنيا - في كتاب الحذر والشَّفقة -، عن خلف بن هشام (٤)، عنه، عن عطاء يعني بن السائب فقال: عن مرة، عن عبد الله بن مسعود، قال: "يَعْجَب اللَّهُ مِنْ خَصْلتيْنِ يَعْمَلُهمَا الْعِبَادُ: رَجُل قَامَ مِنَ اللَّيْلِ فتوَضَّاَ فَأَحْسَنَ الْوضُوءَ، ثمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ .... " الحديث (٥). قال البيهقي: ورواه أبو عبيدة (٦)، عن ابن مسعود من قوله موقوفًا عليه (٧). ٢٩٩ - أخبرني محمد بن قيماز قال: أخبرنا أحمد بن هبة الله (٨)، عن عبد المعز بن محمد الهروي (٩)، أنبأ زاهر بن طاهر، أنا أحمد بن منصور (١٠)، أثبأ أبو بكر الجوزقي (١١)، أنا أبو العبَاس الدَّغُولي (١٢)،

الحواشي

(١) عبد الواحد بن غياث البصري، أبو بحر الصيرفي، صدوق. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٩٦) ].
(٢) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت، صاحب سنة. التقريب (رقم الترجمة ١٩٨٢).
(٣) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحال الواسطي المزني مولاهم، ثقة ثبت. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٣٧) ].
(٤) خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ البغدادي، ثقة له اختيار في القراءات. م د. التقريب (رقم الترجمة ١٧٣٧).
(٥) لم أجد "كتاب الحذر والشفقة"، وله في "التهجد وقيام الليل"
(٢٤٩) كما أورده المصنف عنه.
(٦) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي، الثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٩) ].
(٧) البيهقي في "الأسماء والصفات" (٢/ ٤٠٨).
(٨) أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر، ابن تاج الأمناء مات سنة (٦٩٩ هـ). تاريخ الإسلام (١٥/ ٨٩٧ رقم الترجمة ٢١).
(٩) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل الخراساني، أبو روح الهروي، الشيخ الجليل الصدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٩٠) ].
(١٠) أحمد بن منصور بن خلف، أبو بكر المغربي، شيخ جليل أمين، مات سنة (٤٦٢ هـ). السير (١٨/ ٩٤ رقم الترجمة ٤٢).
(١١) محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني الخراساني، أبو بكر الجوزقي، وجوزق: من قرى خراسان، إمام حافظ مجوّد بارع، مفيد الجماعة بخراسان، وصاحب (الصحيح) المخرَّج على كتاب مسلم، مات سنة (٣٨٨ هـ). السير (١٦/ ٤٩٣ رقم الترجمة ٣٦٤).
(١٢) محمد بن عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أبو العباس الدَّغُوْلي السرخسي، شيخ خراسان، إمام علامة، حافظ مجود، له كتاب: (فضائل الصحابة)، مات سنة (٣٢٥ هـ). السير (١٤/ ٥٥٧ رقم الترجمة ٣٢٠).

стр. 1894

ثنا عبد الله بن هاشم الطوسي (١)، ثنا سفيان، عن أبي الزَّنَّاد (٢)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النَّبيّ ﷺ قال: "إنَّ اللِّهَ ليَعْجَبُ مِنَ الرَّجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهما الْآخَرَ فيَدْخلان الجنَّةَ (٣) … " (٤). (٥). أخرجه مسلم، عن ابن أبي عمر (٦)، عن سفيان. ٣٠٠ - أخبرني الذهبي، أخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليُمن الكِنْدِي، أنبأ عبد الله بن محمد البيضاوي (٧)، أنا أحمد بن محمد بن النَّقور، أنبأ عيسى بن علي الوزير (٨)، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا كامل بن طلحة (٩)، ثنا ابن لهيعة، عن أبي عشَّانة (١٠)، عن عقبة بن عامر (١١) قال: قال رسول الله ﷺ : "عَجِبَ رَبُّنَا مِنَ الشَّابِّ الَّذِي لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ (١٢) ".

الحواشي

(١) عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، أبو عبد الرحمن الطوسي، سكن نيسابور، ثقة، صاحب حديث. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٢٩) ].
(٢) عبد الله بن ذكوان أبو الزناد، ثقة فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٣) ].
(٣) معنى الحديث: كافر ومسلم اقتتلا في حرب، فقتل الكافر المسلم، ثم أسلم الكافر فقاتل في سبيل الله فقُتِل. الراجحي في "منحة الملك الجليل" (٦/ ٦٦). فائدة من الحديث: قال ابن عبد البر في "التمهيد": دليل على أن كل من قُتل في سبيل الله فهو في الجنة لا محالة إن شاء الله. (١٨/ ٣٤٤)
(٤) أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر … (١٢٨ - ١٨٩٠) من طريق سفيان بن عيينة، وأخرجه البخاري في كتاب الجهاد والسير، باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم …
(٢٨٢٦) من طريق أبي الزناد، كلاهما بلفظ: (يضحك الله)، وورد لفظ: (يتعجب ويعجب) عند النسائي في "الكبرى"
(٤٣٥٨) ، وله في "السنن"
(٣١٦٥) عن محمد بن منصور، عن سفيان.
(٥) كتب المؤلف في الحاشية: هو في آخر الأربعين للجوزقي، عن الدغولي، ومكي بن عبدان.
(٦) محمد بن يحيى بن أبي عمر المكي العدني، صدوق صنف المسند، قال أبو حاتم: كانت فيه غفلة. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٠٣) ].
(٧) عبد الله بن محمد البيضاوي، أبو الفتح الحنفي، قال السمعاني: شيخ صالح متواضع متحرٍ في قضائه الخير، متثبت، مات سنه (٥٣٧ هـ). انظر: السير (٢٠/ ١٨٢ رقم الترجمة ١١٧).
(٨) عيسى بن علي بن عيسى البغدادي، أبو القاسم الوزير، كان ثبت السماع، صحيح الكتاب [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٩٥) ].
(٩) كامل بن طلحة الجحدري، أبو يحيى البصري، لا بأس به [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٩٦) ].
(١٠) حَيِّ بن يُومِن أبو عُشّانه المصري، ثقة مشهور بكنيته. بخ د س ق. التقريب (رقم الترجمة ١٦٠٣).
(١١) عقبة بن عامر الجهني، صحابي مشهور، ولي إمرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وكان فقيهًا فاضلًا. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤٦٤١).
(١٢) معنى (صَبْوَة): قال ابن الأثير في "النهاية": أي ميل إلى الهوى. (٣/ ١١). فائدة من الحديث: قال ابن القيم: في بيان أشق الصبر على النفوس: مشقة الصبر بحسب قوة الداعي إلى الفعل وسهولته على العبد، فإذا اجتمع في الفعل هذان الأمران كان الصبر عنه أشق شيء على الصابر، وإن فُقدا معا سهُل الصبر عنه، وإن وجد أحدهما وفُقِد الآخر سهل الصبر من وجه وصعب من وجة. فمن لا داعي له إلى القتل والسرقة وشرب المسكر وأنواع الفواحش ولا هو سهل عليه فصبره عنة من أيسر شيء عليه وأسهله، =

стр. 1895

(هو في جزء السراج، وثالث حديث قتيبة للعمّار، والثاني من حديث البغوي) (١) (٢). ٣٠١ - وقال أبو أحمد العسال في كتاب المعرفة له (٣): حدثنا محمد بن أيوب (٤)، ثنا مسدد (٥)، ثنا عبد الله بن داود (٦)، عن فضيل بن غزوان (٧)، عن أبي حازم (٨)، عن أبي هريرة أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ فَقُلْنَ: مَا مَعَنَا إِلَّا الماءُ فَقَالَ رسول اللهِ ﷺ : "مَنْ يَضمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا؟ "فقال رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: أَنَا. فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ فقال: أَكْرِمِي ضيْفَ رَسُولِ اللهِ، فَقَالَت: مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ الصِبْيَانِ، فقال: هَيِّئي طَعَامَكِ وَأَصْلِحِي سِرَاجَكِ، وَنَوِّمِي صِبْيَانَكِ إِذَا أَرَادُوا العَشَاء، فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا،

الحواشي

(١) كتبها المؤلف في الحاشية.
(٢) لم أقف على جزء السراج، حديث قتيبة، والبغوي، رواه ابن شاهين في "فضائل الأعمال"
(٢٣١) عن البغوي، ورواه أبو يعلى في "المسند"
(١٧٤٩) عن كامل بن طلحة. ورواه أحمد
(١٧٣٧١) ، والحارث بن أبي أسامة في "المسند"
(١٠٩٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة"
(٥٧١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب"
(٥٧٦) ، والروياني في "المسند"
(٢٢٧) ، والديلمي في "مسند الفردوس"
(٤٠٨٥) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٩٩٣) ، والخرائطي في "اعتلال القلوب"
(٥٣٧) جميعهم من طرق عن ابن لهيعة. الحكم على الحديث: صحح الألباني في "الصحيحة" إسناد الروياني، وقال: إسناد جيد، لأن رواية ابن وهب عن ابن لهيعة صحيحة كما هو معلوم، ثم إن كلا من مشرح بن هاعان، أو أبي عشانة صالح الحديث، فلا يضره أنه جاء مرة عن هذا، ومرة عن هذا، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة، والثاني أوثق من الأول. للاستزادة: (٦/ ٨٢٤) رقم
(٢٨٤٣) .
(٣) كتاب المعرفة لأبي أحمد العسال، الكتاب مفقود.
(٤) محمد بن أيوب بن يحيى بن ضُريس الرَّازي، أبو عبد الله، سمع: أبا الوليد الطيالسي، ومسدد بن مسرهد، وعنه: أبو أحمد العسال، صاحب كتاب (فضائل القرآن)، مات سنة (٢٩٤ هـ). انظر: السير (١٣/ ٤٤٩ رقم الترجمة ٢٢٢).
(٥) مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي، البصري، أبو الحسن، ثقة حافظ يقال إنه أول من صنف المسند بالبصرة، ويقال: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز، ومسدد لقب خ د ت س. التقريب (رقم الترجمة ٦٥٩٨).
(٦) عبد الله بن داود بن عامر الهمداني، أبو عبد الرحمن الخريبي، كوفي الأصل، ثقة عابد، أمسك عن الرواية قبل موته، فلذلك لم يسمع منه البخاري. خ ٤. التقريب (رقم الترجمة ٣٢٩٧).
(٧) فضيل بن غَروان بن جرير الضبي، أبو الفضل الكوفي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٤٣٤).
(٨) سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٨) ].

стр. 1896

وَأَصْلَحَتْ سِرَاجَهَا، وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا، ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِح سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ وَجَعَلَا يُرِيَانِهِ كأَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ، وَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا علَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: لقد ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ أَوْ عَجِبَ مِن فِعْلِكُمَا .. ". وهو في مسند أبي يعلى. أخرجه البخاري عن مسدد، والأنصاري هو ثابت بن قيس (١)، فَأَنْزَلَ اللَّه: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ … ﴾ [الحشر: ٩] الآية (٢). ٣٠٢ - حدثنا موسى بن إسحاق (٣)، ثنا عبيد بن أبي هارون المقرئ (٤)، ثنا المحاربي (٥)، ثنا فضيل بن غزوان … فذكره، وفيه: "لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانَةَ" من غير شك (٦). ٣٠٣ - حدثنا عبدان بن محمد بن عيسى المروزي (٧)، ثنا الحسين بن سيّار الحراني (٨)، ثنا خلف بن خليفة (٩)، عن يزيد بن كيسان (١٠)، عن أبي حازم، عن أبي هريرة .. نحوه.

الحواشي

(١) ثابت بن قيس بن شمّاس أنصاري خزرجي، خطيب الأنصار، من كبار الصحابة بشره النَّبيّ ﷺ الجنة واستشهد باليمامة فنفذت وصيته بمنام رآه خالد بن الوليد ﵄ خ د س. التقريب (رقم الترجمة ٨٢٥).
(٢) رواية العسال مفقودة، ورواه أبو يعلى في "المسند"
(٦١٩٤) من طريق أبي حازم، ورواه البخاري في كتاب مناقب الأنصار، باب قول اللِّه ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾
(٣٧٩٨) ، ورواه البيهقي في "الأسماء والصفات"
(٩٧٩) ، كلاهما عن مسدد به.
(٣) موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري الخطمي، الفقية الشافعي، قاضي نيسابور، وقاضي الأهواز، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وهو ثقة صدوق، مات سنة (٢٩٧ هـ). السير (١٣/ ٥٧٩ رقم الترجمة ٣٠٢).
(٤) عبيد بن أبي هارون المقرئ [سبقت ترجمته بحديث رقم ()].
(٥) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٢٩) ].
(٦) رواه الكلاباذي في "بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار" (١/ ٢٠١).
(٧) عبدان بن محمد بن عيسى، أبو محمد المروزي، الإمام الكبير، فقيه مرو، قال الخطيب: كان ثقة، حافظًا، صالحًا زاهدًا، مات سنة (٢٩٣ هـ). السير (١٤/ ١٣ رقم الترجمة ٥).
(٨) الحسين بن سيّار الحراني، أبو علي، نزل حران وحدَّث بها عن إبراهيم بن سعد وعبد الله بن أبي حازم، وروى عنه: أبو سعد الرهاوي ومحمد الأرغياني، اختلط أمره، وظهرت من كتبه أحاديث مناكير، مات سنة (٢٥١ هـ). انظر: تاريخ بغداد (٨/ ٤٨ رقم الترجمة ٤١٠٨).
(٩) خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد الكوفي، صدوق اختلط في الآخر. بخ م ٤. التقريب (رقم الترجمة ١٧٣١).
(١٠) يزيد بن كيسان اليشكري، صدوق يخطئ [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٣١) ].

стр. 1897

وفيه: "فجئتُ النَّبيّ ﷺ فنظر إليَّ من بعيد، وقال: "جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَأَخبَرَنِي أَنَّ رَبَّكَ عَجِبَ مِمَّا صَنَعْتَ بِضَيْفِك، -أَوْ ضَحِكَ مِمَّا صنَعْتَ بِضَيْفِكَ - ". هو في جزء السّرّاج وعاشر المخلصيات (١). ٣٠٤ - حدثنا موسى بن إسحاق، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي (٢)، حدثني يحيى بن يزيد بن عبد الملك النّوفلي (٣)، عن أبيه (٤)، عن يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ (٥)، عن أبيه (٦)، عن جدِّه (٧)، عن أبي هريرة، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَيَعْجَبُ مِنْ مُدَاعَبَةِ المرْءِ زَوْجَتَهُ، فَيَكْتُبُ لَهُمَا بِذَلِكَ أَجْرًا، وَيجْعَلُ لَهُمَا بِذَلِكَ رِزْقًا إذا كَانَ حَلَالاً" (٨). ٣٠٥ - حدثنا محمد بن أحمد الفضل بن بنت معاوية بن عمرو (٩)، ثنا أبو همام (١٠)، أخبرني ابن وهب (١١)، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي عُشّانة المعافري، عن عقبة بن عامر الجهني، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يَعْجَبُ رَبُّك مِنْ رَاعِي غَنَمٍ في رَأْسِ الشَظِيَّة (١٢) يؤَذِّن بِالصَّلَاةِ وَيُصَلِّي،

الحواشي

(١) لم أقف على رواية جزء السراج، ورواه أبو طاهر المخلص في "عاشر المخلصيات"
(٢٣٠٣) من طريق يزيد بن كيسان، ورواه بنحوه: أبي يعلى في "المسند"
(٦١٨٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة"
(٥٧٠) .
(٢) محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المخزومي المسيبي، من ولد المسيب بن عابد. صدوق. م د. التقريب (رقم الترجمة ٥٧٢٣).
(٣) يحيى بن يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي، المدني، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن عدي: ضعيف، مات سنة (١٩١ - ٢٠٠ هـ). تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٥٤ رقم الترجمة ٣٥٩).
(٤) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث الهاشمي النوفلي، ضعيف. ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٧٥١).
(٥) يزيد بن عبد الله بن خُصيْفَةَ بن عبد الله بن يزيد الكندي، المدني، وقد ينسب لجده، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة ٧٧٣٨).
(٦) عبد الله بن خُصَيْفَةَ بن يزيد بن سعيد الكندي مجهول الحال. انظر: لسان الميزان (٤/ ٤٧٠ رقم الترجمة ٤٢١٨).
(٧) خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي مجهول الحال. لسان الميزان (٤/ ٤٧٠).
(٨) رواه أبو القاسم الأصبهاني في "الحجة في بيان المحجة" (١/ ٤٧١ - ٤٧٢) من طريق الطبراني، وذكره الديلمي في "الفردوس"
(٥٩١) . الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": "منكر". (٧/ ١٠٤) برقم
(٣١٠٤) .
(٩) محمد بن أحمد الفضل بن بنت معاوية بن عمرو. لم أجد له ترجمة.
(١٠) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو همام بن أي بدر الكوفي نزيل بغداد ثقة. م د ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٤٢٨).
(١١) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، أبو محمد، وعمرو بن الحارث الأنصاري كلاهما ثقة حافظ [سبقت ترجمتهما بحديث رقم
(٨٥) ].
(١٢) معنى (الشَّظيَّة): قال ابن الأثر في "النهاية ": الشَّظِيَّةُ: قطعةٌ مرتَفعة في رأس الجبَل. والجمعُ الشَّظَايَا. (٢/ ٤٧٦).

стр. 1898

فَيَقولُ اللَّهُ : انْطرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ يَخَافُ مِنِّي، قَذ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَةَ" (١). رواه الإمام أحمد، وأبو داود، جميعًا عن هارون بن معروف (٢). ورواه النسائي عن محمد بن سلمة المرادي (٣) كلاهما عن ابن وهب، وهو عندنا في جزء ابن فرغان (٤)، وفي الثامن من فوائد الميانجي (٥). ٣٠٦ - حدثنا محمد بن أبان (٦)، ثنا سليمان بن داود (٧)، ثنا ابن أبي فديك (٨)، عن شبل بن العلاء (٩)، عن أبيه، عن جده (١٠)، عن أبي هريرة قال: قال النَّبيّ ﷺ : "عَجِبَ رَمُّكُمْ مِنْ ذَبْحِكُم الضأْنَ فِي يَوْمِ عِيدِكُمْ هذا" (١١).

الحواشي

(١) روايات الحديث عن ابن وهب: ١/ هارون بن معروف: رواه أحمد في
(١٧٤٤٣) ، وأبو داود "السنن"
(١٢٠٣) ، ومن طريقه البيهقى في "الكبرى"
(١٩٥٥) . ٢/ محمد بن سلمة المرادي: رواه النّسائى في "الكبرى"
(١٦٤٢) ، وله في "السنن"
(٦٦٦) . ورواه ابن أبي عاصم في "السنة"
(٥٧٢) ، وابن حبان
(١٦٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٠١) رقم
(٨٣٣) ، والديلمي في "مسند الفردوس"
(٨١٥٢) . جميعهم من طرق عن ابن وهب. ولم أقف على روايتي ابن فرغان، والميانجي. الحكم على الحديث: صححه الألباني في "صحيح الجامع" (٢/ ١٣٤٦ - ١٣٤٧) برقم
(٨١٠٢) .
(٢) هارون بن معروف المروزي، أبو علي الخزاز الضرير نزيل بغداد، ثقة. خ م د. التقريب (رقم الترجمة ٧٢٤٢).
(٣) محمد بن سلمة بن أبي فاطمة المرادي الجَمَلي، أبو الحارث المصري ثقة ثبت. م دس ق. التقريب (رقم الترجمة ٥٩٢١).
(٤) لعله أحمد بن الفتح بن عبد الله، أبو الحسن الموصلى، يعرف بابن فرغان، تفقه على الشيخ أبي حامد الإسفراييني، ومات سنة (٤٣٨ هـ). انظر: طبقات الشافعية للسبكي (٤/ ٥٧ رقم الترجمة ٢٦٧).
(٥) يوسف بن القاسم بن يوسف، أبو بكر الميانجي، الإمام المحدِّث، نائب الحكم بدمشق، سمع الطبري، وعبدان الأهوازي، وكان ذا رحلة وفَهم وتواليف، مع الثقة والأمانة، مات سنة (٣٧٥ هـ). انظر: السير (١٦/ ٣٦١ رقم الترجمة ٢٥٨).
(٦) محمد بن أبان بن عبد الله المديني، أبو مسلم الأصبهاني، وكان أحد الفقهاء، كثير الحديث، ثقة، مات سنة (٢٩٣ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (٦/ ١٠٠٢ رقم الترجمة ٣٥٩).
(٧) سليمان بن داود بن بشر الشاذكُوني، أبو أيوب المنقري، الحافظ البارع، أحد الهلكى، قال البخاري: هو أضعف عندي من كل ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة، مات ما بين سنة (٢٣٤ - ٢٣٦ هـ). انظر: السير (١٠/ ٦٧٩ رقم الترجمة ٢٥١).
(٨) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك الديلي مو لاهم المدني أبو إسماعيل، صدوق. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٧٣٦).
(٩) شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، له أحاديث مناكير. ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٧٢ رقم الترجمة ٩٠٦).
(١٠) يعقوب المدني مولى الحرقة، مقبول. ت. التقريب (رقم الترجمة ٧٨٣٨).
(١١) رواه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٧٦) بهذا الإسناد، ورواه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٦٩٥٤) من طريق سليمان بن داود. الحكم على الحديث: قال الألباني في "الضعيفة": "موضوع". (٥/ ٢٨٧) رقم
(٢٢٦١) .

стр. 1899

٣٠٧ - حدثنا موسى بن إسحاق، ثنا مِنْجاب بن الحارث (٢)، أنبأ ابن مسهر (٣)، عن محمد بن راشد (٤) قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل (٥)، وسأله رجل، فقال: يا أبا المغيرة أسمعت عبد الله يقول: "إنَّ اللَّهَ ليَضْحَكُ مِمَّنْ ذَكَرَهُ يَما الْأَسْوَاقِ"، قال: لا، ولكني سمعت عبد الله بن مسعود يقول: "إِنَّ اللَّهَ ليَعْجَبُ مِمَّنْ ذَكَرَ فَي الْأَسْوَاقِ" (٦). رواها أبو أحمد العسال في جملة الأحاديث المروية في ضحك الرب . (وأخبرنيها) (٧) وجميع الكتاب أحمد بن سلامة (٨) وغيره، أنا أبو جعفر الصيدلاني إجازة، عن أبي علي الحداد، عن أحمد بن جعفر الفقيه (٩)، أنبأ أحمد بن إبراهيم القصار (١٠)، ثنا الحافظ أبو أحمد محمد بن أحمد العسال فذكرها.

الحواشي

(٢) مِنْجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي، أبو محمد الكوفي ثقة. م فق. التقريب (رقم الترجمة ٦٨٨٢).
(٣) علي بن مُسْهِر القرشي الكوفي، قاضي الموصل، ثقة له غرائب بعد أن أضر. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٦٨) ].
(٤) محمد بن أبي إسماعيل بن راشد السلمي المدني، ثقة. م دس. التقريب (رقم الترجمة ٥٧٤١).
(٥) عبد الله بن أبي الهذيل الكوفي، أبو المغيرة، ثقة. ر م ت س. التقريب (رقم الترجمة ٣٦٧٩).
(٦) رواه أبو سعيد الدارمي في "نقض الإمام على بشر المريسي" (٢/ ٧٩٤)، وعلقه الدارقطني في "الصفات" بلفظ: "إِنّ الله يعجب، ويضحك مِمَّن يذكرهُ فِي الْآفَاق"، وذكره الذهبي في "العلو"
(٤٢٣) بلفظ: "في الأسواق"، وقال الألباني في المختصر: كذا في الأصول كلها ولعل فيها شيئًا، فإني لم أعرف الحديث يذكر الأسواق، وفي الباب عدّة أحاديث مخرجة في السنّة. (١/ ١٦٥).
(٧) أقرب قراءة للكلية.
(٨) لعله أحمد بن سلامة بن أحمد بن النَّجار، أبو العباس الحنبلي، شيخ صالح زاهد، سمع ابن كليب وابن المعطوش، روى عنه: محمد بن قيماز الدقيقي، والقاضي سليمان، مات سنة (٦٤٦ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (١٤/ ٥٤١ رقم الترجمة ٤١٤).
(٩) أحمد بن جعفر بن محمد بن جعفر، أبو بكر الفقيه الأصبهاني الحافظ، يروي عن: أبي مسلم بن شهدل، وروى عنه: الحداد، مات سنة (٤٤٢ هـ). تاريخ الإسلام (٩/ ٦٣٣ رقم الترجمة ٣١).
(١٠) أحمد بن إبراهيم القصار، إصبهاني محدث، روى عن: أبي عمرو أحمد بن حكيم، وأبي عليّ الصّحّاف، قال أبو نعيم: كان يختلف معنا إلى أن توفي، مات سنة (٣٩٤ هـ). انظر: تاريخ الإسلام (٨/ ٧٣٧ رقم الترجمة ١٠٩).

стр. 1900

٣٠٨ - قرأت على محمد بن أحمد الذهبي، قال: قرأت على زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم (١)، عن يوسف بن خليل بن قراجا، أنا يحيى بن أسعد بن بوش (٢) ببغداد، أنا عبد القادر بن محمد اليوسفي (٣)، أنا الحسن بن علي الجوهري (٤)، أنا أبو حفص عمر بن محمد بن الزيات (٥)، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار (٦)، ثنا أبو إبراهيم الترجماني (٧)، ثنا صالح المُرِّي (٨)، عن أبي هارون (٩)، عن ابن عمر، عن النَّبيّ ﷺ قال: "إِنَّ القَومَ إِذَا صَلَّوْا في الجَمِيعِ، إِنَّ اللهَ تعالى لَيَعْجَبُ" (١٠).

الحواشي

(١) زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم، المعروفة ببنت الكمال [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٤) ].
(٢) يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد بن بَوش، أبو القاسم الأزجي البغدادي، شيخ معمر رحالة، سمع من أبي طالب بن يوسف، وحدَّث عنه: ابن خليل، قال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحًا، مات سنة (٥٩٣ هـ). انظر: السير (٢١/ ٢٤٣ رقم الترجمة ١٢٥).
(٣) عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن يوسف البغدادي، أبو طالب اليوسفي، ثقة عالم مسند، سمع المصنفات الكبار من: أبي بكر بن بِشران، وأبي محمد الجوهري، وحدَّث عنه: السِّلَفي وابن النَّقُّور، مات سنة (٥١٦ هـ). انظر: السير (١٩/ ٣٨٦ رقم الترجمة ٢٢٨).
(٤) الحسن بن علي بن محمد بن الحسن، أبو محمد الجوهري [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٥) ].
(٥) عمر بن محمد بن علي بن يحيى، أبو حفص بن الزيات، البغدادي الناقد، الشيخ الحافظ الثقة، قال ابن أبي الفوارس: كان ثقة متقنًا أمينًا، قد جمع أبوابًا وشيوخًا، مات سنة (٣٧٥ هـ). انظر: السير (١٦/ ٣٢٣٦ رقم الترجمة ٢٣٢).
(٦) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي الكبير، الشيخ المحدث الثقة، المعمر، كان صاحب حديث وإتقان، سمع من: علي بن الجعد ويحيى بن معين، وحدّث عنه: أبو الشيخ وابن حبَّان، مات سنة (٣٠٦ هـ). السير (١٤/ ١٥٢ رقم الترجمة ٨٨).
(٧) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أو إبراهيم الترجماني، لا بأس به. س. التقريب (رقم الترجمة ٤١٢).
(٨) صالح بن بشير بن وادع المُرَي، أبو بشر البصري القاص الزاهد، ضعيف. ت. التقريب (رقم الترجمة ٢٨٤٥).
(٩) عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي، مشهور بكنيته متروك، ومنهم من كذبه شيعي. عخ ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٤٨٤٠).
(١٠) رواه الطبراني في "المعجم الكبير"
(١٣) رقم
(١٣٩٦٦) وَ
(١٤٠٦٠) ، وبلفظ: "إِنَّ اللَّهَ ليعجب الصَّلاةِ فِي الْجَمِيعِ" عند: ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٣١)، وأحمد
(٥١١٢) ، والديلمي في "مسند الفردوس"
(٥٩٦) . وسيأتي بنحوه في رقم
(٣٢٨) . الحكم على الحديث: حسّنه الألباني في "صحيح الجامع" (٢/ ١٢٨) برقم
(١٨٢٠) . وسيأتي ذكر هذا الحديث في آخر الباب.

стр. 1901

٣٠٩ - أخبرنا عيسى، أنبأ أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، وإسماعيل بن الفضل بن الأخشيذ (١) قالا: أنا محمد بن علي الجصَّاص (٢)، أنا أبو أحمد الحاكم (٣)، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا على - يعني ابن حُجر السّعدي - (٤)، ثنا مدرك بن سعد الفزاري (٥)، عن يونس بن حلبس (٦) قال: يقول الله: "عجبت لثلاثة مِنْ عبادي: مَنْ أَمِنَ النَّار وقد عَلِمَ أنَّة وارِدُها، ومَنْ اطْمأَنَّت نفْسُه للدّنيا وقد عَلِمَ أنَّه مُفَارِقُها، ومَنْ يغافِل وليْسَ بمَغْفُولٍ عنْه" (٧). قال: ثم يتمثل يونس بهاذين البيتين: وكيف تأمن نفس وهي قد علمت … وردَ الجحيم ولما تعلم الصدرا مستقبلين بها الأحقاب دائمةً … ما يمض منها ولا يبقي الذي غبرا ٣١٠ - وفي الثان أيضًا عن النّعمان بن بشير في حديث: "إنَّ اللهَ أمر المؤمنين .. "كتبناه في الحديث العاشر من كتاب السبعين (٨).

الحواشي

(١) إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الأخشيذ الأصبهاني، أبو سعد المعروف بالسراج، الشيخ الأمين، المسند الكبير، روى عنه: أبو جعفر الصيدلاني، قال السمعاني: كان واسع الرواية، موثوقًا به، مات سنة (٥٢٤ هـ). السير (١٩/ ٥٥٥ رقم الترجمة ٣٢٢).
(٢) محمد بن علي بن محمد الجصَّاص. ورد اسمه ضمن شيوخ أبو أحمد الحاكم. الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم (٢/ ١١٩٨).
(٣) محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق، أبو أحمد الحاكم، إمام حافظ ثبت، محدث خراسان، صاحب التصانيف منها: (الكنى)، سمع ابن خزيمة وأبا القاسم البغوي، وحدِّث عنه: أبو عبد الله الحاكم والكنجروذي، مات سنة (٣٧٨ هـ). انظر: السير (١٦/ ٣٧٠ رقم الترجمة ٢٦٧).
(٤) علي بن حُجْر بن إياس السعدي، المروزي، نزيل بغداد ثم مرو، ثقة حافظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٠٧) ].
(٥) مدرك بن سعد، أو ابن أبي سعد الفزاري، أبو سعيد الدمشقي، لا بأس به. د. التقريب (رقم الترجمة ٦٥٤٤).
(٦) يونس بن ميسرة بن حلبس، وقد ينسب لجده، ثقة عابد معمر. د ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٩١٧).
(٧) رواه الديلمي في "مسند الفردوس"
(٨٠٣٥) عن زيد بن أرقم.
(٨) لم أقف عليه.

стр. 1902

٣١١ - قرأت على أبي علي الخلَّال (١)، أنا جعفر (٢)، أنبأ السِّلَفي، أنبأ أبو على البرداني (٣)، أنبأ هنّاد (٤)، أنبأ محمد بن أحمد الغُنجار (٥)، ثنا أبو نصر أحمد بن عمرو (٦)، ثنا أحمد بن خالد بن الخليل (٧)، ثنا محمد بن أحمد بن حفص (٨)، ثنا أبي (٩)، قال: قال أفلح بن محمد (١٠): قلت لعبد الله بن المبارك (١١): إنِّي أكره الصِّفَة عَنَى صفة الرَّب - فقال: أنا أَشد النَّاسِ كَرَاهَةً لِذَلِكَ، وَلَكَنْ إِذَا نَطَقَ الْكِتَاب بِشَيءٍ قلنا به، وَإِذَا جَاءَتِ الْآثَارُ بشيءٍ جَسَرْنا عَلَيه (١٢).

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن أبي بكر بن يونس، أبو على الدمشقي، ابن الخلال، سمع من ابن اللتي وابن الشيرازي وجعفر الهمداني، وحدَّث عنه: ابن الخباز وابن العطار، مات سنة (٧٠٢ هـ). معجم الشيوخ للذهبي (١/ ٢١١).
(٢) جعفر بن على بن هبة إلله بن جعفر الهمداني الإسكندراني [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٦) ].
(٣) أحمد بن محمد بن أحمد، أبو علي البرداني، شيخ إمام حافظ، مفيد بغداد، قال السِّلفي: كان ثقة نبيلًا، مات سنة (٤٢٨ هـ). السير (١٩/ ٢١٩ رقم الترجمة ١٣٦).
(٤) هنَّاد بن إبراهيم بن محمد النَّسَفي، أبو المظفر، سكن بغداد، وولي قضاء بعقوبا، وكان قد سمع وأكثر ورحل، وخرّج الفوائد، لكن الغالب على روايته الغرائب والمناكير، مات سنة (٤٦٥ هـ). تاريخ الإسلام (١٠/ ٢٢٨ رقم الترجمة ١٥٩).
(٥) محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغُنجار، أبو عبد الله البخاري، مصنف (تاريخ بخارى)، روى عن: خلف الخيام، وروى عنه: هناد النَّسَفي، مات سنة (٤١٢ هـ). تاريخ الإسلام (٩/ ٢٠٦ رقم الترجمة ٥٣).
(٦) أحمد بن عمرو بن محمد بن موسى، أبو نصر، يعرف بالعرقي، حدّث عن أبي نعيم الإستراباذي، وعمد بن يوسف البخاري، كان أحد أئمة أصحاب أبي حنيفة، وكان على قضاء سمرقند مدة، مات سنة (٣٩٦ هـ). انظر: الطبقات السنية في تراجم الحنفية (رقم الترجمة ٢٧٣).
(٧) أحمد بن خالد بن الخليل البخاري، روى عن أحمد بن زهير وأبي عبد الله بن أبي حفص، وعنه: خلف الخيام، مات سنة (٣٢٤ هـ). تاريخ الإسلام (٧/ ٤٨٦ رقم الترجمة ١٦٤).
(٨) محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان البخاري، أبو عبد الله، عالم ما وراء النهر، تفقه بوالده أبي حفص، ورافق البخاري في الطلب مدة، وله كتاب (الأهواء والاختلاف)، مات سنة (٢٦٤ هـ). السير (١٢/ ٦١٧ رقم الترجمة ٢٤٠).
(٩) أحمد بن حفص، أبو حفص البخاري الحنفي، الفقيه العلامة، شيخ ما وراء النهر، برع في الرأي، سمع من: وكيع بن الجراح وأبي أسامة، مات سنة (٢١٧ هـ). السير (١٠/ ١٥٧ رقم الترجمة ٢٢).
(١٠) أفلح بن محمد لم أعرف من هو.
(١١) عبد الله بن المبارك المروزي، ثقة ثبت فقيه، عالم جواد مجاهد، جمعت فيه خصال الخير. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٥٧٠).
(١٢) رواه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة"
(٧٣٧) ، من طريق محمد بن أحمد الغنجار، ورواه البيهقي في "الأسماء والصفات"
(٧٢٦) من طريق محمد بن أحمد بن أبي حفص، وذكره الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١٧٠).

стр. 1903

٣١٢ - أنبأ محمد الذهبي قال: أجاز لنا غير واحد عن أبي الفتح المَنْدَائي (١)، أنبأ عبيد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين البيهقي (٢)، أنا جدي (٣)، أنبأ أبو عبد الله الحافظ (٤)، ثنا محمد بن علي الجوهري ببغداد، ثنا إبرا هيم بن الهيثم (٥)، ثنا محمد بن كثير المِصيصي (٦) سمعت الأوزاعي يقول: كنَّا -والتَّابعون متوافرون- نقول: إنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَوْقَ عَرْشهِ، وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتْ بِهِ السُّنَّةُ مِنْ صِفَاتِهِ (٧). (٨) ٣١٣ - وبه إلى أحمد بن الحسين، أنبأ أبو بكر بن الحارث (٩)، أنا ابن حيان، ثنا الحسن بن محمد الدَّارْكي (١٠)، ثنا أبو زرعة، ثنا ابن مُصفّى (١١)، ثنا بقية (١٢)، حدثني الأوزاعي، [عن الزهري] ومكحول (١٣) قالا: "امْضُموا الأَحَادِيثَ عَلَى مَا جَاءَت" (١٤).

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن بختيَار، أبو الفتح المَنْدائي، مسند العراق، قال ابن الدبيثي: كان حسن المعرفة، جيد الأصول، صحيح النقل، صار أسند أهل زمانه، مات سنة (٦٠٥ هـ). السير (٢١/ ٤٣٨ رقم الترجمة ٢٣١).
(٢) عبيد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين، أبو الحسن البيهقي، قال ابن عساكر: ما كان يعرف شيئا، وكان يتغالى بكتابة الإجازة، ويقول: ما أجيز إلا بطسوج - وهو مقدار من الوزن -، مات سنة (٥٢٣ هـ). السير (١٩/ ٥٠٣ رقم الترجمة ٢٩١).
(٣) أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي، أبو بكر [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥) ].
(٤) محمد بن عبد الله بن محمد، أبو عبد الله الحاكم الحافظ، صاحب (المستدرك على الصحيحين). [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٨٧) ].
(٥) إبراهيم بن الهيثم البلدي، أبو إسحاق، المحدث الرحال الصادق، نزيل بغداد، سمع: أبا اليمان وآدم بن أبي إياس، قال الخطيب: هو ثقة ثبت عندنا، مات سنة (٢٧٨ هـ). تاريخ بغداد (٦/ ٢٠٤ رقم الترجمة ٣٢٦٣)، السير (١٣/ ٤١١ رقم الترجمة ١٩٩).
(٦) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني، أبو يوسف، نزيل المصيصة، صدوق كثير الغلط. دت س. التقريب (رقم الترجمة ٦٢٥١).
(٧) الذهبي في "العرش" (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣)، وله في "العلو للعلي الغفار" (١/ ١٣٦)، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٨٦٥) كما أورده المصنف من طريقة.
(٨) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" بعد أن ذكر قول الأوزاعي: "وقد حكى الأوزاعي - وهو أحد الأئمة الأربعة - شهرة القول في زمن التابعين … وإنَّما قال الأوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون الله فوق عرشه، والنَّافي لصفاته، ليعرف الناس أن مذهب السلف خلاف ذلك" (٥/ ٣٩).
(٩) أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحارث الأصبهاني، أبو بكر الفقيه، المقرئ النحوي المحدث، حدِّث عن أبي الشيخ بن حيّان، وأبي الحسن الدارقطني، حدَّث عنه البيهقي، مات سنة (٤٣٠ هـ). السير (١٧/ ٥٣٨ رقم الترجمة ٣٥٨).
(١٠) الحسن بن محمد بن الحسن الداركي، أبو علي، الشيخ المسند، الثقة المتقن، مات سنة (٣١٧ هـ). السير (١٤/ ٤٨٦ رقم الترجمة ٢٧١).
(١١) محمد بن مصفي بن بهلول الحمصي القرشي، صدوق له أوهام، وكان يدلس. د س ق. التقريب (رقم الترجمة ٦٣٠٤).
(١٢) بقية بن الوليد بن صائد الكلاعي الحميري، صدوق كثير التدليس [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٦٦) ].
(١٣) مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٠) ].
(١٤) رواه البيهقي في "الأسماء والصفات"
(٩٥٤) كما أورده المصنف عنه.

стр. 1904

٣١٤ - أخبرنا أبو عبد الله الذهبي: أخبرنا إسماعيل بن الفرَّاء (١)، أنبأ ابن قدامة (٢)، أنبأ أبو بكر بن النَّقُّور، عن أبي بكر الطريتيثي (٣)، أنبأ أبو القاسم اللالكائي (٤)، أنبأ أحمد بن محمد بن حفص (٥)، ثنا أحمد بن محمد بن المسلمة (٦)، ثنا سهل بن عثمان، سمعت إبراهيم بن المهتدي، يقول: سمعت داود بن طلحة، يقول: سمعت عبد الله بن أبي حنيفة الدَّبوسي (٧)، يقول: سمعت محمد بن الحسن (٨) يقول: "اتَّفَقَ الْعلَمَاءُ -مِنْ الَمْشْرِقِ إلَى الَمْغرِبِ- عَلَى الْإِيمَانِ بِالْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيثِ؛ الَّتِي جَاءَ بِهَا الثِّقَاتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي صِفَةِ الرَّبِّ مِن غَيْرِ تَفْسِيرٍ؛ وَلَا وَصْفٍ وَلَا تَشْبِيهٍ؛ فَمَنْ فَسَّرَ -شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ خَرَجَ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ النَبِيُّ ﷺ وَفَارَقَ الَجْمَاعَةَ؛ فَإِنَّهُم لَمْ يَصِفُوا وَلَمْ يُفَسِّرُوا؛ وَلَكِنْ آمَنُوا بِمَا فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ثُمَّ سَكَتُوا؛ فَمَنْ قَالَ بِقَوْلِ جَهْمٍ فَقَدْ فَارَقَ الَجْمَاعَةَ لِأَنَّهُ وَصفَهُ بِصِفَةِ لَا شَيْءَ" (٩). (١٠)

الحواشي

(١) إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو بن موسى الفراء، أبو الفداء الحنبلي، كان محبًا للحديث، كثير التلاوة والذكر والطاعة، سمع من الموفق بن قدامة فأكثر، مات سنة (٧٠٠ هـ). تاريخ الإسلام (١٥/ ٩٤٨ رقم الترجمة ٧٦٦).
(٢) عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، أبو محمد [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٩٦) ].
(٣) أحمد بن علي بن الحسن الطريثيثي، أبو بكر المعروف بابن زهراء، الإمام الزاهد المسند، شيخ الصوفية، قال السمعاني: صحيح السماع في أجزاء، لكنه أفسد سماعاته بادعاء السماع من ابن رزقويه، ولم يصح سماعه منه، مات سنة (٤٩٧ هـ). السير (١٩/ ١٦٠ رقم الترجمة ٨٧).
(٤) هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي، أبو القاسم، الإمام الحافظ المجود المفتي، مفيد بغداد في وقته، قال الخطيب: كان يفهم ويحفظ، وصنف كتابًا في السنة، مات سنة (٤١٨ هـ). السير (١٧/ ٤١٩ رقم الترجمة ٢٧٤).
(٥) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الهروي، الملقب بطاووس الفقراء، له معرفة وفهم، جمع وصنَّف، وكان ذا صدق وورع وإتقان، حدث عن ابن عدي وأبي بكر القطيعي، حدَّث عنه: البيهقي، مات سنة (٤١٢ هـ). السير (١٧/ ٣٠١ رقم الترجمة ١٨٣).
(٦) رجال الإسناد: محمد بن أحمد بن محمد بن سلمة، أبو جعفر، وسهل بن عثمان بن سعيد السّلمي، وأبو محمد، وإبراهيم بن المهتدي، وداود بن طلحة. جميعهم لم أعرفهم أو لم أجد لهم ترجمة.
(٧) عبد الله بن عمر بن عيسى الدَّبُوسي، أبو زيد، شيخ الحنفية، وأوّل من وضع علم الخلاف وأبرزه، وكان من أذكياء الأمة، له كتاب (تقويم الأدلة) وَ (الأسرار)، مات سنة (٤٣٠ هـ). السير (١٧/ ٥٢١ رقم الترجمة ٣٤٥).
(٨) محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، أبو عبد الله الكوفي، صاحب أبي حنيفة، فقيه أهل العراق، أخذ عنه: الشافعي - فأكثر جدًا -، وقال عن نفسه: أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرًا، وسمعت من لفظه سبع مائة حديث، مات سنة (١٨٩ هـ). السير (٩/ ١٣٤ رقم الترجمة ٤٥).
(٩) رواه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"
(٧٤٠) ، كما أورده المصنف من طريقه باختلاف في بعض رجال الإسناد، ومن طريقه ابن قدامة في "ذم التأويل"
(١٣) .
(١٠) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" بعد ذكره للقول: محمد بن الحسن أخذ عن أبي حنيفة ومالك وطبقتهما من العلماء، وقد حكى هذا الإجماع وأخبر أن الجهمية تصفه بالأمور السلبية غالبًا أو دائمًا.=

стр. 1905

٣١٥ - وقال الخلّال (١): أخبرني أحمد بن محمد بن واصل (٢)، ثنا الهيثم بن خارجة (٣)، أنا الوليد بن مسلم قال: سألت مالكًا، والثوري، والليث (٤)، والأوزاعي عن الأخبار التي في الصِّفات، فقالوا: "أمِرُّوهَا كَمَا جاءَتْ" (٥). ٣١٦ - وفي لفظ آخر: "أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلا كَيْفَ" (٦). (٧).

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال، أبو بكر الحافظ الفقيه، شيخ الحنابلة وعالِمهم [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٦٢) ].
(٢) أحمد بن محمد بن واصل، أبو العباس المقرئ، وقيل: بل هو محمد بن أحمد بن واصل وهو الأصح، سمع أباه وخلف بن هاشم البزار، روى عنه أبو بكر بن مجاهد، مات سنة (٢٧٣ هـ). انظر: تاريخ بغداد (١/ ٣٨٤ رقم الترجمة ٣١٠).
(٣) الهيثم بن خارجة المروذي، أبو أحمد، أو أبو يحيى، نزيل بغداد، صدوق. خ س ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٣٦٤).
(٤) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، ثقة ثبت فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٥) ].
(٥) رواه أبو بكر الخلال في "السنة"
(٣١٣) بلفظ: "نُمِرُّهَا كَمَا جَاءَتْ"، والآجري في "الشريعة"
(٧٢٠) ، والدارقطني في "الصفات"
(٦٧) ، ومالك في "الموطأ"
(٤) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"
(٩٣٠) ، وابن بطة في "الإبانة الكبرى"
(١٨٣) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٩٥٥) ، وله في "الاعتقاد" (ص ١١٨)، و في "سننه"
(٤٦٥٤) ، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (١/ ٤٧٥)، وابن قتيبة في "ذم التأويل"
(٢٤) ، وأورده الذهبي في "السير" (٨/ ١٦٢).
(٦) أورده الذهبي في "العرش"
(١٧٢) ، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (١/ ٤٧٤ - ٤٧٥).
(٧) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" بعد ذكر القول: فقولهم ﵃ "أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ" رد على المعطلة وقولهم: "بِلا كَيْفٍ" ردٌ على الممثِّلة .. والأربعة الباقون - أي: مالك بن أنس والثوري والليث بن سعد والأوزاعي - أئمة الدنيا في عصر تابعي التابعين، ومن طبقتهم حماد بن زيد، وحماد بن سلمة وأمثالهما .. (٥/ ٣٩ - ٤٠). وقال في "الفتوى الحموية": قول "أمرُّوها كما جاءَت بلا كيف" فإنّما نفوا علم الكيفية، ولم ينفوا حقيقة الصِّفة، ولو كانوا يؤمنون باللفظ المجرّد من غير فهم لمعناه - على ما يليق بالله - لما قالوا: "الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول" ولما قالوا: أمروها كما جاءت بلا كيف" فإن الاستواء حينئذ لا يكون معلومًا بل مجهولًا. ثم قال: وأيضًا فإنه لا يحتاج إلى نفي علم الكيفية، إذا لم يفهم من اللفظ معنى، وإنما يحتاج إلى نفي علم الكيفية إذا أثبتت الصفات. وأيضًا: فإن من ينفي الصفات لا يحتاج أن يقول: "بلا كيف" فمن قال: إن الله سبحانه ليس على العرش لا يحتاج أن يقول: "بلا كيف" فلو كان من مذهب السلف نفي الصفات في نفس الأمر لما قالوا "بلا كيف". وأيضًا: فقولهم: "أمروها كما جاءت" يقتضي إبقاء دلالتها على ما هي عليه، فإنها جاءت دالة على معاني، فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب أن يقال: "أمرّوا ألفاظها مع اعتقاد أن الفهوم غير مراد" أو "أمرُّوا ألفاظها مع اعتقاد أن الله لا يوصف بما دلّت عليه حقيقة؟ ا. هـ. انظر: (١/ ٣٠٦ - ٣٠٧).

стр. 1906

٣١٧ - وقال أبو عبيد: "ما أدْرَكْنَا أحَدًا يُفسِّر هذه الأحَادِيث، ونَحْنُ لا نفَسِّرُهَ " (١). ٣١٨ - رواه أبو عبد الله بن مندة - في التوحيد - فقال: ثنا أحمد بن محمد بن زياد (٢)، ثنا عباس الدوري (٣)، سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: هذه الأحاديث التي تروى مثل: "ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ (٤) عَبَادِهِ" (٥)، و "حتَّى يَضَع رَبُّك قَدَمَه في النَّار" (٦)، و"الكرسي مَوضِع القَدَمَين" (٧)، هي عندنا حق، ونحن إذا سُئِلْنَا عنها لا نُفسِّرها، وما أَدْرَكْت أَحدًا يفَسِّرَها (٨) (٩). ٣١٩ - وبه قال الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: شهدت زكريا بن عدي (١٠) سأل وكيعًا فقال: يَا أَبَا شفْيَان هَذِهِ الْأَحَادِيث مثل: "الْكُرْسِيّ مَوضِع الْقَدَمَيْنِ"، ونحْو هذا .. فقال: [أدركنا] إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَالثَّوْري، ومسعرًا (١١) يروون هَذِه الْأَحَادِيث لَا يفَسِّرون مِنْهَا شَيْئًا (١٢).

الحواشي

(١) ابن قتيبة في "ذم التأويل"
(٢٦) ، وأورده الذهبي "السير" (٨/ ١٦).
(٢) أحمد بن محمد بن زياد بن بشر، أبو سعيد بن الأعرابي، المحدِّث الصدوق الحافظ الصوفي، نزيل مكة وشيخ الحرم، ألَّف (مناقب الصوفية) وروى عنه: أبو بكر المقرئ وأبو عبد الله بن مندة مات سنة (٣٤٠ هـ). انظر: السير (١٥/ ٤٠٧ رقم الترجمة ٢٢٩).
(٣) عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل البغدادي، خوارزمي ثقة حافظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٨) ].
(٤) معنى (قنوط): قال ابن الأثير في "النهاية": القُنُوط: هو أشَدُّ اليَأْسِ من الشَّيء. (٤/ ١١٣).
(٥) رواه أحمد
(١٦١٨٧) وَ
(١٦٢٠١) ، وابن ماجه
(١٨١) ، والدارمي في "نقض الإمام على بشر المريسي" (٢/ ٧٧٨)، وابن أبي عاصم في "السنة"
(٥٥٤) ، وابن بطة في "الإبانة الكبرى
(٦٧) .
(٦) تقدم تخريج الحديث مفصلًا في حديث رقم
(٥٠) .
(٧) تقدم تخريج الحديث مفصلًا في حديث رقم
(٥٥) .
(٨) قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتوى الحموية": "أبو عبيد: أحد الأئمة الأربعة الذين هم: الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبو عبيد، وله من المعرفة بالفقه واللغة والتأويل ما هو أشهر من أن يوصف، وقد كان في الزمان الذي ظهرت فيه الفتن والأهواء، وقد أخبر أنه ما أدرك أحدًا من العلماء يفسرها"ا. هـ. (ص ٣٣٢).
(٩) لم أقف عليه عند ابن مندة في التوحيد، ورواه البيهقي بسنده من طريق أبي الشيخ الأصبهاني في "الأسماء والصفات"
(٧٦٠) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد"
(٩٢٨) ، والدارقطني بنحوه في "الصفات"
(٥٧) ، وأورده ابن تيمية في "الفتوى الحموية" (ص ٣٢٩ - ٣٣٢).
(١٠) زكريا بن عدي بن الصلت التيمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل بغداد، ثقة جليل يحفظ. خ م مد ت س ق. التقريب (رقم الترجمة ٢٠٢٤).
(١١) مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٥٨) ].
(١٢) رواه الدارقطني في "الصفات"
(٥٨) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٧٥٩) ، ابن قتيبة في "ذم التأويل"
(٢٧) ، وأبو يعلى الفرّاء في "إبطال التأويلات"
(١٣) وَ
(١٨) .

стр. 1907

٣٢٠ - وقال أحمد بن نصر (١): سألت سفيان بن عيينة عن حديث عبد الله: "إنَّ اللَّهَ يَضعُ السَّمَوَاتِ عَلَى إِصْبَعٍ" (٢)، وَحَدِيثُ: "قلوب بَنِي آدَمَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابعِ الرَّحْمَنِ" (٣)، وَحَدِيثُ: "إِنَّ اللَّهَ يَعْجَبُ وَيَضْحَكُ"، فقال: هِيَ كَمَا جَاءَتْ نُقر بِهَا وَنُحَدِّثُ بِلا كَيْف. أخرجه القاضي أبو يعلى (٤) في إبطال التأويل (٥). ٣٢١ - وعن أبي عَمرو سهل بن هارون البصري (٦) قال: كان أوّل من خرّج هذه الأحاديث - أحاديث الرُؤية ونحوها - وجمعها من البصريين حماد بن سلمة، فقال له بعض إخوانه: يا أبا سلمة لقد سبقت إخواند بجمع هذه الأحاديث في الوصف، فقال: وَاللَّهِ مَا دَعَتْنِي نَفْسِي - إِلَى إِخْرَاجِ ذَلِكَ إِلا أَنِّي رَأَيْتُ الْعِلْمَ يَخْرُجُ، يَقُولُهَا ثَلاثًا وَيَنْفُضُ كَفَّهُ، فَأَحْبَبْتُ إِحْيَاءَهُ وَبَثَّهُ فِي الْعَامَّةِ لِئَلا يَطْمَعَ فِي خُرُوجِهِ أَهْلُ الأَهْوَاءِ. أخرجه أحمد بن الجنيد الختلي في كتاب العظمة بإسناده (٧). ٣٢٢ - وقال عبد الرحمن بن عمر (٨): سمعت عبد الرحمن بن مهدي (٩) وذُكِرَ عِنْدَهُ الجَهْمِيَّةُ أنَّهم يَنْفُونَ أَحَادِيثَ الصَّفَاتِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ، وَيَقُولُونَ: اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ بِشَيْءٍ، فقال: قَدْ هَلَكَ قَوْمٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فقالوا: اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ ينَزِّلَ كِتَابًا أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَمَا قَدَرُواْ اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا

الحواشي

(١) أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي، أبو عبد الله، ثقة. ل. التقريب (رقم الترجمة ١١٩).
(٢) هذا جزء من حديث أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"
(٥٤١) ، والطبراني في "الكبير"
(١٠٣٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٢٦)، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٧٣٣) . وعند مسلم (١٩ - ٢٧٨٦) بلفظ: "إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع".
(٣) أخرجه مسلم في كتاب القدر، باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء (١٧ - ٢٦٥٤) بنحوه.
(٤) محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء القاضي أبو يعلى، شيخ الحنابلة، صاحب (التعليقة) والتصانيف المفيدة ومنها: (إبطال تأويل الصفات)، لم تكن له في طول في معرفة الحديث، فربما احتج بالواهي، مات سنة (٤٥٨ هـ). انظر: السير (١٨/ ٨٩ رقم الترجمة ٤٠).
(٥) رواه أبو يعلى الفرّاء في "إبطال التأويلات"
(١٤) ، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (٢٧٤ - ٢٧٦)، والدارقطني في "الصفات"
(٦٣) .
(٦) لعله سهل بن هارون بن راهيون الدستميساني، أبو عمر، انتقل إلى البصرة، واتصل بخدمة المأمون، وتولى خزانة الحكم له، وكان حكيمًا فصيحًا شاعرًا، فارسي الأصل، له مصنفات كثيرة، مات بعد المائتين. فوات الوفيات (٢/ ٨٤ رقم الترجمة ١٨٥).
(٧) لم أجد العظمة للختلي، ورواه عنه أبو يعلى الفرّاء في "إبطال التأويلات"
(٢٠) ، وذكره أبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (١/ ٤٧٦).
(٨) عبد الرحمن بن عمر بن يزيد الزهري، أبو الحسن الأصبهاني، لقبه رُسْتِة، ثقة له غرائب وتصانيف ق. التقريب (رقم الترجمة ٣٩٦٢).
(٩) عبد الرحمن بن مهدي العنبري، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤٠١٨).

стр. 1908

أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ﴾ [سورة الأنعام: ٩١] وهَلْ هَلَكَتِ المَجُوسُ إِلا مِنْ جِهَةِ التَّعْظِيمِ، قَالُوا: اللَّهُ أَعْظَم مِنْ أَنْ نَعْبُدَهُ، وَلَكِنْ نَعْبُدُ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْه منَا، فَعَبَدُوا الشَّمْسَ وَسَجَدُوا لَهَا". أخرجه أبو يعلى الفرَّاء في إبطال التَّأويل (١). ٣٢٣ - وقال المَرُّوذي (٢): سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن عبد الله التيمي (٣) فقال: صدوق، وقد كَتَبت عنه، ولكن حكي عنه أنَّه ذكر حديث الضَّحك، فقال: مثل الزَّرع وهذا كلام الجهمية (٤). (٥) ٣٢٤ - وقال الإمام أحمد في رواية حنبل عنه: "يضْحَكُ الله ولا نَعْلَم كَيفَ ذَلك" (٦). ٣٢٥ - وقال أبو معمر الهذلي (٧): منْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لا يَتَكَلَّمُ وَلا يُبْصِرُ - وَلا يَسْمَعُ وَلا يَضْحَكُ وَلا يَعْجَبُ وَلا يَغْضَبُ، فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ" (٨). ٣٢٦ - وقال حماد بن زيد: مثَلُ الْجَهْمِيَّةِ مَثَلُ رَجلٍ قِيلَ لَهُ: فِي دَارِكَ نَخْلَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ: فَلَهَا خُوصٌ؟ قَالَ: لا، قِيلَ: فَلَهَا أَصْلٌ؟ قَالَ: لا، قِيلَ: فَلا نَخْلَةَ فِي دَارِكَ، فهَؤُلاءِ الَجْهْمِيَّةُ قِيلَ لَهُمْ: لَكُمْ رَبٌّ

الحواشي

(١) ذكره أبو يعلى في "إبطال التأويلات"
(٢٧) .
(٢) أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي، أبو بكر، الإمام الفقيه المحدَّث، نزيل بغداد وصاحب الإمام أحمد، حدَّث عنه ولازمه، وكان من أجلِّ أصحابه، روى عنة: أبو بكر الخلِّال، ومحمد بن مخلد، مات سنة (٢٧٥ هـ). انظر: السير (١٣/ ١٧٣ رقم الترجمة ١٠٣).
(٣) عبد الله التيمي. لم أعرف من هو.
(٤) وذلك أن الجهمية قالوا: ضحك الله: كناية عن إعطائه الثواب والنعم والفضل، كما عند أهل اللغة يقال: ضحكت الأرض: إذا أخرجت نباتها وزهرتها. ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٧٦).
(٥) رواه ابن بطة عن المروزي في "الإبانة الكبرى"
(٨٣) ، وأبو يعلى في "إبطال التأويلات"
(٥٨) ، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة في بيان الحجة" (١/ ٤٨٣) ولم أجدها في العلل رواية المرُّوذي.
(٦) رواه أبو يعلى في "إبطال التأويلات"
(١٠) وَ
(٢١١) ، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة في بيان المحجة" (١/ ٤٧٣)، وذكرها الذهبي في السير في ترجمة أبي معمر الهذلي (١١/ ٧٠).
(٧) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي، أبو معمر القطيعي، ثقة مأمون. كان ممن أُخذ في عنة القرآن فأجاب، فلما خرج، قال: كفرنا وخرجنا. وكان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أحدٍ ممن امتحن فأجاب. خ م س. التقريب (رقم الترجمة ٤١٥)، السير (١١/ ٦٩ رقم الترجمة ٢٧).
(٨) رواه عبد الله بن أحمد في "السنة"
(٥٣٥) ، وأبو يعلى الفرّاء في "إبطال التأويلات"
(٣٦) ، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (١/ ٤٧٧).

стр. 1909

يَتَكَلَّمُ؟ قالوا: لا، قِيلَ: فَلَهُ يَدٌ؟ قَالُوا: لا، قِيلَ: فَلَهُ قَدَمٌ؟ قَالُوا: لا، قِيلَ: فلَهُ إِصْبَعٌ؟ قَالُوا: لا، قِيلَ: فَيَرْضَى؟ قَالُوا: لا، قيل: فَيَغْضَبُ؟ قَالُوا: لا، قِيلَ: فَلا رَبَّ لَكُمْ (١). ٣٢٧ - وقال أبو عبد الله بن بطة - في باب الإيمان بالتَّعجب -: قيل لإبراهيم النَّخعي إنَّ شريحًا قرأ ﴿بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ (١٢)﴾ [سورة الصافات: ١٢] يعني بالفتح، فقال: كان شريحٌ معجبًا برأيه، عبد اللهِ أعلمُ من شريحٍ (٢). قال ابن بطة: والتعجب عَلَى وجهين: [أحدهما] المحبةُ بتعظيم قدر الطَّاعة، والسُّخْط بتعظيم الذنْب (٣)، ومن ذلك قوله ﷺ : "عجب ربنا من شاب ليست له صبوة" (٤). [والثاني: التعجب] على معنى الاستنكار للشيء، وهو الجهل به قبل وقوعه ورؤيته تعالى الله عن ذلك (٥). وما أحسن ما قال الإمام أبو سليمان الخطابي (٦): الكلام في الصفات فرعٌ على الكلام في الذَّات، فإذا كان إثبات ذاته إثبات وجودٍ لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات صفاته إثبات وجود لا إثبات كيفية (٧). قال الذهبي: فكذلك نثبت صفة التعجب أنها صفة لله تعالى كغيرها من صفاته المقدسة، وهي مباينة لصفات المخلوقين، ونعوت المجعولين، وإن اتفقت أسماؤها فهي مُنَزِّهة عن الأشباه بقوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ

الحواشي

(١) رواه أبو يعلى الفرّاء في "إبطال التأويلات"
(٣٨) ، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة" (١/ ٤٧٧).
(٢) رواه ابن بطة في "الإبانة الكبرى" (٧/ ١٣١).
(٣) قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ في "مجموع الفتاوى": "يتعجب لخروجه عن نظائره تعظيمًا له". (٦/ ١٢٣).
(٤) سبق تخريجه في حديث رقم
(٣٠٠) .
(٥) انظر: الإبانة الكبرى لابن بطة (٧/ ١٣١ - ١٣٢).
(٦) حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي، الخطابي أبو سليمان، صاحب التصانيف، ومنها: (غريب الحديث)، مات سنة (٣٨٨ هـ). السير (١٧/ ٢٣ رقم الترجمة ١٢).
(٧) أخرجه الخطابي في "الغنية عن الكلام"، كما في كتاب "الأربعين في صفات رب العالمين للذهبي
(٩٧) .

стр. 1910

شَيْءٌ﴾ ثابتة على الحقيقة بقوله: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١١)﴾ [سورة الشورى: ١١] فنسأل الله العظيم الهدى والسداد، وترك المراء والعناد (١). وذكر مكي بن أبي طالب القيسي (٢) - في كتاب وجوه القراءات -: "قراءة حمزة والكسائي في قوله: ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ [سورة الصافات: ١٢] ثم قال: وحجة من ضم التاء أنه ردَّ العجب إلى كل من بلغه إنكار المشركين للبعث من المقرين بالبعث، وعلى ذلك أتى قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ﴾ [سورة الرعد: ٥] أي: ﴿فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ﴾ عندكم، وفيما تفعلون، وقد أنكر شريح هذه القراءة وتأولها على ردِّ الإعجاب إلى الله جلَّ ذكره فأنكرها، وليس الأمر على ذلك، إنَّما الإعجاب في القراءة بضم التاء إلى المؤمنين مضاف إلى كلِ واحد منهم" (٣). وهذا الذي قاله مكي باطلٌ، وإنما أُتي فيه من جهله بهذه الصفة لله التي يدل عليها الكتاب، وتواترت بها السُّنة عن رسول الله ﷺ ، وإلا فهذا الذي ذكره من أبعد التأويل، وهو من جنس تحريف الكلم عن مواضعه، فنعوذ بالله من ذلك، ونبرأ إليه منة. والحمد لله رب العالمين. ٣٢٨ - أخبرنا جدي (٤) وغيره، عن محمد بن نصر بن الحصري (٥) إجازة، أنبأ عبيد الله بن شاتيل (٦)، أنبأ أبو الحسن بن العلاف (٧)، أنبأ أبو الحسن بن الحمامي (٨)، أنبأ أبو أحمد محمد بن عبد الله بن يوسف

الحواشي

(١) لم أجده فيما بين يدي من كتب الذهبي، ولعله في "رسالة إثبات صفة العجب لله تعالى".
(٢) مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي، أبو محمد، كان من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية، حسن الفهم والخلق، كثير التأليف في علوم القرآن، محسنًا جوادًا عالمًا بمعاني القراءات، مات سنة (٤٣٧ هـ). معرفة القراء الكبار (١/ ٢٢٠ رقم الترجمة ٢٤).
(٣) كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، لمكي بن أبي طالب القيسي، (ص ٢٢٣).
(٤) أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد السعدي، والد الإمام محبِّ الدين، سمع من: خطيب مردا، وأجاز له محمد بن نصر، وهو رجل خيرٌ صالح كثير السكون، مات سنة (٧٣٠ هـ). انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص ٧٠ رقم الترجمة ١٦).
(٥) محمد بن نصر بن الحصري لم أجد له ترجمة.
(٦) عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن شاتيل، أبو الفتح البغدادي، الشيخ المسند المعمر، سمع أباه وأبا الحسن بن العلاف، وعنه: السمعاني، والشيخ الوفق، وانتهى إليه علو الإسناد، مات سنة (٥٨١ هـ). انظر: السير (٢١/ ١١٧ رقم الترجمة ٥٨).
(٧) علي بن محمد بن علي، أبو الحسن بن العلاف [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٦٨) ].
(٨) علي بن أحمد بن عمر بن حفص، أبو الحسن بن الحمامي، الإمام المحدث المقرئ، سمع: عثمان بن السّماك، وحدَّث عنه الخطيب والبيهقي وأبو الحسن بن العلّاف، مات سنة (٤١٧ هـ). السير (١٧/ ٤٠٣ رقم الترجمة ٢٦٥).

стр. 1911

البخاري (١)، ثنا خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري (٢)، ثنا أبو زيد عمران بن موسى الضَّحَّاك (٣)، ثنا نصر -بن الحسين أبو الليث، ثنا أبو خزيمة خارجة بن خزيمة، عن صالح المريّ (٤)، عن أبي هارون العبدي (٥)، عن ابن عمر، عن النَّبيّ ﷺ قال: "إنَّ اللهَ يَتعَجبُ لصلاةِ الجَميع" (٦). آخر الجزء السابع من كتاب الصِّفات قرأتها على مؤلِّفها شيخنا الحافظ أبي عبد الله الذّهبي في محرم سنة ثلاثين وسبعمائة .. كتبه: محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب المقدسي.

الحواشي

(١) محمد بن عبد الله بن يوسف البخاري أبو أحمد، لم أجد له ترجمة.
(٢) لعله خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري، أبو صالح، الشيخ المحدث الكبير. السير (١٦/ ٧٠ رقم الترجمة ٥١)
(٣) أبو زيد عمران بن موسى الضحاك. لم أجد له ترجمة ولا شيخه نضر بن الحسين ولا شيخ شيخه أبو خزيمة خارجه بن خزيمة.
(٤) صالح بن بشير بن وادع المُري البصري، القاص الزاهد، ضعيف. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٣٠٨) ].
(٥) أبو هارون العبدي، عمارة بن جوين العبدي، متروك، ومنهم من كذبه، شيعي [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٨٢) ].
(٦) رواه أبو الحسن الحمامي في "مجموع فيه مصنفاته في جزء أبي أحمد البخاري"
(٢٩٩) ، كما أورده المصنف من طريقه. ورواه الطبراني في "المعجم الكبير"
(١٣) رقم
(١٣٩٦٦) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، عن صالح المري، ورواه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٣١)، كلاهما من طريق صالح المري، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي بن كعب وعمر بن الخطاب بنحوه. ورواه أحمد
(٥١١٢) ، ومن طريقه الخطيب في "الموضح" (١/ ٥١٠)، والطبراني في "الكبير" (١٣/ ٢٨٩) رقم
(١٤٠٦٠) جميعهم من طريق مرثد الهُنائي، عن أبي عمرو الندبي، عن ابن عمر. الحكم على الحديث: قال الألباني في "الصحيحة": مداره - أي الحديث - على صالح المري، وهو ضعيف عن أبي هارون وهو العبدي وهو متروك، فالعمدة على الطريق الأولى - طريق أحمد - والله أعلم. ا. هـ (٤/ ٢١٠) برقم
(١٦٥٢) . وقد تقدم في حديث
(٣٠٨) .

стр. 1912

١٣ - ما ورد في الأصوات والحروف وهو الجزء الثامن من كتاب الصفات ناولني هذا الجزء وما قبله وما بعده، وأجاز لي أن أرويها عنه وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه عند أهله الشيخ الإمام الرحالة قاضي القضاة نظام الدين ابن مفلح الحنبلي (١)، وذلك بإجازته من المخرِّج الحافظ أبي بكر بن المحب، وصح ذلك وثبت في يوم الأربعاء خامس شهر الله المحرم في سنة سبعين وثمانمائة وكتب: يوسف بن حسن بن عبد الهادي.

стр. 1913

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أ. ذكر ما ورد في الأصوات والحروف وأنها في كلام الرَّحيم الرَّؤوف (١) ذكر الصَّحيح من الأحاديث المرفوعة في ذلك: * رواية عبد الله بن عباس .. ٣٢٩ - أخبرنا قاضي القضاة أبو الفضل سليمان بن حمزة المقدسي (٢)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي القاسم الدَّشْتِيُّ (٣) في كتابيهما - إن لم يكن حضورًا على القاضي - قالا: أنبا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد (٤)، أنبا أبو جعفر الصَّيْدَلاني بأصبهان، أنَّ الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم وهو حاضر، ثنا إسماعيل بن عبد الله سَمُّويَه (٥). ح قال الحافظ أبو عبد الله: وأنبا أبو جعفر أيضًا، أنَّ فاطمة بنت عبد الله الجَوْزدَانيّة (٦) أخبرتهم، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن رِيذَةَ، أنبا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا محمد بن النَّضْر الأزدي (٧) قالا:

الحواشي

(١) ذكر المصنف ﵀ في هذا الباب صيغة الصلاة على النَّبيّ ﷺ مخصرة، فقال: "صلى الله عليه" وقد أكملتها في جميع المواضع.
(٢) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي، أبو الفضل [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٦) ].
(٣) أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن بدران الدَّشْتِيُّ، أبو بكر، الحنبلي المؤدب، سمع من ابن الصلاح والضياء، وتفرد وروى الكثير، وكان يتعزز بالرواية ويطلب نسخ عدّة أجزاء لنفسه، وحدّث بمصر بمسند الطيالسي، مات سنة (٧١٣ هـ). انظر: الوافي بالوفيات (٨/ ٥٤).
(٤) محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي، أبو عبد الله، الحافظ الحجة، الثقة، عالم بالحديث والرجال [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٨٢) ].
(٥) إسماعيل بن عبد الله بن مسعود الأصبهاني، أبو بشر سمُّوْيه، إمام حافظ ثبت، رحال فقيه، صاحب الأجزاء الفوائد التي تنبئ عن حفظه وسعة عليه، سمع من الحميدي وغيره، وعنه: محمد بن يحيى بن مندة وخلق سواهم، قال ابن أبي حاتم: سمعنا منه وهو ثقة صدوق، وقال أبو الشيخ: كان حافظًا متقنًا، مات سنة (٢٦٧ هـ). السير (١٣/ ١٠ رقم الترجمة ٦).
(٦) فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية، محمد بن عبد الله بن أحمد بن رِيذَةَ، أبو بكر [سبقت ترجمتهما بحديث رقم
(١١٩) ].
(٧) محمد بن أحمد بن النَّضْر الأزدي، أبو بكر البغدادي، سمع جده معاوية الأزدي، وعنه: الشافعي والطبراني، وثّقه عبد الله بن أحمد بن حنبل، مات سنة (٢٩١ هـ). تاريخ الإسلام (٦/ ١٠٠٩ رقم الترجمة ٣٦٩).

стр. 1914

ثنا الحسن بن الربيع (١)، ثنا أبو الأحوص (٢)، عن عمار بن رزيق (٣)، عن عبد الله بن عيسى (٤)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: بَيْنَما جِبْريلُ قاعد عِنْد النَّبيّ ﷺ ، سَمِعَ نقِيْضًا (٥) مِنْ فَوقِه فَرَفَع رَأْسَهُ، فقال: هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلَّا الْيَوْمَ، فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ، فقال: هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ لَمِ يَنْزِلْ إِلَّا الْيَوْمَ، فَسَلَّمَ، فقال: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهمَا لَمِ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَمْ تَقْرَأْ بِحَرْفٍ مِنْهَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ" (٦). اللفظ للأزدي، وحديث سَمُّويَة نحوه. قال الحافظ أبو عبد الله: هذا حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه عن الحسن بن الربيع (٧). ورواه النّسائي: عن عمرو بن منصور (٨)، عن الحسن بن الربيع، وعن محمد بن عبد الله بن المبارك (٩)، عن يحيى بن آدم (١٠) كلاهما: عن أبي الأحوص.

الحواشي

(١) الحسن بن الربيع البجلي أبو علي الكوفي البُوراني، ثقة ع. التقريب (رقم الترجمة ١٢٤١).
(٢) سلام بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي، ثقة متقن، صاحب حديث. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٢٤) ].
(٣) عمار بن رزيق الضبي، أو التميمي، أبو الأحوص الكوفي، لا بأس به. م دس ق. التقريب (رقم الترجمة
(٤٨٢١) .
(٤) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي، ثقة فيه تشيع. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٥٢٣).
(٥) معنى (نقيضًا): صوتًا، قال ابن الأثير في "النهاية": "والنَّقِيض: الصّوت". (٥/ ١٠٧).
(٦) روايات الحديث: ١. طريق إسماعيل بن عبد الله: رواه أبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٣٠٥)، ومن طريقه المقدسي في "فضائل القرآن"
(٤٥) . ٢. طريق محمد بن النضر: رواه الطبراني في "الكبير" (١١/ ٤٤٣) رقم
(١٢٢٥٥) كما أورده المصنف عنه، ومن طريقه المقدسي في "فضائل القرآن"
(٤٥) . ورواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة (٢٥٤ - ٨٠٦)، وروى النسائي في "الكبرى" الإسناد الأول برقم
(٧٩٦٠) ، والإسناد الآخر
(٩٨٦) .
(٧) ذكرها أبو عبد الله المقدسي في "فضائل القرآن" عقب الحديث
(٤٥) .
(٨) عمرو بن منصور النسائي، أبو سعيد، ثقة ثبت. س. التقريب (رقم الترجمة ٥١١٩).
(٩) محمد بن عبد الله بن المبارك المخرّمي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ. خ دس. التقريب (رقم الترجمة ٦٠٤٥).
(١٠) يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي، أبو زكريا مولى بني أمية، ثقة حافظ فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة ٧٤٩٦).

стр. 1915

٣٣٠ - وروى البخاري عن عبد العزيز بن رفيع (١): دخلت أنا وشدَّاد بن مَعقل (٢) على ابن عباس، قال له شدَّاد بن معقل: أترك النَّبيّ ﷺ من شيء؟ قال: مَا تَرَكَ إِلَّا مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ (٣)، قال: ودخلنا على ابن الحنفية فسألناه فقال: مَا تَرَكَ إِلَّا مَا بَيْنَ الدَّفَتَيْنِ (٤). ٣٣١ - وأنبا محمد بن منعة (٥)، عن إبراهيم بن الخشوعي (٦)، أنا ابن عساكر، أنا ابن المسلم (٧)، وابن قُبَيْسٍ (٨)، أنا ابن أبي الحديد (٩)، أنا جدي (١٠)، أنا أبو بكر السَّامري، نا عليُّ بن حرب الطائي (١١)، ثنا حفص بن عمر بن حكيم (١٢)، عن عمرو بن قيس المُلائي (١٣)، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: "مَنِ اسْتَمَعَ حَرْفًا مِن كِتَابِ اللَّهِ أَوْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ نَظَرًا كُتِبَت لَهُ حَسَنَةً .... " الحديث (١٤).

الحواشي

(١) عبد العزيز بن رفيع الأسدي أبو عبد الله المكي، نزيل الكوفة، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤٠٩٥).
(٢) شدّاد بن معقل الكوفي، صدوق له ذكر في البخاري. عخ. التقريب (رقم الترجمة ٢٧٥٨).
(٣) معنى (الدَّفَّتين): قال الخليل بن أحمد في "العين": الدَّف والدّفّة: الجَنْب لكل شيء، ودفَّتا المصحف: ضِمامتاه من جانبيه. (٨/ ١١).
(٤) رواه البخاري في كتاب فضائل القرآن، باب من قال: "لم يترك النَّبيّ ﷺ إلا ما بين الدَّفَّتين
(٥٠١٩) .
(٥) محمد بن أحمد بن مَنْعة بن مطرف بن طريف القنوي، أبو عبد الله الصالحي، سمع من: المرسي وإبراهيم بن الخشوعي، وحدث بالكثير، قال شمس الدين: وكان خيرًا أمينًا، مات سنة (٧٢٧ هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (٢/ ١٦٣١٠٥)، الوافي بالوفيات (٢/ ١٠٥).
(٦) إبراهيم بن بركات بن إبراهيم بن طاهر، أبو إسحاق الخشوعي، الدمشقي، مات سنة (٦٤٠ هـ). السير (٢٣/ ١٠٢ رقم الترجمة ٧٧).
(٧) علي بن المُسلَّم بن محمد بن علي بن الفتح أبو الحسن السُّلمي، الشيخ الإمام العلامة، مفتي الشام، قال ابن عساكر: كان ثقة ثبتًا، عالمًا بالمذهب والفرائض، مات سنة (٥٣٣ هـ). السير (٢٠/ ٣١ رقم الترجمة ١٤).
(٨) علي بن أحمد بن منصور بن منصور بن قبيس أبو الحسن الغساني المالكي، الشيخ الإمام الفقية النحوي الزاهد، قال ابن عساكر: كان ثقة متحرزًا، متيقظًا، فقيهًا مفتيًا، يقرئ النحو والفرائض، مات سنة (٥٣٠ هـ). السير (٢٠/ ١٨ رقم الترجمة ٩).
(٩) أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن أبي الحديد، أبو الحسن السُّلميّ، كان ثقة نبيلًا، عدلًا مأمونًا، وكان صحيح السماع، مات سنة (٤٦٩ هـ). السير (١٨/ ٤١٨ رقم الترجمة ٢١١).
(١٠) محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، أبو بكر السُّلمي، العدل الأمين العالم، الثقة، مسند دمشق، سمع أبا بكر محمد بن جعفر الخرائطي، وحدَّث عنه: حفيداه أحمد وعبيد الله ابنا عبد الواحد، مات سنة (٤٠٥ هـ). السير (١٧/ ١٨٤ رقم الترجمة ١٠٥)
(١١) علي بن حرب بن محمد بن علي الطائي، صدوق فاضل. س. التقريب (رقم الترجمة ٤٧٠١).
(١٢) حفص عمر الحكيم، يقال: لقبه الكبر، قال ابن عدي: "حدّث عن عمرو بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس أحاديث بواطيل"، مات سنة (٢١١ - ٢٢٠ هـ). الكامل لابن عدي (٣/ ٢٨٣ رقم الترجمة ٥٠٩)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣٠٣ رقم الترجمة ٩٩).
(١٣) عمرو بن قيس المُلَائي، أبو عبد الله الكوفي، ثقة متقن عابد. بغ م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٥١٠٠).
(١٤) لم أقف على روايتي أبن عساكر والخرائطي، ورواه ابن عدي كاملًا في "الكامل" (٣/ ٢٨٤)، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان"
(١٩١٨) .=

стр. 1916

* رواية أم سلمة أم المؤمنين .. ٣٣٢ - أنبأنا أبو الربيع الحاكم (١)، وابن بدران، عن محمد بن أبي أحمد السَّعدي (٢)، أنبا أبو الفضل بن أبي نصر بن غانم بأصبهان، أنَّ جدَّه غانم بن خالد (٣) أخبرهم، أنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى (٤)، أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ (٥)، ثنا ابن قتيبة - يعني محمد بن الحسن العسقلاني - (٦)، ثنا أبو خالد يزيد بن خالد (٧)، وعيسى بن حماد (٨) قالا: ثنا الليث (٩)، عن ابن أبي مليكة (١٠)، عن يعلى بن مَمْلَكٍ (١١) أنَّه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله ﷺ وصلاته، فقالت: "ومَا لَكُمْ وَصَلَاتِهِ؟ " كَانَ يُصَلِّي، ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى، ثُمَّ يُصَلَّى قَدْرَ مَا ينَام، ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى حَتَّى يُصْبِحَ، وَنَعَتَتْ لهُمْ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا هِيَ قِرَاءَة مُفَسَّرَةً حَرْفًا حَرْفًا" (١٢).

الحواشي

(١) سليمان بن حمزة بن أحمد، أبو الفضل الحاكم، وأحمد بن محمد بن بدران الدشتي، أبو بكر [سبقت ترجمتهما بحديث رقم
(٣٢٩) ].
(٢) محمد بن أحمد السعدي، لم أعرف من هو. وأبو الفضل محمد بن أبي نصر بن غانم بن خالد. لم أجد له ترجمة.
(٣) غانم بن خالد بن عبد الواحد الأصبهاني، أبو القاسم التاجر، سمع من عبد الرزاق بنى شَمه، حدَّث عنه: حفيده محمد بن أبي طاهر بن غانم وحفيده الآخر محمد بن أبي نصر، قال السمعاني: كان سديدًا ثقة مكثرًا، مات سنة (٥٣٨ هـ). السير (٢٠/ ١٠٠ رقم الترجمة ٦٠).
(٤) عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شَمة، أبو الطيب الأصبهاني، شيخ جليل، مات سنة (٤٥٨ هـ). السير (١٨/ ١٤٩ رقم الترجمة ٨٢).
(٥) محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، أبو بكر بن المقرئ، الشيخ الحافظ الجوّال الصدوق مسند الوقت، صاحب (المعجم)، مات سنة (٣٨١ هـ). السير (١٦/ ٣٩٨ رقم الترجمة ٢٨٨).
(٦) محمد بن الحسن بن قتيبة، أبو العباس العسقلاني، إمام ثقة، محدث كبير، لعله مات سنة (٣١٠ هـ). السير (١٤/ ٢٩٢ رقم الترجمة ١٨٩).
(٧) يزيد بن خالد بن يزيد بن موهَب الرملي، أبو خالد، ثقة عابد. د س ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٧٠٨).
(٨) عيسى بن حماد بن مسلم التجيبي، أبو موسى الأنصاري، لقبه: زُغْبة، وهو لقب أبيه، ثقة. م دس ق. التقريب (رقم الترجمة ٥٢٩١).
(٩) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري، ثقة ثبت فقيه إمام مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٥) ].
(١٠) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، أدرك ثلاثين من الصحابة، ثقة فقيه. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٤٥) ].
(١١) يعلى بن مَمْلَكٍ المكي، مقبول. بخ د ت س. التقريب (رقم الترجمة ٧٨٥٠).
(١٢) رواه الضياء المقدسي في "فضائل القرآن"
(١٨) عن أبي الفضل بن أبي نصر به. رواه الترمذي في "السنن"
(٢٩٢٣) ، والنّسائي في "الكبرى"
(١٠٩٦) وَ
(١٣٧٩) وَ
(٨٠٠٣) ، وله في "السنن"
(١٠٢٢) ، والفريابي في "فضائل القرآن"
(١١٠) ، ومن طريقه أبي الشيخ الأصبهاني في "أخلاق النَّبيّ ﷺ
(٥٥٤) . جميعهم من طريق قتيبة، عن الليث. رواه أبو داود في "السنن"
(١٤٦٦) كما أورده المصنف عنه. =

стр. 1917

صحيح أخرجه أبو داود عن يزيد بن خالد الرملى، عن الليث. ورواه الترمذي والنسائي عن قتيبة كلاهما: عن الليث بنحوه، وقال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح غريب. ٣٣٣ - وقال أبو يعلى الموصلي: نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا حفص (١)، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة، قالت: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأ": ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ [سورة الفاتحة: ١ - ٢] يَعْنِي حَرْفًا حَرْفًا (٢). * رواية عبد الله بن مسعود .. ٣٣٤ - روي عنه من عدة طرق أصحها ما رواه الترمذي من حديث أبي بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد (٣)، عن الضحاك بن عثمان (٤)، عن أيوب بن موسى (٥)، سمعت محمد بن كعب القرظي، سمعت عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ ﴿الم (١)﴾ حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ" (٦).

الحواشي

(١١٥٨) ، وابن المبارك في "الزهد"
(١١٩٥) ، وأحمد
(٢٦٥٢٦) وَ
(٢٦٥٦٤) ، ورواه الحاكم
(١١٦٥) ، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى"
(٤٧١٣) ، وله في "شعب الإيمان"
(١٩٦٩) ، جميعهم من طرق عن الليث به. الحكم على الحديث: صححه ابن خزيمة، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وصححه الألباني في "المشكاة"
(١٢١٠) ، وضعفه في "ضعيف سنن الترمذي" (٥٦١ - ٣١٠٣)، وفي "ضعيف سنن أبي داود"
(١٤٦٦) وقال: إسناده ضعيف، يعلى بن مملك مجهول.
(١) حفص بن غِياث بن طلق النخعي، أبو عمر الكوفي القاضي، ثقة فقيه، تغير حفظه قليل في الآخر. ع. التقريب (رقم الترجمة ١٤٣٠).
(٢) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٨٧٢٩) ، ومن طريقه أبو يعلى الموصلي في "المسند"
(٦٩٢٠) ، وكذلك الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٣٩٢) رقم
(٩٣٧) ، والحاكم في "المستدرك"
(٨٤٧) . الحكم على الحديث: قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووإفقه الذهبي، وصححه الألباني في "الإرواء"
(٣٤٣) .
(٣) عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله البصري، أبو بكر الحنفي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤١٤٧).
(٤) الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي، أبو عثمان المدني، صدوق يهم. م ٤. التقريب (رقم الترجمة ٢٩٧٢).
(٥) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو موسى المكي الأموي، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٠٢) ].
(٦) طرق الحديث عن محمد بن كعب القرظي: له عدة طرق: ١ - طريق أيوب بن موسى: رواه الترمذي في "سننه"
(٢٩١٠) ، ومن طريقه الضياء في "فضائل القرآن"
(١٣) .=

стр. 1918

قال الترمذي: "حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه" (١). وقال: "ويُروى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن مسعود، رواه أبو الأحوص، عن ابن مسعود" (٢). وكذلك صححه الضياء. وقد رواه محمد بن أبي فديك (٣)، عن الضَّحاك (٤). فممن رواه عن أبي الأحوص: عطاء بن السائب، وذلك بإسناد حسن؛ فإن عطاء بن السائب قد قيل: كل ما روى عنه سفيان (٥) وشعبة فهو صحيح (٦). وقد رواه عن عطاء (٧): سفيان، وهمام (٨).

الحواشي

(١٨٣٠) ، ثلاثتهم من طريق الضحاك بن عثمان به، وستأتي رواية ابن مندة عن الضحاك في الحديث الذي يليه. ٢ - ٣ طريقي أبي رافع وأبي عمر: ستأتي روايتهما عند ابن مندة. ٣ - طريق أبي صخر: وقد أشار لها ابن مندة.
(١) سنن الترمذي (٥/ ١٧٥).
(٢) سنن الترمذي (٥/ ١٧٥).
(٣) محمد بن أبي فديك مولاهم المدني، أبو إسماعيل، صدوق. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٣٠٦) ].
(٤) رواه البيهقي في "شعب الإيمان"
(١٨٣١) من طريق هارون بن عبد الله، عن ابن أبي فديك به، وابن منده في "الرد على من يقول الم حرف"
(١٤) من طريق أحمد بن الأزهر، عن ابن أبي فديك به، وأبو القاسم الأصبهاني في "الحجة"
(١٤٧) .
(٥) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٣٠) ].
(٦) ذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" بإسناده عن يحيى بن سعيد القطان يقول: "ما سمعت أحدًا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئًا قط في حديثه القديم، وما حدّث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان" (٦/ ٣٣٣).
(٧) الروايات عن عطاء بن السائب: له عنه ثمانية طرق: الأول: طريق سفيان بن سعيد الثوري: اختلف عليه: ١. رواية عطاء، عن أبي الأحوص (عوف بن مالك)، عن ابن مسعود موقوفًا عليه. أ. رواية قبيصة أبي عامر: فرواها الدارمي في "السنن"
(٣٣٥١) عن سفيان به. ب. رواية عبد الرزاق: رواها ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف" عقب حديث
(٦) من طريق الطبراني، عن الدبري، عن عبد الرزاق. ٢ .. رواية أبي عاصم النَّبيل في رواية ابن الجنيد عنه، رواه عن سفيان به مرفوعًا.= =رواية أبي عاصم: رواها أبو جعفر النحاس في "القطع والائتناف" (ص ٨٠)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، وله في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"
(٧٨) ، وابن منده في "الرد على من يقول الم حرف"
(٦) ، ثلاثتهم من طريق محمد بن الجنيد عن أبي عاصم، عن سفيان به مرفوعًا. الثاني: طريق همام بن يحيى: رواه ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف"
(٥) . قال الدكتور: سعد آل حميد في "تحقيق التفسير من سنن سعيد بن منصور": "ومع مخالفة هذا الطريق للطرق السابقة، حيث روي هنا مرفوعًا، والصواب وقفه، فإنه لا يثبت عن همام". للاستزادة (١/ ٤٢). الثالث: طريق شعبة: رواه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٣٠) رقم
(٨٦٤٩) من طريق علي بن الجعد، وأبو عبيد في "فضائل القرآن"
(٢٥) من طريق حجاج، وسعيد ابن منصور في "التفسير"
(٦) من طريق عبد الرحمن بن زياد، جميعهم عن شعبة عن عطاء به. الرابع: هشيم: لم أقف على هذا الطريق. الخامس: حماد بن زيد عن عطاء، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود: واختلف عليه أيضًا: ١/ من رواه موقوفًا: رواية عارم أبو النعمان عنه: رواها الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٣٠) رقم
(٨٦٤٨) . ٢/ من رووه مرفوعًا: أ. رواية معلّى بن منصور: رواها ابن مندة في "الرد على من يقول: (الم) حرف"
(٤) . ب. رواية معلى بن مهدي: رواها أبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٦٣)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٤٥٠٥) . السادس: طريق جعفر بن سليمان: رواه ابن الضريس في "فضائل القرآن"
(٥٩) من طريقه عن عطاء به نحوه، وزاد: "بكل حرف عشر حسنات". السابع: طريق أبي الأحوص سلام بن سليم: رواه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٩٩٣٤) ، والفريابي في "فضائل القرآن"
(٦٣) كلاهما من طريق أبي الأحوص هذا، عن عطاء به نحوه. الثامن: طريق حماد بن سلمة: رواه الآجري في "أخلاق أهل القرآن"
(١٢) من طريقه عن عطاء به.
(٨) همام بن يحيى بن دينار العَوْذِي، أبو عبد الله أو أبو بكر البصري، ثقة ربما وهم ع. التقريب (رقم الترجمة ٧٣١٩).

стр. 1919

فأما سفيان فَرَفَعَه عنه أبو عاصم، ووَقَفَه عنه عبد الرَّزاق، والنَّاس. ورواه عن عبد الله أيضًا أبو الأحوص موقوفًا، وهو في مسند الشاميين (٢).

стр. 1920

وكذلك رواه شعبة، وهشيم (١)، وحماد بن زيد (٢)، وجعفر بن سليمان (٣)، وجماعة غيرهم عن عطاء. ورواه عنه (٤) أيضًا: إبراهيم بن مسلم الهجري (٥)، وسعيد بن جبير، وأبو إسحاق (٦)، وعاصم بن بهدلة ووقفه. وأبو حَصين (٧) ووقفه.

الحواشي

(١) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٨٥) ].
(٢) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة ١٤٩٨).
(٣) جعفر بن سليمان الضُبَعي، أبو سليمان البصري، صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٧) ].
(٤) روايات أبي الأحوص عن ابن مسعود - سأكتفي بما ذكره المؤلف -: ١ - طريق عطاء بن السائب: السابق تفصيله. ٢ - طريق إبراهيم الهجري: سيأتي تفصيله. ٣ - طريق سعيد بن جبير: رواه ابن منده في "الرد على من يقود (آلم) حرف"
(١٠) . ٤ - طريق أبي إسحاق السبيعي: واختلف عليه: فرواه محمد بن عمرو بن علقمة عنه مرفوعًا، وخالفه الباقون فرووه عنه موقوفًا. * أما رواية محمد بن عمرو بن علقمة: ابن منده في "الرد على من يقول (الم) حرف" رقم
(١١) . * وأما الذين رووا الحديث موقوفًا: أ- شريك بن عبد الله النخعي: رواه ابن المبارك في "الزهد"
(٨٠٨) . ب - عمر بن عبيد الطنافسي: رواه أبو عبيد في "فضائل القرآن"
(٢٣) . ج- معمر بن راشد: عند عبد الرزاق في "المصنف"
(٥٩٩٨) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٢٩) رقم
(٨٦٤٢) ، ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٣٠ - ١٣١). د- أبو سنان سعيد بن سنان البرجُمي: رواه الدارمي
(٣٣٥٠) . هـ- القاسم بن معن: عند أبي نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٧٢). قال الدكتور: سعد آل حميد في تحقيق "تفسير من سنن سعيد بن منصور": يتضح مما سبق أن رواية من رواه عن أبي إسحاق موقوفًا أرجح ممن رواه عنه مرفوعًا؛ لأنهم أوثق وأكثر عددًا، والله أعلم" (١/ ٢٤). ٥ - طريق عاصم بن بهدلة: أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن"
(٢٤) ، ومن طريقه أخرجه ابن منده في "الرد على من يقول (الم) حرف"
(١٢) ، كلاهما طريق عطاء بن أبي رباح، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٢٩) رقم
(٨٦٤٤) ، من طريق حماد بن زيد. ٦ - طريق أبي حصين: سعيد بن منصور في "التفسير من سننه"
(٤) عن الوليد بن أبي ثور، عن أبي حصين، وابن منده في "الرد على من يقول (آلم) حرف"
(١٣) من طريق إبراهيم الصيني، عن عبيدة، عن أبي حصين به.
(٥) إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الهَجَري، يذكر بكنيته، لين الحديث، رفع موقوفات. ق. التقريب (رقم الترجمة ٢٥٢).
(٦) عمرو بن عبد الله بن عبيد، أبو إسحاق السَبِيعي ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٠٨) ].
(٧) عثمان بن عاصم بن حصين الأسيد، أبو حَصين، ثقة ثبت سني، وربما دلس. ع. التقريب (رقم الترجمة ٤٤٨٤).

стр. 1921

واختلف على الهُجري فية (١): فوقفه: ابن عيينة، وزائدة (٢)، وأبو شهاب (٣)، ويحيى بن عثمان الحنفي (٤)، وجعفر بن عون (٥) وعلي بن عاصم (٦)، وغيرهم عنه. ورفعه: يزيد بن عطاء، وأبو اليقظان (٧)، وسليمان بن عبد العزيز (٨) عنه.

الحواشي

(١) روايات إبراهيم الهجري: للحديث طرق كثيرة منها الموقوف ومنها المرفوع سأكتفي بما ذكره المؤلف: * الطرق الموقوفة: ١ - طريق سفيان بن عيينة: رواه عبد الرزاق في "المصنف"
(٦٠١٧) ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٣٠) رقم
(٨٦٤٦) ومن طريق الطبراتي أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٣٠ - ١٣١) وابن منده في "الرد على من يقول الم حرف"
(٩) . ٢ - طريق زائدة بن قدامة الثقفي: أشار ابن منده لهذه الرواية في "الرد على من يقول الم حرف" "عقب حديث
(٨) . ٣ - طريق أبو شهاب (عبد ربه بن نافع): أخرجه سعيد بن منصور في "التفسير"
(٧) والشجري في "أماليه" (١/ ٨٨) بنحوه، وأشار إلى هذا الطريق ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" عقب روايته للحديث
(٨) . ٤ - طريق يحيى بن عثمان الحنفي: رواه البيهقي في "شعب الإيمان"
(١٨٣٢) لكن صحف في الاسم فقال: (يحيى بن عمر) بدل (يحيى بن عثمان) ولعله من المحقق، وأشار ابن منده لهذه الرواية في "الرد على من يقول الم حرف "عقب الحديث
(٨) . ٥ - طريق جعفر بن عون: رواها الدارمي في "سننه"
(٣٣٥٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(١٨٣٢) ، وأشار لها ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف" عقب الحديث
(٨) . * الطرق المرفوعة: ٦ - طريق على بن عاصم بن صهيب: رواه الآجري في "أخلاق أهل القرآن"
(١١) ، وأشار لها ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف" عقب الحديث
(٨) ٧ - طريق يزيد بن عطاء اليشكري: أشار ابن منده لهذه الرواية في "الرد على من يقول الم حرف" عقب الحديث
(٨) . ٨ - طريق أبي اليقظان (عمار بن محمد الثوري): أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن"
(٧) ، وأشار ابن منده لها في "الرد على من يقول الم حرف "عقب الحديث
(٨) . ٩ - طريق سليمان بن عبد العزيز: رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" من طريق الطبراني
(٨) .
(٢) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت، صاحب سنة. ع. التقريب (رقم الترجمة ١٩٨٢).
(٣) عبد ربه بن نافع الكناني الحناط، نزيل المدائن أبو شهاب الأصغر، صدوق يهم. خ م دس ق. التقريب (رقم الترجمة ٣٧٩٠).
(٤) يحيى بن عثمان الحنفي. لم أجد له ترجمة.
(٥) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، صدوق. ع. التقريب (رقم الترجمة ٩٤٨).
(٦) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم، صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع. دت ق. التقريب (رقم الترجمة ٤٧٥٨).
(٧) عمار بن محمد الثوري، أبو اليقظان الكوفي، سكن بغداد صدوق يخطئ وكان عابدًا. م ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٤٨٣٢).
(٨) سليمان بن عبد العزيز، ابن أخي حكيم بن زريق، روى عن صفوان بن سليم ومحمد بن المنكدر وزيد بن أسلم وربيعة وأبي الزناد، روى عنه ضمرة بن ربيعة. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٤/ ١٣٠ رقم الترجمة ٥٦٥).

стр. 1922

والضحاك بن مزاحم (١) فيما تفرد به عنه نهشل بن سعيد (٢)، وتفرد به عن نهشل، عامر بن إبراهيم الأصبهاني (٣). ذكره الطبراني. وأمَّا حديث سعيد بن جبير، عن أبي الأحوص. ففي مشيخة ابن البَطِّي (٤). ورواه عن ابن مسعود أيضًا (٥): أبو عبيدة موقوفًا عليه، والقاسم بن عبد الرحمن، وقيس بن السَّكن (٦)، وأُسَير بن جابر (٧).

الحواشي

(١) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم، أو أبو محمد الخراساني، صدوق كثير الإرسال. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢١٢) ].
(٢) نهشل بن سعيد بن وردان الورداني، بصري الأصل، سكن خراسان، متروك، وكذَّبه إسحاق بن راهويه. ق. التقريب (رقم الترجمة ٧١٩٨).
(٣) عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري، ثقة. س. التقريب (رقم الترجمة ٣٠٨٥).
(٤) محمد بن عبد الباقي بن أحمد البغدادي، أبو الفتح ابن البطي، الشيخ العالم الصدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٩٦) ].
(٥) روي الحديث عن عبد الله بن مسعود ﵁ بطرق: ١ - ٢ - طريقي أبي الأحوص ومحمد بن كعب القرظي: سبق ذكرها في هذا الحديث. ٣ - طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود (يقال: اسمه عامر): أ. طريق عبد الكريم الجزري: رواه عبد الرزاق في "المصنف"
(٥٩٩٣) ، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٩/ ١٣٠) رقم
(٨٦٤٧) ، ومن طريق الطبراني ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف"
(١٦) . ب. طريق قيس بن السكن: أخرجه الفريابي في "فضائل القرآن"
(٦٢) من طريق الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن قيس، عن أبي عبيدة به، وقد رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" () من طريق مروان بن معاوية، عن عبد الملك بن أبجر، عن المنهال، عن قيس، قال: قال عبد الله: .. ، ولم يذكر أبا عبيدة في سنده، وكذلك فعل ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف"
(١٥) . ٤ - طريق القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي: رواه ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف"
(١٧) من طريق علي بن زيد، عن القاسم. ٥ - طريق أسير بن جابر: رواه ابن منده في "الرد على من يقول الم حرف"
(١٨) من طريق السري بن عاصم، عن علي بن إسحاق، عن محمد بن مروان، عن حميد بن هلال، عن أسير، عن ابن مسعود موقوفًا. ٦ - طريق الأسود بن يزيد: ستأتي في الحديث رقم
(٣٣٧) .
(٦) قيس بن السكن الأسدي الكوفي، ثقة. م س. التقريب (رقم الترجمة ٥٥٧٨).
(٧) يسير بن عمرو أو ابن جابر الكوفي وقيل أسير، له رؤية وقيل إن ابن جابر آخر تابعي. خ م قد س. التقريب (رقم الترجمة ٧٨٠٨).

стр. 1923

٣٣٥ - وأخبرتني زينب ابنة أحمد، عن عجيبة (١)، عن مسعود الثقفي، عن عبد الرحمن بن مندة إجازة، أنبا أحمد بن محمد بن يوسف المقرئ (٢)، ثنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد (٣)، ثنا أحمد بن عمير (٤)، ثنا محمد بن الوزير بن الحكم (٥)، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني أبو رافع (٦)، سمعت محمد بن كعب القرظي يحدَّث، عن عبد الرحمن بن مسعود (٧) يرون أنَّه قال: "مَنْ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ أَمَا إِنَّ الْحَرْفَ لَيْسَ بِالْآيَةِ وَالْكَلِمَةِ وَلَكِنْ ﴿الم (١)﴾ ثَلَاثُونَ حَسَنَةً" (٨). ٣٣٦ - وقال ابن وهب (٩): أخبرني عمرو بن الحارث: أنَّ عبد الرحمن حدَّثه، عن أبي عمر (١٠)، عن القرظي، عن ابن مسعود قال: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَقْرَأُ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ وَلَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ اسْمًا تَامًّا وَلَكِنْ حَرْفًا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ" (١١).

الحواشي

(١) عجيبة ضوء الصباح بنت محمد بن أبي غالب الباقِداري، الشيخة المعمرة المسندة، أجاز لها مسعود الثقفي والباغبان، وخرَّجوا لها (مشيخة) في عشرة أجزاء، حدّث عنها المحب، وتفرَّدت زينب بنت الكمال بإجازتها، ماتت سنة (٦٤٧ هـ). انظر: السير (٢٣/ ٢٣٢ رقم الترجمة ١٥٢).
(٢) أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة، أبو العباس المقرئ الأصبهاني، مات سنة (٤٣٢ هـ). تاريخ دمشق (٥/ ٤٧٣ رقم الترجمة ٢٣٥)، تاريخ الإسلام (٩/ ٥١٦ رقم الترجمة ٣٩).
(٣) عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أبو الحسين الدمشقي، المحدث الصادق المعمّر، قال الكتاني: كان ثقة نبيلًا مأمونًا، روى عن: ابن جوصا، وعنه: تمام الرازي، وأبو على الأهوازي وغيرهم، مات سنة (٣٩٦ هـ). السير (١٦/ ٥٥٧ رقم الترجمة ٤٠٩).
(٤) أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء أبو الحسن، قاد الطبراني: ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٦٦) ].
(٥) محمد بن الوزير بن الحكم السلمي الدمشقي، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٧٣) ].
(٦) إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني، نزيل البصرة يكنى أبا رافع ضعيف الحفظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٤٦) ].
(٧) هكذا في المخطوط، ولعله قصد (أبو عبد الرحمن) كنية عبد الله بن مسعود ﵁، فسقطت منه كلمة "أبي" وزاد "ابن"، أو كذا نقلها عن ابن منده وهو خطأ منه. رحمهما الله.
(٨) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف"
(٢٦) . الحكم على الحديث: قال الجديع في "تحقيقه الرد على من يقول الم حرف": سنده ضعيف جدًا، فأبو رافع ضعيف الحديث، والقرظي عن ابن مسعود مرسل" (ص ٦٨).
(٩) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة حافظ، وعمرو بن الحارث الأنصاري ثقة فقيه حافظ [سبقت ترجمتهما بحديث رقم
(٨٥) ].
(١٠) أبو عمر. لم أعرف من هو، ولا من هو تلميذه عبد الرحمن.
(١١) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف"
(٢٥) . الحكم على الحديث: قال عبد الله الجديع في "تحقيقه للكتاب": "إسناده منقطع، القرظي لم يسمع من عبد الله، ولم يظهر لي من يكون عبد الرحمن ولا أبو عمر". (ص ٦٦).

стр. 1924

قال: وحدثنيه أبو صخر (١) عن القرظي (٢). وروي عن محمد بن كعب القرظي قوله: رواه عنه أبو معشر (٣) (٤) ٣٣٧ - وقال أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني: حدثنا عبدان بن أحمد (٥)، ثنا أزهر بن مروان الرَّقاشي (٦)، ثنا عبد الأعلى (٧)، ثنا محمد بن إسحاق (٨)، عن عبد الرحمن بن الأسود (٩)، عن أبيه (١٠)، عن ابن مسعود: أنَّ رسول الله ﷺ كان يتشهَّد في الصَّلاة، قال: وكنَّا نحْفَظهُ عن رسول الله، قال (١١): نحْفَظ حروف القُرْآن الواوات والألفات ......... (١٢). ٣٣٨ - قال إسرائيل (١٣): عن ثوير (١٤)، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر: "إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُمْ لِحَاجَتِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَلْيَأْتِ الْمُصْحَفَ فَيَفْتَحْهُ فَيَقْرَأْ سُورَةً، أَوْ قَالَ سِوَّرًا فَإِنَّ اللَّهَ يَكْتُبُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ ﴿الم (١)﴾ وَلَكِنْ الْأَلِفُ عَشْرٌ وَاللَّامُ عَشْرٌ وَالَمْيمُ عَشْرٌ" (١٥).

الحواشي

(١) حميد بن زياد أبو صخر بن أبي المخارق الخراط، صاحب العباء، مدني سكن مصر، ويقال: هو حميد بن صخر أبو مودود الخراط وقيل: إنهما اثنان، صدوق يهم. بخ م دت عس ق. التقريب (رقم الترجمة ١٥٤٦).
(٢) ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف "عقب ذكره لحديث
(٢٥) .
(٣) نجيح بن عبد الرحمن المدني، أبو معشر [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢١) ].
(٤) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف"
(٣٠) .
(٥) عبد أن بن أحمد بن موسى بن زياد، أبو محمد الأهوازي، كان أحد الحفاظ الأثبات [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٤) ].
(٦) أزهر بن مروان الرقَاشي النوّاء لقبه فريخ، صدوق. ت ق. التقريب (رقم الترجمة ٣١٢).
(٧) عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي، أبو محمد، وكان يغضب إذا قيل له أبو همام، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٠٢) ].
(٨) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٤٣) ].
(٩) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٣٨٠٣).
(١٠) الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن، مخضرم ثقة مكثر فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٠٩).
(١١) هكذا في المخطوط، ولعل الصواب كما ثبت عند الطبراني (كما نحفظ).
(١٢) هذا جزء من حديث الطبراني في "الكبير" (١٠/ ٥٣) رقم
(٩٩٣٢) كما أورده المصنف عنه. الحكم على الحديث: لم أجد للألباني حكمًا عليه.
(١٣) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي، ثقة تُكلم فيه بلا حجة. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٨١) ].
(١٤) ثوير بن أبي فاخِتَة سعيد بن عِلاقة الكوفي، أبو الجهم، ضعيف رمي بالرفض. ت. التقريب (رقم الترجمة ٨٦٢).
(١٥) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول آلم حرف"
(٢٢) من طريق حسين بن محمد، عن إسرائيل به. =

стр. 1925

* ما روي عن ابن عمر .. ٣٣٩ - قال أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان: ثنا محمد بن يعقوب الأهوازي (١)، ثنا معمّر بن سهل (٢)، ثنا عامر بن مدرك (٣)، ثنا محمد بن عبيد الله (٤)، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النَّبيّ ﷺ قال: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ الْقُرْآنِ كَتَبَ اللَّهُ لَا بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِنِّي لَا أَقُولُ ﴿الم (١)﴾ حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ عَشْرٌ. وَلَامٌ عَشْرٌ وَمِيمٌ عَشْرٌ" (٥). ورواه عن محمد بن عبيد الله، خالد بن عبد الرحمن القرشي (٦). ٣٤٠ - وقال سليمان بن أحمد الطبراني: ثنا محمد بن عيسى بن شيبة المصري (٧)، ثنا محمد بن منصور الطُّوسي (٨)، ثنا أبو الْجَوَّابِ (٩)، ثنا عمَّار بن رزيق (١٠)، عن فطر بن خليفة (١١)، عن القاسم بن أبي بَزّة (١٢)،

الحواشي

(٨٠٧) عن ابن عباس قال: "مَا يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ إِذَا رَجَعَ مِنْ سُوقِهِ، أَوْ مِنْ حَاجَتِهِ إِلَى أَهْلِهِ، أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ فَيَكُونَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ". (ص ٦٣).
(١) محمد بن يعقوب بن أبي يعقوب الأصبهاني، روى عن: عباد بن يعقوب، وعنه: أبو الشيخ، مات سنة (٢٩٨ هـ). تاريخ الإسلام (٦/ ١٠٥٣ رقم الترجمة ٥١١).
(٢) لعله معمر بن سهل بن معمر الأهوازي، شيخ متقن يغرب، يروي عن عبيد الله بن موسى. الثقات لابن حبان (رقم الترجمة ١٢٠٢٥).
(٣) عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء، لين الحديث. فق. التقريب (رقم الترجمة ٣١٠٨).
(٤) محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العَرْزَمي الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، متروك. ت ق التقريب (رقم الترجمة ٦١٠٨).
(٥) لم أقف على رواية أبي الشيخ، ورواها عنه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب"
(٢٢٩٥) ، وروايتا الحديث: رواها ابن مندة في "الرد على من يقول آلم حرف": الأولى: طريق محمد بن يعقوب الأهوازي
(٢٠) ، والثانية: خالد بن عبد الرحمن القرشي
(٢١) . الحكم على الحديث: قال محقق "الرد على من يقول الم حرف" عن الروايتين الأولى والثانية: الإسناد واهٍ جدًا.
(٦) خالد بن عبد الرحمن القرشي. لم أجد له ترجمة.
(٧) محمد بن عيسى بن شيبة السدوسي، البصري، مقبول. كن. التقريب (رقم الترجمة ٦٢٠٧).
(٨) محمد بن منصور بن داود الطوسي، نزيل بغداد أبو جعفر العابد ثقة. د س. التقريب (رقم الترجمة ٦٣٢٦).
(٩) الأحوص بن جَوّاب الضبي، يكنى أبا الَجْوَّابِ كوفي صدوق ربما وهم. م دت س. التقريب (رقم الترجمة ٢٨٩).
(١٠) عمار بن رزيق الضبي أو التميمي، أبو الأحوص الكوفي، لا بأس به. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٣٢٩) ].
(١١) فطر بن خليفة المخزومي، مولاهم أبو بكر الحناط، صدوق رمي بالتشيع. خ. التقريب (رقم الترجمة ٥٤٤١).
(١٢) القاسم بن أبي بَزّة المكي مولى بني مخزوم، القارئ ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٤٥٢).

стр. 1926

عن عطاء الخراساني، عن حُمران (١) قال: سمعت ابن عمر، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ. حَسَنَاتٍ … ". وذكر تمام الحديث (٢). قال: "لم يرو هذا الحديث عن عطاء الخراساني، عن حُمران إلا القاسم بن أبي بَزَّة، ولا رواه عن القاسم بن أبي بَزَّة إلا فطر، ولا رواه عن فطر إلا عمار بن رزيق، تفرد به أبو الْجَوَّاب" (٣). ٣٤١ - قرأت بخط الحافظ محمد بن أبي نصر اللَّفتواني (٤): أنبا أحمد بن علي (٥)، أنا عبد العزيز بن فَادَوَيه (٦) إجازة، حدثني عمي أبو بكر (٧)، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا عبد الله بن محمد (٨)، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي (٩)، ثنا آدم (١٠)، ثنا أبو الطيب المروزي (١١)، ثنا عبد العزيز بن أبي

الحواشي

(١) حمران مولى العَبَلات، مقبول. س. التقريب (رقم الترجمة ١٥١٥).
(٢) رواه الطبراني في "الأوسط"
(٦٤٩١) ، وله في "الكبير" (ج ١٢) رقم
(١٣٤٣٥) ، وله في "مسند الشاميين"
(٢٤٦٠) ، كما أورده المصنف عنه، ورواه النَّسائي في "الكبرى"
(٩٩١٢) ، وله في "عمل يوم وليلة"
(١٥٨) ، من طريق عمار، بهذا الإسناد. ورواه أبو يعلى الموصلي في "المعجم"
(٨٤) ، والضبي في "الدعاء"
(٩٣) كلاهما من طريق محمد بن فضيل، عن فطر بن خليفة. به. الحكم على الحديث: ضعفه الألباني في "الضعيفة" وقال: إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير أن عطاء الخراساني - وهو ابن أبي مسلم -؛ ضعفه البخاري وغيره، وأما الطوسي؛ فليس من رجال مسلم، ولكنه ثقة. (١١/ ٢٢٦) رقم
(٥١٣٣) .
(٣) ذكره الطبراني في "الأوسط" عقب حديث
(٦٤٩١) .
(٤) محمد بن أبي نصر شجاع بن أحمد اللفتواني، الإمام المحدِّث، سمع عبد الوهاب بن مندة والثقفي، وكتب ما لا يوصف وسمع الكثير، حدَّث عنه أبو موسى المديني وابن عساكر، وكان شيخًا صالحًا، ثقة عابدًا، مات سنة (٥٣٣ هـ). السير (٢٠/ ٧٤ رقم الترجمة ٤٥).
(٥) أحمد بن علي لم أعرف من هو.
(٦) لعله عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن فادويه، أبو القاسم الأصبهاني، كان متشددًا على المبتدعة، روى عن أبي الشيخ، وعنه: أحمد بن الحسين الصَّالحاني، مات سنة (٤٤٢ هـ). تاريخ الإسلام (٩/ ٦٣٦ رقم الترجمة ٤٦).
(٧) أبو بكر. لم أعرف من هو ولا من شيخه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن.
(٨) عبد الله بن محمد بن ناجية، أبو محمد البربري، الإمام الحافظ الصادق، قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، له مسند كبير، مات سنة (٣٠١ هـ). تاريخ بغداد (١٠/ ١٠٣ رقم الترجمة ٥٢٢٢)، السير (١٤/ ١٦٤ رقم الترجمه ٩٥).
(٩) إبراهيم بن الهيثم البلدي، أبو إسحاق، المحدث الرحال الصادق، قال الخطيب: هو ثقة ثبت عندنا. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٣١٢) ].
(١٠) آدم بن أبي إياس العسقلاني، ثقة عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٥) ].
(١١) أبو الطيب المروزي، قال ابن حجر: أبو الطيب الحربي، عن أحمد بن عبد الله الشعيثي، قال الحاكم: ليس حديثه بالقائم. لسان الميزان (٧/ ٦٨ رقم الترجمة ٦٥٥).

стр. 1927

روَّاد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلَمْ يُعْرِبْهُ (١) وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ يَكْتُبُ لَهُ كَمَا أُنْزِلَ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، فَإنْ أَعْرَبَ بَعْضَهُ وَلَمْ يُعْرِبْ بَعْضَهُ وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يكتبان لَهُ بكل حرفٍ عِشْرونَ حَسَنَةً، فَإن أَعْرَبَهُ وُكِّلَ بِهِ أَرْبَعَةُ أمْلاكٍ يَكْتُبُونَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ سَبْعُونَ حَسَنَةً" (٢). * الرواية عن عوف بن مالك .. ٣٤٢ - رواها أبي عبد العزيز موسى بن عبيدة الرَّبذي (٣)، عن محمد بن أبي محمد - وهو محمد بن كعب القرظي -، عن عوف بن مالك الأشجعي (٤) قال: قال رسول الله: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ، وَلَا أَقُولُ ﴿الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ [سورة البقرة: ١ - ٢]، وَلَكِنَّ الْأَلِفَ حَرْفٌ، وَاللَّامَ حَرْفٌ، وَالْمِيمَ حَرْفٌ، وَالذَّالَ حَرْفٌ، وَاللَّامَ حَرْفٌ، وَالْكَافَ حَرْفٌ (٥).

الحواشي

(١) معنى: (فلم يُعْرِبه): قال ابن الأثير في "النهاية": أَعْرب: بَيَّن ووضح، (إن أَعْرَب) بمعنى: عرَّب، يقال: أعرب الرجل: إذا كان فصيحًا، بمعنى الإبانة والإيضاح. انظر: (٣/ ٢٠٠)
(٢) رواه أبو بكر الأنباري في "إيضاح الوقف والإبتداء"
(١٠) ، ومن طريقه الرازي في "فضائل القرآن وتلاوته"
(١١٠) بلفظه. ورواه أبو العباس المستغفري في "فضائل القرآن"
(١١٥) جميعهم من طرق عن إبراهيم بن الهيثم به. ورواه ابن حبان في "المجروحين" (٣/ ١٦٠) من طريق يعقوب بن سفيان، عن آدم بن أبي إياس به. وسيأتي بمعناه في حديث
(٦٥٥) . الحكم على الحديث: قال ابن حبان: "أبو الطيب شيخ يروي عن عبد العزيز بن أبي روَّاد الأعاجيب لا يجوز الاحتجاج به بحال"ا. هـ. وقال الألباني في "الضعيفة": موضوع. للاستزادة (١٤/ ١٩٨) رقم
(٦٥٨٤) .
(٣) موسى بن عُبيدة بن نِشِيْط الرَبَذي، أبو عبد العزيز المدني، ضعيف وكان عابدًا [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٠٨) ].
(٤) عوف بن مالك الأشجعي، أبو حماد، صحابي مشهور من مسلمة الفتح، وسكن دمشق ع. التقريب (رقم الترجمة ٥٢١٧).
(٥) روايات موسى بن عبيدة الربذي، عن محمد بن كعب القرظي، عن عوف: ١ - طريق سليمان بن بلال: أخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٣١٤) ، ومن طريقه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف"
(٣٢) ، والخطيب في "موضح الجمع والتفريق" (٢/ ٣٨٨) من طريق عبد الله بن محمد الفهمي، عن سليمان بن بلال بمثله. وأخرجه الطبراني في "الكبير" بنحوه (١٨/ ٧٦) رقم
(١٤١) من طريق روح بن الفرج المصري، عن عبد الله بن محمد الفهمي به. ٢ - طريق زيد بن الحباب: أخرجه عنه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٩٩٣٣) ، وابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف"
(٣١) من طريق عبد الله العبسي، وإسماعيل القطان عن زيد بن الحباب به. ٣ - طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي: أخرجه البزار في "المسند"
(٢٧٦١) ، والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٧٦) رقم
(١٤٢) . ٤ - طريق عبد بن زكريا: سيأتي في الحديث الذي يليه. ٥ - طريق يعقوب بن حميد: أخرجه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف"
(٣٣) ، وأبو القاسم الأصبهاني في: "الترغيب والترهيب"
(٢٢٩٤) كلاهما من طريق ابن أبي عاصم، حدثنا يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن موسى به =

стр. 1928

قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن بلال (١). (٢) قلت: رواه زيد بن الحباب (٣)، وعبد العزيز بن محمد، ويحيى بن زكريا (٤)، ويعقوب بن حميد بن كاسب (٥)، وبكار بن عبد الله (٦)، ومكي بن إبراهيم (٧) بنحوه، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، عن عوف. ٣٤٣ - قرأت بخط محمد بن أبي نصر اللفتواني: أنبا عمر بن أحمد بن عمر (٨) يقرآن عليه: أنا أبو سعيد النَّقاش (٩) إجازة، أنبا جدي أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب (١٠)، ثنا عبيد بن الحسن بن يوسف الغزال (١١)،

الحواشي

(٣٤) من طريق أبي موسى عنه. الحكم على الحديث: قال الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية": "هذا إسناد ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة الربذي، وهو منكر خالف فيه الثقة وهو أيوب بن موسى بن عمرو، فإنه رواه عن محمد بن كعب عن عبد الله بن مسعود. للاستزادة انظر: (١٤/ ٣١٢) وما بعدها.
(١) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٠٧) ].
(٢) ذكره الطبراني في "الأوسط" عقب حديث
(٣١٤) .
(٣) زيد بن الحُباب، أبو الحسين العُكْلي، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٠٨) ].
(٤) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمْداني، أبو سعيد الكوفي ثقة متقن. ع. التقريب (رقم الترجمة ٧٥٤٨).
(٥) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، نزيل مكة، وقد ينسب لجده، صدوق ربما وهم. عخ ق. التقريب (رقم الترجمة ٧٨١٥).
(٦) بكار بن عبد الله بن عبيدة الرَّبذي، عن عمّه موسى بن عبيدة، قال عليّ، عن يحيى بن سعيد: كنَّا نتقي موسى بن عبيدة تلك الأيام، التاريخ للبخاري (٢/ ١٢١ رقم الترجمة ١٩٠٣).
(٧) مكي بن إبراهيم بن بمتر التميمي البلخي، أبو السكن، ثقة ثبت ع. التقريب (رقم الترجمة ٦٨٧٧).
(٨) عمر بن أحمد بن عمر. لم أعرف من هو.
(٩) محمد بن على بن عمرو الأصبهاني الحنبلي، أبو سعيد النقاش، الإمام الحافظ البارع الثبت، وكان من أئمة الأثر، سمع من جده لأمه أحمد بن الحسن، وأبو أحمد العسال، من كتبه: (القضاة) و (طبقات الصوفية)، مات سنة (٤١٤ هـ). السير (١٧/ ٣٠٧ رقم الترجمة ١٨٧).
(١٠) أحمد بن الحسن بن أيوب بن هارون أبو الحسن التميمي الأصبهاني النقاش، ثقة صاحب أصول، مات سنة (٣٤٥ هـ). تاريخ الإسلام (٧/ ٨١٥ رقم الترجمة ١٥٩).
(١١) عبيد بن الحسن بن يوسف الغزال، أبو عبد الله، وكان شيخًا حافظًا، يذكر بالأبواب والمسند، وسمع من أبي الوليد والحوصي، ومن إسماعيل بن عمرو، وسعدويه وغيرهم. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٣١٣ رقم الترجمة ٣٧٥).

стр. 1929

ثنا سهل بن عثمان (١)، ثنا يحيى بن زكريا، عن موسى بن عبيدة، وسليمان بن بلال، عن محمد بن كعب القرظي، عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كَتَبَ اللهُ لَهُ به حَسَنَةً لَا أَقُولُ: بِسْمِ الله، وَلَكِنْ ب س م، مقطعة وَلَا بألفٍ وَلَكِنِ ألِفُ وَلَامُ م د (٢) " (٣). وقال أبو سعيد النقاش: لا أعلم أحدًا رواه عن النَّبيّ ﷺ غير عوف بن مالك، وعنه محمد بن كعب تفرد به موسى بن عبيدة (٤). قلت: وهو متكلم فيه. قال أبو موسى المديني: محمد بن أبي محمد الذي في الإسناد هو محمد بن كعب القرظي، كأنه اختلف عليه في إسناده، وقد رواه محمد الزَّبرقان (٥)، عن موسى بن عبيدة، فقال: عن عوف بن مالك (٦) والمشهور عن أبي الأحوص (٧).

الحواشي

(١) سهل بن عثمان بن فارس الكندي، أبو مسعود العسكري نزيل الري أحد الحفاظ له غرائب. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٢٣٢) ].
(٢) لعلها (م هـ).
(٣) رواه البيهقي في "شعب الإيمان
(١٨٣٠) بنحوه من طريق إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب به، وذكره ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" (٢/ ٤٥٤).
(٤) لم أقف عليه فيما بين يدي من كتب أبي سعيد النقاش.
(٥) محمد بن الزبرقان، أبو همام الأهوازي، صدوق ربما وهم. [سبقت ترجمته بحديث رقم
(١٤٥) ].
(٦) رواية محمد بن الزبرقان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي رواها أبو بكر الروياني في "المسند"
(٦٠٥) ، ومن طريقه الرازي في "فضائل القرآن"
(٩٦) . قال محمد بن الزبرقان: أظنه إن شاء الله عن عوف بن مالك - قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ قَرَأَ مِنَ الْقُرْآنِ حَرْفًا كَانَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، لَا أَقُولُ: الم ذَلِكَ الكِتَابُ، وَلَكِنْ أَلِف عَشْرٌ، وَلَامٌ عَشرٌ وَمِيمٌ عَشرٌ".
(٧) انظر: ابن حجر في "المطالب العالية" (١٤/ ٣١٣)، والخطيب في "الموضح" (٢/ ٣٨٨).

стр. 1930

* وما روي عن أبي بكر الصديق .. ٣٤٤ - قال عبد الله بن محمد بن جعفر: ثنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم (١)، وعبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ (٢)، ثنا أبو مسعود يزيد بن خالد (٣)، ثنا عمرو بن زياد الخراساني -هو الرازي- (٤)، ثنا يحي ابن سليم - هو الطائفي -، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر الصديق، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنَ الْقُرْآنِ كَتَبَ اللّهُ له به حَسَنَةً، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ ﴿وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢)﴾ [يس: ١ - ٢]، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كُلِّ آيَةٍ أَوْ حَرْفٍ" (٥). رواه أحمد بن موسى بن مردويه (٦)، عن أحمد بن محمد بن عاصم (٧)، عن أبي مسعود يزيد بن خالد.

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أبو علي الصَّحَّاف، سمع إسماعيل بن عبد الله، قال عنه أبو الشيخ: شيخ كثير الحديث عن العراقيين والأصبهانيين، ثقة، مات سنة (٣٣٤ هـ). طبقات المحدثين (٤/ ٢٧٧ رقم الترجمة ٦٦٥)، وتاريخ الإسلام (٧/ ٦٧٦ رقم الترجمة ١٢٧).
(٢) عبد الله بن محمد بن عيسى، أبو عبد الرحمن المقرئ، كثير الحديث، حسن المعرفة، كتب عن أبي مسعود وعقيل، وعنه: أبو الشيخ، مات سنة (٣٠٦ هـ). انظر: طبقات المحدثين (٣/ ٥٩٧ رقم الترجمة ٥١٣)، وتاريخ الإسلام (٧/ ٦٧٦ رقم الترجمة ١٢٧).
(٣) يزيد بن خالد بن يزيد الأنصاري أبو مسعود التاجر، كان من الزهاد العباد، قال أبو الشيخ: وكان أحد الثقات فاضلًا، مات سنة (٢٨١ هـ). انظر: طبقات المحدثين (٣/ ٣٣١ رقم الترجمة ٣٩٠)، وتاريخ الإسلام (٦/ ٨٥٣ رقم الترجمة ٥٩٣).
(٤) عمرو بن زياد بن عبد الرحمن الثوباني، أبو الحسن، قال ابن عدي: منكر الحديث، يسرق الحديث، ويحدث بالبواطيل، وكان يسكن بردان. الكامل لابن عدي (٦/ ٢٥٩ رقم الترجمة ١٣١٦).
(٥) رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (٣/ ٣٣١) كما أورده المصنف عنه، ومن طريقه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٢٣)، ورواه ابن عدي "الكامل" (٦/ ٢٦٠) من طريق أبي مسعود به. الحكم على الحديث: قال ابن عدي في "الكامل": "وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس له أصل "، وقال الألباني في "الضعيفة": "موضوع". ثم قال: والحديث يدل عل استحباب قراءة القرآن عند القبور، وليس في السنة الصحيحة ما يشهد لذلك، بل هي تدل على أن المشروع عند زيارة القبور إنما هو السلام عليهم وتذكر الآخرة فقط، وعلى ذلك جرى عمل السلف الصالح ﵃، فقراءة القرآن عندها بدعة مكروهة كما صرح به جماعة من العلماء المتقدمين، منهم: أبو حنيفة، ومالك، وأحمد في رواية كما في "شرح الإحياء" للزبيدي (٢/ ٢٨٥) قال: لأنه لم ترد به سنة .. ، فعليك أيها المسلم بالسنة، وإياك والبدعة، وإن رآها الناس حسنة، فإن "كل بدعة ضلالة" كما قال ﷺ ا. هـ. للاستزادة انظر: (١/ ١٢٦ - ١٢٧) رقم
(٥٠) .
(٦) أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك أبو بكر الأصبهاني، حافظ مجود علامة [سبقت ترجمته بحديث رقم
(٦) ].
(٧) أحمد بن محمد بن عاصم الكراني، أبو على الأصبهاني، حافظ مجود، قال ابن مردويه: ثقة مأمون مكثر، مات سنة (٣٣٩ هـ). انظر: السير (١٥/ ٤٠٣ رقم الترجمة ٢٢٤).

следующие страницы →