Акыда · id 132403

صفات رب العالمين - رسائل جامعية - ناقص

ابن المحب الصامت

Полный текст (3 288 стр.). Показаны 3081–3120 · переход к 3086.

стр. 3081

٨٨٧ - حديث ابن مسعود: "للجنَّة ثمانية أبواب: سبعة مغلقة، وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه". أول كتاب التوبة لابن أبي الدنيا وخامس المعجم الصغير للطبراني (١). ٨٨٨ - حديث: "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة". رواه خ، م لمالك بن أبي عامر، عن أبي هريرة (٢). ٨٨٩ - حديث ثوبان في القول عند الفراغ من الوضوء الشهادتين: "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فُتحت له ثمانية أبواب الجنة" (٣). في الخامس من حديث أبي عمرو بن السماك. ٨٩٠ - وحديث عتبة بن عبيد السلمي رفعه: "القتلى ثلاثة -وفيه- وأدخل من أي أبواب الجنة شاء، فإن لها ثمانية أبواب، ولجنهم سبعة أبواب وبعضها أسفل بعض". رواه ابن عساكر في الأربعين في الجهاد، وبعضه رواه أبو داود الطيالسي (٤). من أول سابقٍ إلى الجنة ٨٩١ - حديث عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة: "عُرض عليّ أول ثلاثةٍ من أمتي يدخلون الجنة: عبدٌ مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده، وعفيف متعففٌ، وذو عيال". في ثالث عشر البشرانيات. وفي الجهاد لابن المبارك (٥). ٨٩٢ - أخبرنا ابن سكر وغير واحدٍ، قالوا: أنبأنا المزيني، أنبأتنا زينب، أنا زاهر، أنا الكنجروذي، أنا أبو أحمد الحاكم، أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي بمكة، ثنا عبد الحميد

стр. 3082

يعني ابن صبيح العنبري، ثنا بشير بن ميمون وهو أبو صيفي، قال: سمعت مجاهدًا يذكر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "أول سابقٍ إلى الجنة مملوك أطاع الله ومولاه -أو قال- سيده" (١). بشيرٌ هذا قال البخاري: منكر الحديث (٢)، وقال مسلم: سكتوا عنه (٣). ٨٩٣ - حديث: "ثَلاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَثِيب مسك أَسْوَدَ لا يَهُولُهُمْ فَزَعٌ، وَلا يَنَالُهُمْ حِسَابٌ -ذكر فيهم- وَرَجُلٌ مَملُوكٌ ابْتُلِيَ بِالرِّقِّ فِي الدُّنْيَا ولَمْ يَشْغَلْهُ ذَلِكَ عَنْ طَلَبِ الآخِرَةِ". في منتقى سبعة أجزاء المخلص، وحادي عشر المعجم الصغير للطبراني (٤). ٨٩٤ - حديث ابن عباس: "عبد أطاع الله وأطاع مواليه يدخل الجنة قبل مواليه". في حادي عشر المعجم الصغير للطبراني (٥). ٨٩٥ - وحديث أبي موسى: " … وعبد ادَّى حق الله وحق مواليه فله الجنة" (٦). الحديث في سابع المحامليات البيعية. ٨٩٦ - وحديث أبي هريرة: "للعبد المملوك الصالح أجران" (٧). ورواه بمعناه ( … ). ٨٩٧ - حديث ابن عباس: "أول من يُدعَى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء". في حديث أبي محمد ابن علويه رواية الآجري، وثالث المعجم الصغير للطبراني، والجزء الأول من فوائد ابن مردك. وانتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ. قرأ أبي ( … ) لابن أبي الدنيا (٨).

стр. 3083

في الثاني من فوائد الحاج للنجاد قول عِمران بن حُصين: " … وأعلم أن أحب عباد الله إلى الله الحمادون" (١). ٨٩٨ - حديث أبي أمامة: "أنا سابق العرب إلى الجنة، وصهيب سابق الروم إلى الجنة، وبلال سابق الحبشة إلى الجنة، وسلمان سابق الفرس إلى الجنة". في ثالث المعجم الصغير للطبراني (٢). صفة أول زمرة تدخل الجنة، وتسبيح أهل الجنة، وتحميدهم، وتكبيرهم (٣). ٨٩٩ - أخبرنا يحيى وعبد الله بن الحسن قالا: أنا ابن سعد، وأخبرنا عيسى قالا، أنا عبد الله بن أبي عمر قالا: أنا يحيى بن محمود. وأخبرتنا زينب بنت الكمال، قالت: أنبأنا ابن خليل، أنا أبو الحسن الجمّال قالا: أنبأ أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الطبراني، ثنا إسحاق، أنبأ عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبِّه قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ﷺ :-أول زمرة تلج الجنة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر، لا يمتخطون، ولا يبصقون ولا يتغوطون، آنيتهم وأمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، لكل امرئ منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير المصنف.
(٢) برقم:
(٢٨٩) ، وذكره الهيثمي في المجمع: (٩/ ١٥٥) وقال: (أيوب بن أبي سليمان الصوري شيخ الطبراني، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح غير بقية، وقد صرح بالسماع.) وذكره مرة آخرى: (٩/ ٣٠٥)، وقال: (إسناده حسن).
(٣) الجنة دار نعيم، والتسبيح والتكبير هنا ليس على وجه الإلزام والتكلف، قال شَيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: (يتنعم أهل الجنة بالتسبيح، فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النفس؛ فهذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب له ثواب منفصل بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الأنفس وتتلذذ به). (مجموع الفتاوى ٤/ ٣٣٠).

стр. 3084

اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبهم على قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا". رواه البخاري ومسلم (١). ورواه أبو الزناد، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة في جزء الحسن بن رشيق (٢). وعبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة في المصافحة للبرقاني. الحديث الثالث والأربعون. وأبو زرعة، عن أبي هريرة في مسند أبي يعلى. وعطاء بن يسار، عن أبي هريرة. أوله في رابع سهيل بن زياد. ٩٠٠ - وفي صحيح مسلم لأبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ : "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يتغوطون، ولا يبولون، ولكن طعامهم ذاك جشاء، كرشع المسك، يلهمون التسبيح والحمد، -وفي رواية- والتكبير، كما تلهمون النفس" (٣). الألوة: قال أبو عبيد: قال الأصمعي: هو العُود الذي يتبخر به. وأراها كلمة فارسية غريب. قال أبو عبيد: وفيها لغتان الألُوة، والألَوة بفتح الألف وضمها. قال ابن الجوزي: قوله: "وَمَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ" أي: بخورهم العود غير مطري (٤) الرِّجال في الجنَّة أكثر أم النِّساء ٩٠١ - أخبرتنا زينب بنت أحمد قالت: أنبأنا يوسف بن خليل الحافظ، أنبأ مسعود بن أبي منصور، أنا الحسن بن أحمد، أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني، أنا سليمان ابن أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: تفاحموا، أو

стр. 3085

تفاخروا يوما عند أبي هريرة، فقالوا: الرجال أكثر في الجنة أم النساء؟ قال أبو هريرة: أوليس قال أبو القاسم ﷺ : " إن أول زمرة يدخلون الجنة وجوههم مثل القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم كأضواء كوكب دري في السماء، كذلك لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان، يرى ساقها من وراء اللحم، والذي نفسي بيده ما فيها عزب". هو في ثامن أبي سهل بن زياد. روي من حديث عطية، عن أبي سعيد في مسند محمد بن جحادة للطبراني (١). وذكر: "مخ سوقهن" ليونس بن عبيد، عن محمد، في أول فوائد الحاج للنجاد. ٩٠٢ - أخبرنا القاسم، أنبأتنا كريمة قالت: أنبأنا مسعود، أنا أبو عمرو ابن منده، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا المحاملي، ثنا محمد بن الوليد، ثنا غندر، ثنا شعبة، عن أبي التياح، قال: سعت مطرف بن عبد الله يحدث أنه كانت له امرأتان فجاء إلى إحداهما، فجعلت تنزع عمامته وتقول: جئت من أولئك فقال: جئت من عند عمران بن حصين فحدث عن النبي ﷺ أنه قال: "أَقَلَّ سَاكِنِي الجنَّةِ النِّسَاءُ". رواه أحمد ومسلم والنسائي روياه عن محمد بن الوليد البسري. فوقع لنا موافقة لهما عاليًا بدرجتين. ورواه ( … )، وهو في المصافحة للبرقاني. والأول من النكاح للفريابي (٢). وقال عبد الواحد بن عبد الكريم الزملكاني: في قوله: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا﴾ [التحريم: ٥] فإن الثيوبة والبكارة متضادان، ولا يجتمعان في محل واحد معًا بخلاف الإسلام والإيمان والقنوت والتوبة والعبادة والسياحة ونظيره قوله: ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ [سورة التوبة: ١١٢]. عطف النِّاهي على الآمر. لأن النهي يُراد به: منع الفعل وإبقاؤه على العدم، والأمر

стр. 3086

يراد به: إيجاد الفعل. والعدم والوجود متضادان لا يجتمعان. قال: وليس قول من قال: إن هذه واو الثمانية. أي: التي تجيء بعد ممبعة متقدمة حقها أن تعطف فأسقط العاطف بينها تم جاءت في الثامن في شيء من التحقيق والمقاصد المعنوية. ٩٠٣ - حديث عمرو بن العاص: "لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب في هذه الغربان". في حديث يوسف القاضي رواية الآجري. والأول من النكاح للفريابي (١). ٩٠٤ - حديث المقدام بن معد يكرب: "للشهيد عند الله ست خصال -منها- ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين". رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح غريب (٢). قال أبو بكر ابن العربي في سراج المريدين: القوم لم يختلفوا في جنس النساء، إنما اختلفوا في نوع من الجنس وهو نساء الدنيا ورجالها أيهما أكثر في الجنة؟ فإن كانوا اختلفوا في المعنى الأول وهو جنس النساء مطلقًا، فحديث أبي هريرة حُجة، وإن كانوا اختلفوا في نوع من الجنس وهم أهل الدنيا فالنساء في الجنة أقل. أكل أهل الجنة وشربهم ولباسهم ونكاحهم واتكائهم واضطجاعهم وآنيتهم ٩٠٥ - أخبرنا أبو بكر ابن عبد الدائم، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر الصيدلاني، أنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الحارث، أنبأ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد العطار، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد المعلم، ثنا أبو خليفة الفضل بن حباب الجُمحي، ثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبزقون، يلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون النفس، طعامهم جشاء، ورشحهم كالمسك".

стр. 3087

رواه مسلم لجرير وأبي معاوية، عن الأعمش. فحديث أبي معاوية في ثالث صفة الجنة لأبي نعيم (١). ٩٠٦ - خ حديث أنس أن عبد الله بن سلام سأل النبي ﷺ عن أول طعام يأكله أهل الجنة قال: "زيادة كبد الحوت". في رباعيات أبي بكر الشافعي (٢). ٩٠٧ - حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ : " يَأْكُلُ أَهْلُ الجنَّةِ فِيهَا، وَيَشْربُونَ، وَلَا يَتَغَوَّطونَ، وَلَا يَبُولُونَ ". رواه أحمد ومسلم (٣). وروي من حديث ماعز التميمي، عن جابر، رواه الإمام أحمد (٤). ٩٠٨ - أخبرنا جدي، أنا ابن عبد الدائم، أنبأ عبد الله بن مسلم، أنا محمد بن عبد الباقي، أنبأ الجوهري، أنا القطيعي، ثنا بشر بن موسى، ثنا خلف بن الوليد، عن أبي جعفر الرازي، عن الأعمش، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم قال: جاء رجل من أهل الكتاب إلى النبي ﷺ فقال: يا أبا القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون قال: "نعم، والذي نفسي بيده إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في الأكل، والشرب، والجماع، والشهوة، قال: فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة، وليس في الجنة أذى، قال: تكون حاجة أحدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك ". وهو في جبزء ابن فضالة. رواه أحمد والنسائي، وهو في نسخة داود الطائي، ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره في قيلى: ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ﴾ [يس: ٥٥] (٥). وزوي في مباضعة أهل الجنة: " يُعطى قوة سبعين ". خارجة بن جزء. في الأول من منتقى معرفة الصحابة لابن منده (٦).

стр. 3088

٩٠٩ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنا ابن البخاري، انبأ ابن طبرزد، أنا ابن البنا، أنبأ الجوهري، أنبأ القطيعي، ثنا بضر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا عبد الرحمن بن زياد، ثنا عمارة بن راشد الكناني من أهل دمشق، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه سئل: هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال: "نعم، بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع" (١). وأخبرناه ابن عبد الدائم، أنبأ ابن البخاري، أنبأنا أبو المكارم اللبان، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا أبو علي محمد بن أحمد، ثنا بشر بن موسى فذكره. ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ( … ) وروي من حديث أبي أمامة معناه، رواه الطبراني لخالد بن معدان عنه (٢). ٩١٠ - حديث أبي سعيد الخُدري: "إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا". في ثالث المعجم الصغير للطبراني، وثالث صفة الجنة لأبي نعيم (٣). ٩١١ - قول ابن عباس: " التَّسْنِيمُ أَشْرَفُ شَرَابِ أَهْلِ الجنَّةِ، وَهُوَ صِرْف لِلْمقَرَّبِينَ وَمَزْجٌ لأَصْحَابِ الْيَمِينِ ". في الرابع من ابن البختري (٤). قول الله تعالى: ﴿وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ [سورة مريم: ٦٢]. قال الفراء: ليس هنالك بُكرة ولا عشي، ولكنهم يُؤتَون بالرزق عَلَى مقادير من الْغُدُوّ والعشيّ فِي الدُّنْيَا. (٥) ٩١٢ - عن عتبة بن ضمرة: سألت المهاصر بن حبيب: "أيدخل الجنة الجن؟ فقال:

الحواشي

(١) رواه الهيثمي في كشف الأستار برقم:
(٣٥٢٤) وقال: قال البزار: عمارة لا نعلم حدث عنه إلا عبد الرحمن بن زياد، وعبد الرحمن كان حسن العقل، ولكنه وقع على شيوخ مجاهيل، فحدث عنهم لأحاديث مناكير، فضعف حديثه، وهذا مما أنكر عليه، كما لم يشاركه فيه غيره
(٢) رواه في الكبير برقم:
(٧٤٧٩) ولفظه: عن أبي أمامة ﵁، أن رسول الله ﷺ ، سئل أيمجامع أهل الجنة؟ قال: (دحامًا دحامًا، ولكن لا مني، ولا منية).
(٣) رواه الطبراني في المعجم الصغير برقم:
(٢٤٩) ، وأبو نعيم برقم: (٣٦٥، ٣٩٢)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٧) وقال: فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب.
(٤) في مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري برقم:
(١٦٦) ، ورواه المقدسي في الأحاديث المختارة برقم:
(٣٢٠) ، وقال عنه ابن حجر في فتح الباري (٦/ ٣٢١) إسناد حسن.
(٥) معاني القرآن للفراء (٢/ ١٧٠)

стр. 3089

نعم في الجنة للجن جنيات، وللإنس إنسيات، ثم قال: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ﴾ [سورة الرحمن: ٧٤]. " رواه أبو علي ابن الصواف آخر الثاني من حديثه انتقاء الدارقطني (١). ٩١٣ - حديث عتبة بن عبد في فاكهة الجنة. رواه أوحمد (٢). ٩١٤ - قول البراء: في قوله ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ [سورة الإنسان: ١٤] قال: "أهل الجنة يأكلون فيها قيامًا وقعودًا ومضطجعون وعلى أي حال شاءوا". في منتقى سبعة أجزاء المخلص (٣). باب ثياب أهل الجنة وقوله: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [سورة الحج: ٢٣] ﴿وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ﴾ [سورة الكهف: ٣١]. ٩١٥ - حديث جابر في ثياب أهل الجنة: "تَشَقِّقُ عَنْهَا ثِمَارُ الجنَّةِ". في الأول من

الحواشي

(١) لم أقف على كتاب الصواف، والحديث رواه أبو الشيخ في العظمة (٥/ ١٦٩٦).
(٢) رواه برقم:
(١٧٦٤٢) . ولفظه: (جاء أعرابي إلى النبي ﷺ ، فسأله عن الحوض، وذكر الجنة، ثم قال الأعرابي: فيها فاكهة؟ قال: نعم، وفيها شجرة تدعى طوبى، فذكر شيئا لا أدري ما هو، قال: أي شجر أرضنا تشبه؟ قال: ليست تشبه شيئا من شجر أرضك، فقال النبي ﷺ : أتيت الشام؟ فقال: لا، قال: تشبه شجرة بالشام، تدعى الجوزة، تنبت على ساق واحد، وينفرش أعلاها، قال: ما عظم أصلها؟ قال: لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك، ما أحاطت بأصلها، حتى تنكسر ترقوتها هرما، قال: فيها عنب؟ قال: نعم، قال: فما عظم العنقود؟ قال: مسيرة شهر للغراب الأبقع، ولا يفتر، قال: فما عظم الحبة؟ قال: هل ذبح أَبوك تيسا من غنمه قط عظيما؟ قال: نعم، قال: فسلخ إهابه فأعطاه أمك، قال: اتخذي لنا منه دلوا؟ قال: نعم، قال الأعرابي: فإن تلك الحبة لتشبعني وأهل بيتي؟ قال: نعم، وعامة عشيرتك).
(٣) رواه أبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم:
(١٨٨) ، والبيهقي في البعث والنشور برقم:
(٣٥١) ، وذكره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم:
(٣٧٣٤) وقال: رواه البيهقي موقوفًا بإسناد حسن.

стр. 3090

المعجم الصغير للطبراني، ومعناه في مسند أبي يعلى للشعبي عن جابر (١). ٩١٦ - حديث حذيفة: وأن النبي ﷺ نهانا عن الحرير والديباج والشراب في آنية الفضة وقال: "هي لَهُمْ فِي الدّنْيَا وَهي لَكُمْ فِي الْآخِرَةِ". في المصافحة للبرقاني. رواه البخاري (٢). ٩١٧ - حديث حيان بن خارجة، عن عبد الله بن عمرو رفعه: "في ثياب أهل الجنة حيث سئل عنها أخلقا تخلق أم نسج تنسج -وفيه فقال رسول الله ﷺ - بل تشقق عنها ثمر الجنة مرتين". في مسند الطيالسي، رواه النسائي، والإمام أوحمد (٣). ٩١٨ - حديث أبي سعيد في طوبى: "شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها". في الأربعين لنصر بن عبد الرزاق (٤). باب ٩١٩ - حديث: "المرأة لها زوجان فيدخلون الجنة فتكون لأحسنهما خلقًا". حديث أنس في حادي عشر البشرانيات. وروي من حديث أم سلمة في الثالث من حديث الأصم (٥).

الحواشي

(١) رواه الطبراني في الصغير برقم:
(١٢٠) ، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم:
(٢٠٤٦) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٤) وقال: رجال أبي يعلى والطبراني رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وثق.
(٢) لم أقف على كتاب المصافحة، ولعله مفقود، والحديث رواه البخاري في أثناء حديث: (لا تشربوا في آنية … )، برقم: (٥٦٣٣، ٥٨٣١).
(٣) رواه الطيالسي في مسنده برقم:
(٢٣٩١) ، والنسائي في الكبرى برقم:
(٥٨٤١) ، وأحمد في مسنده برقم: (٦٨٩٠، ٧٠٩٥).
(٤) لم أقف على كتاب الأربعين، والحديث رواه ابن حبان في صحيحه برقم:
(٧٤١٣) .
(٥) رواه أبو العباس الأصم في مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار برقم:
(٢٠٩) ، والطبراني في الكبير برقم:
(٤١١) ، وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٤) وقال: فيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالا.

стр. 3091

٩٢٠ - وقول أبي الدرداء: "إن المرأة تكون لزوجها الأخير". في نسخة عيسى بن سالم (١). قال شيخنا ابن تيمية جوابًا: وأما المرأة إذا تزوجت رجلين فقد جاء في الحديث أنها تكون مع أحسنهما خلقًا، وروي: أنها تخير ولا منافاة بينهما، فإنها إذا خُيرت تختار أحسنهما لها عشرة وأحسنهما خلقًا. ٩٢١ - حديث أبي هريرة: "كلام أهل الجنة بالعربية". في آخر جزء تفسير يحيى بن يمان وغيره (٢). ٩٢٢ - حديث هشام بن حسان، عن محمد سيرين، عن أبي هريرة: "قيل يا رسول الله هل نصل على (٣) نسائنا في الجنة؟ فقال: إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء". رواه الطبراني في الثاني من معجمه الصغير، وروي من حديث زيد بن أبي الحواري، عن ابن عباس، رواه أبو يعلى (٤). ٩٢٣ - حديث خارجة بن جزء: "أيباضع أهل الجنة؟ قال: يعطى الرجل منهم في اليوم الواحد قوة سبعين منكم". في الأول من المنتقى من معرفة الصحابة. ٩٢٤ - حديث أبي سعيد: "إن الرجل من أهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي، فيكون حمله وفصاله وشبابه في ساعة واحدة" (٥). في الأول من فوائد ابن المقرئ. ٩٢٥ - قال سفيان بن عيينة في السابع من حديثه عن المسعودي، عن عمرو بن مرة،

الحواشي

(١) لم أقف على نسخة عيسى بن سالم، والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط برقم:
(٣١٣٤) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٢٧٠) وقال: فيه أيو بكر بن أبي مريم، وقد اختلط.
(٢) رواه الحاكم في المستدرك برقم:
(٧٠٠٠) .
(٣) هكذا عند المصنف، وعند الطبراني: [إلى].
(٤) رواه الطبراني برقم:
(٧٩٥) ، وأبو يعلى:
(٢٤٣٦) ، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة برقم:
(٣٦٧) .
(٥) أخرجه بمثله أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان (٢/ ٢٦٦)، وبمعناه ابن ماجه برقم:
(٤٣٣٨) ، والترمذي برقم:
(٢٥٦٣) وقال: هذا حديث حسن غريب.

стр. 3092

عن أبي عبيدة: "نخل الجنة نضيد ما بين أصله إلى فرعه، كلما نُزعت رطبة عادت ألين من الزبد، وأحلى من الشهد، وطول العنقاد اتنا عشر ذراعا، وأنهارها تجري في غير أخدود، فقلت: من حدثك بهذا؟ فقال: والله ما حدثت بحديث مسروق" (١). لون أهل الجنة وسنهم وطولهم وعرضهم ٩٢٦ - عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "يَدْخُلُ أَهْلُ الجنَّةِ الجنَّةَ جُرْدًا، مُرْدًا، بِيضًا، جِعَادًا، مُكَحَّلِينَ، أَبْنَاءَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ، وهم عَلَى خَلْقِ آدَمَ، سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي (٢) سَبْعِ أَذْرُعٍ". رواه الطبراني في الثامن من معجمه الصغير لم يروه عن علي إلا حماد بن سلمة (٣). ٩٢٧ - في ( … ) (٤) إسحاق ابن راهويه لعلي بن زيد بن جدعان، عن سعيد، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ : "كان طول آدم ستون ذراعًا في السماء، في سبع أذرع عرضًا" (٥). ٩٢٨ - وفي الترمذي لشهر بن حوشب، عن أبي هريرة مرفوعا: "أهل الجنة جُرد مُرد كُحل، لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم" (٦). حديث غريب، رواه ابن أبي حاتم في تفسير ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ﴾ [سورة يس: ٥٥]. ٩٢٩ - وفي حادي عشر المعجم الصغير للطبراني عن هارون بن رئاب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "يدخل أهل الجنة الجنة جُرْدٌ، مُرْدٌ، مكَحَّلِينَ".

стр. 3093

روي من حديث عبد الرحمن بن غنم، رواه أحمد. وروي من حديث عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ، رواه أحمد والترمذي وقال: حسن غريب (١). قال البخاري في باب ما جاء في صفة الجنة: قالَ أبو العالية: (مُطَهَّرةٌ): من الحَيضِ والبوْلِ والبُصاقِ (٢). باب أرض الجنة وتربتها وبنائها وحصياوها وسقفها وروضها ومنازلها وختامها ٩٣٠ - قول لمجاهد، ووهب بن منبه: "أرض الجنة فضة". في رابع فوائد أبي بكر ابن المقرئ (٣). قوله: ﴿فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ﴾ [سورة الشورى: ٢٢]. قوله: ﴿فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ [سورة الروم: ١٥]. قال المبرداني: ينعّمون. من ذلك قول الزاجر: (يا أيها ذا الملك المحبور). وقال الأحوص: (يا بيت نشره أن أضرّ بك البلى فلقد عهدتك آهلا محبورا). ٩٣١ - حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ " سُئل ابن صائد عن تربة الجنة فقال: دَرْمَكةٌ بيضاء مِسك خالص فقال رسول الله: صدق". رواه أحمد (٤). ٩٣٢ - حديث العلاء بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعا: "إن منزل المؤمن في الجنة مسيرة الراكب ثلاث ليال". رواه الدارقطني في الجزء الثالث والثمانين من الأفراد (٥).

стр. 3094

٩٣٣ - حديث أبي مدلّة، عن أبي هريرة: ما بناء الجنة قال: "لبنة من ذهب ولبنة من فضة". رواه أحمد. (١) في الثاني من حديث أبي بكر ابن فيروز (٢). وحديثه عندنا ( … ) (٣) ٩٣٤ - حديث أبي بكر بن أبي موسى (٤)، عن أبيه رفعه: "الخيمة (٥) مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا". رواه خ. وهو في جزء حنبل (٦). باب طير الجنة وقول الله: ﴿وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ﴾ [سورة الواقعة: ٢١]. ٩٣٥ - حديث جعفر، عن ثابت، عن أنس رفعه: "إِنَّ طير الجنِّةِ كأَمْثَال الْبُخْتِ (٧) ترعى في شجر الجنة، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ هذه لطيْر نَاعِمَةٌ، فقَالَ: أَكَلتها أنعم منها، -ثلاثا- وإني لأرجو أن تكون كن يأكل منها يا أبا بكر". رواه الإمام أحمد (٨). وإبراهيم الحربي إلا ذكر ( … ) (٩) أبي بكر في الحديث الثالث

الحواشي

(١) رواه أحمد برقم:
(٨٧٤٧) بمثله، وأخرجه ابن حبان في صحيحه أثناء حديث: (يا رسول الله إذا كنا عندك رقت قلوبنا .. ) برقم:
(٧٣٨٤) .
(٢) لم أقف على الكتاب وأبو بكر بن فيروز هو: محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني ابن المقرئ: تقدمت ترجمته في حديث رقم:
(٣٠) .
(٣) كلمة غيرِ واضحة.
(٤) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري الكوفي: تقدمت ترجمته في حديث رقم:
(٢٨٥) .
(٥) [الخيمة درة] في البخاري وجزء حنبل.
(٦) رواه البخاري برقم:
(٣١٤٣) ، وابن حنبل في جزئه
(٨٦) .
(٧) البخت: الأنثى من الجمال، والذكر بختي، وهي روعال طوال الأعناق، وتجمع على بخت وبخاتي. (النهاية في غريب الحديث والأثر ١/ ١٠١).
(٨) رواه أحمد:
(١٣٥١٥) ، وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٤١٤) وقال: رجاله رجال الصحيح غير سيار ابن حاتم وهو ثقة.
(٩) كلمة لم أستطع قراءتها.

стр. 3095

والثلاثين من غريب الحديث (١). ٩٣٦ - حديث: "إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فيخر بين يديك مشويًّا". رواه الهيثم ابن ( … ) في مسنده لعبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود، وهو في جزء ابن عرفة (٢) ٩٣٧ - قول سعد بن أبي وقاص هذه الآية: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا﴾ (٣) [سورة الكهف: ١٠٣]. "هم أهل الكتاب اليهود والنصارى، أما اليهود فكفروا بمحمد، وأما النصارى فكفروا بالجنة قالوا: ليس فيها من طعام ولا شراب". في المصافحة للبرقاني (٤). باب شكر أهل الجنة لربهم ٩٣٨ - حديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: "كل أهل الجنة يقول لولا أن الله هداني، فيكون لهم شكرًا". رواه النسائي (٥). ٩٣٩ - حديث بهية عن عائشة: سألت رسول الله ﷺ عن أولاد المسلمين أين هم يوم القيامة قال: "في الجنة، وسألته عن أولاد المشركين قال: في النار، فقلت: لم يدركوا الأعمال، ولم تجر عليهم الأقلام، قال: "ربك أعلم بما كانوا عاملين، والذي نفسي بيده لو شئت لأسمعتك تضاغيهم (٦) في النار".

الحواشي

(١) الحديث الثالث والثلاثين مفقود. ولم يصل إلينا من كتاب غريب الحديث إلا المجلد الخامس الذي يبدأ بالحديث التاسع والثلاثين.
(٢) رواه ابن عرفة برقم:
(٢٢) ، ورواه الهيثم بن كليب في مسند الشاشي برقم:
(٨٥٨) ، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٣/ ٧٥)، وذكره الألباني في السلة الضعيفة والموضوعة وقال: ضعيف جدًّا.
(٣) كتبها المصنف (أنبئكم)
(٤) روى القول الإمام الطبري في تفسيره: (١٨/ ١٢٦).
(٥) في الكبرى برقم:
(١١٣٩٠) بلفظ: (كل أهل الجنة يرى مقعدة من النار فيقول .. )، ومثله الحاكم في المستدرك برقم:
(٣٦٢٩) وقال: وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(٦) تضاغيهم: أي صياحهم وبكاؤهم. (النهاية في غريب الحديث والأثر ٣/ ٩٢).

стр. 3096

رواه ابن عدي في ترجمة بهية في حرف الباء (١). وفي الباب عن عروة، عن عائشة في جزء أبي علي ابن زريق. ٩٤٠ - حديث عبد الله رفعه: "ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسَّوداء الولود فإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط حبنطيًا على باب الجنة". رواه ابن عدي في حسان بن سياه (٢). ٩٤١ - قال أبو داود الطيالسي: حدثنا الربيع عن يزيد قال: قلت لأنس: يا أبا حمزة ما تقول في أطفال المشركين؟ فقال: قال رسول الله ﷺ : "لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا عليها فيكونوا من أهل النار، ولم تكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة، هم خدم أهل الجنة" (٣). ٩٤٢ - حديث أبي نضرة عن أبي سعيد في ذكر الولد: "يَجبَنْطِي مُتَعَلًقًا بِوَالِدِهِ عَلَى بَابِ الجنَّةِ". في باب الذال في معجم أبي يعلى (٤). المْحنبطي بغير همز: المتعضب المستبطئ للشيء.

الحواشي

(١) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٢٥٩)، وأحمد برقم:
(٢٥٧٤٣) ، الطيالسي في مسنده برقم:
(١٦٨١) ، وذكره ابن حجر في فتح الباري (٢٤٦/ ٣) وقال: (حديث ضعيف جدًا لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية وهو متروك). ومما يدل على بطلانه: الحديث الذي رواه سمرة بن جندب في البخاري برقم:
(٧٠٤٧) وفيه: ( .. وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم ﷺ ، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة قال: فقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله ﷺ : وأولاد المشركين .. ).
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٢٥٢)، وذكره الألباني في المسلمسة الضعيفة والموضوعة برقم:
(١٤١٣) وقال عنه: موضوع.
(٣) رواه الطيالسي برقم:
(٢٢٢٥) ، وأبو نعيم في الحلية: (٦/ ٣٠٨)، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة برقم:
(١٤٦٨) .
(٤) رواه بمثله أبو يعلى الموصلي في معجمه برقم:
(١٧٠) ، ورواه بمعناه ابن حبان في صحيحه برقم: (٢٥٢، ٦٤٥).

стр. 3097

٩٤٣ - حديث أنس: "سَأَلْتُ رَبّي اللاهِينَ (١) مِنْ ذرِيَّةِ الْبَشَرِ فَأُعْطِينَاهُمْ". في باب العين من معجم أبي يعلى، وثاني انتخاب السلفي من أصول جعفر السراج (٢). قال علي بن عقيل الفقيه (٣): قد أشاق الله الطباع والعقول بأنواع من وعده، فأما اشاقته للطباع فبذكره النمارق والذراري والأسرة والفواكه، وأما اشاقته للعقول فبذكره بيان ما وقع فيه الاختلاف. باب أطفال المسلمين وأطفال المشركين قصة الخضر والغلام الذي قتله في سورة الكهف. وعن علي في قوله: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ [سورة المدثر:٣٨ - ٣٩]. هم الوِلدان، قال الفراء: وهو شبيه بالصواب لأن الولدان لم يكتسبوا ما يُرتهنون به، وفي قوله: ﴿يَتَسَاءَلُونَ (٤٠) عَنِ الْمُجْرِمِينَ﴾ [سورة المدثر: ٤٠ - ٤١]. ما يقوي أنهم الولدان لأنهم لم

الحواشي

(١) مراده باللاهين: البله الغافلين. (النهاية في غريب الحديث والأثر ٤/ ٢٨٣)
(٢) رواه أبو يعلى الموصلي برقم: (٢٠٤، ٢٠٥)، وأبو الطاهر السلفي في أحاديث السلفي عن جعفر السراج برقم:
(١١) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢١٩) وقال: رواه أبو يعلى من طرق، ورجال أحدها رجال الصحيح عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة.
(٣) أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله البغدادي، الظفري، الحنبلي، المتكلم، صاحب التصانيف، كان يسكن الظفرية، ولد: سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة. وسمع: أبا بكر بن بشران، وأبا الفتح بن شيطا، وألا محمد الجوهري، والحسن بن غالب المقرئ، والقاضي أبا يعلى بن الفراء، وتفقه عليه. وتلا بالعشر على: أبي الفتح بن شيطا. وأخذ علم العقليات عن شيخي الاعتزال: أبي علي بن الوليد، وأيي القاسم بن التبان صاحبي أبي الحسين البصري، فانحرف عن السنة كانوا ينهى عن مجالسة المعتزلة، ويأبى حتى وقع في حبائلهم، وتجسر على تأويل النصوص. مات شيخنا في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة. انظر: سير أعلام النبلاء (١٩/ ٤٤٧ - ٤٤٣).

стр. 3098

يعرفوا الذنوب، فسألوا: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَر﴾ [سورة المدثر: ٤٢]. (١) ٩٤٤ - حديث أبي حسان قلت لأبي هريرة: "إنه قد مات لي ابنان، فهلى أنت محدثي عن رسول الله بحديث يطَيِّبُ أَنْفسِنَا عَنْ مَوْتَانَا؟ قَالَ: نَعَمْ، صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الجنَّةِ (٢) ". رواه مسلم والإمام أحمد (٣). أبو حسان هو: خالد بق غلاق. ٩٤٥ - في حديث إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه أن النبي ﷺ قال: "كذبوا -لمن قال إن عامرًا قتل نفسه- والذي نفسي بيده لكأني انظر إليه" (٤). ٩٤٦ - حديث أبي بشر عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس سئل النبي ﷺ عن أولاد المشركين، فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين". رواه البخاري ومسلم (٥). وروي من حديث عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة. في الأول من حديث ابن السماك. رواه خ م (٦). ٩٤٧ - وفي نسخة معمر، عن همام، عن أبي هريرة حديث: "من يولد يولد على هذه الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه" الحديث. قالوا: يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير، قال: الله أعلم بما كانوا عاملين" (٧) ( … ) (٨)

الحواشي

(١) معاني القرآن للفراء (٣/ ٢٠٥).
(٢) الدعاميص: جمع دعموص، وهي دويبة تكون في مستنقع الماء. والدعموص أيضا: الدخال في الأمور: أي أنهم سياحون في الجنة دخالون في منازلها لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يمنعون من الدخول على الحرم ولا يحتجب منهم أحد. (النهاية في غريب الحديث والأثر ٢/ ١٢٠).
(٣) رواه مسلم برقم:
(٢٦٣٥) ، بزيادة في آخره، وبالزيادة أيضًا ورواه الإمام أحمد برقم: (١٠٤٧٥، ١٠٧٧٠)، ورواه بمثله برقم:
(١٠٤٦٩) .
(٤) في الطبراني ( .. لكأني انظر إليه في الجنة يعوم عومان الدعموص) ورواه في الكبير برقم:
(٦٢٦٩) .
(٥) رواه عن أبي بشر عن سعيد، عن ابن عباس: البخاري برقم: (١٣٨٣، ٦٥٩٨)، ومسلم برقم:
(٢٦٦٠) .
(٦) رواه البخاري برقم: (١٣٤٨، ٦٥٩٨، ٦٥٩٨)، ومسلم برقم:
(٢٦٥٩) .
(٧) رواه البخاري برقم:
(٦٥٩٩) ، ومسلم برقم:
(٢٦٥٩) ،
(٨) كلمة غير واضحة.

стр. 3099

٩٤٨ - حديث عائشة بنت طلحة، عن عائشة: توفي صبي فقلت: طوبى له من عصافير الجنة، قال النبي ﷺ : "أولا تدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار، فخلق لهذه أهلاً ولهذه أهلاً". الحديث رواه مسلم (١). وروي عن مجاهد عن عائشة في حادي عشر سهل بن أبي زياد. ٩٤٩ - حديث سمرة: "أطفال المسلمين خدم أهل الجنة". رواه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة عيسى بن شعيب، وهو في جزء ابن فيل (٢). ٩٥٠ - حديث عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة رفعه: "ذراري المسلمين في الجنة، يكفلهم إبراهيم". رواه أحمد (٣). وذكر الفراء عند قوله: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ [فاطر: ٣٢]. قوله: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ [سورة الواقعة: ٨]. هم: المقتصدون. ويقال: هم الولدان (٤). وفي قوله: ﴿إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ [سورة المدثر: ٣٩] فمُ الْوِلْدَانُ (٥). (٦) ٩٥١ - حديث جابر: "أينام أهل الجنة". في ثاني الحربيات والأول من معجم ابن جميع. والأول من حديث عبد الله بن هاشم الطوسي، والأول من حديث أبو الحسن المزكى.

الحواشي

(١) رواه برقم:
(٢٦٦٢) .
(٢) رواه ابن فيل في جزئه برقم: (١٠٠، ١٠٣)، والبخاري في التاريخ الكبير: (٦/ ٤٠٧).
(٣) رواه أحمد برقم:
(٨٤٤٠) ، وبنحوه الحاكم في المستدرك برقم:
(١٤١٨) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد اتفق الشيخان على إخراج حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ﷺ سُئل عن أطفال المشركين فقال: (الله أعلم بما كانوا عاملين).
(٤) معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٧٠).
(٥) معاني القرآن للفراء (٣/ ٢٠٥).
(٦) كتب المصنف في أول اللوح: [يقدم]. ولعله يقصد تقديم الحديث الأول في اللوح إلى (باب نفي الموت والبؤس واللغوب والهرم والنصب والنوم عن أهل الجنة)، ويقع هذا الباب في لوح [٤٥٧/أ].

стр. 3100

ذكره العقيلي في ترجمة عبد الله بن محمد بن المغيرة مسندًا ومرسلاً (١). قول علي، في: ﴿إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ [المدثر: ٣٩]: " هُمْ أَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ ". رواه العقيلي في عثمان بن عمير أبي اليقظان (٢) ٩٥٢ - حديث سهل بن حنيف: "إن السقط ليرى محبنطئا بباب الجنة، يقال: ادخل، فيقول: حتى يدخل أبواي". في جزء عبد الله بن زيدان البجلي. روي من حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده في رابع عشر فوائد تمام (٣). ٩٥٣ - حديث عابس، عن علي: " إِنَّ السِّقْطَ لَيُرَاغِمُ رَبَّهُ إِذَا أَدْخَلَ أَبَوَيْهِ النَّارَ ". رواه ابن ماجه (٤). ٩٥٤ - حديث ابن عباس: " ما لم يتكلموا في الوِلدان، والقَدر " (٥). في ثاني مشيخة يعقوب (٦). ٩٥٥ - حديث مقاتل بن سليمان عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ : " أَوْلَادُ الْمُشْركِينَ خَدَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". رواه الطبراني في المعجم الأوسط عن إسماعيل بن محمد النيسابوري، عن إبراهيم بن أحمد

الحواشي

(١) قال رجل: يا رسول الله أينام أهل الجنة؟ قال: (النوم أخو الموت، ولا يموت أهل الجنة)، والحديث رواه ابن شاذان، أبو الحسن السكري الحربي في الجزء الثاني من الحربيات في الحديث رقم:
(٤٨) . (مخطوط، نشر عبر برنامج جوامع الكلم)، ورواه ابن جميع الصيداوي في معجمه (ص:٧٣)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٠١). والطبراني في الأوسط برقم: (٩١٩، ٨٨١٦).
(٢) الضعفاء الكبير للعقيلي (٣/ ٢١١).
(٣) أخرجه تمام بن محمد في فوائده برقم:
(١٤٦٣) ، وسبق تخريجه في الحديث: (ثواب من مات له ولد).
(٤) رواه برقم:
(٥) عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: (لايزال أمر هذه الأمة مُوامرًا - أو قال: مقاربًا - ما لم يتكلموا في الوِلدان والقدر) روى الحديث الطبراني في الكبير برقم:
(١٢٧٦٤) ، والأوسط:
(٤٠٨٦) ، والبزار في مسنده برقم:
(٤٧٣٩) ، وابن حبان في صحيحه برقم:
(٦٧٢٤) ، والحاكم في مستدركه برقم:
(٩٣) وقال: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا نعلم له علة ولم يخرجاه.) وقال ابن حبان: (قال أبو حاتم: الولدان أراد به أطفال المشركين).
(٦) لم أجده في مشيخة يعقوب بتحقق السريع.

стр. 3101

الخزاعي، عن الحكم بن ميسرة، عنه (١). قال حنبل بن إسحاق: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن ابن عون قال: شهدت القاسم، وقيل له: إن قتادة كلم رجلا في الولدان ( … ) فقال: إذا انتهى الله عند شيء فانتهوا عنده. عدد صفوف أهل الجنة وكم هذه الأمة منهم ٩٥٦ - حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: " أهل الجنة عشرون ومائة صفًا أنتم ثمانون صفا ". في أول الكنجروذيات السكرية. وروي من حديث بريدة في أول حرف العين من معجم أبي يعلى. وروي من حديث عبد الله بن مسعود في الأول من المعجم الصغير للطبراني (٢). ٩٥٧ - وحديث ابن مسعود: " فوالذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ". في المصافحة للبرقاني، رواه البخاري ومسلم في ثاني مشيخة ابن شاذان الكبرى (٣). ٩٥٨ - حديث أي سعيد في ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ [الواقعة: ٣٤]. في جزء أبي كريب (٤).

الحواشي

(١) رواه برقم:
(٢٩٧٢) .
(٢) رواه أبو يعلى في معجمه برقم:
(٢١١) ، والطبراني في الصغير برقم:
(٨٢) ، وابن حبان في صحيحه برقم:
(٧٤٥٩) ، والحاكم في المستدرك برقم:
(٢٧٣) وقال: (هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه). وانظر شواهد الحديث رقم: (٢٤١، ٦٩٧).
(٣) رواه البخاري أثناء حديث: (يقول الله تعالى: يا آدم فيقول: لبيك وسعديك .. ) برقم:
(٣٣٤٨) ، ورواه بزيادة في أوله برقم: (٦٥٢٨، ٦٦٤٢)، ومسلم برقم:
(٢٢١) بزيادة في أوله.
(٤) لم أقف على جزء أبي كريب، ولعله حديث أبي مسعود الذي أخرجه البيهقي في البعث والنشور برقم:
(٣١١) ولفظه: عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ في قوله: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ
(٣٤) ﴾ [الواقعة: ٣٤]، قال: (ما بين الفرشتين كما بين السماء والأرض).

стр. 3102

٩٥٩ - حديث سلمة بن يزيد في: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً﴾ [الواقعة: ٣٥]. في جزء أبي كريب (١). قوله: ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ [الرحمن: ٧٠]. قال ابن قتيبة: نساء خيّرات فخفف. كما يقال: لين (٢). ٩٦٠ - عن سعيد بن عامر بن حِذيم: " لو اطلعت خيرة من خيرات الجنة لأشرقت لها الأرض، كما تشرق الشمس ". رواه إسحاق ابن راهويه (٣). ٩٦١ - قول ابن عباس في قوله: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٦٢]. في الأول من فوائد الحاج للنجاد (٤). قال المبرّد: وقالوا في قوله تعالى: ﴿وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ﴾ [محمد: ٦]. قولين: أحدهما: طيبها لهم. وقيل: جعلهم يعرفونها كأنها لم تزل عن أبصارهم قط. باب ريح الجنة ٩٦٢ - عن الحسن بن أبي بكرة عن النبي ﷺ : " مَن قتل مُعاهَدًا لم يَرح رائحة الجنة ".

الحواشي

(١) لعله الحديث الذي رواه الطيالسي في مسنده برقم:
(١٤٠٣) ، وابن حجر في المطالب العالية:
(٣٧٤٤) ، والطبراني في الكبير برقم:
(٦٣٢١) ولفظه: عن سلمة بن يزيد الجعفي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً
(٣٥) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
(٣٦) عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ [الواقعة: ٣٥ - ٣٧] "، قال: (من الثيب وغير الثيب).
(٢) في غريب القران: (ص: ٣٤).
(٣) لعله في الجزء المفقود من مسند إسحاق، والحديث ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم:
(٣١٧٢) ، أثناء حديث: (دعا عمر بن الخطاب ﵁ رجلا من بني جمح يقال له: سعيد بن عامر بن حذيم، فقال له: إني مستعملك على أرض كذا وكذا .. ).
(٤) في تفسير ابن كثير: (٧/ ٥٠٧) قال ابن عباس: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٦٢]. من دونهما في الدَّرَج.

стр. 3103

رواه أبو حاتم ابن حبان في صحيحه (١). ٩٦٣ - عن هلال بن يساف، عن رجل، عن النبي ﷺ : " سيكون قوم لهم عهد فمن قتل رجلا منهم لم يرح ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا ". رواه الإمام أحمد (٢). ٩٦٤ - ورواه لهلال بن يساف في الموطأ لمالك عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أنه قال: " نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة ". وروي عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا، رواه مسلم لجرير بن عبد الحميد، عن سهيل. في الباب عن مجاهد، عن أبي هريرة، في ثاني في الوعيد، وفي رابع المعجم الصغير للطبراني (٣). ٩٦٥ - حديث أوس بن أوس رفعه: " من كذب على نبيه أو والديه لم يرح رائحة الجنة ". في النهي عن الكذب لإبراهيم الحربي، ومعجم الطبراني (٤). ٩٦٦ - وحديث أبي أسماء عن ثوبان مرفوعًا: " أيّما امرأةٍ سألتْ زوجها طلاقها من غير بأس فَحَرَامٌ عليها رائحة الجنة ". رواه ابن حبان (٥). ٩٦٧ - حديث عبد الله بن عبد الله، عن ابن عباس مرفوعًا: " ريح الولد من ريح الجنة ".

الحواشي

(١) برقم:
(٧٣٨٣) بنحوه، والبخاري برقم:
(٣١٦٦) بزيادة في آخره. من أثر عقد الذمة حماية الدماء.
(٢) رواه برقم: (١٦٨٥٨، ٢٣٦٥٠) وقال المحقق الأرنؤوط تعليقا على الحديث
(١٦٨٥٨) : إسناده صحيح.
(٣) رواه مالك برقم:
(٧) ، ومسلم برقم:
(٢١٢٨) ، والطبراني في الصغير برقم:
(١١٢٥) من غير ذكر: (لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .. ).
(٤) رواه الطبراني في الكبير برقم:
(٥٩١) ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٤٨)، وقال: (إسناده حسن).
(٥) رواه برقم:
(٤١٤٨) ، وأبو داود في سننه برقم:
(٢٢٢٦) ، وابن ماجه:
(٢٠٥٥) ، والترمذي:
(١١٨٧) ، وقال: هذا حديث حسن.

стр. 3104

في جزء أبي أمية الطرطوسي. وفي الثامن من المعجم الصغير للطبراني (١). ٩٦٨ - حديث ابن عباس: " ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئا لم يحفظهم بما يحفظ به نفسه وأهله إلا لم يرح رائحة الجنة " (٢). عن النبي ﷺ بمعناه رواه الترمذي وقال: حسن صحيح. ٩٦٩ - حديث ابن عباس: " التي تسأل زوجها الطلاق في غير كنهه لا تجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفًا ". في الأربعين الثقفية. رواه ابن ماجه (٣). ٩٧٠ - حديث أبي موسى: " إن للخيمة درة مجوفة بابها في السماء مسيرة ستين ميلا في كل زاوية منها أهل لا يراهم الآخرون " (٤). في المصافحة للبرقاني. باب أسماء الجنة ونعوتها ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ﴾ [سورة الفرقان: ٧٥]. ﴿كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ [سورة الكهف: ١٠٧]. ﴿فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا﴾ [سورة السجدة: ١٩]. ﴿ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ﴾ [سورة البروج: ١١]. ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ [سورة التوبة: ٧٢]. ومعنى عدن: إقامة عدن، ﴿وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ [سورة غافر: ٨]. ﴿فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ﴾ [سورة الصافات: ٤٣]. ﴿جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا﴾ [سورة الفرقان: ١٥]. ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [سورة يونس: ٢٦]. ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ [سورة النساء: ٩٥]. ﴿نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ [سورة الكهف: ٣١]، ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي

стр. 3105

هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ﴾ [سورة النحل: ٣٠]. قيل: الجنة. ﴿وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ﴾ [سورة النحل: ٣٠]. ﴿دَارَ الْمُقَامَةِ﴾ [سورة فاطر: ٣٥]. ﴿خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ [سورة الفرقان: ٧٦]. ﴿الدَّرَجَاتُ الْعُلَى﴾ [سورة طه: ٧٥]. ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا﴾ [سورة النبأ: ٣١]. ﴿طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ [سورة الرعد: ٢٩]. قال: ( … ) (١) وقيل: طوبى اسم الجنة بالهندية (٢). أضافها إليه: ﴿وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ [سورة الفجر: ٣٠]. ﴿كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ [سورة المطففين: ١٨]. وفي الحديث: " إن الرجل من أهل عليين … ". د ت ق في حديث عطية عن أبي سعيد. ﴿فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ﴾ [سورة الحاقة: ٢٢]. ﴿عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾ [سورة النجم: ١٥]. ﴿جَنَّاتُ الْمَأْوَى﴾ [سورة السجدة: ١٩]. ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ﴾ [العنكبوت: ٦٤]. (٣) أي الحياة. ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ﴾ [الدخان: ٥١]. ﴿وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾ [سورة النساء: ٣١]. قال البغوي: وهو الجنة (٤). ﴿وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا﴾ [سورة النساء: ٥٧]. ﴿وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ﴾ [سورة

стр. 3106

فاطر: ٢١]. قال الفراء: الظل: الجنة، والحرور: النار (١). ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ [سورة التين: ٦]. ﴿وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [سورة النساء: ٤٠]. عن سعيد بن جبير: الجنة (٢). ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ﴾ [سورة هود: ١٠٨]. فهي دار السعداء. ﴿لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [سورة الأنعام: ١٢٧]. ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ﴾ [سورة آل عمران: ١٠٧]. قال البغوي: جنة الله (٣). ( … ) (٤) باب مفتاح الجنة وثمنها ٩٧١ - ت حديث جابر: " مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الوضوء ". رواه أحمد. في سادس المعجم الصغير للطبراني وفي حديث السلفي، عن الحرفي. ورواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وهو لمجاهد عن جابر وفي جزء أبي ( … ) ومسند الطيالسي (٥). ٩٧٢ - حديث معاذ: " مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله ". في أحاديث أبي أمية الطرسوسي، وجزء خفاجة، رواه أحمد (٦).

الحواشي

(١) معاني القرآن للفراء: (٢/ ٣٦٩).
(٢) رواه الطبري في تفسيره: (٧/ ٣٧).
(٣) في تفسيره: (١/ ٤٩١).
(٤) جملة لم أستطع قراءتها.
(٥) رواه الترمذي برقم:
(٤) ، وأحمد برقم:
(١٤٦٦٢) والطبراني:
(٥٩٦) ، والطيالسي بنحوه:
(١٨٩٩) . وذكره الألباني في صحيح وضعيف سنن الترمذي: (١/ ٤)، وقال: (صحيح لما قبله).
(٦) رواه أحمد:
(٢٢٥٢٩) ، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: (١٠/ ٨٢) وقال: (رجاله وثقوا إلا أن شهرا لم يسمع من معاذ)، وفي (١/ ١٦) وقال: (فيه انقطاع بين شهر ومعاذ وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل=

стр. 3107

وروي من حديث عبيد بن صخر بن لوذان الأنصاري في الأول من فضائل الأعمال لابن شاهين (١). ٩٧٣ - عن يزيد بن شجرة رفعه: " السيوف مفاتيح الجنة ". في سادس الغيلانيات (٢). ٩٧٤ - حديث أنس: " سأل رجل رسول الله ﷺ ما ثمن الجنة؟ قال: لا إله إلا الله ". الحديث رواه ابن أبي الدنيا في الأول من كتاب التوبة (٣). ٩٧٥ - في جزء ما رواه أبو نُوَاس للحسن بن هانئ بإسناده مرفوعًا: " … فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة ". من حديث أنس. وخامس الموضح للخطيب (٤). ٩٧٦ - حديث الربيع بن أنس، عن أنس رفعه: " أَنَا أَوَّل النَّاسِ خُرُوجًا إِذَا بُعِثُوا - وفيه - وَمَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ يومئذ بِيَدِي ". في سادس مشيخه يعقوب بن سفيان (٥). ٩٧٧ - " ( … ) (٦) شيء مفتاح، ومفتاح الجنة حبّ الفقراء والمساكين الصُبّر وهم جلساء الله يوم القيامة ". هذا حديث ضعيف، رواه القاضي إبراهيم في فوائده (٧).

الحواشي

(١) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال
(٧) .
(٢) رواه أبو بكر الشافعي في الغيلانيات برقم:
(٦٣٧) ، والحاكم في المستدرك برقم:
(٦٠٨٦) .
(٣) لم أجده في كتاب التوبة الذي بين يدي بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، والحديث رواه أبو نعيم في صفة الجنة: (٥٠، ٥١)، والمحاملي في أماليه رواية ابن المهدي عنه برقم:
(٣٢٦) ، وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة برقم:
(٣٤٥٧) ، وقال عنه: ضعيف.
(٤) رواه الخطيب في موضع أوهام الجمع والتفريق: (١/ ٤٣٢)، ورواه الطيوري في الطيوريات انتخاب السلفي عنه، برقم: (٦٧٨، ٩٤٧)، وأبو الحسن الخلعي في الثامن من الخلعيات، (مخطوط، نشر عبر برنامج جوامع الكلم)، وابن الصيداوي في معجم الشيوخ: (ص: ٣٠١)، وابن عساكر في تاريخه: (١٣/ ٤٠٨، ٤٠٩).
(٥) رواه النعالي في فوائده (مخطوط).
(٦) طمس وفي معجم ابن المقرئ: (إن لكل أمر مفتاحا … ).
(٧) رواه ابن المقرئ في معجمه برقم:
(٨٣٨) .

стр. 3108

قول الله تعالى: ﴿وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ﴾ [سورة الواقعة: ٢٩]. ٩٧٨ - حديث عتبة بن عبد السلمي: كنْتُ جَالِسًا مَعَ رسول الله فَجَاءَ أَعْرَابيٌّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَسْمَعُكَ تَذْكُرُ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً لَا أَعْلَمُ أَكثَرَ شَوْكًا مِنْهَا - يَعْنِي الطَّلْعَ -. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " فإن الله جعَل مَكَانَ كُلِّ شَوْكَةٍ مِثل خَصْوَةَ التَّيْسِ الْمَلْبُودِ - يعني الْخَصِي - فيها سَبْعُونَ لَوْنًا مِنَ الطَّعَامِ ". رواه يعقوب بن سفيان في سادس مشيخته (١). ٩٧٩ - أخبرنا علي بن يحيى الشاطبي، أنبأ أحمد بن المفرج، أنبأنا هبة الله بن الحسن ابن هلال، أنبأ عاصم بن الحسن بن محمد، أنبأ عبد الواحد بن محمد بن مهدي، ن"لحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا محمد بن خلف المقرئ، ثنا حسين بن محمد، ثنا جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن رجل، عن معاذ أن النبى ﷺ قال له حين بعثه إلى اليمن: " إنك ستأتي أهل كتاب ويسألونك عن مفتاح الجنة فقُل: شهادة أن لا إله إلا الله " (٢). ٩٨٠ - وبهذا الإسناد إلى المحاملي: ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا قريش بن أنس، ثنا حبيب بن الشهيد، قال: سمعت الحسن يقول: قال رسول الله ﷺ : " ثمن الجنة لا إله إلا الله " (٣). وبه إليه: ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا روح، ثنا حبيب بن الشهيد، عن الحسن في قوله ولم يرفعه. ٩٨١ - حديث عتبة بن ضمرة بن حبيب، عن عبد الله بن أبي قيس، عن عائشة في

стр. 3109

ذراري الكفار، قال رسول الله ﷺ : " هم مع آبائهم " فقلت يا رسول الله: بلا عمل؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين. " ورواه ابن ماجه لمحمد بن زياد، عن عبد الله بن أبي قيس (١). باب حُلَّة أهل الجنة وقوله: ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا﴾ [سورة الحج: ٢٣]. ٩٨٢ - أنبأ ابن أبي الهيجاء، أنبأ البكري، أنا عبد المعز، أنبأ تميم، أنا البحاثي، أنبأ الزوزني، أنبأ ابن حبان، أنبأ أحمد بن علي بن المثنى، ثنا عبد الغفار بن عبد الله الزهري، ثنا علي بن مسهر، عن سعد بن طارق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: " يبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء ". رواه مسلم إلا قوله: أهل الجنة (٢). باب الغناء في الجنة ٩٨٣ - في سادس المخلصيات: ثنا عبد الله هو البغوي، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، ثنا يعقوب القمي، أنا جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " سلونا، فإنكم لن تسألونا عن شيء إلا وقد سألنا عنه، فقال رجل من القوم: أفي الجنة غناء؟ قال: فيها أكمات (٣) من مسك، عليهن جوار يحمدن الله بأصوات لم تسمع الآذان بمثلها قط " (٤). يعقوب القمي بن عبد الله

стр. 3110

قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ﴾ [المؤمنون: ١١]. ٩٨٤ - أخبرنا جدي، أنبأنا يوسف بن محفوظ، أنا ذاكر بن كامل، أنا أبو علي الباقرجي، أنا أبو طاهر ابن العلاف، أنبأ مخلد بن جعفر، ثنا أبو العباس أحمد بن إسحاق ابن موسى العطار، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ : " الفردوس وسط الجنة وأعلاها وأحسنها " (١). ٩٨٥ - أخبرنا الكفرطابي، أنا ابن البخاري، أنبأنا اللبان، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا مخلد بن جعفر، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، أن النبي ﷺ قال: " الفردوس ربوة الجنة، وهي أوسطها وأحسنها " (٢). ٩٨٦ - وحديث عطاء بن يسار، عن معاذ رفعه، فيه: " إن للجنة مائتي درجة، كل درجة بينها ما بين السماء والأرض، وإن أعلاها الفردوس، وإن العرش على الفردوس، ومنها تفجر أنهار الجنة - الحديث أوله - من لقي الله لا يشرك به شيئا ويصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له ". هو في الثالث من حديث أبي لبيد السامي (٣). ذكر طوبى ٩٨٧ - أخبرنا ابن أبي طالب ( … ) (٤)، أنا ابن القبيطي، أنا هبة الله بن الحسن، أنبأ أبو الفضل ابن زكري، أنا أبو الحسين ابن بشران، أنبأ أبو جعفر ابن البختري، ثنا موسى هو بن الحسن السفلي، ثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ عمران القطان، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن

стр. 3111

النبي ﷺ قال: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعَهَا " (١). وبه قال البختري: ثنا موسى، أنبأ عمران، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه. ورواه أبو الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة في جزء الذهلي (٢). وثاني فوائد الحاج للنجاد. ومعمر، عن قتادة، عن أنس في ثاني جامع معمر، وسابع ابن أخي ميمي، وسعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، في ثالث عشر البشرانيات. وهمام، عن أبي هريرة كذلك. وفي نسخة همام، وعبد الرحمن بن أبي عمرو، عن أبي هريرة في مصافحة البرقاني. وأبو الضحاك عن أبي هريرة في الإغراب للنسائي. ورواه سهل بن سعد في المصافحة للبرقاني (٣). باب صفة الجنة ٩٨٨ - أخبرنا الكفرطابي، أنا ابن البخاري، أنبأنا اللبان، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا الحسن بن محمد أبو سعيد، ثنا أحمد بن عبد الله بن صبيح القارئ، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبد الرزاق، أنبأ إبراهيم بن ميمون قال حدثني عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس يحدث عن النبي ﷺ وذكر الجنة فقال: " أَلا مُشَمِّرٌ لَهَا، هِيَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ رَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ وَنُورٌ يَتَلأْلأُ، وَنَهْرٌ مُطَّرِدٌ، وَزَوْجَةٌ لا تَمُوتُ فِي خُلُودٍ، وَنَعِيمٍ فِي مَقَامٍ آبِدٍ ". ويروى من حديث أسامة بن زيد في البعث لابن أبي داود. ورابع مشيخه الفسوي ( … ) لابن الأزهر (٤).

стр. 3112

٩٨٩ - وحديث أبي حازم، عن سهل بن سعد، شهدت من النبي ﷺ مجلسًا وصف فيه الجنة: " فيها ما لا عين رأت ". رواه مسلم (١). وذكره الدارقطني فيما أعلم (٢). ٩٩٠ - قال أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه المخرج على مسلم: حدثنا أبو عمر إمام مسجد حران، وهلال بن العلاء قالا: ثنا حسين بن عياش، ثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : " في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، - إلى قوله - على قلب بشر " (٣). قال أبو هريرة: إن شئتم فاقرؤوا ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [السجدة: ١٧]. ٩٩١ - ورواه بمعناه، أبو الهاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: " قال الله: أعددت لعبادي ما لا عين رأت ". رواه خ م لابن عيينة. وروي من حديث قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة في الأول من المعجم الصغير للطبراني (٤). سوق الجنة ٩٩٢ - أخبرنا يحيى، أنبأنا عبد الرحمن بن الطفيل، أنا السلفي، أنا الحسين بن الحسين الفانيدي، أنا أبو علي ابن شاذان، أنبأ الحسن بن محمد بن كيسان، ثنا موسى ابن هرون، ثنا سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ

стр. 3113

قال: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ، فتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثِي في وُجُوهِهمْ وَثِيَابهمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالا فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ، فَيَقولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ والله لَقَدِ ازدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالا فَيَقُولُونَ: وَأَنْتُم وَاللهِ قد ازدَدْتُم بعدنا حُسْنًا وَجَمَالا ". رواه مسلم عن سعيد بن عبد الجبار (١). ورواه الإمام أحمد عن عفان، عن حماد بن سلمة (٢). وهو في خامس عشر البشرانيات لحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة. وهو في ثلاثيات الدارمي من روايته عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس (٣). ٩٩٣ - وحديث حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة: " أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ". في الخامس من مشيخة يعقوب بن سفيان. رواه الترمذي (٤) ٩٩٤ - حديث علي: " إن في الجنة لسوقا ليس فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء … " الحديث. رواه الترمذي مرفوعًا، وعبد الله بن أحمد في زياداته في المسند للنعمان بن سعد، عن علي (٥).

الحواشي

(١) رواه برقم:
(٢٨٣٣) .
(٢) رواه برقم:
(١٤٢٥١) .
(٣) رواه الدارمي في مسنده برقم:
(٢٨٨٣) .
(٤) لم أجده في مشيخه يعقوب، ورواه الترمذي برقم:
(٢٥٤٩) ، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد روى سويد بن عمرو عن الأوزاعي شيئا من هذا الحديث. (أراد بالصورة الشكل والهيئة أي تتغير أوصافه بأوصاف شبيهة بتلك الصورة فالدخول مجاز عن ذلك، وأراد به التزيين بالمحل والحلل وعليها فالمتغير الصفة لا الذات. ذكره الطيبي وقال القاضي: له معنيان أحدهما أنه أراد بالصورة الهيئة التي يختار الإنسان أن يكون عليها من التزيين. الثاني أنه أراد الصورة التي تكون للشخص في نفسه من الصور المستحسنة فإذا اشتهى صورة منها صوره الله بها وبدلها بصورته فتتغير الهيئة والذات). (فيض القدير ٢/ ٤٦٨).
(٥) رواه الترمذي برقم:
(٢٥٥٠) وضعفه الألباني في تحقيقه للسنن. ومعنى الحديث كما قال المناوي في=

стр. 3114

ورواه أبو محمد البغوي في تفسير ﴿وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ﴾ [البقرة: ٢٥] موقوفًا (١). ٩٩٥ - حديث عن ابن عمر مرفوعًا: " لو أذن الله تعالى في التجارة لأهل الجنة لاتجروا في البز (٢) والعطر ". رواه الطبراني في سابع معجمه الصغير (٣). الكوثر ٩٩٦ - أخبرنا شيخ الإسلام أبو العباس أحمد ابن تَيْمِيَّة، والحافظ أبو الحجاج المزي، قالا: أنبأ أحمد بن أبي الخير، أنبأنا خليل ح. وأنبأ إبراهيم بن صالح، أنا يوسف بن خليل، ثنا خليل بن أبي الرجاء، أنبأ أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر ابن خلاد، ثنا الحارث، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : " دخلت الجنة فإذا أنا بنهر مجرى حافتيه خيام اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فإذا مسك أذفر، فقلت: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله، أو قال: ربك ". هو في جزء الحسن بن رشيق. والأول من حديث ابن السماك (٤). ٩٩٧ - أخبرنا ابن هلال، وابن السكاكري قالا: انا ابن الجميزي، أنا السفلاطوني، أنا ابن الطيوري، أنا ابن شاذان، أنا ابن السماك، ثنا حنبل، ثنا أبو غسان، ثنا إبراهيم بن يوسف ابن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: ثنا أبو عبيدة، عن عائشة سمعها تقول: " الكوثر نهر أعطيه النبي ﷺ في بطنان الجنة. قال: وما بطنان الجنة؟ قالت: وسطها شاطئه در

стр. 3115

مجوف من الخيام ". رواه الإمام أحمد (١) ٩٩٨ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا أبو روح، أنا زاهر، أنا الصابوني، أنا عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، أنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا السري ابن عاصم، ثنا إسماعيل ابن إبراهيم ابن عُليَّة، ثنا عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : " الكوثر نهر في الجنة، مجرى حافتاه من ذهب، يجرى على الدر والياقوت ". وقال عكرمة في قوله: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: ١]. قال: الخير الكثير (٢). رواه عن ابن عمر أيضًا محارب بن دثار، وحديثه في رابع مشيخه ابن عبد الدائم. وجزء ( … ) والمجلد الأول من معا ( .. ) الأموي. رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، وابن ماجه والطبراني (٣). ٩٩٩ - قول عائشة: " الكوثر نهر في الجنة فمن أحب أن يسمع أو يسمع خريره فليضع أصبعيه في أذنيه " (٤). في ثاني أي بكر بن نيروز. ورواه الفدا. ورواه الطبراني أوله عن محمد بن أحمد ابن أبي خيثمة، عن السري بن عاصم، وفي رباعيات ( .. ) عن ( .. ) وصف الجنة (٥). ١٠٠٠ - حديث ابن شهاب، عن أنس في الكوثر: " أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، فيها طيور أعناقها كأعناق الجزر. فقال عمر: يا رسول الله إنها لناعمة! فمال: اكلُها أنعم منها ". في فوائد ابن عبد الحكم.

стр. 3116

رواه الترمذي لعبد الله بن مسلم بن شهاب، عن أبيه، عن أنس. (١) ورواه قتادة عن أنس في حادي عشر البشرانيات. والجزء الكبير من حديث أبي سهل ابن زياد، وإياد بن أبي عباس عن أنس في ( … ) الأموي في المجلد الأول قبل حديث الأسواق. ١٠٠١ - حديث ابن عباس: " الكوثر الخير الكثير ". رواه البخاري في ذكر الحوض لأبي بشر، عن سعيد بن جبير عنه (٢). أحب شيء إلى أهل الجنة (٣) ١٠٠٢ - أخبرنا ابن أبي الهيجاء وابن المحب، وأحمد بن علي قالوا: أنا ابن عبد الدائم، أنبأ أبو طاهر بن المعطوش ح وأخبرنا عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر وغير واحد قالوا: أنبأ محمد بن إسماعيل بن أحمد أبي الفتح أنبأ علي بن حمزة بن علي، قالا: أنبأ هبة الله بن محمد بن الحصين، أنبأ محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان، أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، ثنا محمد بن مسلمة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلي، عن صهيب، عن النبي ﷺ قال: " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْل النَّارِ النَّارَ نَادَاهم مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ مَوْعِدًا لم تروه،

الحواشي

(١) رواه برقم:
(٢٥٤٢) وقال: (هذا حديث حسن غريب .. ).
(٢) رواه في صحيحه برقم:
(٦٥٧٨) .
(٣) أورد المصنف ما يدل على أن رؤية الله أحب شيء إلى أهل الجنة. وأعظم النعيم وأعلاه النظر إلى وجه الكريم. ورؤية الله رؤية حقيقية. قال أبو جعفر الطحاوي في عقيدته المشهورة بالطحاوية: (والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ
(٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
(٢٣) ﴾ [القيامة: ٢٢، ٢٣] وتفسيره على ما أراد الله تعالى وعلمه، كل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله ﷺ فهو كما قال، ومعناه على ما أراد، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله ولرسوله ﷺ . ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه) (شرح الطحاوية لابن أبي العز ١/ ٢٠٧).

стр. 3117

قالوا: وَمَا هُوَ؟ أَلَمْ يُثَقِّلِ مَوَازِينَنَا، وَيُبَيَّضْ وُجُوهَنَا، وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَينجينا مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: فَيُكْشَفُ الْحِجَابُ ، فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَوَ اللهِ مَا أَعْطَاهُمُ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ ثم تلا هذه الآية ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [سورة يونس: ٢٦] ". رواه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون (١). فوافقناه فيه بعلو. ورواه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن يزيد (٢). فوقع لنا بدلاً عاليًا بدرجتين، والحمد لله. خالفه حماد بن زيد فرواه عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى من قوله ليمس فيه صهيب ولا النبي ﷺ . رواه مسلم أيضا وهو في الرابع من أمالي ابن الحصين. غرف الجنة وقول الله تعالى: ﴿لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ﴾ [سورة الزمر: ٢٠]. ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [سورة سبأ: ٣٧]. وقرئت الغرفة (٣). ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا﴾ [سورة العنكبوت: ٥٨]. ١٠٠٣ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أنبأ علي ابن البخاري، أنبأنا المؤيد ابن عبد الرحيم، أنبأ زاهر بن طاهر، ثنا أبو سعد الكنجروذي، أنا أبو سعيد التميمي، أنبأ أبو لبيد السرخسي، ثنا سويد بن سعيد، ثنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان ابن سعد، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : " إن في الجنة لغرفًا يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها، فقام أعرايي فقال: لمن هي يا رسول الله؟ فقال: هي لمن أطاب الكلام،

стр. 3118

وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام ". رواه الترمذي عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر وقال: حسن غريب (١). ورواه إسحاق ابن راهويه، وعبد الله بن أحمد في المسند، وابن خزيمة وقال: إن صح الخبر فإن القلب من عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة الكوفي وليس هو بعبد الرحمن بن إسحاق الملقب بعبَّاد الذي روى عن سعيد المقبري، والزهري، وغيرهما هو صالح الحديث، مدني سكن واسط، ثم انتقل إلى البصرة (٢). وهو في الرابع من الثقفيات (٣). وروي من حديث الحسن عن جابر بن عبد الله في الثاني من حديث أبي الفتح الأزدي. وروي من حديث عبد الرحمن بن غنم مرسلاً في أبواب الأعمار ( … ). وروي من حديث زيد العمي، عن أنس رواه ابن أبي الدنيا في كتاب التهجد وقيام الليل (٤). ١٠٠٤ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنبأ إبراهيم ابن الدرجي، أنبأ أبو جعفر الصيدلاني، أنبأتنا فاطمة الجوزدانية، قالت: أنبأ ابن ريذة، أنبأ الطبراني، ثنا أحمد بن علي الأبار البغدادي، ثنا صفوان بن صالح، قال الطبراني: وحدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، حدثني أبو سلام، حدثني أبو معانق الأشعري، حدثني أبو مالك الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: " إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام ". رواه الإمام أحمد ليحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق، وابن خزيمة وقال: لست أعرف ابن معانق إلا أبا معانق الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير. وروي من حديث نافع عن ابن عمر رواه ابن عدي في بشير بن زاذان (٥).

стр. 3119

١٠٠٥ - حديث أبي حازم، عن سهل بن سعد: " إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف ". رواه خ م وأبو يعلى. وروي من حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. قال الترمذي: صحيح ورواه البخاري لعطاء بن يسار عن أبي سعيد (١). ١٠٠٦ - عن أنس حديث: " إن في الجنة لغرفًا ليس فيها معاليق من فوقها ولا عماد من تحتها ". في مشيخه زاهر بن طاهر (٢). ١٠٠٧ - حديث أبو عباية، أو قيس بن عباية، أن سعدًا سمع ابنًا له يقول: " اللهم إني أسألك الجنة وغرفها … " الحديث. رواه أبو داود الطيالسي (٣). ١٠٠٨ - حديث الحسن عن جابر رفعه: " ألا أخبركم بغرف الجنة ". في الرابع والعشرين من فوائد تمام (٤). ١٠٠٩ - حديث ابن مسعود: " المتحابون في الله في عمود من ياقوتة حمراء، في رأس العمود سبعين (٥) ألف غرفة " الحديث في حديث الآجري عن ابن علويه، وفي جزء ابن فيل. ورابع البر لابن المبارك. والأول والثاني من حديث قتيبة بن سعيد، وجزء أبي الشيخ الذي سمعناه من عبد الرحمن، عن الضياء. وروي معناه من حديث موسى بن وردان، عن أبي هريرة، في الرابع من البر والصلة لابن المبارك ومسند المعافى بن عمران (٦).

стр. 3120

باب تزاور أهل الجنة ١٠١٠ - حديث بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعا في ذلك: "" تزاورون على نوق عليها الحشايا، فيزور أهل عليين من أسفل منهم، ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين في الله، فإنهم يتزاورون من الجنة حيث شاءوا ". رواه الطبراني ورواه أيضا لجعفر بن الزبير، عن القاسم (١). ١٠١١ - حديث أبي سورة، عن أبي أيوب مرفوعا: " إن أهل الجنة يتزاورون على نجائب بيض كأنهن الياقوت وليس في الجنة شيء من البهائم إلا الإبل والطير ". رواه الطبراني (٢). وروي لأبي سورة عن أبي أيوب أيضا: " إن دخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوت " (٣). باب ١٠١٢ - أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنا خليل بن أبي بكر، ومحمد بن إسماعيل قالا: أنا داود بن أحمد، أنا محمد بن عمر بن يوسف، أنبأ أحمد ابن النّقور، ثنا علي بن عمر السّكّري، ثنا أبو موسى هارون بن صاحب الأربنجي - قدم علينا - ثنا محمد بن موسى، ثنا يحيى بن أكثم، ثنا عبد الله بن إدريس، عن موسى الجهني، عن عبد الملك ابن ميسرة، قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إذا كان يوم القيامة دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد من تحت العرش، يا أهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم علي ".

الحواشي

(١) في الكبير برقم:
(٧٩٣٦) ، وذكره الهيثمي في المجمع: (١٠/ ٢٧٩) وقال: (فيه بشر بن نمير وهو متروك).
(٢) في الكبير برقم:
(٤٠٦٩) ، وذكره الهيثمي في المجمع: (١٠/ ٤١٢) وقال: (فيه جابر بن نوح وهو ضعيف).
(٣) رواه بنحوه الترمذي برقم:
(٢٥٤٤) ، وقال: (هذا حديث ليس إسناده بالقوي، ولا نعرفه من حديث أبي أيوب إلا من هذا الوجه. وأبو سورة هو ابن أخي أبي أيوب، يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن معين جدا. وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: أبو سورة هذا منكر الحديث يروي مناكير عن أبي أيوب، لا يتابع عليها).

следующие страницы →