اتفاقات حديثية أخرى نقلها الحافظ ابن حجر ﵀
هناك اتفاقات حديثية أخرى نقلها الحافظ ابن حجر العسقلاني ﵀ منها:
قوله في بيان مراتب المدلسين: "الرابعة: من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع؛ لكثرة تدليسهم عن الضعفاء والمجاهيل، كبقية بن الوليد". "تعريف أهل التقديس" (٦٣).
فقد نص الحافظ أن أصحاب المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع بالإتفاق، وضرب المثل على ذلك في مقدمة كتابه ببقية بن الوليد.
وقد ذكر في ثنايا الكتاب أصحاب المرتبة الرابعة وبلغ بهم اثني عشر راويا.
ومن باب الفائدة لمعرفة أن هؤلاء لا يحتج بعنعنتهم بالإتفاق؛ فهذه أسماؤهم، ومن أحب نص كلام الحافظ فيهم؛ فليرجع إلى تراجمهم من هذا الكتاب، وهم:
١) بقية بن الوليد الحمصي.
٢) حجاج بن أرطأة الكوفي (١).
٣) حميد بن الربيع الكوفي.
٤) سويد بن سعيد الحدثاني.
٥) عباد بن منصور الناجي.
стр. 177
٦) عطية بن سعد العوفي.
٧) عمر بن علي المقدمي.
٨) عيسى بن موسى البخاري.
٩) محمد بن إسحاق المطلبي (١).
١٠) محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع.
١١) الوليد بن مسلم الدمشقي.
١٢) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
وهناك اتفاقات نقلها الحافظ ابن حجر ﵀ تتعلق بجزئيات مما يتعلق بشأن الرواة، فمن ذلك:
١) قول الحافظ ابن حجر ﵀ في ترجمة عطاء بن السائب ﵀: "اتفقوا على أن سماع شعبة والثوري منه قبل الإختلاط". "موافقة الخُبْر الخبر"" (٢/ ١٣٢).
وقوله في الثوري: "ممن سمع منه قبل الإختلاط باتفاق". "التلخيص" (١/ ٢٢٥).
٢) قوله في شأن علي ابن المديني: "لا يختلفون أن ابن المديني كان أعلم أقرانه بعلل الحديث، وعنه أخذ البخاري ذلك". "الهدي" (٤٣٧).
٣) قوله في الإمام البخاري ﵀: "اتفقوا على أنه أعلم بهذا الفن من مسلم". "الهدي" (١١).
٤) قوله في هشام بن حسان القردوسي ﵀: "اتفقوا على أنه ثبت وثقة في ابن
стр. 178
سيرين، صرح به ابن أبي عروبة، ويحيى القطان، وابن المديني، وابن معين". "الفتح" (١١/ ١٩٥).
٥) قوله في إسماعيل بن عياش ﵀: "اتفقوا على أن روايته عن غير الشاميين ضعيفة". نتائج الأفكار (١/ ١١).
٦) قوله في حجاج بن أرطأة ﵀: "الأكثر على تضعيفه، والإتفاق أنه مدلس". "التلخيص" (٢/ ٤٣١).
٧) قوله في معمر بن راشد البصري ﵀: "حديثه الذي حدث به في غير بلده من كتابه على الصحة، وأما إذا رحل فحدث من حفظه بأشياء وهم فيها، اتفق على ذلك أهل العلم به كابن المديني، والبخاري، وأبي حاتم، ويعقوب بن شيبة، وغيرهم". "التلخيص" (٣/ ٣٤٧).
٨) قوله عن قول البخاري في "صحيحه": "قال لنا": "بل هو موصول اتفاقا إذا قلنا: إنه مذاكرة، وأما إذا قلنا إنه إجازة ففيه الخلاف، والذي استقر عليه الأمر عند المحدثين أنه من جملة الموصول". "انتقاض الإعتراض" (١/ ٣٧٨).
٩) قوله في شعيب بن أبي حمزة أبي بشر الحمصي: "اتفقوا على أنه أرفع درجة في الزهري من ابن أخيه". "الفتح" (١٢/ ٩١).
١٠) قوله في ترجمة أحمد بن صالح المصري: " ... فتبين أن النسائي تفرد بتضعيف أحمد بن صالح بما لا يقبل، قال الخليلي: "اتفق الحفاظ على أن كلامه فيه تحامل" وهو كما قاله". "هدي الساري" (٣٨٦).
стр. 179
فوائد منثورة، ودرر مبثوثة في تراجم بعض الرواة من هذا الكتاب
وهناك عدة نفائس، وقواعد، وتحقيقات من الحافظ ابن حجر العسقلاني ﵀ التي جادت بها قريحته القويمة، وسليقته السليمة، أحببت أن أتحف إخواني طلبة علم الحديث بسوق كثير منها في هذا الفصل نشرا للعلم، وتيسيرا للوقوف على الفائدة في أسرع وقت، حيث إنني لم أذكر منها شيئا فيما تقدم معنا من المباحث، مع العلم أن هناك عدة فوائد وقواعد في كتب الحافظ ابن حجر ﵀ ليست مذكورة في هذا الكتاب؛ لعدم تعلقها بشأن بعض الرواة، وهي في الواقع تبلغ أضعاف أضعاف الفوائد المبثوثة في تراجم هؤلاء الرواة من هذا الكتاب.
وقد يسر الله لي - وله الفضل، والمنة - اقتناص الكثير منها في عدة كراريس، ولعل الله أن ييسر لي ترتيبها، وتهذيبها، ثم إخراجها لإخواني طلبة علم الحديث - بإذن الله - تحت عنوان: "الحافظ ابن حجر ومنهجه في علم الحديث" - إنه ولي ذلك والقادر عليه -.
وعودًا إلى ما نحن بصدده أقول مستعينًا بالله:
١) إخراج الشيخين للراوي تعديل له.
قال الحافظ في ترجمة عبد الملك بن الصباح المسمعي - بعد أن ذكر قول أبي حاتم الرازي فيه: "صالح" - قال الحافظ: "هي من ألفاظ التوثيق في المرتبة الأخيرة عند ابن أبي حاتم، وهو قال: "من قال فيه ذلك يكتب حديثه للإعتبار"، وعلى هذا عبد الملك
стр. 180
ليس من شرط الصحيح، لكن اتفاق الشيخين على التخريج له (١) يدل على أنه أرفع رتبة من ذلك" "الفتح" (١١/ ١٩٧).
وقال في ترجمة إسحاق مولى زائدة: "أخرج له مسلم فينبغي أن يصحح حديث". "التلخيص" (١/ ٢٣٨).
٢) سكوت ابن أبي حاتم عن الراوي في "الجرح والتعديل" ليس توثيقا له.
قال الحافظ في ترجمة إياس بن نذير الضبي الكوفي: "ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكره ابن أبي حاتم وبيض؛ فهو مجهول". "تعجيل المنفعة" (١/ ١٩٧).
وقال في الحسين بن عدي: "مجهول ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له". "اللسان" (٢/ ٥٥١).
٣) دليل من كلام الإمام أحمد يدل على أن الحديث ينقسم إلى صحيح لذاته، وإلى صحيح لغيره:
قال الحافظ في ترجمة هشام بن حسان القردوسي: "وقد قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: "ما يكاد ينكر عليه أحد شيئا إلا وجدت غيره قد حدث به، إما أيوب، وإما عوف". قلت: فهذا يؤيد ما قررنا في عوم الحديث: أن الصحيح على قسمين، والله أعلم" "الهدي" (٤٤٨).
٤) سكوت النسائي على حديث دليل على أنه لا علة له عنده.
стр. 181
ذكر الحافظ حديثا، ثم قال: "وأما النسائي فسكت عليه، فاقتضى أنه لا علة له عنده، وأما ابن ماجه فلم يتكلم عليه أصلا كعادته" "النتائج" (١/ ٤٣١).
٥) الضعيف إذا ساق حديثا بطوله فذلك دليل على ضبطه له.
قال في ترجمة علي بن زيد بن جدعان: "فيه ضعف لإختلاطه، لكن سياقه لهذا الحديث بطوله يدل على أنه ضبطه". المطلقة (١٧٠).
٦) متى يقال في الحديث: "على شرط الشيخين"؟
قال الحافظ في ترجمة سفيان بن حسين الواسطي: "سماعه من الزهري ضعيف دون بقية مشايخه، فإذا وجد حديث من روايته عن الزهري؛ لا يقال: "على شرط الشيخين؛ لأنها احتجا بكل منهما" بل لا يكون على شرطهما إلا إذا احتجا بكل منها على سبيل الإجتماع". "النكت" (١/ ٣١٤ - ٣١٥).
٧) هل يستشهد بمجهول العين؟
قال الحافظ في ترجمة أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص: "قال الترمذي: "حسن صحيح" وكأنه صححه باعتبار المتابعات والشواهد، وإلا فأبو قابوس لم يرو عنه سوى عمرو بن دينار، ولا يعرف اسمه، ولم يوثقه أحد من المتقدمين"."الإمتناع" (٦٤).
وقال في ترجمة شريق الهوزني: "ما روى عنه سوى أزهر، ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل، لكن وجدت له متابعا ... ورجاله موثقون، وسنده أقوى من الذي قبله لكنه يعتضد به". "النتائج" (١/ ١٢١).
٨) ما حدث به الثقة المختلط قبل اختلاطه مقبول بالإتفاق.
стр. 182
قال الحافظ: "اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعد قبل". "النتائج" (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣).
٩) رواية بقية عن المجهولين واهبة بالإتفاق.
قال الحافظ في ترجمة بقية بن الوليد: "اتفق الحفاظ على أن رواية بقية عن المجهولين واهية (١) ". "التلخيص" (١/ ٣٨).
وقال في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي: "وشيوخ بقية المجهولون لا يعرج عليهم، والله تعالى أعلم". "اللسان" (٧/ ٨٩).
١٠) كلام الحافظ عن مسائل متعلقة ببعض الحفاظ:
أ - قال الحافظ في ترجمة عمران بن حطان السدوسي: "أخرج له البخاري على قاعدته في تخريج أحاديث المبتدع إذا كان صادق اللهجة متدينا". "الفتح" (١٠/ ٢٩٠).
ب - قال الحافظ في ترجمة الإمام أحمد ﵀: "أحمد يحرص على تمييز الألفاظ في السند والمتن كثيرا". "تعجيل المنفعة" (١/ ٧١٢).
وقال أيضا: "كان أحمد لهجا ببيان اختلاف ألفاظ مشايخه". "تعجيل المنفعة" (١/ ٤٣٥).
стр. 183
"أطلق الإمام أحمد والنسائي وغير واحد من النقاد لفظ "المنكر" على مجرد التفرد". "النكت" (٢/ ٦٧٤).
"هذه اللفظة "منكر الحديث" يطلقها أحمد على من يغرب على أقرانه بالحديث، عرف ذلك بالإستقراء من حاله". "هدي الساري" (٤٥٣).
ج - قال الحافظ في ترجمة معمر بن راشد البصري: "وكل هؤلاء سمعوا من معمر بالبصرة، والإعتبار بحديثه بالبلدين - البصرة، واليمن - لا بأهلهما، كما صرح به أبو حاتم وغيره". "موافقة الخُبْر الخبر" (٢/ ١٩٧).
د - قال الحافظ في ترجمة إسحاق بن راهويه: "فأما ابن راهويه فإنه لا يقول إذا حدث عن شيوخه إلا: "أخبرنا"". "انتقاض الإعتراض" (٢/ ٦٣٥).
هـ - قال الحافظ في ترجمة أحمد بن سلمة النيسابوري: "كان رفيق مسلم في الرحلة وصنف "صحيحا" على منوال "صحيح مسلم" واستخرج أبو عوانة عليهما، وهما اللذان يعني بقوله: "من هنا أخرجاه"، كنا نظن أنه يعني البخاري ومسلما، ثم ظهر لي هذا الذي قلته هنا". "المهرة" (١٧/ ٢٥٩ - ٢٦٠).
و- قال الحافظ في ترجمة محمد بن إسحاق بن خزيمة: "قاعدة ابن خزيمة إذا علق الخبر لا يكون على شرطه في الصحة، ولو أسنده بعد ذلك". "المهرة" (٢/ ٣٦٥).
وقد نقل هذا في "إتحاف المهرة" (٢/ ٤٦٨) عن أبي عبد الله الحاكم.
ز- قال الحافظ عن شعبة بن الحجاج الواسطي: "كان شعبة لا يأخذ عن شيوخه ما دلسوا فيه، ولا ما لقنوا". "التلخيص" (٢/ ٣٧٨).
стр. 184
"المعروف عنه أنه كان لا يحمل عن شيوخه المعروفين بالتدليس إلا ما سمعوه". "النكت" (٢/ ٦٣٠).
ح - قال الحافظ في ترجمة أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري: "كان كتابه في غاية الإتقان". "الفتح" (١/ ٢٩).
ط - قال الحافظ في ترجمة أبي كثير مولى أم سلمة: "ما عرفت اسمه ولا حاله، ولكنه وصف بأنه مولى أم سلمة، فيمكن تحسين حديثه". "النتائج" (٣/ ١٢).
ي - قال الحافظ في ترجمة عبد الجبار بن مسلم عن الزهري: "وقال يعقوب بن سفيان في "تأريخه": "سألت هشام بن عمار عنه، فقال: كان يركب الخيل، ويتنزه، ويتصيد" وهذا الوصف مع رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه". "اللسان" (٤/ ٢١٨).
ك - قال الحافظ في ترجمة حفص بن غياث الكوفي: "اعتمد البخاري على حفص هذا في حديث الأعمش؛ لأنه كان يميز ما صرح به الأعمش بالسماع، وبين ما دلسه، نبه على ذلك أبو الفضل بن طاهر، وهو كما قال". "هدي الساري" (٣٩٨).
ل - قال الحافظ في ترجمة الحسن بن علي أبو علي بن المذهب التميمي راوي "مسند الإمام أحمد" عن أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي: "الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ ليس بالمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك، ومن ثم وقع في "المسند" أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد، والله أعلم". "اللسان" (٢/ ٤٣٨).
م - قال الحافظ في رواية محمد بن عبد الله الأنصاري عن سعيد بن أبي عروبة:
стр. 185
"الأنصاري سمع من سعيد بعد اختلاطه" (١). "مختصر زوائد البزار" (٢/ ٢٠٢).
ن - قال الحافظ في ترجمة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي: "في سماع أهل البصرة من ابن جريج نظر، ومنهم غندر". "المهرة" (٧/ ٤٠٤).
"رواية همام عن ابن جريج ليست من شرطهما؛ لأن هماما سمع من ابن جريج بالبصرة، وابن جريج حدث بالبصرة أحاديث وهم فيها". الفائقة (٥١).
"الذين سمعوا من ابن جريج بالبصرة في حديثهم خلل من قبله". "النكت" (٢/ ٦٧٧).
стр. 186
رواة من التقريب لم أجد فيهم إلا حكم الحافظ على أحاديثهم أن رجالها
ثقات
هناك رواة لم أقف للحافظ ابن حجر ﵀ فيهم على تعديل سوى حكمه على أحاديث وردوا فيها بأن رجالها ثقات، أو لا بأس بهم، أو من أهل الصدق، وما شابه ذلك.
ولا ريب أن هذه من طرق التعديل المعروفة عند أهل الحديث، وإن كانت أضعف من التعديل بطريق التنصيص عن كل راو من الرواة بالتوثيق، كما سبق بيان ذلك في أوائل فصول الكتاب، مع التنبيه أنهم يتسامحون في هذة الطريقة الإجمالية ما لا يتسامحون فيما سواه كما سبق بيانه في الفصل المشار إليه آنفا.
وقد ذكرت أمثلة من تساهل الحافظ في التوثيق بلفظ العموم والإجمال في فصل خاص من فصول هذا الكتاب، وبالله التوفيق.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة الذين لم أقف للحافظ ابن حجر ﵀ فيهم على تعديل سوى التوثيق بلفظ العموم والإجمال وهم:
١) أحمد بن عبد الله بن ميمون.
٢) أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري.
٣) أحمد بن محمد بن نيزك.
٤) إبراهيم بن الحسن الخثعمي.
٥) إبراهيم بن حميد الرؤاسي.
٦) إبراهيم بن محمد بن أبي وقاص المدني.
стр. 187
٧) إسحاق بن يوسف الأزرق.
٨) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر.
٩) بكر بن عبد الرحمن الأنصاري.
١٠) تميم بن سلمة السلمي الكوفي.
١١) جعفر بن ربيعة الكندي.
١٢) حاجب بن سليمان المنبجي.
١٣) حبان بن زيد الشرعبي.
١٤) حجاج بن حجاج الباهلي.
١٥) حجر بن حجر الكلاعي.
١٦) الحسن بن قزعة الهاشمي.
١٧) حميد بن زياد الخراط.
١٨) حميد بن نافع الأنصاري.
١٩) خلف بن هشام البغدادي.
٢٠) داود بن بكر بن أبي الفرات المدني.
٢١) داود بن علي بن عبد الله الهاشمي.
٢٢) الربيع بن سليمان المرادي.
٢٣) زيد بن سلام الحبشي.
٢٤) سالم بن سرج المدني.
٢٥) سرار بن مجشر البصري.
стр. 188
٢٦) سعيد بن حيان التيمي.
٢٧) سعيد بن يعقوب الطالقاني.
٢٨) سعير بن الخمس.
٢٩) سلمة بن الأزرق الحجازي.
٣٠) سلمة بن شبيب المسمعي.
٣١) سلمة بن كلثوم الكندي.
٣٢) سليم بن عامر الكلاعي.
٣٣) سيف بن عبيد الله الجرمي.
٣٤) شبيب بن بشر البجلي.
٣٥) شراحيل بن يزيد المعافري.
٣٦) شريح بن عبيد الحضرمي.
٣٧) صالح بن أبي مريم البصري.
٣٨) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني.
٣٩) ضمضم أبو المثنى الأملوكي.
٤٠) عاصم بن كليب الجرمي.
٤١) عباد بن موسى الختلي.
٤٢) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
٤٣) عبد الله بن أبي بكر المدني.
٤٤) عبد الله بن الحسن بن الحسن الهاشمي.
стр. 189
٤٥) عبد الله بن داود الهمداني.
٤٦) عبد الله بن رافع الحضرمي.
٤٧) عبد الله بن الصباح البصري.
٤٨) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي.
٤٩) عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن البصري.
٥٠) عبد الله بن محمد بن رمح المصري.
٥١) عبد الله بن منير المروزي.
٥٢) عبد الله بن أبي نجيح المكي.
٥٣) عبد خير بن يزيد الهمداني.
٥٤) عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي.
٥٥) عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي.
٥٦) عبد الرحمن بن شماسة المهري.
٥٧) عبد الرحمن بن عمرو بن عنبسة.
٥٨) عبد العزيز بن أبي حازم المدني.
٥٩) عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
٦٠) عبد الكريم بن سليط المروزي.
٦١) عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي.
٦٢) عبد الملك بن عبد العزيز القشيري.
٦٣) عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي.
стр. 190
٦٤) عراك بن مالك الغفاري.
٦٥) عزرة بن عبد الرحمن الكوفي.
٦٦) عصام بن خالد الحضرمي.
٦٧) عقبة بن خالد السكوني.
٦٨) علي بن الحسين بن إبراهيم.
٦٩) علي بن موسى بن جعفر الهاشمي.
٧٠) عمارة بن أبي حفصة.
٧١) عمر بن حفص بن صبيح الشيباني.
٧٢) عمر بن ذر المرهبي.
٧٣) عمر بن عبد الواحد السلمي.
٧٤) عمر بن يونس اليمامي.
٧٥) عمرو بن حماد بن طلحة القناد.
٧٦) عمرو بن أبي سفيان.
٧٧) عمرو بن يزيد الجرمي.
٧٨) عمير بن يزيد الخطمي.
٧٩) العلاء بن الحارث الحضرمي.
٨٠) العلاء بن عبد الجبار العطار البصري.
٨١) عيسى بن المختار الأنصاري.
٨٢) فروخ مولى عثمان.
стр. 191
٨٣) الفضل بن مقاتل.
٨٤) القاسم بن أبي أيوب.
٨٥) القاسم بن العباس الهاشمي.
٨٦) القاسم بن عيسى الدمشقي.
٨٧) كامل بن طلحة الجحدري.
٨٨) كليب بن شهاب والد عاصم.
٨٩) محمد بن أبان بن عمران الواسطي.
٩٠) محمد بن آدم الجهني.
٩١) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي.
٩٢) محمد بن خلاد البصري.
٩٣) محمد شبيب الزهراني البصري.
٩٤) محمد بن طريف بن خليفة.
٩٥) محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي.
٩٦) محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم المصري.
٩٧) محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي.
٩٨) محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشي.
٩٩) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
١٠٠) محمد بن عبد الملك بن مروان الدقيقي.
١٠١) محمد بن عبد الله بن سعيد الثقفي.
стр. 192
١٠٢) محمد بن عبيد بن محمد المحاربي.
١٠٣) محمد بن عروة بن الزبير الأسدي.
١٠٤) محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
١٠٥) محمد بن عمرو بن عطاء القرشي.
١٠٦) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي.
١٠٧) محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري.
١٠٨) محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي.
١٠٩) مالك بن يخامر الحمصي.
١١٠) المثنى بن معاذ العنبري.
١١١) محمود بن خالد السلمي.
١١٢) مخلد بن حسين المهلبي.
١١٣) مسلمة بن علقمة المازني.
١١٤) مطر بن طهمان الوراق.
١١٥) معلى بن زياد القردوسي.
١١٦) المنذر بن مالك العوقي.
١١٧) مهاجر بن عكرمة المخزومي.
١١٨) موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي.
١١٩) موسى بن أبي عيسى الحناط.
١٢٠) ميمون بن أبي شبيب الربعي.
стр. 193
١٢١) نافع بن أبي نافع البزاز.
١٢٢) هارون بن إسحاق الهمداني.
١٢٣) هارون بن عنترة الشيباني.
١٢٤) هشام بن الغاز الجرشي.
١٢٥) الهيثم بن رافع الحنفي أو الباهلي.
١٢٦) يحيى بن سعيد بن حيان التيمي.
١٢٧) يعقوب بن القعقاع الأزدي.
١٢٨) يوسف بن سعيد المصيصي.
١٢٩) يوسف بن عدي الكوفي.
١٣٠) يونس بن ميسرة بن حلبس.
١٣١) أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري.
١٣٢) أبو صادق الأزدي الكوفي.
١٣٣) أبو كثير مولى آل جحش.
١٣٤) أبو المنذر مولى أبي ذر.
١٣٥) أبو يحيى المكي.
١٣٦) حفصة بنت سيرين الأنصارية.
١٣٧) فاطمة بنت الحسين بن علي الهاشمية.
стр. 194
رواة من التقريب لم أجد فيهم إلا حكم الحافظ على أحاديثهم بالصحة
هناك جمع من الرواة لم أقف للحافظ ابن حجر ﵀ فيهم على تعديل سوى حكمه على أسانيد أحاديث وردوا فيها بالصحة.
ومن المعلوم أن السند لا يسمى صحيحا حتى يجمع شروطا ثلاثة وهي: ضبط الرواة، وعدالتهم، وسماع بعضهم من بعض.
ولا شك أن هذه من طرق التوثيق التي يعرف من خلالها حال كثير من الرواة، وإن لم تكن في الصراحة والقوة كما لو قال عن كل فرد من أفراد السند: "ثقة سمع من شيخه فلان"؛ فإنهم ربما تساهلوا في التوثيق بلفظ العموم ما لا يتساهلون في غيره، كما سبق بيان ذلك مفصلا في الفصل الذي قبل هذا.
وقد ضربت عدة أمثلة لتساهل الحافظ في التوثيق بلفظ العموم في فصل خاص، فليراجعه من شاء مزيد الفائدة.
فإن قلت: لماذا لم تعتن بجمع الرواة الذين حكم الحافظ على أسانيد أحاديثهم بالضعف كما اعتنيت بجمع الرواة الذين حكم الحافظ على أسانيد أحاديثهم بالصحة؟
فالجواب - والله الموفق -: أن هناك فرق بين قولهم: "إسناده صحيح" وقولهم: "إسناده ضعيف" من حيث إن حكمهم على سند حديث ما بالصحة يتضمن تعديل جميع أفراد رجال ذلك السند؛ إذ السند لا يسمى صحيحا حتى يتوفر في جميع أفراد رجاله الضبط، والعدالة، واتصال السند.
بخلاف حكمهم على سند حديث بأنه ضعيف، فلا يلزم على من ذلك أن يكون جميع من في السند ضعفاء؛ فإنهم يكتفون بالحكم على السند بالضعف بضعف راو
стр. 195
واحد، بغض النظر عن بقية أفراد السند أثقات أم ضعفاء، إذا الأقل في هذا العلم يقضي على الأكثر.
ولما قال النباتي في "ذيل الكامل" في ترجمة عبد الرحمن بن سيما الجابر: "روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناده الضعف"؛ تعقبه الحافظ ابن حجر ﵀ بقوله: "ولو كان من أطلق على سند أنه ضعيف يتناول جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء! فينظر في عبارة الدارقطني، هل قال: "رجال السند ضعفاء"؟ فيتم مراد النباتي، وإن قال بعد سياق السند: "هذا سند ضعيف" استلزم ضعف واحد منه فقط، وجاز أن يكون من عداه ضعفاء كلهم، أو من الثقات، أو من الفريقين، وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه". "اللسان" (٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣).
تنبيه:
بعض الرواة من هذا الفصل حكم الحافظ على أسانيدهم بالحسن، أو القوة، أو الجودة، وما شابه ذلك، وأكثرهم حكم على أسانيدهم بالصحة، فمن حكم الحافظ على أسانيدهم بالصحة لم أكتب سوى اسم الراوي، ومن حكم عليه بغير ذلك ذكرت بعد ذكر اسم الراوي نص حكم الحافظ على سند الحديث الذي ورد فيه.
وهكذا القول في الفصل الذي هو قسيم لهذا ممن هم من غير رجال "التقريب"، وبالله التوفيق.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة المعقود لهم هذا الفصل، وهم:
١) أحمد بن إسحاق الحضرمي.
٢) إبراهيم بن الحجاج السامي.
стр. 196
٣) إبراهيم بن مرزوق الحضرمي.
٤) أسلم بن يزيد التجيبي.
٥) بعجة بن عبد الله الجهني.
٦) بكير بن عبد الله بن الأشج.
٧) ثابت بن عبيد الأنصاري.
٨) الجعد بن دينار اليشكري.
٩) الحسن بن سعد الهاشمي.
١٠) الحسن بن يحيى بن هشام الرازي.
١١) حيان بن العلاء، ويقال: ابن المخارق.
١٢) خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري.
١٣) زياد بن علاقة الكوفي.
١٤) سعد بن طارق الأشجعي.
١٥) سعيد بن الربيع العامري.
١٦) سعيد بن وهب الهمداني.
١٧) سهل بن يوسف الأنماطي.
١٨) سويد بن نصر المروزي.
١٩) شعيب بن إسحاق البصري.
٢٠) ضمام بن إسماعيل المرادي: "إسناد حسن".
٢١) عبد الله بن جعفر المخرمي.
стр. 197
٢٢) عبد الله بن حفص بن عمر الزهري.
٢٣) عبد الله بن شبرمة الكوفي.
٢٤) عبد الله بن شداد الليثي.
٢٥) عبد الله بن عياش القتباني: "إسناد حسن".
٢٦) عبد الله من مهران المديني: "إسناد جيد".
٢٧) عبد الرحيم بن ميمون المدني: "وهذا إسناد حسن".
٢٨) عبد العزيز بن سياه الكوفي.
٢٩) عبد الملك بن عمرو العقدي.
٣٠) عبدة بن عبد الله الصفار الخزاعي.
٣١) عثمان بن كعب القرظي: "إسناد حسن".
٣٢) عزرة بن ثابت الأنصاري.
٣٣) عمر بن راشد اليمامي: "إسناد حسن".
٣٤) عمر بن سعد أبو داود الحفري.
٣٥) عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
٣٦) عمرو بن سواد العامري.
٣٧) عمير بن هانئ العنسي.
٣٨) الفضل بن يعقوب الجزري.
٣٩) قطن بن قبيصة الهلالي.
٤٠) قيس بن حبتر التميمي الكوفي.
стр. 198
٤١) كثير بن هشام الكلابي.
٤٢) كردوس الثعلبي.
٤٣) محمد بن جعفر بن الزبير الأسدي.
٤٤) محمد بن سيف الأزدي الحداني.
٤٥) محمد بن صالح بن مهران البصري: "سند لا بأس به".
٤٦) محمد بن عمار بن ياسر العنسي.
٤٧) محمد بن محبب القرشي.
٤٨) محمد بن أبي محمد الأنصاري: "سند جيد".
٤٩) محمد بن معمر بن ربعي القيسي.
٥٠) المطلب بن عبد الله بن المطلب المخزومي.
٥١) مطيع بن راشد البصري: "إسناد حسن".
٥٢) معروف بن خربوذ المكي.
٥٣) معروف بن سويد الجذامي: "إسناد حسن".
٥٤) مهدي بن ميمون الأزدي.
٥٥) موسى بن قيس الحضرمي.
٥٦) هانئ بن هانئ الهمداني.
٥٧) هلال بن يساف، ويقال: ابن إسحاق الأشجعي.
٥٨) واقد بن أبي واقد الليثي.
٥٩) وقاء بن إياس الأسدي الكوفي.
стр. 199
٦٠) الوليد بن عبد الرحمن الجرشي.
٦١) يحيى بن يزيد الهنائي: "سند جيد".
٦٢) يزيد بن خمير الرحبي.
٦٣) يعقوب بن عبد الرحمن القاري.
٦٤) يعلى بن مسلم المكي.
٦٥) أبو بكر بن أبي زهير الثقفي.
٦٦) أبو عمرو بن حماس الليثي: "إسناد حسن".
٦٧) أبو يزيد المكي حليف بني زهرة.
стр. 200
رواة من التقريب لم أجد فيهم إلا الحكم على أحاديثهم بأن أسانيدها صحيحة
وهناك رواة لم أقف للحافظ ابن حجر ﵀ فيهم على تعديل سوى حكمه على أحاديثهم بأن أسانيدها صحيحة، كقوله: "إسناده صحيح"، والقول فيها كالقول في الفصل الذي قبلها، وبالله التوفيق.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة الذين لم أقف فيهم على سوى هذا التعديل الإجمالي، من كلام الحافظ ابن حجر ﵀، ومن أراد الوقوف على نص كلام الحافظ فيهم؛ فليرجع إلى تراجمهم من القسم الأول من هذا الكتاب، وهم:
١) أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري.
٢) بكر بن سوادة الجذامي.
٣) الحارث بن حصيرة الأزدي.
٤) حبيب بن أبي عمرة الأزدي.
٥) الحسن بن عرفة العبدي.
٦) حميد بن مسعدة.
٧) حميد بن هلال العدوي.
٨) زكريا بن إسحاق المكي.
٩) زياد بن ربيعة المصري.
١٠) سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي.
١١) سفيان بن هانئ المصري.
стр. 201
١٢) عباس بن جعفر البغدادي.
١٣) عبد الله بن مسلم الهذلي: "إسناده حسن".
١٤) عبد الرحمن بن عابس النخعي.
١٥) عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب المدني.
١٦) عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
١٧) عبدة بن أبي لبابة الكوفي.
١٨) عثام بن علي الكوفي.
١٩) علي بن مسعدة الباهلي: "سنده قوي".
٢٠) عمرو بن عمرو - أو ابن عامر - الجشمي.
٢١) محمد بن طحلاء المدني: "إسناده قوي".
٢٢) محصن بن علي الفهري: "إسناده قوي".
٢٣) وهب بن بقية الواسطي.
٢٤) يوسف بن الزبير المكي: "إسناده صحيح".
٢٥) أبو ربيعة الإيادي: "سنده حسن".
٢٦) أبو عمير بن أنس بن مالك الأنصاري.
٢٧) أبو محمد بن محمد بن عمار بن ياسر.
٢٨) أبو ميمونة الفارسي المدني.
٢٩) جسرة بنت دجاجة العامرية: "إسناده حسن".
٣٠) أم بكر بنت المسور بن مخرمة: "إسناده حسن".
стр. 202
رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا قول الحافظ: "رجاله ثقات" ونحوه:
١) إبراهيم بن إسماعيل القاري.
٢) إبراهيم بن مرزوق البصري.
٣) أحمد بن إسحاق شيخ لأبي نعيم.
٤) أحمد بن الحسن أبو بكر الحيري.
٥) أحمد بن الحسن بن خيرون.
٦) أحمد بن محمد أبو بكر بن المهندس.
٧) أحمد بن محمد أبو سهل بن زياد القطان.
٨) أحمد بن محمود بن صبيح.
٩) إسماعيل بن العباس الوراق.
١٠) إسماعيل بن محمد الصفار.
١١) إسماعيل بن نميل الخلال.
١٢) أيوب بن إسحاق بن سافري.
١٣) بشر بن نمير.
١٤) بكر بن سهل الدمياطي.
١٥) جعفر بن محمد بن حماد القلانسي.
١٦) جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض.
١٧) الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي.
стр. 203
١٨) الحجاج بن يوسف الأزرق.
١٩) الحسن بن أحمد البغدادي.
٢٠) الحسن بن سليمان قبيطة.
٢١) الحسن بن علي بن محمد الهاشمي.
٢٢) الحسين بن أحمد النعالي.
٢٣) الحسين بن إسماعيل المحاملي.
٢٤) الحسين بن يحيى القطان.
٢٥) خالد بن يزيد الصدفي.
٢٦) خيثمة بن سليمان الأطرابلسي.
٢٧) دعلج بن أحمد السجستاني.
٢٨) زياد بن فياض.
٢٩) زيد بن الصلت عن أبي بكر.
٣٠) سعيد بن محمد بن سعيد.
٣١) عبد الرحمن بن حنظلة بن الراهب.
٣٢) عبد الغفار بن محمد الشيروي.
٣٣) عبد الكريم بن الهيثم القطان.
٣٤) عبد الكريم بن يعقوب.
٣٥) عبد الله بن إسحاق المدائني.
٣٦) عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصلي: "رواته من أهل الصدق".
стр. 204
٣٧) عبد الله بن أبي داود السجستاني.
٣٨) عبد الله بن محمد بن جعفر شيخ لأبي نعيم.
٣٩) عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه.
٤٠) عبد الله بن محمد أبو إسماعيل الأنصاري: "أئمة حفاظ".
٤١) عبد الواحد بن محمد الزهري.
٤٢) عروة بن مروان العراقي: "رجاله لا بأس بهم".
٤٣) علي بن الحسين أبو الحسن الفسوي.
٤٤) علي بن محمد بن علي الهاشمي.
٤٥) علي بن وصيف.
٤٦) عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل.
٤٧) عمرو بن محمد بن الحسن البصري.
٤٨) غيلان بن معشر.
٤٩) فروة بن نوفل بن فروة.
٥٠) الفيض بن الفضل البجلي.
٥١) محمد بن أحمد البغدادي ابن المسلمة.
٥٢) محمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني.
٥٣) محمد بن أحمد بن محمد الجارودي: "أئمة حفاظ".
٥٤) محمد بن إسماعيل الفارسي.
٥٥) محمد بن أيوب بن يحيى الرازي.
стр. 205
٥٦) محمد بن الحسن أبو غانم.
٥٧) محمد بن حكيم.
٥٨) محمد بن خزيمة بن راشد البصري.
٥٩) محمد بن خلف الأطرويشي.
٦٠) محمد بن سليمان المالكي.
٦١) محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
٦٢) محمد بن عبد الرحمن الغزال.
٦٣) محمد بن عبد الرحمن الذهبي.
٦٤) محمد بن عبد الله بن عرس المصري.
٦٥) محمد بن عبد الله أبو بكر الزهيري.
٦٦) محمد بن عبد الله أبو بكر الشافعي.
٦٧) محمد بن علي بن زيد المكي.
٦٨) محمد بن علي بن الحسن بن الدجاجي.
٦٩) محمد بن علي بن موسى الهاشمي.
٧٠) محمد بن مصفى بن بهلول.
٧١) محمد بن وهب بن عطية السلمي.
٧٢) محمد بن يحيى الأرزي.
٧٣) مسلم بن أبي مسلم الجرمي.
٧٤) معلى بن مهدي عن بشر بن المفضل.
стр. 206
٧٥) هلال بن محمد بن جعفر الحفار.
٧٦) يحيى بن السباق.
٧٧) يحيى بن أبي طالب البغدادي.
٧٨) يحيى بن عمار المصيصي.
٧٩) يوسف بن يعقوب الجهضمي.
٨٠) يونس بن حبيب العجلي: "رواته من أهل الصدق".
٨١) أبو القاسم بن علي بن يعقوب.
٨٢) أبو محمد بن حيان.
٨٣) أبو منصور النوقاني.
٨٤) ابن حجيرة عن أبي هريرة ﵁.
٨٥) ابن أبي عباد عن ابن عيينة.
٨٦) خديجة بنت أحمد النهرواني.
стр. 207
رواة خارج التقريب لم أجد إلا حكم الحافظ على أسانيدهم بالصحة أو الحسن
١) إبراهيم بن محمد بن عرق: "إسناد حسن".
٢) أحمد بن أبان، شيخ للبزار.
٣) أحمد بن عبيد الصفار.
٤) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة.
٥) إدريس بن عبد الكريم البغدادي: "سند لا بأس به".
٦) أيوب بن نهيك: "إسناد حسن".
٧) بشر بن قحيف العامري.
٨) جعفر بن أحمد النيسابوري: "نظيف الإسناد".
٩) حبان بن هلال الباهلي: "نظيف الإسناد".
١٠) الحسن بن سهل الحناط.
١١) الحسن بن مسلم المروزي التاجر: "إسناد حسن".
١٢) حشيش بن أصرم.
١٣) سعيد بن محمد الزاهد.
١٤) سعيد بن حيان: "نظيف الإسناد".
١٥) الصلت بن راشد: "إسناد حسن".
١٦) عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي.
١٧) عبد الله بن أحمد بن أعين.
١٨) عبد الله بن سويد الأنصاري: "إسناد حسن".
стр. 208
١٩) عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري.
٢٠) عبد الله بن محمد بن السري: "نظيف الإسناد".
٢١) عبد الله بن محمد عن عثمان بن عبد الرحمن: "السند صالح، بل حسن، بل صحيح".
٢٢) عبيد الله بن أحمد الصيرفي.
٢٣) عثمان بن محصن القرشي.
٢٤) علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي.
٢٥) الفضل بن الحباب الجمحي.
٢٦) محمد بن أحمد بن بالويه.
٢٧) محمد بن الحسن بن نافع الباهلي.
٢٨) محمد حنيفة الواسطي: "إسناد حسن".
٢٩) محمد بن عبد الله أبو عبد الله الصفار.
٣٠) محمد بن علي بن عبد الحميد الآدمي.
٣١) النضر بن محرز الأسدي: "إسناد حسن".
٣٢) الوليد بن المهلب: "إسناد حسن".
٣٣) يحيى بن إسحاق أبو زكريا.
٣٤) يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك.
٣٥) أبو عمر بن حيويه.
٣٦) الشاشي.
стр. 209
رواة خارج التقريب لم أجد فيهم إلا الحكم على أسانيد أحاديثهم بالصحة
١) أحمد بن عمرو بن عبدة.
٢) إسماعيل بن علي الخزاعي.
٣) الأسود بن موسى المكي.
٤) جعفر بن محمد بن شاكر.
٥) الحارث بن الخضر العطار.
٦) حرب بن أبي الأسود.
٧) عتبة بن أبي الحسناء: "إسناده حسن".
٨) فرقد بن الحجاج القرشي البصري: "إسناده حسن".
٩) محمد بن معمر القيسي.
стр. 210
رواة من غير رجال الكتب الستة لم أقف للحافظ فيهم على تعديل سوى حكمه على أحاديثهم أنه ليس فيها من ينظر في حاله
وهذه أسماؤهم:
١) إسماعيل بن إبراهيم صاحب القوهي.
٢) جعفر بن محمد الخندقي الخباز.
٣) حسان بن أبي بلال.
٤) شافع بن محمد بن أبي عوانة.
стр. 211
رواة لم أقف للحافظ ابن حجر فيهم على شيء سوى قوله: "إسناد مجهول" أو "رجال إسناده مجاهيل" أو: "رجاله لا يعرفون" وما شابه ذلك، وكلهم من غير رجال الستة
هناك جمع من الرواة من غير رجال "التقريب" لم أقف للحافظ ابن حجر ﵀ فيهم على جرح أو تعديل سوى حكمه على أحاديثهم بقوله: "هذا إسناد مجهول"، وهذا الأكثر، أو قوله: "رجاله لا يعرفون"، أو قوله: "رجال إسناده مجاهيل".
ومعلوم أن الحكم على السند بالجهالة يتضمن الحكم بجهالة كل أفراد السند، وإلا لما صار السند مجهولا.
ولما حكم الإمام الشافعي ﵀ على سند حديث بقوله: "هذا الإسناد مجهول"؛ بين الحافظ البيهقي ﵀ مراد الإمام الشافعي من هذه العبارة، فقال ﵀: "وإنما ذلك - والله أعلم - لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه جابر بن يزيد، ولا لجابر بن يزيد راو غير يعلى بن عطاء" "السنن الكبرى" (٢/ ٣٠٢) و"المعرفة" (٢/ ١٣٢).
وكم من راو مذكور في "لسان الميزان" لا يؤخذ من ترجمته سوى حكم أحد الحفاظ على حديثه بالجهالة.
وفيما يلي سرد أسماء الرواة المعقود لهم هذا الفصل:
١) تميم بن الهيثم السلمي.
٢) حارثة بن خليفة.
٣) حسان بن قتيبة بن الحسحاس.
٤) الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس.
٥) داود بن عفان بن حبيب.
стр. 212
٦) رباط بن واصل بن كاهل.
٧) زيد بن سعد النسفي.
٨) زيد بن محمد بن علي: "جرى في سند مجهول المتن موضوع".
٩) سعد بن عبد الله بن حارثة بن خليفة.
١٠) السفر بن عفير بن زرعة.
١١) السلم بن يحيى الدمشقي.
١٢) صاعد بن طالب البكائي.
١٣) طالب بن نواس البكائي.
١٤) عبد الحميد الطائي.
١٥) عبد العزيز بن السفر بن عفير.
١٦) عبد العزيز بن عبد الغفور: "ما بين ضعيف ومجهول".
١٧) عبد الله بن حارثة بن خليفة.
١٨) عفير بن زرعة بن سيف بن ذي يزن.
١٩) علي بن الحسن الشافعي أبو الحسن.
٢٠) عمرو بن عبد الله بن رافع الطائي.
٢١) عمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى.
٢٢) عيسى بن الحسحاس الحنظلي.
٢٣) قتيبة بن الحسحاس الحنظلي.
٢٤) كاهل والد واصل.
стр. 213
٢٥) محمد بن عبد العزيز بن السفر بن عفير.
٢٦) محمد بن علي بن عبد العزيز البصري.
٢٧) محمد بن عمرو بن عبد الله الطائي.
٢٨) نواس بن رباط.
٢٩) واصل والد كاهل.
٣٠) يحيى بن عبد الحميد الطائي.
٣١) أبو رافع بن عمرو الطائي.
стр. 214
السماعات والمراسيل التي نص عليها الحافظ في "التهذيب "
تقدم التنبيه أني لم أقم في بحثي هذا باستيعاب المراسيل والسماعات التي ذكرها الحافظ ابن حجر ﵀ في كتبه التي مررت عليها, غير أني من فضل الله قد قمت في بحثي "منهج الحافظ في التقريب وأصله التهذيب" بفصل خاص بالمراسيل والسماعات التي ذكرها الحافظ ابن حجر ﵀ عن غيره وحقق الكلام فيها، وفصل آخر للمراسيل والسماعات التي ذكرها الحافظ من تلقاء نفسه إما استنباطًا من كلام غيره أو استظهارًا منه أو عن طريق وفاة الراوي وما إلى ذلك.
وبما أن ما لا يدرك كله لا يترك جله، فقد أحببت أن أستل هذين الفصلين من كتابي المشار إليه آنفًا، وألحقهما بالفصول الحديثية التي ذكرتها في مقدمة هذا الكتاب المبارك بإذن الله.
قلت هناك:
لا يخفى ما للإعتناء بالسماعات والمراسيل من الأهمية البالغة في علم الحديث إذ الحديث لا يتم الحكم عليه بالصحة، ومن ثم وجوب تلقيه بالقبول حتى يستوفي شروط الصحة والتي منها: اتصال السند.
ولما لهذا الأمر من الأهمية البالغة اهتم به علماؤنا وأولوه عنايتهم وأفرده بعضهم بالتصنيف، وممن اهتم بهذا الجانب أبو الحجاج المزي ﵀ في كتابه العظيم، "تهذيب الكمال" إلا إنه بالنظر في "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر ﵀ نجد أنه قد فات الحافظ المزي ﵀ الإعتناء ببيان سماعات جملة كبيرة من الرواة استدركها عليه الحافظ ابن حجر في كتابه "التهذيب" وفي الحقيقة فهذه من أهم المميزات التي امتاز بها
стр. 215
"تهذيب التهذيب" على أصله "تهذيب الكمال" والفضل لله يختص به من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
وبالنظر في تراجم الرواة الذين اعتنى الحافظ ابن حجر بسماعاتهم في "تهذيب التهذيب" نجد البعض منهم ربما استطر الحافظ ابن حجر في نقل أقوال الحفاظ في شأن سماعاتهم بما قد لا تجده مسطرا في كتاب آخر.
وهناك كثير من السماعات تبنى الإدلاء بها الحافظ ابن حجر ﵀ من تلقاء نفسه من خلال فهمه لكلام بعض الحفاظ أو ما إلى ذلك وقد سقتها بفضل الله كاملة في هذا الفصل.
وأما ما سوى ذلك من السماعات التي نقلها الحافظ ابن حجر عن الحفاظ فقد اكتفيت بذكر أسماء الرواة فقط دون الإتيان بكلام الحفاظ الذي نقله الحافظ ابن حجر في تراجمهم فإن ذلك يطول، ومن أراد الوقوف على ذلك فليرجع إلى تراجم هؤلاء الرواة من "تهذيب التهذيب".
والواقع أن كتاب "تهذيب التهذيب" يعد من أعظم كتب المراسيل، ومن أوسعها مادة وأغزرها فائدة، وفيه من التحقيقات العلمية، والنقولات المهمة ما لا تجده في كثير من كتب المراسيل فينبغي لطالب العلم أن يجعله نصب عينيه حال البحث عن اتصال سند من الأسانيد، وألا يكتفي بالنظر في الكتب المختصة بالمراسيل؛ فإن ذلك من الأهمية بمكان.
وشروعًا في المقصود أقول مستعينًا بالله:
الرواة الذين تكلم الحافظ عن سماعاتهم في "التهذيب" من تلقاء نفسه أو من خلال فهمه لكلام بعض الحفاظ:
