الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى · Канз Шариа

стр. 1086

حرف التاء باب أبى تميم ١٤١٧ - أبو تميم عن المنذر بن المبارك (ملك) (١) شامى، روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (٢). ١٤١٨ - أبو تميم الزهرى مصرى، روى عن أبى هريرة. روى عنه عياش بن عباس. وليس بأبى تميم الجيشانى (٣).

стр. 1087

باب الافراد في التاء ١٤١٩ - أبو توبة (١) المرّى، شامى. روى عنه معاوية بن صالح، وصفوان ابن عمرو. قوله. ١٤٢٠ - أبو تميمة الأموى، الشامى مولى لبنى مروان. روى عن عمر بن روى عنه عبيد اللَّه بن الوليد (٢). ١٤٢١ - أبو التُّجِيب (٣) مولى عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مصرى سمع أبا سعَيد الخدرى. روى عنه بكر بن سوادة.

الحواشي

(١) توبة: بتاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة. الاكمال (١/ ٣٧٣). ١٤٢٠ - كنى الحاكم (١/ ٤٣/ أ).
(٢) عبيد اللَّه بن الوليد الوصّافى الكوفى. ضعيف، من السادسة (١/ ٥٤٠). ١٤٢١ - كنى الحاكم (١/ ٤٣/ ب)، كنى ابن منده (٥٦/ أ)، الميزان (٤/ ٥٠٨) وقال: لا يعرف. ويقال: أبو النجيب، بالنون. اهـ.
(٣) التُّجيب: أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم مكسورة وآخرها باء معجمة بواحدة. الاكمال (١/ ٢١٤). وقد جاء في الاكمال أيضا (١/ ٢١٢). أبو النجيب. أوله نون مفتوحة وبعدها جيم مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة. أبو نجيب شيخ لأهل مصر اسمه ظليم. هو مولى عبد اللَّه ابن سعد بن أبى سرح. يروى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه بكر بن سوادة. اهـ. وقال ابن حجر في التهذيب (١٢/ ٢٥٤) أبو النجيب بالنون، العامرى السرخسى المصرى، مولى ابن أبى السرح، ويقال: أبو التجيب، بالتاء المثناة يروى عن أبى سعيد وابن عمر وعنه بكر بن سوادة. . . وضبطه أبو أحمد الحاكم وابن عبد البر وغير واحد بالتاء المثناة المضمومة قبل الجيم. أهـ.

стр. 1088

١٤٢٢ - أبو تَهْلِل (١)، روى عن بلال (٢) مؤذن النبى ﵇. روى عنه جعفر بن برقان.

стр. 1089

حرف الثاء باب أبى ثابت ١٤٢٣ - أبو ثابت عن أبى الدرداء. روى حديثه الأعمش واظنه الذى روى عنه أبو راشد الحبرانى (١). ذكره الحاكم (٢). وفيه نظر. ١٤٢٤ - أبو ثابت الدمشقى، روى عن مكحول. روى عنه سعيد بن أبى أيوب. يقال له: جبار الرحبى. ١٤٢٥ - أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس بن شمّاس الأنصارى (٣) روى عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص. روى عنه زيد بن الحباب.

الحواشي

(١) أبو ثابت الذى روى عنه أبو راشد الحبرانى هو من قريش يدعى جار الوحى بيته عند بيت النبى ﷺ . انظر الجرح (٤/ ٢/ ٣٥١).
(٢) كنى الحاكم (١/ ٤٤/ ب). ١٤٢٤ - كنى البخارى (ص ١٧)، كنى الحاكم (١/ ٤٤/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥١)، كنى ابن منده (٥٧/ أ). ١٤٢٥ - كنى البخارى (ص ١٧)، كنى الحاكم (١/ ٤٤/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥١)، كنى ابن منده (٥٧/ أ).
(٣) ثابت بن قيس بن شمّاس، بمعجمة وميم مشددة وآخره مهملة انصارى خزرجى، خطيب الأنصار، من كبار الصحابة، بشره النبى ﷺ بالجنة واستشهد باليمامة. التقريب (١/ ١١٧).

стр. 1090

باب أبى ثور ١٤٢٦ - أبو ثور الأزدى عن أبى هريرة. روى عنه الشعبى. ١٤٢٧ - أبو ثور الحدّانى (١). كوفى. سمع حذيفة بن اليمان وأبا موسى الأشعرى وأبا مسعود الأنصارى. روى عنه أبو البخترى الطائى. ١٤٢٨ - أبو ثور الأعمى، سمع بلالا، روى عنه الشعبى وقيل: هو الأزدى (٢) الراوى عن أبى هريرة.

الحواشي

(١) في الجرح "الحرّانى" بالراء، كوفى ويقال: "الحدّانى" بالدال. والحدّانى أصح. اهـ. وفى تاريخ ابن معين "الحدى" وفى التهذيب "أبو ثور الازدى الحدانى الكوفى. روى عن ابن مسعود وحذيفة وأبى هريرة، وعنه الشعبى وعمرو بن مرة وقيل: عن عمرو بن مرة عن أبى البخترى عنه. . قال قوم هو حبيب بن أبى مليكة. اهـ. قلت: وقد فرق الحاكم بين أبى ثور هذا وبين حبيب بن أبى مليكة. انظر مصادر الترجمة في كل ما ذكر. ١٤٢٨ - كنى البخارى (ص ١٧)، كنى ان منده (٥٧/ ب) وقال: أراه الأول. قلت ويريد بالأول هنا الازدى الذى روى عن أبى هريرة المتقدم في
(١٤٢٦) ، كنى الحاكم (١/ ٤٥/ ب) وقال: لا ادرى هو الراوى عن أبى هريرة أم هما اثنان؟
(٢) انظر الترجمة
(١٤٢٦) .

стр. 1091

باب أبى ثمامة ١٤٢٩ - أبو ثُمَامة (١) الصّائدى (٢). كوفى سمع عليا رضى اللَّه عنه. وقد روى عن حسين بن على. روى عنه أبو اسحاق الهمدانى وعبد العزيز بن رفيع (٣). ١٤٣٠ - أبو ثمامة الحنّاط. ويقال: القمّاح (٤) حجازى (٥). روى عن كعب ابن عجرة. روى عنه سعيد بن أبى سعيد. ١٤٣١ - أبو ثمامة، الثقفى (٦) بصرى. روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، روى عنه قتادة.

الحواشي

(١) ثمامة: بمضمومة، وخفة ميمين. المغنى (ص ١٤).
(٢) الصّائدى، بفتح الصّاد المهملة وبعد الالف ياء مثناة من تحتها وفى آخرها دال مهملة. هذه النسبة إلى صائد وهو بطن من همدان. اللباب (٢/ ٢٣٢).
(٣) عبد العزيز بن رفيع، بفاء مصغرا، الاسدى، أبو عبد الملك المكى، نزيل الكوفة، ثقة، من الرابعة. التقريب (١/ ٥٠٩). ١٤٣٠ - كنى البخارى (ص ١٧)، كنى ابن منده (٥٧/ ب)، كنى مسلم (ص ١٩٧) كنى الحاكم (١/ ٤٥/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥١) وقال عن أبيه: لا أعرف اسمه، الثقات (٥/ ٥٦٦)، الميزان (٤/ ٥٠٩)، التهذيب (١٢/ ٥١)، التقريب (٢/ ٤٠٤) وقال: مجهول الحال، من الثالثة./ د
(٤) القمّاح: نسبة إلى بيع القمح. كما أن الحناط نسبة إلى بيع الحنطة. وهما بمعنى واحد. انظر اللباب (٣/ ٥٣).
(٥) في كنى البخارى والثقات زيادة "كان حريفا لكعب بن عجرة". ١٤٣١ - كنى الحاكم (١/ ٤٥/ ب)، الثقات (٥/ ٥٦٧)، كنى ابن منده (٥٧/ ب).
(٦) هكذا في الأصل "الثقفى" والذى في الثقات "الحنفى".

стр. 1092

باب الافراد في الثاء ١٤٣٢ - أبو ثعلبة القرظى. سمع عمر بن الخطاب. روى عنه الزهرى. ١٤٣٣ - أبو ثوابة (١) شامى. روى عن عبد الرحمن بن هند روى عنه بقية ابن الوليد. ١٤٣٤ - أبو ثامر (٢) العابد. روى عنه ثابت البنانى.

стр. 1093

باب الجيم من يكنى منهم أبا جعفر ١٤٣٥ - أبو جعفر (١) رجل من أهل المدينة. سمع أبا هريرة. روى عنه أبى كثير. ١٤٣٦ - أبو جعفر الأنصارى. شهد الدار يوم قتل عثمان. روى عنه ثابت ابن عبيد (٢).

الحواشي

(١) قال المزى في تهذيب الكمال: أبو جعفر الأنصارى المدنى المؤذن. . قال الترمذى: لا يعرف اسمه. وقال غيره هو محمد بن على بن الحسين رواه أبو مسلم الكجى وأبو بكر الباغندى الكبير في أبى عاصم النبيل عن حجاج بن عثمان الصواف عن يحيى بن أبى كثير عن محمد بن على عن أبى هريرة. وقال الباغندى في حديثه: عن أبى جعفر محمد بن على. فاللَّه أعلم. اهـ. ١٤٣٦ - كنى مسلم (ص ٢١٤)، كنى ابن منده (٥٩/ أ) وذكر حديثه من طريق الأعمش عن ثابت بن عبيد عن أبى جعفر شيخ من الأنصار قال: شهدت الدار يوم قتل عثمان، التقريب (٢/ ٤٠٦) وقال: أدرك أبا بكر الصديق، روى عنه ثابت بن عبيد، من الثالثة./ تمييز.
(٢) ثابت بن عبيد الأنصارى، مولى زيد بن ثابت، كوفى، ثقة، من الثالثة. التقريب (١/ ١١٦).

стр. 1094

١٤٣٧ - أبو جعفر الأشجعى مولى لهم. سمع أبا هريرة وعائشة روى عنه مطرف بن طريف وأبو سعد البقّال والعوام بن حوشب. ١٤٣٨ - أبو جعفر الحنفى عن أبى هريرة. روى عنه عثمان بن أبى العاتكة. ١٤٣٩ - أبو جعفر العمى (١). سمع عمر بن الخطاب، وعبد اللَّه بن مسعود. روى عنه عمران بن سليمان (٢). ١٤٤٠ - أبو جعفر الذى روى عن أبى المثنى مؤذن مسجد الكوفة عن ابن عمر قال: "كان الأذان على عهد رسول اللَّه ﷺ مثنى والإقامة مرة (٣) ". روى عنه شعبة.

الحواشي

(١) الذى في الجرح، وفى كنى ابن منده "القبى" بالباء الموحدة.
(٢) عمران بن سليمان المرادى. ترجمته في الجرح (٣/ ١/ ٢٩٩). ١٤٤٠ - كنى مسلم (ص ٢١٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٣)، كنى ابن منده (٥٩/ أ)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٥٩، ١٥٩٤) وقال: أبو جعفر مؤذن مسجد العريان اسمه محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران. روى عنه شعبة فكناه أبا جعفر ولم يسمه. . .
(٣) الحديث أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٨٧)، وأبو داود "الصلاة" باب في الإقامة (١/ ١٤١)، والنسائى "الاذان" باب تثنية الاذان (٢/ ٣)، وباب كيف الإقامة (٢/ ٢١)، وأبو داود الطيالسى في المسند (١/ ٧٩)، وابن خزيمة في الصحيح (١/ ١٩٣)، والبغوى في شرح السنة (٢/ ٢٥٥)، الدارمى (١/ ٢٧٠)، والمزى في تهذيب الكمال (٣/ ١١٥٩) كلهم أخرجوه من =

стр. 1095

سئل أبو زرعة عن أبى جعفر الذى روى عن أبى المثنى قال: هو كوفى لا أعرفه إلا في هذا الحديث (١). وقال ابن أبى حاتم (٢): قلت لأبى: روى عيسى بن يونس هذا الحديث عن شعبة فقال: عن أبى جعفر القارئ. فقال: غلط (٣) عيسى. أبو جعفر القارئ مدنى وهذا كوفى. ١٤٤١ - أبو جعفر بن محمد بن رُكَانة (٤) بن عبد يزيد. روى عن أبيه (٥).

стр. 1096

١٤٤٢ - أبو جعفر. روى عن شريح. روى عنه سليمان التيمى. ١٤٤٣ - أبو جعفر. روى عن ابن سيرين. روى عنه مسعدة بن اليسع (١). ١٤٤٤ - أبو جعفر الازهرى. من ولد عبد الرحمن بن الأزهر (٢). روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى. ١٤٤٥ - أبو جعفر الفسوى (٣). سمع اسحاق بن بشر الكاهلى (٤). ١٤٤٦ - أبو جعفر السُّويدى (٥). روى عن عبد الرزاق. روى عنه يحيى بن معين قال عباس الدورى عن يحيى بن معين قال: قال لى أبو جعفر السويدى:

الحواشي

(١) مسعدة بن اليسع بن قيس اليشكرى. قال أبو حاتم: ذاهب منكر الحديث لا يشتغل به يكذب على جعفر بن محمد. الجرح (٤/ ١/ ٣٧٠) ١٤٤٤ - كنى الحاكم (١/ ٥٤/ أ).
(٢) هو أبو جبير المدنى، صحابى صغير. مات قبل الحرة. التقريب (١/ ٤٧٢) ١٤٤٥ - كنى الحاكم (١/ ٥٤/ أ).
(٣) الفسوى: بفتح الفاء والسين وفى آخرها واو - هذه النسبة إلى فسا، وهى مدينة من بلاد فارس. انظر اللباب (٢/ ٤٣٢) وقال ياقوت في معجم البلدان (٤/ ٢٦٠ - ٢٦١) فسا: بالفتح والقصر كلمة عجمية وعندهم بسا، بالباء. . وأصلها في كلامهم الشمال من الرياح، مدينة بفارس، انزه مدينة بها فيما قيل. اهـ.
(٤) اسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلى. له ترجمة مطولة في اللسان (١/ ٣٥٥). ١٤٤٦ - كنى الحاكم (١/ ٥٤/ أ)، كنى ابن منده (٦٠/ أ). وقال: اسمه محمد
(٥) السّويدى: بضم السين وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها دال مهملة - نسبة إلى سويد. اللباب (٢/ ١٥٦) وقال ابن منده في الكنى "إنما سمى سويد لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز البعلبكى.

стр. 1097

جاء إلى عبد الرزاق بأحاديث كثيرة ليس هى من حديثه فقالوا له: اقرأها علينا ولا تقل فيها حدثنا. فقرأها عليهم (١).

стр. 1098

باب أبى الجراح ١٤٤٧ - أبو الجراح مولى أم حبيبة بنت أبى سفيان بن حرب زوج النبى ﵇، روى عن أم حبيبة مولاته. روى عنه سالم بن عبد اللَّه بن عمر. ١٤٤٨ - أبو الجراح (١) عن جابر بن صبح (٢). روى عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد.

стр. 1099

باب أبى الجهم ١٤٤٩ - أبو الجهم القوّاس (١) الفارسى من أصحاب أبى هريرة. روى عن أبى هريرة. روى عنه عبد الحميد بن جعفر (٢). ١٤٥٠ - أبو الجهم الايادى. روى عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) "أمرؤ القيس (٣) صاحب لواء الشعر إلى النار (٤) ".

الحواشي

(١) القواس: بفتح القاف والواو المشددة وبعد الالف سين مهملة. هذه النسبة لمن يعمل القسى. اللباب (٣/ ٦٢).
(٢) هو أبو حفص الأنصارى. ١٤٥٠ - كنى البخارى (ص ٢٠)، كنى الحاكم (١/ ٥٥/ أ)، كنى ابن منده (٦٦/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٤)، الميزان (٤/ ٥١٢)، اللسان (٧/ ٢٩)، المجروحين (٣/ ١٥٠)، الكامل لابن عدى (٣/ ٢٦٠/ ب) وقال: منكر الحديث.
(٣) امرؤ القيس: هو أمرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندى وهو من أهل نجد، من الطبقة الأولى. قال لبيد بن ربيعة أشعر الناس ذو القروح يعنى أمرأ القيس. له ترجمة مطولة في الشعر والشعراء لابن قتيبة (ص ٣٦ - ٥٠)، وانظر معجم الشعراء للمرزبانى (ص ٩).
(٤) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى وابن عدى في الكامل من هذه الطريق به، وزاد البخارى وابن عدى قوله لأنه أول من أحكم الشعر وأخرجه أيضا أحمد (٢/ ٢٢٨) والبزاز كما في كشف الاستار (٢/ ٤٥٢) كلاهما من طريق هشيم عن أبى الجهم، عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة يرفعه به. وقال البزار: لا نعلمه عن رسول اللَّه ﷺ إلا بهذا الاسناد. وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (٨/ ١١٩) هذا الحديث وعزاه لأحمد والبزار وقال: في اسناده أبو الجهم شيخ هشيم بن بشير ولم اعرفه، وبقية رجاله رجال =

стр. 1100

روى عنه هشيم. قال أحمد بن حنبل: أبو الجهم الذى روى عنه هشيم مجهول ما تصنع به (١). وقال أبو زرعة: حديثه واه (٢). ١٤٥١ - أبو جهم عن بعض علمائهم. روى عنه الليث بن سعد (٣). ١٤٥٢ - أبو جهم بن صخير عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه الوليد بن أبى الوليد. قال أبو زرعة: كان ثقة (٤).

стр. 1101

باب أبى الجعد ١٤٥٣ - أبو الجعد بصرى. روى عنه يزيد بن حميد. ١٤٥٤ - أبو الجعد. مولى النعمان بن مقرّن (١) قال: كان نقش (خاتم) (٢) النعمان بن مقرن. روت عنه انيسة أم نافع (٣).

стр. 1102

باب أبى جهضم ١٤٥٥ - أبو جَهضم (١) الهجيمى، سمع أبا نعامة، عن ابن عباس روى عنه يحيى بن بشر، يعد في البصريين. ١٤٥٦ - أبو جهضم. روى عنه الوضاح بن عبد المجيد (٢)، يعد في البصريين. ١٤٥٧ - أبو جهضم. عن ابن عباس. روى عنه ليث بن أبى سليم.

стр. 1103

باب أبى الجنيد ١٤٥٨ - أبو الجُنَيْد (١)، كوفى، سكن الرّى، عن جعفر بن أبى المغيرة، روى اسحاق بن سليمان، وجرير بن عبد الحميد. هو عندهم ثقة. ١٤٥٩ - أبو الجُنَيد الضرير. روى عن العباس بن الفضل. روى عنه الحسن ابن مُكْرَم (٢).

стр. 1104

باب الافراد في الجيم (وهى الكنى الشتى) ١٤٦٠ - أبو جُبَيرْ (١) الجرموزى. قال: "رأيت كعب بن سور (٢) يوم الجمل. آخذا بخطام (جمل) (٣) عائشة فقتل يومئذ" (٤). ١٤٦١ - أبو الجارود. عن جابر بن زيد والحسن بن أبى الحسن. روى عنه

الحواشي

(١) جبير: بضم أوله. مصغرا. المغنى (ص ١٥).
(٢) كعب بن سور، بمهملة مضمومة بن بكر الازدى، قاضى البصرة، قيل أدرك النبى ﷺ . وقتل يوم الجمل. التجريد (٢/ ٣١) تبصير المنتبه (٢/ ٧٩٢)، أخبار القضاة (١/ ٢٧٤ - ٢٨٣).
(٣) ليست في الأصل وهى مثبتة عن مصادر الترجمة. والسياق يقتضيها.
(٤) ذكر البسوى في المعرفة والتاريخ (٣/ ٣١٢) قال: لما التقوا امام كعب بن سور ومعه المصحف ينشدهم اللَّه والاسلام، فلم ينشب أن قتل. اهـ. وأخرج وكيع في أخبار القضاة (١/ ٢٨٢) من طريق الزبير بن الحارث عن أبى حبيش الجرموزى قال: رأيت كعب بن سور يومئذ اخذا بخطام الجمل فقال لى: يا أبا حبيش: انا واللَّه كما قالت القائلة: فإنا بنى لا نفر ولا نقاتل. فقتل يومئذ. هكذا جاء في أخبار القضاة "أبو حبيش". والظاهر أنه حصل فيه تحريف، والصواب "أبو جبير" وقال ابن الاثير في الكامل في التاريخ (٣/ ٢٤٥): وقالت عائشة لما انجلت الوقعة وانهزم الناس لكعب بن سور: خلّ عن الجمل وتقدم بالمصحف فادعهم إليه وناولته مصحفا فاستقبل القوم. . فرموه رشقا واحدا فقتلوه. اهـ. ١٤٦١ - كنى البخارى (ص ٢٠)، كنى الحاكم (١/ ٦٠/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٥).

стр. 1105

عبد الملك بن عمرو العقدى وسلم بن قتيبة. ١٤٦٢ - (أبو جندل. عن شريح في الدعاء. روى عنه عبد اللَّه بن شقيق) (١). ١٤٦٣ - أبو الجُلَاس (٢). سمع عليا رضى اللَّه عنه. روى عنه الحارث بن (عبد الرحمن) (٣). ١٤٦٤ - أبو الجماهر. عم معاوية بن صالح. روى عنه معاوية بن صالح قوله. ١٤٦٥ - أبو جَرْوا (٤) المازنى. سمع على بن أبى طالب والزبير بن العوام.

الحواشي

(١) الحقت هذه الترجمة بكاملها في هامش الأصل. كتب بعدها "صح أصل". ١٤٦٣ - كنى البخارى (ص ٢١)، كنى مسلم (ص ٢٢٥)، كنى الحاكم (١/ ١/ ٦٤) تهذيب الكمال (٣/ ١٥٩٥)، كنى ابن منده (٦٨/ أ)، التهذيب (١٢/ ٦٣)، التقريب (٢/ ٤٠٨).
(٢) الجلاس: بضم أوله. الخلاصة (ص ٤٤٧).
(٣) في الأصل "عثمان" وفى مصادر الترجمة "عبد الرحمن" وفى تهذيب الكمال والتهذيب أبو هند الحارث بن عبد الرحمن الهمدانى وهو الصواب. فقد ذكر ابن حجر في التهذيب (١٢/ ٢٦٨): أبو هند الهمدانى الدالانى الكوفى. اسمه الحارث بن عبد الرحمن روى عن أبى الجنبى وأبى الجلاس. . الخ. . والحارث بن عبد الرحمن هذا مقبول، من السابعة. كما في التقريب (٢/ ٤٨٤). ١٤٦٤ - كنى البخارى (ص ٢١)، كنى الحاكم (١/ ٦٤/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٥)، كنى ابن منده (٧٠/ ب). ١٤٦٥ - كنى البخارى (ص ٢١)، كنى الحاكم (١/ ٦٦/ ب)، كنى ابن منده (٦٩/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٦)، الميزان (٤/ ٥١٠)، التهذيب (١٢/ ٥٤)، التقريب (٢/ ٤٠٥) وقال: مقبول، من الثالثة./ عس.
(٤) جَرْو بفتح الجيم وسكون الراء. كما في التقريب.

стр. 1106

روى عنه عبد الملك بن مسلم (١). ١٤٦٦ - أبو الجارية العبدى، روى عن أبى ذر الغفارى. روى عنه عبد الرحمن بن مسعود (٢). كوفى. ١٤٦٧ - أبو الجارية عن شعبة بن الحجاج. روى عنه امية بن خالد (٣) بصرى. ١٤٦٨ - أبو الجلوا عن ابن عمر. ويقال: أبو الجلو. حديثه عند وكيع، عن سفيان عن يحيى بن عروة المرادى (٤) عنه، وقد حدثنا خلف بن قاسم، نا خلف ابن قاسم نا ابن المفسّر (٥) نا أحمد بن على بن سعيد (٦) نا يحيى بن معين نا وكيع عن سفيان عن يحيى بن هانئ عن أبى الجلوا. قال: سألت ابن عمر عن الديوان فقال: "خذ فإذا رأيت ما يكره فاختنس" (٧).

الحواشي

(١) عبد الملك بن مسلم الرقاشى: لين الحديث، من السابعة. التقريب (١/ ٥٢٣). ١٤٦٦ - كنى الحاكم (١/ ٦٦/ ب).
(٢) عبد الرحمن بن مسعود بن نِيَار، بكسر النون وبالتحتانية الأنصارى، المدنى، مقبول، من الرابعة. التقريب (١/ ٤٩٧). ١٤٦٧ - كنى الحاكم (١/ ٦٦/ ب)، كنى ابن منده (٧٠/ أ).
(٣) أمية بن خالد بن الاسود القيسى، صدوق، من التاسعة. التقريب (١/ ٨٣). ١٤٦٨ - كنى البخارى (ص ٢١)، كنى الحاكم (١/ ٦٦/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٥)، كنى ابن منده (٦٩/ ب).
(٤) يحيى بن عروة المرادى: هو يحيى بن هانئ بن عروة المرادى، أبو داود كوفى ثقة، من الخامسة، وروايته عن ابن مسعود مرسلة. انظر التقريب (٢/ ٣٥٩).
(٥) ابن المفسر: هو أبو أحمد عبد اللَّه بن محمد بن ناصح بن شجاع. انظر بغية الملتمس (ص ٢٨٦) ترجمة خلف بن قاسم بن سهل.
(٦) أحمد بن على بن سعيد بن إبراهيم المروزى، أبو بكر القاضى، ثقة حافظ، من الثانية عشرة. التقريب (١/ ٢٢).
(٧) الأثر أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (١/ ٦٦/ ب).

стр. 1107

١٤٦٩ - أبو جَبَلة (١). عن محمد بن شهاب الزهرى. روى عنه معاوية بن صالح. ١٤٧٠ - أبو جَعونه (٢) عن (هشام) (٣) الأوقص عن ابن عمر. شامى. روى عنه يزيد بن عبد اللَّه الجهنى (٤). ١٤٧١ - أبو الجُوْدى (٥)، عن أبى ذر، روى عنه عبيد اللَّه بن العيزار، بصرى، وقد قيل: انه الحارث بن عمير (٦). ١٤٧٢ - أبو الجَنُوب (٧) الاسدى. سمع مؤذن مسجد بنى كاهل. روى

الحواشي

(١) جبله: بجيم وموحدة مفتوحتين. المغنى (ص ١٥). ١٤٧٠ - كنى الحاكم (١/ ٦٦/ ب)، كنى ابن منده (٧٠/ أ) وقال: مجهول.
(٢) جعونة: بمفتوحة وسكون عين مهملة وبنون، المغنى (ص ١٦).
(٣) هكذا في الأصل "هشام" وكذا في كنى ابن منده. وفى كنى الحاكم "هاشم" وترجم له ابن حجر في اللسان (٦/ ١٨٣) فقال: هاشم بن الأوقص قال البخارى: غير ثقة. . الخ. وقال ابن حجر أيضا في ترجمة يزيد بن عبد اللَّه الجهنى في اللسان (٦/ ٢٩٠) "يزيد بن عبد اللَّه الجهنى" عن هاشم الاوقص. فالظاهر أنه "هاشم". واللَّه أعلم.
(٤) يزيد بن عبد اللَّه الجهنى: قال ابن حجر: لا يصح خبره. اللسان (٦/ ٢٩٠). ١٤٧١ - كنى الحاكم (١/ ٦٦/ ب)، التاريخ الصغير (ص ١٤٧)، التقريب (٢/ ٤٠٨)، كنى ابن منده (٦٩/ ب).
(٥) الجودى: بضم الجيم وسكون الواو. كما في التقريب (٢/ ٤٠٨).
(٦) الحارث بن عمير: هو أبو الجودى، الاسدى الشامى، نزيل واسط، مشهور بكنيته، ثقة، من السادسة. وروايته عن أبى ذر مرسلة./ د. التقريب (٢/ ٤٠٨) وانظر ترجمته أيضا في تهذيب الكمال (٣/ ١٥٩٥). ١٤٧٢ - كنى البخارى (ص ٢٠)، كنى ابن منده (٦٩/ ب) وقال: اسمه عقبة بن علقمة. كنى الحاكم (١/ ٦٧/ أ).
(٧) الجنوب: بمفتوحة وضم نون، وبموحدة. المغنى (ص ١٧).

стр. 1108

عنه حسين بن ميمون (١) وعيسى بن قرطاس (٢). ١٤٧٣ - أبو الجبر بن تميم بن حذلم. روى عن أبيه تميم بن حذلم. روى عنه أبو اسحاق الهمدانى ومغيرة. ١٤٧٤ - أبو جابر المؤذن. شيخ ليس به بأس.

стр. 1109

حرف الحاء باب أبى الحسن ١٤٧٥ - أبو الحسن الهاشمى. مولى عبد اللَّه (١) بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. روى عنه ابن شهاب الزهرى. ذكره بعلم وصلاح. روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى. قال: حدثنى أبو الحسن مولى عبد اللَّه بن نوفل، وكان من أهل العلم والصلاح (٢). اتفقوا على أنه ثقة (٣). ١٤٧٦ - أبو الحسن مولى أم قيس بنت محصن، عن أم قيس بنت محصن روى عنه يزيد بن أبى حبيب. ١٤٧٧ - أبو الحسن، مولى أبى أسيد، عن مكحول. روى عنه محمد بن حمير. ١٤٧٨ - أبو الحسن الجزرى.

стр. 1110

عن عمرو (١) بن مرة صاحب النبى ﵇. روى عنه على بن الحكم. ١٤٧٩ - أبو الحسن عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن أبيه عن (أنيس) (٢) الأنصارى. قال: "صليت خلف النبى ﵇ وعلىَّ ثوب خلق فلما صلى رسول اللَّه ﷺ كسانى ثوبا جديدا (٣). روى عنه سليمان بن كثير (٤). ١٤٨٠ - أبو الحسن الكندى. سمع عثمان بن سعيد. روى عنه عبد الوهاب بن نَجْدة (٥). ١٤٨١ - أبو الحسن التغلبى بصرى عن محمد بن واسع (٦)، روى عنه أبو داود الطيالسى.

الحواشي

(١) عمرو بن مرة بن عبس الجهنى، صاحبى مات بالشام في خلافة معاوية. التقريب (٢/ ٧٩)، التجريد (١/ ٤١٦). ١٤٧٩ - كنى الحاكم (١/ ٨٩/ ب)، كنى ابن منده (٧٦/ أ).
(٢) هكذا في الأصل "أنيس" وفى كنى الحاكم "عبد اللَّه بن أنيس الأنصارى وذكر حديثه" الخ. وعبد اللَّه بن أنيس صحابى. انظر ترجمته في الإصابة (٢/ ٢٧٨)، التجريد (١/ ٣٩٨)، التهذيب (٥/ ١٤٩)، التقريب (١/ ٤٠٢).
(٣) الحديث أخرجه الحاكم أبو أحمد في الكنى (١/ ٨٩/ ب) من طريق أبى الحسن عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد اللَّه بن أنيس الأنصارى به.
(٤) سليمان بن كثير، لا بأس به في غير الزهرى، من السابعة. التقريب (١/ ٣٢٩). ١٤٨٠ - كنى الحاكم (١/ ٨٩/ ب).
(٥) عبد الوهاب بن نجدة، بفتح النون وسكون الجيم، الحوطى بفتح المهملة بعدها واو ساكنة، ثقة، من العاشر. التقريب (١/ ٥٢٩). ١٤٨١ - كنى الحاكم (١/ ٨٩/ ب)، كنى ابن منده (٧٦/ ب).
(٦) محمد بن واسع بن جابر بن الاخنس، الازدى، ثقة عابد، كثير المناقب من الخامسة. التقريب (٢/ ٣١٥).

стр. 1111

١٤٨٢ - أبو الحسن. ويقال: أبو الحسين عن الحكم بن عبد اللَّه الايلى (١). روى عنه سليمان بن بلال (٢). ١٤٨٣ - أبو الحسن. روى عن أبى أسماء، قال: "قال لى أبو هريرة: ممن أنت؟ قلت من أهل الشام. ذكره البخارى (٣). قال: قال حدثنى ابن إسماعيل (٤) عن (حماد) (٥) عن على بن الحكم عن أبى الحسن واظنه أبو الحسن الجزرى (٦) الذى قدمنا ذكره لرواية على بن الحكم عنه. ١٤٨٤ - أبو الحسن العسقلانى. عن أبى جعفر محمد بن يزيد بن

الحواشي

(١) الحكم بن عبد اللَّه الايلى. ضعيف، وله ترجمة مطولة في اللسان (٢/ ٣٣٢).
(٢) سليمان بن بلال التيمى، ثقة، من الثامنة. التقريب (١/ ٣٢٢). ١٤٨٣ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٦)، كنى الحاكم (١/ ٩٠/ أ).
(٣) انظر كنى البخارى (ص ٢١).
(٤) هو موسى بن إسماعيل التبوذكى.
(٥) هكذا جاء هنا "حماد" مطلقا. وموسى بن إسماعيل روى عن الحمادين حماد بن زيد وحماد بن سلمة والحمادان أيضا رويا عن على بن الحكم. انظر تهذيب الكمال (٣/ ١٣٨٢) في ترجمة موسى بن إسماعيل التبوذكى شيخ البخارى، والتهذيب (٧/ ٣١١) في ترجمة على بن الحكم. لكن جاء في تهذيب الكمال في ترجمة موسى بن إسماعيل قيل: انه روى عن حماد ابن زيد حديثا واحدا. قلت: ومن هنا يمكن أن يكون حماد هذا المذكور هو حماد بن سلمة. واللَّه أعلم.
(٦) انظر ترجمة أبى الحسن الجزرى في
(١٤٧٨) . قلت: وقال الحاكم أيضا بعد ان ذكر أبا الحسن الجزرى وأبا الحسن هذا: لا أدرى هما اثنان أم واحد. اهـ. ١٤٨٤ - كنى البخارى (ص ٢٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٦)، كنى ابن منده (٧٦/ ب)، كنى الحاكم (١/ ٩٠/ أ)، الميزان (٤/ ٥١٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٩٨)، التهذيب (١٢/ ٧٣)، التقريب (٢/ ٤١٢)، وقال: مجهول، من السابعة./ د. ت.

стр. 1112

ركانه (١) روى عنه محمد بن ربيعة الكلابى. ١٤٨٥ - أبو الحسن. عن حنظلة (بن) (٢) أبى سفيان الجمحى (٣) روى عنه الحسن بن عياش (٤). ١٤٨٦ - أبو الحسن التميمى، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع. روى عنه يزيد بن هارون. قيل له (٥): على بن عاصم. قال: لا هذا ثقة. قاله البخارى (٦). ١٤٨٧ - أبو الحسن. شيخ من أهل البصرة عن ابن عون. روى عنه يحيى ابن أيوب. ١٤٨٨ - أبو الحسن البراد مولى تميم الدارى مدنى، روى عن على رضى اللَّه عنه قال: لا يصلح الحيوان بالحيوان نسيئة (٧) روى عنه يزيد بن قسيط.

الحواشي

(١) محمد بن يزيد بن ركانة، عن أبيه عن جده قال البخارى: اسناده مجهول من السادسة. التقريب (٢/ ٢١٩). ١٤٨٥ - كنى البخارى (ص ٢٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٧)، كنى الحاكم (١/ ٩٠/ أ).
(٢) لم تكن في الأصل. وهى مثبته في كنى البخارى والجرح، كنى الحاكم. وكذا في التقريب كما سيأتى في ترجمة حنظلة بن أبى سفيان.
(٣) حنظلة بن أبى سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحى المكى، ثقة حجة، من السادسة. التقريب (١/ ٢٠٦).
(٤) الحسن بن عياش، بتحتانية ثم معجمة، ابن سالم الاسدى صدوق، من الثامنة. التقريب (١/ ١٦٩). ١٤٨٦ - كنى الحاكم (١/ ٩٠/ أ)، كنى ابن منده (٧٦/ ب).
(٥) في كنى الحاكم "قيل ليزيد بن هارون: هو على بن عاصم؟ قال: لا. ثقة. سمع عبيد اللَّه عن نافع. قاله محمد بن إسماعيل.
(٦) لم أقف عليه في مطبوعة الكنى، والتاريخ الكبير، والتاريخ الصغير والضعفاء الصغير للبخارى. ١٤٨٧ - كنى الحاكم (١/ ٩٠/ أ). ١٤٨٨ - الثقات (٥/ ٥٧٣)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٦)، كنى البخارى (ص ٢٢)، كنى الحاكم (١/ ٩٠/ أ).
(٧) الحديث أخرجه ابن حبان في الثقات (٥/ ٥٧٣) والبخارى في الكنى (ص =

стр. 1113

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ٢٢)، والحاكم في الكنى (١/ ٩٠/ أ)، وابن أبى شيبة (٦/ ١١٦) من طريق يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط عن أبى الحسن البراد، عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه قال "لا يصلح الحيوان بالحيوان نسيئة، وعند ابن أبى شيبة لفظ "لا يصلح الحيوان بالحيوانين ولا الشاة بالشاتين إلا يدا بيد". وأخرجه أيضا ابن التركمانى في الجوهر النقى (٦/ ٢٢) من طريق يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط عن أبى الحسن البراد عن على بن أبى طالب به كما عند ابن أبى شيبة. وعزاه له. وأخرجه عبد الرزاق من طريق ابن قسيط عن ابن المسيب عن على أنه كره بعيرا ببعيرين نسيئة، وعند ابن أبى شيبة (٦/ ١١٣) عن يزيد بن عبد اللَّه ابن قسيط قال: باع على بعيرا ببعيرين فقال له الذى اشتراه منه سلم لى بعيرى حتى آتيك ببعيريك. فقال على: لا تفارق يدى خطامه حتى تأتى ببعيرىّ. ويشهد لهذا الحديث حديث سمرة بن جندب برواية الحسن عنه "أن رسول اللَّه ﷺ نهى عن بيع الحيوات بالحيوان نسيئة" أخرجه أبو دادود "البيوع" باب الحيوان بالحيوان نسيئة (٣/ ٢٥٠)، والترمذى، وقال: حسن صحيح "البيوع" باب كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة (٤/ ٤٣٦)، والنسائى "البيوع" باب الحيوان بالحيوان نسيئة (٧/ ٢٩٢) وابن ماجة "التجارات" باب الحيوان بالحيوان نسيئة (٢/ ٧٦٣)، والدارمى (٢/ ٢٥٤) وقال: ان الحسن نسى هذا الحديث ولم يقل: جعفر. ثم ان الحسن نسى هذا الحديث. اهـ. قلت وجعفر هذا هو ابن عون أحد رجال الاسناد عنده وعند الطحاوى في شرح معانى الآثار (٤/ ٦٠)، وأخرجه أيضا البيهقى (٥/ ٢٨٨) وقال أن أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن البصرى من سمرة في غير حديث العقيقة. اهـ. وقال الحافظ ابن حجر في فتح البارى (٤/ ٤١٩): رجال حديث سمرة ثقات إلا انه اختلف في سماع الحسن من سمرة. ويشهد له أيضا حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما يرفعه "أن النبى ﷺ =

стр. 1114

١٤٨٩ - أبو الحسن اللحام. روى عن أبى قلابة. روى عنه شعبة. ١٤٩٠ - أبو الحسن الاسدى. روى عن مسعود بن سليمان (١)، عن حبيب ابن (أبى) (٢) ثابت. روى عنه أبو كريب.

стр. 1115

١٤٩١ - أبو الحسن (روى عنه شعبة) (١) روى عن طاوس. قال أبو زرعة: اللحام وأبو الحسن هذا شيخان لشعبة لا يسميان (٢). ١٤٩٢ - أبو الحسن، سمع أنس بن مالك عن النبى ﵇ قال: "من شرب الخمر حرمت عليه الصلاة أربعين ليلة" (٣) وذكر الحديث. روى عنه أبو معشر

الحواشي

(١) هكذا في الأصل، وقد ضبب عليه. وقد جرت عادة المؤلف في هذا الكتاب أن يذكر شيوخ صاحب الترجمة أولا ثم يتبعهم بذكر تلاميذه الراوين عنه.
(٢) هكذا هنا قال: "قال أبو زرعة. . " الخ. والذى في الجرح قال ابن أبى حاتم: "سألت أبى عنه فقال: لا يسمى، وهو مجهول. وكذا ذكره الذهبى، والمزى وابن حجر في التهذيب والتقريب عن أبى حاتم. واللَّه أعلم. وقد تقدم في ترجمة اللحام قول لأبى حاتم مثل هذا. وانظر الترجمة
(١٤٨٩) . ١٤٩٢ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٧)، كنى ابن منده (٧٦/ أ)
(٣) الحديث ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٧) كما هنا ولم أقف عليه في الكتب المعتمدة في التخريج من حديث أنس ولكن للحديث شواهد منها ما أخرجه الترمذى "الأشربة" باب ما جاء في شارب الخمر (٥/ ٦٠٠) وقال: حديث حسن. من حديث عبد اللَّه بن عمر رضى اللَّه عنهما برواية عبد اللَّه بن عبيد بن عمير عن أبيه عنه. وأخرجه أيضا عبد الرزاق (٩/ ٢٣٥) من طريق معمر عن عطاء بن السائب عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير عن عبد اللَّه بن عمر. ومن طريق عبد اللَّه أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٥). وفيه عندهم: قال رسول اللَّه ﷺ "من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعين ليلة" الحديث. وأخرجه عبد الرزاق أيضا موقوفا من طريق ابن جريح قال: سمعت عبد العزيز بن عبد اللَّه يحدث عن عبد اللَّه بن عمر انه قال: "من شرب الخمر لم يقبل اللَّه منه صلاة أربعين صباحا فان مات في الاربعين دخل النار ولم ينظر اللَّه إليه". وأخرجه النسائى أيضا "الأشربة" باب ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر. . " (٨/ ٣١٦) من طريق مجاهد عن ابن عمر بنحو لفظه من حديث ابن جريح عند عبد الرزاق. =

стр. 1116

البراء يوسف بن يزيد.

الحواشي

(١) = وما أخرجه النسائى "الأشربة" باب ذكر الرواية المبينة عن صلوات شارب الخمر (٨/ ٣١٤) وابن ماجه "الأشربة" باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاة (٢/ ١١٢٠) والدارقطنى (٤/ ٢٤٧)، والحاكم (٤/ ١٤٥ - ١٤٦)، والدارمى (٢/ ١١١)، وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٣٣٤) كلهم أخرجوه من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضى اللَّه عنهما يرفعه وفيه لفظ "لا يشرب الخمر رجل من أمتى فيقبل اللَّه منه صلاة أربعين يوما" هذا اللفظ للنسائى والباقون بنحوه وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى وأخرجه ابن أبى شيبة (٨/ ٢٠٠) عن ابن عمرو موقوفا وذلك انه سئل عن شارب الخمر وقال: "لا تقبل له صلاة أربعين يوما وأربعين ليلة" وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (٥/ ٧٠) إلى البزار من حديث ابن عمرو وقال الهيثمى: فيه يونس بن خباب وهو ضعيف. وما أخرجه أبو داود "الأشربة" باب النهى عن المسكر من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما يرفعه بنحوه وفيه "من شرب مسكرا نجست صلاته أربعين صباحا".

стр. 1117

باب أبى الحكم ١٤٩٣ - أبو الحكم. مولى عبد اللَّه بن عمرو. سمع عبد اللَّه بن عمرو قال: "لا تعجلوا بالعصر فتكون من النهار ولا تمسوا بها فتكون من الليل" (١). رواه عمرو ابن الحارث عن بكر بن سوادة عنه. ١٤٩٤ - أبو الحكم الليثى. مولى الليثيين عن أبى هريرة. روى عنه محمد ابن عمرو البجلى. ١٤٩٥ - أبو الحكم البجلى عن أبى هريرة. روى عنه محمد بن قيس (٢). ١٤٩٦ - أبو الحكم. عن البراء بن عازب عن النبى ﵇

الحواشي

(١) الخبر أخرجه البخارى في الكنى (ص ٢٢) وابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٥٧) من طريق عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة عن أبى الحكم عن عبد اللَّه بن عمرو به. ١٤٩٤ - كنى البخارى (ص ٢٣)، كنى ابن منده (٩٠/ أ)، كنى الحاكم (١/ ١٠١/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٧)، الميزان (٤/ ٥١٦)، التهذيب (١٢/ ٧٧)، التقريب (٢/ ٤١٣) وقال: مقبول. من الثالثة./ س. ق. ١٤٩٥ - كنى الحاكم (١/ ١٠١/ أ)، التهذيب (١٢/ ٧٧)، التقريب (٢/ ٤١٣) وقال ابن حجر: مستور، من الثالثة./ ت.
(٢) محمد بن قيس النخعى: له ترجمة في اللسان (٥/ ٣٤٩). ١٤٩٦ - كنى البخارى (ص ٢٢)، كنى ابن منده (٩٠/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٧) تهذيب الكمال (٣/ ١٥٩٩) وقال: أبو الحكم العنزى زيد بن أبى الشعثاء عن البراء بن عازب. . في المصافحة روى عنه أبو بلج الفزارى. وذكره أيضا في الأسماء في زيد (١٠/ ٤٥٤) وذكره المزى أيضا في تحفة الاشراف (٢/ ٤٦٨) وذكر حديثه. التهذيب (٣/ ٤١٦) وذكر أيضا حديثه في فضل المصافحة عن البراء.

стр. 1118

في المصافحة (١). ١٤٩٧ - أبو الحكم التنوخى. روى عن أنس بن مالك قال: خدمت النبى ﵇ سبع سنين (٢). روى عنه معاوية بن صالح.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب في المصافحة (٤/ ٣٥٤) والبخارى في الكنى (ص ٢٢) من طريق أبى بلج عن زيد بن أبى الحكم العنزى عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللَّه ﷺ "إذا التقى المسلمان، فتصافحا وحمدا اللَّه واستغفراه غفر لهما" اللفظ لأبى داود. وقال المزى في تحفة الاشراف (١/ ٤٥٤) في ترجمة زيد بن أبى الشعثاء العنزى أبى الحكم: وقع لنا حديثه عاليا. . ثم ساق الحديث من طريق أبى بلج عن زيد أبى الحكم عن البراء بن عازب فذكره مرفوعا به. وأخرجه أبو داود (٤/ ٣٥٤) والترمذى "الاستئذان" باب ما جاء في المصافحة (٧/ ٥١٧ - ٥١٨)، وابن ماجه "الأدب" باب المصافحة (٢/ ١٢٢٠) وأحمد (٤/ ٢٨٩) من طريق أبى خالد الاحمر وعبد اللَّه بن نمير عند أبى داود وابن ماجه، وعند الترمذى، وأحمد عن ابن نمير فقط، عن الأجلح عن أبى اسحاق، عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : فذكره بنحوه: وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب من حديث أبى اسحاق، عن البراء، ويروى هذا الحديث من غير وجه عن البراء. اهـ. وأخرج أحمد (٤/ ٢٨٩) الحديث من طريق ابن نمير، انا مالك عن أبى داود قال: لقيت البراء بن عازب فسلم على وأخذ بيدى وضحك في وجهى قال: تدرى لم فعلت هذا بك؟ قال: قلت: لا أدرى ولكن لا أراك فعلته إلا لخير. قال: انه لقينى رسول اللَّه ﷺ ففعل بى مثل الذى فعلت بك، فسألنى فقلت: مثل الذى قلت لى فقال: "ما من مسلمين. . " فذكره. والحديث ذكره السيوطى في الجامع الصغير (٢/ ١٥٣) وفى الجامع الكبير (١/ ٧٢٩) ورمز لحسنه وعزاه لأبى داود والترمذى وابن ماجه وأحمد، وإلى الضياء المقدسى في الجنان. ١٤٩٧ - كنى البخارى (ص ٢٣)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٨)، كنى ابن منده (٩٠/ أ)
(٢) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٢٣)، وابن أبى حاتم في الجرح =

стр. 1119

١٤٩٨ - أبو الحكم. مولى عثمان بن أبى العاص (١). روى (عن) (٢) عثمان ابن أبى العاص عن النبى ﵇: "لا يدخل الجنة ولد زنا" (٣) روى عنه

الحواشي

(١) عثمان بن أبى العاص: الثقفى الطائفى، أبو عبد اللَّه، صحابى، شهير، استعمله رسول اللَّه ﷺ على الطائف، ومات في خلافة معاوية بالبصرة. التقريب (٢/ ١٠)
(٢) الحق في هامش الأصل.
(٣) الحديث أخرجه أبو يعلى من طريق عبد اللَّه بن عيسى -رجل من أهل البصرة- عن أبى الحكم مولى أبى العاص عن عثمان بن أبى العاص قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يدخل الجنة ولد الزنا، ولا عاق الوالدين، ولا مدمن خمر" انظر اللالئ المصنوعة (٢/ ١٩٢ - ١٩٣)، والحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٨) من طريق عيسى بن عبد اللَّه عن أبى =

стр. 1120

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الحكم عن عثمان بن أبى العاص به مرفوعا. وأخرجه أيضا أحمد (٢/ ٢٠١ و ٢٠٣)، والدارمى (٢/ ١١٢)، والخطيب البغدادى في التاريخ (١١/ ١٩١ و ١٢/ ٢٩٣)، وابن خزيمة في التوحيد (ص ٣٦٥ - ٣٦٦) وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٠٩) وابن جرير الطبرى في تهذيب الآثار (١/ ١٥٢ - ١٥٣) وابن فيل، وعبد الرزاق، كما في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٩٢)، والخرائطى في مساوئ الاخلاق، والطبرانى في الكبير كما في الجامع الكبير للسيوطى (١/ ٩٢٧). وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (٦/ ٢٥٧): حديث عبد اللَّه بن عمرو ابن العاص رواه أحمد والطبرانى، وفيه جابان، وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٠٧ و ٨/ ٢٤٩ و ٣٠٨)، والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (٦/ ٢٥٧)، والدارقطنى في الافراد. كما في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٩٣) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه. وقال الهيثمى: فيه الحسين بن ادريس وهو ضعيف. وأيضا أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٠٩)، من حديث أبى سعيد الخدرى. فائدة: قال السيوطى في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٩٤) قال الرافعى في تاريخ قزوين: رأيت بخط الامام أبى الخير أحمد بن إسماعيل الطالقانى سألنى بعض الفقهاء في المدرسة النظامية ببغداد في جمادى الأولى سنة ست وسبعين وخمسمائة عما ورد في الخبر أنَّ ولد الزنا لا يدخل الجنة وهناك جمع من الفقهاء فقال: بعضهم هذا لا يصح ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ وذكر أن بعضهم قال في معناه أنه إذا عمل عمل أصليه وارتكب الفاحشة لا يدخل الجنة وزيف ذلك بأن هذا لا يختص بولد الزنا بل حال الرشدة مثله. ثم فتح اللَّه على جوابا شافيا لا أدرى هل سبقت إليه؟ فقلت: معناه انه لا يدخل الجنة بعمل أصليه بخلاف ولد الرشدة فانه إذا مات طفلا وأبواه مؤمنان الحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما على ما قال تعالى ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ الطور: ٢١. وولد الزنا لا يدخل الجنة بعمل أصليه أما الزانى فنسبه منقطع، وأما الزانية فشؤم زناها وإن صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها إليه. اهـ.

стр. 1121

عبد اللَّه بن عيسى (١). قال على بن المدينى (٢) أبو الحكم مولى عثمان بن أبى العاص لا أعرفه، وعبد اللَّه بن (عيسى) (٣) مجهول.

стр. 1122

باب أبى الحارث ١٤٩٩ - أبو الحارث الغفارى، عن أبى هريرة، روى عنه يحيى بن أبى كثير من رواية على بن المبارك. ١٥٠٠ - أبو الحارث الكرمانى، سمع أبا رجاء العطارى، روى عنه أبو سلمة المنقرى، (وبدل بن المحبر) (١). ١٥٠١ - أبو الحارث (٢). وقيل: أبو الحويرث، روى عن أبيه، روى عنه ثابت ابن سهل القرشى (٣)، حديثه عند أبى معشر البراء (٤).

الحواشي

(١) الحق بهامش الأصل. ١٥٠١ - كنى البخارى (ص ٢٣)، كنى الحاكم (١/ ٩٧/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٥٨)، كنى ابن منده (٨٧/ ب).
(٢) في الأصل هذه الترجمة متأخرة عن التى بعدها، ولكن كتب أعلى هذه الترجمة "تقدم" كتب أعلى الترجمة الآتية والتى هى في الأصل مقدمة على هذه الترجمة - "تؤخر" لذا فاننى قدمت ترجمة أبى الحارث أو أبو الحويرث. والتى كتب عندها "تقدم" واخرت ترجمة أبى الحارث التيمى والتى كتب عندها تؤخر.
(٣) ثابت بن سهل القرشى. له ترجمة في الجرح (١/ ١/ ٤٥٣).
(٤) أخرج البخارى في الكنى والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح حديثه من طريق أبى معشر عن ثابت بن سهل القرشى، سمع شيخا من أهل المدينة أبو الحارث أو أبو الحويرث، ويخيل إلى أنه أبو الحارث أن أباه حدثه أن النبى ﷺ قال: "والتمر والعنب فأيهما بطشت فهما أخوان، هو الخمر".

стр. 1123

١٥٠٢ - أبو الحارث التيمى، عن أم معبد.

стр. 1124

باب أبى حرب ١٥٠٣ - أبو حرب بن أبى الأسود الدّيلى، بصرى، ثقة (١) روى عن عبد اللَّه ابن عمرو. وروى عن أبيه، روى عنه قتادة، وداود بن أبى هند، وأبو اليقظان عثمان بن عمير. ١٥٠٤ - أبو حرب بن زيد بن خالد الجهنى، روى عن أبيه (٢) روى عنه بكير بن عبد اللَّه بن الاشج. ١٥٠٥ - أبو حرب. ويقال: حرب. روى عن سعيد بن جبير. روى عنه ليث ابن أبى سليم.

стр. 1125

باب أبى حمزة ١٥٠٦ - أبو حمزة الخولانى، سمع جابر بن عبد اللَّه، روى عنه بكر بن سوادة. قال أبو زرعة: هو مصرى لا يعرف اسمه (١). ١٥٠٧ - أبو حمزة بن سليم العنسى روى عنه معاوية بن صالح و (محمد) (٢) بن الحارث، وعيسى بن يونس. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: لا يسمى وهو حمصى ثقة. ١٥٠٨ - أبو حمزة مولى أبى مريم، شامى. روى عن أنس بن مالك. روى عنه صفوان بن عمرو.

الحواشي

(١) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٣٦٢). ١٥٠٧ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٦٢) وقال: أبو حمزة بن سليم العنسى روى عن. . روى عنه معاوية بن صالح وعمرو بن الحارث، وعيسى بن يونس، سمعت أبى يقول: لا يسمى، وهو حمصى ثقة. اهـ. قلت: هكذا قال أبو حاتم: لا يسمى. وقد ذكره المزى في تهذيب الكمال وقال: اسمه عيسى بن سليم العنسى الحمصى، وذكر رواية عمرو بن الحارث المصرى، وعيسى بن يونس، ومعاوية بن صالح الحضرمى، وآخرين عنه. وذكر أيضا قول أبى حاتم المتقدم فيه. وتبعه ابن حجر أيضا فذكره بهذا. انظر تهذيب الكمال (٢/ ١٠٧٩) و (٣/ ١٦٠٠)، والتهذيب (٨/ ٢١٠).
(٢) هكذا في الأصل "محمد" وفى الجرح، وتهذيب الكمال والتهذيب "عمرو ابن الحارث المصرى". وذكر المزى أيضا في ترجمة عمرو بن الحارث بن يعقوب المصرى أنه روى عن أبى حمزة بن سليم. ١٥٠٨ - كنى الحاكم (١/ ١٠٤/ ب)، كنى ابن منده (٩٢/ ب) وقال: أبو حمزة مولى أنس. فذكره كما هنا.