الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى · Канз Шариа

стр. 1156

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وأخرجه أيضًا أحمد (٦/ ١٤٤) من طريق يزيد، أنا صخر بن جويرية به. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٧/ ٧٢ - ٧٣) وعزاه لأحمد. وقال: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا البخاى في الكنى (ص ٢٨) من طريق يزيد بن هارون عن ابن جويرية به. لكن قال: في إسناده "عن إسماعيل بن أمية". وأخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٣٦٦) من طريق يزيد بن هارون به، والحاكم في الكنى (١/ ١٤٠/ ب) من طريق يزيد بن هارون عن صخر ابن جويرية عن إسماعيل بن أمية به وقد تابع عفانَ ويزيدَ بن هارون عبد الوهاب بن عطاء حيث روى هذا الحديث عن صخر بن جويرية عن أبى خلف به أخرجه أبو العباس السراج في تفسيره كما ذكر الحاكم في الكنى (١٤٠/ ب)، وتابع إسماعيل المكى على روايته عن أبى خلف طلحة بن عمرو المكى، أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده عن عبد اللَّه بن نمير عن طلحة كما في كنى الحاكم أيضًا. وانظر أيضًا تعجيل المنفعة (ص ٣١٦) وأخرجه أيضًا الحاكم في الكنى من طريق وكيع عن طلحة بن عمرو المكى عن أبى خلف به. وقال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص ٣١٦) فصار أبو خلف بذلك مشهورا بعد أن كان مجهولا، لكن بقى بيان حاله. أهـ. والحديث أخرجه أيضًا الطبرى في التفسير (١٨/ ٣٣. ط - حلبى) عند قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ. .﴾ من طريق طلحة بن عمر عن أبى خلف قال: دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة. . الخ وفيه أنها قالت: "يأتون ما أتوا" قال الطبرى. وكأنها تأولت في ذلك والذين يفعلون ما يفعلون من الخيرات وهم وجلون من اللَّه. وأخرجه كذلك السيوطى في الدر المنثور (٥/ ١٢) من حديث عبيد بن عمير أنه سأل عائشة رضى اللَّه عنها. . الخ ونسبه السيوطى إلى سعيد بن منصور وأحمد والبخارى في التاريخ وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الانبارى معا في المصاحف، الدارقطنى في الأفراد والحاكم وصححه، وابن مردويه. اهـ. =

стр. 1157

١٥٨٠ - أبو خلف. قال: كنت في جيش ابن الزبير أو حرس ابن الزبير (١). روى عنه ابن جريج. ١٥٨١ - أبو خلف عن الحارث بن عميرة الحارثى (٢). سمع معاذا باليمن.

стр. 1158

١٥٨٢ - أبو خلف، الكوفى. عن يعقوب بن عبد اللَّه. روى عنه عيسى بن يونس. ١٥٨٣ - أبو خلف مولى عمرو بن العاص. عن عمرو بن العاص. روى عنه خالد (١). رجل مجهول. ١٥٨٤ - أبو خلف. سمع جابر بن عبد اللَّه. روى عنه شبل بن عبّاد (٢). ١٥٨٥ - أبو خلف عن أنس.

الحواشي

(١) قال أبو أحمد الحاكم في الكنى (١/ ٤١/ أ) في ترجمة أبى خلف، روى عنه خالد غير منسوب وهو عبدى. اهـ. ١٥٨٤ - كنى الحاكم (١/ ١٤١/ أ).
(٢) شبل بن عباد المكى القارئ، ثقة، رمى بالقدر، من الخامسة، التقريب (١/ ٣٤٦). ١٥٨٥ - كنى ابن منده (١٠٥/ ب)، كنى الحاكم (١/ ١٤٠/ ب) وقال أبو خلف عن أنس قال النبى ﷺ : "أن اللَّه يغضب إذا مدح الفاسق" والحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٢٧٧) من طريق أبى خلف الأعمى، عن أنس مرفوعًا به. والبيهقى في شعب الإيمان من حديث أنس كما في الفتح الكبير (١/ ٣٥٩).

стр. 1159

سمع النبى ﵇ قال: "لو كنت آمرا أحدًا أن يسجد لأحد أمرت المرأة أن تسجد لزوجها" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وأبو أحمد الحاكم في الكنى، من طريق أبى خلف، عن الحارث بن عميرة عن معاذ يرفعه به. وفيه عندهما لفظ "لو يصلح لاحد أن يسجد لاحد. . " الخ. انظر مصادر الترجمة. وأخرجه أيضًا أحمد (٥/ ٢٢٧)، وابن أبى شيبة (٤/ ٣٠٥) من طريق وكيع عن الأعمش، عن أبى ظبيان عن معاذ بن جبل أنه لما رجع من اليمن قال: يا رسول اللَّه رأيت رجالا باليمن يسجد بعضهم لبعض، أفلا نسجد لك؟ قال: لو كنت آمرا بشرا يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. قال الشيخ الألبانى في إرواء الغليل (٧/ ٥٧): هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، لكن أبو ظبيان لم يسمعه من معاذ واسمه حصين بن جندب الجنبى الكوفى. وقد روى الحديث أيضًا أحمد (٥/ ٢٢٨) وابن أبى شيبة (٤/ ٣٠٥) من طريق ابن نمير، ثنا الأعمش قال: سمعت أبا ظبيان يحدث عن رجل من الأنصار عن معاذ بن جبل قال: أقبل معاذ من اليمن فقال: يا رسول اللَّه إنى رأيت رجالا فذكر معناه. قلت: وهذا يؤيد ما ذكره الشيخ الألبانى في أن الحديث منقطع، وبين أبى ظبيان ومعاذ رجل مجهول غير مسمى. واللَّه أعلم. وحديث معاذ هذا أخرجه أيضًا ابن أبى حاتم في العلل (١/ ٤٢٦) من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ بن جبل يرفعه بمثله. وزاد لفظ "من عظم حقه عليها". ويشهد لحديث معاذ بن جبل حديث عبد اللَّه بن أبى أوفى قال: لما قدم معاذ من الشام سجد للنبى قال: "ما هذا يا معاذ؟ ! . . وفيه فلا تفعل فإنى لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لغير اللَّه لأمرت. . . " الخ. أخرجه ابن أبى حاتم في العلل (١/ ٤٢٦)، ابن ماجه "النكاح" باب حق الزوج على المرأة (١/ ٥٩٥) وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٣١٤)، والحاكم (٤/ ١٧٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبى، والبيهقى (٧/ ٢٩٢)، وأحمد (٤/ ٣٨١) والبزار. كما في =

стр. 1160

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1161

باب أبى الخليل ١٥٨٦ - أبو الخليل، عن سلمان الفارسى كوفى، روى عنه برذعه (١) بن عبد الرحمن، وقد قيل: أن أبا الخليل هذا هو عبد اللَّه بن الخليل (٢) الذى روى عن على. روى عنه أبو إسحاق وأكثرهم عن أبى إسحاق. لا يسمون أبا الخليل عن على رضى اللَّه عنه. ١٥٨٧ - أبو الخليل. عن ابن عباس. روى عنه الأعمش، وإسماعيل بن رجاء. ١٥٨٨ - أبو الخليل، روى عن الشعبى. روى عنه يحيى بن زكريا بن أبى زائدة. لم يعرفه أبو زرعة.

الحواشي

(١) برذعة بن عبد الرحمن، ترجم له ابن حبان في المجروحين (١/ ١٩٨) فقال "يروى برذعة أحاديث مناكير لا أصول لها يهم فيها لأن الحديث لم يكن من صناعته, كان يأتى بالشئ بعد الشئ على الوهم، فلا يجوز الاحتجاج بخبره". وانظر ترجمته أيضًا في اللسان (٢/ ٧).
(٢) عبد اللَّه بن الخليل: أو ابن أبى الخليل الحضرمى، أبو الخليل الكوفى، مقبول، من الثانية، وفرق البخارى وابن حبان الراوى عن على فقال فيه ابن أبى الخليل، وبين الراوى عن زيد بن ارقم فقال فيه ابن الخليل. التقريب (١/ ٤١٢). ١٥٨٧ - كنى البخارى (ص ٢٧)، كنى الحاكم (١/ ١٤١/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٦٦). ١٥٨٨ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٦٦). وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.

стр. 1162

باب افراد في الخاء ١٥٨٩ - أبو خُشَيْنة (١). روى عن ابن عمر "أنه راه يبول قائما" (٢) قيل: هو مولى الأحنف بن قيس. روى عنه أبو عوانة.

الحواشي

(١) خشينة: بخاء معجمة مضمومة وبعدها شين مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ساكنة وبعدها نون معجمة بواحدة من فوقها مفتوحة. الاكمال (٢/ ١٠٥).
(٢) أخرجه ابن أبى شيبة (١/ ١٢٣) من طريق عبد اللَّه الرومى قال: رأيت ابن عمر يبول قائما. وروى ابن أبى شيبة أيضًا أن عمر وعليا وزيد بن ثابت، وأبا هريرة رضى اللَّه عنهم أنهم كانوا يفعلون مثل هذا. وقد جاء في حديث حذيفة رضى اللَّه عنه أن النبى ﷺ "انتهى إلى سباطة قوم فبال قائما". أخرجه البخارى "الوضوء" باب البول قائما وقاعدا (١/ ٣٢٨) وفى باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط (١/ ٣٢٩). وفى باب البول عند سباطة القوم (١/ ٣٢٩). وفى "كتاب المظالم" باب الوقوف والبول عند سباطة القوم (٥/ ١١٧)، ومسلم "كتاب الطهارة" باب المسح على الخفين (١/ ٢٢٨) وأبو داود "الطهارة" باب البول قائما (١/ ٦) والترمذى "الطهارة" باب الرخصة في البول قائما (١/ ٦٩)، وابن ماجه "الطهارة" باب ما جاء في البول قائما (١/ ١١١) وابن أبى شيبة (١/ ١٢٣). والدارمى (١/ ١٧١) والبيهقى (١/ ١٠٠، ٢٧٠، ٢٧٤). وأحمد في المسند (٥/ ٣٨٢ و ٤٠٢ و ٣٩٤). السباطة: بضم السيم المهملة، بعدها موحدة هى المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مرفقا لأهلها وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول على البائل واضافتها إلى القوم اضافة اختصاص لا ملك؛ لأنها لا تخلو عن النجاسة. اهـ. انظر الفتح (١/ ٣٢٨)، النهاية (٢/ ٣٣٥)

стр. 1163

١٥٩٠ - أبو خَيْرة (١)، مصرى. روى عن موسى بن وردان. روى عنه سعيد ابن أبى أيوب. ١٥٩١ - أبو الخنْساء، مصرى. سمع أبا هريرة من حديث عمرو بن الحارث عن عبد العزيز بن صالح (٢). ليس لأبى الخنساء غيره (٣).

الحواشي

(١) خيرة: أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة. الاكمال (٢/ ٣٠). ١٥٩١ - كنى الحاكم (١/ ١٤٩/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٦٧)، اللسان (٧/ ٤٣) الميزان (٢/ ٥٢١).
(٢) ترجمته في الجرح (٢/ ٢/ ٣٨٥)، اللسان (٤/ ٣١).
(٣) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم، وابن أبى حاتم، من طريق عمرو بن الحارث عن عبد العزيز بن صالح، عن أبى خنساء، أنه سمع أبا هريرة يقول "مر رسول اللَّه ﷺ بقبرين فأخذ سعفة أو جريدة فشقها فجعل نصفها على أحدهما ونصفها على الآخر فسئل عن ذلك فقال: "انهما يعذبان رجلًا لا يتطهّر من البول وأمراة كانت تمشى بالنميمة. . " الحديث. والحديث أخرجه ابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ١٩٩) من طريق عبد اللَّه بن الحارث عن أبى هريرة قال: كنا نمشى مع رسول اللَّه ﷺ فمررنا على قبرين. . فذكره. وأخرج أحمد في المسند (٢/ ٤٤١) حديثا عن أبى هريرة قال: مر رسول اللَّه ﷺ على قبر فقال: أئتونى بجريدتين فجعل أحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه فقيل: يا نبى اللَّه أينفعه ذلك؟ قال: لن يزال أن يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كان فيهما ندوّ. وقال الهيثمى في مجمع الزوائد (٣/ ٥٧): رجاله رجال الصحيح. اهـ ويشهد لحديث أبى هريرة هذا: حديث ابن عباس بنحوه. أخرجه البخارى "الوضوء" باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله (١/ ٣١٧) وفى باب ما جاء في غسل البول (١/ ٣٢٢). وفى "كتاب =

стр. 1164

١٥٩٢ - أبو خُشَيْنة (١)، مولى الأحنف بن قيس. روى عن الأحنف. روى عنه عوف بن أبى جميلة. ١٥٩٣ - أبو الخير. عن عبد اللَّه بن مسعود. روى عنه أبو اسحاق الهمدانى كوفى. ١٥٩٤ - أبو خليفة، عن على رضى اللَّه عنه، روى عنه وهب بن منبه، حديثه في أهل اليمن. ١٥٩٥ - أبو خِرَاش (٢). الهذلى، سمع فَضَالة بن عبيد، روى عنه عمران بن عبد الرحمن. ١٥٩٦ - أبو خَلَّاد (٣) عن عمر بن الخطاب. روى عنه معاوية بن صالح.

стр. 1165

حرف الدال باب أبى داود ١٥٩٧ - أبو داود، روى عن رجل (١) من أصحاب النبى ﵇. روى عنه عكرمه بن عمار. ١٥٩٨ - أبو داود المدنى، سمع ابن عمر. روى عن عبد الرحمن بن القاسم (٢). ١٥٩٩ - أبو داود الواسطى. روى عنه شعبة. قال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: شيخ لشعبة مجهول (٣).

стр. 1166

باب أبى الدرداء ١٦٠٠ - أبو الدرداء الرهاوى. عن رجل (١) من أصحاب النبى ﵇. ليس بالمعروف. ١٦٠١ - أبو الدراء. سمع عائشة في إتيان القصاص (٢).

стр. 1167

باب أبى الدهماء ١٦٠٢ - أبو الدّهماء. عن رسول من أهل البادية عن النبى ﷺ أنه قال "لا تدع شيئا اتقاء اللَّه إلا أعطاك اللَّه خيرا منه" (١). ١٦٠٣ - أبو الدهماء بصرى، روى عن ثابت البنانى. روى عنه عبد اللَّه بن محمد (٢).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى كما هنا. وأخرجه أحمد في المسند (٥/ ٣٦٣) عن أبى قتادة وأبى الدهماء قالا: اتينا على رجل من أهل البادية فقلنا: هل سمعت من رسول اللَّه ﷺ شيئًا؟ قال: نعم سمعته يقول: إنك لن تدع شيئًا للَّه إلا بذلك اللَّه به ما هو خير لك منه. وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٩٦) إلى أحمد. وقال: رجاله رجال الصحيح. والحديث عزاه السيوطى في الجامع الكبير (١/ ٢٨) أيضًا لأحمد والبغوى والبيهقى أهـ. ولم أجده في مطبوعة السنن الكبرى للبيهقى. واللَّه أعلم. ١٦٠٣ - كنى الحاكم (١/ ١٥٣/ ب)، كنى ابن منده (١١٠/ ب).
(٢) هو أبو جعفر النفيلى كما صرح بذلك الحاكم أبو أحمد.

стр. 1168

باب افراد في الدال ١٦٠٤ - أبو دهقانة. روى عن ابن عمر في الصرف (١). روى عنه فضيل بن غزوان. في الكوفيين.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الحاكم أبو أحمد في الكنى (١/ ١٥٣/ ب) من طريق عبد اللَّه بن داود عن فضيل بن غزوان عن أبى دهقانه عن ابن عمر أن بلالًا ابدل صاعا من تمر بصاعين فقال له رسول اللَّه ﷺ : اردده اردده اردده. والحديث أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٢١) من طريق ابن نمير ثنا فضيل -يعنى ابن غزوان- حدثنى أبو دهقانة قال: كنت جالسا عند عبد اللَّه بن عمر فقال: أتى رسول اللَّه ﷺ ضيف فقال لبلال: أئتنا بطعام فذهب بلال فأبدل صاعين من تمر بصاع من تمر جيد، وكان تمرهم دونا فأعجب النبى ﷺ التمر فقال النبى ﷺ : من اين هذا التمر؟ فأخبره أنه أبدل صاعا بصاعين فقال رسول اللَّه ﷺ : رد علينا تمرنا. اهـ. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٤/ ١١٢) عن ابن عمر به وعزاه إلى أحمد وأبى يعلى، والطبرانى في الكبير وقال: رجال أحمد ثقات. أهـ. وأخرج البزار من طريق منصور عن أبى حمزة، عن سعيد بن المسيب عن بلال قال: وكان عندى تمر فبعته في السوق بتمر أجود منه بنصف كيله فقدمته إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: ما رأيت اليوم تمرا أجود منه! من أين هذا يا بلال! ؟ فحدثته بما صنعت فقال: انطلق فرده على صاحبه وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير ثم اشتر به من هذا التمر، ففعلت فقال رسول اللَّه ﷺ : "التمر بالتمر مثلا بمثل والذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن فما كان من فضل فهو ربا" قال البزار: رواه قيس عن أبى حمزة، عن =

стр. 1169

١٦٠٥ - أبو دجيلة. سمع ابن عمر. روى عنه ابنه. ١٦٠٦ - أبو درّاس (١). صاحب الحور (٢). روى عن أبى بكر وأبى بردة ابنى (أبى) (٣) موسى الاشعرى. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وغيره. قال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى بن معين عن أبى دراس ما حاله؟

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "دَرَّاس" بتقديم الراء على الالف وكذا في تاريخ ابن معين، والجرح، كنى الدولابى، كنى مسلم أيضا "دراس" وفى الميزان واللسان "أبو دراس أو أبو دارس". والذى في التاريخ الكبير، كنى الحاكم وتعجيل المنفعة "أبو دارس إسماعيل بن دارس" بتقديم الالف على الراء وسيأتى عند أحمد في المسند أيضًا "أبو دارس".
(٢) هكذا في الأصل وفى بعض المصادر "صاحب الحور" والذى في تعجيل المنفعة "صاحب الجريرى".
(٣) لم تكن في الأصل والمثبت عن بعض مصادر الترجمة. والسياق يقتضيها.

стр. 1170

فقال (١): ليس به بأس إنما روى حديثا واحدا (٢). ١٦٠٧ - أبو دلماثه القيسى. سمع منه عوف الاعرابى خبرا في غسل الرجل امرأته (٣). ١٦٠٨ - أبو الدهقان. عن الأحنف بن قيس. روى عنه صدقة بن صالح أبو الزنباع.

الحواشي

(١) انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ٢٤٦).
(٢) الحديث أخرجه أحمد في المسند (٤/ ٤١٦) من طريق عبد الصمد قال ثنا أبو دارس صاحب الحور قال: ثنا أبو بردة بن أبى موسى. والبخارى في التاريخ الكبير (١/ ١/ ٣٥٢) من طريق مكى عن أبى دارس عن أبى بكر بن أبى موسى كلاهما -أبو برده وأبو بكر- عن أبيهما أبى موسى الاشعرى أنه رأى النبى ﷺ يصلى ركعتين بعد العصر. ١٦٠٧ - كنى الحاكم (١/ ١٥٣/ ب) وقال: أبو دلهامة القيسى. سمع منه عوف الاعرابى. اهـ ولم يزد على هذا.
(٣) أخرجه ابن أبى شيبة (٣/ ٣٥١) من طريق أبى أسامة عن عوف قال: كنت في مجلس فيه قسامة بن زهير وأشياخ وقد أدركوا عمر بن الخطاب فقال رجل: كانت تحتى امرأة من بنى عامر بن صعصعه وكان يثنى عليها خيرا فلما كان زمن طاعون الجارف طعنت فلما ثقلت قالت: انى امرأة غريبة فلا يلينى غيرك فماتت فغسلتها ووليتها. قال عوف: فما رأيت أحدا من أولئك الاشياخ عتب ولا عاب ذلك على الرجل. وقد روى عن ابن عباس انه قال: الرجل أحق بغسل امرأته. اهـ. وقد غسل ابن مسعود امرأته حين ماتت وكذا فعل عبد الرحمن بن الأسود. أخرج هذه الآثار ابن أبى شيبة (٣/ ٢٥٠)، والبيهقى (٣/ ٣٩٧) وقال البيهقى أيضًا وروينا في غسل الزوج امرأته عن علقمة وجابر بن زيد وأبى قلابة وغيرهم من التابعين" أهـ. ١٦٠٨ - كنى البخارى (ص ٢٩)، الثقات (٥/ ٥٨١)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٦٨) كنى الحاكم (١/ ١٥٣/ ب).

стр. 1171

حرف الذال باب أبى ذر ١٦٠٩ - أبو ذر مولى حبيب بن مسلمة الفهرى (١). روى عن سويد بن جبلة (٢) قوله. سمع منه حريز بن عثمان. ١٦١٠ - أبو ذر، كوفى. روى عن أبى إسحاق عن أبى ميسرة روى عنه يحيى بن زكريا بن أبى زائدة. ١٦١١ - أبو ذر بن مسلم الازدى. روى عن أبيه عن الحسن وعن الرحال الراسبى. روى عنه مسلم بن إبراهيم.

стр. 1172

باب افراد في الذال ١٦١٢ - أبو ذِرَاع (١). روى عن عثمان بن عفان. روى عنه عاصم بن كليب. ١٦١٣ - أبو الذَّيَّال (٢). قال: كان ابن عباس "يغمز قدمى عمر بن الخطاب" (٣) روى عنه رجل من أهل الكوفة.

الحواشي

(١) ذراع: بكسر الذال, وبالراء. الاكمال (٣/ ٣٨٤). ١٦١٣ - كنى الحاكم (١/ ١٥٤/ ب)، كنى ابن منده (١١١/ ب).
(٢) الذيال: بفتح ذال معجمة وشدة تحتية. المغنى (ص ٣٢).
(٣) الخبر: أخرجه الحاكم في الكنى (١/ ١٥٤/ ب) من طريق ابن عون قال: حدثنى رجل من أهل الكوفة عن جده أبى الذيال: قال: كان ابن عباس يغمز قدمى عمر بن الخطاب فقرأ ابن عباس لو أن لابن آدم واديين مالًا لابتغى واديًا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب فقال عمر: ما هذا؟ قال: أقرأنيه أبى بن كعب فقال عمر: أبو المنذر؟ قال: نعم -فدخل عمر ومعه ابن عباس وكان ساكتا. فقال عمر: كيف أنت يا أبا المنذر؟ كيف أنت يصلحك اللَّه؟ قال عمر: ما شئ أقرأنيه ابن أخيك عنك؟ , فقال: أى ما هذا لأن كذبوا على؟ قال: فقرأ ابن عباس لو أن لابن آدم واديين مالًا لابتغى واديًا ثالثا ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب فقال: أى كنا نقرأها فقال عمر: فما تأمر؟ قال: لا آمرك ولا أنهاك" أهـ.

стр. 1173

حرف الراء باب أبى رجاء ١٦١٤ - أبو رجاء. رأى على بن أبى طالب. كوفى. روى عنه مجمع التيمى (١). ١٦١٥ - أبو رجاء عن أبى جحيفة. قال: تجشيت (٢). عند النبى ﵇ فذكر الحديث (٣).

الحواشي

(١) مجمع التيمى: هو مجمع بن سمعان الحائك النساج أبو حمزة. المتقدم في
(٦١٠) . ١٦١٥ - كنى البخارى (ص ٣١)، كنى ابن منده (١١٣/ أ).
(٢) تجشيت: قال الجوهرى في الصحاح مادة "جشأ" (١/ ٤١): قال الاصمعى: يقال: الجُشَاء على فُعَال، كأنه من باب العطاس والبُوال، والدُّوار. اهـ. وقال ابن منظور في لسان العرب مادة "جشأ" (١/ ٤٨ - ٤٩): التجشؤ: تنفس المعدة عند الامتلاء، وجشأت المعدة عند الامتلاء. وجشأت المعدة وتجشأت: تنفست، والأسم الجشاء، ممدود على وزن فُعَال كأنه من باب العطاس. والدوار والبوال وجشأ فلان عن الطعام إذا اتخم فكره الطعام. وقد جشأت نفسه فما تشتهى طعاما. اهـ.
(٣) الحديث ذكره السيوطى في الجامع الكبير (٢/ ٦٣٤) عن أبى جحيفة قال: أكلت ثريدا أو لحما سمينا ثم أتيت النبى ﷺ اتجشأ فقال: "احبس جشأك يا أبا جحيفة، فإن أكثركم شبعا اليوم أطولكم جوعا يوم القيامة". وعزاه السيوطى لابن جرير في تهذيب السنن. =

стр. 1174

١٦١٦ - أبو رجاء الحنفى (١). روى عن أبى موسى الاشعرى في المكاتب (٢). روى عنه عبد اللَّه الداناج. قال على بن المدينى: أبو رجاء الحنفى مجهول (٣). ١٦١٧ - أبو رجاء الكلبى. نا عبد الوارث نا قاسم، نا ابن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو رجاء الكلبى ثقة.

стр. 1175

١٦١٨ - أبو رجاء الكندى. روى عنه سليمان بن حرب نا عبد اللَّه بن محمد نا محمد بن عثمان نا إسماعيل بن إسحاق نا على بن المدينى نا سليمان بن حرب نا أبو رجاء الكندى قال: قال فضل الرقاشى: إذا اقدرت له بالعلم فقد امكنته من رجلك يجرها.

стр. 1176

باب أبى روح ١٦١٩ - أبو روح الكلبى، شامى عن جبير بن نفير عن أبى الدرداء. روى عنه معاوية بن صالح. ١٦٢٠ - أبو روح. عن عكرمة. روى عنه يزيد بن سنان. ١٦٢١ - أبو روح، عن أبى الجلد. روى عنه موسى بن جميل (١). ١٦٢٢ - أبو روح. روى عنه معاوية بن صالح قوله، فيه وفى الذى قبله نظر.

стр. 1177

باب أبى الربيع ١٦٢٣ - أبو الربيع المدنى. قيل: هو رجل من الأنصار. روى عن أبى هريرة روى عنه سماك بن حرب، ويزيد بن أبى زياد (١)، وعلقة بن مرثد. حديثه في الكوفيين. ١٦٢٤ - أبو الربيع الاسدى، سمع سعيد بن جبير. روى عنه طلحة الحارثى. ١٦٢٥ - أبو الربيع الكوفى. روى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى. روى عنه أبو العميس.

стр. 1178

باب أبى رزين ١٦٢٦ - أبو رَزِين (١). روى عن على رضى اللَّه عنه. روى عنه ابنه عبد اللَّه ابن أبى رزين. ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، أنه سئل عن حديث رواه موسى بن أبى عائشة (٢) عن عبد اللَّه بن أبى رزين عن أبى رزين عن على. وقيل ليحيى: من أبو رزين هذا؟ فلم يعرفه (٣). ١٦٢٧ - أبو رَزِين الباهلى. سمع مالك بن أخيمر، ويقال: ابن أخامر وابن أبى اخيمر (٤). روى عنه موسى بن يعقوب الزَّمعى (٥)، ومسلم بن إبراهيم. ١٦٢٨ - أبو رَزِين، المدنى، القرشى، الأموى. عن أبى عبيد مولى ابن أزهر، روى عنه يزيد بن سنان.

الحواشي

(١) رزين: بفتح راء كسر زاى وسكون ياء وبنون. الاكمال (٤/ ٦٤)، المغنى (ص ٣٣).
(٢) موسى بن أبى عائشة الهمْدانى، بسكون الميم، مولاهم أبو الحسن الكوفى ثقة عابد، من الخامسة، وكان يرسل./ ع. التقريب (٢/ ٢٨٥).
(٣) الجرح (٤/ ٢/ ٣٧١). ١٦٢٧ - كنى البخارى (ص ٣٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧١)، كنى ابن منده (١١٢/ أ) وقال: أبو رزين الباهلى، حدث عن مالك بن يخامر.
(٤) في الجرح (٤/ ١/ ٢٠٣) "مالك بن أخيمر اليمامى، ويقال: ابن أخامر. روى عن النبى ﷺ ولم يثبت له صحبة، روى عنه أبو رزين الباهلى توفى زمن عبد الملك بن مروان، سمعت أبى يقول ذلك" أهـ.
(٥) الزّمعى: بفتح الزاى وسكون الميم وفى آخرها عين مهملة - هذه النسبة إلى الجد والمشهور بها أبو محمد موسى بن يعقوب بن عبد اللَّه بن وهب بن زمعة القرشى. اهـ. اللباب (٢/ ٧٤). وجاء في التقريب (٢/ ٢٨٩) بأن الزمعى هذا صدوق سئ الحفظ، من السابعة، مات بعد سنة
(١٤٠) أهـ. ١٦٢٨ - المقتنى في سرد الكنى (٢١/ ب).

стр. 1179

باب أبى رفاعة ١٦٢٩ - أبو رفاعة مدنى. روى عن أبى سعيد الخدرى. روى عنه محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان. ١٦٣٠ - أبو رفاعة عن معاذ بن جبل. روى عنه محمد بن سُوقة (١)، حديثه في البصريين. ١٦٣١ - أبو رفاعة الفهمى، يُرْوى عنه، عن أبى بكر الصديق وعن رجل عن أبى بكر. وليس إسناده مما يعتمد عليه.

стр. 1180

باب أبى ربيعة ١٦٣٢ - أبو ربيعة البصرى، عن الحسن بن أبى الحسن. روى عنه الحسن ابن صالح. لا يعلم له رواية غيره. ١٦٣٣ - أبو ربيعة الكوفى. روى عن ابن بريدة. روى عنه شريك بن عبد اللَّه القاضى.

стр. 1181

باب أبى رباح ١٦٣٤ - أبو رَباحَ (١) اليمامى. ويقال: الفدكى. ويقال: القرظى عن ابن عمر. روى عنه عكرمة بن عمار. ١٦٣٥ - أبو رباح بن أبى الحكم بن حبيب الثقفى. روى عنه عمر بن ذر (٢) قوله.

стр. 1182

باب أبى راشد ١٦٣٦ - أبو راشد الكوفى. سمع عليا رضى اللَّه عنه. روى عنه عبد العزيز ابن سِيَاه (١). ١٦٣٧ - أبو راشد الحبرانى، عن عبادة بن الصامت، وأبى أمامة الباهلى. روى عنه محمد بن زياد (٢) ولقمان بن عامر (٣). ١٦٣٨ - أبو راشد. سمع عمارا ﵀. روى عنه على بن ثابت. ١٦٣٩ - أبو راشد الشامى. قال: قلت ليزيد بن ميسرة: يا يوسف. روى عنه أبو بكر بن أبى مريم. ١٦٤٠ - أبو راشد مولى عبيد بن عمير. سمع عبيد بن عمير. روى عنه الأعمش.

الحواشي

(١) عبد العزيز بن سياه، بكسر المهملة بعدها تحتانية خفيفة، الاسدى، الكوفى، صدوق يتشيع، من السابعة. التقريب (١/ ٥٠٩). ١٦٣٧ - الثقات (٥٨٣/ ٥)، كنى ابن منده (١١٧/ ب)، تاريخ دمشق (ل/ ٦٦٤) وذكره بنحو ماهنا وقال: اسمه أخضر. ويقال: النعمان بن بشير، من أهل حمص، ويقال: من أهل دمشق.
(٢) محمد بن زياد الأَلْهَانى، بفتح الهمزة وسكون اللام، أبو سفيان الحمصى، من الرابعة. التقريب (٢/ ١٦٢).
(٣) لقمان بن عامر الوَصَابى، بتخفيف الصاد المهملة، أبو عامر الحمصى، صدوق، من الثالثة. التقريب (٢/ ١٣٨). ١٦٣٨ - كنى البخارى (ص ٣٠)، الثقات (٥/ ٥٧٨)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٠)، الميزان (٤/ ٥٢٣)، التهذيب (١٢/ ٩٢)، التقريب (٢/ ٤٢١) وقال: مقبول، من الثالث./ د. ١٦٣٩ - كنى ابن منده (١١٧/ ب). ١٦٤٠ - تقدم في
(٧٠٣) وقال ابن عبد البر هناك: "اسمه سعيد، وقال: ليس به =

стр. 1183

١٦٤١ - أبو راشد الضبى البصرى. سمع مهدى بن هلال (١). روى عنه أبو حفص عمرو بن على.

стр. 1184

باب أبى الرقاد ١٦٤٢ - أبو الرُّقَاد (١). سمع حذيفة. روى عنه رزين (٢) بن حبيب الرمانى (٣). ١٦٤٣ - أبو الرُّقَاد. شيخ من اشجع (٤). سمع علقمة (٥) عن على. روى عنه حُنَيْف بن رستم (٦) من حديث (جرير) (٧).

الحواشي

(١) رقاد: براء مضمومة بعدها قاف. الاكمال (٤/ ١٠٧).
(٢) في كنى البخارى "زر بن حبيش" وهو تحريف.
(٣) رَزِين: بفتح أوله كسر الزاى، ابن حبيب الجهنى أو البكرى، الكوفى الرُّمانى، بضم الراء التمار، بياع الانماط ويقال: رزين الجهنى الرمانى غير رزين بياع الانماط والجهنى، هو الذى أخرج له الترمذى ووثقه أحمد وابن معين، والآخر مجهول، وكلاهما من السابعة. التقريب (١/ ٢٥٠). ١٦٤٣ - كنى البخارى (ص ٣٠)، كنى ابن منده (١١٩/ أ) وقال: أبو رقاد شيخ من النخع حدث عن علقمة، كنى الحاكم (١/ ١٥٨/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٠)، الميزان (٤/ ٥٢٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٠٥)، التهذيب (١٢/ ٩٦)، التقريب (٢/ ٤٢٣) وقال: مقبول، من السادسة./ عس.
(٤) في كنى البخارى، والجرح، وتهذيب الكمال "النخعى".
(٥) علقمة هو ابن قيس النخعى كما في تهذيب الكمال (٢/ ٩٥٣).
(٦) حُنَيف، بالنون، مصغرا، ابن رستم المؤذن، الكوفى، مجهول، من السابعة./ عس، التقريب (١/ ٢٦٠).
(٧) هكذا رسمه في الأصل. وفى تهذيب الكمال (٣/ ١٦٠٥) والتهذيب (١٢/ ٩٦) في ترجمة أبى الرُّقاد "روى عن علقمة عن على" "لعن اللَّه قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد". . روى له النسائى في مسند على هذا الحديث. اهـ.

стр. 1185

باب أبى رافع (١) ١٦٤٤ - أبو رافع عن ابن مسعود. روى عنه على بن زيد بن جدعان. ١٦٤٥ - أبو رافع. روى عن أبى هريرة عن النبى ﵇ أنه قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يبزق عن يمينه وليبزق عن يساره" (٢). رواه شعبة عن

الحواشي

(١) الحق هذا الباب بكامله بهامش الأصل. كتب في آخره "صح أصل". ١٦٤٤ - كنى ابن منده (١١٦/ أ). ١٦٤٥ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٧١)، الثقات (٥/ ٥٨٣).
(٢) الحديث أخرجه مسلم "المساجد" باب النهى عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها (١/ ٣٨٩)، وابن ماجه "الإقامة" باب المصلى يتنخم (١/ ٣٢٦)، وأحمد (٢/ ٤١٥) كلهم أخرجوه من طريق القاسم بن مهران عن أبى رافع عن أبى هريرة يرفعه بلفظ أن رسول اللَّه ﷺ رأى نخامة في قبلة المسجد، فأقبل على الناس فقال: ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه؟ أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟ فإذا تنخع أحدكم فلينخع عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض. هذا لفظ مسلم. وأخرجه البخارى "الصلاة" باب حك المخاط بالحصى من المسجد (١/ ٥٠٩) وفى باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة (١/ ٥١٠)، ومسلم "المساجد" باب النهى عن البصاق في المساجد (١/ ٣٨٩)، والدارمى (١/ ٣٢٥) من حديث أبى هريرة وأبى سعيد رضى اللَّه عنهما مرفوعًا بنحوه وفيه لفظ "إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى". وأخرج الترمذى "الجمعة" باب كراهية البزاق في المسجد (٣/ ١٦٢) حديث عبد اللَّه بن طارق المحاربى يرفعه "إذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك أو تحت قدمك اليسرى". وقال =

стр. 1186

القاسم بن مهران (١) عنه.

стр. 1187

باب أفراد في الراء ١٦٤٦ - أبو رِشْدِين (١) بن عبيد بن أبى شمر. مصرى. رأى عمرو بن العاص. روى عنه بكر بن سوادة. ١٦٤٧ - أبو رَوَّاد (٢) والد عبد العزيز بن أبى رواد (٣). روى عن ابن عمر روى عنه ابنه عبد العزيز. ١٦٤٨ - أبو الرُّواع (٤) عن ابن عمر. روى عنه عثمان بن الحارث (٥). ١٦٤٩ - أبو الرَّحَّال (٦). سمع الحسن مرسلًا. روى عنه أبو نعيم.

الحواشي

(١) رشدين: بكسر راء وسكون معجمة كسر قال مهملة وبياء ونون. المغنى (ص ٣٣). ١٦٤٧ - كنى البخارى (ص ٣١)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٢)، كنى ابن منده (١١٩/ ب) وقال أبو رواد أيمن بن بدر العتكى والد عبد العزيز وجبلة.
(٢) رواد: بفتح الراء وتشديد الواو وبالدال المهملة الاكمال (٤/ ١٠٤). جاء في الاكمال (٤/ ١٠٥) "أبو رواد يمن بن بدر مولى المغيرة بن المهلب بن أبى صفرة الازى والد عبد العزيز بن أبى رواد المكى، يروى عن ابن شهاب، روى عنه ابناه الحكم وعبد العزيز. روى عنه ابنه عبد العزيز قال: مرَّ بى ابن عمر" أهـ. فاللَّه أعلم.
(٣) صدوق عابد، ربما وهم ورمى بالارجاء، من السابعة (ت: ١٥٩)، التقريب (١/ ٥٠٩). ١٦٤٨ - كنى مسلم (ص ٣٨٤). كنى ابن منده (١١٨/ أ).
(٤) الرُّوَاع بضم الراء وتخفيف الواو وبالعين المهملة. الاكمال (٤/ ١٠٣).
(٥) عثمان بن الحارث أبو الرُّواع، بفتح المهملة وتشديد الواو وآخره مهمله ثقة، من الرابعة./ بخ. التقريب
(٧١٢) . ١٦٤٩ - كنى البخارى (ص ٣٠)، كنى ابن منده (١١٨/ ب).
(٦) الرّحال: بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة. الاكمال (٤/ ٢٩).

стр. 1188

١٦٥٠ - أبو ربعى. روى عن الأعمش قوله. روى عنه يعقوب بن عبد اللَّه بن سعد. ١٦٥١ - أبو الرَّبَاب (١). مولى معقيل بن يسار المزنى البصرى. سمع معقل ابن يسار روى عنه أبو معاذ (٢). ١٦٥٢ - أبو رَمْلَة (٣). كوفى عن عبيد اللَّه بن مسلم (٤). روى عنه قيس بن مسلم. هو الجدلى كما صرح بذلك الحاكم. ١٦٥٣ - أبو الرضراض. عن أبى عياض. روى عنه سعيد بن أبى عروبة.

الحواشي

(١) رَبَاب: بفتح الراء والباء المخففة المعجمة بواحدة وهى مكررة. الاكمال (٤/ ١ - ٢).
(٢) هكذا هنا "أبو معاذ" غير منسوب ولا مسمى. والذى في كنى البخارى والحاكم "الحكم أبو معاذ" وفى كنى ابن منده "الحكم بن طهمان" وفى الجرح (١/ ٢/ ١١٨) الحكم بن طهمان أبو عزة الدباغ روى عن أبى الرباب مولى معقل بن يسار. . سمعت أبى يقول: روى عنه أبو نعيم وكناه بأبى معاذ، ويرون أنه غلط. . ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو عزة الدباغ صالح، سألت أبى عن أبى عزة فقال: ثقة لا بأس به صالح الحديث. سئل أبو زرعة عن أبى عزة الدباغ فقال: شيخ ثقة. اهـ. ١٦٥٢ - كنى الحاكم (١/ ١٥٨/ ب)، تعجيل المنفعة (ص ٣١٨)، كنى ابن منده (١١٩/ أ).
(٣) رملة: بفتح راء وسكون ميم وبلام. المغنى
(٣٤) .
(٤) عبيد اللَّه بن مسلم أو ابن أبو، مسلم الحضرمى، صحابى ويقال: تابعى. التقريب (١/ ٥٣٩) وقال الذهبى في التجريد (١/ ٣٦٤): له صحبة. ١٦٥٣ - كنى ابن منده (١٢٠/ أ) ذكره كما هنا وقال ذكره البخارى. قلت: ولم أقف عليه في مطبوعة الكنى للبخارى. واللَّه أعلم.

стр. 1189

١٦٥٤ - أبو رُؤْبة. روى عن أنس بن مالك. من حديث الفرات بن خالد (١) عن عتبة (٢) عنه. وروى عن عمران بن حصين. روى عنه أيوب بن عائذ (٣) عنه. ١٦٥٥ - أبو رياح ختن مجاهد. روى عن سعيد بن المسيب. روى عنه سفيان الثورى.

стр. 1190

حرف الزاى باب أبى زيد ١٦٥٦ - أبو زيد مولى عمرو بن حريث المخزومى. روى عن عبد اللَّه بن مسعود روى عنه أبو فزارة راشد بن كيسان. هو عند أهل الحديث رجل مجهول. روى عن ابن مسعود عن النبى ﵇ في الوضوء بالنبيذ حديثا منكرا لم يتابع عليه. ولم يرو عنه غير أبى فزارة، ولا يصح حديث أبى زيد هذا عند أهل الحديث ولا قال به أحد من أهل الحجاز. ١٦٥٧ - أبو زيد. مولى بنى ثعلبة (١) عن معقل بن أبى معقل. روى عنه عمرو بن يحيى المازنى. ١٦٥٨ - أبو زيد الفزارى. ويقال المرادى. سمع زيد بن ارقم روى عنه شعبة. ١٦٥٩ - أبو زيد. روى عن أبى هريرة. روى عنه أبو جهضم (٢). وأبو جهضم لا أعرفه.

الحواشي

(٧١٧) ، ولم ينبه ابن عبد البر على أنه ذكره في موضعين من هذا الكتاب. ١٦٥٧ - كنى مسلم (ص ٣٩٤)، كنى ابن منده (١٢١/ ب)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٠٧)، التهذيب (١٢/ ١٠٣)، التقريب (٢/ ٤٢٥) وقال: مجهول، من الرابعة./ ق.
(١) في تهذيب الكمال، والتهذيب زياد لفظ "قيل: اسمه الوليد". ١٦٥٨ - كنى البخارى (ص ٣٢)، الثقات (٥/ ٥٨٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٢) كنى ابن منده (١٢١/ ب). ١٦٥٩ - كنى البخارى (ص ٣٢)، كنى ابن منده (١٢١/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٢) تهذيب الكمال (٣/ ١٦٠٧)، الميزان (٤/ ٥٢٦)، التهذيب (١٢/ ١٠٣) التقريب (٢/ ٤٢) وقال: مجهول، من الثالثة./ س.
(٢) هكذا في الأصل "أبو جهضم، وأبو جهضم لا أعرفه". والذى في مصادر =

стр. 1191

١٦٦٠ - أبو زيد. روى عن رزيق (١). روى عنه عبد اللَّه بن أبى شقيق (٢). هو عندهم أيضًا مجهول.

стр. 1192

باب أبى زياد ١٦٦١ - أبو زياد الطحان. مولى الحسن بن على بن أبى طالب، عن أبى هريرة. روى عنه شعبة بن الحجاج، ذكره إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: قال: أبو زياد الطحان ثقة (١). ١٦٦٢ - أبو زياد الخلقانى. عن محمد بن المنكدر. يعد في الشاميين. ١٦٦٣ - أبو زياد الهاشمى. مولى ابن عباس. عن ابن عباس. روى عنه أبو حذيفة.

الحواشي

(١) الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٣) وقال: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو زياد الطحان ثقة. . سألت أبى عن أبى زياد الطحان فقال: شيخ صالح الحديث. ١٦٦٢ - المقتنى في سرد الكنى (٥٥/ ب). ١٦٦٣ - كنى البخارى (ص ٣٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٣). كنى ابن منده (١٢٤/ أ) المقتنى في سرد الكنى (٥٥/ ب) وقال: أبو زياد عن مولاه ابن عباس وعنه أبو حذيفة شيخ لشعبة. اهـ. قلت: وأبو حذيفة شيخ شعبة تقدم انظر الترجمة
(٦٢١) وقد قيل: إنما هو أبو اليمان حذيفة صحفه شعبة. انظر الترجمه
(١٢٣٦) .

стр. 1193

١٦٦٤ - أبو زياد التيمى، كوفى، عن النعمان بن بشير، روى عنه أشعث بن سوار. ١٦٦٥ - أبو زياد. قال: رأيت قاتل عمار بواسط القصب (١) مع الحجاج رجلًا من جهينة (٢) عليه مقطعات. روى عنه أبو المنهال. ١٦٦٦ - أبو زياد الفقيمى. روى عن أبى حريز. روى عنه أحمد بن عبد اللَّه ابن يونس. شيخ ثقة.

стр. 1194

باب أبى الزبير ١٦٦٧ - أبو الزبير مؤذن بيت المقدس (١). سمع عمر بن الخطاب. روى عنه عبد العزيز. والد مرحوم العطار. ١٦٦٨ - أبو الزبير الدرمكى، كوفى. روى عن جبلة بن سحيم. روى عنه عمر.

الحواشي

(١) بيت المقدس: بالفتح، ثم السكون، وتخفيف الدال، كسرها: أى البيت المطهر الذى يتطهر به من الذنوب، وهو مسجد كبير متسع الاقطار في وسط مدينة كبيرة تسمى المقدس انظر مراصد الاطلاع ٤/ ١٢٩٦ قلت: والمسجد الاقصى -في فلسطين مشهور معروف. ١٦٦٨ - كنى ابن منده (١٢٥/ ب) وقال: أبو الزبير الدرمكى كوفى، حدث عن جبلة ابن سحيم، سمعت محمد بن يعقوب قال: سمعت الدورى قال: سمعت يحيى بن معين قال: أبو الزبير: حدث عن جبلة بن سحيم كوفى. اهـ. وقال المزى في تهذيب الكمال (١/ ١٨٤) في ترجمة جبلة بن سحيم: روى عنه جعفر بن أبى الزبير الدرمكى. وفى المغنى (ص ٣١) الدرمكى: بمفتوحة وسكون راء، وفتح ميم - نسبة إلى درمك. اهـ. وقال ابن منظور في لسان العرب (١٠/ ٤٢٣) مادة "درك": الدرمك دقيق الحوارى. قال ابن الاعرابى: الدرمك: النقى الحوارى. . قال خالد: الدرمك الذى يدرمك حتى يكون دقاقا من كل شئ، الدقيق، والكحل وغيرهما، وكذلك التراب الدقيق. اهـ.

стр. 1195

باب أبى زهير ١٦٦٩ - أبو زهير بن معاذ بن رباح (١) الثقفى. سمع أباه عن عمته سارة (٢) عن ميمونة بنت كردم (٣). ١٦٧٠ - أبو زهير الجزرى، روى عنه موسى بن اعين حديثا مرسلا.