الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى · Канз Шариа

стр. 1191

١٦٦٠ - أبو زيد. روى عن رزيق (١). روى عنه عبد اللَّه بن أبى شقيق (٢). هو عندهم أيضًا مجهول.

стр. 1192

باب أبى زياد ١٦٦١ - أبو زياد الطحان. مولى الحسن بن على بن أبى طالب، عن أبى هريرة. روى عنه شعبة بن الحجاج، ذكره إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: قال: أبو زياد الطحان ثقة (١). ١٦٦٢ - أبو زياد الخلقانى. عن محمد بن المنكدر. يعد في الشاميين. ١٦٦٣ - أبو زياد الهاشمى. مولى ابن عباس. عن ابن عباس. روى عنه أبو حذيفة.

الحواشي

(١) الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٣) وقال: ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو زياد الطحان ثقة. . سألت أبى عن أبى زياد الطحان فقال: شيخ صالح الحديث. ١٦٦٢ - المقتنى في سرد الكنى (٥٥/ ب). ١٦٦٣ - كنى البخارى (ص ٣٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٣). كنى ابن منده (١٢٤/ أ) المقتنى في سرد الكنى (٥٥/ ب) وقال: أبو زياد عن مولاه ابن عباس وعنه أبو حذيفة شيخ لشعبة. اهـ. قلت: وأبو حذيفة شيخ شعبة تقدم انظر الترجمة
(٦٢١) وقد قيل: إنما هو أبو اليمان حذيفة صحفه شعبة. انظر الترجمه
(١٢٣٦) .

стр. 1193

١٦٦٤ - أبو زياد التيمى، كوفى، عن النعمان بن بشير، روى عنه أشعث بن سوار. ١٦٦٥ - أبو زياد. قال: رأيت قاتل عمار بواسط القصب (١) مع الحجاج رجلًا من جهينة (٢) عليه مقطعات. روى عنه أبو المنهال. ١٦٦٦ - أبو زياد الفقيمى. روى عن أبى حريز. روى عنه أحمد بن عبد اللَّه ابن يونس. شيخ ثقة.

стр. 1194

باب أبى الزبير ١٦٦٧ - أبو الزبير مؤذن بيت المقدس (١). سمع عمر بن الخطاب. روى عنه عبد العزيز. والد مرحوم العطار. ١٦٦٨ - أبو الزبير الدرمكى، كوفى. روى عن جبلة بن سحيم. روى عنه عمر.

الحواشي

(١) بيت المقدس: بالفتح، ثم السكون، وتخفيف الدال، كسرها: أى البيت المطهر الذى يتطهر به من الذنوب، وهو مسجد كبير متسع الاقطار في وسط مدينة كبيرة تسمى المقدس انظر مراصد الاطلاع ٤/ ١٢٩٦ قلت: والمسجد الاقصى -في فلسطين مشهور معروف. ١٦٦٨ - كنى ابن منده (١٢٥/ ب) وقال: أبو الزبير الدرمكى كوفى، حدث عن جبلة ابن سحيم، سمعت محمد بن يعقوب قال: سمعت الدورى قال: سمعت يحيى بن معين قال: أبو الزبير: حدث عن جبلة بن سحيم كوفى. اهـ. وقال المزى في تهذيب الكمال (١/ ١٨٤) في ترجمة جبلة بن سحيم: روى عنه جعفر بن أبى الزبير الدرمكى. وفى المغنى (ص ٣١) الدرمكى: بمفتوحة وسكون راء، وفتح ميم - نسبة إلى درمك. اهـ. وقال ابن منظور في لسان العرب (١٠/ ٤٢٣) مادة "درك": الدرمك دقيق الحوارى. قال ابن الاعرابى: الدرمك: النقى الحوارى. . قال خالد: الدرمك الذى يدرمك حتى يكون دقاقا من كل شئ، الدقيق، والكحل وغيرهما، وكذلك التراب الدقيق. اهـ.

стр. 1195

باب أبى زهير ١٦٦٩ - أبو زهير بن معاذ بن رباح (١) الثقفى. سمع أباه عن عمته سارة (٢) عن ميمونة بنت كردم (٣). ١٦٧٠ - أبو زهير الجزرى، روى عنه موسى بن اعين حديثا مرسلا.

стр. 1196

افراد ١٦٧١ - أبو زرعة. روى عن أبى ادريس عن ثوبان عن النبى عليه (السلام) (١) أنه "لعن الراشى والمرتشى" (٢).

الحواشي

(١) ليست في الأصل. والسياق يقتضيها.
(٢) الحديث أخرجه أحمد (٥/ ٢٧٩)، والبزار كما في كشف الاستار (٢/ ١٢٤) وابن أبى شيبة (٦/ ٥٨٧)، ووكيع في أخبار القضاة (١/ ٤٩) كلهم أخرجوه من طريق ليث عن أبى الخطاب -وليس في سنده عند البزار أبو الخطاب- عن أبى زرعة، عن أبى ادريس عن ثوبان قال: لعن رسول اللَّه ﷺ الراشى والمرتشى والرائش -يعنى الذى يمشى بينهما. وقال البزار: قوله الرائش لا نعلمها إلا من هذا الطريق وإنما يرويه ليث بن أبى سليم عن أبى زرعة عن أبى ادريس، وقد أدخل ذؤاد بن عليه بينه وبين أبى زرعة رجلا فذكره عن أبى الخطاب، وأبو الخطاب فليس بالمعروف إلا أنه قد روى عنه ليث غير حديث. وأخرجه أيضا الحاكم (٤/ ١٠٣). والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٤/ ١٩٨) من حديث ثوبان به وقال: رواه أحمد، والبزار والطبرانى في الكبير وفيه أبو الخطاب وهو مجهول. ويشهد لهذا الحديث حديث عبد اللَّه بن عمرو رضى اللَّه عنهما أخرجه الترمذى "الأحكام" باب ما جاء في الراشى والمرتشى في الحكم (٤/ ٥٦٧) وقال: حديث حسن صحيح. وابن ماجه "الأحكام" باب التغليظ في الحيف والرشوة (٢/ ٧٧٥)، وأبو داود "الاقضية" باب كراهية الرشوة (٣/ ٣٠٠)، والحاكم (٤/ ١٠٢) وقال: حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبى، والطبرانى في الصغير (١/ ٢٨). =

стр. 1197

روى عنه أبو الخطاب (١). ١٦٧٢ - أبو الزعيزعه (٢)، كاتب مروان (٣)، روى عن أبى هريرة وعن مكحول. روى عنه عمرو بن عبيد الأنصارى (٤) مجهول في حمل العلم لا يحتج به. ١٦٧٣ - أبو الزرقاء الهمدانى. كوفى سمع مرة بن شراحيل الطيب (٥). روى عنه شعبة بن الحجاج.

الحواشي

(١) أبو الخطاب تقدم في
(١٥٧٨) وقال ابن عبد البر في ترجمته: روى عن أبى زرعة، هو عندهم مجهول. اهـ. ١٦٧٢ - كنى البخارى (ص ٣٣)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٥)، الميزان (٤/ ٥٢٥) اللسان (٧/ ٤٨)، كنى ابن منده (٢٩/ ب).
(٢) هكذا في الأصل "الزعيزعة" وفى كنى البخارى، والجرح، واللسان "الزعزعة" وفى الإصابة (٤/ ٢٠٥) في ترجمة أبى هريرة "أبو الزعيزعة كاتب مروان".
(٣) هو مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية أبو عبد الملك الأموى المدنى، ولى الخلافة في آخر سنة أربع وستين، ومات سنة خمس وستين في رمضان، وله ثلاث أو احدى وستون سنة. لا يثبت له صحبة، من الثانية./ خ عـ. التقريب (٢/ ٢٣٨).
(٤) ترجمته في الجرح (٣/ ١/ ٢٤٦). ١٦٧٣ - كنى ابن منده (١٢٦/ أ) ذكره كما هنا وقال: أراه الزبرقان. اهـ.
(٥) مرة بن شراحيل الطيب، ثقة عابد، من الثانية (ت: ٧٦) وقيل بعد ذلك./ ع. التقريب (٢/ ٢٣٨).

стр. 1198

١٦٧٤ - أبو زينب مولى حازم بن حرملة (١). حجازى، عن حازم بن حرملة. روى عنه (سعيد بن خالد) (٢). ١٦٧٥ - أبو الزبرقان (٣). عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه سماك ابن حرب.

الحواشي

(١) حازم بن حرملة الغفارى صحابى، له حديث واحد في الذكر. ق/ التقريب (١/ ١٤٦).
(٢) هكذا في الأصل "سعيد بن خالد" والذى في كنى ابن منده، وتهذيب الكمال، والتهذيب "أبو زينب مولى حازم بن حرملة الغفارى حجازى لا يعرف اسمه، روى عن مولاه حازم بن حرمله، وأبى ذر الغفارى، روى عنه خالد بن سعيد بن أبى مريم. وأخرج ابن ماجه في السنن "كتاب الأدب" - باب ما جاء في "لا حول ولا قوة إلا باللَّه" (٢/ ١٢٥٧) من طريق خالد بن سعيد، عن أبى زينب مولى حازم بن حرملة، عن حازم بن حرملة، قال: مررت بالنبى ﷺ فقال لى: يا حازم أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا باللَّه فانها من كنوز الجنة". وقال السندى: في الزوائد: في اسناده مقال، وأبو زينب لم يسم ولم أر من جرحه ولا من وثقه، وخالد بن سعيد هو ابن أبى مريم التيمى، ذكره ابن حبان في الثقات. . ثم إن المصنف لم يخرج لأبى حازم بن حرملة هذا غير هذا الحديث وليس له شئ في بقية الكتب. اهـ. وذكر المزى في تهذيب الكمال (١/ ٢٢٢) في ترجمة حازم بن حرملة الغفارى قال: روى عنه أبو زينب روى له ابن ماجه وقد وقع لنا حديثه عاليا ثم - ذكر الحديث باسناده المتصل إلى خالد بن سعيد المدنى، عن أبى زينب مولى حازم بن حرملة الغفارى. فذكر الحديث مرفوعا به. من هذا يتبين أن الراوى عن أبى زينب إنما هو خالد بن سعيد. وليس كما هو مذكور "سعيد بن خالد". واللَّه أعلم. ١٦٧٥ - كنى مسلم (ص ٤١٦).
(٣) الزِّبْرِقان: بكسر زاى وسكون موحدة كسر راء وبقاف. المغنى (ص ٣٥).

стр. 1199

١٦٧٦ - أبو زبيد (١) الهمدانى، سمع أبا أيوب الأنصارى، روى عنه يزيد بن خمير (٢). ١٦٧٧ - أبو زبيبة عن أبى بكرة وعبد الرحمن بن سمرة. روى عنه عاصم بن سليمان الاحول.

стр. 1200

باب الطاء باب أبى طلحة ١٦٧٨ - أبو طلحة الاسدى، عن عبد اللَّه بن عباس، وأنس بن مالك، روى عنه أبو العميس (عتبة) (١) بن عبد اللَّه والرُّكين بن الربيع (٢) وإبراهيم بن محمد ابن حاطب (٣). ١٦٧٩ - أبو طلحة الخولانى، شامى، روى عن الضحاك بن عبد الرحمن ابن عرزب، عن أبى موسى الاشعرى. روى عنه أبو سنان عيسى بن سنان (٤). ١٦٨٠ - أبو طلحة عن شريح. روى عنه ابن المنتشر (٥).

الحواشي

(١) جاء في التهذيب "عبيد" وهو خطأ.
(٢) الركين بالتغصير ابن الربيع بن عميلة بفتح المهملة الفزارى، أبو الربيع الكوفى، ثقة، من الرابعة (ت: ١٣١)، التقريب (١/ ٢٥٢).
(٣) مدنى صدوق، من الخامسة./ د التقريب (١/ ٤١). ١٦٧٩ - كنى البخارى (ص ٤٥)، كنى الحاكم (١/ ٢٥٢/ ب)، كنى ابن منده (١٦٨/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٩٦)، التهذيب (١٢/ ١٣٨)، التقريب (٢/ ٤٤٠) وقال: مقبول، من الثالثة، وحديثه عن النبى ﷺ مرسل وقد قيل: اسمه سفيان بن عبد اللَّه./ ت.
(٤) هو القسملى تقدم في
(١١٠٥) . ١٦٨٠ - كنى البخارى (ص ٤٥)، كنى الحاكم (١/ ٢٥٢/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٩٧)، كنى ابن منده (٦٨/ ب).
(٥) منتشر: بضم الميم وبسكون النون وتاء معجمة باثنتين. انظر الاكمال =

стр. 1201

١٦٨١ - أبو طلحة. سمع ماهان الحنفى (١). روى عنه ابن عيينة. ١٦٨٢ - أبو طلحة المدنى، روى عنه معن بن عيسى القزاز.

стр. 1202

باب أبى طالب ١٦٨٣ - أبو طالب. روى عن أبى ذر، عن النبى ﷺ من حديث الليث عن عبيد اللَّه بن أبى جعفر (١). ١٦٨٤ - أبو طالب الضبعى الحجام. روى عن ابن عباس روى عنه قتادة قال ابن أبى حاتم (٢): نا يونس بن حبيب (٣) قال: نا أبو داود الطيالسى قال: نا

الحواشي

(١) عبيد اللَّه بن أبى جعفر المصرى، أبو بكر الفقيه، مولى بنى كنانة أو أمية. قيل: اسم أبيه يسار. بتحتانية ومهملة، ثقة. وقيل: عن أحمد: انه لينه. وكان فقيها عابدا. قال أبو حاتم: هو مثل يزيد بن أبى حبيب، من الخامسة./ ع. التقريب (١/ ٥٣١). قلت: والحديث المذكور أخرجه أحمد في المسند (٥/ ١٥٥) والبخارى في الكنى (ص ٤٥) من طريق الليث بن سعد عن عبيد اللَّه بن أبى جعفر عن أبى طالب، عند البخارى. وعند أحمد عن عبيد اللَّه بن أبى جعفر عن الحمصى، عن أبى طالب، عن أبى ذر قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: من زنى امة لم يرها تزنى جلده اللَّه يوم القيامة بسوط من نار. والحديث ذكره السيوطى في الجامع الصغير (٢/ ١٧٢) وعزاه لأحمد. ورمز لحسنه. ١٦٨٤ - كنى البخارى (ص ٤٦)، كنى الحاكم (١/ ٢٥٦/ أ)، كنى ابن منده (١٦٩/ ب)، الثقات (٥/ ٥٧٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٩٧)، اللسان (٧/ ٦٧).
(٢) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٣٩٧).
(٣) يونس بن حبيب بن عبد القاهر بن عبد العزيز بن عمرو بن قيس الماصر العجلى، أبو بشر، وثقه ابن أبى حاتم. انظر الجرح (٤/ ٢/ ٢٣٧).

стр. 1203

شعبة عن قتادة قال: سمعت أبا طالب الحجام - واثنى عليه خيرا يحدث عن ابن عباس. قال (١): ونا عمرو بن عبد اللَّه الاودى (٢) قال: نا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبى طالب الحجام عن ابن عباس قال وكيع: وكان ثقة. قال (٣): ونا أبى قال: نا ابن أبى مريم (٤) قال: نا مخلد بن يزيد (٥) قال: حدثنى شعبة عن قتادة عن أبى طالب الحجام قال: وكان رجل صدق. سئل أبو زرعة عن اسم أبى طالب الحجام فقال (٦): لا أعرف اسمه. وهو بصرى ثقة. ١٦٨٥ - أبو طالب، سمع أبا هريرة، روى عنه يحيى بن أبى كثير.

الحواشي

(٣) عمرو بن عبد اللَّه بن حنش بفتح المهملة والنون بعدها معجمة ويقال: ابن محمد بن حنش الاودى، ثقة، من العاشرة. (ت: ٢٥٠)، التقريب (٢/ ٧٣).
(٤) ابن أبى مريم: قال ابن حجر في التقريب (٢/ ٥٢٦): ابن أبى مريم بصرى، وشامى، وحمصى، ومصرى، فالبصرى بريد، بالموحدة والشامى، يزيد بالزاى، والحمصى، أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبى مريم والمصرى، سعيد بن الحكم بن أبى مريم. اهـ. قلت: والمراد هنا هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبى مريم الجمحى أبو محمد المصرى، مولى أبى الضبيع مولى بنى جمح حدث عنه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازى، وآخرون، وهو ثقة ثبت فقيه، من كبار العاشر، (ت: ٢٢٤) /ع. التقريب (١/ ٢٩٣) التهذيب (٤/ ١٧).
(٥) صدوق له أوهام، من كبار التاسعة (ت: ١٩٣)، التقريب (٢/ ٢٣٥).
(٦) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٣٩٧). ١٦٨٥ - كنى البخارى (ص ٤٦)، كنى الحاكم (١/ ٢٥٦/ أ)، كنى ابن مندة (١٦٩/ ب).

стр. 1204

١٦٨٦ - أبو طالب، عن طالوت العُرْفُطى (١). روى عنه النضر بن إسماعيل (٢).

الحواشي

(١) العرفطى: بضم العين وسكون الراء وضم فاء وفى آخرها طاء مهملة - هذه النسبة إلى عرفطة، وهو جد طالوت بن أبى بكر بن خالد بن عرفطة العرفطى حليف بنى زهرة، روى عن عمر رضى اللَّه عنه روى عنه أبو طالب يحيى بن يعقوب بن مدرك. اللباب (٢/ ٣٣٥). وفى الجرح أيضا (٢/ ١/ ٤٩٥) ذكر ابن أبى حاتم في ترجمة طالوت بن أبى بكر بن خالد بن عرفطه ويقال العرفطى حليف بنى زهرة بأنه روى عن عمر رضى اللَّه عنه وروى عنه أبو طالب القاضى يحيى بن يعقوب بن مدرك. فاللَّه أعلم.
(٢) النضر بن إسماعيل بن حازم البجلى، أبو المغيرة الكوفى، القاص، ليس بالقوى، من صغار الثامنة (ت: ١٨٢) ت. س. التقريب (٢/ ٣٠١). وانظر التهذيب (١٠/ ٤٣٤).

стр. 1205

باب أبى طاهر ١٦٨٧ - أبو طاهر مولى الحسن (١) بن على. رأى أنس بن مالك. روى عنه حفص بن غياث، رآه بواسط، روى محمد بن القاسم الاسدى (٢) قال: سألت أبا طاهر مولى الحسن بن على عن اسمه فقال: ما اسمى إلا أبو الطاهر (٣). ١٦٨٨ - أبو طاهر، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير (٤). روى عنه سلام بن مسكين. وقيل: انه روى عن أبى وائل (٥). ١٦٨٩ - أبو طاهر، عن أبى يزيد المدنى، روى عنه جعفر بن سليمان.

стр. 1206

باب أبى طالوت ١٦٩٠ - أبو طالوت. سمع أنس بن مالك. روى عنه معاوية بن صالح. يعد في الشاميين. حدث معاوية بن صالح عن أبى طالوت عن أنس عن النبى ﵇ "أنه كان يحب القرع" (١). ١٦٩١ - أبو طالوت، سمع أبا أمامة، روى عنه أبو الهندى (٢). ١٦٩٢ - أبو طالوت. سمع أبا السليل (٣).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح كما في مصادر الترجمة، وأخرجه أيضا البخارى "الأطعمة" باب الدباء (٩/ ٥٥٩) وفى باب المرق (٩/ ٥٦٢)، ومسلم "الأشربة" باب جواز أكل المرق واستحباب أكل اليقطين (٣/ ١٦١٥) ومالك في الموطأ (٢/ ٥٤٦) وأحمد في المسند (٣/ ١٦٩ و ١٧٤ و ١٧٧ و ٢٧٤) وابن ماجه "الأطعمة" باب الدباء (٢/ ١٠٩٨)، وعبد الرزاق (١٠/ ٤٤٨) والترمذى في الشمائل (ص ٨٧) و (ص ١٧١)، والدارمى (٢/ ١٠١) والنسائى في السنن الكبرى. كما في تحفة الاشراف (١/ ٤٢١)، وأبو بكر الشافعى في الفوائد
(٩٥٣) و
(٩٥٤) و
(٩٥٨) و
(٩٥٩) كلهم أخرجوه من حديث أنس رضى اللَّه عنه به، وبألفاظ متقاربة. ١٦٩١ - كنى البخارى (ص ٤٦)، كنى الحاكم (١/ ٢٥٧/ أ)، كنى ابن منده (١٧٠/ ب).
(٢) سيأتى في آخر هذا الكتاب. انظر الترجمة
(٢٥٠٢) . ١٦٩٢ - كنى الحاكم (١/ ٢٥٧/ أ)، كنى ابن منده (١٧٠/ ب).
(٣) هو ضريب بن نفير.

стр. 1207

باب أبى طارق ١٦٩٣ - أبو طارق الاحمسى. كوفى. ١٦٩٤ - أبو طارق البصرى (١)، روى عن الحسن بن أبى الحسن، روى عنه جعفر بن سليمان الضبعى. ١٦٩٥ - أبو طارق الازدى، عن بلال. روى عنه يزيد بن أبى زياد. ١٦٩٦ - أبو طارق السراج، سمع سعيد بن جبير، روى عنه وكيع، وأبو نعيم - كوفى.

стр. 1208

باب أبى طعمة ١٦٩٧ - أبو طُعمة (١)، مولى عمر بن عبد العزيز (٢). سمع عبد اللَّه بن عمر. أصله الشام، وكان قاصا بمصر. روى عنه ابنا (٣) يزيد بن جابر، وعبد اللَّه ابن عيسى (٤) وابن لهيعة - رماه مكحول بالكذب (٥).

الحواشي

(١) طعمة: بمضمومة وسكون عين مهملة. المغنى (ص ٤٩).
(٢) في تهذيب الكمال، والميزان، والتهذيب، وبعض المصادر "اسمه هلال".
(٣) ابنا يزيد بن جابر، هما عبد الرحمن، ويزيد كما صرح بذلك المزى في تهذيب الكمال. قلت: فأما عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فقد تقدم، وأما يزيد فقد نزل البصرة ثم تحول إلى دمشق، وهو ثقة فقيه، من السادسة (ت: ١٣٤) انظر التهذيب (١١/ ٣٧٠)، والتقريب (٢/ ٣٧٢). قلت: وهناك رجل يسمى يزيد ابن يزيد بن جابر لكنه رقى، مجهول، ومن الطبقة السابعة وهو غير الأول.
(٤) عبد اللَّه بن عيسى، كوفى، ثقة، فيه تشيع، من السادسة (ت: ١٣٠). انظر التقريب (١/ ٤٣٩)، التهذيب (٥/ ٣٥٢).
(٥) قال الحاكم في الكنى (١/ ٢٥٧/ ب) وتبعة المزى في تهذيب الكمال (٣/ ١٦١٧): رماه مكحول بالكذب. لكن قال ابن حجر في التهذيب (١٢/ ١٣٧) بعد أن ذكر قول الحاكم: قلت: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحى وإنما روى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن أبا طعمة حدث مكحولا بشئ وقال: ذروه يكذب. هذا محتمل أن يكون مكحول طعن فيه على من فوق أبى طعمة. واللَّه أعلم. اهـ.

стр. 1209

١٦٩٨ - أبو طعمة، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، روى عنه يحيى بن أبى كثير، قال أبو أحمد الحاكم في كتاب الأسماء والكنى: "لا أدرى اهو الأول أم لا؟ " (١).

стр. 1210

باب افراد ١٦٩٩ - أبو طليب مولى أنس بن مالك. روى عن أنس بن مالك. روى عنه محمد بن اسحاق. ١٧٠٠ - أبو الطيب، روى عن عكرمة، روى عنه شبابة بن سوار قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبى عن أبى الطيب الذى روى عن عكرمة، روى عنه شبابه فقال: أراه شيخا ثقة. قد حدث ابن المبارك عن رجل عنه (١).

стр. 1211

الظاء باب أبى ظبيان ١٧٠١ - أبو ظِبْيَان (١) القرشى كوفى، وليس بالجنبى (٢). روى عن عمر بن الخطاب. روى عنه سلمة بن كهيل والاعمش. وقد روى عن أبى ظبيان الجنبى سلمة بن كهيل ولم يرو أبو ظبيان الجنبى عن عمر، ولكنه روى عن على وعمار وسلمان وغيرهم.

الحواشي

(١) ظبيان: قال ابن ماكولا في الاكمال (٥/ ٢٤٧): ظبيان، بكسر الظاء المعجمة وتقديم الباء والمعجمة على الياء. اهـ. وفى المغنى (ص ٥٠) ظبيان، بكسر الظاء عند المحدثين، وفتحها عند أهل اللغة، وسكون موحدة وبتحتية ونون. اهـ.
(٢) أبو ظبيان الجنبى هو حصين بن جندب المتقدم في
(٧٤١) . قلت: هكذا فرق ابن عبد البر هنا بين أبى ظبيان القرشى وبين أبى ظبيان الجنبى. وقال: لم يرو الثانى عن عمر. وفردتى بينهما أيضا ابن معين في التاريخ وابن منده في الكنى والحاكم في الكنى. ولكن قال ابن حجر في التهذيب (٢/ ٣٧٩) في ترجمة حصين بن جندب أبى ظبيان الجنبى: روى عن عمر وعلى. . روى عنه سلمة بن كهيل. فكأنه جعلهما رجلا واحدا واللَّه أعلم.

стр. 1212

١٧٠٢ - أبو ظبيان الازدى. سمع عمر. روى عنه موسى بن عبد اللَّه بن يزيد (١).

стр. 1213

فرد ١٧٠٣ - أبو ظَبْية (١) الكلاعى، شامى، من كبار التابعين. روى عن معاذ ابن جبل والمقداد بن الأسود، وعَمْرو بن عبسة (٢) وعبد اللَّه بن عمر روى عنه شهر بن حوشب ومحمد بن سعد وثابت البنانى. قال شهر بن حوشب: كان أبو ظبية الكلاعى من افضل رجال الشام (٣). وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: أبو ظبية الذى روى عنه محمد بن سعد الأنصارى؟ قال: ثقة (٤).

стр. 1214

الكاف باب أبى كثير ١٧٠٤ - أبو كثير. مولى بنى هاشم. سمع أبا ذر الغفارى أن التسبيح في دبر الصلاة يمحو الخطايا (١). روى عنه حُيى بن عبد اللَّه (٢).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البخارى في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح. بهذا اللفظ وأخرجه أحمد في المسند (٥/ ١٧٣) من طريق ابن لهيعة، ثنا حيى بن عبد اللَّه أن أبا كثير مولى بنى هاشم حدثه أنه سمع أبا ذر الغفارى صاحب رسول اللَّه ﷺ يقول: كلمات من ذكرهن مائة مرة دبر كل صلاة, اللَّه اكبر، سبحان اللَّه والحمد اللَّه ولا اله إلا اللَّه وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة إلا باللَّه ثم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن - قال أبى: لم يرفعه. قلت: والذى في مطبوعة المسند "ابن لهيعة ثنا يحيى بن عبد اللَّه" وهو خطأ. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (١٠/ ١٠١) من حديث أبى ذر برواية أبى كثير مولى بنى هاشم عنه. وقال: رواه أحمد موقوفا. وأبو كثير لم أعرفه، وبقية رجاله حديثهم حسن. اهـ. وذكره السيوطى في الجامع الصغير (٢/ ٩٥) وعزاه لا حمد ورمز لحسنه، وأخرجه أيضا النسائى في عمل اليوم والليلة
(١٢٧) من حديث أبى ذر بنحوه.
(٢) حيى: بضم أوله، ويائين من تحت، الأولى مفتوحة ابن عبد اللَّه بن شريح المعافرى، المصرى، صدوق، يهم، من السادسة (ت: ١٤٨) التقريب (١/ ٢٠٩).

стр. 1215

١٧٠٥ - أبو كثير الأنصارى. سمع على بن أبى طالب عن النبى ﵇ في المارقة (١). روى عنه بدر بن الخليل (٢).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٦٤)، وابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٢٩) والخطيب في التاريخ (١٤/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، والطيالسى (٦/ ١٨٦)، وأحمد في المسند (١/ ٨٨) كلهم أخرجوه من طريق أبى كثير الأنصارى سمع على بن أبى طالب، وفى المسند وتاريخ بغداد عن أبى كثير مولى الأنصار قال: كنت مع سيدى مع على بن أبى طالب حين قتل أهل النهروان. . فذكره وفيه قال على رضى اللَّه عنه: يا أيها الناس ان رسول اللَّه ﷺ قد حدثنا بأقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون فيه ابدا حتى يرجع السهم على فوقه، وان آية ذلك أن فيهم رجلا أسود مخدج اليد، أحد ثديية كثدى المرأة لها حلمة كحلمة ثدى المرأة، له سبع هلبات فالتمسوه، فانى أراه فيهم. . الخ الحديث. هذا لفظ أحمد والخطيب بنحو هذا اللفظ، وهو عند البخارى وابن أبى حاتم مختصر، وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (٦/ ٢٢٥) هذا الحديث وعزاه لأحمد وقال: رجاله ثقات. وحديث على هذا أخرجه من طرق عن على وبألفاظ متقاربه البخارى "فضائل القرآن" باب اثم من راءى بالقرآن أو تأكل به أو فجر به (٩/ ٩٩) ومسلم "الزكاة" باب التحريض على قتل الخوارج (٢/ ٧٤٦ - ٧٥٠) وأبو داود "السنة" باب قتال الخوارج (٤/ ٢٤٢ - ٢٤٤)، وابن ماجه "المقدمة" باب في ذكر الخوارج (١/ ٥٩ - ٦١)، وأحمد في المسند (١/ ٩٢ و ١٠٨ و ١٣١ و ١٤٧ و ١٥١ و ١٥٦ و ١٦٠). والترمذى "الفتن" باب ما جاء في صفة المارقة (٦/ ٤٢٤). والحاكم في المستدرك (٤/ ٥٣١)، وابن أبى عاصم في السنة (٢/ ٤٣٩ - ٤٥٩).
(٢) بدر بن الخليل: أسدى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ١/ ٤١٢) وقال عن أبيه: هو شيخ. اهـ.

стр. 1216

١٧٠٦ - أبو كثير، مولى محمد بن عبد اللَّه بن جحش (١)، روى عن محمد ابن عبيد اللَّه بن جحش، روى عنه العلاء بن عبد الرحمن. ١٧٠٧ - أبو كثير المحاربى. سمع خَرَشَة (٢) بن الحر الفزارى (٣). روى عنه

الحواشي

(١) الذى في كنى البخارى "مولى عبد اللَّه بن جحش" وفى تهذيب الكمال "مولى آل جحش، ويقال: مولى محمد بن عبد اللَّه بن جحش القرشى الاسدى، ويقال: مولى الليثيين". ١٧٠٧ - كنى البخارى (ص ٦٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٠)، تعجيل المنفعة (ص ٣٣٨).
(٢) خَرَشة: بفتحات. الإصابة (١/ ٤٢٣)، المغنى (ص ٢٧).
(٣) هكذا ذكر ابن عبد البر هنا "خرشة بن الحر الفزارى" وجعله شيخا لأبى كثير المحاربى. وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة في ترجمة أبى كثير: ذكره البخارى ولم يذكر فيه جرحا، وشيخه خرشة بن الحارث لا ابن الحر. واللَّه أعلم. وقال ابن حجر في الإصابة (١/ ٤٢٣) خَرَشَة بن الحارث أو ابن الحر المحاربى. . روى أحمد والبغوى والطبرانى وآخرون من طريق أبى كثير المحاربى سمعت خرشة يقول: . . فذكر حديثا مرفوعا ووقع في رواية الطبرانى خرشة المحاربى وفى رواية أحمد خرشة بن الحر وفى رواية الآخرين خرشة ابن الحارث وهو الراجح. . وقال أبو حاتم: خرشة شامى له صحبة روى عنه أبو كثير المحاربى وتعقبه ابن عبد البر وزعم أن الصواب أنه هو خرشة بن الحر، ولم يصب في ذلك، والحق أنهما اثنان، وقد فرق بينهما البخارى فذكر خرشة بن الحر في التابعين وذكر هذا في الصحابة، وكذلك صنع ابن حبان، وذكر أبو أحمد الحاكم في ترجمة أبى كثير في الكنى قول من قال عن أبى كثير، عن خرشة بن الحر ووهاه وصوب أنه خرشة بن الحارث. اهـ. =

стр. 1217

ثابت بن عجلان (١). ١٧٠٨ - أبو كثير الأنصارى. سمع عليا. روى عنه إسماعيل بن مسلم العبدى قال أبو أحمد الحاكم: خليقا ان يكون الذى روى عنه بدر بن الخليل. وقد قيل: اسم أبى كثير الأنصارى عن على، رفيع.

الحواشي

(١) ثابت بن عجلان الأنصارى، حمصى، نزل ارمينية، صدوق، من الخامسة التقريب (١/ ١١٦). ١٧٠٨ - كنى البخارى (ص ٦٤) و (ص ٨٩)، تعجيل المنفعة (ص ٣٣٨). وقال: ذكره البخارى ولم يذكر فيه جرحا، وتبعه أبو أحمد الحاكم وجوز في موضع آخر أنه أبو كثير الراوى عن الحسن بن على رضى اللَّه عنهما، وعنه بدر بن الخليل، وهو محتمل، وجوز أيضا أنه أبو كثير رفيع، روى عن على، روى عنه عمران بن حدير وغيره، وليس بجيد لأن شيخ عمران يقال له: أبو كثيرة، بزيادة هاء في آخره. . . قلت: وانظر ترجمة أبى كثير رفيع في
(٧٥٣) وانظر أيضا الترجمة
(١٧٠٥) في أبى كثير روى عنه بدر بن الخليل.

стр. 1218

باب أبى كبشة ١٧٠٩ - أبو كبشة (١) السكسكى، كان عريف السكاسك، روى عن أبى الدرداء، روى عنه ابنه يزيد (٢). ١٧١٠ - أبو كبشة السدوى (٣) بصرى، سمع أبا موسى الاشعرى. روى عنه عاصم الاحول. ١٧١١ - أبو كبشة السلولى، روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وثوبان، وسهل بن الحنظلية (٤)، روى عنه أبو سلام الحبشى، وحسان بن عطية. قال أبو حاتم: لا أعلمه يسمى (٥).

الحواشي

(١) كبشة: بفتح الكاف وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الشين المعجمة الاكمال (٧/ ١٥٥).
(٢) يزيد بن أبى كبشه السكسكى، الدمشقى، مقبول، من الثالثة. التقريب (٢/ ٣٦٩). ١٧١٠ - كنى البخارى (ص ٦٥) الاكمال (٧/ ١٥٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٦٣٠)، الميزان (٤/ ٥٦٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٤٠)، التهذيب (١٢/ ٢١٠) التقريب (٢/ ٤٦٥) وقال: مقبول، من الثالثة./ د.
(٣) هكذا في الأصل وفى مصادر الترجمة "السدوسى" إلا أن المزى قال "الدوسى". ١٧١١ - كنى البخارى (ص ٦٥)، كنى مسلم (ص ٨٣٨)، الاكمال (٧/ ١٥٧)، الثقات (٥/ ٥٦٣)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٠)، الميزان (٤/ ٥٦٤)، كنى ابن منده (٢٠٣/ أ)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٤٠) وقال: ذكره أبو زرعة الدمشقى في الطبقة الثانية من تابعى أهل الشام. التهذيب (١٢/ ٢١٠)، التقريب (٢/ ٤٦٥) وقال: ثقة، من الثانية./ تمييز.
(٤) سهل بن الحنظلية، صحابى انصارى أوسى، والحنظلية: أمه أو من أمهاته، واختلف في اسم أبيه. انظر التقريب (١/ ٣٣٦).
(٥) الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٠).

стр. 1219

باب أبى كنانة ١٧١٢ - أبو كنانة، مولى ربيعة، بصرى، روى عن على، والزبير، روى عنه حبيب أبو محمد. ١٧١٣ - أبو كنانة القرشى، سمع أبا موسى الاشعرى، روى عنه معاوية بن قرة، أبو اياس وزياد الجصاص (١).

стр. 1220

باب أبى كعب ١٧١٤ - أبو كعب الحارثى. صاحب الإِداوة (١). رأى عثمان بن عفان وسأله عن أمر دينه. روى عنه زياد بن جِيْل (٢). ١٧١٥ - أبو كعب البصرى، روى عن عبد اللَّه بن عمرو. قال: "يتبع الدجال أربعون الفا من صلب العرب" (٣) روى عنه أبو التياح.

الحواشي

(١) الاداوة: بالكسر، اناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة ونحوها، وجمعها أداوى. النهاية (١/ ٣٣).
(٢) زياد بن جيل، بكسر الجيم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها هكذا ذكره ابن ماكولا في الاكمال (٢/ ٤٨). وقال: زياد بن جيل الصنعانى الابناوى، روى عنه هشام بن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل. وقال البخارى في التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٣٤٧) زياد بن جيل عن مشكان وأبى كعب روى عنه معمر وأمية بن شبل. اهـ. ١٧١٥ - كنى البخارى (ص ٦٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٠)، المقتنى في سرد الكنى (١١٦/ أ).
(٣) الحديث أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح. انظر مصادر الترجمة.

стр. 1221

١٧١٦ - أبو كعب، مدنى، مولى على بن عبد اللَّه بن عباس، روى عن على بن عبد اللَّه بن عباس، روى عنه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت (١). ١٧١٧ - أبو كعب الجرموزى، بصرى. قال: رأيت على أنس بن مالك مطرف خزّ، فيه اعلام. روى عنه بسطام (٢) بن جندب الازدى.

стр. 1222

باب أبى كلثوم ١٧١٨ - أبو كلثوم، كوفى سمع حسين بن على بن أبى طالب. روى عنه عمران بن سليمان. ١٧١٩ - أبو كلثوم، روى عن ربعى بن حراش كوفى أيضا، روى عنه الاجلح الكندى. ١٧٢٠ - أبو كلثوم الدوسى، سمع أبا هريرة (ذكره كهيل بن حرملة النميرى) (١) (٢).

стр. 1223

باب أبى كباش ١٧٢١ - أبو كِبَاش (١) العيشى (٢). روى عن أبى هريرة. روى عنه كدام بن عبد الرحمن السلمى (٣). ١٧٢٢ - أبو كِبَاش الكندى. سمع محمد بن الأشعث (٤). روى عنه القاسم بن الفضل (٥).

الحواشي

(١) كِبَاش: بكسر الكاف وتخفيف الباء المعجمة بواحدة وآخره شين معجمة كما في الاكمال (٧/ ١٥٩).
(٢) في الاكمال "التاجر" وفى تهذيب الكمال، والتهذيب واللسان "العيشى". وقيل "السلمى" وقيل "أبو عياش".
(٣) كِدَام، بالكسر والتخفيف، ابن عبد الرحمن السلمى، مجهول، من السادسة انظر التقريب (٢/ ١٣٤). ١٧٢٢ - المقتنى في سرد الكنى (١١٥/ أ).
(٤) محمد بن الاشعت بن قيس الكندى، أبو القاسم، الكوفى، مقبول، من الثانية ووهم من ذكره في الصحابة (ت: ٦٧). انظر التقريب (٢/ ١٤٦).
(٥) القاسم بن فضل، ثقة، من السابعة، رمى بالارجاء (ت: ١٦٧). انظر التقريب (٢/ ١١٩).

стр. 1224

أفراد ١٧٢٣ - أبو كَنِف (١). سمع سعد بن مالك (٢)، وعبد اللَّه بن مسعود، وأبا هريرة، روى عنه الشعبى، وعبد اللَّه بن مرة. ١٧٢٤ - أبو كرمة الكندى، روى عن زاذان. روى عنه العلاء بن عبد الكريم (٣). ١٧٢٥ - أبو كرز. عن الزهرى عن سعيد بن المسيب. روى عنه المعافى ابن سليمان الجزرى (٤).

الحواشي

(١) ضبط في الأصل: بفتح الكاف كسر النون.
(٢) سعد بن مالك، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة. وآخرهم موتا وأمه حمزة بنت سفيان بن أمية بنت عم أبى سفيان بن حرب، وكان أحد الفرسان، وهو أول من رمى بسهم في سبيل اللَّه، وهو أحد الستة أهل الشورى، وكان رأس من فتح العراق، وولى الكوفة لعمر، مات بعد الخمسين. انظر الإصابة (٢/ ٣٣) ١٧٢٤ - كنى البخارى (ص ٦٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣١) وقال: سمعت أبا زرعة يقول: لا أعلم أحدا سماه، المقتنى في سرد الكنى (١١٦/ أ).
(٣) العلاء بن عبد الكريم، أبو عون الكوفى، ثقة، عابد، من السادسة، انظر التقريب (٢/ ٩٣). ١٧٢٥ - كنى مسلم (ص ٨٤٠)، كنى ابن منده (٢٠٣/ أ)، الميزان (٤/ ٥٦٥)، المقتنى في سرد الكنى (١١٦/ أ) وقال أبو كرز.
(٤) المعافى بن سليمان الجزرى، صدوق، من العاشرة (ت: ٢٣٤)، التقريب (٢/ ٢٥٨).

стр. 1225

١٧٢٦ - أبو كَرِب (١)، روى عن عثمان. ١٧٢٧ - أبو كَيْسَبة (٢) عن عمر بن الخطاب، روى عنه قيس بن أبى حازم، روى عن على بن عاصم، عن بيان بن بشر (٣) عن قيس بن أبى حازم، قال: نا أبو كيسبة فذكر الأبيات "أقسم باللَّه أبو حفص عمر" (٤).

الحواشي

(١) كرب: بفتح الكاف كسر الراء. الاكمال (٧/ ١٧٠). ١٧٢٧ - الاكمال (٧/ ١٥٨)، المقنى في سرد الكنى (١١٦/ ب) وقال: أبو كيسبة راجز عن عمر، وعنه قيس بن أبى حازم، الإصابة (٣/ ٣/ ٩٣) و (٤/ ٣/ ١٦٧).
(٢) كيسبة: بفتح الكاف وقبل آخره باء معجمة بواحدة. الاكمال (٧/ ١٥٨).
(٣) بيان بن بشر الاحمسى، بمهملتين، أبو بشر الكوفى، ثقة ثبت، من الخامسة. التقريب (١/ ١١١)، التهذيب (١/ ٥٠٦).
(٤) هذا البيت من الرجز ذكره ابن حجر في الإصابة (٣/ ٣/ ٩٣ - ٩٤) في ترجمة عبد اللَّه بن كيسبة النهدى وقال: ذكره المرزبانى في معجم الشعراء وقال: كيسبة أمه ويقال: اسمه عمرو. وهو القائل لعمر بن الخطاب واستحمله فلم يحمله: أقسم باللَّه أبو حفص عمر ... ما مسها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم إن كان فجز وقال ابن حجر في الكنى من الاستيعاب (٤/ ٣/ ١٦٧) في "أبو كيسبة" روى قصته مع عمر بيان بن بشر عن قيس بن أبى حازم عن أبى كيسبة. قلت: ولم أقف على هذا الرجز لأبى كيسبة في معجم الشعراء للمرزبانى وذلك لأن المطبوع هو جزء من المخطوط والجزء الباقى مفقود. وذكر هذا البيت أيضا ابن هشام الأنصارى في شذور الذهب (ص ٤٣٥) من شعر عبد اللَّه بن كيسبة، وعبد القادر البغدادى في خزانة الأدب (٢/ ٣٥١) وقال: هو أول رجز قاله أعرابى لعمر بن الخطاب. وابن عقيل في شرحه على الفية ابن مالك (٢/ ٢١٩) باب عطف البيان، شاهد رقم
(٢٩٢) وابن منظور في لسان العرب (١/ ٧٦٦). =

стр. 1226

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وذكر ابن حجر: وابن هشام الأنصارى وعبد القادر البغدادى سبب هذا البيت فقالوا أتى عبد اللَّه بن كيسبة عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين ان أهلى بعيد، وأن ناقتى دبراء نقباء فاحملنى فقال عمر: كذبت واللَّه ما بها من نقب ولا دبر. فقال هذا الرجز فسمعه أمير المؤمنين فحمله وأعطاه. وقوله دبراء نقباء: الدَّبرة بالتحريك قرحة الدابة والبعير والجمع دبر وأدبار والدَّبَر: بالتحريك، الجرح الذى يكون في ظهر الدابة. انظر لسان العرب مادة "دبر" (٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤). وقوله نقباء: جاء في لسان العرب مادة "نقب" (١/ ٧٦٦) نَقِبَ البعير بالكسر، إذا رقت أخفافه، يقال: نقب خف البعير نقبا إذا حفى حتى يتخرق فرسنه. اهـ.

стр. 1227

اللام باب أبى ليلى ١٧٢٨ - أبو ليلى بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن سهل الأنصارى الحارثى. روى عن سهل بن أبى حثمة. روى عنه مالك (بن) (١) أنس. قال أبو زرعة: هو مدنى أنصارى ثقة. ١٧٢٩ - أبو ليلى الكندى كوفى. روى عن سويد بن غفلة الجعفى. روى عنه عثمان بن أبى زرعة الثقفى. قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة (٢): سمعت يحيى بن معين وسئل عن أبى ليلى الكندى فقال: كان ضعيفا (٣). ١٧٣٠ - أبو ليلى مولى أبى سعيد. وربما قيل: أبو ليلى بن

الحواشي

(٧٦٥) .
(١) لم يكن في الأصل والسياق يقتضى إثباته فاثبت. ١٧٢٩ - المقنى في سرد الكنى (١١٧/ ب) وقال: أبو ليلى الكندى عن سويد بن غفلة وعنه عثمان بن أبى زرعة واه. قلت: وقد تقدم في الكتاب الثانى، أبو ليلى الكندى سلمة بن معاوية الكوفى. . الخ. انظر الترجمة
(٧٦٤) .
(٢) محمد بن عثمان بن أبى شيبة: هو المحدث البارع محدث الكوفة أبو جعفر العبسى، انظر اللسان (٥/ ٢٨٠)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٦١).
(٣) التهذيب (١٢/ ٢١٦). ١٧٣٠ - كنى البخارى (ص ٦٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣١). المقتنى في سرد الكنى (١١٧/ ب) وقال: أبو ليلى مولى بن سعيد سمع ابن أبى اوفى.

стр. 1228

سعيد (١)، كوفى، سمع عبد اللَّه بن أبى اوفى، عن النبى ﵇. حديثه عند أبى عاصم النبيل عن عمارة الاحمر (٢) عنه (٣). ١٧٣١ - أبو ليلى الخراسانى. عن أبى عكاشة (٤). روى عنه وكيع. قال أبو أحمد الحاكم (٥): "وخليقا أن يكون أبو ليلى هذا هو أبو ليلى الذى بينا ضعفه في الباب قبل هذا عبد اللَّه بن ميسرة" (٦). ١٧٣٢ - أبو ليلى، روى عن بريدة الاسلمى، قال عباس عن يحيى بن معين: أبو ليلى الذى يروى عن بريدة ضعيف (٧).

الحواشي

(١) في كنى البخارى والجرح "أبو ليلى بن سعيد" انظر مصادر الترجمة.
(٢) عمارة الاحمر: قال الذهبى في الميزان (٣/ ١٧٨): عمارة الاحمر: شيخ لأبى عاصم النبيل مجهول.
(٣) الحديث: ذكره البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح من هذا الطريق وفيه قال ابن أبى أوفى: رأيت النبى ﷺ أخذ بعضده حتى رأيت بياض ابطيه. اهـ ١٧٣١ - كنى البخارى (ص ٦٦) المقتنى في سرد الكنى (١١٧/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٤٢) التهذيب (١٢/ ٢١٦) التقريب (٢/ ٤٦٧) وقال: مجهول: من السادسة، ويقال: هو عبد اللَّه بن ميسرة الحارثى./ ق.
(٤) أبو عكاشة الهمدانى، الكوفى، مجهول، من السادسة./ ق. التقريب (٢/ ٤٥٢).
(٥) لم أقف على كلام الحاكم عند غير ابن عبد البر هنا.
(٦) أبو ليلى عبد اللَّه بن ميسرة هو أبو ليلى الكندى المتقدم في
(٧٦٩) وذكر ابن عبد البر في ترجمته هناك بأنه ضعيف الحديث. اهـ. ١٧٣٢ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٣١)، اللسان (٧/ ٩٩).
(٧) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٤٣١)، ولم أقف على هذا النص في التاريخ لابن معين رواية الدورى.

стр. 1229

١٧٣٣ - أبو ليلى، سمع عبد اللَّه (١) بن أبى بكر، روى عنه أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، وسعيد بن سليمان سعدوية (٢). قال ابن معين: ليس بشئ (٣). ١٧٣٤ - أبو ليلى، مولى الأنصار، كوفى، عن أبى هريرة. روى عنه سعيد ابن عمرو بن أشوع (٤). ١٧٣٥ - أبو ليلى، عن نافع مولى ابن عمر، حدث عنه اسرائيل بن يونس ابن (أبى) (٥) اسحاق.

الحواشي

(١) في الجرح "عبيد اللَّه بن أبى بكر".
(٢) سعدوية: لقب له.
(٣) تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ٢٤٩). ١٧٣٤ - المقتنى في سرد الكنى (١١٧/ ب).
(٤) أشوع: ذكره في المغنى (ص ٥) في أُشكاب، بضم أوله وبشين معجمة، فقال: سعيد بن عمرو بن أشوع بمفتوحة، فساكنة معجمة فواو مفتوحة فمهملة، ممنوع من الصرف. اهـ. وسعيد هذا همدانى كوفى، قاض، ثقة، رمى بالتشيع، من السادسة، مات في حدود العشرين ومائة. كما في التقريب (١/ ٣٠٢). ١٧٣٥ - المقتنى في سرد الكنى (١١٧/ ب)، اللسان (٧/ ٩٩) وقال: لا يدرى من هو والخبر الذى أتى به موضوع.
(٥) لم تكن في الأصل، وهو اسرائيل بن يونس بن أبى اسحاق السبيعى.

стр. 1230

افراد ١٧٣٦ - أبو لقمان الحضرمى، سمع أبا هريرة فيما رواه معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، عن أبى لقمان، عن أبى هريرة ورواه عبد الرحمن بن مهدى وأبو صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح عن أبى لقمان عبد اللَّه عن أبى هريرة عن النبى ﷺ : "انه نهى أن يياع سهم حتى يعلم ما هو" (١). ١٧٣٧ - أبو لؤلؤ الضبى، روى عن أبى صالح، روى عنه الوليد بن أبى زينب (٢).