Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.

стр. 1366

٢٠١٥ - أبو عبد اللَّه البراد. روى عنه يزيد بن قسيط. ٢٠١٦ - أبو عبد اللَّه الشامى. روى عنه جعفر بن سليمان. ٢٠١٧ - أبو عبد اللَّه الحجام المكى. سمع ابن عمر. روى عنه عبد اللَّه بن محمد اليمامى. فيه وفى الشرعبى عندى نظر. ٢٠١٨ - أبو عبد اللَّه الخيّاط (١). روى عن أبى رهم - الغفارى (عن) (٢) أبى هريرة روى عنه سعيد بن أبى هلال. ٢٠١٩ - أبو عبد اللَّه الأغر. ويقال: أبو مسلم. ويقال: هما اثنان سمى أبا عبد اللَّه بعضهم سلمان وكذلك أبو مسلم. وقيل: اسمه كنيته. روى عن أبى هريرة.

الحواشي

(١) في الجرح الحنّاط بالنون.
(٢) غير واضحة في الأصل. وهى في مصادر الترجمة كما أثبتها. ٢٠١٩ - الجراح (٤/ ٢/ ٤٠١)، وقال: أبو عبد اللَّه الأغر ويقال: أبو مسلم الاغر ويقال: هما اثنان، ويقال: اسمه كنيته واحد. وقال ابن أبى حاتم: قيل لأبى: كيف حديثه؟ قال: صالح. وانظر التهذيب (١٢/ ١٣٩) حيث قال ابن حجر: قال عبد الغنى بن سعيد في الايضاح: سلمان الاغر مولى جهينة هو أبو عبد اللَّه الاصبهانى الاغر وهو مسلم المدينى، الذى يحدث عنه الشعبى وقال قوم هو الاغر أبو مسلم الذى يروى عنه أهل الكوفة قلت: وقد تقدم أبو عبد اللَّه الاغر سلمان في
(٩١٧) وأيضا تقدم أبو مسلم الاغر في
(٧٩٧) فليرجع إلى ترجمتيهما هناك.

стр. 1367

٢٠٢٠ - أبو عبد اللَّه الشامى، روى عن تميم الدارى، روى عنه ضرار بن عمرو (١). ٢٠٢١ - أبو عبد اللَّه مولى أبى موسى الاشعرى. روى عن سعيد بن أبى الحسن أخى الحسن البصرى. روى عنه عبد ربه بن سعيد الأنصارى (٢). ٢٠٢٢ - أبو عبد اللَّه قال: كان ابن أبى أوفى يؤمهم وهو أعمى روى عنه الحسن بن صالح، كوفى. ٢٠٢٣ - أبو عبد اللَّه، عن سعيد بن جبير، روى عنه اسرائيل بن يونس كوفى. ٢٠٢٤ - أبو عبد اللَّه مولى الجندعين، مدنى، روى عن أبى هريرة روى عنه

الحواشي

(١) ضرار بن عمرو ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٢/ ١/ ٤٦٥) وذكر روايته عن أبى عبد اللَّه الشامى. ولم يذكر فيه جرحا. وانظر ترجمته أيضا في اللسان (٣/ ٢٠٢). ٢٠٢١ - كنى البخارى (ص ٥٠)، كنى الحاكم (٤/ ٢/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠١) كنى ابن منده (١٧٧/ أ).
(٢) عبد ربه بن سعيد الأنصارى. أخو يحيى المدنى، ثقة من الخامسة (ت: ١٣٩) وقيل: بعد ذلك. التقريب (١/ ٤٧٠). ٢٠٢٢ - كنى البخارى (ص ٤٩)، كنى الحاكم (٢/ ٤/ أ). ٢٠٢٣ - كنى البخارى (ص ٤٩)، الثقات (٧/ ٦٦٥). ٢٠٢٤ - كنى البخارى (ص ٤٨)، كنى ابن منده (١٧٧/ أ)، كنى الحاكم (٢/ ٤/ ب)، وقال حديثه في أهل المدينة، وقد اختلفوا فيه فقال بضعهم عن أبى صالح مولى الجندعيين، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٠)، الثقات (٥/ ٥٦٤)، التهذيب (١٢/ ١٥٠)، التقريب (٢/ ٤٤٥) وقال: ثقة، من الثالثة. وقيل: هو نافع بن أبى نافع./ س.

стр. 1368

سليمان بن يسار، وقد اختلفوا فيه فقال بعضهم، عن أبى صالح (١) مولى الجندعيين. ٢٠٢٥ - أبو عبد اللَّه الفراء (٢) عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر. روى عنه الدراوردى. ٢٠٢٦ - أبو عبد اللَّه. شيخ من أهل صنعاء. سمع وهب بن منبه. روى عنه بشر بن رافع. قال أبو أحمد الحاكم: خليقا أن يكون هذا وابن عم أبى هريرة واحدا قال أبو عمر: هما اثنان (٣) واللَّه أعلم. ٢٠٢٧ - أبو عبد اللَّه. روى عن عبيد بن أبى الجعد (٤) حديثا منقطعا. ٢٠٢٨ - أبو عبد اللَّه. وقيل: أبو عبيد اللَّه القرشى. جليس جعفر بن

الحواشي

(١) أبو صالح مولى الجندعيين تقدم في
(١٩٧٠) . ٢٠٢٥ - كنى البخارى (ص ٥٠)، الثقات (٧/ ٦٦٦)، كنى ابن منده (١٧٧/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠١) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (٤/ ٥٤٦) وقال: مجهول، اللسان (٧/ ٧٣)، وقال أيضا مجهول.
(٢) في الجرح، والميزان، واللسان "القزاز". ٢٠٢٦ - كنى ابن منده (١٧٧/ أ)، كنى الحاكم (٢/ ٤/ ب) وقال: قد أخرجت فيما تقدم أبا عبد اللَّه بن عم أبى هريرة قوله، روى عنه بشر بن رافع النجرانى فلا ادرى هما اثنان أو واحد، وخليقا ان يكونا واحدا. قلت: وأبو عبد اللَّه بن عم أبى هريرة تقدم انظر الترجمة
(٢٠١١) .
(٣) يذكر ابن حجر في التهذيب (١٢/ ١٥) في ترجمة أبى عبد اللَّه السدوسى ابن عم أبى هريرة قال: وفرق ابن عبد البر بينهما -يعنى بين صاحب هذه الترجمة وبين ابن عم أبى هريرة. ٢٠٢٧ - كنى البخارى (ص ٥٠)، كنى الحاكم (٢/ ٥/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠١).
(٤) في كنى البخارى "عبيد اللَّه بن أبى الجعد". وفى التقريب (١/ ٥٤٢) عبيد ابن أبى الجعد الغَطَفانى، بفتح المعجمة، صدوق، من الثالثة. ٢٠٢٨ - كنى البخارى (ص ٥٣)، كنى ابن منده (١٧٧/ أ)، كنى الحاكم (٢/ ٥/ أ) وقال: أبو عبد اللَّه ويقال: أبو عبيد اللَّه القرشى. الميزان (٤/ ٥٤٥) وقال لا =

стр. 1369

ربيعة (١). سمع أبا بردة بن أبى موسى. روى عنه سعيد بن أبى أيوب المصرى. ٢٠٢٩ - أبو عبد اللَّه النِّبَاجى (٢) قوله. روى عنه عبد اللَّه بن خُبَيْق (٣) بن سابق الانطاكى. ٢٠٣٠ - أبو عبد اللَّه المكى. عن نافع بن جبير بن مطعم. روى عنه الحجاج بن أرطأة.

الحواشي

(١) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندى، ثقة، من الخامسة. (ت: ١٣٦) التقريب (١/ ١٣٠). ٢٠٢٩ - كنى الحاكم (٢/ ٥/ أ).
(٢) النِّبَاجى، بكسر النون وفتح الباء الموحدة وفى آخرها الجيم - هذه النسبة إلى النباج، وهى قرية من بادية البصرة. اهـ. الاكمال (٧/ ٣٧٢)، اللباب (٣/ ٢٩٤).
(٣) جاء في تبصير المنتبه (٢/ ٥٢٤) خبيق بالضم وفتح الموحدة ثم ياء وقاف، عبد اللَّه بن خبيق الأنطاكى، عن يوسف بن أسباط زاهد مشهور اهـ. وفى الجرح (٢/ ٢/ ٤٦) قال ابن أبى حاتم: ادركته ولم اكتب عنه كتب إلى أبى بجزء من حديثه اهـ. والانطاكى كما في اللباب (١/ ٩٠) بفتح الالف وسكون النون وفتح الطاء - هذه النسبة إلى بلدة انطاكية من الشام، والدواء المسهل الذى يقال له الانطاكى منسوب إليها، وهو السمقونيا. اهـ. ٢٠٣٠ - كنى ابن منده (١١٧/ أ)، كنى الحاكم (٢/ ٥/ أ) وقال "أبو عبد اللَّه عن نافع ابن جبير بن مطعم عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه قال: كان النبى ﷺ لا طويل ولا قصير حسن الوجه. روى عنه الحجاج بن أرطأة. وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص ٣٢٦) أبو عبد اللَّه المكى عن نافع بن جبير عن على رضى اللَّه عنه وعنه عثمان، وقال ابن حجر: قلت: كذا اختصره الحسينى والحديث عند عبد اللَّه بن أحمد في زياداته من طريق أبى خالد عن =

стр. 1370

٢٠٣١ - أبو عبد اللَّه البكرى، روى عمن حدثه عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، روى عنه هشيم بن بشير الواسطى، وهو اسناد مجهول أكثره. ٢٠٣٢ - أبو عبد اللَّه الشامى، عن طاوس بن كيسان. روى عنه الجراح بن مليح (الرؤاسى) (١). ٢٠٣٣ - أبو عبد اللَّه البصرى، عن سليمان التيمى. روى عنه عبد اللَّه بن وهب حديثا ليس بالقائم.

стр. 1371

٢٠٣٤ - أبو عبد اللَّه التميمى (١) من ولد أبى هاله (٢) زوج خديجة عن ابن لأبى هالة عن الحسن بن على. روى عنه جميع بن عمير (٣). ٢٠٣٥ - أبو عبد اللَّه الفلسطينى (٤). سمع عبد العزيز (٥) اخا حذيفة روى

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "التميمى" وفى كنى الحاكم "التيمى".
(٢) أبو هالة ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ١٤) في ترجمة خديجة فقال: "فتزوجها أبو هالة واسمه هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب ابن سلامة بن غوى بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم. . فولدت خديجة لأبى هالة رجلا يقال له هند وهالة رجل أيضا وقال ابن سعد أيضا في الطبقات (١/ ٤٢٢): أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدى أخبرنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلى حدثنى رجل بمكة عن ابن لأبى هالة التيمى عن الحسن بن على قال: سألت خالى هند بن أبى هالة التميمى، وكان وصافا، عن حلية رسول اللَّه ﷺ وأنا اشتهى ان يصف لى منها شيئا اتعلق به فقال: "كان رسول اللَّه ﷺ فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر. . " فذكر حديثا طويلا في وصف النبى ﷺ .
(٣) جميع، بالتصغير، ابن عمير بالتصغير أيضا، ابن عبد الرحمن العجلى ضعيف، رافضى، من الثامنة. التقريب (١/ ١٣٣). ٢٠٣٥ - كنى الحاكم (٢/ ٦/ أ) أخرجه بعد أبى عبد اللَّه الفلسطينى الآتى بعد صاحب هذه الترجمة وقال في ترجمة أبى عبد اللَّه هذا: فلا أدرى هما اثنان أم واحد وخليقا ان يكونا واحدا، الثقات (٥/ ١٢٤) ذكره في ترجمة عبد العزيز أخى أبى حذيفة وذكر ان اسم أبى عبد اللَّه هذا "حميد بن زياد اليمانى".
(٤) في كنى الحاكم "الأفلسطينى".
(٥) عبد العزيز أخو حذيفة بن اليمان. انظر ترجمته في الثقات (٥/ ١٢٤) وقال =

стр. 1372

عنه عكرمة بن عمار. ٢٠٣٦ - أبو عبد اللَّه الفلسطينى. عن من رأى عبد اللَّه بن مُحَيْرِيز (١)، (٢) روى عنه شعبة. قال الحاكم: خليقا أن يكونا (٣) واحدا. ٢٠٣٧ - أبو عبد اللَّه مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب (٤) قال: ارسلتنى مولاتى إلى أبى هريرة. روى عنه على بن العلاء (٥) من حديث عبد الوارث. ٢٠٣٨ - أبو عبد اللَّه العمرى قال: قيل لعمر بن عبد العزيز. روى عنه أحمد ابن أبى الحوارى الدمشقى. ٢٠٣٩ - أبو عبد اللَّه عن عبد الرحمن بن أبى ليلى. روى عنه سالم بن أبى الجعد.

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محيريز، بمهملة وراء آخره زاى، مصغرا، ابن جنادة بن وهب الجُمَحى، بضم الجيم وفتح الميم بعدها مهملة، المكى، كان يتيما في حجر أبى محذورة بمكة، ثم نزل بيت المقدس، ثقة، عابد، من الثالثة. (ت: ٩٩) وقيل: بعدها. التقريب (١/ ٤٤٩).
(٢) في كنى الحاكم زيادة "يصافح نصرانيا".
(٣) هما أبو عبد اللَّه الفلسطينى هذا والذى تقدم قبله
(٢٠٣٥) . ٢٠٣٧ - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(٤) أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب خالة عمر بن عبد العزيز تزوجها يزيد بن معاوية لما قدم المدينة وحملت إليه بالشام حكى عنها مولاها أبو عبد اللَّه أنها سألت أبا هريرة عن الحديث بعد العتمة. انظر التهذيب (١٢/ ٤٧٩)، وقال في التقريب (٢/ ٦٢٥) مقبولة من الثالثة.
(٥) مقبول من السادسة./ بخ. التقريب (٢/ ٤٢). ٢٠٣٨ - لم أقف عليه عند غير المؤلف. ٢٠٣٩ - كنى ابن منده (١٧٧/ أ).

стр. 1373

٢٠٤٠ - أبو عبد اللَّه التميمى، سمع بريد بن أبى بردة الأشعرى (١) روى عنه يزيد بن هارون، فيه وفى ابن أبى هالة نظر. قاله الحاكم ربما كانا واحدا. ٢٠٤١ - أبو عبد اللَّه الجَرسى (٢) مولى سليمان بن على بصرى. سمع سفيان بن حبيب (٣). روى عنه العباس بن مرثد. ٢٠٤٢ - أبو عبد اللَّه الباهلى. سمع عبد الرحمن بن مغرا الدوسى روى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا. ٢٠٤٣ - أبو عبد اللَّه الشامى، عن ابن أبى مليكة، روى عنه المنهال بن خليفة (٤) قال الحاكم: لا أدرى إن كان الذى روى عنه طاوس (٥) أو غيره.

الحواشي

(١) هو أبو بردة. ٢٠٤١ - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(٢) الجرسى: بفتح الجيم والراء ثم السين المهملة - نسبة إلى جرس وهو بطن من مزينة، وهو جرس بن لاطم بن عثمان بن مزينة. اللباب (١/ ٢٧١).
(٣) هو البصرى، أبو معاوية ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٢/ ١/ ٢٢٨)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ٢٠٤٢ - لم أقف عليه عند غير المؤلف. ٢٠٤٣ - كنى ابن منده (١٧٧/ أ)، الميزان (٤/ ٥٤٤)، وقال: وهاه الازدى لعله محمد سعد المصلوب. ديوان الضعفاء (ص ٣٦٠)، اللسان (٧/ ٧٢).
(٤) المنهال بن خليفة العجلى، أبو قدامة الكوفى، ضعيف، من السابعة./ انظر التقريب (٢/ ٢٧٧).
(٥) الذى روى عنه طاووس هو المتقدم في
(٢٠٣٢) .

стр. 1374

باب أبى عبد الرحمن ٢٠٤٤ - أبو عبد الرحمن، سمع أبا بكر الصديق، روى عنه عمرو بن دينار، قال عباس: سئل يحيى بن معين عنه فقال: لا أعرفه (١). ٢٠٤٥ - أبو عبد الرحمن، مكاتب عائشة، روى عنه عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازى، قاضى الرى (٢). ٢٠٤٦ - أبو عبد الرحمن عن أبى عبد اللَّه. سمع عبد الرحمن بن عوف وبلالا. حديثه عند شعبة، عن أبى بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبى وقاص، عن أبى عبد اللَّه مولى لبنى مرة عنه. قال أبو عمر: هذا اسناد مقلوب مضطرب. مرة يقولون عن أبى عبد اللَّه عن أبى عبد الرحمن. ومرة عن أبى عبد الرحمن عن أبى عبد اللَّه، وكلاهما مجهول لا يعرف (٣) والعجيب انه من حديث شعبة وهو امام عن أبى بكر (بن

الحواشي

(١) الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٢). قلت: لم أقف على كلام يحيى في التاريخ رواية الدورى. ٢٠٤٥ - كنى الدولابى (١/ ٤٢) وقال: مكاتب عائشة أو حاضنها.
(٢) عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازى أصله، كوفى، صدوق، من الرابعة. انظر التقريب (١/ ٤٢٦). ٢٠٤٦ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٢)، الميزان (٤/ ٥٤٧) وقال: لا يعرف، التهذيب (١٢/ ١٥٥)، التقريب (٢/ ٤٤٧)، وقال: قيل: هو مسلم بن يسار والا فمجهول، من الثانية./ د. س.
(٣) قال الحافظ ابن حجر: "وأما قول من قال فيه أبو عبد الرحمن عن أبى عبد اللَّه عن بلال فقد قلبه ابن جريح صرح بذلك غير واحد من الحفاظ وقال ابن عبد البر: مرة يقولون عن أبى عبد اللَّه عن أبى عبد الرحمن ومرة عن =

стр. 1375

حفص) (١) وهو ثقة. ٢٠٤٧ - أبو عبد الرحمن، مولى سعد بن أبى وقاص. عن سعد بن أبى وقاص، روى عنه يحيى بن أبى كثير. ٢٠٤٨ - أبو عبد الرحمن، عن زياد بن أبى مريم (٢). روى عنه سلَّام بن سليم الطويل المدائنى (٣). ٢٠٤٩ - أبو عبد الرحمن، سمع أبا هريرة، روى عنه صالح بن كيسان مدنى. ٢٠٥٠ - أبو عبد الرحمن الموصلى، روى عن ابن عمر، وإبراهيم النخعى، روى عنه موسى بن أبى عائشة. ٢٠٥١ - أبو عبد الرحمن عن عامر الشعبى عن النعمان بن بشير عن النبى ﵇ قال "لا يشكر اللَّه من لا يشكر الناس" (٤) لم يتابع عليه، روى عنه الجراح بن مليح الرؤاسى.

الحواشي

(١) الحق في الهامش. ٢٠٤٧ - المقتنى في سرد الكنى (٨٧/ أ). ٢٠٤٨ - المقتنى في سرد الكنى (٨٧/ أ).
(٢) زياد بن أبى مريم الجزرى، وثقة العجلى، من السادسة، ولم يثبت سماعه من أبى موسى، وجزم أهل بلده بأنه غير ابن الجراح. التقريب (١/ ٢٧٠).
(٣) سلّام، بتشديد اللام، ابن سليم أو سلم، أبو سليمان. ويقال له الطويل المدائنى، متروك، من السابعة (ت: ١٧٧)، التقريب (١/ ٣٤٢). ٢٠٤٩ - كنى البخارى (ص ٥٠)، الثقات (٥/ ٥٦٨). ٢٠٥٠ - كنى البخارى (ص ٥١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٢)، الثقات (٥/ ٥٦٥). ٢٠٥١ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٣) وقال بعد أن ذكر الحديث: لم يتابع عليه. المقتنى في سرد الكنى (٨٧/ أ).
(٤) الحديث أخرجه أحمد في "المسند" (٤/ ٢٧٨ و ٣٧٥) من طريق منصور =

стр. 1376

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ابن أبى مزاحم ويحيى بن عبد الرحمن مولى ابن هشام كلاهما عن أبى وكيع جراح بن مليح الرؤاسى في أبى عبد الرحمن، عن الشعبى، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول اللَّه ﷺ على هذه الاعواد أو على هذا المنبر "من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر اللَّه والتحدث بنعمة اللَّه شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب" وزاد في حديث يحيى قال: فقال أبو أمامة الباهلى: "عليكم بالسواد الاعظم. . " الحديث. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٨/ ١٨٢) وعزاه لأحمد وقال: أبو عبد الرحمن راويه عن الشعبى لم أعرفه وبقيه رجاله ثقات. وأخرجه أيضا ابن أبى الدنيا في اصطناع المعروف. كما في كشف الخفاء ومزيل الالباس (٢/ ٢٧٨) وتحفة الأحوذى (٦/ ٨٨) وأخرجه أيضا القضاعى في المسند. كما في المقاصد الحسنة (ص ٤٢٨) وانظر أيضا اللباب في شرح الشهاب (ص ١٤٧) وقال المنذرى: اسناد حديث النعمان ابن بشير لا بأس به كما في تحفة الاحوذى (٦/ ٨٨). والحديث أخرجه أيضا أحمد في المسند (٢/ ٢٥٨ و ٢٩٥ و ٣٠٣ و ٣٨٨ و ٤٦١ و ٤٩٢) من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه وعند أحمد أيضا (٣/ ٣٢ و ٧٤) من حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه وعنده أيضا في (٥/ ٢١١ و ٢١٢) من حديث الأشعث بن قيس رضى اللَّه عنه والبخارى في الأدب المفرد (ص ٦٥) وأبو داود "الأدب" (٤/ ٢٥٥) من حديث أبى هريرة أيضا والترمذى "البر" (٦/ ٨٧) وقال صحيح من حديث أبى هريرة أيضا، وأخرجه الترمذى أيضا في "البر" من حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه وقال: وفى الباب عن أبى هريرة والاشعث بن قيس والنعمان بن بشير. ثم قال: هذا حديث حسن. اهـ. كلهم أخرجوه بألفاظ متقاربة وبنحو حديث النعمان.

стр. 1377

قال الحاكم: قد قيل انه القاسم بن الوليد الهمدانى (١) فلا أدرى أيصح ذاك أم لا؟ ٢٠٥٢ - أبو عبد الرحمن الجُبْلانى (٢). روى عنه أبو عبد الرحمن المرادى (٣). ٢٠٥٣ - أبو عبد الرحمن الشامى. سمع عمارة بن عثمان (٤) روى عنه المعافى بن عمران (٥). قال الحاكم: وخليقا ان يكون محمد بن سعيد المصلوب.

الحواشي

(١) القاسم بن الوليد الهمدانى أبو عبد الرحمن الكوفى القاضى، صدوق، يغرب، من السابعة (ت: ١٤١). التقريب (٢/ ١٢١). ٢٠٥٢ - كنى البخارى (ص ٥١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٣)، تعجيل المنفعة (ص ٣٢٧).
(٢) الجُبْلانى: بضم الجيم وبالباء الساكنة الموحدة وفى آخرها نون بعد لام ألف - نسبة إلى جُبْلان وهو بطن من حمير وهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن حمير وأخوه وصاب بن سهل إليه ينسب الوصابيون وهما بحمص. اهـ. الاكمال (٢/ ١٧٦)، اللباب (١/ ٢٥٨)
(٣) زاد في الجرح محمد بن عبد الرحمن مؤذن مسجد مصر. قلت: وستأتى ترجمة أبى عبد الرحمن المرادى في
(٢٠٥٥) إن شاء اللَّه تعالى. ٢٠٥٣ - المقتنى في صد الكنى (٨٧/ أ) وقال: أبو عبد الرحمن الشامى. كأنه المصلوب عنه المعافى الموصلى.
(٤) عمارة بن عثمان بن حنيف الأنصارى المدنى، مقبول، من الثالثة. التقريب (٢/ ٥٠).
(٥) المعافى بن عمران الازدى الفهمى، أبو مسعود الموصلى، ثقة عابد من كبار التاسعة (ت: ١٨٥) وقيل: سنة
(١٨٦) التقريب (٢/ ٢٥٨) الجرح (٤/ ١/ ٣٩٩).

стр. 1378

٢٠٥٤ - أبو عبد الرحمن الطائى. عن الضحاك السكسكى (١). قيل: انه الهيثم بن عدى (٢)، حديثه متروك. ٢٠٥٥ - أبو عبد الرحمن المرادى. سمع أبا عبد الرحمن الجبلانى (٣). كلاهما مجهول. ٢٠٥٦ - أبو عبد الرحمن، عن الأعمش، روى عنه جرول بن جيفل (٤) حديثه ليس بالقائم. ٢٠٥٧ - أبو عبد الرحمن، عن أبى عبد اللَّه (٥)، مولى بنى تميم. مجهول عن مجهول.

الحواشي

(١) الضحاك بن زمل بن عمرو السكسكى، روى عن أبيه عنه الهيثم بن عدى. الجرح (٢/ ١/ ٤٦١).
(٢) الهيثم بن عدى الطائى أبو عبد الرحمن المنبجى ثم الكوفى، قال البخارى ليس بثقة كان يكذب، وقال أبو داود كذاب، وقال النسائى وغيره: كان متروك الحديث. اللسان (٦/ ٢٠٩). ٢٠٥٥ - كنى البخارى (ص ٥١).
(٣) في كنى البخارى "الجبلى". ٢٠٥٦ - كنى البخارى (ص ١٥١)، الميزان (٤/ ٥٤٧)، وقال: مجهول. اللسان (٧/ ٧٥) وقال أيضا: مجهول.
(٤) جرول بن جيفل الحرانى أبو توبة النميرى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ١/ ٥٥١) وقال: سألت أبى عنه فقال: لا بأس به. وقال أيضا سمعت أبا زرعة يقول: كان صدوقا ما كان به بأس اهـ. وانظر اللسان (٢/ ١٠١). ٢٠٥٧ - كنى البخارى (ص ٥١).
(٥) تقدم في
(٢٠٠٨) .

стр. 1379

٢٠٥٨ - أبو عبد الرحمن مولى أم همام (١) أو أم قهد، سمع أبا هريرة. روى عنه محمد بن مسلم بن السائب (٢). قال الحاكم أبو أحمد: وقد قيل: فيه عبد الرحمن. واللَّه أعلم، بالصحيح منهما. ٢٠٥٩ - أبو عبد الرحمن الكندى. سمع كثير بن مرد (٣) في الصلوات. روى عنه معاوية بن صالح. ٢٠٦٠ - أبو عبد الرحمن الحارثى عن مسلم الملائى (٤). روى عنه وليد بن حماد. قال أبو أحمد (٥). وقد خرجت فيمن له اسم وعرف بكنيته أبا عبد الرحمن عبد اللَّه بن الأسود الحارثى. سمع حصين بن عمر (٦).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "أم همام أو أم قهد". والذى في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٦٨) في ترجمة محمد بن مسلم بن السائب "أم فهكم" وفى التهذيب (٩/ ٤٤٣) في ترجمة محمد بن مسلم بن السائب "أم مشكم" وفى المقتنى في سرد الكنى "أم قوام" فاللَّه أعلم.
(٢) محمد بن مسلم بن السائب. مقبول، من الخامسة. انظر التقريب (٢/ ٢٠٧). ٢٠٥٩ - كنى البخارى (ص ٥١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٣)، تعجيل المنفعة (ص ٣٢٧).
(٣) كثير بن مرة الحضرمى، الحمصى، ثقة، من الثانية، ووهم من عدّه في الصحابة. التقريب (٢/ ١٣٣). ٢٠٦٠ - لم أقف عليه عند غير المؤلف.
(٤) مسلم بن كيسان الضبى الملائى البرّاد الأعور. أبو عبد اللَّه الكوفى، ضعيف، من الخامسة./ ت. ق. انظر التقريب (٢/ ٢٤٦).
(٥) لم أقف على قول الحاكم في الكنى والأسماء له.
(٦) حصين بن عمر الأحمسى، بمهملتين، الكوفى، متروك، من الثامنة./ ت. التقريب (١/ ١٨٣)، وانظر الجرح (١/ ٢/ ١٩٤).

стр. 1380

روى عنه محمد بن بشر العبدى. فلا أدرى هما اثنان أو واحد. وخليقا أن يكونا اثنين. . واللَّه أعلم. ٢٠٦١ - أبو عبد الرحمن الأنصارى. عن زيد بن اسلم حدث عنه. . بقيه ابن الوليد بحديث منكر الاسناد. ٢٠٦٢ - أبو عبد الرحمن الأنصارى. عن زيد بن مسلم حدث عنه بقيه بن الوليد بحديث منكر الاسناد. ٢٠٦٣ - أبو عبد الرحمن الصائغ، روى حديثه مرفوعا في فضل الماء.

стр. 1381

باب أبى عبيدة ٢٠٦٤ - أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود. روى عن أبيه. روى عنه أبو اسحاق السبيعى. ذكر اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال (١): أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود ثقة. وسئل أبو زرعة عن اسم أبى عبيدة هذا فقال (٢): اسمه كنيته واحدة (٣). قال ابن أبى حاتم: وسمعت أبى يقول: أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود لا يسمّى (٤). قال أبو عمر: قد ذكره قوم فسموه عامرا (٥). ٢٠٦٥ - أبو عبيدة. روى عن سلمان أنه قال: "انه رخص في الجبن والفراء (٦) والسمن" (٧).

الحواشي

(٤) هكذا في الأصل "واحدة" وفى الجرح "واحد".
(٥) تقدم في
(٩٤٥) أبو عبيدة عامر بن عبد اللَّه بن مسعود. ٢٠٦٥ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٤)، الميزان (٤/ ٥٤٩) وقال: مجهول، اللسان (٧/ ٧٩).
(٦) الفراء، مقصور، مهموز، وهو حمار الوحش، وجمعه فراء، مهموز ممدود. انظر غريب الحديث (٢/ ٢٢٦). النهاية (٣/ ٤٢٢) والفراء أيضا جمع فرو وفروة وهو اللباس المعروف. انظر لسان العرب مادة "فراء" (١٥/ ١٥١).
(٧) الحديث أخرجه الترمذى "اللباس" باب ما جاء في لبس الفراء (٣/ ٤٢٢) وابن ماجه "الأطعمة" باب أكل الجبن والسمن (٢/ ١١١٧) كلاهما من طريق سليمان التيمى عن أبى عثمان النهدى عن سلمان الفارسى قال: سئل رسول اللَّه ﷺ عن السمن والجبن والفراء؟ فقال: الحلال ما أحل اللَّه في كتابه والحرام ما حرّم اللَّه في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفى عنه. وقال =

стр. 1382

روى عنه يونس بن خباب (١). قال أبو حاتم: أبو عبيدة هذا ليس هو ابن عبد اللَّه بن مسعود هو رجل آخر (٢). ٢٠٦٦ - أبو عبيدة بن حذيفة بن (الخيار) (٣) العبسى، روى عن أبيه حذيفة، وعن أبى موسى الأشعرى، روى عنه يوسف بن ميمون القرشى (٤) ومحمد ابن سيرين ويزيد بن خالد الواسطى. ٢٠٦٧ - أبو عبيدة، عن أنس بن مالك، روى عنه سفيان بن حسين، قاله البخارى، وغيره.

الحواشي

(١) يونس بن خبّاب، بمعجمة وموحدتين، الاسدى، مولاهم الكوفى، صدوق، يخطئ، ورمى بالرفض، من السادسة. التقريب (٢/ ٣٨٤).
(٢) الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٤) وزاد كلمة "مجهول". ٢٠٦٦ - كنى البخارى (ص ٥١)، الثقات (٥/ ٥٩٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٢٣ - ١٦٢٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٣) وقال: سمعت أبى يقول: لا يسمى. التهذيب (١٢/ ١٥٩)، التقريب (٢/ ٤٤٨) وقال: مقبول، من الثانية./ س. ق.
(٣) هكذا في الأصل والمثبت في جميع مصادر الترجمة "اليمان".
(٤) يوسف بن ميمون المخزومى القرشى، الكوفى، الصباغ، ضعيف، من الرابعة. التقريب (٢/ ٣٨٣)، التهذيب (١١/ ٣٢٦). ٢٠٦٧ - كنى البخارى (ص ٥٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٤)، الميزان (٤/ ٥٤٨)، وقال: هو حميد الطويل، التهذيب (١٢/ ١٦١) وقال: ذكره البخارى في الكنى المجردة وقال الدورى عن ابن معين هو حميد الطويل وكذا حرر ذلك الحاكم أبو أحمد. . اهـ. وانظر تاريخ ابن معين روايه الدورى (٢/ ١٣٥)، التقريب (٢/ ٤٤٨) وقال: يقال هو حميد الطويل، وإلا فمجهول من الخامسة./ ز.

стр. 1383

وقال أبو أحمد الحاكم: خليقا ان يكون أبو عبيدة هذا حميدا الطويل. كناه سفيان بن حسين بكنيته وخفى ذلك على محمد بن إسماعيل البخارى، وقد حدث سفيان هذا عن حميد (١). ٢٠٦٨ - أبو عبيدة مولى (٢) ابن سيرين. روى عن ابن سيرين. روى عنه عبد اللَّه بن عون وسليمان بن الحسن. ٢٠٦٩ - أبو عبيدة. روى عن يزيد الرحبى (٣). روى عنه محمد بن حمير. ٢٠٧٠ - أبو عبيدة، روى عن أبى صخرة أو أبى صخر (٤)، روى عنه عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفى (٥).

الحواشي

(١) ذكر ابن حجر في التهذيب (٤/ ١٠٧) بأن سفيان بن حسين بن الحسن روى عن حميد الطويل. ٢٠٦٨ - كنى البخارى (ص ٥٢)، الثقات (٧/ ٦٥٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٤).
(٢) في كنى البخارى والثقات "من آل ابن سيرين". ٢٠٦٩ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٤) وقال: سألت أبى عنه فقال: مجهول، الميزان: (٤/ ٥٤٩) وقال: مجهول.
(٣) يزيد بن يوسف الرحبى، بفتح الراء والمهملة بعدها موحدة، الصنعانى صنعاء دمشق، ضعيف، من التاسعة. التقريب (٢/ ٣٧٢). ٢٠٧٠ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٤)، وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، الميزان (٤/ ٥٤٩) وقال: مجهول، اللسان (٧/ ٧٩) وقال: مجهول.
(٤) هو صاحب العباء المتقدم في
(١٩٨٨) .
(٥) صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فضعّف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقه ابن معين، من التاسعة (ت: ٢٠٢) انظر التقريب (٢/ ١١). والطرائفى. بفتح الطاء والراء كسر الياء المثناة من تحتها وفى آخرها فاء - هذه النسبة إلى بيع الطرائف وشرائها، وهى الأشياء الحسنة المتخذة من الخشب، والمشهور بهذه النسبة جماعة، وأما عثمان ابن عبد الرحمن بن مسلم الطرائفى هذا فإنما قيل له ذلك لأنه كان يتبع طرائف الحديث، ويرويها عن قوم ضعاف. انظر اللباب (٢/ ٢٧٨).

стр. 1384

٢٠٧١ - أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزيز القرشى الأسدى أمه زينب (١) بنت أبى سلمة بن عبد الاسد القرشى وهى بنت أم سلمة أم المؤمنين، روى عن جدته أم سلمه. روى عنه الزهرى وقد روى عن الزهرى، عن أبى عبيدة هذا عن أبيه (٢) عن أم سلمة اتفقوا على أنه لا اسم له. ٢٠٧٢ - أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسى حليف بنى مخزوم، روى عن جابر بن عبد اللَّه، والربيع بنت معوذ بن عفراء (٣). روى عنه

الحواشي

(١) زينب بنت أبى سلمة بن عبد الأسد، المخزومية، ربيبة النبى ﷺ ماتت سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عمر جنازتها قبل ان يحج ويموت بمكة./ ع. التقريب (٢/ ٦٠٠).
(٢) هو عبد اللَّه بن زمعة بن الأسود بن المطلب الاسدى ابن أخت أم سلمة أحد الاشراف "كان يأذن على النبى ﷺ " التجريد (١/ ٣١١). ٢٠٧٢ - كنى البخارى (ص ٥٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٥) وقال: "سمعت أبى يقول: منكر الحديث. "تهذيب الكمال" (٣/ ١٦٢٤)، الميزان (٤/ ٥٤٩) وقال: صدوق إن شاء اللَّه، اللسان (٧/ ٤٧٣) وقال: وثقه يحيى بن معين، المقتنى في سرد الكنى (٧/ ٤٧٣) وقال: وثقه يحيى بن معين، المقتنى في سرد الكنى (٩٠/ أ)، التهذيب (١٢/ ١٦٠)، التقريب (٢/ ٤٤٨) وقال: أخو سلمة وقيل: هو مقبول، من الرابعة./ ع.
(٣) الربيع بنت معوذ، انصارية بايعت تحت الشجرة وتأخرت وفاتها. التجريد (٢/ ٢٦٧).

стр. 1385

محمد بن اسحاق، (ويعقوب بن عبد اللَّه بن أبى سلمة) (١) المَاجِشُون (٢). ٢٠٧٣ - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض بن مسعود التميمى اليربوعى. سمع عبد الرحمن بن عبد اللَّه مولى بنى هاشم البصرى روى عنه الحسين بن محمد بن زياد. ٢٠٧٤ - أبو عبيدة الازدى (٣). سمع معاذ بن جبل. روى عنه إبراهيم بن عبد الأعلى (٤).

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "يعقوب بن عبد اللَّه بن أبى سلمة" والذى في تهذيب الكمال والتهذيب والتقريب "يعقوب بن أبى سلمة" ويعقوب هذا هو أبو يوسف المدنى، صدوق، من الرابعة (ت: بعد ١٢٠). التقريب (٢/ ٣٧٥)، التهذيب (١١/ ٣٨٨).
(٢) الماجشون: بفتح الميم كسر الجيم وضم الشين المعجمة وفى آخرها النون - هذا لقب أبى سلمة يوسف بن يعقوب بن عبد اللَّه بن أبى سلمة الماجشون لحمرة خديه، وهذه لغة أهل المدينة، والماجشون الورد. اهـ. انظر اللباب (٣/ ١٤١). ٢٠٧٣ - التاريخ الصغير (ص ٢٣٢)، ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)، الميزان (٤/ ٥٤٩)، اللسان (٧/ ٧٩)، العقد الثمين (٨/ ٦٩ - ٧٠) قال الذهبى وتبعه ابن حجر: فيه لين، قال ابن الجوزى ضعيف، وقد وثقة الدارقطنى، فلا يلتفت إلى كلام ابن الجوزى بلا سبب. اهـ. ٢٠٧٤ - كنى البخارى (ص ٥١)، الثقات (٥/ ٥٦٧).
(٣) في الثقات "الأودى" بالواو.
(٤) إبراهيم بن عبد الاعلى الجعفى مولاهم، الكوفى، ثقة من السادسة. التقريب (١/ ٣٨).

стр. 1386

٢٠٧٥ - أبو عبيدة بن عقبة بن نافع القرشى الفهرى (١) مصرى وكان (أبوه) (٢) على مصر، وافريقيه (٣). روى عن ابن عمر، وعن أخيه عياض بن عقبة وعن رجل عن شرحبيل بن السِّمْط (٤). روى عنه عبد الكريم بن الحارث (٥) وصاعد بن محمد (٦) (وحسين بن أبى حكيم) (٧). ٢٠٧٦ - أبو عبيدة الرعينى. سأل سالم بن عبد اللَّه بن عمر عن عذاب القبر.

الحواشي

(١) في تهذيب الكمال، والتهذيب والتقريب زيادة "قيل: اسمه مرة".
(٢) في كنى البخارى "جده" وفى التجريد (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥) عقبة بن رافع وقيل: ابن نافع بن عبد القيس بن لقيط القرشى الفهرى الامير، شهد فتح مصر وولى امرة المغرب، واستشهد بافريقية. . ولد على عهد الرسول ﷺ ولا تصح له صحبة.
(٣) يذكر المزى في تهذيب الكمال (٣/ ١٦٢٤) في ترجمة أبى عبيدة بن عقبة قال: "قال أبو عمر بن عبد البر: كان أبوه على مصر وافريقية" اهـ.
(٤) شرحبيل بن السّمط: بكسر المهملة وسكون الميم، الكندى الشامى جزم ابن سعد بأن له وفادة، ثم شهد القادسية وفتح حمص، وعمل عليها لمعاوية (ت: ٤٠) أو بعدها. التقريب (١/ ٣٤٨).
(٥) عبد الكريم بن الحارث بن يزيد الحضرمى، المصرى ثقة عابد، من السادسة، وروايته عن المستورد منقطعة. التقريب (١/ ٥١٥).
(٦) صاعد بن محمد، مصرى. ذكره ابن أبى حاتم وذكر روايته عن أبى عبيدة ابن عقبة بن نافع. انظر الجرح (٢/ ١/ ٤٥٢).
(٧) هكذا في الأصل "حسين بن أبى حكيم" والذى في تهذيب الكمال والتهذيب "جبير بن أبى حكيم". ٢٠٧٦ - المقتنى في سرد الكنى (٩٠/ أ).

стр. 1387

٢٠٧٧ - أبو عبيدة صاحب الدّستوائى، عن الحسن وابن سيرين روى عنه مسكين بن عبد اللَّه (١). قال أبو أحمد الحاكم: وخليقا أن يكون أبا عبيدة الناجى بكر بن الأسود صاحب المواعظ (٢).

стр. 1388

باب أبى عبيد اللَّه ٢٠٧٨ - أبو عبيد اللَّه مولى ابن عباس، روى عن سلمان الفارسى وعن ابن عباس، روى عنه الحجاج بن ارطاة ويونس بن خباب الأسدى أبو الجهم. روى عبد الواحد بن زياد عن الحجاج عن أبى عبيد اللَّه عن ابن عباس قال: لو يعلم المقيمون ما لحاج بيت اللَّه عليهم من الفضل لأتوهم إذا قدموا يقبلون رواحلهم. انهم وفد اللَّه (١). ٢٠٧٩ - أبو عبيد اللَّه. روى عنه قوله في معنى قول اللَّه: ﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ (٢)، (٣) قاله ثابت بن يزيد (٤) عن هلال بن خبّاب عن أبى عبيد اللَّه.

الحواشي

(١) لم أقف على هذا الحديث غير ان الحافظ الهيثمى ذكر في مجمع الزوائد (٣/ ٢٧٧) كتاب الحج "باب فضل الحج حديثا عن ابن عباس قال: سمعت النبى ﷺ يقول: لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة". وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير وفى اسناده من لم اعرفه. اهـ. ٢٠٧٩ - المقتنى في سرد الكنى (٨٩/ أ).
(٢) سورة مريم: ٢٣.
(٣) الحديث أخرجه عبد بن حميد كما في الدر المنثور (٤/ ٢٦٧) من طريق هلال بن خباب عن أبى عبيد اللَّه فأجاءها المخاض إلى جذع نخلة يابسة قد جئ به ليُبْنى به بيت يقال له: بيت لحم فحركته فإذا هو نخلة".
(٤) ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد البصرى، ثقة ثبت من السابعة (ت: ١٦٩). انظر التقريب (١/ ١١٨)، التهذيب (٢/ ١٨).

стр. 1389

٢٠٨٠ - أبو عبيد اللَّه، ويقال: أبو عبد اللَّه. . جليس جعفر بن ربيعة. روى عنه حيوة وقد تقدم (١).

стр. 1390

باب أبى عبد الجبار ٢٠٨١ - أبو عبد الجبار، سمع عائشة بنت سعد مدنى، روى عنه عبيد اللَّه ابن عمر. ٢٠٨٢ - أبو عبد الجبار، المصرى، روى عن الحسن، روى عنه الضحاك ابن عثمان (١).

стр. 1391

باب أبى عبد العزيز ٢٠٨٣ - أبو عبد العزيز، قال: "أمسى أبو هريرة عندنا" (١) روى عنه أبو جمرة (٢). ٢٠٨٤ - أبو عبد العزيز الحرشى من أهل الثغر. سمع سفيان بن عيينة حدث عنه إبراهيم بن الحسن.

стр. 1392

باب أبى عبد الملك ٢٠٨٥ - أبو عبد الملك القارئ، شامى روى عن يحيى بن الحارث الذمارى. روى عنه مروان بن محمد الطاطرى ومحمد بن حسان الأسدى. ٢٠٨٦ - أبو عبد الملك، مصرى، روى عن حذيفة بن اليمان. روى عنه بكر بن عمرو المعافرى. ٢٠٨٧ - أبو عبد الملك مولى أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب. أرسلته مولاته إلى أبى هريرة. روى عنه (يحيى) (١) بن العلاء الخزاعى. ٢٠٨٨ - أبو عبد الملك، رجل من قريش، روى عنه قتادة قال: قتل يوم صفين ستون الفا.

стр. 1393

باب أبى عبد الحميد ٢٠٨٩ - أبو عبد الحميد قال: كتب سلمان إلى أبى الدرداء سمعت النبى ﵇ يقول: "المسجد بيت كل تقى" (١). ٢٠٩٠ - أبو عبد الحميد. عن أبى هريرة. روى عنه إبراهيم بن سعيد (٢) وكلاهما مجهولان لا يعرفان.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير، لكن عن أبى عثمان قال: كتب سلمان إلى أبى الدرداء: يا أخى ليكن المسجد بيتك فإنى سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "المسجد بيت كل تقى، وقد ضمن اللَّه لمن كانت المساجد بيوته، الروح والرحمة والجواز على الصراط. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٢/ ٢٢) وقال: فيه صالح المزى وهو ضعيف. وذكره الحافظ المناوى في الجامع الأزهر (٣/ ٥٤/ ب) وعزاه أيضًا إلى الطبرانى في الكبير وقال: فيه صالح المزى وهو ضعيف. والحديث أخرجه أيضًا البزار. كما في كشف الاستار (١/ ٢١٧) و
(٢١٨) ، عن أبى الدرداء قال: لتكن المساجد بيتك فانى سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "فذكره. وقال البزار: لا نعلم هذا الحديث بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد وإسناده حسن، وقد روى نحوه بغير لفظه. اهـ. وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (٢/ ٢٢) أيضًا إلى الطبرانى في الكبير والأوسط والبزار وقال: إسناده حسن. وعزاه الحافظ المناوى في الجامع الأزهر (٣/ ٥٤/ ب) أيضًا إلى الطبرانى في الكبير والأوسط والبزار وقال: إسناده حسن ورجال البزار رجال الصحيح. اهـ. ٢٠٩٠ - المقتنى في سرد الكنى (٨٤/ ب) وذكره كما هنا تماما.
(٢) إبراهيم بن سعيد، ذكره ابن أبى حاتم، وذكر روايته عن أبى عبد الحميد عن أبى هريرة، ولم يذكر فيه شيئًا. انظر الجرح (١/ ١/ ١٠٤).

стр. 1394

باب أبى عبد السلام ٢٠٩١ - أبو عبد السلام، سأل ابن عمر كيف كان النبى ﷺ يعتم؟ قال: "كان يديرها على رأسه ثم يغرزها خلفه ويرخى طرفها بين كتفيه" (١) هو عندهم مجهول. ٢٠٩٢ - أبو عبد السلام. عن ثوبان في الشاميين. ٢٠٩٣ - أبو عبد السلام رجل من أهل الحجاز. روى عنه موسى بن عبد العزيز (٢).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (٥/ ١٢٠) وابن حبان في المجروحين (٣/ ١٥٣) من حديث أبى عبد السلام قال: قلت لابن عمر، كيف كان رسول اللَّه ﷺ يعتم؟ قال: كان يدور كور عمامته على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة وأخرج الترمذى في الشمائل (ص ٧٤) عن ابن عمر رضى اللَّه عنهما قال: كان النبى ﷺ إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه، وكان ابن عمر يفعل ذلك، وأخرج ابن أبى شيبة (٨/ ٤٢٧) عن نافع قال: كان ابن عمر يعتم ويرخيها بين كتفيه" أهـ. ٢٠٩٢ - كنى البخارى (ص ٥٢) وزاد "روى عنه ابن جابر. الثقات (٥/ ٥٦٣) وقال أيضًا: روى عنه ابن جابر. كنى الحاكم (٢/ ٢٧/ أ). ٢٠٩٣ - كنى الحاكم (٢/ ٢٧/ ب) وقال: قاله محمد بن إسماعيل.
(٢) موسى بن عبد العزيز العدنى، أبو شبيب القنبارى، بكسر القاف وسيكون =

стр. 1395

٢٠٩٤ - أبو عبد السلام الوحاظى، شامى، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى طلحة، روى عنه بقية بن الوليد.

стр. 1396

باب أبى عبيد ٢٠٩٥ - أبو عبيد، رأى عليا. روى عنه عبادة بن نسى. ٢٠٩٦ - أبو عبيد النحّام (١) الكنانى من أهل فلسطين. سمع أبا موسى الأشعرى. روى عنه الثورى. ٢٠٩٧ - أبو عبيد، مولى رفاعة بن رافع. روى عن النبى ﵇ "ملعون من سأل بوجه اللَّه ومعلون من سئل بوجه اللَّه فمنع سائله" (٢) حديثه عن ابن وهب، عن عبد اللَّه بن عياش، عن عبد اللَّه بن الأسود، عن أبى معقل بن أبى مسلم عنه. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: أبو عبيد هذا ليست له صحبة، وأبو معقل لا يسمى.

стр. 1397

افراد في العبادلة ٢٠٩٨ - أبو عبد الغفار الازدى، سمع أنس بن مالك، روى عنه يحيى بن أيوب المصرى. ٢٠٩٩ - أبو عبد الصمد. روى عن (أبى الدراء) (١). روى عنه حبيب بن عمر (٢). ٢١٠٠ - أبو عبد الجليل. روى عن عبد اللَّه بن فروخ (٣) عن عائشة قالت:

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "أبو الدرداء" وفى مصادر الترجمة "أم الدرداء".
(٢) في الثقات وفى تعجيل المنفعة "عمير" وذكر ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ٢/ ١٠٥) حبيب بن عمر الأنصارى، وقال: سمعت أبى يقول: هو ضعيف الحديث، مجهول، لم يرو عنه غير بقية. أهـ. وذكره ابن حجر في اللسان (٢/ ١٧١) وذكر روايته عن أبى عبد الصمد ورواية بقية عنه وقال: قال الدارقطنى: مجهول. ٢١٠٠ - كنى البخارى (ص ٥٣)، الثقات (٧/ ٦٦٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٦) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول.
(٣) عبد اللَّه بن فروخ التيمى، مولى عائشة، المدنى، نزل الشام، ثقة، من الثالثة. انظر التقريب (١/ ٤٤٠).

стр. 1398

"يؤم القوم أقرؤهم (الكتاب) (١) اللَّه" (٢) هو مجهول.

الحواشي

(١) في الأصل "بكتاب اللَّه" والصواب ما أثبته، وهو المثبت في مصادر الترجمة وفى أصول التخريج كما سيأتى في تخريج الحديث.
(٢) الحديث أخرجه البخارى "الاذان" باب امامة العبد والمولى (٢/ ١٨٤) وقال في عنوان الباب "وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان من المصحف" ووصله ابن أبى شيبة (٢/ ٢١٨) والشافعى في المسند (ص ٥٤). ويشهد لهذا الحديث حديث أبى سعيد الخدرى رضى اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ "إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم" أخرجه مسلم "المساجد ومواضع الصلاة" باب من أحق بالإمامة (١/ ٤٦٤)، والنسائى "الإمامة" باب من أحق بالإمامة (٢/ ٧٦)، وأحمد (٣/ ٤٨ و ٥١ و ٨٤). وحديث أبى مسعود الأنصارى أخرجه مسلم "المساجد" باب من أحق بالإمامة (١/ ٤٦٥)، والترمذى "الصلاة" باب من أحق بالإمامة (٢/ ٣٠)، وأبو داود "الصلاة" باب من أحق بالإمامة (١/ ١٥٩)، النسائى "الإمامة" باب من أحق بالإمامة؟ (٢/ ٧٦)، وابن ماجه "إقامة الصلاة" باب من أحق بالإمامة؟ (١/ ٣١٣) وأحمد (٤/ ١١٨ و ١٢١) كلهم أخرجوه بألفاظ متقاربه ومن ألفاظه عند مسلم "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللَّه، فإن كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما، ولا يؤمّن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه".

стр. 1399

باب أبى عمر ٢١٠١ - أبو عمر الغدانى (١)، روى عن أبى هريرة، بصرى، روى عنه قتادة. ٢١٠٢ - أبو عمر الصينى (٢)، روى عن أبى الدرداء، روى عنه عبد العزيز ابن رفيع.

الحواشي

(١) زاد في الميزان "وقيل: أبو عمرو" وكذا في التهذيب والتقريب أيضًا. ٢١٠٢ - كنى البخارى (ص ٥٥)، تاريخ ابن معين (٢/ ٧١٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٧) وقال: قال أبو زرعة: لا نعرفه إلا برواية حديث واحد عن أبى الدرداء عن النبى ﷺ "سبقنا الأغنياء بالدنيا والآخرة يصلون كما نصلى ويصومون كما نصوم" الحديث - ولا يسمى، المقتنى في سرد الكنى (١٠٢/ أ)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٢٩)، التهذيب (١٢/ ١٧٦)، التقريب (٢/ ٤٥٤) وقال: يقال: اسمه نشيط، وهو وهم، ووهم أيضًا من قال فيه: الضبى، بالمعجمة والموحدة مقبول، من السادسة، وروايته عن أبى الدراء مرسلة./ س وقال العلائى في جامع التحصيل (ص ٣٨٨) روى عن أبى الدراء، وقيل: هو مرسل، بل هو عن أم الدراء، عن أبى الدراء رضى اللَّه عنه. قلت: وسيأتى أبو عمر المنبهى، وقيل: اسمه نشيط. انظر الترجمة
(٢١٠٦) .
(٢) الصينى: بكسر الصاد وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها نون - هذه النسبة إلى موضعين. أحدهما بلاد الصين، وهو الاقليم المشهور =

стр. 1400

٢١٠٣ - أبو عمر البيروتى (١)، عن أبى الدرداء، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ٢١٠٤ - أبو عمر الجدلى، عن أبى هريرة، روى عنه داود بن أبى هند، وقيل: أنه شيخ من ربيعة. ٢١٠٥ - أبو عمر البزار (٢)، عن عامر الشعبى، وإبراهيم بن يزيد النخعى، ومسلم البطين، روى عنه سفيان الثورى، قال أحمد بن حنبل: قال وكيع: أبو عمر البزار ثقة (٣).

الحواشي

(١) البيروتى: نسبة إلى بيروت، بالفتح ثم السكون، وضم الراء، وسكون الواو والتاء فوقها، نقطتان، مدينة مشهورة على بحر الشام، تعد من أعمال دمشق، بينها وبين صيدا ثلاثة فراسخ. انظر اللباب (١/ ١٩٦) مراصد الاطلاع (١/ ٢٤٠). ٢١٠٤ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨)، الميزان (٤/ ٥٥٥). وقال: لا يدرى من هو. اللسان (٧/ ٨٦). وقال: لا يدرى من هو. المقتنى في سرد الكنى (١٠٢/ أ). ٢١٠٥ - كنى البخارى (ص ٥٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨)، اللسان (٧/ ٤٧٥) وقال: هو دينار بن عمر الاعمى.
(٢) في الأصل "البزاز" آخره زاى. والمثبت عن مصادر الترجمة "البزار" آخره راء مهملة. ونص الحافظ ابن حجر في التقريب (١/ ٢٣٧) في ترجمة دينار ابن عمر أبو عمر البزار بأن آخره راء مهملة. واللَّه أعلم.
(٣) انظر العلل ومعرفة الرجال لأحمد (١/ ١٠٧ و ٢١٥) وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ١/ ٤٠٨) أيضًا عن عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه به.

стр. 1401

٢١٠٦ - أبو عمر النخعى المنبهى (١). سمع أبا جحيفة روى عنه (٢). ٢١٠٧ - أبو عمر، مولى بشر بن غالبا (٣)، عن محمد بن الحنفية، روى عنه إسماعيل بن (سلمان) (٤) الازرق.

الحواشي

(١) المنبهى: منبه: مدينة من مدن الشام بناها كسرى لما غلب على الشام فعربت وقيل: مَنْبِج، بالفتح ثم السكون وباء موحدة مكسورة وجيم، والنسبة إليها منْبِجى، بفتح الميم وسكون السكون كسر الباء الموحده وبعدها جيم. انظر معجم البلدان (٥/ ٢٠٥)، اللباب (٣/ ٢٥٩)، تبصير المنتبه (٤/ ١٣٩٤).
(٢) هكذا في الأصل "روى عنه" ولم يذكر شيئا بعدها وكذا هو في الجرح وفى مصادر الترجمة "روى عنه شريك القاضى". ٢١٠٧ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٠) وقال: دينار بن عمر أبو عمر البزار الاسدى مولى بشر ابن غالب، كوفى، روى عن زيد بن ارقم، وابن الحنفية ومسلم البطين، روى عنه إسماعيل بن سلمان، وسفيان الثورى، . . وذكر توثيق أحمد بن حنبل له. التهذيب (٣/ ٢١٦).
(٣) بشر بن غالب، أسدى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ١/ ٣٦٣) ولم يذكر فيه شيئا.
(٤) في الأصل "سليمان" والتصحيح عن الجرح (١/ ٢/ ٤٣٠) وعن التهذيب (٣/ ٢١٦) ذكراه في ترجمة دينار بن عمر أبو عمر البزار. وقال ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (١/ ١/ ١٧٦) إسماعيل بن سلمان الكوفى الازرق، وذكر روايته عن أبى عمر البزار، وقال ابن حجر في التهذيب (١/ ٣٠٣): إسماعيل بن سلمان بن أبى المغيرة الازرق التميمى الكوفى، روى عن أنس =

стр. 1402

٢١٠٨ - أبو عمر الشامى (١) عن عبيد بن الخشخاش (٢) عن أبى ذر روى عنه المسعودى. ٢١٠٩ - أبو عمر الدمشقى، عن كعب، روى عنه معاوية بن صالح. ٢١١٠ - أبو عمر، روى عن عاصم الجحدرى، روى عنه هارون النحوى (٣). ٢١١١ - أبو عمر، مولى لبنى خزيمة، روى عن مورّق العجلى، روى عنه سلام بن مسكين. ٢١١٢ - أبو عمر، روى عن الحسن، روى عنه إسماعيل بن عبد الملك (٤) قال أبو حاتم: هو مجهول.

الحواشي

(١) في الميزان "الدمشقى".
(٢) في كنى البخارى، والتهذيب "الحسحاس" بالمهملات، وفى التقريب (١/ ٥٤٣)، عبيد بن الخشخاش بمعجمات، وقيل: بمهملات، لين من الثالثة. ٢١٠٩ - كنى البخارى (ص ٥٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٧). ٢١١٠ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨).
(٣) هارون بن موسى الازدى العتكى، مولاهم، الاعور النحوى البصرى، ثقة، مقرئ إلا أنه رمى بالقدر، من السابعة. انظر التقريب (٢/ ٣١٣). ٢١١١ - كنى البخارى (ص ٥٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨)، الثقات (٧/ ٦٦٠). ٢١١٢ - كنى البخارى (ص ٥٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (٤/ ٥٥٥). وقال: مجهول.
(٤) إسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصُّفَيْر، بالمهملة والفاء مصغرا، صدوق، كثير الوهم، من السادسة. التقريب (١/ ٧٢).

стр. 1403

٢١١٣ - أبو عمر الدِّيلى، روى عن عبد العزيز بن أبى رواد، روى عنه ابن أبى فديك. ٢١١٤ - وعمر الهِزَّانِى (١). سمع محمد بن على. روى عنه حجاج بن حسان (٢). ٢١١٥ - أبو عمر الازرق، الازدى بن المنهال (. . . .) (٣) سمع سفيان بن عيينة. روى عنه محمد بن عمرو الرازى (٤). ٢١١٦ - أبو عمر (الاشجعى) (٥) كوفى. عن سالم بن أبى الجعد، روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف (٦).

الحواشي

(١) الهِزَّانى: بكسر الهاء وفتح الزاى المشددة وبعد الالف نون - هذه النسبة إلى هِزَّان وهو بطن من العتيك، والعتيك من ربيعة وهو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم. اللباب (٣/ ٣٨٧).
(٢) حجاج بن حسان القيسى، البصرى، لا بأس به، من الخامسة. التقريب (١/ ١٥٢)، التهذيب (٢/ ٢٠٠). ٢١١٥ - المقتنى في سرد الكنى (١٠٢/ أ).
(٣) يوجد بياض في الأصل بمقدار كلمة.
(٤) محمد بن عمرو بن بكر الرازى، أبو غسان زنُيَجْ، بزاى ونون وجيم، مصغرا، ثقة، من العاشرة، مات في آخر سنة
(٢٤٠) أو أول التى بعدها. التقريب (٢/ ١٩٥). ٢١١٦ - الميزان (٤/ ٥٥٥) وقال: مجهول. المقتنى في سرد الكنى (١٠٢/ أ).
(٥) غير واضح في الأصل، والمثبت عن الميزان.
(٦) عطاء بن مسلم الخفاف، كوفى، نزل حلب، صدوق يخطئ كثيرا، من الثامنة (ت: ١٩٠). انظر التقريب (٢/ ٢٢).

стр. 1404

٢١١٧ - أبو عمر الصَّفَّار عن عبيد (١) اللَّه بن العيزار روى عنه المقبرى (٢).

стр. 1405

باب أبى عثمان ٢١١٨ - أبو عثمان، شهد عبد اللَّه بن عباس والحسن بن على اتتهما امرأة فقالت: إن زوجى يطلقنى ويجحدنى فقال ابن عباس: ارفعى أمره إلى معاوية فقال الحسن إلا تفتيهما قال: بماذا؟ فقال: يحلف ثلاث مرات ما طلق (١). روى عنه الهذيل بن بلال الفزارى (٢).

الحواشي

(١) الأثر أخرجه سعيد بن منصور في السنن (١/ ٣٥٨) وابن أبى شيبة (٥/ ٧٩) عن الحسن قال: تقدمه إلى السلطان فتستحلفه ثلاثا وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة من طريق شيخ يكنى أبا عمرو قال: كنت جالسا عند ابن عباس فأتته امرأة فقالت: إن زوجها يطلقها في السر ويجحد في العلانية فقال: عليه أن يحلف أربع شهادات باللَّه ما طلق والخامسة أن لعنة اللَّه عليه إن كان فعل. وأخرجه أيضًا عبد الرزاق (٦/ ٤١٤ و ٤١٥) من طريق قتادة عن الحسن قال: يستحلف ثم يكون الاثم عليه. قال: وقال قتادة: يستحلف بين الركن والمقام.
(٢) هذيل بن بلال الفزارى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ١١٣) وقال: سألت أبى عن هذيل بن بلال فقال: محله الصدق، يكتب حديثه. . سئل أبو زرعة عنه فقال: هو لين ليس بالقوى، وقال الدورى عن ابن معين كان ينزل المدائن، وليس بشئ. انظر التاريخ (٢/ ٦١٥).

следующие страницы →