Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.

стр. 1401

٢١٠٦ - أبو عمر النخعى المنبهى (١). سمع أبا جحيفة روى عنه (٢). ٢١٠٧ - أبو عمر، مولى بشر بن غالبا (٣)، عن محمد بن الحنفية، روى عنه إسماعيل بن (سلمان) (٤) الازرق.

الحواشي

(١) المنبهى: منبه: مدينة من مدن الشام بناها كسرى لما غلب على الشام فعربت وقيل: مَنْبِج، بالفتح ثم السكون وباء موحدة مكسورة وجيم، والنسبة إليها منْبِجى، بفتح الميم وسكون السكون كسر الباء الموحده وبعدها جيم. انظر معجم البلدان (٥/ ٢٠٥)، اللباب (٣/ ٢٥٩)، تبصير المنتبه (٤/ ١٣٩٤).
(٢) هكذا في الأصل "روى عنه" ولم يذكر شيئا بعدها وكذا هو في الجرح وفى مصادر الترجمة "روى عنه شريك القاضى". ٢١٠٧ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٣٠) وقال: دينار بن عمر أبو عمر البزار الاسدى مولى بشر ابن غالب، كوفى، روى عن زيد بن ارقم، وابن الحنفية ومسلم البطين، روى عنه إسماعيل بن سلمان، وسفيان الثورى، . . وذكر توثيق أحمد بن حنبل له. التهذيب (٣/ ٢١٦).
(٣) بشر بن غالب، أسدى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ١/ ٣٦٣) ولم يذكر فيه شيئا.
(٤) في الأصل "سليمان" والتصحيح عن الجرح (١/ ٢/ ٤٣٠) وعن التهذيب (٣/ ٢١٦) ذكراه في ترجمة دينار بن عمر أبو عمر البزار. وقال ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (١/ ١/ ١٧٦) إسماعيل بن سلمان الكوفى الازرق، وذكر روايته عن أبى عمر البزار، وقال ابن حجر في التهذيب (١/ ٣٠٣): إسماعيل بن سلمان بن أبى المغيرة الازرق التميمى الكوفى، روى عن أنس =

стр. 1402

٢١٠٨ - أبو عمر الشامى (١) عن عبيد بن الخشخاش (٢) عن أبى ذر روى عنه المسعودى. ٢١٠٩ - أبو عمر الدمشقى، عن كعب، روى عنه معاوية بن صالح. ٢١١٠ - أبو عمر، روى عن عاصم الجحدرى، روى عنه هارون النحوى (٣). ٢١١١ - أبو عمر، مولى لبنى خزيمة، روى عن مورّق العجلى، روى عنه سلام بن مسكين. ٢١١٢ - أبو عمر، روى عن الحسن، روى عنه إسماعيل بن عبد الملك (٤) قال أبو حاتم: هو مجهول.

الحواشي

(١) في الميزان "الدمشقى".
(٢) في كنى البخارى، والتهذيب "الحسحاس" بالمهملات، وفى التقريب (١/ ٥٤٣)، عبيد بن الخشخاش بمعجمات، وقيل: بمهملات، لين من الثالثة. ٢١٠٩ - كنى البخارى (ص ٥٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٧). ٢١١٠ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨).
(٣) هارون بن موسى الازدى العتكى، مولاهم، الاعور النحوى البصرى، ثقة، مقرئ إلا أنه رمى بالقدر، من السابعة. انظر التقريب (٢/ ٣١٣). ٢١١١ - كنى البخارى (ص ٥٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨)، الثقات (٧/ ٦٦٠). ٢١١٢ - كنى البخارى (ص ٥٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (٤/ ٥٥٥). وقال: مجهول.
(٤) إسماعيل بن عبد الملك بن أبى الصُّفَيْر، بالمهملة والفاء مصغرا، صدوق، كثير الوهم، من السادسة. التقريب (١/ ٧٢).

стр. 1403

٢١١٣ - أبو عمر الدِّيلى، روى عن عبد العزيز بن أبى رواد، روى عنه ابن أبى فديك. ٢١١٤ - وعمر الهِزَّانِى (١). سمع محمد بن على. روى عنه حجاج بن حسان (٢). ٢١١٥ - أبو عمر الازرق، الازدى بن المنهال (. . . .) (٣) سمع سفيان بن عيينة. روى عنه محمد بن عمرو الرازى (٤). ٢١١٦ - أبو عمر (الاشجعى) (٥) كوفى. عن سالم بن أبى الجعد، روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف (٦).

الحواشي

(١) الهِزَّانى: بكسر الهاء وفتح الزاى المشددة وبعد الالف نون - هذه النسبة إلى هِزَّان وهو بطن من العتيك، والعتيك من ربيعة وهو هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم. اللباب (٣/ ٣٨٧).
(٢) حجاج بن حسان القيسى، البصرى، لا بأس به، من الخامسة. التقريب (١/ ١٥٢)، التهذيب (٢/ ٢٠٠). ٢١١٥ - المقتنى في سرد الكنى (١٠٢/ أ).
(٣) يوجد بياض في الأصل بمقدار كلمة.
(٤) محمد بن عمرو بن بكر الرازى، أبو غسان زنُيَجْ، بزاى ونون وجيم، مصغرا، ثقة، من العاشرة، مات في آخر سنة
(٢٤٠) أو أول التى بعدها. التقريب (٢/ ١٩٥). ٢١١٦ - الميزان (٤/ ٥٥٥) وقال: مجهول. المقتنى في سرد الكنى (١٠٢/ أ).
(٥) غير واضح في الأصل، والمثبت عن الميزان.
(٦) عطاء بن مسلم الخفاف، كوفى، نزل حلب، صدوق يخطئ كثيرا، من الثامنة (ت: ١٩٠). انظر التقريب (٢/ ٢٢).

стр. 1404

٢١١٧ - أبو عمر الصَّفَّار عن عبيد (١) اللَّه بن العيزار روى عنه المقبرى (٢).

стр. 1405

باب أبى عثمان ٢١١٨ - أبو عثمان، شهد عبد اللَّه بن عباس والحسن بن على اتتهما امرأة فقالت: إن زوجى يطلقنى ويجحدنى فقال ابن عباس: ارفعى أمره إلى معاوية فقال الحسن إلا تفتيهما قال: بماذا؟ فقال: يحلف ثلاث مرات ما طلق (١). روى عنه الهذيل بن بلال الفزارى (٢).

الحواشي

(١) الأثر أخرجه سعيد بن منصور في السنن (١/ ٣٥٨) وابن أبى شيبة (٥/ ٧٩) عن الحسن قال: تقدمه إلى السلطان فتستحلفه ثلاثا وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة من طريق شيخ يكنى أبا عمرو قال: كنت جالسا عند ابن عباس فأتته امرأة فقالت: إن زوجها يطلقها في السر ويجحد في العلانية فقال: عليه أن يحلف أربع شهادات باللَّه ما طلق والخامسة أن لعنة اللَّه عليه إن كان فعل. وأخرجه أيضًا عبد الرزاق (٦/ ٤١٤ و ٤١٥) من طريق قتادة عن الحسن قال: يستحلف ثم يكون الاثم عليه. قال: وقال قتادة: يستحلف بين الركن والمقام.
(٢) هذيل بن بلال الفزارى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ١١٣) وقال: سألت أبى عن هذيل بن بلال فقال: محله الصدق، يكتب حديثه. . سئل أبو زرعة عنه فقال: هو لين ليس بالقوى، وقال الدورى عن ابن معين كان ينزل المدائن، وليس بشئ. انظر التاريخ (٢/ ٦١٥).

стр. 1406

٢١١٩ - أبو عثمان بن (سَنَّه) (١)، (٢) شامى. روى عن ابن مسعود. روى عنه الزهرى قال أبو زرعة: لا أعرف اسمه. قال أبو عمر: قد ذكره بعضهم في الصحابة وغير بعيد ان يدرك النبى ﵇. ٢١٢٠ - أبو عثمان، روى عن أبيه عن معقل بن يسار عن النبى ﵇ أنه قال: "اقرأوا "ياسين" على موتاكم" (٣)، رواه محمد بن كثير عن ابن

الحواشي

(٢٤٨) .
(١) صورتها في الأصل "سبط" والذى في مصادر الترجمة "سنة" وقال في التقريب سنة بفتح المهملة وتشديد النون. فاللَّه أعلم.
(٢) زاد في التهذيب "الخزاعى الكعبى الدمشقى". ٢١٢٠ - كنى البخارى (ص ٥٧) وذكره كما هنا. الثقات (٧/ ٦٦٤) وقال: ليس بالنهدى. الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨) وذكر الحديث. الميزان (٤/ ٥٥٠) وقال: يقال: اسمه سعد، عن أبيه. . الخ وقال: لا يعرف أبوه ولا هو ولا روى عنه سوى سليمان التيمى، التهذيب (١٢/ ١٦٣) وقال: قيل: اسمه سعد روى عن معقل بن يسار وأنس بن مالك بن جندل، وقيل: عن أبيه عن معقل. . روى عنه سليمان التيمى. قال ابن المدينى: لم يرو عنه غيره وهو مجهول، وقال في التقريب (٢/ ٤٤٩) مقبول، من الرابعة./ د. س. ق.
(٣) الحديث أخرجه أبو داود "الجنائز" باب القراءة عند الميت (٣/ ١٩١) وابن ماجه "كتاب الجنائز" باب ما يقال عند المريض إذا حضر (١/ ٤٦٥)، وأحمد في المسند (٥/ ٢٦/ ٢٧) وابن حبان. كما في موارد الظمآن (ص =

стр. 1407

المبارك عن سليمان التيمى عنه وليس بالنهدى (١). ٢١٢١ - أبو عثمان العدوى. روى عن أبى جهم (٢) عن سالم (٣) عن أبيه عن النبى ﵇ قال: "لا ينظر اللَّه إلى الاشمط الزانى" (٤). قال أبو زرعة: لا أعرفه إلا بهذا الحديث.

الحواشي

(١٠٧٤) و
(١٠٧٥) ، والحاكم في المستدرك (١/ ٥٦٥) كلهم أخرجوه من طريق ابن المبارك عن سليمان التيمى، عن أبى عثمان، وليس بالنهدى، عن أبيه، عن معقل بن يسار به، إلا أنه عند ابن حبان "عن يحيى القطان، حدثنا سليمان التيمى به. وفى مسند الطيالسى، عمل اليوم والليلة، عن ابن المبارك عن سليمان التيمى عن رجل عن أبيه به. وقال الحاكم: أوقفه يحيى بن سعيد وغيره عن سليمان التيمى، والقول فيه قول ابن المبارك، اذ الزيادة من الثقة مقبولة، ووافقه الذهبى. والحديث ذكره السيوطى في الدر المنثور (٥/ ٢٥٦) وزاد نسبته إلى محمد بن نصر المروزى، والطبرانى، ونسبه الشيخ الألبانى في ارواء الغليل (٣/ ١٥٠)، إلى ابن أبى شيبة، والى الضياء المقدسى في عواليه. وذكره السيوطى في الجامع الصغير (١/ ٥٢) ورمز لى سنة. وقال النووى في الاذكار (ص ١٣٢): إسناده ضعيف، فيه مجهولان لكن لم يضعفه أبو داود، وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (٢/ ١٠٤): اعله ابن القطان بالاضطراب، وبالوقف وبجهالة حال أبى عثمان، وأبيه ونقل أبو بكر بن العربى عن الدارقطنى. أنه قال: هذا حديث ضعيف الإسناد، مجهول المتن، ولا يصح في الباب حديث. اهـ.
(١) النهدى، هو أبو عثمان النهدى المتقدم في
(٢٦٠) . ٢١٢١ - الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٨) وقال: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
(٢) هو ابن صخير انظر
(١٤٥٢) .
(٣) هو ابن عبد اللَّه بن عمر.
(٤) الحديث رواه الطبرانى من حديث ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ "لا =

стр. 1408

٢١٢٢ - أبو عثمان. سمع أبا هريرة قال: أوصانى خليلى (١) أن أوتر بسبع (٢) روى عنه معاوية بن صالح. ٢١٢٣ - أبو عثمان الترمسى دمشقى.

الحواشي

(١) قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٥٧): الخليل: الصديق الخالص الذى تخللت محبته القلب فصارت في خلاله، أى في باطنه.
(٢) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٥٧) وابن حبان في الثقات (٥/ ٥٦٧) وابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٩) وفيه عندهم لفظ "أوصانى خليلى أن اوتر بسبع سور أقرا في ثلاث الوتر منهن" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتين. والحديث أخرجه أيضًا البخارى "التهجد" باب صلاة الضحى في الحضر (٣/ ٥٦) وفى "الصوم" باب صيام البيض (٤/ ٢٢٦) ومسلم "صلاة المسافرين" باب استحباب صلاة الضحى (١/ ٤٩٩)، والنسائى "الصيام" باب ذكر الاختلاف على أبى عثمان في حديث أبى هريرة في صيام ثلاثة أيام (٤/ ٢١٨) ومحمد بن نصر المروزى في كتاب الوتر - باب اختيار الوتر أول الليل (ص ٢٠١) وأبو داود "الصلاة" باب الوتر قبل النوم (٢/ ٦٥)، وأحمد في المسند (٢/ ٢٢٩، ٢٣٣، ٢٥٤، ٢٦٠، ٢٦٥، ٢٧١، ٣١١، ٣٢٩، ٣٤٧، ٣٧٧، ٤٠٢، ٤٥٩، ٤٧٢، ٤٨٤، ٤٨٩، ٤٩٧، ٤٩٩، ٥٠٥، ٥٢٦)، واسحاق بن راهوية. وأبو يعلى في المسند كما في فتح البارى (٢/ ٤٨٦) كلهم أخرجوه بنحوه من حديث أبى هريرة رضى اللَّه عنه. ٢١٢٣ - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.

стр. 1409

٢١٢٤ - أبو عثمان الجهنى المدنى. سمع ربيعة بن أبى عبد الرحمن (١). روى عنه مطرف بن مازن الصنعانى (٢). ٢١٢٥ - أبو عثمان الجيشانى مصرى. عن عقبة بن عامر. روى عنه جعفر القتبانى. ٢١٢٦ - أبو عثمان من ولد أبى العاص قال: غزا محمد بن أبى حذيفة بن عتبة. روى عنه محمد بن وهب بن هشام. ٢١٢٧ - أبو عثمان بن جبيريت مطعم. روى عن أبيه. روى عنه كلاب بن على (٣).

الحواشي

(١) ربيعة بن أبى عبد الرحمن هو ربيعة الرأى، واسم أبيه فروخ، ثقة فقيه مشهور، قال ابن سعد: كانوا يتقونه لموضع انرأى، من الخامسة. التقريب (١/ ٢٤٧).
(٢) مطرّف بن مازن الصنعانى، ولى القضاء بصنعاء، وتوفى بالرّقَّة، ويقال: مات بمنبج، قال ابن أبى حاتم: قرئ على العباس الدورى قال: سئل يحيى بن معين عن مطرف بن مازن فقال: كذاب. انظر الجرح (٤/ ١/ ٣١٤)، تاريخ ابن معين (٢/ ٥٧٠). ٢١٢٥ - المقتنى في سرد الكنى (٩٢/ أ). ٢١٢٦ - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف. ٢١٢٧ - المقتنى في سرد الكنى (٩٣/ أ).
(٣) كلاب بن على الجعفرى العامرى، مجهول، من السادسة. تمييز التقريب (٢/ ١٣٧)، التهذيب (٨/ ٤٥٢).

стр. 1410

باب أبى على ٢١٢٨ - أبو على الكاهلى (١)، سمع أبا موسى الاشعرى، سمع منه عبد الملك بن أبى سليمان. ٢١٢٩ - أبو على (٢) الصيقل (٣) روى عن جعفر بن تمام (٤). روى عنه منصور والثورى.

الحواشي

(١) الكاهلى: بفتح أوله وسكون الألف كسر الهاء واللام - نسبة إلى كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر. اللباب (٣/ ٧٩). ٢١٢٩ - كنى البخارى (ص ٥٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٩)، الميزان (٤/ ٥٥٤) وقال: قال أبو على بن السكن وغيره: مجهول، اللسان (٧/ ٨٣) وقال: مثل قول الذهبى. تعجيل المنفعة (ص ٣٣٢).
(٢) زاد في تعجيل المنفعة "الرداد".
(٣) زاد في الميزان واللسان "مولى بنى أسد".
(٤) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ١/ ٤٧٥) فقال: جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه أبو حازم المدينى، وابن أبى ذئب، وأبو على الصيقل سمعت أبى يقول ذلك. ثم قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عن جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب فقال: مدينى ثقة، أهـ.

стр. 1411

٢١٣٠ - أبو على بن يزيد بن مُشْكان (١). الايلى -أخو يونس بن يزيد الايلى- مولى معاوية بن أبى سفيان روى عن ابن شهاب الزهرى. روى عنه أخوه يونس بن يزيد. ٢١٣١ - أبو على الخزاز. عن عبد الرحمن بن أبى ليلى يعد في الكوفيين. ٢١٣٢ - أبو على الليثى من بنى ليث بن بكر بن عبد مناة المدنى حكى موت الصَّعْب بن جَثَّامَة (٢) روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى.

стр. 1412

باب أبى عمرو ٢١٣٣ - أبو عمرو بن عاصم بن عدى الأنصارى المدنى الاوسى العجلانى يعرف بأبى البدّاح بن عاصم بن عدى. روى عن أبيه (١). روى عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وابنه عاصم بن أبى البداح. ٢١٣٤ - أبو عمرو. سمع عثمان. روى عنه ابنه. ٢١٣٥ - أبو عمرو بن حِمَاس (٢) بن عمرو الليثى. من أنفسهم مدنى كان عندهم من العبَاد. سمع مالك بن أوس بن الحَدَثَان النّصرى (٣) وحمزة بن

الحواشي

(٤٢) .
(١) عاصم بن عدى بن الجد بن العجلان بن حارثة البلوى، يروى عنه ابنه وسهل ابن سعد والشعبى، حليف بنى عمرو بن عوف أخو معن، بدرى أُحُدِى، وكان سيد بنى العجلان، وهو والد أبى البداح. انظر التجريد (١/ ٢٨٢). ٢١٣٤ - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف. ٢١٣٥ - كنى البخارى (ص ٥٥) الطبقات الكبرى (٥/ ٦٢)، المقتنى في سرد الكنى (١٠٥/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٠)، الميزان (٤/ ٥٥٧) وقال: مجهول، التهذيب (٢/ ١٧٨)، التقريب (٢/ ٤٥٤) وقال: مقبول، من السادسة. (ت: ١٣٩)./ د.
(٢) حماس: قال ابن ماكولا في الاكمال (٢/ ٤٩٩) حماس: بالسين المهملة فهو حماس بن عمرو الليثى، عن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه روى عنه ابنه أبو عمر. اهـ. وفى تبصير المنتبه (١/ ٤٥٢) حِمَاس، بالكسر وتخفيف الميم. اهـ.
(٣) مالك بن أوس بن الحَدَثَان، بفتح المهملة والمثلثة النصرى بالنون أبو سعيد =

стр. 1413

عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب (١). روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص وابنه شداد بن أبى عمرو (٢)، ويحيى بن سعيد. ٢١٣٦ - أبو عمرو العبدى (٣). ويقال: العنزى كان له علم. روى عنه عبد اللَّه بن أبى الهذيل العمرى قوله. ٢١٣٧ - أبو عمرو السَّيْبَانى (٤). والد يحيى بن أبى عمرو، شامى سمع عمر بن الخطاب، وعقبة بن عامر الجهنى، روى عنه ابنه يحيى.

الحواشي

(١) عبد اللَّه هو شقيق سالم، ثقة، من الثالثة. التقريب (١/ ١٩٩).
(٢) شداد أبى عمرو حِمَاس، بكسر المهملة، الليثى المدنى، مجهول من السادسة. التقريب (١/ ٣٤٧). ٢١٣٦ - كنى البخارى (ص ٥٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٩).
(٣) زاد في كنى البخارى "السروى". ٢١٣٧ - كنى البخارى (ص ٥٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٩)، الاكمال (٥/ ١١١) المقتنى في سرد الكنى (١٠٥/ أ)، الثقات (٥/ ٥٨١) وقال أبو عمرو السيبانى، من أهل الرملة يروى عن عمر بن الخطاب، روى عنه ابنه يحيى ابن أبى عمرو، وأبو عمرو السيبانى من أهل الكوفة. اهـ. الميزان (٤/ ٥٥٨) وقال: أبو عمرو السيبانى بمهملة، الفلسطينى، اسمه زرعة له من عقبة بن عامر وأبى هريرة وعنه ابنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى وجماعة وهو مقل يقال: لحق عمر، وثقة يعقوب الفسوى. اهـ. اللسان (٧/ ٤٧٦)، التهذيب (١٢/ ١٨٢) وقال أبو عمرو السيبانى الشامى الفلسطينى اسمه زرعة وهو عم الأوزاعى. التقريب (٢/ ٤٥٥) وقال: مقبول، من الثانى./ بخ.
(٤) السَّيبانى: بالمهملة والموحدة بينهما تحتانية ساكنة، اللسان (٧/ ٤٧٦) وقال في الاكمال (٥/ ١١١): السَّيبانى، بسين مهملة. وانظر تبصير المنتبه (٢/ ٨٢٠) وسيبان بطن من حمير كما سبق وأن عرفت.

стр. 1414

٢١٣٨ - أبو عمرو (١) بن حريث.

الحواشي

(١) في تهذيب الكمال والتهذيب، والميزان، واللسان "أبو عمرو بن محمد بن حريث" وفى تهذيب الكمال، والتهذيب واللسان، وقيل: "أبو محمد بن عمرو بن حريث، جد لاسماعيل بن أمية لأمه". وقد ذكره ابن حبان في أبى محمد فقال: أبو محمد بن عمرو بن حريث. . الخ. قلت: وقد اختلف عليه في حديثه وهو حديث الخط، فقد أخرج البخارى في التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٧١) عن أبى هريرة، وابن ماجه "الإقامة" باب ما يستر المصلى (١/ ٣٠٣) من طريق حميد الأسود وسفيان بن عيينه كلاهما عن إسماعيل بن أمية عن أبى عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث عن جده حريث بن سليم، عن أبى هريرة عن النبى ﷺ قال: "إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصا فإن لم يجد فليخط خطا، ثم لا يضره ما بين يديه. وأخرجه أحمد في المسند (٢/ ٢٤٩) من طريق سفيان عن إسماعيل بن أميه عن أبى محمد بن عمرو بن حريث قال مرة: عن أبى عمرو بن محمد بن حريث عن جده، عن أبى هريرة به. وفى المسند (٢/ ٢٥٥) أيضًا من طريق معمر والثورى عن إسماعيل بن أمية عن عمرو بن حريث عن أبيه عن أبى هريرة به. وأيضًا في المسند (٢/ ٢٦٦) من طريق معمر والثورى عن إسماعيل بن أمية عن أبى عمرو بن حريث عن أبيه، عن أبى هريرة به. والاضطراب ظاهر في هذا الحديث كما هو ملاحظ، وقيل: الاضطراب فيه من إسماعيل بن أمية، وقال البخارى في التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٧٢) قال سفيان: جاءنا بصرى عتبة أبو معاذ قال: لقيت هذا الشيخ الذى روى عنه إسماعيل فسألته فخلط على. قال الحافظ في التهذيب (٢/ ٢٣٦) فهذا يدل على أن أبا عمرو بن =

стр. 1415

العذرى (١). روى عن جده (٢)، عن أبى هريرة روى عنه إسماعيل بن أمية وعبيد النصرى. ٢١٣٩ - أبو عمرو العدوى. وقيل: العبدى الاجدع كوفى، كان من أصحاب على رضى اللَّه عنه. وروى (عن) (٣) على في "الجدّاب" (٤). روى عنه ليث بن أبى سليم.

الحواشي

(١) العذرى: بضم العين وسكون الذال وفى آخرها راء - نسبة إلى عذرة قبيلة من قضاعة. اللباب (٢/ ٣٣١).
(٢) جده: هو حريث، نسب أبو عمرو إليه، وفى التقريب (١/ ١٥٩) حريث رجل من بنى عذرة، اختلف في اسه أبيه فقيل: ابن سليم، أو سليمان أو عمار، مختلف في صحبته، وعندى أن راوى حديث الخط، غير الصحابى، بل هو مجهود، من الثالثة. اهـ. ٢١٣٩ - كنى البخارى (ص ٥٤)، الجرح (٤/ ٢/ ٤٠٩ - ٤١٠)، المقتنى في سرد الكنى (١٠٥/ أ).
(٣) في الأصل "عنه" بزيادة الهاء في آخره. والمثبت، عن مصادر الترجمة وعن أصول التخريج كما سيأتى. وهو الصواب.
(٤) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٥٤)، والبيهقى (٦/ ٢٤٦) من طريق حفص بن غياث عن ليث عن أبى عمرو العبدى، عن على رضى اللَّه عنه قال: "الديّة لمن احرز الميراث، والجد أب". وأخرجه أيضًا عبد الرزاق (١٠/ ٢٦٤) من حديث على رضى اللَّه عنه به. ويشهد لهذا الحديث حديث علقه البخارى "الفرائض" باب ميراث الجد مع الأب والاخوة. قال: وقال أبو بكر وابن عباس، وابن الزبير: الجد أب =

стр. 1416

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = (١٢/ ١٨) وقول أبى بكر هذا وصله الدارمى في السنة (٢/ ٣٥٢) بسنده المتصل إلى أبى سعيد الخدرى، وصت عكرمة أن أبا بكر جعل الجد أبا. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١٢/ ١٩) سنده على شرط مسلم، ووصله أيضًا سعيد بن منصور في السنن (١/ ٢١) من هذا الطريق به. وأخرج الدارمى (٢/ ٣٥٢) بسنده إلى أبى موسى الاشعرى أن أبا بكر الصديق جعل الجد أبا، وصحح الحافظ ابن حجر إسناده. انظر الفتح (١٢/ ١٩). وعند الدارمى أيضًا (٢/ ٣٥٣) عن ابن عباس أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا. وصححه الحافظ أيضًا. كما في الفتح (١٢/ ١٩) وعند الدارمى أيضًا (٢/ ٣٥٣) عن ابن الزبير أن أبا بكر جعل الجد أبا. وقد اسند البخارى أيضًا "الفرائض" (١٢/ ١٩) عن ابن عباس أن أبا بكر أنزل الجد أبا. وأخرج قول ابن عباس أيضًا محمد بن نصر المروزى في كتاب الفرائض من طريق عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال: الجد أب. انظر الفتح (١٢/ ١٩) وأخرجه أيضًا عبد الرزاق (١٠/ ٢٦٤) من هذا الوجه وأخرجه أيضًا الدارمى (٢/ ٣٥٦) بسنده المتصل إلى ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أنه جعل الجد أبا، وقال الحافظ في الفتح (١٢/ ١٩) سنده صحيح. وأما قول ابن الزبير فأخرجه البخارى "الفضائل" باب لو كنت متخذا خليلا (٧/ ١٧) أخرجه موصولا من طريق عبد اللَّه بن أبى مليكه قال: كتب أهل الكوفة إلى ابن الزبير في الجد فقال: أما الذى قال رسول اللَّه ﷺ "لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لا تخذته أنزله أبا -يعنى أبا بكر- قال الحافظ في الفتح (١٢/ ١٩) وفيه دلالة على أنه أفتاهم بمثل قوق أبى بكر. أهـ. قلت: ومعنى قوله الجد أب: قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١٢/ ١٩): أنه ينزل منزلة الأب في الحرمة ووجوه البر. اهـ. ويراد به هنا أيضًا أنه يرث ما يرثه الأب عند عدم وجود الأب حيا. واللَّه أعلم.

стр. 1417

٢١٤٠ - أبو عمرو، مولى المطلب بن حنطب (١) رأى ابن عمر (٢). روى عنه محمد بن اسحاق. ٢١٤١ - أبو عمرو، مولى أنس بن مالك بصرى، روى عنه الربيع بن سليمان (٣). ٢١٤٢ - أبو عمرو الازدى، شامى. روى عن بشير مولى معاوية روى عنه معاوية بن صالح. ٢١٤٣ - أبو عمرو الموصلى، عن فراس، روى عنه معن بن عيسى. ٢١٤٤ - أبو عمرو الرازى (٤). روى عن ابن عجلان وزيد بن أسلم. هو

الحواشي

(١) المطّلب، بن حنطب بن الحارث المخزومى أبو عبد اللَّه، ذكره ابن اسحاق فيمن أُسر يوم بدر ثم أسلم. روى عنه ابنه عبد اللَّه. الإصابة (٣/ ٤٢٥)، التجريد (٢/ ٧٩).
(٢) في الثقات والجرح (رأى عمر). ٢١٤١ - كنى البخارى (ص ٥٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٠).
(٣) في كنى البخارى والجرح "سليم". ٢١٤٢ - كنى البخارى (ص ٥٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٠)، المقتنى في سرد الكنى (١٠٥/ أ). ٢١٤٣ - كنى البخارى (ص ٥٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٠)، المقتنى في سرد الكنى (١٠٥/ أ). ٢١٤٤ - كنى البخارى (ص ٥٥)، المقتنى في سرد الكنى (١٠٥/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٠) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، ديوان الضعفاء (ص ٣٦٢) وقال: مجهول، الميزان (٤/ ٥٥٦). وقال: مجهول اللسان (٧/ ٨٧) وقال: مجهول.
(٤) في الجرح، والميزان، وديوان الضعفاء "الدارى" بالدال المهملة والراء.

стр. 1418

عندهم مجهول. ٢١٤٥ - أبو عمرو الجَمَلى (١) مجهول. روى عن زاذان، روى عنه صدقة (ابن) (٢) سهل. ٢١٤٦ - أبو عمرو (٣) مولى بنى أمية. سمع محمد بن أبى سفيان (٤)، روى عنه ابن المبارك. ٢١٤٧ - أبو عمرو، صاحب القمص. قال يحيى بن معين: أبو عمرو صاحب القمص ثقة، ذكره اسحاق بن منصور عن ابن معين (٥). ٢١٤٨ - أبو عمرو، روى عن قيس بن سعد المكى، روى عنه معتمر بن سليمان.

الحواشي

(١) الجَمَلى: بفتح الجيم والميم وبعدها اللام -هذه النسبة- إلى جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد وهو بطن من مراد. اللباب (١/ ٢٩٢).
(٢) هكذا في الأصل "بن" وفى كنى البخارى والجرح والمقتنى "أبو" وفى الجرح (٢/ ١/ ٤٣١) قال ابن أبى حاتم عن أبيه: صدقة أبو سهل الهنائى، روى عن محمد بن سيرين وأبى عمرو الجملى وشيخ كبير من بنى شيبة. وذكر أن ابن معين وثقه. ٢١٤٦ - الجرح (٢/ ١/ ٤١٠)، الثقات (٧/ ٦٥٩)، كنى البخارى (ص ٥٦).
(٣) الذى في مطبوعة كنى البخارى "أبو عمر مولى بنى أمية".
(٤) محمد بن أبى سفيان بن حرب، الأموى، أخو معاوية، مقبول، من الثالثة، وقيل: الصواب، عنبسة بن أبى سفيان./ س. التقريب (٢/ ١٦٥). ٢١٤٧ - الجرح (٤/ ٢/ ٤١١).
(٥) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٤١١). ٢١٤٨ - الجرح (٢/ ٢/ ٤١١) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.

стр. 1419

٢١٤٩ - أبو عمرو. روى عن أنس بن مالك عن النبى ﵇ أنه قال: "يخرج من النار قوم يسمون الجهنَّميُّون" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٤١١)، والطبرانى في الأوسط من حديث أنس رضى اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ "إن أناسا من أهل لا إله إلا اللَّه يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى ما أغنى عنكم قولكم لا اله إلا اللَّه وأنتم معنا في النار، فيغضب اللَّه لهم فيخرجهم فيقذف بهما في نهر الحياة فيبرؤون من حرقهم، كما بيرأ القمر من كسوفه فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين، فقال رجل: يا أنس سمعت هذا من رسول اللَّه ﷺ فقال أنس: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"، أنا سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول هذا. انظر مجمع الزوائد (١٠/ ٣٧٩) وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم. وحديث أنس أخرجه أيضًا البخارى "الرقاق" باب صفة جهنم (١١/ ٤١٦) وفى "التوحيد" باب ما جاء في قوله اللَّه تعالى ﴿إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [الأعراف: ٥٦] (٣/ ٣٤٣) من طريق قتادة عنه مرفوعًا بلفظ "يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سَفْع فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين". والسَّفْع بفتح المهملة وسكون الفاء ثم عين مهملة، أى سواد فيه زرقة، أو صفرة، يقال: سفعته النار إذا لفحته فغيرت لون بشرته. انظر فتح البارى (١١/ ٤٢٩). وأخرجه أيضًا ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص
(٢٨١) عن أنس به ويشهد لحديث أنس هذا حديث عمران بن حصين رضى اللَّه عنهما أخرجه البخارى "الرقاق" باب صفة جهنم (١١/ ٤١٨) مرفوعا به. وحديث جابر رضى اللَّه عنه أخرجه مسلم "الإيمان" باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها (١/ ١٧٩) بنحو حديث أنس رضى اللَّه عنه. وحديث المغيرة أخرجه الطبرانى في الأوسط مرفوعا بلفظ قال: "يخرج =

стр. 1420

روى عنه زيد بن أبى أنيسة (١). ٢١٥٠ - أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم التميمى (المازنى) (٢) صاحب القراءة والغريب. قيل: اسمه كنيته. وقيل: اسمه زبّان وقد ذكرناه فيمن وقف على اسمه ممن عرف بكنيته. ٢١٥١ - أبو عمرو، أو أبو عمر مولى بشر بن غالب. روى عن محمد بن (الحنفية) (٣). روى عنه إسماعيل بن (سليمان) (٤) الازرق.

الحواشي

(١) زيد بن أبى أنيسة، كوفى، سكن الرها، ثقة له افراد، من السادسة (ت: ١١٩) وقيل:
(١٢٤) . التقريب (١/ ٢٧٢). ٢١٥٠ - تقدم. انظر الترجمة
(٩٣٩) والتعليق عليها وترجمته هناك مطولة أكثر منها هنا.
(٢) الحق في هامش الأصل. وكتب عنده كلمة "صح". ٢١٥١ - تقدم في أبى عمر انظر الترجمة
(٢١٠٧) والتعليق عليها.
(٣) في الأصل "الحبيب" وفى ترجمة أبى عمر في
(٢١٠٧) "الحنفية"، وهو محمد بن الحنفية كما أثبته واللَّه أعلم.
(٤) هكذا في الأصل "سليمان" ولعل الصواب سلمان كما سبق وإن عرفت في ترجمة أبى عمر مولى بشر في
(٢١٠٧) .

стр. 1421

باب أبى عيسى ٢١٥٢ - أبو عيسى (١) الأُسْوارى (٢)، بصرى، روى عن أبى سعيد الخدرى، وعبد اللَّه بن عمر، روى عنه قتادة، وعاصم بن سليمان الأحول، وقد قال الميمونى، عن أحمد بن حنبل: لا أعلم أحدا روى عن أبى عيسى الاسوارى غير قتادة. ٢١٥٣ - أبو عيسى، مدنى، روى عن أنس بن مالك عن النبى ﵇. روى عنه صفوان بن سليم. ٢١٥٤ - أبو عيسى، سمع عطاء الخراسانى. روى عنه سعيد بن أبى أيوب يعد في المصريين. واظنه أبا عيسى موسى بن عيسى القرشى.

стр. 1422

٢١٥٥ - أبو عيسى الدمشقى، سمع ابن شهاب الزهرى، روى عنه هشام ابن عمار عن الزهرى، قال: "مر النبى ﵇ برجل يتوضأ وهو يفرغ الماء في وضوئه إفراغا فقال: لا تسرف فقال: يا رسول اللَّه وفى الوضوء اسراف؟ قال: نعم وفى كل شئ اسراف" (١). ٢١٥٦ - أبو عيسى الناجى، بصرى، كان من قدماء أصحاب الحسن، روى عن الحسن، وعن سعيد بن مِينْا (٢). روى عنه الجريرى والسرى بن يحيى.

الحواشي

(١) الحديث ذكره السيوطى في الجامع الكبير (٢/ ٨١٤) من مراسيل الزهرى ولم يعزه. ولكن يشهد له حديث ابن عمر رضى اللَّه عنه في سنن ابن ماجه "الطهارة" - باب ما جاء في القصد في الوضوء وكراهية التعدى (١/ ١٤٧) قال: "رأى رسول اللَّه ﷺ رجلا يتوضأ فقال: "لا تسرف لا تسرف" وقال السندى: إسناده ضعيف. وأخرح ابن ماجه أيضًا (١/ ١٤٧) حديث عبد اللَّه بن عمرو "أن رسول اللَّه ﷺ مر بسعد، وهو يتوضأ فقال: ما هذا السرف؟ فقال: أفى الوضوء اسراف؟ قال: نعم. وإن كنت على نهر جار" وقال السندى: إسناده ضعيف، وقال البخارى "كتاب الوضوء" باب ما جاء في الوضوء (١/ ٢٣٢). وبين النبى ﷺ إن فرض الوضوء مرة مرة. ويتوضأ أيضًا مرتين، وثلاثًا ولم يزد على ثلاث وكره أهل العلم الإسراف فيه وأن يجاوزوا فعل النبى ﷺ . اهـ ٢١٥٦ - كنى البخارى (ص ٥٧)، الثقات (٧/ ٦٥٨)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٢) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ للجريرى ليس بمعروف، المقتنى في سرد الكنى (١٠٨/ ب).
(٢) سعيد بن مِينا -أى بكسر الميم ومد النون-، مولى البخترى، بن أبى ذباب الحجازى، مكى أو مدنى، يكنى أبا الوليد، ثقة، من الثالثة./ التقريب (١/ ٣٠٦)، الخلاصة (ص ١٤٣).

стр. 1423

٢١٥٧ - أبو عيسى الخراسانى، سكن الشام، رأى عمر بن الخطاب. روى عنه يحيى بن أيوب المصرى، قال أبو أحمد الحاكم: وقد أخرجت أبا عيسى هارون بن يزيد الخراسانى. روى عنه حيوة بن شريح. ولا أدرى أهما اثنان أم واحد. ٢١٥٨ - أبو عيسى. روى عنه معاوية بن صالح الحمصى حديثا مرسلا. ٢١٥٩ - أبو عيسى. روى عن (ابن مسعود) (١) مرسلا. روى عنه محمد بن عجلان. هو والذى قبله مجهولان.

стр. 1424

باب أبى عمارة ٢١٦٠ - أبو عُمَارة (١)، كوفى. روى عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه. روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن السدى. ٢١٦١ - أبو عمارة بن عبد اللَّه بن عتبة الهذلى. أخو عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ابن عتبة بن مسعود. ذكر سفيان بن عيينة أنه كان مضعوفا. روى عن على بن المدينى عن سفيان قال: كنا عند الزهرى فجاء أخ لعبيد اللَّه بن عبد اللَّه يقال له أبو عمارة كان ضعيفا كان يقال له "يا أبا عمارة احسن علف حمارك فيغضب أو فيرمى".

стр. 1425

باب أبى عامر ٢١٦٢ - أبو عامر الشرعبى. روى عن عبد اللَّه بن عباس. روى عنه عبد اللَّه ابن دينار الحمصى من حديثه ما رواه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى عن اسحاق بن ثعلبة (١) عن عبد اللَّه بن دينار الحمصى عن أبى عامر الشرعبى عن ابن عباس قال: سئل النبى ﵇ عن الأشربة فقال: "كل مسكر خمر وكل خمر حرام ولا يكون شراب أحد طرفيه حلال والاخر حرام، ما أسكر كثيره فقليله حرام" (٢).

الحواشي

(١) إسحاق بن ثعلبة، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ١/ ٢١٥) وذكر رواية عثمان بن عبد الرحمن الطرائفى عنه. وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ مجهول منكر الحديث. اهـ.
(٢) الحديث أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٧٤ و ٢٧٩ و ٣٥٠) عن ابن عباس وفيه "كل مسكر حرام" والبخارى "الأشربة" باب الباذق، ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة (١٠/ ٦٢) وأبو داود "الأشربة" باب النهى عن المسكر (٣/ ٣٢٧) والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (٥/ ٥٣) وقال الهيثمى فيه حفص بن عمر الإمام وهو ضعيف جدا، والبزار أيضًا كما في مجمع الزوائد (٥/ ٥٣) وقال الهيثمى فيه محمد بن عمارة بن صبيح شيخ البزار ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. كلهم أخرجوه من حديث ابن عباس رضى اللَّه عنهما. ويشهد لهذا الحديث أيضًا حديث عائشة رضى اللَّه عنها بنحو حديث ابن عباس. أخرجه البخارى "الأشربة" باب الخمر من العسل (١٠/ ٤١) ومسلم (٣/ ١٥٨٥ و ١٥٨٦)، وأبو داود "الأشربة" باب النهى عن المسكر (٣/ ٣٢٩) والترمذى "الأشربة" باب ما جاء في كل مسكر حرام (٥/ ٦٠٢) =

стр. 1426

٢١٦٣ - أبو عامر الحَجْرى (١). سمع أبا ريحانة: روى عنه الهيثم بن شَفِى (٢) حديثه في أهل مصر. ٢١٦٤ - أبو عامر. روى عن ابن عباس.

الحواشي

(١) الحَجْرى، بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم وفى آخرها راء - نسبة إلى حَجْر ذى رعين. انظر الاكمال (٢/ ٣٨٧)، اللباب (١/ ٣٤٣) تبصير المنتبه (٢/ ٤٨٨).
(٢) الهيثم بن شَفِى، بمعجمة وفاء رزن على في الاصح الرعينى، أبو الحصين الحَجْرى، بفتح المهملة وسكون الجيم، مصرى، ثقة، من الثانية، التقريب (٢/ ٣٢٧). ٢١٦٤ - كنى البخارى (ص ٥٧)، الجرح (٢/ ١/ ٤١١)، الميزان (٤/ ٥٤٣) وقال: أبو عامر عن ابن عباس، وعنه إبراهيم بن زياد، وهما مجهولان. وانظر ديوان الضعفاء (ص ٣٦٣)، اللسان (٧/ ٧٠).

стр. 1427

روى عنه إبراهيم بن زياد (١). ٢١٦٥ - أبو عامر. روى عن ابن شهاب أنه سئل عن الرجل يجب عليه الحد فيمرض فقال: يؤخر حتى يصح (٢). روى عنه معاوية بن صالح الحضرمى. ٢١٦٦ - أبو عامر الأَلْهَانى (٣)، شامى، روى عن ثوبان، وأبى أمامة روى عنه ارطاة (٤) بن المنذر، ومعاوية بن صالح. ٢١٦٧ - أبو عامر الاوصابى (٥). روى عن أبى أمامة. روى عنه محمد بن

الحواشي

(١) إبراهيم بن زياد قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: مجهول. انظر الجرح (١/ ١/ ١٠٠) وقال البخارى في التاريخ الكبير (١/ ١/ ٢٨٧) لم يصح إسناده. اهـ. ٢١٦٥ - كنى البخارى (ص ٥٧)، الجرح (٢/ ١/ ٤١١) وقال: سمعت أبى يقول: هو مجهول، الميزان (٤/ ٥٤٣) وقال: هو مجهول، اللسان (٧/ ٧٠).
(٢) أخرجه البخارى في الكنى (ص ٥٧). ٢١٦٦ - كنى البخارى (ص ٥٧)، الثقات (٥/ ٥٧٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١١) تهذيب الكمال (٣/ ١٦١٩)، التهذيب (١٢/ ١٤٤) وذكره بكنيته وقال: اسمه عبد اللَّه بن عامر تقدم. وكذا قال في التقريب (٢/ ٤٤٣) ولم اظفر به فيمن اسمه عبد اللَّه بن عامر في الكتابين، ولا في تهذيب الكمال. واللَّه أعلم.
(٣) الأَلْهَانى: بفتح الالف وسكون اللام، وفتح الهاء وفى آخرها النون هذه النسبة إلى أَلْهان بن مالك أخى همدان بن مالك. اللباب (١/ ٨٣).
(٤) في كنى البخارى "ابن ارطاة". ٢١٦٧ - كنى البخارى (ص ٥٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١١) المقتنى في سرد الكنى (٧٨/ ب)، التهذيب (١٢/ ١٤٥) ذكره في الكنى وقال: اسمه لقمان بن عامر. وذكره فيمن اسمه لقمان (٨/ ٤٥٥)، وقال: قال أبو حاتم يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: قال أبو حاتم الرازى: روايته عن أبى الدراء مرسلة. وقال في التقريب (٢/ ١٣٨) صدوق، من الثالثة./ د. س. فق. وانظر الجرح (٣/ ٢/ ١٨٢). ذكره باسمه "لقمان".
(٥) زاد في التهذيب "ويقال: الوصابى". والاوصابى، بفتح الالف وسكون الواو =

стр. 1428

الوليد الزبيدى.

стр. 1429

باب أبى عمار ٢١٦٨ - أبو عمار، روى عن على كوفى. روى عنه السدّى. ٢١٦٩ - أبو عمار الحداد (١) الفارسى، رأى أنس بن مالك، روى عنه نافع بن يزيد. ٢١٧٠ - أبو عمار التيمى. روى عن أبيه (٢) عن سفينة مولى النبى ﵇. روى عنه عمرو بن حكام القسملى (٣). من حديث عبيد اللَّه بن جرير ابن (. . . .) (٤) عن عمرو بن حكام عن أبى عمار التيمى عن أبيه قال: صحبت سفينه مولى النبى ﵇ في سفر فعرض لنا الأسد وذكر الخبر (٥).

الحواشي

(١) الحداد: بفتح الحاء المهملة وبالالف بين الدالين المهملتين أو لاهما مشدده - نسبة إلى بيع الحديد وشرائه. اللباب (١/ ٣٤٦). ٢١٧٠ - المقتنى في سرد الكنى (١٠٠/ أ).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) عمرو بن حكام القسملى والقساملة قبيلة من الازد. قال أحمد بن حنبل كان يروى عن شعبة نحوا من أربعة الآف حديث وترك حديثه. وقال أبو زرعة ليس بالقوى. انظر الجرح (٣/ ١/ ٢٧٧ - ٢٢٨)، اللسان (٤/ ٣٦٠)، اللباب (٣/ ٣٧).
(٤) في الأصل بياض بمقدار كلمة.
(٥) الحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٩/ ٣٦٦) عن سفينة قال: كنت =

стр. 1430

٢١٧١ - أبو عمار صاحب المزاود (١). قال: ركبت سفينة فيها أنس بن

الحواشي

(٦٩٩) بنحو ما هنا وأخرجه أيضًا الحاكم في المستدرك (٣/ ٦٠٦) من طريق محمد بن المنكدر به وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا الذهبى في سير أعلام النبلاء (٣/ ١٧٣). ٢١٧١ - كنى البخارى (ص ٥٩) وجعله هو والفارسى واحدا ونسب إليه الخبر. الجرح (٤/ ٢/ ٤١٣)، الثقات (٥/ ٥٨٦)، المقتنى في سرد الكنى (١٠٠/ أ)، اللسان (٧/ ٨٦) وقال: أبو عمار عن أنس وعنه رافع بن يزيد. قلت: وقوله رافع بن يزيد تحريف وإنما هو نافع بن يزيد مجهول وفى ثقات ابن حبان أبو عمار صاحب الرواة ركب سفينة فيها أنس روى عنه الفضل بن فضاله فهو هو. اهـ. وبالرجوع إلى ترجمة أبى عمار الحداد
(٢١٦٩) نجد أن ابن حجر جعل الترجمتين لرجل واحد. واللَّه أعلم.
(١) في الجرح "المراوزة". والمزاود: جمع مزود كالاوعية في وعاء او تجمع أيضًا أزودة جمع زاد على غير القياس. انظر النهاية (٢/ ٣١٧).

стр. 1431

مالك فذكر حديثا في الصلاة (١). ٢١٧٢ - أبو عمار، شامى، سمع أبا عبيدة بن الجراح، روى عنه أزهر بن سعيد الحرازى (٢) يعد في الشاميين. ٢١٧٣ - أبو عمار مولى (لقوم) (٣) بالمدينة. سمع عبد اللَّه بن هدّاج (٤) روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى.

الحواشي

(١) الخبر أخرجه البخارى في الكنى "قال: ركبت سفينة فيها أنس بن مالك فصلى وانصرف ذات الشمال ولم يركع في الموضع الذى صلى فيه وما أحب أن لى برؤية أنس مفروح أرجو أن أكون من التابعين. ونحو هذا ذكره ابن أبى حاتم أيضًا. انظر مصادر الترجمة. ولأنس أيضًا حديث آخر في الصلاة في السفينة أخرجه ابن أبى شيبه في المصنف "الصلوات" - باب من قال: صل في السفينة جالسا (٢/ ٢٦٦) من طريق ابن سيرين قال: خرجت مع أنس إلى بنى سيرين في سفينه عظيمة قال: فأمنا فصلى بنا فيها جلوسا ركعتين ثم صلى بنا ركعتين أخراوين. وبنحو هذا أخرجه الطبرانى في الكبير أيضًا. وقال الهيثمى رجاله ثقات. انظر مجمع الزوائد (٢/ ١٦٣). ٢١٧٢ - المقتنى في سرد الكنى (١٠٠/ أ).
(٢) ازهر بن سعيد الحَرَازى، بمهملة وراء خفيفة وبعد الالف زاى، حمصى صدوق، ويقال: هو ازهر بن عبد اللَّه، من الخامسة (ت: ١٠٨) وقيل سنة
(١٢٩) . التقريب (١/ ٥١). ٢١٧٣ - كنى البخارى (ص ٥٩)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٣).
(٣) في الأصل "القوم" وفى مصادر الترجمة "لقوم" بلا همزة كما اثبته وهو الصواب. واللَّه أعلم.
(٤) عبد اللَّه بن هداج -بدال مهملة- الحنفى، من بنى عدى بن حنيفة روى عن أبيه روى عنه أبو عمار هاشم بن غطفان بن عمار بن مهران المدينى الجرح (٢/ ٢/ ١٩٥)، الاكمال (٧/ ٤١٦).

стр. 1432

٢١٧٤ - أبو عمار الاسدى، روى عن ابن مسعود، روى عنه عثمان بن زفر (١).

стр. 1433

باب أبى عمران ٢١٧٥ - أبو عمران الأَلهانى، روى عن أبى هريرة، وثوبان وأبى امامة، روى عنه معاوية بن صالح، وارطاة بن المنذر هكذا ذكره أبو أحمد الحاكم وذكره ابن أبى حاتم في باب أبى عامر (١). ٢١٧٦ - أبو عمران الفلسطينى. عن يعلى بن شداد ومجاهد. روى عنه معاوية بن صالح. ٢١٧٧ - أبو عمران، عن الجعد، اراه أبا عثمان (٢). روى عنه بكر بن خنيس من حديث طالوت بن عبّاد (٣) عن بكر بن خنيس عن أبى عمران عن

الحواشي

(١) انظر الجرح (٢/ ١/ ٤١١) وقد تقدمت ترجمة أبى عامر الالهانى في
(٢١٦٦) وقد ذكر ابن أبى حاتم في كتاب بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخارى في تاريخه (ص ١٥٩) أبا عمران الألهانى -في الأصل الحلابى مُحرفه- عن أبى هريرة وثوبان وأبى امامة روى عنه معاوية بن صالح وارطاه قال: وإنما هو أبو عامر الألهانى روى عن ثوبان يروى عنه ارطاه وأبو عمران روى عن أبى هريرة روى عنه معاوية بن صالح ولم يرو عن أبى امامة قال: سمعت أبى يقول: ذلك. اهـ. ٢١٧٦ - كنى البخارى (ص ٦٠)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٥). الثقات (٧/ ٦٥٩)، المقتنى في سرد الكنى (١٠٥/ ب). ٢١٧٧ - المقتنى في سرد الكنى (١٠٥/ ب) وقال: أبو عمران، عن الجعد وعنه بكر ابن خنيس.
(٢) الجعد بن دينار اليشكرى، أبو عثمان الصيرفى، بصرى، ثقة، من الرابعة. التقريب (١/ ١٢٨)، الجرح (١/ ١/ ٥٢٨).
(٣) طالوت بن عبَّاد الصيرفى، قال ابن حجر: شيخ معمر ليس به بأس، وقال أبو =

стр. 1434

الجعد عن أنس بن مالك فقال: ما صلى بنا رسول اللَّه صلاة المكتوبة إلا أقبل بوجهة علينا فقال: "اللهم إنى أعوذ بك من عمل يخزى وأعوذ بك من صاحب يردى وأعوذ بك من أمل يلهى وأعوذ بك من فقر ينسى، وأعوذ بك من غنى يطغى" (١). قال أبو عمر: أبو عمران هذا والجعد مجهولان. والحديث لا يعرف له أصل في الإسناد.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة (ص ٥٤) من طريق طالوت ابن عباد به بمثله لكن قال في سنده "عن أبى الجعد عن أنس"، وإنما هو الجعد عن أنس. وأخرجه أبو يعلى. كما في المطالب العالية (٣/ ٢٤٨) من طريق الجعد قال: صلى أنس بن مالك في مسجد بنى رفاعة هاهنا فأمر رجلا من أصحابه أن يؤذن فصلى بهم الصبح فلما أن فرغ من صلاته أقبل على القوم فقال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا صلى بأصحابه أقبل على القوم فقال: "اللهم إنى أعوذ بك من عمل يخزينى، اللهم إنى أعوذ بك من غنى يطغينى. اللهم إنى أعوذ بك من صاحب يؤذينى. . إلخ" وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (١٠/ ١١٠) من حديث أنس به وقال الهيثمى: رواه البزار وفيه بكر بن خنيس وهو متروك، وقد وثق، ورواه أبو يعلى وفيه عقبة بن عبد اللَّه الاصم وهو ضعيف جدا. وأخرج البخارى "الجهاد" باب ما يتعوذ من الجبن (٦/ ٣٦) من حديث سعد قال: إن رسول اللَّه ﷺ كان يتعوذ منهن دبر كل صلاة "اللهم إنى أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر" وعند البخارى أيضًا في نفس الباب السابق (٦/ ٣٦) حديث أنس قال: كان النبى ﷺ يقول: "اللهم إنى أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من عذاب القبر.

стр. 1435

٢١٧٨ - أبو عمران الأنصارى، روى عن النبى ﵇ حديثا مرسلا، روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمى (١). سئل عنه أبو زرعة فقال: هو من التابعين لا أعرف اسمه.

стр. 1436

باب أبى عقيل ٢١٧٩ - أبو عقيل عن أبى صالح، عن عثمان بن عفان، روى عنه أبو معن (١). غير منسوب أيضًا ولا مسمى. قال البخارى: أظن أبا صالح هذا مولى عثمان (٢). ٢١٨٠ - أبو عقيل الأنصارى، مولى بنى زريق، سمع عائشة، روى عنه أبو بكر بن عثمان، يعد في أهل المدينة. ٢١٨١ - أبو عقيل، روى عنه ابنه رضى بن أبى عقيل (٣)، لم يذكر بغير هذا.

стр. 1437

باب أبى عون ٢١٨٢ - أبو عون بن أبى حازم مدنى، روى عن المسور بن مخرمة، وعبد اللَّه بن الزبير، روى عنه عبد اللَّه بن جعفر المخرمى (١). سئل أبو زرعة الرازى عنه فقال: لا أعرفه وهو مدنى (٢). قال أبو محمد بن أبى حاتم: إذا يعرفه (٣) فقد جعله مجهولا (٤). قال أبو عمر: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد لا يعرف إلا بذلك فهو مجهول عندهم لا تقوم به حجة (٥). وأكثر هؤلاء الذين لا يعرفون إلا بكناهم كذلك.

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة أبو محمد المدنى المَخْرَمى، بسكون المعجمة، وفتح الراء الخفيفة، ليس به بأس، من الثامنة (ت: ١٧٠). اخت. م. عـ. التقريب (١/ ٤٠٦) والمخرمى، نسبة إلى المسور بن مخرمة بن نوفل. اللباب (٣/ ١٧٨).
(٢) و
(٤) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٤١٤).
(٣) زاد في الجرح لفظ "مثله".
(٥) قال الحافظ ابن الصلاح في مقدمة علوم الحديث (ص ٣٥٤) بلغنى عن أبى عمر بن عبد البر الاندلسى وجادة قال: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد فهو عندهم مجهول إلا أن يكون رجلا مشهورا في غير حمل العلم كاشتهار مالك بن دينار بالزهد وعمرو بن معدى كرب بالنجدة" أهـ.

стр. 1438

٢١٨٣ - أبو عون بن أبى عبد اللَّه الأنصارى. شامى (١). روى عن أبى هريرة وابن عمر وأبى إدريس الخولانى. وروى عن عثمان مرسلا. روى عنه ثور بن يزيد وأبو بكر أبى مريم ومحمد بن الوليد الزبيدى وقد روى معاوية بن صالح عن محمد بن أيوب عنه. ٢١٨٤ - أبو عون بن أبى رُكَبَة، روى عن غيلان بن جرير. عن أنس، قال ابن أبى حاتم: سألت عنه أبى فقال: هو مجهول. والحديث الذى رواه منكر. ٢١٨٥ - أبو عون بن أبى عبيد، حديثه في قدوم عمر الشام (٢). روى عنه ابن الهادى (٣).

стр. 1439

٢١٨٦ - أبو عون الهجيمى، سمع قبيصة بن مُخَارق الهلالى (١).

стр. 1440

باب أبى عاصم ٢١٨٧ - أبو عاصم السدوسى - كوفى، روى عن ضرار العبدى، روى عنه عبد الواحد بن زياد العدوى من حديث محمد بن الحسن الاسدى (١)، عن عبد الواحد، عن أبى عاصم، عن ضرار قال: "قام عمار بين الصفين يوم الجمل فقال: يا صحاب رسول اللَّه نظر كل رجل منكم لحليلته فأغلق بابه دونها وارخى ستره عليها وأخرجتم حليلة رسول اللَّه ﷺ بين الكتائب" (٢). ٢١٨٨ - أبو عاصم التمار، روى عن سعيد بن جبير، روى عنه الأزهر بن راشد الكاهلى (٣). ٢١٨٩ - أبو عاصم الضرير، البصرى، سمع موسى بن عمران الليثى (٤)، روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى.

الحواشي

(١) محمد بن الحسن بن الزبير الاسدى، الكوفى، لقبه التل بفتح المثناة وتشديد اللام، صدوق، فيه لين، من التاسعة (ت: ٢٠٠)./ خ. س. ق. التقريب (٢/ ١٥٤).
(٢) لم أقف عليه. ٢١٨٨ - كنى البخارى (ص ٦٠)، كنى مسلم (ص ٧٣١)، الجرح (٤/ ٢/ ٤١٤) الثقات (٧/ ٦٦٢)، كنى ابن منده (١٩٦/ ب).
(٣) أزهر راشد الكاهلى، ضعيف، من الثامنة. التقريب (١/ ٥١). ٢١٨٩ - اللسان (٧/ ٧٠) وقال: ذكره أبو أحمد الحاكم في من لا يعرف اسمه. وذكره ابن حجر أيضًا في اللسان (٦/ ١٢٩) في ترجمة شيخه موسى بن عمران الليثى.
(٤) انظر ترجمته في اللسان (٦/ ١٢٩).

следующие страницы →