Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 1541–1580 · переход к 1546.

стр. 1541

٢٣٩٠ - أبو سعد الغفارى. روى عن أبى هريرة. روى عنه أبو هانى الخولانى - مصرى. ٢٣٩١ - أبو سعد. قال: "رأيت ابن الزبير" (١). روى عنه سيف بن ميسرة (٢).

الحواشي

(٧٥٦) ويؤيد هذا ما جاء عند الحاكم في الكنى في ترجمة أبى سعد الأزدى هذا حيث ذكر أنه روى عن أبى الكنود عبد اللَّه بن عمران الأزدى وانظر أيضا ترجمة عبد اللَّه بن عمران أبى الكنود في الجرح (٢/ ٢/ ١٢٩). ٢٣٩٠ - كنى البخارى (ص ٣٦)، كنى مسلم (ص ٤٧١)، كنى ابن منده (١٤١/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٩)، الثقات (٥/ ٥٧٣)، وقال أبو سعد الغفارى، يروى عن أبى هريرة، روى عنه أبو هانئ الخولانى ثم ذكره مرة ثانية في نفس المجلد (ص ٥٨٢) فقال: أبو سعد مولى بنى غفار، يروى عن أبى هريرة، روى عنه أبو هانئ حميد بن هانئ الخولانى. اهـ. فيكون قد كرر نفس الترجمة في موضعين. واللَّه أعلم. كنى الحاكم (١/ ٢٠٥/ أ)، تعجيل المنفعة (ص ٣٢٠) وقال: أبو سعيد الغفارى عن أبى هريرة وذكر من ترجمه في أبى سعد بسكون العين وقال: وجدته في تاريخ ابن يونس فقال: مولى بنى غفار، روى عنه أبو هانئ وخلاد بن سليمان الحضرمى فأفاد عنه راويا آخر. اهـ. الميزان (٤/ ٥٢٨) وقال: ما حدث عنه سوى أبى هانئ الخولانى. اللسان (٧/ ٥١). ٢٣٩١ - كنى البخارى (ص ٣٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٩)، كنى الحاكم (١/ ٢٠٥/ أ) كنى ابن منده (١٤١/ أ).
(١) ومثله في كنى الحاكم والذى في كنى البخارى والجرح "قال: رأيت الزبير" فاللَّه أعلم.
(٢) سيف بن ميسرة. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٢/ ١/ ٢٧٥) ولم يذكر فيه شيئا.

стр. 1542

٢٣٩٢ - أبو سعد (١)، عن مكحول الدمشقى، روى عنه (عبيد) (٢) بن يقظان حديثا لم يروه غيره مسندا، حدث عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صلوا على أهل ملتكم ولا تكفروهم وإن ركبوا الكبائر، وجاهدوا مع كل إمام برّ وفاجر وصلوا خلفهم واغزوا مع امرائهم" (٣) وهذا عندهم حديث لم يتابع عليه منكر.

الحواشي

(١) هكذا ذكره ابن عبد البر في باب أبى سعد والذى في أصول التخريج كسنن ابن ماجه والدارقطنى والعلل المتناهية "أبو سعيد" واللَّه أعلم.
(٢) هكذا في الأصل "عبيد" وفى كنى الحاكم والمقتنى في سرد الكنى "عتبة" ولم أقف على من اسمه "عبيد بن يقظان" وذكر ابن أبى حاتم في الجرح (٣/ ١/ ٣٧٤) عتبة بن يقظان وقال: سمعت على بن الحسين بن الجنيد يقول: لا يساوى شيئا، وفى التهذيب (٧/ ١٠٣) عتبة بن يقظان الراسبى، روى عن قيس بن مسلم وأبى سعيد الشامى. اهـ. وفى التقريب (٢/ ٥) عتبة ابن يقظان، بصرى، ضعيف، من السادسة. وسيأتى في تخريج الحديث ما يدل على أن الراوى عن أبى سعد هذا إنما هو عتبة بن يقظان. لا عبيد بن يقظان. واللَّه أعلم.
(٣) الحديث أخرجه ابن ماجه "الجنائز" باب في الصلاة على أهل القبلة (١/ ٤٨٨) مختصرا من طريق أحمد بن يوسف السّلمى، ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحارث بن نبهان، ثنا عتبة بن يقظان عن أبى سعيد، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، فال: قال رسول اللَّه ﷺ "صلوا على كل ميت. وجاهدوا مع كل أمير". وقال السندى: في الزوائد: في إسناده عتبة بن يقظان، وهو ضعيف والحارث بن نبهان مجمع على ضعفه، وأبو سعيد هو المصلوب كذاب. اهـ. وأخرجه أيضًا الدارقطنى (٢/ ٥٧) من طريق الحارث بن نبهان عن أبى سعيد الشامى، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع به مرفوعا. أخرجه ابن الجوزى =

стр. 1543

٢٣٩٣ - أبو سعد الأعمى، مكى عن أبى هريرة، روى عنه عطاء بن أبى رباح وابن جريج، يعد في أهل الحجاز. ٢٣٩٤ - أبو سعد بن حفص بن عمر بن ثابت بن رواحة الأنصارى، حلبى، كان يسكن حلب. روى عن أبيه، وعن مسعر بن كدام، روى عنه هشام ابن عمار، والوليد بن شجاع، قال ابن أبى حاتم: سألت - عنه أبى فقال: ما أرى بحديثه بأسا. ٢٣٩٥ - أبو سعد، روى عن أبى عون الأنصارى - عن أبى هريرة.

الحواشي

(١) = في العلل المتناهية (١/ ٤٢٥) من طريق الحارث بن نبهان فقال: نا عتبة بن يقظان، عن أبى سعيد عن مكحول عن واثله بن الأسقع قال: قال رسول اللَّه ﷺ "لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر، وصلوا على كل إمام، وجاهدوا مع كل أمير، وصلوا على كل ميت، من أهل القبلة" أهـ. وقال ابن الجوزى عند الكلام على هذا الحديث وطرقه في العلل (٢/ ٤٢٨) قال الدارقطنى أبو سعيد مجهول. وقال أيضًا قال العقيلى: ليس في هذا المتن إسناد يثبت، وقال الدارقطنى: ليس فيها ما يثبت إسناده، وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث صلوا خلف كل بر وفاجر. فقال: ما سمعنا بهذا. اهـ. ٢٣٩٣ - كنى البخارى (ص ٣٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٩)، كنى الحاكم (١/ ٢٠٥/ ب)، تعجيل المنفعة (ص ٣٢٠) وقال: أبو سعد المكى، ويقال: أبو سعيد الأعمى، الميزان (٤/ ٥٢٩) وقال: روى قصة خروج أبى أيوب إلى عقبة بن عامر، تفرد عنه ابن جريح، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٠٨)، المقتنى في سرد الكنى (٥٨/ ب)، التهذيب (١٢/ ١٠٧)، التقريب (٢/ ٤٢٧)، وقال: مجهول، من الثالثة./ ق. الإصابة (٤/ ٤/ ٩٩)، العقد الثمين (٨/ ٤٧ - ٤٨). ٢٣٩٤ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٩) وقال: سألت أبى عنه فقال: ما أرى بحديثه بأسًا. ٢٣٩٥ - كنى ابن منده (١٤١/ أ)، كنى الحاكم (١/ ٢٠٥/ ب) وذكر حديثه قال: "علمنى النبى ﷺ ادعو اللهم اجعلنى أعظم شكرك وأكثر ذكرك". الميزان (٤/ ٥٢٨) وقال: لا يعرف، المقتنى في سرد الكنى (٥٨/ ب).

стр. 1544

٢٣٩٦ - أبو سعد الجعفى (١)، أو الجرمى (٢)، روى عن يونس بن عبد اللَّه (٣)، روى عنه القاسم بن يزيد الجرمى (٤). ٢٣٩٧ - أبو سعد السّاعدى، روى عن أنس بن مالك، روى عنه رواد بن الجراح، لم يرو عنه غيره. ٢٣٩٨ - أبو سعد الخزاعى، روى عن ابن ابزى حديثه (٥) عند القطان عن سفيان عن منصور عنه.

الحواشي

(١) هكذا في الأصل "الجعفى" وفى كنى الحاكم "الحنفى".
(٢) ومثله في كنى الحاكم لكن قال "الحنفى أو الجرمى" وثقه أحمد وابن معين. كما ذكر.
(٣) لعله يونس بن عبد اللَّه الجرمى، أحد الثقات وثقه أحمد وابن معين. كما ذكر ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٢٤١).
(٤) ثقة، عابد، من التاسعة (ت: ١٩٤). التقريب (٢/ ١٢١). ٢٣٩٧ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٨) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول، لم يرو عنه غير رواد. . سئل أبو زرعة عن اسم أبى سعد الساعدى فقال: لا أعرف اسمه. الميزان (٤/ ٥٢٨) وقال: مجهول. . حدث عنه رواد بن الجراح وليس بعمدة، حديثه رأى النبى ﷺ رجلا يتبع حمامة فقال: "شيطان يتبع شيطانة"، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٠٨) التهذيب (١٢/ ١٠٦)، التقريب (٢/ ٤٢٧) وقال: مجهول، من الخامسة./ ق. ٢٣٩٨ - كنى البخارى (ص ٣٦)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٨).
(٥) ذكر البخارى في الكنى حديثه من طريق مسدد عن يحيى عن سفيان عن منصور عن أبى سعد الخزاعى عن ابن أبزى قال: كان النبى ﷺ يشير في الصلاة بالسبابة.

стр. 1545

باب أبى سليمان ٢٣٩٩ - أبو سليمان الليثى، عن أبى سعيد الخدرى، حديثه عند سعيد بن أبى أيّوب، عن عبد اللَّه بن الوليد (١) عنه. ٢٤٠٠ - أبو سليمان، روى عن أبى هريرة، عن النبى ﵇ قال (إذا وضع الميت على سريره قال: قدمونى) (٢) , (٣)، روى عنه معاوية بن صالح.

الحواشي

(١) في كنى الحاكم زيادة "بن قيس". ٢٤٠٠ - كنى البخارى (ص ٣٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٩)، كنى الحاكم (١/ ١٦٤/ ب)، كنى ابن منده (١٤٢/ ب).
(٢) في الأصل غير واضح، وهو في مصادر الترجمة كما أثبته.
(٣) الحديث أخرجه البخارى في الكنى وابن أبى حاتم في الجرح، وابن منده في الكنى، والحاكم في الكنى من هذا الطريق مرفوعًا به. وأخرجه أيضًا أحمد في المسند (٢/ ٢٩٢ و ٤٧٤ و ٥٠٠) والنسائى في "الجنائز" باب السرعة بالجنازة (٤/ ٤٠) من حديث أبى هريرة مرفوعًا لكن من رواية عبد الرحمن بن مهران عنه بلفظ "إذا وضع الرجل الصالح على سريرة قال: قدمونى قدمونى وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال: يا ويله أين تذهبون بى". وأخرج البخارى "الجنائز" باب السرعة بالجنازة (٣/ ١٨٢) حديث أبى =

стр. 1546

٢٤٠١ - أبو سليمان الحدّانى (١)، روى عن أنس بن مالك، روى عنه شعبة، وربما قال شعبة: سليمان أو أبو سليمان (٢). ٢٤٠٢ - أبو سليمان المرعشى (٣) عن كعب الأحبار قوله. روى عنه قتادة. ٢٤٠٣ - أبو سليمان بن جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل القرشى، أخو

стр. 1547

محمد (١)، ونافع، روى عن أبيه وعن سعيد بن المسيب، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى (٢)، ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو سليمان بن جبير بن مطعم ثقة (٣). ٢٤٠٤ - أبو سليمان الأزدى، سمع أبا يحيى (٤) مولى معاذ بن عفراء، روى عن ابن عباس، روى شعبة عن أبى هارون الغنوى (٥) عنه. ٢٤٠٥ - أبو سليمان العصرى، روى عن عقبة بن صهبان عن أبى بكرة، روى عنه سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو سليمان العصرى ثقة (٦). ٢٤٠٦ - أبو سليمان، عن زيد بن صوحان، روى عنه سلام بن مسكين.

الحواشي

(١) محمد بن جبير بن مطعم بن عدى بن نوفل، النوفلى، ثقة عارف بالنسب من الثالثة. مات على رأس المائة./ التقريب (٢/ ١٥٠).
(٢) في كنى البخارى "الأموى".
(٣) قال ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٠) ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: أبو سليمان بن جبير بن مطعم، ثقة. ٢٤٠٤ - كنى البخارى (ص ٣٧)، كنى مسلم (ص ٤٤٩)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٠)، كنى الحاكم (١/ ١٦٤/ ب)، كنى ابن منده (١٤٢/ ب).
(٤) هو الأعرج المتقدم في
(١٢٢٢) .
(٥) في كنى البخارى "إبراهيم بن العلاء" وهو اسم أبى هارون الغنوى وهو المتقدم في الكتاب الثانى. انظر الترجمة
(١١٩٣) . ٢٤٠٥ - كنى البخارى (ص ٣٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٠)، كنى الدولابى (١/ ١٩٤)، كنى الحاكم (١/ ١٦٤/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (٦٦/ أ)، التهذيب (٣/ ١٥٩)، التقريب (١/ ٢٢٧) وقال: صدوق يرسل من الرابعة.
(٦) قال ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٠) ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: أبو سليمان العصرى ثقة. ٢٤٠٦ - كنى البخارى (ص ٣٧)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٠)، الثقات (٧/ ٦٥٩)، كنى الحاكم (١/ ١٦٥/ أ)، كنى ابن منده (١٤٢/ ب).

стр. 1548

٢٤٠٧ - أبو سليمان التيمى من تيم اللَّه (١). روى عن عمر بن حبيب. روى عنه المحاربى (٢). ٢٤٠٨ - أبو سليمان. روى عن محمد بن إسحاق. روى عنه حفص بن ميسرة لم يعرفه أبو حاتم (٣). ٢٤٠٩ - أبو سليمان الفلسطينى، عن القاسم بن محمد بن أبى بكر، عن أبى إدريس الخولانى، عن أبى ذر الغفارى حديثا منكرًا طويلا في قصة الأنبياء (٤).

الحواشي

(١) في اللباب (١/ ٢٣٣) "من تيم اللَّه بن ثعلبة".
(٢) المحاربى: هو عبد الرحمن بن زياد، أبو محمد الكوفى، لا بأس به، وكان يدلس قاله أحمد، من التاسعة (ت: ١٩٥). انظر التقريب (١/ ٤٩٧). ٢٤٠٨ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٨١).
(٣) هكذا قال ابن عبد البر هنا: لم يعرفه أبو حاتم. والذى في الجرح (٤/ ٢/ ٣٨١) قال ابن أبى حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه. ٢٤٠٩ - كنى ابن منده (١٤٣/ أ)، كنى الحاكم (١/ ١٦٤/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (٦٦/ أ)، الميزان (٤/ ٥٣٣)، اللسان (٧/ ٥٧).
(٤) الحديث أخرجه أحمد في المسند (٥/ ١٧٨ و ١٧٩ و ٢٦٦)، وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٥٢ - ٥٤)، والبخارى في خلق أفعال العباد (ص ٤١)، وأبو داود الطيالسى في المسند (٢/ ٣١) ومحمد بن أبى عمر في مسنده كما في المطالب العالية (٣/ ١١٤) والخطابى في غريب الحديث (٢/ ١٥٧)، والبزار في صحيحه، والطبرانى في الأوسط كما في مجمع الزوائد (١/ ١٦٠ و ٨/ ٢١٠) كلهم أخرجوه من طريق أبى إدريس الخولانى عن أبى ذر رضى اللَّه عنه قال: أتيت رسول اللَّه ﷺ وهو في المسجد فجلست فقال: "يا أبا ذر هل صليت؟ قلت: لا. قال: قم =

стр. 1549

٢٤١٠ - أبو سليمان اليشكرى، مولى يحيى بن يعمر، سمع عبد اللَّه بن عباس، روى عنه أيوب السختيانى. ٢٤١١ - أبو سليمان الخراسانى، سمع أنسا. ٢٤١٢ - أبو سليمان الهمدانى، كوفى، روى عن أبيه (١)، عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه، روى عنه أبو جناب يحيى بن أبى حية - وقد قيل: أنه أبو سليمان أيوب بن دينار المكتب (٢). الذى روى عن أبيه عن على أنه كان لا يقبل هدّيّة النّيروز (٣)، الذى روى عنه أبو نعيم وحفص بن غياث. وقال الحاكم: خليقا أن يكونا اثنين.

стр. 1550

٢٤١٣ - أبو سليمان، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص شامى، روى عنه خالد بن معدان.

стр. 1551

باب أبى سهل ٢٤١٤ - أبو سهل الأنصارى، سمع أبا سعيد الخدرى (يقول: حق) (١) على كل مسلم الاغتسال يوم الجمعة (٢). (رواه أبو معاوية) (٣) عن الأشعث عنه.

الحواشي

(١) غير واضح في الأصل والمثبت عن كنى الحاكم.
(٢) الحديث أخرجه الحاكم في الكنى من طريق أبى معاوية عن الأشعث عن أبى سهل به وقال: قاله محمد بن إسماعيل. وأخرج البخارى "الجمعة" باب فضل الغسل يوم الجمعة (٢/ ٣٥٧) وفى باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم (١/ ٣٨٢) ومسلم "الجمعة" باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال (٢/ ٥٨٠) حديث أبى سعيد الخدرى برواية عطاء بن السائب عنه مرفوعا بلفظ "الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم". وهو عند البخارى أيضًا بلفظ "حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا يغسل فيه رأسه وجسده". وانظر البخارى (٢/ ٣٨٢ و ٦/ ٥١٥). وأخرجه أيضًا مالك "الجمعة" باب العمل في غسل الجمعة (١/ ١٠٢) وابن ماجه "إقامة الصلاة والسنة فيها" باب غسل الجمعة (١/ ٣٤٦) وأبو داود "الطهارة" باب غسل الجمعة (١/ ٩٤ - ٩٥). والدارمى (١/ ٣٦١) والبيهقى (١/ ٢٩٤) كلهم أخرجوه من طريق عطاء بن يسار عن أبى سعيد به.
(٣) غير واضح في الأصل، والمثبت عن كنى الحاكم.

стр. 1552

٢٤١٥ - أبو سهل الدّمشقى، عن سعيد بن عبد العزيز (١). روى عنه عبد اللَّه بن خبيق بن سابق. ٢٤١٦ - أبو سهل، كوفى، روى عن محمد بن زيد بن الخطاب (٢). روى عنه حبيب بن أبى ثابت.

стр. 1553

باب أبى سنان ٢٤١٧ - أبو سِنَان (١) القسملى، سمع وهب بن منبه، قوله. روى عنه جعفر ابن سليمان، قال أبو أحمد الحاكم: وليس هو عيسى بن سنان (٢). ٢٤١٨ - أبو سنان الغنوى، روى عن أبيه (٣)، روى عنه موسى بن إسماعيل المنقرى. ٢٤١٩ - أبو سنان الأسلمى. ٢٤٢٠ - أبو سنان العجلى، سمع أنس بن مالك، حدث عنه ربيعة (٤) أراه

الحواشي

(١) سنان: بكسر السين المهملة وبنونين، الاكمال (٤/ ٤٣٩).
(٢) عيسى بن سنان، ويكنى أبا سنان، وهو القسملى أيضًا وهو المتقدم في الكتاب الثانى في الترجمة
(١١٠٥) . ٢٤١٨ - كنى الحاكم (١/ ٢٠٧/ ب)، كنى ابن منده (١٥٠/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (٦٧/ أ).
(٣) لم أقف على من سماه. ٢٤١٩ - كنى الحاكم (١/ ٢٠٧/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (٦/ أ)، كنى ابن منده (١٥٠/ أ)، وقال: أبو سنان الأسلمى حدث عن على بن أبى طالب. روى عنه محمود بن لبيد. قاله البخارى. ٢٤٢٠ - كنى الحاكم (١/ ٢٠٧/ ب)، الميزان (٤/ ٥٣٤) وقال عن أنس في السحور مجهول، كنى ابن منده (١٥٠/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (٦٧/ أ).
(٤) ربيعة بن كلثوم بن جبر، بجيم وموحدة ساكنة، بصرى، صدوق، يهم من =

стр. 1554

ابن كلثوم بصرى. ٢٤٢١ - أبو سنان البكرى، روى عن عمر، روى عنه حجاج بن أرطاة.

стр. 1555

باب أبى السّوّار ٢٤٢٢ - أبو السّوّار (١). عن خاله (٢) , (٣). روى عنه سميط بن عمير السدوسى (٤). ٢٤٢٣ - أبو السّوّار، السلمى، سمع أبا حاضر، روى عنه عباد بن العوام.

الحواشي

(١) السوّار: بتشديد الواو. الاكمال (٤/ ٣٨٧)، تبصير المنتبه (٢/ ٦٩٩).
(٢) هكذا في الأصل عن خاله وكذا في مصادر الترجمة. ولم أقف على من سمى خاله.
(٣) في كنى الحاكم زيادة "قال: رأيت النبى ﷺ ".
(٤) سميط بن عمير، ويقال: ابن سمير، السدوسى البصرى، أبو عبد اللَّه، صدوق، من الثالثة. انظر التقريب (١/ ٣٣٤). ٢٤٢٣ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٨)، كنى الحاكم (١/ ٢٠٨/ ب) ذكره كما هنا وقال: قاله محمد بن إسماعيل. قلت: ولم أقف عليه في الكنى المجردة للبخارى، تعجيل المنفعة (ص ٣٢٣)، المقتنى في سرد الكنى (٦٨/ أ).

стр. 1556

باب أبى سفيان ٢٤٢٤ - أبو سفيان بن سعد (١) بن الأخنس بن شريق الثقفى ابن أخت أم حبيبة، زوج النبى ﵇، روى عن خالته أم حبيبة، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. ٢٤٢٥ - أبو سفيان مولى ابن - أحمد بن جحش (٢) والصواب مولى ابن

الحواشي

(١) في التهذيب "سعيد بن المغيرة". ٢٤٢٥ - كنى البخارى (ص ٣٩)، الطبقات الكبرى (٥/ ٣٠٧) وقال: كان ثقة قليل الحديث، كنى مسلم (ص ٤٦٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨١)، الثقات (٥/ ٥٦١)، كنى ابن منده (١٤٨/ ب)، التهذيب (١٢/ ١١٣) وقال: قال الدارقطنى: اسمه وهب، وقال غيره: اسمه قزمان، وقال ابن حجر أيضًا: قال ابن عبد البر: قيل: اسمه قزمان، ولا يصح له اسم غير كنيته، التقريب (٢/ ٤٢٩) وقال: ثقة من الثالثة./ ع. قلت: ومن الجدير بالذكر أنه تقدم في الصحابة
(٢٩٣) أبو سفيان والد عبد اللَّه بن أبى سفيان، روى عنه ابنه عبد اللَّه، وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك، أخشى أن يكون حديثه مرسلا، وقد تقدم أبو سفيان صاحب هذه الترجمة أيضًا في الكتاب الثانى
(١٠٨٩) وقال ابن عبد البر في ترجمته هناك: "قيل: اسمه قزمان، ولا يصح".
(٢) هكذا قال ابن عبد البر هنا مولى ابن جحش، والصواب مولى ابن أبى أحمد الأسدى والذى في كنى مسلم، كنى ابن منده مولى أبى أحمد أو ابن أبى =

стр. 1557

أبى أحمد الأسدى (١). لا يصح له اسم غير كنيته. واللَّه أعلم. وقيل: إنه مولى لبنى عبد الأشهل والأول أكثر. كان له انقطاع إلى ابن أبى أحمد بن جحش فنسب إلى ولائه، روى عن أبى هريرة، وأبى سعيد الخدرى، روى عنه داود بن الحصين، وابنه عبد اللَّه بن أبى سفيان (٢)، وقيل: عبد الرحمن بن أبى سفيان وخالد بن رباح الهذلى. ٢٤٢٦ - أبو سفيان، سمع عليا رضى اللَّه عنه، روى عمران بن سليمان (٣). ٢٤٢٧ - أبو سفيان الفلسطينى - شامى، روى عن بجير بن ريسان (٤)، روى عنه يحيى بن أبى كثير.

الحواشي

(١) ابن أبى أحمد الأسدى: ذكره ابن حجر في التقريب (١/ ٤٠١) فقال: عبد اللَّه بن أبى أحمد بن جحش الأسدى، ولد في حياة النبى ﷺ ، روى عن عمر وغيره، وذكره جماعة في ثقات التابعين. اهـ.
(٢) عبد اللَّه بن أبى سفيان، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٢/ ٢/ ٦٧) وذكر روايته عن أبيه، ولم يذكر فيه شيئًا. ٢٤٢٦ - كنى البخارى (ص ٣٨)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨١).
(٣) عمران بن سليمان المرادى، كوفى، ذكره ابن أبى حاتم (٣/ ١/ ٢٩٩) ولم يذكر فيه شيئًا. ٢٤٢٧ - كنى البخارى (ص ٣٩) وقال: روى عنه بقية، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨١)، كنى ابن منده (١٤٨/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (٦٢/ ب).
(٤) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (١/ ١/ ٤١١) فقال: بجير بن ريسان من أهل اليمن روى عن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو سفيان الشامى. اهـ. ولم يذكر فيه جرحا.

стр. 1558

٢٤٢٨ - أبو سفيان الأنمارى شامى. روى عن حبيب بن عبد اللَّه ابن أبى كبشة، ويحيى بن سعيد الأنصارى. روى عنه بقية بن الوليد. حديثه ليس بالقائم. ٢٤٢٩ - أبو سفيان بن (. . . . .) (١) بن عبد المطلب بن أبى وداعة السهمى، روى عن أبيه عن (. . . . .) (٢) حديثه ليس بالقائم. ٢٤٣٠ - أبو سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب بن أبى وداعة السهمى. روى عن أبيه، عن جده. حديثه عند أبى عامر العقدى، عن عبد ربه بن عطاء اللَّه (٣) عنه. ٢٤٣١ - أبو سفيان بن العلاء بن عمار بن العريان بن خزاعى بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، بصرى أخو أبى عمرو بن العلاء، ومعاذ بن العلاء،

стр. 1559

روى عن الحسن بن أبى الحسن، وابن أبى عتيق، روى عنه شعبة بن الحجاج، وإسماعيل بن علية، ووكيع، وقال يحيى القطان: "كنت اشتهى أن أسمع من أبى سفيان بن العلاء حديث الحسن (عن) (١) عبد اللَّه بن مغفل. كان يقول فيه: حدثنى ابن مغفل" (٢). ٢٤٣٢ - أبو سفيان بن جابر بن عتيك. قد نسبنا أباه في بابه من كتاب الصحابة (٣)، روى عن أبيه، روى عنه نافع بن يزيد، وسعيد بن أبى أيوب. ٢٤٣٣ - أبو سفيان عن معروف السلمى لقيه بالموصل. روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.

الحواشي

(١) في الأصل "بن" وهو تصحيف. والصحيح "عن" كما هو مثبت وكما هو في مصادر الترجمة. والحسن هذا هو الحسن البصرى، وعبد اللَّه بن مغفل هو الصحابى المعروف، روى عنه الحسن البصرى. وانظر التهذيب (١/ ٤٢).
(٢) انظر قول القطان هذا في كنى البخارى (ص ٣٩) والجرح (٤/ ٢/ ٣٨٢). ٢٤٣٢ - كنى البخارى (ص ٣٩) وقال: وكان قدم مصر، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨١)، كنى ابن منده (١٤٨/ ب)، المقتنى في سرد الكنى (٦٢/ ب).
(٣) الاستيعاب (١/ ٢٢٣) وقال: جابر بن عتيك الأنصارى العامرى من بنى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ويقال: جبر بن عتيك. . وذكر أيضًا أنه شهد بدرًا وجميع المشاهد بعدها وتوفى سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى وتسعين سنة يكنى أبا عبد اللَّه وكانت معه راية بنى معاوية عام الفتح. اهـ. ٢٤٣٣ - كنى ابن منده (١٤٨/ ب) وقال: أبو سفيان حدث عن معروف عن الحسن روى عنه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامى. المقتنى في سرد الكنى (٦٢/ ب) وقال: أبو سفيان عن معروف وعنه ابن ثوبان. اهـ.

стр. 1560

٢٤٣٤ - أبو سفيان مدنى (١)، سمع أبا هريرة. روى عنه واصل بن سيف. قال أبو حاتم: هو مجهول. ٢٤٣٥ - أبو سفيان، روى عن سالم الخياط (٢) عن الحسن، روى عنه إسماعيل بن إبراهيم الصائغ (٣)، مجهولان. ٢٤٣٦ - أبو سفيان الصواف، بصرى، روى عن ابن عون قال عباس عن ابن

الحواشي

(١) في كنى البخارى "المقرنى" وفى الثقات "المزنى". ٢٤٣٥ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٢) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو مجهول. الميزان (٤/ ٥٣٢) وقال: هو مجهول، اللسان (٧/ ٥٥) وقال: مجهول.
(٢) سالم بن عبد اللَّه الخياط، بصرى، نزل مكة، وهو سالم مولى عكاشة، وقيل: هما اثنان صدوق، سئ الحفظ، من السادسة. التقريب (١/ ٢٨٠).
(٣) إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ خراسانى نزل مكة قال أبو حاتم: هو شيخ. انظر الجرح (١/ ١/ ١٥٢). ٢٤٣٦ - الجرح (٢/ ٢/ ٣١٨) و (٤/ ٢/ ٣٨٢)، الميزان (٣/ ٩) و (٤/ ٥٣١) اللسان (٤/ ١٠٤ و ٧/ ٥٤). ذكره ابن أبى حاتم أولا في عبيد اللَّه بن سفيان بن رواحة أبو سفيان الصواف وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ ليس بالقوى وذكره ابن أبى حاتم مرة ثانية في الكنى من الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٢) وذكر قول ابن معين فيه، وذكره الذهبى في الميزان (٣/ ٩) فقال: عبيد اللَّه بن سفيان أبو سفيان عن ابن عون وقال: كذبه ابن معين ووهى ابن حبان حديثه وهو غدانى بصرى، روى عنه أحمد بن سنان القطان وغيره والكديمى وعبد الرحمن بن بشر ويعرف بابن رواحة، وذكره الذهبى مرة ثانية في الكنى فقال أبو سفيان الصيرفى عن ابن عون قال الأزدى: يكذب وكذا كذبه ابن معين وقيل فيه: الصواف. وقيل: هما اثنان، والصواف اسمه عبيد اللَّه والصيرفى يقال له: ابن رواحة هو صاحب ابن عون.

стр. 1561

معين: كان كذابا (١). ٢٤٣٧ - أبو سفيان بن عبد ربه، روى عن عمر بن نبهان (٢)، روى عنه عمرو بن أبى قيس (٣). هو عندهم مجهول. ٢٤٣٨ - أبو سفيان، عن عبد اللَّه بن دينار، روى عنه منصور (٤) بن دينار (٥)، لم يعرفه أبو زرعة.

الحواشي

(١) انظر تاريخ ابن معين (٢/ ٣٨٢) وقال: عبيد اللَّه بن سفيان بن عبد اللَّه بن رواحة، أبو سفيان الصواف، كان كذابا، وكان يقال له: ابن رواحة وقد قدم علينا، وهو بصرى، وكان يروى عن ابن عون. وانظر قول ابن معين أيضًا في مصادر الترجمة كما تقدم. ٢٤٣٧ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٢) وقال: سألت أبى عنه فقال: هو شيخ مجهول، الميزان (٤/ ٥٣٢) وقال: مجهول، اللسان (٧/ ٤٦٧) وقال: قال أبو حاتم شيخ. وذكره ابن أبى حاتم أيضًا في الجرح (٢/ ٢/ ٢٥٦) فقال: عبد الرحمن بن عبد ربه الشيبانى قاضى نيسابور، قدم الرى، ويعرف بأبى سفيان بن عبد ربه، وذكر روايته عن عمر بن نبهان وآخرين ورواية عمر بن أبى قيس وآخرون عنه. وقال أيضًا: سألت أبى عنه فقال: شيخ. اهـ.
(٢) عمر بن نبهان بفتح النون وسكون الموحدة العبدى، ويقال: الغبرى بضم المعجمة وفتح الموحدة الخفيفة، بصرى خال محمد بن بكر، ضعيف من السابعة. التقريب (٢/ ٦٤) وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٣/ ١/ ١٣٨) وذكر رواية أبى سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه بن تميم عنه. وقال: سألت أبى عنه فقال: ضعيف الحديث. اهـ.
(٣) عمرو بن أبى قيس الكوفى، نزيل الرى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٣/ ١/ ٢٥٥) ولم يذكر فيه شيئًا. ٢٤٣٨ - كنى مسلم (ص ٤٦٥)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٢) وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
(٤) في كنى مسلم "معتمر".
(٥) منصور بن دينار التميمى، ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ١/ ١٧١) =

стр. 1562

٢٤٣٩ - أبو سفيان. روى عن مسلم بن كثير (١). عن عمرو بن حَرِيش (٢) عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار. قال عثمان بن سعيد الدارمى: قلت ليحيى بن معين: محمد بن إسحاق روى عن أبى سفيان ما حال أبى سفيان؟ فقال: ثقة مشهور (قلت) (٣) عن مسلم بن كثير عن عمرو بن حريش الزّبيدى؟ قال: هذا حديث مشهور (٤).

الحواشي

(١) مسلم بن كثير. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ١/ ١٩٣) فقال: مسلم ابن كثير. روى عن عمرو بن حريش الزبيدى، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص روى عنه أبو سفيان. قلت: وقد قيل فيه مسلم بن جبير، بل ذكره الكثيرون في مسلم بن جبير وسيأتى ذكره أيضًا عند تخريج الحديث.
(٢) عمرو بن حَرِيش، بفتح أوله، وآخره معجمة، الزبيدى، بضم أوله له حديث مشهور، وهو مجهول الحال، من الرابعة، وزعم ابن حبان أنه عمرو بن حبشى فوهم، انظر تهذيب الكمال (٢/ ١٠٢٩ - ١٠٣٠) التقريب (٢/ ٦٨).
(٣) الحق في هامش الأصل، كتب عنده "صح".
(٤) انظر قول عثمان بن سعيد الدارمى عن يحيى في تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ١٩٩) قلت: والحديث المشار إليه في هذه الترجمة هو ما رواه محمد بن إسحاق عن أبى سفيان عن مسلم، عن عمرو بن حريش الزبيدى قال: قلت لعبد اللَّه بن عمرو إنا بأرض ليس بها ذهب ولا فضة نبيع البقرة بالبقرتين والبعير بالبعيرين، والشاة بالشاتين. فقال: أمرنى رسول اللَّه ﷺ أن =

стр. 1563

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = اجهز جيشا فنفذت الإبل فقلت لرسول اللَّه ﷺ : نفذت الإبل فقال: خذ في قلاص الصدقة قال: فجعلت آخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة. والحديث أخرجه ابن أبى حاتم في الجرح (٤/ ٢/ ١٩٣)، المزى في تهذيب الكمال في ترجمة عمرو بن حريش (٢/ ١٠٢٩) وأحمد في المسند (٢/ ١٧١ و ٢١٦) من طريق جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق، عن أبى سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن الحريش عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاصى، ومن طريق يعقوب بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق قال: حدثنى أبو سفيان الجرشى، وكان ثقة فيما ذكر أهل بلاده، عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان مسلم رجلا يؤخذ عنه وقد أدرك وسمع عن عمرو بن حريش الزبيدى، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. وأخرجه أبو داود "البيوع" باب الرخصة في الحيوان بالحيوان نسيئة (٣/ ٢٥٠) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب، عن مسلم بن جبير، عن أبى سفيان، عن عمرو بن حريش، عن عبد اللَّه بن عمرو به مختصرا. أخرجه الطحاوى في شرح معانى الآثار (٤/ ٦٠) من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبى حبيب عن مسلم بن جبير عن أبى سفيان، عن عمرو بن حريش عن عبد اللَّه ابن عمرو بن العاص به. والحاكم (٢/ ٥٦ - ٥٧) من طريق حماد بن سلمة به كما عند الطحاوى وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبى. والبيهقى (٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨) من طريق حماد بن سلمة به أيضًا وقال البيهقى: اختلفوا على محمد بن إسحاق في إسناده، وحماد بن سلمة أحسنهم سياقة له، وله شاهد صحيح، ووافقه ابن التركمانى في الجوهر النقى. وأخرجه البيهقى أيضًا من طريق ابن جريح أن عمرو بن شعيب أخبره عن أبيه عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص أن رسول اللَّه ﷺ أمره أن يجهز جيشا. . فذكره. والحديث كما سبق وإن عرفت في سنده اضطراب فروى من =

стр. 1564

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = طريق مسلم بن جبير هو الأكثر، وروى من طريق مسلم بن كثير وأيضًا اختلف فيه على أبى سفيان فعند أحمد رواه ابن إسحاق عن أبى سفيان عن مسلم بن جبير وعند أبى داود رواه مسلم بن جبير عن أبى سفيان عن عمرو ابن حريش، وقد قال الحافظ ابن حجر في ترجمة مسلم بن جبير في تعجيل المنفعة وقد ذكر هذا الحديث وبعض طرقه: إذا كان الحديث واحدًا وفى رجال إسناده اختلاف بالتقديم والتأخير رجح الإتحاد ويترجح برواية إبراهيم ابن سعد على رواية حماد باختصاصه بابن إسحاق، وقد تابع جرير بن حازم إبراهيم فهى الراجحة. اهـ. وقد ذكر الدكتور أحمد نور سيف في تحقيقه لتاريخ ابن معين رواية الدارمى هذا الحديث في ترجمة مسلم بن كثير (ص ١٩٩ - ٢٠١) وذكر الاختلاف في سنده في شئ من التفصيل، ورجح بأن مسلم بن كثير هذا إنما هو مسلم بن جبير وأن التحريف وقع من الرواة. واللَّه أعلم. وقد قوى الحافظ ابن حجر إسناد حديث عبد اللَّه بن عمرو هذا وذلك في كتابه الدراية (٢/ ١٥٩)، وقال في تلخيص الحبير (٣/ ٨) في إسناد الحديث ابن إسحاق، وقد اختلف عليه فيه وقد صححه البيهقى وقال ابن أبى حاتم في العلل (١/ ٣٩٠): سألت أبى عن حديث رواه حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن مسلم بن جبير عن أبى سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. . فذكر الحديث. وقال: قلت لأبى: من مسلم بن جبير؟ فقال: هو مصرى. قلت: فأبو سفيان من هو؟ قال: هو الشامى، إن لم يكن الذى روى عنه يحيى بن أبى كثير عن أبى سفيان رجل من أهل الشام، عن بجير بن ريسان عن عبادة في الصلاة بين التراويح قال: لا أدرى من هو؟ اهـ. وقال ابن القطان كما في نصب الراية (٤/ ٤٧) بعد ذكر طريق هذا الحديث هذا حديث ضعيف مضطرب الإسناد وبين وجوه الاضطراب ثم قال: ومع هذا الاضطراب فعمرو بن حريش مجهول الحال، ومسلم بن جبير لم أجد له ذكرا ولا أعلمه في غير هذا الإسناد، وكذلك مسلم مجهول الحال أيضًا إذا كان عن أبى سفيان, وأبو سفيان فيه نظر. اهـ.

стр. 1565

باب أبى سبرة ٢٤٤٠ - أبو سَبْرة (١)، روى عن محمد بن كعب القرظى، روى عنه الأعمش قال ابن معين: لا أعرفه. ٢٤٤١ - أبو سبرة النخعى (٢) كوفى روى عن فروة بن مُسَيك (٣) , (٤). روى عنه الحسن بن الحكم النخعى (٥).

الحواشي

(١) سبرة: بفتح السين المهملة، وسكون الموحدة. كما في التقريب (٢/ ٤٢٦) وتبصير المنتبه (٢/ ٦٧٣). ٢٤٤١ - كنى البخارى (ص ٤٠)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٥)، الثقات (٥/ ٥٦٩) تهذيب الكمال (٣/ ١٦٠٧)، التهذيب (١٢/ ١٠٥) وجعله هو والذى قبله واحدًا ثم قال: وقد قيل: أن الراوى عن فروة بن مسيك غير الراوى عن محمد بن كعب القرظى. فاللَّه أعلم. التقريب (٢/ ٤٢٦) وقال: أبو سبرة، بسكون الموحدة. النخعى، الكوفى، يقال: اسمه عبد اللَّه بن عابس، مقبول، من الثالثة./ د. ت. ق.
(٢) في الثقات "البجلى".
(٣) فروة بن مسيك: بمهملة مصغرا، المرادى، ثم الغُطَيْفى بمعجمة مصغرا، صحابى سكن الكوفة، يكنى أبا عمير، واستعمله عمر. قال ابن حبان في الثقات (٥/ ٥٦٩): له صحبة. وانظر التجريد (٢/ ٧).
(٤) زاد في الثقات "وله صحبة".
(٥) الحسن بن الحكم النخعى، أبو الحكم الكوفى، صدوق يخطئ، من السادسة. مات قبيل الخمسين. التقريب (١/ ١٦٥).

стр. 1566

٢٤٤٢ - أبو سبرة عن شريح في الرهن (١). روى عنه سيار. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك.

الحواشي

(١) لم أقف على هذا الخبر من هذا الطريق وقد رويت أخبار عن شريخ في الرهن انظر مصنف ابن أبى شبية (٦/ ٢١) مصنف عبد الرزاق (٢/ ٢٣٨ و ٢٣٩ و ٢٤٧). وأخرج وكيع في أخبار القضاة (٢/ ٢٩٩) من طريق هشيم عن سيار عن أبى سبرة سمع شريحا يقول: "ذهبت الرهان بما فيها" وأخرجه أيضًا وكيع في أخبار القضاة (٣/ ٢٣٠ و ٢٤١ و ٢٤٢ و ٢٦٥ و ٢٨٧ و ٢٩٩ و ٣٧٣ و ٣٨٧) من طرق عن شريح به وبنحوه وفى أحد ألفاظه أنه سئل وإن كان أقل أو أكثر قال: نعم وفى لفظ آخر عن شريح قال إذا كان الرهن بأقل ممن رهن قال: أنت رضيت به من حقك وإذا كان أكثر قال: أنت أغلقته.

стр. 1567

باب أبى السائب ٢٤٤٣ - أبو السائب الأنصارى المدنى، مولى هشام بن زهرة، وقيل: مولى عبد اللَّه بن هشام بن زهرة (١)، وقيل: مولى بنى عبد اللَّه بن هشام بن زهرة. وقيل: مولى بنى زهرة وأصح ما في ذلك قول من قال مولى هشام بن زهرة وهو قول الحفاظ من أصحاب العلاء بن عبد الرحمن، كان من جلساء أبى هريرة. روى عن أبى هريرة وسعد بن أبى وقاص وأبى سعيد الخدرى. روى عنه العلاء بن عبد الرحمن، وشريك بن عبد اللَّه بن أبى نمر وبكير بن الأشج وصيفى (٢) بن

الحواشي

(١١٠٦) وأشار ابن عبد البر في ترجمته هناك بأنه ذكره أيضًا في الذين لا تعرف أسماؤهم.
(١) عبد اللَّه بن هشام بن زهرة بن عثمان التيمى، صحابى، صغير مات في خلافة معاوية. انظر التقريب (١/ ٤٥٨).
(٢) هكذا في الأصل "صيفى بن أفلح" وفى التهذيب "صيفى مولى أفلح" وذكره البخارى في التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ٣٢٣) فقال: صيفى أبو زياد مولى أفلح مولى أبى أيوب عن أبى السائب ولم يذكر فيه شيئًا. وذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٢/ ١/ ٤٤٨) ولم يذكر فيه شيئًا. وذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ٣٨٤) وقال: عداده في أهل المدينة.

стр. 1568

أفلح، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وعبيد اللَّه بن عمر، وقد روى عن ابن شهاب الزهرى، وصفوان بن سليمان عنه من طرق ليست بالقوية، أجمعوا على أن أبا السائب هذا ثقة مقبول النقل (١). ٢٤٤٤ - أبو السائب المخزومى. روى عن جدته آمنة بنت الأرقم (٢) روى عنه الحسين (٣) بن زيد بن على بن حسين بن على رضى اللَّه عنهم.

الحواشي

(١) يذكر ابن حجر في التهذيب (١٢/ ١٠٤) قال: "قال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة مقبول النقل". ٢٤٤٤ - كنى ابن منده (١٥٢/ أ)، الميزان (٤/ ٥٢٧) وقال: مجهول، اللسان (٧/ ٥٠).
(٢) آمنة بنت الأرقم. ذكرها ابن حجر في الإصابة (٤/ ٢٢٤) وقال: روى أبو السائب المخزومى عن جدته آمنة بنت الأرقم أن النبى ﷺ أقطعها بئرا ببطن العقيق فكانت تسمى بئر آمنه وبرك لها فيها، وكانت من المهاجرات ذكرها ابن الدباغ مستدركا على الاستيعاب. اهـ.
(٣) الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن على، صدوق، ربما أخطأ من الثامنة مات وله ثمانون سنة. انظر التقريب (١/ ١٧٦).

стр. 1569

باب أبى سلامة ٢٤٤٥ - أبو سلامة الشيبانى. سمع عمر بن الخطاب. روى عنه سماك بن حرب. ٢٤٤٦ - أبو سلامة مولى الفهريين هكذا قال الحاكم في الكنى وقال ابن أبى حاتم: أبو سلام. روى عن على بن عبد اللَّه بن عباس. قال: سمعت على ابن عبد اللَّه بن عباس يقول: "إذا جامعت فاستتر من السماء". روى عنه معن بن عيسى.

الحواشي

(١) ٢٤٤٥ - كنى البخارى (ص ٤٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٧)، كنى ابن منده (١٥٣/ أ)، المقتنى في سرد الكنى (٦٣/ أ). ٢٤٤٦ - الجرح (٤/ ٤/ ٣٨٥) وقال: أبو سلام مولى الفهريين قال: سمعت على بن عبد اللَّه بن عباس يقول: إذا جامعت فاستتر من السماء. روى عنه معن بن عيسى". اهـ. ويشهد لهذا الخبر حديث ابن عمر يرفعه. أخرجه الترمذى "الأدب" باب ما جاء في الاستتار عند الجماع (٨/ ٨٤) قال: قال رسول اللَّه ﷺ "إياكم والتعرى فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضى الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم" وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وحديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول اللَّه أعوراتنا ما نأتى منها وما نذر؟ قال: "احفظ عورتك، إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك، قلت: يا رسول اللَّه أرأيت إن كان القوم بعضهم في بعض؟ قال "إن استطعت أن لا تريها أحدا، فلا ترينها" قلت: يا رسول اللَّه فإن كان أحدنا خاليا؟ قال: "فاللَّه أحق أن يستحيى منه من الناس" وأخرجه ابن ماجه "النكاح" باب التستر عند الجماع (١/ ٦١٨) وأخرج ابن ماجه أيضًا (١/ ٦١٨ - ٦١٩) حديث عتبة بن عبد السّلمى قال: قال رسول اللَّه ﷺ "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرّد العيرين". قال =

стр. 1570

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = السندى: في الزوائد إسناده ضعيف وذكر أن فيه مجهولا. وأخرج البزار كما في كشف الأستار (٢/ ١٦٩ - ١٧٠) حديث أبى هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، فإنه إذا لم يستتر، استحيت الملائكة فخرجت وبقى الشيطان، فإن كان بينهما ولد كان للشيطان فيه نصيب". قال البزار: لا نعلمه مرفوعا إلا بهذا الإسناد عن أبى هريرة فقط وإسناده ليس بالقوى. وعزاه الهيثمى في مجمع الزوائد (٤/ ٢٩٣) إلى البزار والطبرانى في الأوسط. وقال: إسناد البزار ضعفه، وفى إسناد الطبرانى أبو المنيب صاحب يحيى بن أبى كثير ولم أجد من ترجمه وبقية رجال الطبرانى ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر. اهـ. وأخرج البزار أيضًا كما في كشف الأستار (٢/ ١٧٠) حديث عبد اللَّه، من طريق أبى غسان، ثنا مندل بن على، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ "إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين" وقال البزار: لا نعلم رواه عن الأعمش هكذا إلا مندل وأخطأ فيه وذكر شريك أنه كان هو ومندل عند الأعمش وعنده عاصم الأحول فحدث عاصم عن أبى قلابة، عن النبى ﷺ بهذا الحديث مرسلا. وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (٤/ ٢٩٣) حديث عبد اللَّه هذا وعزاه للبزار والطبرانى في الكبير وقال: وفيه مندل بن عدى وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح.

стр. 1571

باب أبى سويد ٢٤٤٧ - أبو سويد - القضاعى (١) سمع تبيعا (٢). روى عنه عبد اللَّه بن أبى رفيق الأزدى (٣). ٢٤٤٨ - أبو سويد العبدى يقال: أبو سويد بن المغيرة. روى عن الحسن

الحواشي

(١) القضاعى: بضم القاف وفتح الضاد المعجمة وفى آخرها عين مهملة - هذه النسبة إلى قضاعة، شعب عظيم يشتمل على قبائل كثيرة. اللباب (٣/ ٤٣).
(٢) زاد البخارى في الكنى "مرسل".
(٣) عبد اللَّه بن أبى رُفَيْق، بضم الراء وبعدها فاء مفتوحة. ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٢/ ٢/ ٥٥) وذكر روايته عن أبى سويد القضاعى عن تبيع ولم يذكر فيه شيئا. وانظر الاكمال (٤/ ٨٢). ٢٤٤٨ - كنى ابن منده (١٥٣/ ب)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٥)، الثقات (٧/ ٦٦٢) تعجيل المنفعة (ص ٣٢٣) وقال: أورده الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه ونقل عن البخارى من طريق وكيع عن بركة عنه. قال: كنا بباب عمر رضى اللَّه عنه فذكر قصته. اهـ. ومن الجدير بالذكر أن البخارى جعله هو والذى قبله واحدا فقال: أبو سويد القضاعى سمع تبيعا مرسل، قاله سعيد بن أبى أيوب عن عبد اللَّه بن أبى رفيق قال سليمان بن حرب: نا حماد بن زيد قال: نا أبو سويد وهو ابن المغيرة عن الحسن أن الأحنف بن قيس قدم على عمر في وفد أهل البصرة فسرحهم واحتبس الأحنف حولا ثم دعاه فقال: إن النبى ﷺ حذرنا كل منافق عالم اللسان وأنى تخوفت أن تكون منهم وأنا أرجو أن لا تكون فالحق بأهلك. اهـ.

стр. 1572

عن الأحنف أنه قدم على عمر (١). روى عنه حماد بن زيد وبركة بن يعلى التميمى (٢).

стр. 1573

باب أبى سيف ٢٤٤٩ - أبو سيف مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشى (١)، روى عنه ثابت ابن أسلم البنانى قوله. ٢٤٥٠ - أبو سيف. روى عن الحسن قوله. روى عنه يعقوب بن القعقاع (٢). ٢٤٥١ - أبو سيف. روى عن الأعمش. روى عنه يعقوب القمىّ.

стр. 1574

باب أبى سهلة ٢٤٥٢ - أبو سهلة، مولى عثمان بن عفان. وقيل: أبو سهيلة - كوفى روى عن عائشة زوج النبى ﵇ وعن عثمان بن عفان. روى عنه قيس بن أبى حازم. ٢٤٥٣ - أبو سهلة البصرى، روى عن أبى هريرة. روى عنه سليمان التيمى.

стр. 1575

باب أفراد في الكنى ٢٤٥٤ - أبو سلام. روى عن أبى محذورة في الأذان (١). قال أبو حاتم: لا أعلمه يسمى. ٢٤٥٥ - أبو سارية، سمع أنس بن مالك. روى عنه هشام بن سعد. ٢٤٥٦ - أبو سُمَيَّة مذكور في حديث (٢) جابر لا نعرفه بغير ذلك. سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: لا أعرف اسمه.

الحواشي

(١) تقدم حديث أبى محذورة في الأذان في
(١٦٨) . ٢٤٥٥ - كنى ابن منده (٥٤/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٧)، كنى الحاكم (١/ ٢١٦/ ب) وقال: قاله محمد بن إسماعيل. اهـ. قلت: ولم أقف عليه في الكنى المجردة للبخارى وذلك لوجود سقط في باب السين فيه. واللَّه أعلم. ٢٤٥٦ - كنى ابن منده (٥٤/ ب)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦١٢)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٨)، الثقات (٥/ ٥٦٩)، كنى الحاكم (١/ ٢١٦/ ب) الميزان (٤/ ٥٣٤)، وقال: مجهول، اللسان (٧/ ٥٨)، التهذيب (١٢/ ١٢٠)، التقريب (٢/ ٤٣١) وقال: أبو سمية بالتصغير، عن جابر، مقبول، من الرابعة./ ق.
(٢) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (١/ ٢١٦/ ب) من طريق كثير ابن زياد عن أبى سمية قال: سألت جابرًا فقلت سمعت النبى ﷺ يقول: الورود الدخول "ثم ننجى الذين اتقوا" اهـ. يشير بذلك إلى الآيتين ٧١، ٧٢ من سورة مريم وهو قوله تعالى ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا. ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾. . وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ٣٢٨) من طريق كثير بن زياد البرسانى عن أبى سمية قال: اختلفنا ههنا في الورود فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا =

стр. 1576

٢٤٥٧ - أبو السّكن (١) الهجرى. روى عن جابر عن النبى ﵇. روى الصمد بن عبد الوارث عن صدقة (٢) عنه.

стр. 1577

٢٤٥٨ - أبو سُخَيْلة (١) روى عن على. روى عنه الخضر بن القوّاس (٢) سئل أبو زرعة عن اسم أبى سخيلة فقال: لا أعرف اسمه. ٢٤٥٩ - أبو سيّار (٣) الغنوى. روى عن أبيه (٤) عن عمر بن عبد العزيز روى عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل. ٢٤٦٠ - أبو سيّارة (٥) روى عن محمد بن كعب القرظى. روى عنه ابن زَحْر (٦) أظنه الغنوى.

الحواشي

(١) سخيلة: بضم السين المهملة وفتح الخاء المعجمة، مصغرًا، انظر التقريب (٢/ ٤٢٦) والخلاصة (ص ٤٥٠).
(٢) الخضر بن القوّاس، مجهول، من السادسة. التقريب (١/ ٢٢٤). ٢٤٥٩ - لم أقف له على ترجمة عند غير المؤلف.
(٣) سيّار: أوله سين مهملة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء. الاكمال (٤/ ٤٢٣).
(٤) لم أقف عليه. ٢٤٦٠ - لم أقف له ترجمة عند غير المؤلف.
(٥) سيّارة: كالذى قبله، وبزيادة التاء المربوطة في آخره. تبصير المنتبه (٢/ ٧٠٤).
(٦) زحر: أوله زاى بعدها حاء مهملة كما في الاكمال (٤/ ١٧٨) وقال في التقريب (١/ ٥٣٣) عبيد اللَّه بن زحر: بفتح الزاى وسكون المهملة، الضمرى، مولاهم الإفريقى، صدوق، يخطئ، من السادسة وانظر الجرح (٢/ ٢/ ٣١٥).

стр. 1578

٢٤٦١ - أبو سَوْرة (١)، ابن أخى أيوب الأنصارى، روى عن أبى أيوب روى عنه واصل بن السائب (٢). ٢٤٦٢ - أبو سهيل بن مسلم، روى عن أنس بن مالك، عن النبى ﵇ أنه قال: "طلب العلم فريضة على كل مسلم" (٣). روى عنه إسماعيل بن عيّاش.

стр. 1579

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1580

حرف الشين باب أبى شعيب ٢٤٦٣ - أبو شعيب الحضرمى، شامى، روى عن أبى أيوب الأنصارى، روى عنه عثمان بن أبى سودة، من حديث - الأوزاعى، عن عثمان بن أبى سودة. ٢٤٦٤ - أبو شعيب، رأى عبد اللَّه بن عمر يحلق عنه الشعر من حديث وكيع عن عبيد بن عبد الملك (١). ٢٤٦٥ - أبو شعيب سمع الحسن وقتادة ويونس بن عبيد. روى عنه يزيد بن هارون. ٢٤٦٦ - أبو شعيب (٢) روى عن طاوس عن ابن عمر في الركعتين قبل

الحواشي

(١) عبيد بن عبد الملك أبو عبد الملك الأسدى ذكره ابن أبى حاتم في الجرح (٢/ ٢/ ٤١١) وذكر رواية وكيع عنه. وقال: سألت أبى عنه فقال: ما به بأس. ٢٤٦٥ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٩)، كنى الحاكم (١/ ٢٢٤/ أ) وقال: أبو شعيب شيخ من بنانه. ثم ذكره وقال: قاله محمد بن إسماعيل. ٢٤٦٦ - كنى ابن منده (١٥٧/ أ)، الجرح (٤/ ٢/ ٣٨٩)، الثقات (٦/ ٤٤٠) التهذيب (٤/ ٣٥٨)، التقريب (١/ ٣٥٣) وقال: بصرى، لا بأس به يقال: اسم أبيه بيان، من السابعة./ د.
(٢) في الثقات، والتهذيب والتقريب "شعيب" من غير ذكر الكنية وقال ابن حجر في التهذيب (٤/ ٣٥٨) قال أبو داود عن ابن معين وهم شعبة إنما هو شعيب".

следующие страницы →