Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.

стр. 246

العراق (١) فلقى (جابان) (٢) بين الحيرة (٣) والقادسية (٤) ففض جمعه، وقتل أصحابه وأسره ففدى جابان نفسه منه. ثم جمع له يزد جرد (٥) جموعا عظيمة ووجههم نحوه فالتقوا بعد أن عبر أبو عبيد الجسر في المضيق فاقتتلوا قتالًا شديدًا وضرب أبو عبيد مسفر (٦) الفيل فقطعه، وضرب أبو محجن عرقوبه (٧)، وقتل أبو عبيد يومئذ. وقد قيل (٨) أن الفيل برك عليه فقتله، وقتل يومئذ من المسلمين ألف وثمانمائة. وقيل: أربعة آلاف بين قتيل وغريق.

الحواشي

(١) العراق: هو ما بين حديثه الموصل إلى عبادان طولا وما بين عزيب القادسية إلى حلوان عرضا وسمى بالعراقين الكوفة والبصرة لأنهما محال جند السلمين بالعراق. وقيل سمى عراقا لاستواء أرضه انظر مراصد الاطلاع (٢: ٩٢٦).
(٢) في الاستيعاب "جافان" بالفاء. وهو تصحيف. وجابان هذا هو قائد فارس. انظر تاريخ خليفة (ص ١٢٤).
(٣) الحيرة: بالكسر، ثم السكون، وراء مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على النجف. . . كانت مسكن ملوك العرب في الجاهلية النعمان وآباؤه وسموها بالحيرة البيضاء لحسنها. انظر مراصد الاطلاع (١: ٤٤١).
(٤) القادسية: قرية قرب الكوفة، من جهة البر. . . عندها كانت الوقعة العظمى بين المسلمين وفارس، قتل فيها أهل فارس وفتحت بلادهم على المسلمين. انظر مراصد الاطلاع (٣: ١٠٥٤ - ١٠٥٥).
(٥) يزدجرد: هو ابن كسرى هرب بعد وقعة المدائن إلى جلولاء ولما افتتح ابن عامر أرض فارس وذلك سنة ثلاثين هرب يزدجرد بن كسرى فاتبعه ابن عامر ومجاشع ابن مسعود السلمى. ا. هـ، قاله خليفة انظر التاريخ (ص ١٣٦، ١٦٤)، وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى (٥: ٤٦): خرج يزدجرد يتصيد فمر بنقاررحا فضربه قال: فلم يزل يضربه النقار بفأس فنثر دماغه. ا. هـ
(٦) مشفر الفيل: أى خرطومه. انظر لسان العرب مادة "شفر" (٤: ٤١٩).
(٧) العُرقوب: في رجل الدابة. والركبة في يدها.
(٨) قاله البلاذرى: انظر فتوح البلدان (ص ٢٥٢).

стр. 247

٢٢٠ - أبو عبيد مولى رسول اللَّه ﷺ ويقال خادم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) (١). له صحبة ورواية، روى عنه شهر بن حوشب (٢). ٢٢١ - أبو عبيدة. رجل قدم على رسول اللَّه ﷺ مع مولاه (٣)، فاكناه أبا عبيدة. ٢٢٢ - أبو عَقِيل (٤) البَلَوى، حليف للأنصار بنى عمرو بن عوف، كان اسمه في الجاهلية عبد العزى، سماه رسول اللَّه ﷺ عبد الرحمن عدو الأوثان، شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها، واستشهد يوم اليمامة، وقد ذكرناه في باب اسمه (٥) من الصحابة بأكثر من هذا.

الحواشي

(١) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب "لا أقف على اسمه".
(٢) شهر بن حوشب: شامى، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة (ت: ١١٢) بخ م ع. التقريب (١: ٣٥٥). ٢٢١ - الاستيعاب (٢: ٤٠٧) ذكره في "عبد القيوم" وذكره أيضا في الكنى (٤: ١٢٩) وذكر أنه كان يقال له: قيوم فسماه الرسول ﷺ عبد القيوم أبو عبيدة، الإصابة (٢: ٤٣٠)، (٤: ١٣١) وقال ابن حجر ان ابن السكن والباوردى والحاكم أبو أحمد كنوه "أبا عبيد" بلا هاء. ا. هـ، التجريد (٢: ١٨٥).
(٣) هو أبو راشد الأزدى. انظر الترجمة
(١١٩) والتعليق عليها. حيث ذكر هناك خبر أبى عبيدة هذا وان الرسول ﷺ سماه "عبد القيوم أبا عبيدة". ٢٢٢ - الاستيعاب (٤: ١٣١)، أسد الغابة (٦: ٢١٩)، الإصابة (٤: ١٣٦)، التجريد (٢: ١٨٨)، الاكمال (٦: ٢٣٣)، سيرة ابن هشام (١: ٦٩٠)، مغازى الواقدى (١: ١٦١)، تاريخ خليفة (ص ١١٤).
(٤) عقيل: بفتح العين. الاكمال (٦: ٢٢٩).
(٥) انظر الاستيعاب (٢: ٤١١ - ٤١٢).

стр. 248

٢٢٣ - أبو عقيل الجَعْدى (١)، (٢)، روى عنه اسلم مولى عمر (٣). قال شرب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) شربة من سويق فأعطانى آخرها (٤). ٢٢٤ - أبو عقيل صاحب الصاع الذى لمزه المنافقون (٥)، اسمه

الحواشي

(١) الجعدى: بفتح الجيم وسكون العين - نسبة إلى جعدة بن هبيرة. اللباب (١: ٢٨٢).
(٢) في أسد الغابة والتجريد: "المليلى وقيل: الجعدى". وقد فرق الحافظ ابن حجر في الإصابة بين المليلى والجعدى، فاللَّه أعلم.
(٣) اسلم مولى عمر: هو اسلم العدوى، ثقة مخضرم (ت: ٨٠) / ع. التقريب (١: ٦٤)، التهذيب (١: ٢٦٦)، التجريد (١: ١٦).
(٤) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣١) مختصرا وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٢٠) وما بعدها مطولا وفيه قصة طويلة أيضا. وأخرجه الطبرانى أيضا من حديث أبى عقيل قال: اتيت النبى ﷺ فآمنت به وصدقت وسقانى رسول اللَّه ﷺ شربة سويق شرب رسول اللَّه ﷺ أولها وشربت آخرها فمازلت أجد بلتها على فؤادى إذا ظمئت وبردها إذا أضحيت. انظر مجمع الزوائد (٩: ٣٩٧)، وقال الهيثمى: لم اعرف رجاله. ٢٢٤ - الاستيعاب (٤: ١٣٠ - ١٣١)، أسد الغابة (٦: ٢٢٠)، الإصابة (٤: ١٣٦).
(٥) أخرج هذه القصة البخارى في الصحيح "التفسير" باب الذين يلمزون المطوعين (٨: ٣٣٠) من حديث أبى مسعود قال: لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء أبو عقيل بنصف صاع وجاء انسان بأكثر منه فقال المنافقون: ان اللَّه لغنى عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر إلَّا رياء فنزلت ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ الآية. التوبة
(٧٩) . وأخرج هذه القصة أيضا ابن جرير في التفسير عند تفسير هذه الآية ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِي﴾ (١٤: ٣٨٢). وذكر أن المعنى بقوله ﴿الْمُطَّوِّعِينَ =

стр. 249

حَثحَات (١)، سماه قتادة (٢). ٢٢٥ - أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم قيل: اسمه عبد الحميد. وقيل: اسمه أحمد. وقيل: بل اسمه كنيته بعثه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) مع على بن أبى طالب حين بعث عليا إلى اليمن فَطَلّق هناك امرأته فاطمة بنت قيس الفهرية (٣). وقد ذكرنا طرفا من أخباره في كتاب الصحابة.

الحواشي

(١) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب "حثحاث" بمهملتين مفتوحتين وبمثلثتين الأولى ساكنة، وتبعه ابن حجر في الإصابة فذكره؛ ذكره ابن عبد البر أيضا. وفى أسد الغابة "حبحاب" بالباء الموحدة. وقد افاض الحافظ ابن حجر في فتح البارى (٨: ٢٤٩) في ذكر أبى عقيل فذكر الاختلاف في صاحب الصاع وفى اسمه فذكر فيه حوالى سبعة أقوال. واللَّه اعلم.
(٢) انظر الاستيعاب (٤: ١١٣٠)، الإصابة (٤: ١٣٦)، أسد الغابة (٦: ٢٢٠). ٢٢٥ - الاستيعاب (٤: ١٢٣)، أسد الغابة (٦: ٢٢٧ - ٢٢٨) الإصابة (٤: ١٣٩)، التجريد (٢: ١٨٩)، العقد الثمين (٨: ٧٤ - ٧٧).
(٣) الفهرية: بكسر الفاء وسكون الهاء - نسبة إلى فِهْر بن مالك بن النضر بن كنانة. اللباب (٢: ٤٤٨)، وفاطمة هذه صحابية مشهورة، من المهاجرات الأول، =

стр. 250

٢٢٦ - أبو عَيَّاش (١) الزرقى الأنصارى وأمه (٢) أيضًا من بنى زريق في الأنصار. قد نسبناه في بابه من الكنى في كتاب الصحابة (٣). قيل: اسمه زيد بن الصامت. وقيل: زيد بن النعمان. وهو والد النعمان: (٤) بن أبى عياش - له صحبة عاش إلى زمن معاوية. ٢٢٧ - أبو عقرب البكرى (٥)، ويقال: الكنانى من بنى بكر بن عبد مناة بن

الحواشي

(٥١) والتعليق عليها. ٢٢٦ - الاستيعاب (٤: ١٣٠)، أسد الغابة (٦: ٢٣٥)، الإصابة (٤: ١٤٢)، كنى البخارى (ص ٨٩)، سيرة ابن هشام (٢: ٢٨٢)، طبقات خليفة (ص ١٠٠)، الاكمال (٦: ٧٠)، تصحيفات المحدثين (٢: ٨٥٦) وقال: اسمه عبيد بن معاوية. وقيل: خويلد. له صحبة.
(١) عياش: بفتح المهملة وبياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة. الاكمال (٦: ٦٤).
(٢) اسمها خولة بنت زيد بن النعمان بن خلدة بن عامر بن زريق.
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ١٣٠).
(٤) النعمان بن أبى عياش: هو أبو سلمة المدنى، ثقة، من الرابعة التقريب (٢: ٣٠٤). ٢٢٧ - الاستيعاب (٤: ١٣١ - ١٣٢)، أسد الغابة (٦: ٢١٧ - ٢١٩)، الإصابة (٤: ١٣٥ - ١٣٦)، التجريد (٢: ٢٨٧)، التهذيب (١٢: ١٧١)، طبقات خليفة (ص ٣١)، وقال: اسم أبى عقرب خويلد بن بجير، ويقال: اسمه عويج بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو. التقريب (٢: ٤٥٢) وقال: اسمه خويلد بن بجير وقيل: عوج بن خويلد، صحابى نزل البصرة، وكان جوادا. ا. هـ العقد الثمين (٨: ٧٣ - ٧٤).
(٥) البكرى: بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف -نسبة إلى بكر بن عبد مناة بن =

стр. 251

كنانة، وقد قيل فيه: الليثى (١)، من بنى ليث بن بكر، له صحبة ورواية، وهو والد أبى نوفل (٢) بن أبى عقرب. اختلف في اسمه اختلافا كثيرا. قد ذكرته في بابه من كتاب الصحابة (٣)، واكثر ما قيل فيه خويلد بن بُجَير (٤)، وكذلك اختلف في اسم ابنه ابى نوفل بن أبى عقرب. ٢٢٨ - أبو عَمْرة (٥) الأنصارى. لا أقف على نسبه في الأنصار، توفى في حياة النبى ﵇، عاده رسول اللَّه ﷺ حين احتضر وقال للنساء اللواتى يبكين عليه "إذا وجب فلا تبكين باكية" (٦) كما قال في أبى الربيع (٧).

الحواشي

(١) قال ابن الكلبى من قال فيه ليثى: ليس بشئ. انظر أسد الغابة (٦: ٢١٩). وقال ابن حجر في الإصابة (٤: ١٣٥): وقيل فيه: الليثى وهو فلط. ا. هـ
(٢) أبو نوفل بن أبى عقرب: يأتى في
(٨٨٤) إن شاء اللَّه تعالى.
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ١٣١ - ١٣٢).
(٤) بُجَير: بمضمومة ففتح جيم فتحتية. المغنى (ص ٨). ٢٢٨ - الاستيعاب (٤: ١٣٢) وقال: ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وجعله غيره والد عبد الرحمن بن أبى عمرة وذكر له هذا الحديث وليس فيه بيان موته يومئذ فإن كان قد مات يومئذ فليس بوالد عبد الرحمن بن أبى عمرة. ا. هـ، قلت: وأبو عمرة والد عبد الرحمن يأتى بعد هذه الترجمة في
(٢٢٩) . الإصابة (٤: ١٤١)، أسد الغابة (٦: ٢٣١)، التجريد (٢: ١٩٠).
(٥) عَمْرة: بمفتوحة فساكنة. المغنى (ص ٥٥).
(٦) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣٢) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٣٢) وأبو أحمد الحاكم، والمستغفرى والطبرى كما في الإصابة (٤: ١٤١) كلهم أخرجوه من حديث أيوب بن بشير قال: اشتكى رجل منا يقال له "أبو عمرة" فاتاه رسول اللَّه ﷺ فناداه فقال له اهله: هذا رسول اللَّه ﷺ فقال: "دعوه لو استطاع لأجابنى" قال: فصرخ النساء فأسكتهن الرجال. فقال رسول اللَّه ﷺ : "دعوهن فإذا وجب فلا تبكين باكية".
(٧) أبو الربيع: هو الصحابى عبد اللَّه بن ثابت الأنصارى الظَّفَرى، مات في عهد =

стр. 252

٢٢٩ - أبو عمرة الأنصارى النجارى من بنى مالك بن النجار اختلف في اسمه فقيل: بشير، وقيل: رشيد. قد نسبناه وذكرنا الاختلاف فيه في بابه من كتاب الصحابة، هو والد عبد الرحمن (١) بن أبى عمرة قتل بصفين مع على رضى اللَّه عنه

стр. 253

٢٣٠ - أبو عِنَبَة (١) الخولانى (٢). اختلف فيه فقيل (٣): كان قديم الإسلام صلى القبلتين. وقيل: انه ممن اسلم قبل موت النبى ﵇ بيسير، وانه

الحواشي

(١) عِنَبَة: بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة. الاكمال (٦: ١١٧). تصحيفات المحدثين (٢: ٧١٧).
(٢) الخولانى: بفتح الخاء المعجمة - نسبة إلى خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث. اللباب (١: ٤٧٢).
(٣) قاله بكر بن زرعة، وذكر الغلابى عن يحيى بن معين في حديث أبى عِنَبَة أنه صلى القبلتين. انظر الاستيعاب (٤: ١٣٤)، أسد الغابة (٦: ٢٣٤)، وأخرج البخارى في الكنى (ص ٦١) وابن ماجة "المقدمة" (١: ٥)، والبغوى كما في الإصابة (٤: ١٤٢) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣٣ - ١٣٤) وابن الأثير في أسد =

стр. 254

صحب معاذ بن جبل (١)، وقد ذكرنا الأخبار بالوجهين جميعا في بابه من كتاب الصحابة. ٢٣١ - أبو عامر الاشعرى عم أبى موسى، اسمه عبيد بن سليم وقد قيل:

стр. 255

غير ذلك، وقد ذكرنا ذلك. كان ممن جاء مع أبى موسى في السفينة التى قرت (١) أرض الحبشة. قتل يوم حنين اميرا على طلب اوطاس (٢) وله هناك خبر عجيب قد ذكرته في بابه مع الصحابة (٣). قيل (٤): أن أبا عامر قتل يوم حنين تسعة مبارزة. قال الواقدى (٥): وفى سنة ثمان بعث رسول اللَّه ﷺ أبا عامر الاشعرى في خيل الطلب. فقتل وقام مقامه أبو موسى الاشعرى فقتل قاتله (٦).

الحواشي

(١) هكذا هى في الأصل. وانظر الترجمة
(٣٤) ترجمة أبى بردة بن قيس.
(٢) ورد ذكر هذه السرية في الصحيحين من حديث أبى موسى الاشعرى رضى اللَّه عنه قال: لما فرغ النبى ﷺ من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس. . . الحديث وفيه ذكر استشهاد أبى عامر وأنه استخلف أبا موسى على الناس فقتل أبو موسى قاتله. وفيه أيضا أن أبا عامر قال لأبى موسى: انطلق إلى رسول اللَّه ﷺ فاقرأه منى السلام وقل له: يقول لك: استغفر لى. وفيه أن النبى ﷺ قال: "اللهم اغفر لعبيد أبى عامر" وقال أيضًا "اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك أو من الناس". انظر البخارى "المغازى" باب غزاة أوطاس (٨: ٤١) ومسلم "فضائل الصحابة" باب فضل أبى موسى وأبى عامر رضى اللَّه عنهما (٤: ١٩٤٣) وانظر أيضا القصة في مصادر الترجمة. وزاد السيوطى نسبتها في الجامع الكبير (٢: ٦٧٥) إلى ابن عساكر. واوطاس: واد في ديار هوازن فيه كانت وقعة حنين. انظر معجم البلدان (١: ٢٨١) وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (٨: ٤٢): الراجح أن وادى اوطاس غير وادى حنين. ا. هـ
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ١٣٥ - ١٣٦).
(٤) انظر سيرة ابن هشام (٢: ٤٥٧). نقلا عن ابن اسحاق. الطبقات الكبرى (٢: ١٥٢).
(٥) انظر مغازى الواقدى (٢: ٨١٠)، (٣: ٩١٥ - ٩١٦، ٩٢٢).
(٦) لم يسم ابن عبد البر هنا ولا في الاستيعاب قاتل أبى عامر الاشعرى رضى اللَّه عنه =

стр. 256

٢٣٢ - أبو عامر الاشعرى أخو أبى موسى الاشعرى، اختلف في اسمه. فقيل: هانئ بن قيس. وقيل: عبد الرحمن بن قيس. وقيل عباد. وقيل: عبيد. اسلم مع أخيه وسائر أخوته (١). ٢٣٣ - أبو عامر الاشعرى. آخر، ليس عند أكثرهم بعم أبى موسى ولا بأخيه. قيل: اسمه عبد اللَّه بن هانئ. وقيل: عبد اللَّه بن عمار وقيل: عبد اللَّه بن وهب. وقيل: عبيد بن وهب. هو والد عامر (٢) بن أبى عامر الاشعرى. له صحبة

الحواشي

(٣٤) وانظر ترجمته أيضا في (٤: ١٣٦)، الإصابة (٤: ١٢٤)، أسد الغابة (٦: ١٨٨).
(١) تقدم في ترجمة أخيه أبى بردة
(٣٤) انهم أربعة أخوة أبو عامر هذا وأبو بردة المتقدم في
(٣٤) وأبو رهم الاشعرى المتقدم في
(١١٠) وأبو موسى الاشعرى المتقدم في
(١٦٣) . واللَّه اعلم. ٢٣٣ - الاستيعاب (٤: ١٣٦ - ١٣٧)، أسد الغابة (٦: ١٨٨) الإصابة (٤: ١٢٤)، وذكره خليفة بن خياط في الطبقات (ص ٣٠٤) فيمن نزل الشام من الصحابة من قبائل اليمن فقال: أبو عامر الاشعرى اسمه عبد اللَّه بن هانئ، وقال: ابن وهب. ويقال: عبيد اللَّه بن وهب، توفى في خلافة عبد الملك. ا. هـ
(٢) عامر بن أبى عامر الاشعرى: تابعى مخضرم، وقد قيل له صحبة/ ت. التقريب (١: ٣٨٨).

стр. 257

ورواية. من حديثه عن النبى ﵇ "نعم الحى الازد (١) والاشعرون" (٢). ٢٣٤ - أبو عبد الرحمن الأنصارى البلوى من بلى حليف لبنى سالم بن عوف، من الأنصار. قيل: اسمه يزيد بن ثعلبة، شهد بدرا واحدا.

الحواشي

(١) الازد: هما ازدان، ازد شنؤه، ازد عمان. والمراد هنا ازد شنؤة. ا. هـ، انظر تحفة الاحوذى (١٠: ٤٤٧) واللَّه اعلم.
(٢) الحديث أخرجه الترمذى "المناقب" باب في ثقيف وبنى حنيفة (١٠: ٤٤٦) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير قال: ويقال الاسد. هم الازد. وأخرجه أيضا البخارى في الكنى (ص ٥٦) وأحمد في المسند (٤: ١٢٩، ١٦٤) وقال عبد اللَّه: هذا من أجود الحديث ما رواه إلا جرير. وأخرجه أيضا ابن عساكر في تبيين كذب المفترى (ص ٥٨ - ٦٠) والطبرانى في الكبير (١٩: ٣١٣ - ٣١٤) والبغوي في الصحابة. كما في الإصابة (٤: ١٢٤) كلهم أخرجوه مرفوعا من طريق وهب بن جرير قال ثنا أبى قال سمعت عبد اللَّه بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن صروح عن عامر بن أبى عامر الاشعرى عن أبيه عن النبى ﷺ قال: "نعم الحى الاسد والاشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون وهم منى وأنا منهم" قال عامر: فحدثت به معاوية فقال: ليس هكذا قال رسول اللَّه ﷺ ولكنه قال: "هم مني وإليَّ" فقال: ليس هكذا حدثنى أبى عن النبى ﷺ ولكنه قال: "هم منى وأنا منهم" قال: فأنت إذا اعلم بحديث أبيك". وأخرجه أيضا ابن عساكر في تبيين كذب المفترى
(١٦٤) من طريق الوليد بن مسلم نا عبد اللَّه بن العلاء قال: سمعت نمير بن أوس يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : فذكره. قال ابن عساكر: هذا مرسل ونمير بن أوس قاضى دمشق من التابعين. ا. هـ، والحديث ذكره أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣٧) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٨٨) من حديث أبى عامر به. ٢٣٤ - الاستيعاب (٤: ١٣٧)، أسد الغابة (٦: ١٩٧)، سيرة ابن هشام (١: ٤٣٢، ٤٦٥) ذكره ابن هشام عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من بنى سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج. الطبقات الكبرى (١: ٢١٨).

стр. 258

٢٣٥ - أبو عبد الرحمن الفهرى القرشى. له صحبة ورواية. قال الواقدى (١): اسمه عبد. وقال غيره: اسمه يزيد بن أنيس. شهد مع رسول اللَّه ﷺ حنينا، وله في ذلك حديث حسن (٢). ٢٣٦ - أبو عبد الرحمن الجهنى، له صحبة، حديثة عند أهل مصر. له حديثان حسنان أحدهما "في التسليم على أهل الكتاب" (٣). والثانى "طوبى

الحواشي

(١) انظر الاستيعاب (٤: ١٣٧)، العقد الثمين (٨: ٦٧).
(٢) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب في الرجل ينادى الرجل فيقول لبيك (٤: ٣٥٩) وأحمد (٥: ٢٨٦) والدارمى (٢: ٢١٩)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣٧ - ١٣٨) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٩٩) كلهم أخرجوه من طريق حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد اللَّه بن يسار ان أبا عبد الرحمن الفهرى قال: شهدت مع رسول اللَّه ﷺ حنينًا فسرنا في يوم قائظ شديد مع رسول اللَّه ﷺ فنزلنا تحت ظل شجرة. . . الحديث وفيه وصف المعركة وفيه ذكر انهزام المسلمين وأنه ﷺ قال: "يا عبد اللَّه انا عبد اللَّه ورسوله يا معشر المهاجرين انا عبد اللَّه ورسوله". وفيه أيضا أنه ﷺ قال للمشركين: "شاهت الوجوه" فهزمهم اللَّه قال أبو دار: أبو عبد الرحمن الفهرى ليس له إلا هذا الحديث وهو حديث نبيل جاء به حماد بن سلمة. ا. هـ ٢٣٦ - الاستيعاب (٤: ١٣٨)، أسد الغابة (٦: ١٩٧)، فتوح مصر (ص ٢٩٤ - ٢٩٥)، الإصابة (٤: ١٢٨)، وقال: ذكره في الصحابة البخارى، والترمذى، والبغوى، والطبرانى، والدولابى، والعسكرى وابن يونس، والباوردى، وغيرهم، وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق، وانفرد أبو الفتح الازدى فحكى أن اسمه زيد. ا. هـ
(٣) الحديث أخرجه البخارى في الأدب المفرد (ص ٢٨٣) وابن ماجة "الأدب" باب رد السلام على أهل الذمة (٢: ١٢١٩) وأحمد (٤: ٢٣٣) والطحاوى في شرح معانى الآثار (٤: ٣٤١) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص ٢٩٥) والطبرانى =

стр. 259

لمن رآنى" (١) الحديث.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البغوى كما في الإصابة (٤: ١٢٨) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٩٧) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣٨) وفى الاستذكار (١: ٢٣٨) وابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص ٢٩٥) وأحمد (٤: ١٥٢) كلهم أخرجوه من طريق ابن اسحاق باسناد الحديث السابق تماما عن أبى عبد الرحمن الجهنى قال: بينا نحن عند رسول اللَّه ﷺ إذ طلع راكبان فلما رآهما قال: "كنديان مذحجيان" حتى اتياه فإذا رجال من مذحج قال: فدنا إليه احدهما ليبايعه قال: فلما أخذ بيده قال: يا رسول اللَّه ارأيت من رآك فآمن بك وصدقك واتبعك ماذا له؟ قال: "طوبى له" قال: فمسح على يده فانصرف. ثم اقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه قال: يا رسول اللَّه ارأيت من آمن بك وصدقك واتبعك ولم يرك؟ قال: "طوبى له، ثم طوبى له" قال: فمسح على يده فانصرف. وذكر الهيثمى هذا الحديث في مجمع الزوائد (١٠: ٢٧) وعزاه لأحمد وقال: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع. ا. هـ والحديث ذكره أيضا السيوطى في الدر المنثور (١: ٢٧) عند تفسير قوله تعالى ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ الآية
(٣) من سورة البقرة وزاد نسبته إلى ابن أبى شيبة والحاكم وابن أبى عمر. وانظر المستدرك (٢: ٢٦٠) حيث أخرج الحديث من وجه آخر بنحوه.

стр. 260

٢٣٧ - أبو عَزَّة (١) الهذلى اللحيانى من بنى لحيان بن هذيل اسمه يسار. قيل: يسار بن عبد. وقيل: يسار بن عبد اللَّه. وقيل يسار بن سبع. وقيل: يسار بن عمرو. وقيل: اسمه سبأ بن سبيع. وقيل سيار. له صحبة. نزل البصرة، روى عنه أبو المليح (٢) عامر بن اسامة بن عمير الهذلى. وقيل: أبا عَزَّة هذا هو مطر بن عُكَامِس (٣) لأن حديثهما واحد عن النبى ﵇ أنه قال: "إذا أراد اللَّه قبض روح عبد بارض جعل له إليها حاجة (٤). وقيل: هو غير مطر. وهو الأكثر.

الحواشي

(١) عزة: بفتح المهملة وتشديد الزاى. التقريب (٢: ٤٥١).
(٢) يأتى في
(٨١٥) .
(٣) مطر بن عكامس: بضم المهملة، وتخفيف الكاف كسر الميم بعدها مهملة، صحابى سكن الكوفة، التقريب (٢: ٢٥٢)، الإصابة (٣: ٤٢٣)، وهو غير أبى عزة كما قال ابن حجر في الإصابة (٤: ١٣٣). وقد أخرج حديثه المذكور الترمذى "القدر" باب ما جاء أن النفس تموت حيث ما كتب لها (٦: ٣٥٩) وقال الترمذى: هذا حديث حسن غريب ولا نعرف لمطر ابن عكامس عن النبى ﷺ غير هذا الحديث. ورواه أيضا عبد اللَّه بن أحمد مما زاده في المسند (٥: ٢٢٧) وأبو نعيم في الحلية (٤: ٣٤٦) ولفظه "إذا قضى اللَّه لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة" هذا لفظ الترمذى وأحمد، وعند أحمد أيضا وأبى نعيم قريبا من هذا اللفظ.
(٤) حديث أبى عَزَّةَ: أخرجه الترمذى "القدر" باب ما جاء أن النفس تموت حيث ما كتب لها (٦: ٣٥٩) وصححه وقال: وأبو عزة له صحبة. وأحمد (٣: ٤٢٩) والبخارى في التاريخ الكبير (٤: ٢: ٤١٩) وابن حبان كما في موار الظمآن (ص ٤٤٩) وأبو داود الطيالسى في المسند (١: ١٥٤) والترمذى في شرح العلل الكبير =

стр. 261

٢٣٨ - أبو عبد اللَّه القينى (١)، له صحبة، مصرى، روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلى (٢) قصة "سُرَّق (٣) وبيعه في الدين فيما

الحواشي

(٣٤) من سورة لقمان، وذكر طرقه المختلفة وزاد نسبته إلى ابن أبى حاتم. وقال الحافظ ابن كثير: وأبو عَزَّةَ هذا هو بشار، بالباء الموحدة والشين المعجمة. قلت: وهذا تصحيف وإنما هو يسار، بالمثناة من تحتها وبالمهملة كما تقدم. واللَّه أعلم. ٢٣٨ - الاستيعاب (٤: ١٣٩)، أسد الغابة (٦: ١٩٤ - ٢٠١) الإصابة (٤: ١٢٥ - ١٢٩)، كنى ابن منده (١٧٤/ أ)، وقال: له صحبة عداده في أهل مصر.
(١) القَيْنى: بفتح أوله وسكون الياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون هذه النسبة إلى القين قبيلة من قضاعة. اللباب (٣: ٧١).
(٢) أبو عبد الرحمن الحبلى. يأتى في
(٩٢٨) .
(٣) سُرَّق: بضم السين المهملة، وتشديد الراء وبالقاف. كما في الاكمال (٤: ٢٩٥) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٢: ٢٠): سُرَّق بضم أوله وتشديد الراء بعدها قاف، وضبطه العسكرى بتخفيف الراء وزن غُدَرَ وعمر وانكر على أصحاب الحديث تشديد الراء، ويقال اسم أبيه أسد. صحابى نزل مصر. ويقال: كان اسمه الحباب فغيره النبى ﷺ . ا. هـ وانظر ترجمته أيضًا في التقريب (١: ٢٨٥).

стр. 262

استهلكه" (١) حديثه ليس بالقوى. ٢٣٩ - أبو عبد اللَّه. رجل آخر من أصحاب النبى ﵇ روى عنه يحيى البكاء (٢)، كان ابن عمر يقول: "خذوا عنه" (٣). ذكره البخارى (٤). ٢٤٠ - أبو عبد اللَّه الصُّنَابِحى (٥). عبد الرحمن بن عُسَيله (٦)، كان قد وفد

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الحاكم (٢: ٥٤) وقال: صحيح على شرط البخارى ولم يخرجاه ووافقه الذهبى، والطبرانى في الكبير؛ في مجمع الزوائد (٤: ١٤٢) وقال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. ا. هـ، وأخرجه أيضا ابن عبد الحكم في فتوح مصر (ص ٢٩٤ - ٢٩٥) والطحاوى في مشكل الآثار (٢: ٣٥٦)، كلهم أخرجوه من طريق أبى عبد الرحمن الحُبُلى عن أبى عبد اللَّه القينى وعند ابن عبد الحكم "أبو عبد الرحمن القينى" - قال: قدم رجل قد قرأ سورة البقرة ببز فباعه من سُرَّق فتجازاه فتغيب عنه ثم ظفر به فأتى به النبى ﷺ فقال له رسول اللَّه ﷺ "بع سُرَّقا" فانطلق به فساوم به رجل من أصحاب رسول اللَّه ﷺ ثلاثة أيام ثم بدا له فاعتقه. ا. هـ. والقصة أشار إليها ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٩٤) وأخرجها الدارقطنى في السنن (٣: ٦١، ٦٢) وابن الأثير في أسد الغابة (٢: ٣٣٣ - ٣٣٤) من حديث سرق وغيره بتمامها. ٢٣٩ - الاستيعاب (٤: ١٣٩)، أسد الغابة (٦: ١٩٦)، الإصابة (٤: ١٢٦)، كنى ابن منده (١٧٤/ أ).
(٢) يحيى البكاء: هو ابن مسلم أو ابن سليم، مصغرًا، البصرى الحدانى، بضم المهلة وتشديد الدال، ضعيف، من الرابعة (ت: ١٣٠) - انظر التقريب (٢: ٣٥٨).
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ١٣٩)، أسد الغابة (٦: ١٩٦)، كنى البخارى (ص ٤٧ - ٤٨).
(٤) الكنى (ص ٤٧ - ٤٨). ٢٤٠ - الاستيعاب (٤: ١٤٩ - ١٥٠)، أسد الغابة (٦: ١٩٣ - ١٩٤)، الإصابة (٣: ٣: ٩٧)، كنى ابن منده (٧٤/ أ)، الحيلة (٥: ١٢٩).
(٥) الصُّنَابِحى: بضم الصاد وفتح النون وبعد الألف باء موحدة مكسورة ثم حاء نسبة إلى صُنَابح بن زاهر بن عامر. اللباب (٢: ٢٤٧).
(٦) عسيلة: بمهملتين، مصغرا. المغنى (ص ٥٤).

стр. 263

إلى النبى ﵇ فلما بلغ الجحفة (١) بلغة موته فهو معدود في التابعين. ومن قال فيه: عبد اللَّه فقدوهم، كان من فضلاء الناس، وكان عبادة بن الصامت يثنى عليه ويفضله (٢). ٢٤١ - أبو على بن عبد اللَّه بن الحارث القرشى العامرى، كان من مسلمة الفتح. قتل يوم اليمامة شهيدا. ٢٤٢ - أبو عَسِيب (٣). ويقال: أبو عَسِيم مولى رسول اللَّه ﷺ . له صحبة

الحواشي

(١) الجُحْفَة: بالضم ثم السكون والفاء، قرية على طريق المدينة من مكة على أربع مراحل وهى ميقات أهل مصر والشام ان لم يمروا على المدينة، فإن مروا بالمدينة فميقاتهم ذو الحليفة. ا. هـ انظر معجم البلدان (٢: ١١١).
(٢) أخرج أبو نعيم في الحلية (٥: ١٢٩) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٤٩ - ١٥٠) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٩٣ - ١٩٤) عن محمود بن الربيع قال: كنا عند عبادة بن الصامت فاشتكى فاقبل الصنابحى فقال عبادة: من سره أن ينظر إلى رجل كأنما رُقِى به فوق سبع سماوات فعمل ما عمل على ما رأى فلينظر إلى هذا. فلما انتهى الصنابحى قال عبادة: لئن سئلت لاشهدن لك، ولئن شُفِّعت لاشفعن لك ولئن قدرت لانفعنك. وأخرجه أبو نعيم أيضا بنحو هذا من طريق إبراهيم بن أبى عبلة عن أبى محيريز. ٢٤١ - تاريخ خليفة (ص ١١٣) وذكره فيمن استشهد يوم اليمامة الاستيعاب (٤: ١٣٩ - ١٤٠)، أسد الغابة (٦: ٢٢٤ - ٢٢٥)، الإصابة (٤: ١٣٨). ٢٤٢ - الاستيعاب (٤: ١٤٠)، أسد الغابة (٦: ٢١٤)، الإصابة (٤: ١٣٣)، الطبقات الكبرى (٧: ٦١) وقال: أبو عسيب مولى رسول اللَّه ﷺ قال: ويقولون أبو عسيم وهو رجل واحد. ا. هـ كنى الحاكم (٢: ٤٠)، كنى ابن منده (١٩٩/ ب)، العقد الثمين (٨: ٧٢ - ٧٣) وقال: قيل: اسم أبى عسيب أحمد. مشاهير علماء الأمصار (ص ١٤٤) وقال: اسمه اقمر، الثقات (٣: ٤٥٣).
(٣) في تبصير المنتبه (٣: ١٠٤٥) أبو عسيم، بفتح المهملة والكسر، مولى النبى ﷺ =

стр. 264

ورواية. روى دخول المغيرة (١) بن شعبة في قبر النبى ﵇ (٢). روى عن أبى عسيب أبو نصيره (٣) مسلم بن عبيد. ٢٤٣ - أبو عَطِيَّة (٤) الوادِعى (٥)، ذكره بعضهم في الصحابة ممن نزل

الحواشي

(١) صحابى مشهور اسلم قبل الحديبية، وولى امرة البصرة ثم الكوفة (ت: ٥٠) على الصحيح. انظر التقريب (٢: ٢٦٩).
(٢) الحديث أخرجه أحمد (٥: ٨١) من طريق حماد بن سلمة عن أبى عمران -يعنى الجونى- عن أبى عسيب أو أبى عسيم قال: إنه شهد الصلاة على رسول اللَّه ﷺ . . الحديث. وفيه أنه لما وضع ﷺ في لحده قال المغيرة: قد بقى من رجليه شئ لم يصلحوه قالوا: فادخل فاصلحه. فدخل وادخل يده خمس قدميه فقال: اهيلوا على التراب فاهالوا عليه التراب حتى بلغ نصف ساقيه ثم خرج فكان يقول: انا احدثكم عهدا برسول اللَّه ﷺ . ا. هـ، والحديث أخرجه أيضا البغوى والحاكم وأبو أحمد وأبو مسلم الكجى وابن منده كما في الإصابة (٤: ١٣٤) وأخرجه أيضا الحاكم (٣: ٤٤٩) لكن من وجه آخر.
(٣) يأتى في
(٨٨٦) . ٢٤٣ - الاستيعاب (٤: ١٤٠)، أسد الغابة (٦: ٢١٦) وقال مذكور في الصحابة الشاميين وقد اختلف في صحبته، وذكره الطبرانى ومطين في الصحابة. ا. هـ الإصابة (٤: ١٤٥) وقال: شهد مع على مشاهده وقال: قد خلط أبو عمر ترجمته بترجمة أبى عطية الذى روى عنه خالد بن معدان، والصواب التفرقة بينهما. ا. هـ طبقات خليفة (ص ١٤٩) وذكره خليفة في تسمية من نزل الكوفة من أصحاب الرسول ﷺ فقال: مالك بن عامر الوادعى من رهط مسروق بن الاجدع، يكنى أبا عطية مات سنة تسع وستين. ا. هـ
(٤) عطية: بفتح عين كسر طاء وشدة ياء. المغنى (ص ٥٤).
(٥) الوادعى: بفتح الواو وسكون الالف كسر الدال المهملة وبعدها عين مهملة - =

стр. 265

الشام. قيل: اسمه مالك بن عامر. ٢٤٤ - أبو عقبة الفارسى. ذكره خليفة بن خياط (١) في موالى بنى هاشم من الصحابة. وقيل: هو مولى جبر بن عَتِيك (٢)، شهد مع مولاه احدا. قال: فضربت رجلا وقلت: خذها وأنا الغلام الفارسى. فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم): "هلا قلت: خذها وأنا الغلام الأنصارى" (٣).

الحواشي

(١) انظر طبقات خليفة (ص ٧) وخليفة بن خياط، بالتحتانية المثقلة ابن خليفة بن خياط العصفرى صدوق ربما اخطأ، وكان اخباريا علامة من العاشرة (ت: ٢٤٠) انظر التقريب (١: ٢٢٧)، تذكرة الحفاظ (٢: ٤٣٦). قلت: وهو مؤلف التاريخ والطبقات كما ذكر الذهبى في التذكرة وهما مطبوعان محققان.
(٢) جبر بن عَتِيك، بمفتوحة فكسر فوقية، صحابى، شهد بدرا وفتح مكة توفى سنة
(٧١) . الإصابة (١: ٢٢١)، التقريب (١: ١٢٥).
(٣) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب في العصبية (٤: ٣٣٢)، وابن ماجة "الجهاد" باب النية في القتال (٢: ٩٣١) وأحمد (٥: ٢٩٥) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢١٧) وابن أبى حاتم في الجرح (٤: ٢: ٢١٦) وأبو يعلى وابن السكن كما في الإصابة (٢: ٤٩٣) كلهم أخرجوه من حديث أبى عقبة الفارسى به.

стр. 266

٢٤٥ - أبو العلاء مولى (محمد بن) (١) عبد اللَّه بن جحش (٢). ذكره خليفة (٣) في الصحابة. ٢٤٦ - أبو العُرْيَان (٤) المُحَاربى (٥)، روى عنه محمد بن سيرين (٦). مثل حديثه عن أبى هريرة في يوم ذى اليدين (٧). ولم يقله عن ابن سيرين إلا (خالد

الحواشي

(١) لم تكن في الأصل، والمثبت عن طبقات خليفة (ص ٣٥) والاستيعاب (٤: ١٣٨) والإصابة (٣: ٣٧٨).
(٢) محمد بن عبد اللَّه بن جحش الاسدى، صحابى يكنى أبا عبد اللَّه قتل أبوه يوم احد ولامه فاطمة بنت حبيش صحبة. انظر الإصابة (٣: ٣٧٨) التقريب (٢: ١٧٥).
(٣) انظر طبقات خليفة (ص ٣٥) وقال خليفة وممن صحب النبى ﷺ من بنى أسد ابن خزيمة بن مدكة محمد بن عبد اللَّه بن جحش، مولاه أبو العلاء. ا. هـ ٢٤٦ - الاستيعاب (٤: ١٤١ - ١٤٢)، الإصابة (٤: ١٣٢)، أسد الغابة (٦: ٢١١).
(٤) العريان: بضم العين المهملة كما هو مضبوط في أسد الغابة (٦: ٢١١) وانظر الاكمال (٦: ٢٠٠).
(٥) المحاربى: بضم الميم وفتح الحاء وكسر الراء نسبة إلى محارب وهى قبيلة. انظر اللباب (٣: ١٧٠).
(٦) محمد بن سيرين: بصرى، ثقة ثبت عابد، كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة (ت: ١١٠) /ع. التقريب (٢: ١٦٩).
(٧) الحديث أخرجه الطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (٢: ١٥٢) وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا البغوى كما في الإصابة (٤: ١٣٢) كلاهما أخرجاه من طريق أبى خلدة خالد بن دينار عن محمد بن سيرين عن أبى العريان به. وللحديث قصة وفيه أن ذا اليدين قال: يا رسول اللَّه اقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: "لم تقصر ولم انس" قال: "بل نسيت الصلاة" ا. هـ وأما حديث أبى هريرة برواية محمد بن سيرين عنه فقد أخرجها البخارى "السهو" باب من لم يتشهد في سجدتى السهو (٣: ٩٧) وفى باب من يكبر في سجدتى =

стр. 267

ابن دينار) (١). وقيل: انه أبو العريان الهيثم بن الأسود النخعى. (٢) الذى روى عنه طارق (٣) بن شهاب الاحمسى، وعبد الملك بن عمير، وكان معمرا. له في تلك الأبيات: اسمع انبئك بآيات الكبر (٤). ٢٤٧ - أبو عَتِيق (٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى قحافة رحمة اللَّه عليهم. رأى النبى ﵇ هو وأبوه عبد الرحمن وجده أبو بكر الصديق. وجد أبيه أبو قحافة، ولا يعلم أربعة على هذه الصفة رأوا النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) غيرهم (٦).

الحواشي

(١) في الأصل "خالد الحذاء" وفى الاستيعاب "خالد" وفى أسد الغابة (٦: ٢١١) "أبو خلدة" كما نقله ابن الأثير عن ابن عبد البر وذكره ابن حجر أيضا عن ابن عبد البر فقال: "أبو خلدة" انظر الإصابة (٤: ١٣٢) وقد سبق أيضا في تخريج الحديث أنه روى من طريق أبى خلدة خالد بن دينار عن محمد بن سيرين. . . الخ. فمن هنا يتبين أن الصواب هو ما اثبته واللَّه اعلم.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٣٢): هذا خطأ فإن أبا العريان النخعى لا صحبة له ولا يثبت إدراكه إلَّا على بعد. ا. هـ قلت: وهم كما قال، وسيأتى أبو العريان النخعى في التابعين في
(٩٨٩) .
(٣) طارق بن شهاب الاحمسى، كوفى، قال أبو داود: رأى النبى ﷺ ولم يسمع منه (ت، ١٨٢، أو ١٨٣). التقريب (١: ٣٧٦).
(٤) انظر في هذه الأبيات الاستيعاب (٤: ١٤١)، أسد الغابة (٦: ٢١٢). ٢٤٧ - الاستيعاب (٤: ١٤٢)، أسد الغابة (٦: ٢٠٨)، الإصابة (٣: ٤٧٤)، العقد الثمين (٢: ١٠٢)، الاكمال (٦: ١١١)، التجريد (٢: ١٨٥).
(٥) عتيق: بفتح العين. الاكمال (٦: ١٠٩).
(٦) قاله موسى بن عقبة، وتبعه ابن عبد البر وابن الأثير. انظر مصادر الترجمة وأخرج أيضا الحاكم في المستدرك (٣: ٤٧٨) قال: قال موسى بن عقبة: ما نعلم في الإسلام =

стр. 268

هو والد عبد اللَّه (١) بن أبى عتيق الذى غلبت عليه الدعابة. ٢٤٨ - أبو عثمان بن سَنَّة (٢) الخزاعى، سمع منه ابن شهاب، مختلف في صحبته. ٢٤٩ - أبو عَزِيز (٣) بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصى القرشى العبدرى، أخو مصعب بن عمير شقيقه، أمهما أم خُنَاس (٤) بنت مالك،

الحواشي

(١) هو عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، روى عن عائشة روى عنه محمد بن اسحاق وابناه عبد الرحمن ومحمد. انظر الجرح (٢: ٢: ١٥٤)، التاريخ الكبير (٣: ١: ١٨٤). ٢٤٨ - الاستيعاب (٤: ١٤٢) وقال: قال قوم له صحبة وأبى ذلك آخرون وفيه نظر، وهو تابعى جليل وحديثه مرسل. أسد الغابة (٦: ٢٠٩) الإصابة (٤: ١٤٩)، التجريد (٢: ١٨٦) وقال الذهبى: حديثه مرسل على الأصح. الاكمال (٥: ٣٥ - ٣٦).
(٢) سَنَّة: بفتح السين المهملة وتشديد النون. الاكمال (٥: ٣٥). ٢٤٩ - الاستيعاب (٤: ١٤٢ - ١٤٣)، أسد الغابة (٦: ٢١٣ - ٢١٤)، الإصابة (٤: ١٣٣)، الاكمال (٧: ٦)، التجريد (٢: ١٨٦ - ١٨٧) العقد الثمين (٨: ٧١ - ٧٢).
(٣) عزيز: بفتح العين كسر الزاى. الاكمال (٦: ٧).
(٤) ام خناس: بخاء معجمة - مضمومة بعدها نون خفيفة وآخره سين مهملة. الاكمال (٢: ٣٤٦) وأم خُنَاس هذه بعثت بأربعة آلاف درهم ففدت بها ابنها أبا عزيز من الاسر يوم بدر وخرجت مع ابنها أبى عزيز مع المشركين في غزوة احد. انظر سيرة ابن هشام (١: ٦٤٥)، مغازى الواقدى (١: ٢٠٣).

стр. 269

من بنى عامر بن لؤى. له صحبة وسماع من النبى ﵇ ورواية قيل: اسمه زُرَارة. ذكره ابن إسحاق (١)، وخليفة بن خياط (٢) في الصحابة وقال الزبير (٣): قتل يوم احد كافرا. فلم يصنع شيئا.

الحواشي

(١) انظر سيرة ابن هشام (١: ٦٤٥) ومصادر الترجمة الأخرى أيضا فقد ذكروا هذا عن ابن اسحاق.
(٢) انظر طبقات خليفة (ص ١٤).
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ١٤٣)، الإصابة (٤: ١٣٣)، أسد الغابة (٦: ٢١٤) قلت: وممن قال بأنه قتل يوم احد كافرا أيضا ابن الكلبى وأبو عبيد والبلاذرى والدارقطنى. كما في الإصابة (٤: ١٣٣) وقاله أيضا ابن ماكولا في الاكمال (٧: ٦) وابن سعد في الطبقات (٢: ٤٣) والواقدى في المغازى (١: ٣٠٨) وقال: قتله قزمان وذكره ابن عبد البر أيضا في الدرر في اختصار المغازى والسير (ص ١٦٥) فيمن قتل من كفار قريش يوم احد. لكن جاء في سيرة ابن هشام (٢: ١٢٨) نقلا عن ابن اسحاق أن الذى قتله قزمان يوم احد إنما هو أبو يزيد بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار. وهو أخو أبى عزيز هذا وهذا يؤيد ما ذهب إليه ابن عبد البر حيث قال في معرض الرد على من قال أن أبا عزيز قتل يوم احد كافرا: ولعل المقتول باحد كافرا أخ لهم قتل كافرا يوم احد. ا. هـ انظر الاستيعاب (٤: ١٤٣) وقال ابن عبد البر أيضا: ان ابن اسحاق عد من قتل من الكفار من بنى عبد الدار احد عشر رجلا ليس فيهم أبو عزيز وإنما فيهم أبو يزيد بن عمير. ا. هـ انظر الإصابة (٤: ١٣٣)، أسد الغابة (٦: ٢١٤) وانظر أيضا قول ابن اسحاق هذا في سيرة ابن هشام (٢: ١٢٧ - ١٢٨). مما سبق يمكن أن نخرج بنتيجة وهو ان أبا عزيز هذا اسر يوم بدر مشركا ثم حضر معركة احد مشركا وكان معه لواء المشركين فقتل أخوه يزيد بن عمير قتله قزمان ولم يكن هو المقتول يومئذ. انظر سيرة ابن هشام (٢: ٤، ٦٢)، مغازى الواقدى (١: ٥٨، ١٤٠) الدرر في اختصار المغازى والسير لابن عبد البر (ص ١١٥) وذكر ابن عبد البر وغيره له في الصحابة وتأكيده على أن له صحبة وسماعا ورواية يدل على أنه اسلم ولم يمت في احد كافرا كما قالوا. واللَّه أعلم.

стр. 270

٢٥٠ - أبو عُرْس (١)، روى عن النبى ﵇ حديثا (٢) من طريق ليس بالقوى. رواته مجهولون. ٢٥١ - أبو عريض ذكره أبو حاتم الرازى (٣)، وذكر له حديثا أنه كان

الحواشي

(١) عرس: بضم العين وسكون الراء، الاكمال (٦: ١٨٢)، المغنى (ص ٥٤)، الإصابة (٤: ١٣٢).
(٢) الحديث ذكره ابن عبد البر مختصرا فقال: روى عن النبى ﷺ "من كانت له ابنتان فاطعمهما. وقال: جاء من وجه مجهول ضعيف" ا. هـ، الاستيعاب (٤: ١٤٣). والحديث أخرجه الحاكم أبو أحمد في الكنى (٢: ٤١/ أ) عن أبى عرس يرفعه "من كانت له ابنتان فاطعمهما وسقاهما وكساهما من جدته فصبر عليهما كن له حجابا من النار" ومن كانت له ثلاث "فذكر مثله وزاد" ولم يكن عليه صدقة ولا جهاد". ويشهد لهذا الحديث حديث انس رضى اللَّه عنه مرفوعا: أخرجه مسلم "البر" باب فضل الإحسان إلى البنات (٤: ٢٠٨) بلفظ "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو" فضم اصابعه. وحديث عقبة بن عامر رضى اللَّه عنه مرفوعا بنحو أخرجه ابن ماجة "الأدب" باب الوالد والاحسان إلى البنات (٢: ١٢١٠) والبخارى في الادب المفرد (ص ٣٠). وحديث جابر بن عبد اللَّه رضى اللَّه عنهما يرفعه أيضا أخرجه البخارى في الادب المفرد (ص ٣١). وحديث أبى سعيد الخدرى يرفعه أيضا بنحوه أخرجه أبو داود "الادب" باب فضل من عال يتيما (٤: ٣٣٨) والترمذى "البر والصلة" باب ما جاء في النفقات على البنات والاخوات (٦: ٣٩، ٤٠) والبخارى في الأدب المفرد (ص ٣١). ٢٥١ - الاستيعاب (٤: ١٤٣)، أسد الغابة (٦: ٢١٢)، الإصابة (٤: ١٣٢)، كنى الحاكم (٢: ٤١/ ب).
(٣) لم أقف عليه في الجرح والتعديل.

стр. 271

(خليل) (١) رسول اللَّه ﷺ من أهل خيبر وأنه اعطاه مائة راحلة (٢). وهو عندى حديث منكر (٣). ٢٥٢ - أبو عُمَير (٤) بن أبى طلحة الأنصارى، أخو أنس بن مالك لأمه امهما أم سليم (٥)، هو الذى قال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم): "أبا عمير ما فعل النغير" (٦)؟ وكان صبيا يلعب بنُغْر له. مات على عهد النبى ﵇.

الحواشي

(١) هكذا هنا وفى الاستيعاب أيضا "خليل" وفى أسد الغابة والإصابة كما ذكراه عن ابن عبد البر "دليل" فاللَّه اعلم. انظر مصادر الترجمة.
(٢) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى (٢: ٤١/ ب) وأبو موسى كما في الإصابة (٤: ١٣٣) وفيه أنه قال: قلت يا رسول اللَّه اخاف أن لا اعطى ما تقول. قال: "بلى سوف تعطاه" قلت: ومن يعطيها يا رسول اللَّه قال: "أبو بكر" فلقيت عليا فاخبرته فقال: ارجع إليه فقل من يعطنيها بعد أبى بكر؟ قال: عمر. قال: فبعد عمر؟ قال "عثمان" فلما رأى على ذلك سكت.
(٣) الحديث المنكر: هو ما انفرد به راو ليس بعدل ولا ضابط، أو ما رواه ما ليس بعدل ولا ضابط مخالفا به رواية الثقات. انظر الباعث الحثيث (ص ٥٨). ٢٥٢ - الاستيعاب (٤: ١٤٤)، الإصابة (٤: ١٤٣)، أسد الغابة (٦: ٢٣٢).
(٤) عمير: بضم العين وسكون الياء. مصغرا. الاكمال (٦: ٢٧٥).
(٥) أم سليم: هى بنت ملحان بن خالد الانصارية يقال اسمها سهلة أو رُمَيلة أو مليكة أو أُنَيثةٍ وهى الغُمْيصَاء أو الرُّمَيُصاء، اشتهرت بكنيتها، وكانت صحابية فاضلة ماتت في خلافة عثمان/ خ م غ ت س. التقريب (٢: ٦٢٢)، الإصابة (٤: ٤٦١).
(٦) الحديث أخرجه البخارى "الأدب" باب الانبساط إلى الناس (١٠: ٥٢٦) وباب الكنية للصبى (١٠: ٥٨٢) ومسلم "الأدب"، باب استحباب تحنيك المولود (٣: ١٦٩٣) وأبو داود "الأدب"، باب ما جاء في الرجل يتكنى وليس له ولد (٤: ٢٩٤) والترمذى "البر" باب المزاح (٦: ١٢٥) وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة "الادب" باب الرجل يكنى قبل أن يولد له (٢: ١٢٣١) وأحمد (٣: ١١٥، ١١٩، ١١٢، ٢٨٨) والبخارى في الأدب المفرد (ص ٢٢٠) =

стр. 272

ولأنس بن مالك ابن يقال له: أبو عمير (١)، يروى عن عمومته. ٢٥٣ - أبو عيسى الحارثى الأنصارى. مذكور عند بعضهم فيمن شهد بدرا

الحواشي

(١٧٧٥) . كلهم أخرجوه من حديث أنس بن مالك رضى اللَّه عنه به وأخرج مسلم "فضائل الصحابة" باب فضائل أبى طلحة رضى اللَّه عنه (٤: ١٩٠٩) قصة موت هذا الصبى بتمامها. قلت: والنغير تصغير نغر، وهو طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار ويجمع على نِغْران -بكسر النون. النهاية (٥: ٨٦).
(١) يأتى في
(٢٢٣٥) إن شاء اللَّه تعالى. ٢٥٣ - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (٤: ١٤٥) فقال "أبو عيسى. . الخ" وتبعه ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٣٦)، فذكره عنه. وذكره الذهبى في التجريد (٢: ١٩١) عن ابن عبد البر وقال: إنما هو أبو عبس ولم يبينه المصنف. ا. هـ وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٣: ١٥٠) ذكره أبو عمر تبعا لأبى أحمد الحاكم وأبو أحمد نقل عن البخارى أنه قال: قال ابن أبى ذئب: عن صالح مولى التوأمة ان عثمان عاد أبا عيسى وكان بدريا مات في خلافة عثمان. ثم قال الحافظ ابن حجر: وهذا خطأ نشأ عن تصحيف والذى في كتاب البخارى "أبو عبس" بفتح العين وسكون الموحدة بعدها سين. وهو ابن جبر. ا. هـ وانظر كنى الحاكم (٢: ٣٠)، الإصابة (٤: ١٣٠) في ترجمة أبى عبس بن جبر ويؤيد هذا الذى ذهب إليه ابن حجر ما قاله الواقدى كما في الطبقات الكبرى (٣: ٤٥١) قال: مات أبو عبس بن جبر في سنة أربع وثلاثين في خلافة عثمان بن عفان وهو ابن سبعين سنة وصلى عليه عثمان، ودفن بالبقيع. ا. هـ وإذا كان الأمر كذلك فقد تقدمت ترجمة أبى عبس بن جبر في
(٢١٧) وتقدم هناك أنه مات في زمن عثمان بن عفان وأنه صلى عليه عثمان ودفن بالبقيع. ا. هـ واللَّه أعلم.

стр. 273

من الأنصار. روى عنه محمد بن كعب القرفى، وصالح (١) مولى التوأمة. روى ابن أبى ذئب (٢) عن صالح مولى التوأمة أن عثمان بن عفان عاد أبا عيسى وكان بدريا. مات في خلافة عثمان. ذكره البخارى (٣). ٢٥٤ - أبو عُذْرة (٤) أدرك النبى ﵇. حديثه عند حماد بن سلمة (٥)، عن عبد اللَّه بن شداد (٦) عنه (٧).

الحواشي

(١) هو صالح بن نبهان: مولى التوأمة، بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة، ضدوق اختلط بآخره، من الرابعة (ت: ١٢٥ أو ١٢٦) انظر التقريب (١: ٣٦٣).
(٢) ابن أبى ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبى ذئب القرشى العامرى، ثقة فقيه فاضل. من السابعة (ت: ١٥٨) وقيل
(١٥٩) . انظر التقريب (٢: ١٨٤).
(٣) لم اقف عليه في مطبوعة الكنى للبخارى. ٢٥٤ - الاستيعاب (٤: ١٤٦)، أسد الغابة (٦: ٢١٠)، الإصابة (٤: ٣: ١٤٥)، كنى البخارى (ص ٦١) وقال: له إدراك ولا صحبة له. كنى مسلم (ص ٧٨١)، كنى الحاكم (٢: ٤٠/ ب) وقال له إدراك ولا صحبة له، كنى ابن منده (١٩٩/ ب) وقال: ادرك النبى ﷺ . الجرح (٤: ٢: ٤١٨) وقال: سئل أبو زرعة عن أبى عذرة هل يسمى؟ فقال: لا اعلم احدا سماه.
(٤) عُذْرة: بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الراء. الاكمال (٦: ٢٠٣)، الإصابة (٤: ١٤٥).
(٥) حماد بن سلمة، بصرى، ثقة عابد، اثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره، من كبار الثامنة (ت: ١٦٧). التقريب (١: ١٩٧).
(٦) عبد اللَّه بن شداد: هو الاعرج، يكنى أبا الحسن، كان من تجار واسط. صدوق، من الخامسة. التقريب (١: ٤٢٢).
(٧) وحديث أبى عذرة المشار إليه هنا أخرجه أبو داود "الحمام" (٤: ٣٩) وابن ماجة =

стр. 274

٢٥٥ - أبو عَوْسجة (١)، (٢). روى عنه ابنه عوسجة (٣) أنه سافر مع النبى ﵇ فكان يمسح على خفيه (٤).

الحواشي

(٦٠٧) . كلهم أخرجوه من طريق حماد بن سلمة عن عبد اللَّه بن شداد عن أبى عذرة عن عائشة أن النبى ﷺ نهى عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال أن يدخلوها في الميازر "هذا لفظ أبى داود والباقون بنحوه. وقال الترمذى: حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وإسناده ليس بذلك القائم. ا. هـ وقال الحازمى: لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه وأبو عذرة غير مشهور وأحاديث الحمام كلها معلولة وإنما يصح فيها عن الصحابة فإن كان هذا الحديث محفوظا فهو صريح في النسخ. واللَّه اعلم بالصواب. ا. هـ ٢٥٥ - الاستيعاب (٤: ١٤٦)، كنى البخارى (ص ٦١)، أسد الغابة (٦: ٢٣٥)، الإصابة (٤: ١٤٢)، التجريد (٢: ١٩٠).
(١) عوسجة: بمفتوحة وسكون واو وفتح: مهملة وجيم. المغنى (ص ٥٦).
(٢) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وكذا في الاستيعاب غير منسوب ولا مسمى. وفى كنى البخارى قال: "أبو عوسجة بن فرج الضبى" وفى أسد الغابة والتجريد والإصابة أيضا "أبو عوسجة الضبى" وقال الطبرانى في المعجم الكبير (١٩: ٤٣٦) مسلم أبو عوسجة فصرح باسمه.
(٣) عوسجة بن أبى عوسجة روى عن أبيه وروى عنه سليمان بن قرم. انظر التاريخ الكبير (٤: ١: ٧٥)، الجرح (٣: ٢: ٢٤).
(٤) الحديث أخرجه البخارى في التاريخ الكبير (٤: ١: ٧٥) وفى الكنى (ص ٦١) وأبو أحمد الحاكم في الكنى والبغوى في الصحابة والدارقطنى في الأفراد. كما في الإصابة (٤: ١٤٢) والبزار كما في كشف الاستار (١: ١٤٥)، والطبرانى في الكبير (١٩: ٤٣٦)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٤٦) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٣٥). =

стр. 275

٢٥٦ - أبو العكر بن أم شَرِيك، التى وهبت نفسها للنبى ﵇

الحواشي

(١) = كلهم أخرجوه من طريق سليمان بن قرم عن عوسجة عن أبيه قال سافرت مع رسول اللَّه ﷺ فكان يمسح على الخفين. ا. هـ وقال البزار: أنما يروى عن عوسجة عن أبيه عن على واخطأ فيه مهدى. ا. هـ قلت: ومهدى هذا هو مهدى بن حفص راوى الحديث عن أبى الاحوص عن سليمان بن قرم به. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (١: ٢٥٦ - ٢٥٧) عن عوسجة بن مسلم عن أبيه فذكره وقال: رواه الطبرانى في الكبير وعوسجة بن مسلم لم اجد من ذكره إلا أن الذهبى قال: عوسجة بن قرم روى عن يحيى بن عوسجة حديث في المسح على الخفين لم يصح قاله البخارى. وانظر الميزان (٣: ٣٠٤) وقال الحافظ ابن حجر في اللسان (٤: ٣٨٧): بعد أن ذكر قول الذهبى السابق: سليمان واه.، عوسجة نكرة. ا. هـ. ولهذا الحديث أصل في الصحيح من حديث سعد بن أبى وقاص أخرجه البخارى "الوضوء" باب المسح على الخفين (١: ٣٠٥) بمثله. ومن حديث المغيرة بن شعبة أخرجه البخارى أيضا في نفس الباب السابق (١: ٣٠٧). ٢٥٦ - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (٤: ١٤٧) فقال "أبو العكر بن أم شريك. . الخ" وتبعه في هذا أيضا ابن الأثر في أسد الغابة (٦: ٢٢٢) والذهبي في التجريد (٢/ ١٨٨) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٣٧): اورده أبو عمر مختصرا وقوله: ابن أم شريك عجيب، وإنما هو زوج أم شريك. قال: وكأنه انقلب على أبى عمر. ا. هـ وأخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى (٨: ١٥٥ - ١٥٦) عن محمد بن عمر الواقدى عن الوليد بن مسلم عن منير بن عبد اللَّه الدوسى قال: اسلم زوج أم شريك هى غزية بنت جابر الدوسيه من الأزد، وهو أبو العكر فهاجر إلى رسول اللَّه ﷺ مع أبى هريرة مع دوس حين هاجروا. قالت أم شريك: فجاء في أهل أبى العكر فقالوا: لعلك على دينه؟ قلت أى واللَّه انى لعلى دينه. قالوا: لا جرم واللَّه لنعذبنك عذابا شديدا. . الخ الخبر وفيه قصة عجيبة حصلت لها. وانظر أيضا =

стр. 276

اسمه سَلْم (١) بن سُمَى (٢). ٢٥٧ - أبو عَبِيدةَ الدؤلى.

الحواشي

(١) سَلْم: بفتح السين المهملة وسكون اللام. الاكمال (٤: ٣٤٥).
(٢) سُمَى: بمضمومة وفتح ميم وشدة تحتية. المغنى (ص ٤١). ٢٥٧ - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا في الاستيعاب (٤: ١٤٧) مختصرا وغير مسمى. وقال: لا احفظ له خبرا. وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٣١) وقال: ذكره ابن منده في "مسافع" ثم ذكره الحافط في "مسافع" في الإصابة (٣: ٤٠٦) فقال: مسافع الدئلى ذكره البخارى في الصحابة وأخرج الطبرانى وابن منده وابن عدى في ترجمة مالك بن الكامل من طريق عبد الرحمن بن سعد المؤذن =

стр. 277

٢٥٨ - وأبو عقيل جد عدى (١) بن عدى. ٢٥٩ - وأبو عبيد اللَّه جد حرب (٢) بن عبيد اللَّه. قيل لكل واحد منهم صحبة. لا احفظ لواحد منهم خبرا. ٢٦٠ - أبو عثمان النهدى (٣)، عبد الرحمن من

الحواشي

(١) عدى بن عدى: هو عدى بن عَمِيرة، بفتح العين، الكندى أبو فروة الجزرى ثقة فقيه عمل لعمر بن عبد العزيز على الموصل، من الرابعة (ت: ١٢٠) / ر د س ق. انظر التقريب (٢: ١٧)، التاريخ الكبير (٤: ٤٤). ٢٥٩ - الاستيعاب (٤: ١٧٤)، أسد الغابة (٦: ٢٠٤)، الإصابة (٤: ١٣٠).
(٢) حرب بن عبيد اللَّه بن عمير الثقفى، لين الحديث، من الرابعة انظر التقريب (١: ١٥٧). ٢٦٠ - ذكره ابن عبد البر هنا في الصحابة وذكره أيضا في التابعين بنحو ما هنا. انظر الترجمة
(٩٣٤) . وذكره أيضا في الاستيعاب (٤: ١٤٨) وقال: اسلم على عهد رسول اللَّه ﷺ وأدى إليه صدقات ولم يره. غزا في عهد عمر القادسية وجلولاء وتستر وهو معدود في كبار التابعين. ا. هـ، وانظر ترجمته أيضا في سير أعلام النبلاء (٤: ١٧٥ - ١٧٨)، أسد الغابة (٦: ٢١٠)، تاريخ خليفة (ص ٣٢١)، الإصابة (٣: ٣: ٩٨)، كنى مسلم (ص ٦٤٨)، كنى الدولابى (٢: ٢٦)، الطبقات الكبرى (٧: ٩٧) الجرح (٢: ٢: ٢٨٣)، المعارف لابن قتيبة (ص ٤٢٦)، التهذيب (٦: ٢٧٧)، التقريب (١: ٤٩٩) وقال: مخضرم، من كبار الثانية، ثقة ثبت عابد (ت: ٩٥) وقيل بعدها/ ع.
(٣) النهدى: بفتح النون، وسكون الهاء وبعدها دال مهملة - نسبة إلى نهد بن زيد بن =

стр. 278

مُلّى (١)، قد نسبناه في موضعه من كتاب الصحابة لأنه أسلم على عهد رسول اللَّه ﷺ ، وادى اليه صدقات. توفى ابن ثلاثين ومائة سنة. عاش منها في الجاهلية ستين سنة. ٢٦١ - أبو عمرو الشيبانى، سعد بن إياس، ادرك النبى ﵇، وآمن به قبل موته. ويعد في كبار التابعين.

стр. 279

باب الغين ٢٦٢ - أبو غَزِية (١) الأنصارى. روى عن النبى ﵇ أنه سمع في خرجة خرج فيها معه "لا تجمعوا بين اسمى كنيتى" (٢). روى عنه ابنه غزية (٣). ٢٦٣ - أبو الغَادِية (٤) الجهنى. اسمه يسار بن سَبُع (٥). وقيل اسمه مسلم.

الحواشي

(١) غزِية: بفتح الغين كسر الزاى. الاكمال (٧: ١٨).
(٢) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٥٢) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٤٠) وابن أبى حاتم في الجرح (٤: ٢: ٤٢١) وابن منده كما في الإصابة (٤: ١٥٢) والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (٨: ٤٨) وقال الهيثمى فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك. ا. هـ كلهم أخرجوه من طريق غزية عن ابيه به. ويشهد لهذا الحديث حديث انس وجابر وأبى هريرة رضى اللَّه عنهم أخرجه مسلم "الأدب" باب النهى عن التكنى بأبى القاسم (٣: ١٦٨٢ - ١٦٨٤)، وأبو داود "الأدب" باب الرجل يتكنى بأبى القاسم وباب من رأى أن لا يجمع بينهما (٤: ١٩١) والترمذى "الأدب" باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبى ﷺ وكنيته (٨: ١٣٣) كلهم أخرجوه مرفوعا بلفظ "لا تسموا باسمى ولا تكتنوا بكنيتى" وفى حديث أبى هريرة عند الترمذى "نهى أن يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمى محمدا أبا القاسم". ا. هـ
(٣) لم اقف له على ترجمة. ٢٦٣ - الاستيعاب (٤: ١٥٠)، أسد الغابة (٦: ٢٣٧)، الإصابة (٤: ١٥٠)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٤٢٠)، الجرح (٤: ٢: ٣٠٦) كنى مسلم (ص ٧٩٧)، تاريخ ابن معين (٢: ٧١٩)، طبقات خليفة (ص ١٢٠)، كنى ابن منده (٢٠٠/ ب)، الاكمال (٦: ١٥)، سير أعلام النبلاء (٢: ٥٤٤ - ٥٤٥).
(٤) غادية: بالغين. الاكمال (٦: ١٥).
(٥) سبع: بفتح المهملة وضم الموحدة. الاكمال (٤: ٢٥٦)، الإصابة (٤: ١٥٠).

стр. 280

أدرك النبى ﵇، ولا يعد في الصحابة إلا بذلك روى عنه أنه قال: أدركت النبى ﵇ وأنا غلام انفع أهلى وارد عليهم الغنم (١)، هو قاتل عمار بن ياسر بصفين (٢). وكان إذا استأذن على معاوية يقول قاتل عمار (٣) بالباب. وقد ذكرنا طرفا من خبره (٤). ٢٦٤ - أبو غُطَيْف (٥)، له صحبة، قال ابن معين (٦): هو الحارث بن غطف. له حديث واحد (٧).

الحواشي

(١) الاثر: أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٥٠)، ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٣٧).
(٢) قصة قتله عمار بن ياسر رضى اللَّه عنهما مخرجة في المسند (٤: ٧٦) وفى الطبقات الكبرى (٣: ٢٦٠ - ٢٦٣)، وانظر أيضا أسد الغابة (٦: ٢٣٨ - ٢٣٩)، الإصابة (٤: ١٥٠).
(٣) عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العنسى، بالنون الساكنة، بين مهملتين أبو اليقظان، مولى بنى مخزوم، صحابى جليل مشهور، من السابقين الأولين. بدرى، قتل مع على بصفين سنة سبع وثلاثين انظر التقريب (٢: ٤٨)، الإصابة (٢: ٥١٢ - ٥١٣)، المعارف لابن قتيبة (ص ٢٥٦ - ٢٥٨).
(٤) انظر الاستيعاب (٤: ١٥٠). ٢٦٤ - الاستيعاب (٤: ١٥٣)، أسد الغابة (٦: ٢٤٠)، التجريد (٢: ١٩١)، الإصابة (١: ٢٨٧)، وقال: الحارث بن غطيف السكونى الشامى.
(٥) غطيف: بالمعجمة مصغرا. الإصابة (١: ٢٨٧).
(٦) التاريخ (٢: ٤٦٩) والذى في مطبوعة التاريخ "غضيف بن الحارث" بالغين والضاد المعجمتين. وقال الحافظ بن حجر في الإصابة (١: ٢٨٧) نقل ابن السكن عن ابن معين أنه قال: الصواب الحارث بن غضيف. قال ابن السكن: ومن قال فيه: غضيف فقد صحف فإن غضيف بن الحارث آخر يكنى أبا اسماء. ا. هـ ويبدو أن الاسم تصحف في مطبوعة تاريخ ابن معين. ومما لا شك فيه أنه حصل اختلاف في اسم أبى غطيف هذا وفى كنيته أيضا. واللَّه أعلم.
(٧) حديثه أنه قال "لم أنس أنى رأيت رسول اللَّه ﷺ واضعا يده اليمنى على اليسرى =

стр. 281

٢٦٥ - أبو الغَوْث (١) بن الحصين. استفتى النبى ﵇ في حجة كانت على أبيه فقال له رسول اللَّه ﵇: "حج عن أبيك" (٢).

الحواشي

(١) غوث: بغين معجمة وآخره ثاء معجمة بثلاث. الاكمال (٧: ٣٩).
(٢) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٥٣) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٤١) وابن ماجة "المناسك" باب الحج عن الميت (٢: ٩٦٩) من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبى الغوث "رجل من الفرع" وقال السندى في تعليقه على السنن: في الزوائد في اسناده عثمان بن عطاء الخراسانى ضعفه ابن معين. وقيل منكر الحديث، متروك، وقال الحاكم: روى عن أبيه احاديث موضوعة. ا. هـ والحديث أخرجه أيضا ابن أبى حاتم في الجرح (٤: ٢: ٤٢١) من حديث أبى الغوث به.

стр. 282

باب الفاء ٢٦٦ - أبو فَضَالة (١) الأنصارى. شهد بدرا مع النبى ﵇ وقتل مع على بصفين. روى عنه ابنه فضالة (٢). ٢٦٧ - أبو فاطمة الليثى، ويقال: الازدى. وقيل: الدوسى وقيل: اسمه عبد اللَّه، سكن الشام وروى عن النبى ﵇ أحاديث روى عنه ابنه إياس (٣) ابن أبى فاطمة، كثير الاعرج (٤). وقد قيل (٥): ان أبا فاطمة الازدى غير أبى

الحواشي

(١) فَضَالة: بمفتوحة وخفة ضاد معجمة. المغنى (ص ٦١).
(٢) فضالة بن أبى فضالة، كوفى، روى عن على رضى اللَّه عنه وعن أبيه وكان أبوه بدريا. روى عنه عبد اللَّه بن محمد بن عقيل. ا. هـ الجرح (٣: ٢: ٧٧)، التاريخ الكبير (٤: ١: ١٢٥). ٢٦٧ - الاستيعاب (٤: ١٥٤) وقال: قيل اسمه عبد اللَّه وفى ذلك نظر سكن الشام وسكن مصر أيضا واختط بها دارا. ا. هـ الإصابة (٤: ١٥٣ - ١٥٤) وقال: ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه وقال: ذكره أبو زرعة والبغوى وابن سميع فيمن نزل الشام من الصحابة، وذكره ابن الربيع الجيزى فيمن دخل مصر من الصحابة وقال ابن البرقى: كان بمصر. ا. هـ كنى ابن منده (٢٠١/ ب)، فتوح مصر لابن عبد الحكم (ص ٣٠٨).
(٣) إياس بن أبى فاطمة: ذكره الذهبى في التجريد (١: ٤٠) وقال إياس أبو فاطمة. وقيل ابن أبى فاطمة، في حديث مضطرب والأصح عن أبيه. ا. هـ
(٤) كثير الاعرج: هو ابن مرة الحضرمى، الحمصى، ثقة من الثانية ووهم من عده في الصحابة/ د عـ. التقريب (٢: ١٣٣)، التهذيب (٨: ٤٢٨).
(٥) الذى قال هذا هو الحاكم أبو أحمد كما في الإصابة (٤: ١٥٤) فقال الحافظ ابن =

стр. 283

فاطمة الليثى. وأبو فاطمة الليثى مصرى، والازدى شامى. ٢٦٨ - أبو فِرَاس (١) الأسلمى، له صحبة، قيل: انه ربيعة بن كعب الأسلمى ولا خلاف أن ربيعة بن كعب يكنى أبا فراس. وقد أوضحنا المعنى في أبى فراس في كتاب الصحابة. ٢٦٩ - أبو فوزة (٢) حُدير السلمى. له صحبة، عداده في أهل الشام.

الحواشي

(١) فِرَاس: بكسر فاء وخفة راء وسين مهملة. المغنى (ص ٦٠). ٢٦٩ - الاستيعاب (٤: ١٥٦)، والذى في مطبوعة الاستيعاب "أبو فروة" بالراء المهملة. وهو تصحيف. بدليل أن ابن عبد البر قال: وقع في كتاب البخارى "فروة" وهذا خطأ وتصحيف وليس فيه اشكال والصواب ما كتبناه. ا. هـ، ونقله ابن الأثير عن ابن عبد البر فقال "أبو فوزة" انظر أسد الغابة (٦: ٢٤٨) وانظر التاريخ الكبير (١: ٢: ١٠٢). قلت: وقد ذكره البخارى في موضع آخر من التاريخ على الصواب فقال: "حدير أبو فوزة" فذكره. انظر التاريخ الكبير (٢: ١: ٩٨)، كنى ابن منده (٢٠١/ ب)، كنى الدولابى (٢: ٨٣) وقال "أبو فروة" بالراء المهملة وبعدها واو - حدير السلمى. الإصابة (١: ٣١٦ - ٣١٧) وقال: حدير أبو فروة الاسلمى ويقال: السلمى وهو اصوب وقال بعضهم أبو فروة وهو وهم، مختلف في صحبته. ذكره جماعة في الصحابة وذكره ابن حبان في التابعين. ا. هـ وانظر الثقات (٤: ١٨٢)، تهذيب تاريخ دمشق (٤: ٩٢ - ٩٣).
(٢) فوزة: في الاكمال (٧: ٦١) "فورة" بتقديم الواو على الراء فهو أبو فورة حدير السلمى. وذكر اخباره وقال: هو هكذا في هذه المواضع بتقديم الواو على الراء. واللَّه أعلم. وقال ابن حجر في تبصير المنتبه (٣: ١٠٧٧) أبو فورة: بتقديم الواو =

стр. 284

روى عنه عثمان (١) بن أبى العاتكة، وبشير (٢) مولى معاوية، والعلاء (٣) بن الحارث. ذكر ابن وهب عن معاوية (٤) بن صالح، عن أبى عمرو (٥) الازدى، عن بشير مولى معاوية قال: سمعت عشرة من أصحاب النبى ﵇ أحدهم حدير أبو فوزة يقولون إذا رأوا الهلال: "اللهم اجعل شهرنا الماضى خير (شهر) (٦) وخير عاقبة، وادخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإسلام وبالأمن والإيمان والمعافاة والرزق الحسن (٧).

الحواشي

(١) عثمان بن أبى العاتكة، اسمه سليمان الازدى، أبو حفص الدمشقى ضعفوه في روايته عن على بن يزيد الالهانى، من السابعة (ت: ١٥٥) التقريب (٢: ١٠).
(٢) بشير مولى معاوية، شامى روى عن عشرة من الصحابة رضى اللَّه عنهم احدهم أبو فوزة حدير السلمى. الجرح (١: ١: ٣٨٠)، التاريخ الكبير (١: ٢: ١٠٢).
(٣) العلاء بن الحارث: دمشقى صدوق فقيه، لكن رمى بالقدر، وقد اختلط من الخامسة (ت: ١٣٦) وهو ابن سبعين سنة /م ع. التقريب (٢: ٩١).
(٤) معاوية بن صالح: هو الحضرمى، أبو عمرو الحمصى، قاضى الاندلس صدوق. له أوهام، من السابعة (ت: ١٥٨). التقريب (٢: ٢٥٩)، التهذيب (١٠: ٢٠٩).
(٥) أبو عمرو الازدى. يأتى في
(٢١٤٢) .
(٦) الحق في هامش الأصل كتب في آخره كلمة "صح".
(٧) الحديث أخرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة (ص ٢٤١) والدولابى في الكنى (٢: ٨٣) وابن عساكر في التاريخ كما في تهذيب تاريخ دمشق (٣: ٢٧٤) و (٤: ٩٣). وابن منده كما في الإصابة (١: ٣١٦) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٥٦) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٤٨ - ٢٤٩) ونسبه السيوطى في =

стр. 285

٢٧٠ - أبو الفِيل (١)، (٢)، له صحبة ورواية، حديثه عن النبى ﵇ أنه قال في ماعز (٣) الاسلمى بعد أن رجم: "لا تسبوا ماعزا" (٤).

الحواشي

(١) الفيل: بكسر الفاء وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها. الاكمال (٧: ٧٧).
(٢) في التجريد وأسد الغابة والإصابة "الخزاعى" زيادة النسبة.
(٣) ماعز: هو ماعز بن مالك الاسلمى، صحابى ويقال ان اسمه عريب وماعز لقب وقد رجمه النبى ﷺ وقال بعد رجمه لا تسبوا ماعزا. . الحديث. الإصابة (٣: ٣٣٧) وانظر أيضا الإصابة (٢: ٤٧٩) في ترجمة عريب.
(٤) الحديث: الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٥٧) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٤٩)، وتقى الدين الفاسى في العقد الثمين (٨: ٨٧) ومطين وابن السكن كما في الإصابة (٤: ١٥٦) والبزار كما في مجمع الزوائد (٩: ٣٩٩) وقال الهيثمى فيه الوليد بن عبد اللَّه بن أبى ثور، ضعفه جماعة وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. ا. هـ وعزاه السيوطى في الجامع الكبير (١: ٨٩١) إلى الطبرانى والبغوى من حديث أبى الفيل وقال: ما له غيره وعزاه السيوطى أيضا في الجامع الصغير (٢: ٢٠٠) إلى الطبرانى في الكبير، ورمز لحسنه.

следующие страницы →