Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

( ﷺ أبا مريم بابنته مريم (١). روى عنه القاسم بن مُخَيْمِرة (٢)، قال أبو حاتم الرازى (٣): سألت بعض ولده عن اسمه فقال اسمه نذير. ١٧٢ - أبو مريم الكندى، ويقال: الأزدى. حديثه في الشاميين في الضب (٤).

الحواشي

(١) روى الدولابى في الكنى (١: ٣٥) من طريق أبى بكر بن عبد اللَّه بن أبى مريم الغسانى عن أبيه عن جده قال: أتيت النبى ﷺ فقلت: ولدت لى الليلة جارية فقال النبى ﷺ "انزلت علىَّ الليلة سورة مريم فسمها مريم فكان يكنى بأبى مريم". ا. هـ، ومريم هذه ذكرها الذهبى في التجريد (٢: ٣٠٤) وقال: لها ذكر.
(٢) القاسم بن مخيمرة: بمضمومة وفتح معجمة وسكون ياء كسر ميم فراء مصغرا، ثقة فاضل، من الثالثة (ت: ١٠٠)، التقريب (٢: ١٢٠)، المغنى (ص ٧٠).
(٣) انظر قول أبى حاتم في الاستيعاب (٤: ١٨١)، أسد الغابة (٦: ٢٨٦). ١٧٢ - الاستيعاب (٤: ١٨١)، أسد الغابة (٦: ٢٨٦)، الإصابة (٤: ١٧٩)، التجريد (٢: ٢٠٢).
(٤) الحديث أخرجه أبن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨١) وابن الأثير في أسد الغابة (٢٨٦: ٦) من طريق إسماعيل بن عياش عن صفوان بن مالك عن حجر بن مالك عن أبى مريم الكندى عن النبى ﷺ أنه أُتى بضب فقال: "هذا وأشباهه كانوا أمة من الأم فعصوا اللَّه فَأَفك بخلقهم فجعلهم خشاشا من خشاش الأرض". وقال ابن عبد البر حديثه هذا ليس بالقوى. ا. هـ والحديث أخرجه أيضًا أبو أحمد الحاكم في الكنى. كما في الإصابة (٤: ١٧٩) وقال ابن حجر: إسناده ضعيف. ا. هـ وأخرجه أيضًا الطبرانى في الكبير، من حديث أبى مريم كما في مجمع الزوائد (٤: ٣٧) وقال الهيثمى: فيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في أهل الحجاز. ويشهد لهذا الحديث حديث جابر وأبى سعيد رضى اللَّه عنهما عند مسلم "الصيد" باب إباحة الضب (٣: ١٥٤٥) ولفظ حديث جابر "أُتى رسول اللَّه =

стр. 212

١٧٣ - أبو مُعتِّب (١) بن عمرو، روى عن النبى ﷺ حديثا في الدعاء (٢).

الحواشي

(١) مُعَتِّب: بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة. الاكمال (٧: ٢٨٠) المغنى (ص ٧٣).
(٢) الحديث أخرجه ابن إسحاق في سيرة ابن هشام (٢: ٣٢٩)، والدولابى في الكنى (١: ٥٥) من حديث أبى مُعَتِّب وفيه أنه ﷺ لما أشرف على خيبر قال: "اللهم رب السموات وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن ورب الرياح وما ذرين فإنا نسألك خير هذه القريةِ وخيرَ ما فيها نعوذ بك من شرها وشرِ ما فيها". والحديث أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٩٣)، والطبرانى في الكبير كما في مجمع الزوائد (١٠: ١٣٤ - ١٣٥) وقال الهيثمى: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات. ا. هـ، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨١): حديث أبى مُعَتِّب هذا ليس بالقوى. ا. هـ، ويشهد لهذا الحديث حديث صهيب أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦: ٤٦) بمثله تماما.

стр. 213

١٧٤ - أبو مَخْشى (١) الطّائى (٢)، هو سويد بن مخشى، وهو أشهر بكنيته، شهد بدرا. ١٧٥ - أبو منصور الفارسى (٣)، ذكروه في الصحابة، يعد في أهل مصر، وحديثه عندهم كانت فيه حدة، فذكر ذلك له فقال: ما أحب أنها اخطأتنى. أن رسول اللَّه ﷺ قال: "الحدة تعترى خيار أمتى" (٤) رواه الليث بن سعد، عن دويد

الحواشي

(١) مَخْشِى: بسكون الخاء كسر الشين المخففة وبعدها ياء. الاكمال (٧: ٢٢٨).
(٢) الطائى: بفتح الطاء المشددة - نسبة إلى طئ، واسمه طهمة بن أدَدْ بن زيد بن يشجُب. اللباب (٢: ٢٧١). ١٧٥ - الاستيعاب (٤: ١٨١ - ١٨٢)، أسد الغابة (٦: ٣٠٤)، الإصابة (٤: ١٨٦)، التجريد (٢: ٢٠٦)، وقال: وقيل هو تابعى. كنى البخارى (ص ٧٠).
(٣) الفارسى: بفتح الفاء كسر الراء والسين - نسبة إلى بلاد فارس. اللباب (٢: ٤٠٣).
(٤) الحديث أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده، والبغوى في الصحابة وقال: لا أعلم لأبى منصور غير هذا. انظر الإصابة (٤: ١٨٦). وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٨٢) وابن الأثير في أسد الغابة (٥: ٥١٠)، (٦: ٣٠٤). وقريب من لفظ هذا الحديث حديث أنس أخرجه الطبرانى وأبو يعلى كما في مجمع الزوائد (٧: ٢٦) وقال الهيثمى: فيه سلام بن مسلم الطويل وهو متروك. وأخرجه الخطيب البغدادى في التريخ (١٤: ٧٣) وابن الجوزى في العلل المتناهية (٢: ٢٤٧) من حديث أنس وقال ابن الجوزى: هذا حديث لا يصح وفيه آفات سلام الطويل قال النسائى والدارقطنى: متروك. وقال ابن عدى: البلاء في هذا الحديث من الفضل لا من سلام. ا. هـ

стр. 214

ابن نافع (١) عنه. وقد قيل (٢) في حديثه هذا: أنه مرسل. ولا صحبة له. واللَّه أعلم. ١٧٦ - أبو المُعَلّى (٣) ابن لُوذَان (٤) الأنصارى، له صحبة. قال بعضهم اسمه زيد بن العلاء. قال غيره: اسمه كنيته، ولا اسم له. حديثه عند عبد الملك بن عمير (٥) عن (ابن) (٦) أبى المعلى (٧) الأنصارى عن أبيه عن النبى ﵇ في "تخيير النبى ﵇" (٨).

الحواشي

(١) دويد بن نافع، شامى، نزل مصر مقبول، وكان يرسل، من السادسة وقيل أوله معجمة. ا. هـ، التقريب (١: ٢٣٦).
(٢) قاله البخارى. انظر الكنى (ص ٧٠). ١٧٦ - الاستيعاب (٤: ١٨٢)، أسد الغابة (٦: ٢٩٦) الإصابة ٤/ ١٨٢، التجريد (٢: ٢٠٤)، التهذيب (١٢: ٢٤٢) التقريب (٢: ٤٧٥).
(٣) المعلى: بمضمومة وفتح لام مشددة. المغنى (ص ٧٣).
(٤) لوذان: بفتح لام وسكون واو. المغنى (ص ٦٧).
(٥) عبد الملك بن عمير، مصغرا، ثقة فقيه، تغير حفظه وربما دلس، من الثالثة (ت: ١٣٦) / ع. التقريب (١: ٥٣١).
(٦) لم تكن في الأصل. والمثبت عن مصادر الترجمة وعن الأصول التى ذكر فيها الحديث. كما سيأتى في التخريج.
(٧) ابن أبى المعلى: ذكره ابن حجر في التقريب (٢: ٥٢٦) وذكر روايته عن أبيه وقال: لم يسم ولا يعرف، من الثالثة/ ت. ا. هـ
(٨) الحديث أخرجه الترمذى "المناقب" باب مناقب أبى بكر رضى اللَّه عنه (١٠: ١٤٢) وأحمد في المسند (٣: ٤٧٨)، والدولابى في الكنى (١: ٥٥)، وأبو يعلى والبغوى كما في الإصابة (٤: ١٨٢)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨٢)، وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٩٦) كلهم أخرجوه من طريق عبد الملك بن عمير عن ابن أبى المعلى عن أبيه، أن رسول اللَّه ﷺ خطب يوما فقال: "إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها وبين لقاء ربه =

стр. 215

١٧٧ - أبو مِحْجَن (١) الثقفى، اختلف في اسمه، فقيل: اسمه مالك بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفى. وقيل: اسمه كنيته. أسلم حين أسلمت ثقيف، وسمع من النبى ﵇، وروى عنه حدث عنه أبو (سعد) (٢) البقال أنه قال: سمعت النبى ﵇ يقول: "أخوف ما أخاف على أمتى إيمان بالنجوم وتكذيب بالقدر، وحيف الأئمة" (٣). كان شجاعا شاعرا مطبوعا كريما إلا أنه كان منهمكا في شرب الخمر وجلد فيها مرتان، وهو أحد الذين جلدوا فيها من الصحابة (٤). وقد ذكرت خبره

الحواشي

(١) محجن: بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون. المغنى (ص ٦٩).
(٢) في الأصل: "سعيد" بالياء. وفى مصادر الترجمة سعد كما أثبته وهو الصواب وسيأتى أبو سعد البقال في
(١٠٩٨) إن شاء اللَّه تعالى.
(٣) الحديث أخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى وأبو نعيم من طريق أبى سعد البقال به كما في الإصابة (٤: ١٧٣ - ١٧٤) وقال ابن حجر: أبو سعد ضعيف، ولم يدرك. والحديث أخرجه من هذا الطريق ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨٢ - ١٨٣)، وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٧٦). ويشهد لهذا الحديث حديث أبى إمامة مرفوعا به أخرجه الطبرانى كما في مجمع الزوائد (٧: ٢٠٣) وقال الهيثمى: فيه ليث بن أبى سليم وهو لين وبقية رجاله وثقوا. ويشهد لعجز الحديث حديث عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦: ٤٦).
(٤) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٧٥): قد عاب ابن فتحون أبا عمر على =

стр. 216

مستوعبا في الصحابة (١). ١٧٨ - أبو مالك الأشعرى. له صحبة، اختلف في اسمه فقيل كعب بن مالك. وقيل: كعب بن عاصم. وقيل: عبيد. وقيل: عمرو روى عنه عبد الرحمن ابن غَنْم (٢). ١٧٩ - أبو مالك الأشعرى آخر. قيل فيه: الأشجعى. وقيل اسمه عمرو بن الحارث. حديثه عن النبى ﵇ "أعظم الغلول أخذ ذراع من الأرض" (٣). وله

الحواشي

(١) انظر قصة شربه الخمر وحده عليها في الاستيعاب (٤: ١٨٢ - ١٨٧) وأيضًا أخرجها عبد الرازق في المصنف في باب من حد من أصحاب النبى ﷺ (٩: ٢٤٣ - ٢٤٤) من طريق معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: كان أبو محجن لا يزال يجلد في الخمر فلما أكثر عليهم سجنوه وأوثقوه. . . الخ القصة وفيها أن عمر بن الخطاب رضى اللَّه عنه أرسل إلى سعد بن أبى وقاص أن يسجن أبا محجن ويقيده فلما كان يوم القادسية طلب أبو محجن من امرأة سعد أن تفك أسره وتعطيه فرسا وسلاحا ليلحق بأصحابه فيقاتل معهم ووعدها أن يرجع إلى قيوده إذا لم يستشهد ففعلت. وفى القصة أيضًا أنه أبلى بلاء حسنا في هذه المعركة فقال له سعد: لا أجلدك في الخمر أبدًا. فقال أبو محجن: وأنا واللَّه لا أضربها أبدًا وقد كنت آنف أن ادعها من أجل جلدكم فلم يشربها بعد. ١٧٨ - الاستيعاب (٤: ١٧٥)، الإصابة (٣: ٢٩٧)، التجريد (٢: ١٩٩)، كنى مسلم (ص ٨٩٣)، التاريخ الكبير (٤: ١: ٢٢١).
(٢) عبد الرحمن بن غنم، بفتح المعجمة وسكون النون الأشعرى مختلف في صحبته. وذكره العجلى في ثقات التابعين (ت: ٧٨). التقريب (١: ٤٩٤). ١٧٩ - الاستيعاب (٤: ١٧٥)، الإصابة (٤: ١٧١)، أسد الغابة (٦: ٢٧١ - ٢٧٢).
(٣) الحديث أخرجه أحمد (٤: ١٤٠، ٢٠٢)، (٥: ٣٤١، ٣٤٤) من حديث أبى مالك الأشعرى. وقال في بعض الطرق عن أبى مالك الأشجعى يرفعه وفيه "أعظم =

стр. 217

حديث آخر "أربع يبقين في أمتى من أمر الجاهلية" (١) هكذا ذكره البخارى (٢) وقال فيه: أبو مالك الأشجعى. ١٨٠ - أبو مالك النخعى (٣). قيل: إنه له صحبة. حديثة عن النبى عليه

الحواشي

(١) الحدث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٦٧) ومسلم "الجنائز" باب التشديد في النياحة (٢: ٦٤٤) وأحمد (٥: ٣٤٢، ٣٤٤) وابن ماجة "الجنائز" باب النهى عن النياحة (١: ٥٠٣) كلهم أخرجوه من حديث أبى مالك الأشعرى يرفعه وفيه "أربع في أمتى من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة" وقال: "والنائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب "هذا لفظ مسلم والباقون بنحوه، وهو عند ابن ماجة مختصر.
(٢) انظر كنى البخارى (ص ٦٧). ١٨٠ - الاستيعاب (٤: ١٧٦)، الإصابة (٤: ١٧٢) وقال: قال ابن السكن: يقال له صحبة. التجريد (٢: ١٩٩) وقال: تابعى قد أرسل، أسد الغابة (٦: ٢٧٣).
(٣) النخعى: بفتح النون والخاء - نسبة إلى النخع وهى قبيلة كبيرة من مذحج. اللباب (٣: ٣٠٤).

стр. 218

السلام "في المسخط لأبويه، والمرأة تصلى بغير خمار، والذى يؤم قوما وهم له كارهون، لا تقبل لواحد منهم صلاة" (١). والذى عندى أن حديثه هذا مرسل. لا تصح له صحبة. ١٨١ - أبو معبد الخُرَاعى (٢)، زوج أم معبد الخزاعية (٣)، له رواية عن النبى ﵇، ويقولون: أن حديثه (٤) لم يسمعه من النبى ﵇ وإنما سمعه

الحواشي

(١) الحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٧٦)، ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٧٣) وقال ابن عبد البر: والصحيح أن حديثه مرسل ولا صحبة له. والحديث ذكره أيضًا العلائى في جامع التحصيل في أحكام المراسيل (ص ٣٩٠) من حديث أبى مالك النخعى به وذكر قول ابن عبد البر المتقدم فيه. ١٨١ - الاستيعاب (٤: ١٨٧ - ١٨٨)، الإصابة (٤: ١٨٠ - ١٨١)، أسد الغابة (٦: ٢٩٢ - ٢٩٣)، التجريد (٢: ٢٠٤).
(٢) الخزاعى: بضم الخاء وفتح الزاى - نسبة إلى خزاعة. اللباب (١: ٤٣٩).
(٣) أم معبد الخزاعية: مشهورة بكنيتها واسمها عاتكة بنت خالد. قيل إنها أسلمت. انظر الإصابة (٤: ٤٩٧)، سيرة ابن هشام (١: ٤٨٧)، الطبقات الكبرى (١: ٢٣٢).
(٤) الحديث المشار إليه هنا هو قصة نزول الرسول ﷺ على خيمة أم معبد أثناء هجرته إلى المدينة وكان معه أبو بكر الصديق وما كان من حلبه ﷺ الشاة الحائل الهزيلة والحديث أخرجه ابن سعد من حديث أبى معبد الخزاعى به. انظر الطبقات الكبرى (١: ٢٣٠) وأخرجه البخارى في التاريخ، وابن خزيمة في الصحيح والبغوى في الصحابة. وقال البخارى: هذا مرسل وأبو معبد مات قبل النبى ﷺ . انظر الإصابة (٤: ١٨٠) ولم أقف على كلام البخارى في التاريخ الكبير ولا في التاريخ الصغير. والحديث أخرجه أيضًا أبو نعيم في دلائل النبوة (ص ٢٨٢) من حديث أبى حبيش بن خالد صاحب النبى ﷺ . وأخرجه ابن السكن من حديث أم معبد نفسها بتمامه. انظر الإصابة (٤: ٤٩٨) وأخرجه أيضًا البيهقى في دلائل النبوة (٢: ٢٢٣ - ٢٢٤) من حديث أم معبد =

стр. 219

من زوجه أم معبد. قال البخارى (١): توفى أبو معبد قبل موت النبى ﵇، وكان يسكن قُدَيْدا (٢). ١٨٢ - أبو مُلَيكة (٣) القرشى التيمى، جد ابن أبى مليكة المحدث المكى (٤)، اسمه زهير بن عبد اللَّه بن جُدْعان (٥). له صحبة وقد روى عن أبى بكر (٦). ١٨٣ - أبو مليكة الذِّمَارى (٧). قيل: له صحبة. روى عنه راشد (٨) بن سعد،

الحواشي

(١) انظر قول البخارى في الاستيعاب (٤: ١٨٨)، والإصابة (٤: ١٨٠).
(٢) قديد: بضم القاف، وفتح الدال مصغرا. اسم موضع قرب مكة. ا. هـ، معجم البلدان (٤: ٣١٣). ١٨٢ - الاستيعاب (٤: ١٨٨)، الإصابة (١: ٥٥٤)، أسد الغابة (٦: ٣٠٠ - ٣٠١)، العقد الثمين (٨: ١٠٤ - ١٠٥).
(٣) مليكه: بمضمومة وفتح لام وسكون ياء. المغنى (ص ٧٤).
(٤) ابن أبى مليكة: هو عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبى مليكة بن عبد اللَّه بن جُدْعان. ثقة، فقيه، من الثالثة (ت: ١١٧) / ع. التقريب (١: ٤٣١).
(٥) جدعان: بمضمومة وسكون دال بعدها عين مهملة. المغنى (ص ١٦).
(٦) هو الصديق تقدم في
(٣٢) . ١٨٣ - الاستيعاب (٤: ١٨٨)، الإصابة (٤: ١٨٤)، كنى البخارى (ص ٧٤)، أسد الغابة (٦: ٣٠٠).
(٧) الذمارى: بكسر الذال المعجمة وفتح الميم وبعد الألف راء - نسبة إلى قرية باليمن قريبة من صنعاء. اللباب (١: ٥٣١).
(٨) راشد بن سعد، حمصى، ثقة، كثير الإرسال، من الثالثة (ت: ١١٨) التقريب (١: ٢٤١).

стр. 220

عن النبى ﵇ "لا يستكمل العبد الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" (١)، في الشاميين. ١٨٤ - أبو مليكة الكندى، في أهل مصر، قيل: له صحبة، وفى ذلك نظر. ١٨٥ - أبو مسلم (٢)، ذكروه (٣) في الصحابة، ولم ينسبوه، روى عن النبى ﵇ أنه سمعه يقول لرجل قال له: دلنى على عمل يدخلنى الجنة فقال: "بر والدتك وكن قريبا منها، فإن لم تكن حية فاطعم الطعام واطب الكلام" (٤).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البخارى في الكنى (ص ٧٤) من طريق راشد بن سعد به وعزاه الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٨٤) إلى البخارى في الكنى وإلى الحاكم في الكنى. واللَّه اعلم. ١٨٤ - الاستيعاب (٤: ١٨٨)، أسد الغابة (٦: ٣٠١) وقال: ويقال له: البلوى، فتوح مصر (ص ٣١٥)، التجريد (٢: ٢٠٥) وقال له صحبة. الإصابة (٤: ١٨٤) وقال: ذكره ابن منده، ونقل عن أبى سعيد بن يونس أن له صحبة. وذكره أبو عبد اللَّه محمد بن الربيع الجيزى في الصحابة الذين نزلوا مصر. ا. هـ ١٨٥ - الاستيعاب (٤: ١٨٨)، أسد الغابة (٦: ٢٨٩ - ٢٩٠)، التجريد (٢: ٢٠٣)، الإصابة (٤: ١٨٠).
(٢) زاد في أسد الغابة، والتجريد، والإصابة "المرادى". انظر مصادر الترجمة.
(٣) ذكره ابن يونس، والبغوى، وابن السكن في الصحابة. كما في الإصابة (٤: ١٨٠).
(٤) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨٨)، وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٩٠) والبغوى، وابن السكن، وقال البغوى لم يثبت. انظر الإصابة (٤: ١٨٠).

стр. 221

١٨٦ - أبو مُنِيب (١)، (٢)، رجل من الصحابة، روى عنه مسلم بن زياد (٣) أنه رأى جماعة من الصحابة يلبسون العمامة ويرخونها خلفهم، وثيابهم إلى الكعبين، منهم أبو منيب، وفَضَالة (٤) بن عبيد، وأنس بن مالك (٥).

الحواشي

(١) منيب: بمضمومة كسر نون وسكون ياء تحتية وبموحدة. المغنى (ص ٧٥).
(٢) زاد في الإصابة "الكلبى".
(٣) مسلم بن زياد: هو حمصى مولى ميمونة، مقبول، من الرابعة التقريب (٢: ٢٤٥)، وانظر التهذيب (١٠: ١٣٠)، تهذيب الكمال (٤: ١٣٢٦).
(٤) فضالة بن عبيد، بفتح الفاء والضاد المعجمتين، ابن عبيد، بضم العين مصغرا، أنصارى، أوسى، شهد أحدا وما بعدها، وشهد فتح مصر والشام قبلها، وولاه معاوية قضاء دمشق بعد أبى الدرداء توفى بدمشق سنة ٥٣ على الأصح. الإصابة (٣: ٢٠٦)، التجريد (٢: ٧).
(٥) الأثر: أخرج هذا الأثر البخارى في الكنى وابن منده من طريق بقية بن الوليد عن مسلم بن زياد قال: رأيت أربعة نفر من أصحاب النبى ﷺ منهم روح بن يسار وأبو منيب الكلبى يلبسون العمائم. . الخ. كما في الإصابة (٤: ١٨٧). قلت: والذى في مطبوعة الكنى للبخارى (ص ٧٠) "أبو منيب له صحبة روى عنه مسلم بن زياد" فقط. وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٣٠٥) من طريق بقية بن الوليد به، وأخرجه المزى في تهذيب الكمال (٣: ١٣٢٦) في ترجمة مسلم بن زياد من طريق بقية بن الوليد به.

стр. 222

١٨٧ - أبو المنذر الجهنى (١)، روى عن زيد بن وهب (٢) أنه قال: قلت يا رسول اللَّه: ما أفضل الكلام؟ قال: "يا أبا المنذر. قل لا إله إلا اللَّه" (٣) فذكر حديثا حسنا في الذكر. ١٨٨ - أبو معقل (٤) الأنصارى، روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (٥) عن النبى ﵇ "عمرة في رمضان تعدل حجة" (٦). واختلف على أبى بكر فيه.

الحواشي

(١) الجُهَنِى: بضم الجيم وفتح الهاء -نسبة إلى جهينة- وهى قبيلة من قضاعة. انظر اللباب (١: ٣١٧).
(٢) زيد بن وهب، يكنى أبا سليمان، كوفى، مخضرم، ثقة جليل، لم يصب من قال في حديثه خلل (ت: بعد الثمانين) / ع. التقريب (١: ٢٧٧).
(٣) الحديث أخرجه ابن منده من طريق زيد بن وهب عن أبى المنذر الجهنى كما في الإصابة (٤: ١٨٥) وابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٨٩) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٣٠٣) والبزار كما في مجمع الزوائد (١٠: ٨٦, ٨٨) من حديث أبى المنذر الجهنى وقال الهيثمى: فيه جابر الجعفى وهو ضعيف. ا. هـ ولفظ الحديث عندهم "يا أبا المنذر قل لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير" مائة مرة في كل يوم فإذا أنت أفضل الناس عملا. . . الحديث. وفيه أيضًا "وأكثر من سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر ولا حول ولا قوة إلا باللَّه، ولا تنسين الاستغفار في صلاتك فإنها ممحاة للخطايا برحمة اللَّه ". ١٨٨ - الاستيعاب (٤: ١٨٩)، الإصابة (٤: ١٨١ - ١٨٢)، أسد الغابة (٦: ٢٩٤).
(٤) معقل: بمفتوحة وسكون مهملة كسر قاف. المغنى (ص ٧٣).
(٥) أبو بكر بن عبد الرحمن. يأتى في
(٤٣٧) .
(٦) الحديث. سبق حديث أبى طلق بمثل هذا انظر الترجمة
(١٤١) والتعليق عليها. =

стр. 223

١٨٩ - أبو معقل بن نَهِيك (١) بن إساف (٢) بن عدى بن زيد بن جُشم (٣) ابن حارثة، وابنه عبد اللَّه (٤) بن أبى معقل شهدا جميعا أحدًا لا أدرى إن كان الذى روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن أو غيره (٥).

الحواشي

(١) نهيك: بفتح النون كسر الهاء. تبصير المنتنبه (٤: ١٤٢٨).
(٢) إساف: بكسر همزة وبمهملة. المغنى (ص ٤).
(٣) جشم: بمضمومة وفتح معجمة. المغنى (ص ١٦).
(٤) عبد اللَّه بن أبى معقل: صحابى شهد أحدا مع أبيه، وهو شاعر مقل من شعراء الدولة الأموية. وكان كثير الأسفار، وفد على مصعب وغيره ومات في حدود السبعين. الإصابة (٢: ٣٧٢).
(٥) في الاستيعاب قال ابن عبد البر: أظنه الذى روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن وقال ابن حجر في الإصابة بعد أن أشار إلى قول ابن عبد البر هذا غاير غيره بينهما. اهـ.

стр. 224

١٩٠ - أبو مَنْفَعة (١) , (٢)، مذكور في الصحابة، له حديث واحد في بر الوالدين (٣). ١٩١ - أبو (محرز) (٤) بن زاهر.

الحواشي

(١) منفعة: ضد مضرة. المغنى (ص ٧٥)، انظر الاكمال (٧: ٣٠٠).
(٢) زاد في الإصابة "الحنفى" وفى أسد الغابة "الثقفى".
(٣) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب بر الوالدين (٤: ٣٣٦)، والبخارى في التاريخ الكبير (٤: ١: ٢٣٠)، والبغوى في الصحابة كما في الإصابة (٤: ١٨٦) وابن منده في الصحابة كما في الإصابة (٣: ٣٠٧) والحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٩٠) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٣٠٥) وابن أبى حاتم في الجرح (٣: ٢: ١٦٧). كلهم أخرجوه من حديث أبى منفعة قال: يا رسول اللَّه من أبر؟ قال: ﷺ أمك وأباك وأختك وأخاك، ومولاك الذى يلى ذاك حق واجب ورحم موصولة". وفى سند الحديث عندهم كليب بن منفعة وهو مقبول. كما في التقريب (٢: ١٣٦). ١٩١ - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب أيضًا (٤: ١٩٠) وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٤: ١٩٣) في القسم الرابع من تراجم الصحابة بعد أن ذكر ترجمته كما ذكرها ابن عبد البر: وهو خطأ نشأ عن تصحيف وإنما هو "أبو مجزأة". ا. هـ، وهو الأسلمى قال: وكذا: ترجم له الدولابى فقال: أبو مجزأة زاهر الأسلمى فتصحف على ابن عبد البر ولم يعرف من حاله شيئا فقال ما قال. ا. هـ قلت: وإذا كان الأمر كذلك فأبو مجزأة هذا هو زاهر بن الأسود بن حجاج بن قيس الأسلمى. انظر ترجمته في الاستيعاب (١: ٥٧٥). الإصابة (١: ٥٤٢)، أسد الغابة (٢: ٢٤٥)، المغنى (ص ٦٨).
(٤) هكذا في الأصل والصواب "مجزأة" بفتح ميم وسكون جيم وبزاى وهمزة مفتوحتين. كما سبق وإن عرفت.

стр. 225

١٩٢ - وأبو مجيبة (١) الباهلى. ١٩٣ - وأبو المُنْتَفِق (٢). ١٩٤ - وأبو مرحب، مذكورون في الصحابة، لا أعرف لهم نسبا ولا اسما، ولا أحفظ لهم خبرا.

стр. 226

باب النون ١٩٥ - أبو نَضِير (١) بن التيهان (٢) بن مالك، أخو أبى الهيثم (٣) بن التيهان، شهد أحدًا مع النبى ﵇. ذكره الطبرى (٤). ١٩٦ - أبو نَمْلة (٥)، اسمه عمار بن معاذ بن زرارة من بنى ظفر من الأنصار، شهد مع أبيه بدرًا، وشهد أُحدًا والخندق والمشاهد كلها. وقد قيل أنه لم يشهد بدرا، وإنما شهد أحدا. روى ابن شهاب (٦) عن ابنه نملة (٧) بن أبى

الحواشي

(١) نضِير: بفتح النون كسر الضاد المعجمة. كما ضبطه ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٣١٤).
(٢) تَيِّهان: أوله تاء بعدها ياء شددة معجمة باثنتين. الاكمال (١: ٥١٩).
(٣) أبو الهيثم بن التيهان: يأتى في
(٣٣٦) .
(٤) انظر الاستيعاب (٤: ١٩٥) وذكره عن ابن عبد البر ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٣١٤) وابن حجر في الإصابة (٤: ١٩٧). ١٩٦ - سبق له ذكر في ترجمة أخيه أبى ذرة. انظر الترجمة
(١٠٤) وانظر ترجمته أيضًا في الاستيعاب (٤: ١٩٥)، أسد الغابة (٦: ٣١٥)، الإصابة (٤: ١٩٨)، التجريد (٢: ٢٠٩)، مغازى الواقدى (١: ٢٣٨)، الطبقات الكبرى (٥: ٢٥٨)، التهذيب (١٢: ٢٥٩)، تهذيب الكمال (٣: ١٦٥٥)، التقريب (٢: ٤٨٢)، الاكمال (٧: ٣٥٦).
(٥) نملة: بفتح نون وسكون ميم. الاكمال (٧: ٣٥٦)، المغنى
(٨٠) .
(٦) ابن شهاب: هو محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن شهاب الزهرى كنيته أبو بكر. فقيه حافظ، متفق على جلالته واتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة (ت: ١٢٥) / ع. التقريب (٢: ٢٠٧).
(٧) نملة بن أبى نملة، مقبول، من الثانية / د. التقريب (٢: ٣٠٧)، وانظر الطبقات الكبرى (٥: ٢٥٨).

стр. 227

نملة، عن أبيه عن النبى ﵇ "في كتب أهل الكتاب" (١). ١٩٧ - أبو نائلة. سِلْكان (٢) بن سلامة بن وَقْش (٣) الأنصارى الأشهلى، من

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو داود "العلم" باب رواية حديث أهل الكتاب (٣: ٣١٨) من طريق الزهرى عن نملة بن أبى نملة عن أبيه أنه بينما هو جالس عند رسول اللَّه ﷺ وعنده رجل من اليهود مُرَّ بجنازة فقال: يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبى ﷺ : "اللَّه أعلم" فقال اليهودى: أنها تتكلم. فقال رسول اللَّه ﷺ : "ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا باللَّه ورسله، فإن كان باطلا لم تصدقوه، وإن كان حقا لم تكذبوه" وأخرجه أيضًا أحمد من طريقين عن ابن شهاب الزهرى عن ابن أبى نملة عن أبيه به. انظر المسند (٤: ١٣٦) وأخرجه عبد الرازق (١١: ١٠٩ - ١١٠) من طريق الزهرى به بمثله. وأخرجه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن السكن وابن منده والحارث بن أبى اسامة من هذا الطريق به كما في الإصابة (٤: ١٩٨) وأخرجه أيضًا الدولابى في الكنى (١: ٥٨) من طريق الزهرى به بمثله. والبيهقى (٢: ١٠) عن نملة بن أبى نملة عن أبيه به، وأخرجه المزى في تهذيب الكمال (٣: ١٦٥٥) من طريق الزهرى به وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٣١٥) من طريق الزهرى به. وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٩٥) وابن حجر في التهذيب (١٢: ٢٥٩) من هذا الطريق به مختصرا وذكره أيضًا الحافظ ابن كثير في التفسير (٣: ٤١٦) عند تفسير قوله تعالى ﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
(٤٦) ﴾ الآية ٤٦ من سورة العنكبوت من طريق الإمام أحمد به وذكره السيوطى أيضًا في الدر المنثور (٥: ١٤٧) عند تفسير هذه الآية وقال: أخرجه عبد الرزاق وابن سعد وأحمد والبيهقى عن أبى نملة الأنصارى به مرفوعًا. ١٩٧ - الاستيعاب (٤: ١٩٦)، أسد الغابة (٦: ٣١١)، الإصابة (٤: ١٩٥)، التجريد (٢: ٢٠٧).
(٢) سِلْكان: بكسر سين وسكون لام وبنون. المغنى (ص ٤٠).
(٣) وقش: بفتح واو وسكون قاف. المغنى (ص ٨٢).

стр. 228

بنى عبد الأشهل. قيل: اسمه سعد، وسلكان لقب هو أحد الذين قتلوا كعب ابن الأشرف (١). ١٩٨ - أبو نَهِيك (٢) الأنصارى الأشْهلى، لا أعرف له رواية ولا خبرا إلا أنه بعثه أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد مع سلمة (٣) بن سلامة بن وقش يأمره أن يقتل من بنى حنيفة كلَّ من أنبت فوجداه قد صالح مَجَّاعة بن مُرَارة (٤).

الحواشي

(١) كعب بن الأشرف: يهودى هجا المسلمين بعد وقعة بدر وآذاهم وكان يحرض المشركين على حربهم. فأمر رسول اللَّه ﷺ بقتله، وكان ذلك في السنة الثالثة من الهجرة. انظر فتح البارى (٧: ٣٣٧). وقصة قتل كعب بن الأشرف مخرجة في صحيح البخارى "كتاب المغازى" باب قتل كعب بن الأشرف (٧: ٣٣٦ - ٣٣٧) وورد فيها هناك ذكر الذين قتلوه وهم محمد بن مسلمة وأبو عبس بن جبر، والحارث بن أوس، وعباد بن بشر، وأبو نائلة، رضى اللَّه عنهم، وفيها كذلك أن أبا نائلة كان أخا لكعب بن الأشرف من الرضاعة. ا. هـ وانظر القصة أيضًا في سيرة ابن هشام (٢: ٥٥ - ٥٦) وسيأتى في ترجمة أبى عبس بن جبر "في
(٢١٧) أن ابن عبد البر قال: وهو أحد الذين قتلوا كعب بن الأشرف اليهودى". ١٩٨ - الاستيعاب (٤: ١٩٧)، أسد الغابة (٦: ٣١٦)، الإصابة (٤: ١٩٩)، التجريد (٢: ٢٠٩).
(٢) نَهِيك: بفتح نون كسر هاء وبكاف. المغنى (ص ٨١).
(٣) سلَمة بن سلامة بن وقش: صحابى شهد العقبة الأولى والثانية وشهد بدرا والمشاهد بعدها. وقيل: أن عمر بن الخطاب استعمله على اليمامة (ت: ٣٤). وقيل: بل تأخر إلى سنة خمس وأربعين. انظر الإصابة (٢: ٩٥).
(٤) مُجَّاعة بن مرارة: هما بضم ميم وشدة جيم وفتح راء أولى. كما في المغنى (ص ٦٨) ومجاعة بن مرارة هذا كان من رؤساء بنى حنيفة وأسلم ووفد على النبى ﷺ وأعطاه النبى ﷺ أرضا باليمامة. الإصابة (٣: ٣٦٢)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٤٤).

стр. 229

١٩٩ - أبو نَجِيح (١) العبسى (٢)، له حديث واحد عن النبى ﵇ في النكاح (٣). رواه عنه أهل مصر. ٢٠٠ - أبو نُحَيْلة (٤) البجلى، له صحبة، روى عنه أبو وائل شقيقُ بن

الحواشي

(١) نَجِيح: بمفتوحة كسر جيم وبحاء مهملة. المغنى (ص ٧٨).
(٢) العَبْسى: بفتح العين وسكون الباء - نسبة إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان. اللباب (٢: ٣١٥).
(٣) الحديث أخرجه الطبرانى في الأوسط والكبير من حديث. أبى نجيح وفيه أن رسول اللَّه ﷺ قال: "من كان موسرا لأن ينكح ثم لم ينكح فليس منى" كما ذكر الهيثمى في مجمع الزوائد (٤: ٢٥١) وقال: إسناده مرسل حسن كما قال ابن معين. ا. هـ ٢٠٠ - الاستيعاب (٤: ١٩٩ - ٢٠٠)، أسد الغابة (٦: ٣١٣)، الإصابة (٤: ١٩٧)، كنى البخارى (ص ٧٦)، كنى مسلم (ص ١٠١٠) التجريد (٢: ٢٠٨)، تاريخ ابن معين (٢: ٧٢٧)، الجرح (٤: ٢: ٤٤٩) التهذيب (١٢: ٢٥٥)، التقريب (٢: ٤٨٠).
(٤) نحيلة: بضم النون وفتح الحاء المهملة مصغرا. الاكمال (٧: ٣٣٥)، أسد الغابة (٦: ٣١٣) وقيل فيه "أبو نخيله" بالخاء المعجمة أيضًا.

стр. 230

سَلَمة (١)، وقد اختلف في صحبته (٢) لروايته عن جرير (٣). وقال على بن المدينى (٤) قال سفيان الثورى (٥): أن أبا نخيلة كانت له صحبة (٦). ٢٠١ - أبو نَصْر. أحد الذين شهدوا فتح خيبر. جرى له هناك ذكر، لا أعرفه بغير ذلك.

الحواشي

(١) يأتى في
(١٢٠٨) .
(٢) قال البخارى، ومسلم، وابن المدينى، وأبو أحمد الحاكم، وابن منده وأبو نعيم، وابن عبد البر، وابن الأثير، والذهبى في التجريد: له صحبة وبهذا جزم الحافظ ابن حجر أيضًا. وقال يحيى بن معين: لا اعرفه وقال أبو حاتم: ليست له صحبة. ا. هـ، انظر في كل ما ذكر مصادر الترجمة.
(٣) جرير: هو جرير بن عبد اللَّه البَجَلى، صحابى، أسلم قبل وفاة النبى ﷺ ووفد عليه، وأرسله النبى ﷺ إلى ذى الخَلَصَة، وسكن الكوفة، ومات بها بعد الخمسين. ا. هـ التجريد (٢: ٨٢) وانظر التاريخ لابن معين (٢: ٧٢٧) وانظر الترجمة
(٢٣) والتعليق عليها حيث تقدم هناك ذكر جرير وحديثه وإرساله إلى ذى الخلصة بيت كان يعبد في الجاهلية.
(٤) على بن المدينى: هو أحد الأئمة الأعلام وحفاظ الإسلام (ت: ٢٣٤) انظر تذكرة الحفاظ (ص ١٨٤).
(٥) سفيان الثورى: هو ابن سعيد بن مسروق الثورى أحد الأئمة الأعلام قال شعبة وغير واحد: سفيان أمير المؤمنين في الحديث (ت: ١٦١)، تذكرة الحفاظ (ص ٨٩).
(٦) انظر قول على هذا في الاستيعاب (٤: ٢٠٠)، الإصابة (٤: ١٩٧). ٢٠١ - هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب (٤: ٢٠٠) فقال "أبو نصر" بالنون المعجمة والصاد المهملة. وكذا ذكره أيضًا الذهبى في التجريد (٢: ٢٠٨) وقال: شهد فتح خيبر واقطعه النبى ﷺ سهما. مجهول. ا. هـ وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٣١٣) عن ابن عبد البر ثم قال: وقد ذكر ابن هشام فيمن اقطعه رسول اللَّه ﷺ من خيبر "أبا نضرة" بالضاد وآخره هاء فلا أعلم أهو هذا أم لا؟ . =

стр. 231

٢٠٢ - أبو نَبْقة (١) (بن) (٢) علقمة بن المطلب. ذكره بعضهم في الصحابة، وهو عندى مجهول.

стр. 232

باب الصاد ٢٠٣ - أبو صِرْمة (١) الأنصارى المازنى، من بنى مازن بن النجار وقيل: هو من بنى عدى بن النجار. اختلف في اسمه فقيل: مالك بن قيس. وقيل: قيس بن مالك. وقيل: لبابة بن قيس. وقيل غير ذلك مما ذكرناه في الاستيعاب (٢). شهد بدرا وما بعدها من المشاهد كلها. وكان شاعرًا مجودًا وقد ذكرنا له أبياتا حسانا، روى عنه محمد بن كعب القرظى (٣) ومحمد بن قيس (٤)، وابن مُحَيْرِيز (٥)، ولؤلؤة (٦).

الحواشي

(١) صِرْمة: بكسر الصاد المهملة وسكون الراء. الاكمال (٥: ٢٢٤).
(٢) انظر الاستيعاب (٤: ١٠٧ - ١٠٨).
(٣) محمد بن كعب القرظى: بضم القاف وفتح الراء - نسبة إلى قريظة وهو اسم رجل نزل أولاده حصنا بقرب المدينة. في اللباب (٢: ٢٦). ومحمد هذا مدنى وكان قد نزل الكوفة مدة. وهو ثقة عالم من الثالثة. / ع. التقريب (٢: ٢٠٣).
(٤) محمد بن قيس: مدنى قاص لعمر بن عبد العزيز، روى عن أبى صرمة الأنصارى وآخرين، ثقة، من السادسة، وحديثه عن الصحابة مرسل التقريب (٢: ٢٠٢)، التهذيب (٩: ٤١٤).
(٥) ابن محيريز: هو عبد اللَّه بن مُحَيْريز، بمهملة وراء آخره زاى مصغرا ابن جنادة بن وهب الجمحى، ثقة، عابد من الثالثة (ت: ٩٩) / ع. انظر التقريب (١: ٤٤٩).
(٦) لؤلؤة: هى مولاة للأنصار، مقبولة. من الرابعة/ بخ د ت ق. انظر التقريب (٢: ٦١٣)، التهذيب (١٢: ٤٥٠).

стр. 233

٢٠٤ - أبو صخر العقيلى. له صحبة، ورواية. اسمه عبد اللَّه بن قُدَامة (١). روى عنه عبد اللَّه بن شقيق (٢). ٢٠٥ - أبو صفوان مالك بن عَميرة (٣). وقيل: سويد بن قيس، ربما ذكر باسمه، وربما بكنيته. له حديث واحد. حديثه عند سِمَاك بن حرب (٤) عن سويد بن قيس (٥) قال: جلبت أنا ومَخْرَقة (٦) العبدى بزا (٧) من هَجر (٨)،

الحواشي

(١) قُدَامة: بضم قاف، وخفة دال مهملة. المغنى (ص ٦٢).
(٢) عبد اللَّه بن شقيق بصرى، ثقة، من الثالثة (ت: ١٠٨) بخ م ع. انظر التقريب (١: ٤٢٢). ٢٠٥ - الاستيعاب (٤: ١٠٨)، الإصابة (٣: ٣٥١)، التجريد (٢: ١٧٩) معجم الصحابة للبغوى (ل/ ٢٧٣)، الاكمال (٧: ٢٢٧ - ٢٢٨)، أسد الغابة (٦: ١٧٤).
(٣) عمَيرة: بفتح العين كسر الميم. الاكمال (٦: ٢٧٦)، الإصابة (٣: ٣٥١).
(٤) سمَاك بن حرب: بكسر أوله، وتخفيف الميم، ابن حرب بن أوس بن خالد أبو المغيرة صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة فكان ربما يلقن من الرابعة (ت: ١٢٣) / خت م ع. التقريب (١: ٣٣٢).
(٥) سويد بن قيس: صحابى روى عنه سماك بن حرب. انظر ترجمته في الإصابة (٢: ١٠٠)، التجريد (١: ٢٥٠)، أسد الغابة (٢: ٤٩٣).
(٦) مَخْرَقة: بالقاف، ويقال: بالفاء. ويقال: مخرمة بالميم. وهو بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء. كما في الاكمال (٧: ٢٢٧) المغنى (ص ٧٠)، ومخرقة هذا صحابى ذكره ابن حبان في الصحابة كما في الثقات (٣: ٣٨٨)، الإصابة (٣: ٣٩٠)، الاستيعاب (٣: ٥٢٨)، التجريد (٢: ١٥٨).
(٧) بَزا: البز: هو الثياب أو متاع البيت من الثياب ونحوها وبائعه البزاز كما في القاموس (٢: ١٦٦).
(٨) هجر: محركة، بلد باليمن، بينه وبين عثر يوم وليلة، مذكور مصروف وقد يؤنث. كما =

стр. 234

الحديث (١). ٢٠٦ - أبو صفية (٢) مولى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) كان من المهاجرين، وكان يسبِّح بالنوى.

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو داود "البيوع" باب الرجحان في الوزن (٣: ٢٤٥) والترمذى "البيوع" باب الرجحان في الوزن (٤: ٥٣٢) والنسائى "البيوع" باب الرجحان في الوزن (٧: ٢٨٤) وابن ماجة "التجارات" باب الرجحان في الوزن (٢: ٧٤٧) وفى "اللباس" باب لبس السراويل (٢: ١١٨٥) والدارمى (٢: ٢٦٠) وأحمد (٤: ٣٥٢)، والحاكم (٢: ٣٠)، والبغوى في معجم الصحابة (ل/ ٢٧٣). وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٠٨) وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٧٥) وابن ماكولا في الاكمال (٧: ٢٢٧ - ٢٢٨) كلهم أخرجوه من طريق سماك بن حرب عن سويد بن قيس به، ولفظه عندهم قال سويد بن قيس: جلبت أنا ومخرقة العبدى بزا من هجر فجاءنا النبى ﷺ فساومنا بسراويل وعندى وزان يزن بالأجر فقال النبى ﷺ "زن وارجح" وقال الترمذى: حديث سويد بن قيس حديث حسن صحيح، وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وجاء الحديث عند أبى داود، والترمذى، والنسائى، وأحمد الحاكم أيضًا من رواية سماك بن حرب بن مالك أبى صفوان بنحوه. ٢٠٦ - الاستيعاب (٤: ١٠٨ - ١٠٩)، أسد الغابة (٦: ١٧٥) الإصابة (٤: ١٠٩)، التجريد (٢: ١٧٩)، كنى ابن منده (٦٥/ أ)، العقد الثمين (٨: ٥٤)، كنى البخارى (ص ٤٤)، الجرح (٤: ٢: ٣٩٥).
(٢) صَفِية: بكسر فاء مخففة وشدة ياء. الاكمال (٥: ١٨٧)، المغنى (ص ٤٧) والأثر أخرجه البخارى في الكنى (ص ٤٤) من طريق يونس بن عبيد أنه قال لأمه: ماذا رأيت أبا صفية يصنع؟ قالت: رأيت أبا صفية وكان من المهاجرين من أصحاب النبى ﷺ يسبح بالنوى. ا. هـ وأخرجه أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٠٨ - ١٠٩)، وابن الأثير في =

стр. 235

٢٠٧ - أبو الصباح الأنصارى. ذكره بعضهم في باب الصاد فأخطأ. وإنما هو أبو الضياح -بالضاد المنقوطة. وسنذكره في الضاد إن شاء اللَّه. ٢٠٨ - أبو صُعَير (١) والد ثعلبة (٢) بن أبى صعير، اختلف فيه على ابن شهاب (وصحيحه) (٣)، عن النعمان بن راشد (٤)، عن ابن شهاب، عن ثعلبة بن أبى صعير، عن أبيه، عن النبى ﵇. في صدقة الفطر (٥)

الحواشي

(٢١٠) . ٢٠٨ - الاستيعاب (٤: ١٠٩)، أسد الغابة (٦: ١٧٣ - ١٧٤)، الإصابة (١: ٢٠٠)، ذكره في ثعلبة بن صعير. التجريد (٢: ٣٧٩)، الاكمال (٥: ١٨٢).
(١) صعير: بضم الصاد وفتح العين المهملة. الاكمال (٥: ١٨٢).
(٢) ثعلبة بن أبى صعير: ويقال: ثعلبة بن عبد اللَّه بن صعير. ويقال عبد اللَّه بن ثعلبة ابن صعير، مختلف في صحبته. التقريب (١: ١١٨) الإصابة (١: ٢٠٠).
(٣) هكذا في الأصل "صحيحة" وفى الاستيعاب (٤: ١٠٩) و"تصحيحه".
(٤) النعمان بن راشد: صدوق سئ الحفظ من السادسة /خت م ع. التقريب (٢: ٣٠٤).
(٥) الحديث أخرجه أبو داود "الزكاة" باب من روى نصف صاع من قمح (٢: ١١٤) من طريق النعمان بن راشد عن الزهرى فقال: عن ثعلبة بن أبى صعير عن أبيه، وفى رواية عن النعمان بن راشد عن الزهرى عن عبد اللَّه بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد اللَّه بن أبى صعير عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ "صاع من بر أو قمح على كل اثنين صغير أو كبير حر أو عبد، ذكر أو انثى، أما غنيكم =

стр. 236

٢٠٩ - أبو صُفْرة (١) والد المُهَلّب (٢) بن أبى صفرة الأزدى العتكى (٣). قيل:

стр. 237

اسمه ظالم بن سراق. وقيل: ظالم بن سارق. وقد نسبته في الاستيعاب (١). كان مسلمًا على عهد رسول ﷺ ولم يَفِد، وإنما وَفَد مع بنيه على عمر (٢) وقد ذكرنا طرفًا من أخباره في كتاب الاستيعاب في الصحابة. والحمد للَّه.

стр. 238

باب الضاد ٢١٠ - أبو الضَّيَّاح (١) بن ثابت بن النعمان الأنصارى. قيل اسمه النعمان. وقيل: عمير بن ثابت بن النعمان بن أمية بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس. شهد بدرًا واحدًا والخندق، والحديبية. وقتل يوم خيبر شهيدًا. ٢١١ - أبو ضُمَيرة (٢). مولى رسول اللَّه ﷺ كان مما أفاء اللَّه عليه من العرب. قال البخارى (٣): اسم أبى ضُمَيرة سعد الحميرى، من آل ذى يَزَن (٤) وكذلك قال أبو حاتم الرازى (٥) إلا أنه قال سعيد الحميرى من

الحواشي

(٢٠٧) وانظر ترجمته في الاستيعاب (٤: ١١٠)، أسد الغابة (٦: ١٧٨)، التجريد (٢: ١٨٠) سيرة ابن هشام (١: ٦٨٩)، (٢: ٣٤٤) ذكره عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرًا وفيمن استشهد بخيبر. المغازى للواقدى (١: ١٦٠)، (٢: ٦٦٣, ٧٠٠, ٧٣٧)، البداية والنهاية (٣: ٣٢٦)، الطبقات الكبرى (٣: ٤٧٨)، الاكمال (٥: ١٦٢ - ١٦٣).
(١) الضياح: بالضاد المعجمة وتشديد الياء المثناة من تحتها. الاكمال (٥: ١٦٢). ٢١١ - الاستيعاب (٤: ١١١)، أسد الغابة (٦: ١٧٧ - ١٧٨)، الإصابة (٤: ١١١)، التجريد (٢: ١٨٠).
(٢) ضُمَيرة: بضم الضاد المعجمة. كما هو مضبوط في أسد الغابة (٦: ١٧٧).
(٣) التاريخ الكبير (١: ٢: ٣٨٨).
(٤) يزن: بفتح الياء والزاى وآخره نون. الاكمال (٧: ٤٢٥) وقال ابن ماكولا: فهى يَزَن القبيلة التى ينسب إليها اليزنيون. ا. هـ وفى المغنى (ص ٨٥) ذو يزن: اسم واد باليمن أضيف إليه ذو يزن نعمان بن قيس. ا. هـ
(٥) انظر الجرح (١: ٢: ٥٧).

стр. 239

آل ذى يزن. وقيل: اسمه روح بن سندر، وقيل اسمه روح (١) بن شيرزاد، هو جد حسين (٢) بن عبد اللَّه بن ضميرة بن أبى ضميرة عداده في أهل المدينة. ٢١٢ - أبو ضَمْضَم (٣)، غير منسوب. روى عنه الحسن بن أبى الحسن (٤) وقتادة (٥). أنه قال: "اللهم انى قد تصدقت بعرضى على عبادك إذ لا مال لى" (٦).

الحواشي

(١) روح: بفتح راء وسكون واو وإهمال حاء. المغنى (ص ٣٤).
(٢) حسين بن عبد اللَّه بن أبى ضُمَيرة: قال البخارى في التاريخ الكبير (١: ٢: ٣٨٨): منكر الحديث. ا. هـ، وقال أحمد بن حنبل هو متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ترك الناس حديث الحسين بن ضميرة، وهو عندى متروك الحديث كذاب، وسئل عنه أبو زرعة فقال: ليس بشئ، ضعيف الحديث، اضرب على حديثه. ا. هـ الجرح (١: ٢: ٥٨)، وقال ابن معين: الحسين بن أبى ضميرة كذاب ليس بشئ. ا. هـ التاريخ (٢: ١١٨). ٢١٢ - الاستيعاب (٤: ١١١ - ١١٢)، أسد الغابة (٦: ١٧٧)، كنى الحاكم (١: ٢٤٩/ ب)، الإصابة (٤: ٤: ١١٢)، وذكر الحافظ ابن حجر أن ابن فتحون تعقب ابن عبد البر في قوله روى عنه الحسن وقتادة فقال: هذا وهم لاخفاء فيه لأن النبى ﷺ يخبر أصحابه عن أبى ضمضم فلا يعرفونه حتى يقولوا من أبو ضمضم، وأبو عمر يقول: روى عنه الحسن وقتادة. ثم قال ابن فتحون أيضًا الرجل -يعنى أبا ضمضم- لم يكن من هذه الأمة وإنما كان قبلها فأخبرهم بحاله تحريضا على أن يعملوا بعمله. ا. هـ، وذكره الذهبى في التجريد (٢: ١٨٠) فقال: أبو ضمضم روى عنه الحسن وقتادة منقطعا أنه جعل عرضه صدقة. ا. هـ
(٣) ضمضم: بفتح معجمتين. المغنى (ص ٤٨).
(٤) الحسن بن أبى الحسن هو البصرى، ثقة، فقيه فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس، وهو رأس الطبقة الثالثة (ت: ١١٠) / ع. التقريب (١: ١٦٥).
(٥) قتادة: هو ابن دِعَامة، بكسر الدال المهملة، بصرى، ثقة، ثبت هو رأس الطبقة الرابعة / ع. التقريب (٢: ١٢٣).
(٦) الحديث أخرجه أبو داود "الأدب" باب ما جاء في الرجل يحل الرجل قد اغتابه =

стр. 240

٢١٣ - أبو ضَمْرة (١) بن العِيص (٢). كان من المستضعفين بمكة خرج مهاجرًا من مكة إلى المدينة فمات بالتنعيم (٣). فنزلت ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ

стр. 241

مُهَاجِرًا﴾ (١) الآية. وقد قيل فيه: ضَمْرة.

الحواشي

(١) سورة النساء الآية
(١٠٠) . أخرج الحافظ ابن كثير في التفسير (١: ٥٤٣) عند تفسير هذه الآية عن سعيد ابن جبير أن الذى أدركه الموت بالتنعيم مهاجرًا ونزلت فيه هذه الآية هو ضمرة بن العيص. ا. هـ، وأخرج البيهقى في السنن (٩: ١٤) وابن جرير في التفسير (٩: ١١٤ - ١١٨) من غير وجه من حديث سعيد بن جبير أن رجلًا من خزاعة كان بمكة فمرض وهو ضمرة بن العيص بن ضمرة بن زنباع فأمر أهله ففرشوا له على سرير فحملوه وانطلقوا به متوجهًا إلى المدينة فلما كان بالتنعيم مات فنزلت "ومن يخرج. . " الآية قال البيهقى: وكذلك قاله الحسن وغيره من المفسرين. وأخرج أيضًا سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير من هذا الوجه كما في الدر المنثور (٢: ٢٠٧). وعزاه السيوطى أيضًا في الدر لابن أبى حاتم من حديث سعيد بن جبير، وذكر أيضًا قصة أبى ضمرة بن العيص الزرقى الذى كان مصاب البصر وكان بمكة فذكره بنحوه.

стр. 242

باب العين ٢١٤ - أبو عُبَيدة (١) بن الجَرَّاح (٢). اسمه عامر بن عبد اللَّه بن الجراح وقيل: عبد اللَّه بن عامر بن الجراح، والأول أكثر وأشهر. قد نسبناه في باب من اسمه عامر من كتاب الصحابة (٣) من بنى فِهْر (٤) من قريش. كان أحد فضلاء الصحابة، شهد بدرًا وما بعدها من المشاهد، وذكره ابن إسحاق (٥) والواقدى (٦) في من هاجر إلى أرض الحبشة ولم يذكره فيهم موسى بن عقبة، وقد ذكرنا طرفًا من فضائله في بابه في الصحابة. ٢١٥ - أبو عبيدة بن عمرو بن محصن، من بنى مالك بن النجار قتل يوم بئر معونة (٧).

الحواشي

(١) عبيدة: بضم العين المهملة. مصغرا. الاكمال (٦: ٣٦).
(٢) الجَرَّاح: بفتح الجيم وشدة الراء وإهمال الحاء. المغنى (ص ١٦).
(٣) الاستيعاب (٣: ٢ - ٤).
(٤) فهر: بكسر الفاء وآخره راء، وهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة إليه تنسب قريش. الاكمال (٧: ٧٧).
(٥) انظر السيرة والمغازى لابن اسحاق (ص ١٧٧، ٢٢٦)، سيرة ابن هشام (١: ٣٢٩).
(٦) انظر الطبقات الكبرى (٧: ٣٨٤). ٢١٥ - الاستيعاب (٤: ١٢٢)، أسد الغابة (٦: ٢٠٧)، التجريد (٢: ١٨٥)، كنى ابن منده (١٩٩/ ب)، الإصابة (٤: ١٣١).
(٧) بئر معونة: بالنون، قيل هى أرض بين أرض بنى عامر وحرة بنى سليم وقيل: إنها =

стр. 243

٢١٦ - أبو عبادة الأنصارى الزرقى. اسمه سعد بن عثمان بن خلدة، من بنى زريق، شهد بدرًا واحدًا. ٢١٧ - أبو عَبْس (١) بن جبر الأنصارى الحارثى من بنى حارثة بن الحارث ابن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس. اسمه عبد الرحمن بن جبر، كان ممن يكتب بالعربية في الجاهلية، شهد بدرًا والمشاهد كلها وهو أحد الذين قتلوا كعب بن الأشرف اليهودى (٢). مات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان (٣).

стр. 244

٢١٨ - أبو العاص (١) بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف القرشى العبشمى (٢)، صهر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) على ابنته رينب (٣). اختلف في اسمه. فقيل: لَقِيط (٤). وقيل: مُهشّم (٥). وقيل: هشيم قد ذكرنا طرفا من أخباره في بابه من كتاب الصحابة (٦)، كان يدعى في الجاهلية

الحواشي

(١) العاص: بالصاد المهملة. الاكمال (٦: ٢٢).
(٢) العبشمى: بفتح العين وسكون الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وفى آخرها ميم. نسبة إلى عبد شمس بن عبد مناف. اللباب (٢: ٣١٥ - ٣١٦).
(٣) زينب: هى أكبر بنات الرسول ﷺ ، زوجها أبو العاص قبل البعثة، أسلمت وهاجرت إلى المدينة وبقى زوجها على الكفر، ثم أسلم قبل الفتح وهاجر. فرد النبى ﷺ عليه زوجه زينب، وتوفيت في السنة الثامنة وهى والدة أمامة التى تزوجها على رضى اللَّه عنه بعد وفاة خالتها فاطمة رضى اللَّه عنها. انظر الإصابة (٤: ٣١٢).
(٤) لقيط: بفتح لام كسر قاف وطاء مهملة. المغنى (ص ٦٧).
(٥) مهشم بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح الشين المعجمة. وقيل: بضم أوله وفتح ثانيه وكسر الشين الثقيلة. انظر الإصابة (٤: ١٢١).
(٦) انظر الاستيعاب (٤: ١٢٥ - ١٢٩).

стр. 245

جرو البطحاء (١)، توفى في ذى الحجة سنة اثنتى عشرة بعد موت رسول اللَّه ﷺ بأزيد من عام. ٢١٩ - أبو عبيد بن مسعود بن عمرو الثقفى والد صفية (٢) والمختار (٣) ابنتى أبى عبيد صاحب الجسر (٤) المعروف بجسر أبى عبيد، ولاه عمر بن الخطاب الأعنة (٥) إذ عزل عنها خالد بن الوليد، وأخرجه إلى

الحواشي

(١) البطحاء: هو مسيل فيه دقاق الحصى. انظر لسان العرب (٢: ٤١٢) مادة (بطح). ٢١٩ - الاستيعاب (٤: ١٢٤ - ١٢٥)، أسد الغابة (٦: ٢٠٥) الإصابة (٤: ١٣٠ - ١٣١)، تاريخ خليفة (ص ١٢٤)، التجريد (٢: ١٨٥).
(٢) صفية هى زوج عبد اللَّه بن عمر، قيل لها إدراك وانكره الدارقطنى وقال العجلى: ثقة، فهى من الثانية/ خت م د س ق. التقريب (٢: ٦٠٢) وانظر الإصابة (٤: ٢: ٣٥١)، التجريد (٢: ٢٨٣).
(٣) المختار: كان يدعى بالكذاب لكثرة تلونه وكذبه وكان يدعو مرة إلى محمد بن الحنفية ومرة لابن الزبير، حتى ادعى آخرا أن جبربل يأتيه بالوحى من السماء وكان غلب على الكوفة سنة ست وستين في خلافة عبد اللَّه بن الزبير، فأرسل إليه عبد اللَّه جيشا بقيادة أخيه المصعب سنة سبع وستين فهزمه وقتل المختار بن أبى عبيد ودخل عليه القصر طرف وطراف أخوان من حنيفة فقتلاه وأتيا مصعبا برأسه فأعطاهما ثلاثين ألفًا. انظر تاريخ خليفة (ص ٢٦٣ - ٢٦٤). انظر أيضًا شذرات الذهب (١: ٧٤).
(٤) الجسر: هو الجسر الذى عقده أبو عبيد على الفرات. ويقال: بل كان الجسر قديما هناك لأهل الحيرة يعبرون عليه إلى ضياعهم فأصلحه أبو عبيد وذلك سنة
(١٣) للهجرة فعبر أبو عبيد ومن معه الجسر وكان هناك موقعة الجسر ويقال لها أيضًا يوم قس الناطف. انظر معجم البلدان (٢: ١٤٠)، وأصبح هذا الجسر يقال له جسر أبى عبيد من ذلك الحين.
(٥) الأعنة: جمع عنان، بكسر المهملة، وهو سير اللجام الذى تمسك به الدابة. القاموس (٤: ٢٤٩)، ولعل المراد به هنا الفرسان.

стр. 246

العراق (١) فلقى (جابان) (٢) بين الحيرة (٣) والقادسية (٤) ففض جمعه، وقتل أصحابه وأسره ففدى جابان نفسه منه. ثم جمع له يزد جرد (٥) جموعا عظيمة ووجههم نحوه فالتقوا بعد أن عبر أبو عبيد الجسر في المضيق فاقتتلوا قتالًا شديدًا وضرب أبو عبيد مسفر (٦) الفيل فقطعه، وضرب أبو محجن عرقوبه (٧)، وقتل أبو عبيد يومئذ. وقد قيل (٨) أن الفيل برك عليه فقتله، وقتل يومئذ من المسلمين ألف وثمانمائة. وقيل: أربعة آلاف بين قتيل وغريق.

الحواشي

(١) العراق: هو ما بين حديثه الموصل إلى عبادان طولا وما بين عزيب القادسية إلى حلوان عرضا وسمى بالعراقين الكوفة والبصرة لأنهما محال جند السلمين بالعراق. وقيل سمى عراقا لاستواء أرضه انظر مراصد الاطلاع (٢: ٩٢٦).
(٢) في الاستيعاب "جافان" بالفاء. وهو تصحيف. وجابان هذا هو قائد فارس. انظر تاريخ خليفة (ص ١٢٤).
(٣) الحيرة: بالكسر، ثم السكون، وراء مدينة كانت على ثلاثة أميال من الكوفة على النجف. . . كانت مسكن ملوك العرب في الجاهلية النعمان وآباؤه وسموها بالحيرة البيضاء لحسنها. انظر مراصد الاطلاع (١: ٤٤١).
(٤) القادسية: قرية قرب الكوفة، من جهة البر. . . عندها كانت الوقعة العظمى بين المسلمين وفارس، قتل فيها أهل فارس وفتحت بلادهم على المسلمين. انظر مراصد الاطلاع (٣: ١٠٥٤ - ١٠٥٥).
(٥) يزدجرد: هو ابن كسرى هرب بعد وقعة المدائن إلى جلولاء ولما افتتح ابن عامر أرض فارس وذلك سنة ثلاثين هرب يزدجرد بن كسرى فاتبعه ابن عامر ومجاشع ابن مسعود السلمى. ا. هـ، قاله خليفة انظر التاريخ (ص ١٣٦، ١٦٤)، وقال ابن سعد في الطبقات الكبرى (٥: ٤٦): خرج يزدجرد يتصيد فمر بنقاررحا فضربه قال: فلم يزل يضربه النقار بفأس فنثر دماغه. ا. هـ
(٦) مشفر الفيل: أى خرطومه. انظر لسان العرب مادة "شفر" (٤: ٤١٩).
(٧) العُرقوب: في رجل الدابة. والركبة في يدها.
(٨) قاله البلاذرى: انظر فتوح البلدان (ص ٢٥٢).

стр. 247

٢٢٠ - أبو عبيد مولى رسول اللَّه ﷺ ويقال خادم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) (١). له صحبة ورواية، روى عنه شهر بن حوشب (٢). ٢٢١ - أبو عبيدة. رجل قدم على رسول اللَّه ﷺ مع مولاه (٣)، فاكناه أبا عبيدة. ٢٢٢ - أبو عَقِيل (٤) البَلَوى، حليف للأنصار بنى عمرو بن عوف، كان اسمه في الجاهلية عبد العزى، سماه رسول اللَّه ﷺ عبد الرحمن عدو الأوثان، شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها، واستشهد يوم اليمامة، وقد ذكرناه في باب اسمه (٥) من الصحابة بأكثر من هذا.

الحواشي

(١) زاد ابن عبد البر في الاستيعاب "لا أقف على اسمه".
(٢) شهر بن حوشب: شامى، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن صدوق كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة (ت: ١١٢) بخ م ع. التقريب (١: ٣٥٥). ٢٢١ - الاستيعاب (٢: ٤٠٧) ذكره في "عبد القيوم" وذكره أيضا في الكنى (٤: ١٢٩) وذكر أنه كان يقال له: قيوم فسماه الرسول ﷺ عبد القيوم أبو عبيدة، الإصابة (٢: ٤٣٠)، (٤: ١٣١) وقال ابن حجر ان ابن السكن والباوردى والحاكم أبو أحمد كنوه "أبا عبيد" بلا هاء. ا. هـ، التجريد (٢: ١٨٥).
(٣) هو أبو راشد الأزدى. انظر الترجمة
(١١٩) والتعليق عليها. حيث ذكر هناك خبر أبى عبيدة هذا وان الرسول ﷺ سماه "عبد القيوم أبا عبيدة". ٢٢٢ - الاستيعاب (٤: ١٣١)، أسد الغابة (٦: ٢١٩)، الإصابة (٤: ١٣٦)، التجريد (٢: ١٨٨)، الاكمال (٦: ٢٣٣)، سيرة ابن هشام (١: ٦٩٠)، مغازى الواقدى (١: ١٦١)، تاريخ خليفة (ص ١١٤).
(٤) عقيل: بفتح العين. الاكمال (٦: ٢٢٩).
(٥) انظر الاستيعاب (٢: ٤١١ - ٤١٢).

стр. 248

٢٢٣ - أبو عقيل الجَعْدى (١)، (٢)، روى عنه اسلم مولى عمر (٣). قال شرب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) شربة من سويق فأعطانى آخرها (٤). ٢٢٤ - أبو عقيل صاحب الصاع الذى لمزه المنافقون (٥)، اسمه

الحواشي

(١) الجعدى: بفتح الجيم وسكون العين - نسبة إلى جعدة بن هبيرة. اللباب (١: ٢٨٢).
(٢) في أسد الغابة والتجريد: "المليلى وقيل: الجعدى". وقد فرق الحافظ ابن حجر في الإصابة بين المليلى والجعدى، فاللَّه أعلم.
(٣) اسلم مولى عمر: هو اسلم العدوى، ثقة مخضرم (ت: ٨٠) / ع. التقريب (١: ٦٤)، التهذيب (١: ٢٦٦)، التجريد (١: ١٦).
(٤) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ١٣١) مختصرا وابن الأثير في أسد الغابة (٦: ٢٢٠) وما بعدها مطولا وفيه قصة طويلة أيضا. وأخرجه الطبرانى أيضا من حديث أبى عقيل قال: اتيت النبى ﷺ فآمنت به وصدقت وسقانى رسول اللَّه ﷺ شربة سويق شرب رسول اللَّه ﷺ أولها وشربت آخرها فمازلت أجد بلتها على فؤادى إذا ظمئت وبردها إذا أضحيت. انظر مجمع الزوائد (٩: ٣٩٧)، وقال الهيثمى: لم اعرف رجاله. ٢٢٤ - الاستيعاب (٤: ١٣٠ - ١٣١)، أسد الغابة (٦: ٢٢٠)، الإصابة (٤: ١٣٦).
(٥) أخرج هذه القصة البخارى في الصحيح "التفسير" باب الذين يلمزون المطوعين (٨: ٣٣٠) من حديث أبى مسعود قال: لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء أبو عقيل بنصف صاع وجاء انسان بأكثر منه فقال المنافقون: ان اللَّه لغنى عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر إلَّا رياء فنزلت ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ الآية. التوبة
(٧٩) . وأخرج هذه القصة أيضا ابن جرير في التفسير عند تفسير هذه الآية ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِي﴾ (١٤: ٣٨٢). وذكر أن المعنى بقوله ﴿الْمُطَّوِّعِينَ =

стр. 249

حَثحَات (١)، سماه قتادة (٢). ٢٢٥ - أبو عمرو بن حفص بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم قيل: اسمه عبد الحميد. وقيل: اسمه أحمد. وقيل: بل اسمه كنيته بعثه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه (وسلم) مع على بن أبى طالب حين بعث عليا إلى اليمن فَطَلّق هناك امرأته فاطمة بنت قيس الفهرية (٣). وقد ذكرنا طرفا من أخباره في كتاب الصحابة.

الحواشي

(١) هكذا ذكره ابن عبد البر هنا وفى الاستيعاب "حثحاث" بمهملتين مفتوحتين وبمثلثتين الأولى ساكنة، وتبعه ابن حجر في الإصابة فذكره؛ ذكره ابن عبد البر أيضا. وفى أسد الغابة "حبحاب" بالباء الموحدة. وقد افاض الحافظ ابن حجر في فتح البارى (٨: ٢٤٩) في ذكر أبى عقيل فذكر الاختلاف في صاحب الصاع وفى اسمه فذكر فيه حوالى سبعة أقوال. واللَّه اعلم.
(٢) انظر الاستيعاب (٤: ١١٣٠)، الإصابة (٤: ١٣٦)، أسد الغابة (٦: ٢٢٠). ٢٢٥ - الاستيعاب (٤: ١٢٣)، أسد الغابة (٦: ٢٢٧ - ٢٢٨) الإصابة (٤: ١٣٩)، التجريد (٢: ١٨٩)، العقد الثمين (٨: ٧٤ - ٧٧).
(٣) الفهرية: بكسر الفاء وسكون الهاء - نسبة إلى فِهْر بن مالك بن النضر بن كنانة. اللباب (٢: ٤٤٨)، وفاطمة هذه صحابية مشهورة، من المهاجرات الأول، =

стр. 250

٢٢٦ - أبو عَيَّاش (١) الزرقى الأنصارى وأمه (٢) أيضًا من بنى زريق في الأنصار. قد نسبناه في بابه من الكنى في كتاب الصحابة (٣). قيل: اسمه زيد بن الصامت. وقيل: زيد بن النعمان. وهو والد النعمان: (٤) بن أبى عياش - له صحبة عاش إلى زمن معاوية. ٢٢٧ - أبو عقرب البكرى (٥)، ويقال: الكنانى من بنى بكر بن عبد مناة بن

الحواشي

(٥١) والتعليق عليها. ٢٢٦ - الاستيعاب (٤: ١٣٠)، أسد الغابة (٦: ٢٣٥)، الإصابة (٤: ١٤٢)، كنى البخارى (ص ٨٩)، سيرة ابن هشام (٢: ٢٨٢)، طبقات خليفة (ص ١٠٠)، الاكمال (٦: ٧٠)، تصحيفات المحدثين (٢: ٨٥٦) وقال: اسمه عبيد بن معاوية. وقيل: خويلد. له صحبة.
(١) عياش: بفتح المهملة وبياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة. الاكمال (٦: ٦٤).
(٢) اسمها خولة بنت زيد بن النعمان بن خلدة بن عامر بن زريق.
(٣) انظر الاستيعاب (٤: ١٣٠).
(٤) النعمان بن أبى عياش: هو أبو سلمة المدنى، ثقة، من الرابعة التقريب (٢: ٣٠٤). ٢٢٧ - الاستيعاب (٤: ١٣١ - ١٣٢)، أسد الغابة (٦: ٢١٧ - ٢١٩)، الإصابة (٤: ١٣٥ - ١٣٦)، التجريد (٢: ٢٨٧)، التهذيب (١٢: ١٧١)، طبقات خليفة (ص ٣١)، وقال: اسم أبى عقرب خويلد بن بجير، ويقال: اسمه عويج بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو. التقريب (٢: ٤٥٢) وقال: اسمه خويلد بن بجير وقيل: عوج بن خويلد، صحابى نزل البصرة، وكان جوادا. ا. هـ العقد الثمين (٨: ٧٣ - ٧٤).
(٥) البكرى: بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف -نسبة إلى بكر بن عبد مناة بن =

следующие страницы →