Тараджим · id 132971

الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

ابن عبد البر

Полный текст (1 632 стр.). Показаны 981–1020 · переход к 986.

стр. 981

مات سنة سبع وعشرين ومائتين (١). روى عنه جماعة من حفاظ الحديث منهم، محمد بن المثنى ومحمد بن بشار والبخارى ومحمد بن مسلم وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن سنان (٢) وجماعة وقال محمد بن مسلم بن وارة (٣): قال لى أبو نعيم: لولا أبو الوليد ما أشرت عليك أن تقدم البصرة فانك إن دخلتها لم تجد فيها إلا مغفلًا إلّا أبا الوليد. قال: وقال لى على بن المدينى (٤): "اكتب عن أبى الوليد. وقال أحمد بن حنبل (٥): أبو الوليد متقن. وقال أبو حاتم (٦): أبو الوليد امام فقيه عاقل ثقة حافظ وما رأيت بعده كتابا قط أصح من كتابه، وهو أكبر من حجاج ابن منهال إلا أن في حديثه عن حماد بن سلمة شيئًا لأن حمادًا ساء حفظه في آخر عمره. وقال ابن أبى حاتم (٧): سمعت أبا زرعة وذكر أبا الوليد الطيالسى فقال: "أدرك أخوك نصف الإسلام، وكان إماما في زمانه جليلا عند الناس. ١٢١٠ - أبو الوَازع (٨) الرَّاسبى. جابر بن عمرو. روى عن أبى برزة، وعبد اللَّه

الحواشي

(١) قال ابن سعد وغيره. . . انظر الطبقات الكبرى (٧/ ٣٠٠).
(٢) أحمد بن سنان، هو أبو جعفر القطان الواسطى، ثقة حافظ - من الحادية عشرة. انظر التقريب (١/ ١٦).
(٣) الجرح (٤/ ٢/ ٦٥).
(٤) الجرح (٤/ ٢/ ٦٥). والعبارة في الجرح "اكتب عن أبى الوليد الأصول، فإن غير الأصول نصب".
(٥) قاله أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل. انظر الجرح (٤/ ٢/ ٦٥).
(٦) الجرح (٤/ ٢/ ٦٦). التهذيب (١١/ ٤٧).
(٧) الجرح (٤/ ٢/ ٦٦). ١٢١٠ - كنى مسلم (ص ١٠٢٤). كنى الدولابى (١/ ١٤٥). الثقات (٤/ ١٠٣). التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٢٠٩). الاكمال (٧/ ٣٨٨). الجرح (١/ ١/ ٤٩٥). تاريخ ابن معين (٢/ ٧٥). التهذيب (٢/ ٤٣). التقريب (١/ ١٢٣). وقال: صدوق يهم، من الثالثة./ بخ. م. ت. ق.
(٨) الوازع: بكسر زاى وبعين مهملة. المغنى (ص ٨).

стр. 982

ابن مغفّل. روى عنه ابان بن صمعة (١) وشداد بن سعيد الراسبى (٢) وأبو هلال. اتفق أحمد (٣) ويحيى (٤) فيه أنه بصرى ثقة. ١٢١١ - أبو الوازع (٥) النّهدى (٦): زهير بن مالك. روى عن ابن عمر وعاصم بن ضمرة (٧). روى عنه الثورى وإسرائيل. قال أحمد بن حنبل (٨): كانت فيه غفلة وحديثه مع ذلك صالح. ١٢١٢ - أبو واقد المدنى الليثى (٩). صالح بن محمد بن زائدة. روى عن سالم (١٠) ونافع وسعيد بن المسيب وأبى سلمة، وعمر بن عبد العزيز، ومحمد بن

الحواشي

(١) أبان بن صمعة: بمهملتين مفتوحتين، صدوق تغير آخرا، من السابعة، وحديثه عند مسلم متابعة (ت: ١٣٥). التقريب (١/ ٣٠).
(٢) صدوق، يخطئ، من الثامنة. التقريب (١/ ٣٤٧).
(٣) و
(٤) قال أبو طالب عن أحمد وقال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين "أبو الوازع بصرى ثقة". انظر الجرح (١/ ١/ ٤٩٥). التهذيب (٢/ ٤٤). ١٢١١ - كنى مسلم (ص ١٠٢٤). كنى الدولابى (٢/ ١٤٥). الجرح (١/ ٢/ ٥٨٦). الثقات (٤/ ٢٦٤). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٤٢٩). اللسان (٢/ ٤٩٢). الاكمال (٧/ ٣٨٨).
(٥) كسابقه.
(٦) في الثقات "الراسبى" وفى بقية المراجع؛ هنا. وقال البخارى: كناه يحيى بن آدم.
(٧) عاصم بن ضمرة: صدوق، من الثالثة. التقريب (١/ ٣٨٤).
(٨) قاله أبو طالب عن أحمد بن حنبل انظر الجرح (١/ ٢/ ٥٨٦). ١٢١٢ - كنى مسلم (ص ١٠٢٧). كنى الدولابى (٢/ ١٤٥). الضعفاء الصغير (ص ٥٩). التاريخ الكبير (٢/ ٢/ ٢٩١). الميزان (٢/ ٢٩٩). الجرح (٢/ ١/ ٤١١). التهذيب (٤/ ٤٠١). المجروحين (١/ ٣٦٧) التقريب (١/ ٣٦٢). وقال: ضعيف، من الخامسة. مات بعد الأربعين./ د. ت. س. ق.
(٩) في كنى الدولابى، والتهذيب والتقريب "الصغير". انظر مصادر الترجمة.
(١٠) هو ابن عبد اللَّه بن عمر.

стр. 983

عبد الرحمن بن ثوبان (١). روى عنه وهيب والدراوردى وحاتم بن إسماعيل ليس بالقوى عندهم. قال عباس عن ابن معين (٢): ليس حديثه بذاك، وحدث عنه وهيب ثم تركه (٣). وتركه سليمان بن حرب (٤). وقال أحمد بن حنبل (٥): ما أرى بحديثه بأسًا". ١٢١٣ - أبو الوضِى (٦) عباد بن نُسَيْب (٧) القيسى السحتنى (٨) (٩) كان على شرطة على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه. روى عن على وأبى برزة. روى عنه جميل ابن مرة (١٠) وبديل بن ميسرة. ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين

الحواشي

(١) مدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (٢/ ١٨٢).
(٢) تاريخ ابن معين (٢/ ٢٦٥).
(٣) قاله ابن مهدى عن وهيب؛ ذكر ابن حاتم. انظر مصادر الترجمة.
(٤) ذكره البخارى في التاريخ الكبير. انظر مصادر الترجمة.
(٥) قاله عبد اللَّه عن أبيه. انظر الجرح (٢/ ١/ ٤١٢). ١٢١٣ - كنى مسلم (ص ١٠٣٠). كنى الدولابى (٢/ ١٤٦). تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٤). الاكمال (٧/ ٣٩٤). تصحيفات المحدثين (٢/ ٥٨٩). التهذيب (٥/ ١٠٨). التقريب (١/ ٣٩٤). وقال: ثقة، من الثالثة./ د. عس. ق.
(٦) الوضى، بفتح الواو كسر المعجمة. كما في الاكمال (٧/ ٣٩٤). المغنى (ص ٨٢).
(٧) مصغرا كما في التقريب (١/ ٣٩٤).
(٨) السحتنى: بفتح السين المهملة وسكون الحاء وفتح التاء ثالث الحروف وفى آخرها النون. نسبة إلى سحتين، وهو لقب جشم بن عوف بن جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز، لقب به لأنه أسر أسارى فسحتنهم، والسحتنة الذبح. انظر اللباب (٢/ ١٠٦). الاكمال (٥/ ٤٧).
(٩) في كنى الدلاوبى، وتهذيب الكمال والتهذيب زيادة. "وقيل: اسمه عبد اللَّه".
(١٠) جميل بن مرة، ثقة، من السادسة. التقريب (١/ ١٣٤).

стр. 984

قال (١) "أبو الوضى ثقة". ١٢١٤ - أبو الوّداك (٢) جبر بن نوف (٣) البكيلى (٤) كوفى. روى عن أبى سعيد الخدرى. وشريح. روى عنه أبو التياح وأبو إسحاق الشيبانى وإسماعيل بن أبى خالد. ومجالد وقيس بن وهب (٥) ويونس بن أبى إسحاق. نا عبد الوارث نا قاسم نا أبو بكر بن أبى خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول (٦): أبو الودّاك ثقة. قيل له: هو مثل عطية العوفى وأبى هارون العبدى؟ فقال: أبو الوداك ثقة ما له ولهؤلاء؟ وقال أبو حاتم (٧): أبو الوّداك أحب إلى من شهر بن حوشب وأبى هارون وبشر بن حرب (٨). ١٢١٥ - أبو الوضَّاح (٩). والد محمد بن أبى الوضاح اسمه مسلم المؤدب.

الحواشي

(١) الجرح (٣/ ١/ ٨٧). ١٢١٤ - كنى مسلم (ص ١٠٣٠). كنى الدولابى (٢/ ١٤٧). الثقات (٤/ ١١٧). التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٢٤٣). وقال: أبو الودّاك. وقال بعضهم: أبو الفداك. والأول أصح. التهذيب (٢/ ٦٠). التقريب (١/ ١٢٥) وقال: صدوق، يهم، من الرابعة./ م. د. ت. س. ق.
(٢) الودّاك: بفتح واو وشدة دال وآخره كاف. المغنى (ص ٨٢).
(٣) نوف: بفتح نون وسكون واو وبفاء. المغنى (ص ٨٠).
(٤) البكيلى: بفتح الباء الموحدة كسر الكاف وسكون الياء المثناة من تحت. نسبة إلى بكيل، بطن من همدان، وهو حمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران ابن نوف بن همدان. منهم أبو الوداك جر بن نوف. اللباب (١/ ١٧٠).
(٥) ثقة، من الخامسة. التقريب (٢/ ١٣٠).
(٦) الجرح (١/ ١/ ٥٣٢).
(٧) الجرح (١/ ١/ ٥٣٢).
(٨) بشر بن حرب: صدوق فيه لين، من الثالثة. التقريب (١/ ٩٨). ١٢١٥ - في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٧٢). وفى تاريخ بغداد (٣/ ٢٥٣) "مسلم بن أبى الوضاح واسمه المثنى".
(٩) الوضّاح: بمفتوحة وشدة ضاد معجمة. المغنى (ص ٨٢). =

стр. 985

١٢١٦ - أبو الوّضاح الشّيبانى بهدل. كوفى. روى عن شريح. روى عنه يونس بن إليه إسحاق (١). ١٢١٧ - أبو وجزة (٢) السّعدى. يزيد بن عبيد المدنى، كان فصيحًا شاعرًا. روى عن عمر بن أبى سلمة وعن رجل من مزينة (٣). روى عنه هشام بن عروة ومحمد بن إسحاق، وسليمان بن بلال (وعبد الملك بن مصعب) (٤). ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال (٥): أبو وجزة السّعدى. يزيد بن عبيد ثقة.

الحواشي

(١٠٧٩) . ١٢١٦ - كنى مسلم (ص ١٠٣٠). كنى الدولابى (٢/ ١٤٦). الجرح (١/ ١/ ٤٣٨). التاريخ الكبير (١/ ٢/ ١٤٩).
(١) روى الدولابى بسنده إلى يونس بن أبى إسحاق عن بهدل أبى الوضاح الشيبانى قال مر على ﵇ بجارية تشترى لحمًا فقال على ﵇ للحاكم زدها فإنه أعظم للبركة". انظر كنى الدولابى (٢/ ١٤٧). ١٢١٧ - كنى مسلم (ص ١٠٣١). كنى الدولابى (٢/ ١٤٧). الثقات (٥/ ٥٣٤). التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٣٤٨). تاريخ ابن معين (٢/ ٦٧٥). التهذيب (١١/ ٣٤٩). تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٩) الاكمال (٧/ ٣٩٠). تصحيفات المحدثين (٢/ ٧٣٧). التقريب (٢/ ٣٦٨). وقال: ثقة، من الخامسة (ت: ١٣٠)./ د. س.
(٢) وَجْزة. بالسكون والزاى. تبصير المنتبه (٤/ ١٤٦٨). الاكمال (٧/ ٣٩٠).
(٣) لم أقف عليه.
(٤) هكذا في الأصل "عبد الملك بن مصعب". وفى الجرح "عبد اللَّه بن مصعب" وفى تهذيب الكمال "عبد اللَّه بن عمر العمرى".
(٥) الجرح (٤/ ٢/ ٢٧٩).

стр. 986

١٢١٨ - أبو الوسِيم (١) البكرى الجمّال. عبيد بن أبى الوسيم (٢). روى عن سلمان أبى شداد (٣). روى عنه أبو نعيم (و) (٤) سويد بن سعيد (٥). ١٢١٩ - أبو الوَضين (٦)، كوفى، روى عنه الثورى، وحسن بن صالح، وشريك، اسمه عبد الملك، ليس به بأس. ١٢٢٠ - أبو الوزير. محمد بن اعين وصى (٧) عبد اللَّه بن المبارك روى عن ابن

الحواشي

(١) الوسيم: بفتح الواو، كسر المهملة. كما في التقريب.
(٢) الذى في المصادر "عبيد بن الوسيم. وقيل: ابن أبى الوسيم".
(٣) سلمان أبو شداد. قال ابن أبى حاتم. مولى رجل من أهل المدينة. الجرح (٢/ ١/ ٢٩٨). وقد صرح المزى في تهذيب الكمال وابن حجر في التهذيب في ترجمة أبى الوسيم بأنه مولى أبى رافع. انظر مصادر الترجمة.
(٤) لم تكن في الأصل والمثبت عن مصادر الترجمة.
(٥) سويد بن سعيد هو الهروى. ثم الحدثانى، بفتح المهملة والمثلثة، صدوق في نفسه إلَّا أنه عمى فصار يتلقن ما ليس من حديثه، من قدماء العاشرة. التقريب (١/ ٣٤٠). ١٢١٩ - كنى مسلم (ص ١٠٣٢). كنى الدولابى (٢/ ١٤٦). التاريخ الكبير (٣/ ١/ ٤٣٥). الجرح (٢/ ٢/ ٣٧٦).
(٦) الوضين: بمفتوحة كسر ضاد معجمة فياء ساكنة فنون. المغنى (ص ٨٢). ١٢٢٠ - كنى مسلم (ص ١٠٣٢). الجرح (٣/ ٢/ ٢٠٧). تهذيب الكمال (٣/ ١١٧٧). التهذيب (٩/ ٦٦). التقريب (٢/ ١٤٦). وقال: ثقة، من العاشرة (ت: ٢١٣)./ ل. ت.
(٧) الذى في تهذيب الكمال: "خادم عبد اللَّه بن المبارك ووصيه".

стр. 987

المبارك، وفضيل بن عياض وأبى الحجاج الزاهد (١) روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد ابن على بن الحسن بن شقيق (٢) وأحمد بن منصور، زاج (٣) وعلى بن خشرم (٤).

стр. 988

حرف الياء باب أبى يحيى ١٢٢١ - أبو يحيى العبسى (١). الذى روى عن حذيفة. وروى عنه ثابت بن هُرْمُز الحداد (٢). اسمه عبيد كوفى. ١٢٢٢ - أبو يحيى الأعرج. مِصْدَع (٣) مولى ابن عفراء (٤). ويقال: مولى الأنصار (٥). روى عن ابن عباس، وعائشة روى عنه هلال بن يساف، وشِمْر بن

الحواشي

(١) ومثله في التاريخ الكبير والجرح. وفى كنى مسلم "القيسى" بالقاف.
(٢) ثابت بن هرمز -بضم أوله وثالثه- أبو المقدام الحداد، صدوق، يهم من السادسة. التقريب (١/ ١١٧). ١٢٢٢ - كنى مسلم (ص ١٠٦٨). كنى الدولابى (٢/ ١٦٦). الجرح (٤/ ١/ ٤٢٩). المجروحين (٣/ ٣٩). التهذيب (١٠/ ١٥٧). التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٦٥). الميزان (٤/ ١١٨). تهذيب الكمال (٣/ ١٣٣١). التقريب (٢/ ٢٥١). وقال: مقبول، من الثالثة، م. عـ.
(٣) مِصْدَع: بمكسورة فساكنة فمفتوحة والثلاثة مهملات المغنى (ص ٧٢).
(٤) ابن عفراء: هو معاذ بن الحارث بن رفاعة النجّارى. وعفراء أمه، صحابى عاش إلى خلافة على، وقيل بعدها. وقيل: بل استشهد في زمن النبى ﷺ . التقريب (٢/ ٢٥٥).
(٥) في الجرح "مِصْدَع أبو يحيى الأعرج الأنصارى، وقال بعضهم: هو يحيى مولى ابن عفراء، وقال أحمد بن حنبل: أبو يحيى مولى ابن عفراء هو أبو يحيى الاعرج". انظر مصادر الترجمة.

стр. 989

عطية (١) وسعيد بن أبى الحسن (٢) وسعد بن أوس الكاتب (٣) ذكر صالح بن أحمد ابن حنبل عن على بن المدينى قال (٤): سمعت سفيان بن عيينة يقول: قال عمار الدهنية كان مصدع أبو يحيى عالمًا بابن عباس. ١٢٢٣ - أبو يحيى الثقفى الأعرج المكى (٥). روى عن ابن عباس. اسمه زياد. روى عن عطاء بن السائب وحصين. حدثنا عبد الوارث نا قاسم نا ابن أبى خيثمة قال: سألت يحيى بن معين عن أبى يحيى الأعرج فقال (٦): اسمه زيادة وهو مكى

الحواشي

(١) شِمْر، بكسر أوله وسكون الميم، ابن عطية الأسدى، صدوق، من السادسة التقريب (١/ ٣٥٤).
(٢) سعيد بن أبى الحسن هو أخو الحسن البصرى، ثقة، من الثالثة. التقريب (١/ ٢٩٣).
(٣) هو العبسى. ثقة. لم يصب الأزدى في تضعيفه. التقريب (١/ ٢٨٦).
(٤) الجرح (٤/ ١/ ٢٩٤). تهذيب الكمال (٣/ ١٣٣١). ١٢٢٣ - كنى مسلم (ص ١٠٦٩). كنى الدولابى (٢/ ١٦٥). تهذيب الكمال (١/ ٤٤٧). الثقات (٤/ ٢٦١). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٣٧٨). الجرح (١/ ٢/ ٥٥٠). التهذيب (٣/ ٣٩١). التقريب (١/ ٢٧١). وقال: ثقة، من الثالثة. د. س.
(٥) في كنى الدولابى "أبو يحيى القرشى زياد الأعرج مولى ابن عباس أو قيس بن مخرمة". وفى التهذيب "زياد أبو يحيى المكى. ويقال: الكوفى الأعرج مولى قيس ابن مخرمة. وفى التهذيب "زياد أبو يحيى المكى. ويقال: الكوفى الأعرج مولى قيس بن مخرمة. ويقال: مولى الأنصار" وسيأتى عند ابن عبد البر أن على بن المدينى قال في أحد أقواله أن أبا يحيى زيادا هذا هو مولى للمسور بن مخرمة". وقد فرق ابن أبى حاتم في الجرح بين مصدع أبى يحيى، وبين زياد أبى يحيى المكى، وبين زياد أبى يحيى مولى قيس بن مخرمة. انظر مصادر الترجمة. وانظر الترجمة السابقة. والجرح (١/ ٢/ ٥٤٩ - ٥٥٠).
(٦) الجرح (١/ ٢/ ٥٥٠).

стр. 990

ثقة ليس به بأس. قال أبو عمر: هذا يدل من قول ابن معين أن أبا يحيى الأعرج مصدع هو هذا عنده واسمه زياد، وعلى هذا يكون مصدع لقبا وقد ذكر أبو زرعة في ذلك (إلى) (١) نحو قول ابن معين، وذكر ابن أبى حاتم قال (٢): سمعت أبى وقيل له (٣): إن أبا زرعة قال: أبو يحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة؟ فقال: يروى عنه. قال أبو عمر أكثر أهل العلم بالحديث يجعلونهما رجلين رويا عن ابن عباس يكنى كل واحد منهما أبا يحيى. فالأول اسمه مصدع والآخر اسمه زياد. وكذلك ذكرهما أبو حاتم وغيره (٣). وحدثنا عبد اللَّه بن محمد نا محمد بن عثمان نا إسماعيل بن إسحاق نا على بن المدينى قال (٤): سمعت سفيان عن عمار الدهنى قال: سمعت أبا يحيى الأعرج يذاكر سعيد بن جبير عند مسجد سماك وكان عالمًا بابن عباس. قال: وقال على بن المدينى (٥): أبو يحيى الذى روى عنه عطاء بن السائب عن ابن عباس يقال له زياد الأنصارى. وقال (٦) في موضع آخر أبو يحيى زياد مولى المسور بن مخرمة (٧) روى عنه عطاء بن السائب وحصين بن عبد الرحمن وليس هو

стр. 991

أبو يحيى الأعرج. أبو يحيى الأعرج اسمه مصدع، وهو أيضًا مولى الأنصار. هو مولى معاذ بن عفراء الأنصارى. وحدثنا عبد اللَّه، نا محمد، نا اسماعيل، نا على بن المدينى، قال (١): أبو يحيى اسمه مصدع مولى معاذ بن عفراء وهو الأعرج، وهو المعرقب. قال سفيان: عرقبة بشر بن مروان (٢). قلت لسفيان: في أى شئ؟ قال: في التشيع. وقال على بن المدينى (٣) في موضع آخر -يعنى مصدع- روى عن ابن عباس وعن كعب بن عجرة (٤) وهو الذى مرّ به على رضى اللَّه عنه فقال: تعرف الناسخ من المنسوخ. روى عنه شمر بن عطية ومسلم بن البطين وأبو رزين وأبو سليمان (٥) مولى يحيى بن يَعْمَر (٦) وعمرو بن دينار والمنهال بن عمرو. ١٢٢٤ - قال على: وأبو يحيى الأسلمى. اسمه سمعان وهو جد إبراهيم بن

الحواشي

(١) انظر التهذيب (١٠/ ١٥٧ - ١٥٨). وفيه "قيل له: المعرقب لأن الحجاج أو بشر بن مروان عرض عليه سب على فأبى فقطع عرقوبة. قال ابن المدينى: قلت لسفيان في أى شئ عرقب؟ قال: في التشييع". قلت: وجاء في لسان العرب مادة "عرقب" (١/ ٥٩٤). العرقوب: العصب الغليظ الموتّر فوق عقب الإنسان. وعرقبه أى قطع عرقوبه. اهـ. ببعض تصرف.
(٢) بشر بن مروان، هو الأموى امير العراقين بعد مصعب (ت: ٧٥). انظر شذرات الذهب (١/ ٨٣).
(٣) انظر التهذيب (١٠/ ١٥٨). وجاء فيه "وهو الذى مر به ابن أبى طالب وهو يقص فقال: تعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت وأهلكت".
(٤) كعب بن عجرة: صحابى مشهور انظر التقريب (٢/ ١٣٥).
(٥) هو اليشكرى. يأتى في
(٢٤١٠) .
(٦) يحيى بن يعمر، بفتح التحتانية والميم، بينهما مهملة ساكنة، البصرى، نزيل مرو وقاضيها، ثقة، فصيح وكان يرسل، من الثالثة. انظر التقريب (٢/ ٣٦١). ١٢٢٤ - كنى مسلم (ص ١٠٧٨). الجرح (٢/ ١/ ٣١٦). الثقات (٤/ ٣٤٥) التاريخ =

стр. 992

محمد بن أبى يحيى (١) - سمع من أبى هريرة. روى عنه بعض المدنيين في الأذان (٢). ١٢٢٥ - أبو يحيى الذى روى عن أبى هريرة. روى عنه بكير بن الاشج (٣) اسمه قيس لم ينسب. ١٢٢٦ - أبو يحيى صاحب السّقط (٤). رجاء بن صبيح. روى عن مسافع

الحواشي

(١) إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى الأسلمى، أبو إسحاق المدنى، متروك من السابعة. التقريب (١/ ٤٢).
(٢) حديث أبى هريرة برواية موسى بن أبى عثمان عن أبى يحيى عنه مرفوعًا "المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما أخرجه أبو داود الصلاة باب رفع الصوت بالأذان (١/ ١٤٢). والنسائى "الأذان" باب رفع الصوت بالأذن (٢/ ١٣). وابن ماجة الأذان باب فضل الأذان وثواب المؤذنين (١/ ٢٤٠). وابن حبان؛ في مواد الظمآن (ص ٩٦). وأحمد (٢/ ٢٦٦ و ٤٢٩ و ٤٦١). والبخارى في خلق أفعال العباد "باب ذكر أهل العلم للمعطلة
(٥٤) وانظر النكت الظراف للحافظ ابن حجر على تحفة الأشراف للمزى (١١/ ٩٤) وذكر السيوطى في الجامع الصغير (٢/ ١٨٤). هذا الحديث ورمز لحسنه. ١٢٢٥ - كنى مسلم (ص ١٠٧٠). كنى الدولابى (٢/ ١٦٥). التاريخ الكبير (٤/ ١/ ١٥١). الجرح (٣/ ٢/ ١٠٥).
(٣) هو ابن عبد اللَّه. ١٢٢٦ - كنى مسلم (ص ١٠٧١). كنى الدولابى (٢/ ١٦٥). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٣١٤). التهذيب (٣/ ٢٦٨). الجرح (١/ ٢/ ٥٠٢). وقال: قال أبى: ليس بقوى. وقال ابن معين: ضعيف. التقريب (١/ ٢٤٩). وقال: ضعيف، من السابعة./ ت.
(٤) السّقط: بفتح القاف. كما في التقريب. وفى اللباب (٢/ ١٢٢). =

стр. 993

ابن شيبة (١) ويحيى بن أبى كثير. روى عنه يزيد بن زريع ويحيى بن حماد (٢) وموسى ابن إسماعيل، وحرمى بن عمارة. ليس بالقوى عندهم (٣). ١٢٢٧ - أبو يحيى الأنصارى البصرى. الذى روى عن أنس. وروى عنه الضحاك بن شرحبيل (٤). اسمه أعين (٥).

الحواشي

(١) مسافع بن شيبة: هو مسافع بن عبد اللَّه بن شيبة بن عثمان العبدى، أبو سليمان الحجبى. وقد ينسب لجده، ثقة، من الثالثة. التقريب (٢/ ٢٤١).
(٢) يحيى بن حماد، ثقة عابد، من صغار التاسعة. التقريب (٢/ ٣٤٦).
(٣) يذكر ابن حجر في التهذيب (٣/ ٢٦٨) "قال ابن عبد البر: ليس هو عندهم بالقوى". ١٢٢٧ - كنى مسلم (ص ١٠٧٢). الجرح (١/ ١/ ٣٢٤). الثقات (٤/ ٥٧). التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٥٣ - ٥٤). تعجيل المنفعة (ص ٣٠) وقال: لا يعرف. ذكره ابن حبان بنحو ما هنا وقال: أحسبه الذى يقال له: أعين الخوارزمى الذى روى عنه التبوذكى، وكان من سبى خوارزم. وقد فرق البخارى بين أعين أبو يحيى البصرى هذا وبين الخوازمى، فقال في الأول: "أعين أبو يحيى البصرى، سمع أنس بن مالك. روى عنه الضحاك بن شرحبيل". ثم قال: "أعين الخوارزمى سقانا أنس بن ما لك نبيذا حلوا. سمع منه موسى بن إسماعيل أراه كان من سبى خوارزم حدثنا موسى عنه". وكذا فعل ابن أبى حاتم حيث فرق بينهما. وقال في الخوارزمى، سألت أبى عنه فقال: مجهول. انظر مصادر الترجمة.
(٤) الضحاك بن شرحبيل. صدوق يهم من الرابعة. التقريب (١/ ٣٧٢). الجرح (٢/ ١/ ٤٥٩).
(٥) أعين: بعين مهملة وياء معجمة باثنتين من تحتها. كما في الاكمال (١/ ٩٩).

стр. 994

١٢٢٨ - أبو يحيى الذى روى عنه موسى بن إسماعيل، عن الحسن وابن سيرين وعطاء الخراسانى. اسمه حماد. ١٢٢٩ - أبو يحيى القتات (١). اختلف في اسمه اختلافًا كثيرًا فقيل مسلم وقيل: زاذان، وقيل: دينار. وقيل: عبد الرحمن بن دينار (٢). قال أبو حاتم: الرازى (٣): سئل يوسف بن يعقوب الصفار (٤) عن اسم أبى يحيى القتات فقال: عبد الرحمن بن دينار. قال: فحدثت به أبا نعيم فاستطرفه

الحواشي

(١) القتّات: بفتح القاف وتشديد التاء الأولى وبعد الألف تاء ثانية - هذه النسبة إلى بيع القت وهو الفضة، عرف بهذه النسبة أبو يحيى عبد الرحمن وقيل: زاذان، وقيل: مسلم بن دينار. انظر اللباب (٣/ ١٤).
(٢) الذى في التاريخ الكبير "زاذان أبو يحيى القتات، ويقال: عبد الرحمن ويقال: مسلم. ولم يصح مسلم. ويقال: صاحب القت". وفى كنى مسلم "أبو يحيى مسلم القتات. ويقال: زاذان. ويقال: عبد الرحمن بن دينار" وذكره ابن أبى حاتم في الجرح في موضعين، في "دينار" وفى "عبد الرحمن بن دينار". وذكر أن أباه قال: "اسمه دينار". وقال ابن حجر في التهذيب: "أبو يحيى القتات الكوفى، الكنانى، اسمه زاذان. وقيل: دينار. وقيل: مسلم. وقيل: يزيد. وقيل: زبّان. وقيل: عبد الرحمن بن دينار". انظر مصادر الترجمة في كل ما ذكر.
(٣) انظر الجرح (١/ ٢/ ٤٣٢)، (٢/ ٢/ ٢٣١).
(٤) يوسف بن يعقوب الصفّار، ثقة، من العاشرة. انظر التقريب (٢/ ٣٨٤).

стр. 995

وقال: لم يكن هذا عندنا قال أبو حاتم (١): اسم أبى يحيى القتات دينار. روى عن مجاهد وعطاء. روى عنه إسرائيل وأبو بكر بن عياش. قال أبو عمر: ليس هو بالقوى عندهم. ضعفه أحمد بن حنبل وقال (٢): هو ضعيف روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير. وقال عباس عن ابن معين (٣): أبو يحيى القتات في حديثه ضعف. قال على بن المدينى (٤): هو صاحب مجاهد. روى عنه الأعمش وسفيان الثورى، وفطر بن خليفة وإسرائيل. قال على (٥): كان إسرائيل اروى الناس عنه. قال أبو عمر: في حديث يحيى بن آدم عن قُطْبة بن عبد العزيز (٦) عن الأعمش عن أبى يحيى القتات واسمه زبان.

الحواشي

(١) انظر الجرح باب عبد الرحمن (٢/ ٢/ ٢٣١). وباب دينار (١/ ٢/ ٤٣٢).
(٢) الجرح (١/ ٢/ ٤٣٣). والعبارة هناك: "قال الاثرم: قلت لأبى عبد اللَّه -يعنى أحمد بن حنبل-: أبو يحيى القتات؟ قال: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدًا. وانظر تهذيب الكمال (٣/ ١٦٥٩).
(٣) تاريخ ابن معين (٢/ ٧٣١). وفيه قال ابن معين "أبو يحيى القتات اسمه زاذان" وقال الدارمى ليحيى بن معين: "أبو يحيى القتات كيف حديثه: فقال: ثقة". انظر تاريخ ابن معين رواية الدارمى (ص ٢٤٧).
(٤) و
(٥) لم أقف عليه من قول على بن المدينى عند غير المؤلف.
(٦) قُطْبَة، بضم القاف وسكون الطاء، ابن عبد العزيز بن سِيَاه، بكسر المهملة، بعدها تحتانية خفيفة الأسدى، الكوفى، صدوق من الثامنة، التقريب (٢/ ١٢٦). تبصير المنتبه (٣/ ١١٣٥).

стр. 996

باب أبى يزيد ١٢٣٠ - أبو يزيد اليافعى (١) أنيس بن عمران، مصرى. روى عن روح بن الحارث (بن) (٢) حنش الصنعانى (٣). روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ. ١٢٣١ - أبو يزيد الطَّحَّان رستم، كوفى، رأى أنس بن مالك، وروى عن الحسن البصرى، روى عنه عبد الحميد بن صالح (٤)، وخالد بن مخلد القَطَوَانى (٥).

الحواشي

(١) اليافعى: بفتح الياء وبعد الألف فاء مكسورة وعين مهملة - هذه النسبة إلى يافع، وهو يافع بن زيد بن رعين، بطن من حمير ثم رعين وهم بمصر، ينسب إليهم كثير، منهم أبو يزيد أنيس بن عمران اليافعى المصرى، يروى المقاطيع. اللباب (٣/ ٤٠٥).
(٢) في الأصل "و" والتصحيح عن الجرح. وهو الصواب.
(٣) روح بن الحارث بن حنش الصنعانى، روى عن أبيه. روى عنه أنيس بن عمران اليافعى. انظر الجرح (١/ ٢/ ٤٩٧). ١٢٣١ - كنى مسلم (ص ١٠٨٦). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٣٣٦). الثقات (٤/ ٢٤٣). الجرح (١/ ٢/ ٥١٦). وقال: سألت أبى عنه فقال: شيخ.
(٤) عبد الحميد بن صالح، كوفى، صدوق، من العاشرة (ت: ٢٣٠). التقريب (١/ ٤٦٨).
(٥) القَطَوَانى: بفتح القاف والطاء والواو وبعد الألف نون - نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة ينسب إليه كثير من العلماء منهم أبو الهيثم خالد بن مخلد القَطَوَانى. اللباب (٣/ ٤٧). وأنظر أيضًا في "قطوان" مراصد الاطلاع (٣/ ١١٠٨).

стр. 997

١٢٣٢ - أبو يزيد. الفضل. قال: رأيت سعيد بن مسروق (١) يصلى في الطّاق (٢). روى عنه زيد بن الحباب وقد قيل (٣): أنه روى عنه سفيان الثورى.

الحواشي

(١) سعيد بن مسروق هو والد سفيان الثورى، ثقة، من السادسة (ت: ١٢٦). التقريب (١/ ٣٠٥).
(٢) انظر الجرح (٣/ ٢/ ٧٠). والذى في التاريخ الكبير "عن أبى يزيد الفضل رأى أبا سفيان سعيد بن مسروق وحبيب بن أبى رافع يصليان في الطاق". وفى مصنف ابن أبى شيبة (٢/ ٦٠). عن موسى بن نافع قال: رأيت سعيد بن جبير يصلى في الطاق، وعن رفاعة بن مسلم قال: رأيت سويد بن غفلة يصلى في الطاق. وعن أم عمرو المرادية قالت: رأيت البراء بن عازب يصلى في الطاق قلت: والطاق: هو ما عطف من الأبنية والجمع الطاقات، والطيقات فارسى معرب. انظر لسان العرب مادة طوق (١٠/ ٢٣٢ - ٢٣٣). والمراد بالطاق في هذا الأثر هو المحراب. يؤيد هذا ما جاء في مصنف ابن أبى شيبة (٢/ ٦٠). حيث قال بعد ذكر الآثار السابقة "حدثنا زيد بن الحباب عن قطر قال: رأيت أبا رجاء يصلى في المحراب. واللَّه أعلم.
(٣) قال ابن أبى حاتم في الجرح (٣/ ٢/ ٧٠): "روى عنه سفيان الثورى".

стр. 998

باب أبى يعقوب ١٢٣٣ - أبو يعقوب الفروى. إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد اللَّه بن أبى فروة. مدنى روى عن عبد الحكيم بن أبى فروة (١) ومالك بن أنس. ونافع بن أبى نعيم. قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: كان صدوقًا ولكنه ذهب بصره، فربما لقن الحديث، كتبه صحيحة، كتب عنه أبى وأبو زرعة ورويا عنه (٢). ١٢٣٤ - أبو يعقوب الحُنَيْنِى (٣). إسحاق بن إبراهيم، مدنى الأصل سكن طَرَسُوْس (٤).

الحواشي

(١) عبد الحكيم بن عبد اللَّه بن أبى فروة. ثقة. انظر الجرح (٣/ ١/ ٣٤).
(٢) الجرح (١/ ١/ ٢٣٣). وقال ابن حجر في هدى السارى بعد أن ذكر قول أبى حاتم وأقوال بعض العلماء في أبى يعقوب الفروى هذا: "والمعتمد فيه ما قاله أبو حاتم". انظر مصادر الترجمة. ١٢٣٤ - كنى مسلم (ص ١٠٩٤). الجرح (١/ ١/ ٢٠٨). التاريخ الكبير (١/ ١/ ٣٧٩). الضعفاء والمتروكين (ص ١٨). الميزان (١/ ١٧٩).
(٣) الحنينى: بضم الحاء وفتح النون، وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها نون. هذه النسبة إلى الجد وهو حنين أو أبو الحنين. اللباب (١/ ٣٩٨).
(٤) طَرَسوس. بفتح أوله وثانيه وسينين مهملتين بينهما واو ساكنة كلمة عجمية رومية ولا يجوز سكون الراء إلا في ضرورة الشعر لأن فعلول ليس من ابنيتهم، وهى مدينة بثغور الشام بين انطاكية وحلب وبلاد الروم. انظر معجم البلدان (٤/ ٢٨). =

стр. 999

روى عن هشام بن (سعيد) (١) ومالك بن أنس وعبد اللَّه العمرى. روى عنه على ابن ميمون (٢). قال أبو زرعة (٣): هو صالح الحديث.

стр. 1000

باب أبى اليمان ١٢٣٥ - أبو اليمان: صاحب القسى (١) اسمه المعلى بن راشد. ذكره على بن المدينى. ١٢٣٦ - أبو اليمان. حذيفة بن حذيفة (٢) الكوفى. روى عن الشعبى وأبى زياد (٣). روى عنه شعبة وهشيم، ولم يختلف عن هشيم في أن أبا اليمان هذا حذيفة. وقد روى مثل ذلك عن شعبة. وروى على بن الجعد عن شعبة عن أبى حذيفة اليمان (٤). قال أبو حاتم الرازى (٥): وحذيفة أصح. وهو أبو اليمان وكان شعبة ربما صحف الأسماء".

الحواشي

(١) في تهذيب الكمال "معلى بن راشد الهذلى أبو اليمان النبال البراء". فذكر ترجمته مطولة. ١٢٣٦ - كنى مسلم (ص ١٠١١). كنى الدولابى (٢/ ١٦٨). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٩٦). الجرح (١/ ٢/ ٢٥٧).
(٢) هكذا في الأصل "حذيفة بن حذيفة" والذى في المصادر "أبو اليمان حذيفة" فقط دون الاشارة إلى اسم أبيه.
(٣) أبو زياد: في الجرح (٤/ ٢/ ٣٧٣). أبو زياد مولى ابن عباس وقال بعضهم مولى الحسن بن على. قلت: وهما اثنان أبو زياد الطحان مولى الحسن بن على. يأتى في
(١٦٦١) وأبو زياد مولى ابن عباس. يأتى في
(١٦٦١) . وأبو زياد مولى ابن عباس هو الذى روى عنه أبو حذيفة وأبو حذيفة هذا إنما هو حذيفة أبو اليمان كما ذكر أبو حاتم الرازى. وكما هو ملاحظ في نص هذه الترجمة. واللَّه أعلم.
(٤) و
(٥) انظر الجرح (١/ ٢/ ٢٥٧).

стр. 1001

١٢٣٧ - أبو اليمان: الحكم بن نافع البهرانى الحمصى. سمع صفوان بن عمرو وشعيب بن أبى حمزة (١) وحريز بن عثمان وأبا بكر بن أبى مريم. روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، ومن دون هؤلاء جماعة من حفاظ الحديث منهم، محمد بن عوف الحمصى (٢) ومحمد بن إسماعيل البخارى.

стр. 1002

باب أبى يونس ١٢٣٨ - أبو يونس القوّى (١). الحسن بن يزيد مكى. سكن الكوفة. روى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن ومجاهد، وسعيد بن جبير وطاوس. روى عنه الثورى وابن فضيل (٢). ومروان الفزارى وأبو عاصم النبيل. أجمعوا على أنه ثقة مأمون، ولقوته على العبادة سمى القوّى (٣). ١٢٣٩ - أبو يونس القشيرى. حاتم بن أبى صغيرة ويقال: ان أبا صغيرة أبو أمه (٤) وهو حاتم بن مسلم القشيرى. أبو يونس هذا بصرى. روى عن عمرو بن دينار وسماك بن حرب. روى عنه شعبة والقطان، وعبد الوارث وابن أبى عدى (٥)،

الحواشي

(١) القوىّ: بفتح القاف كسر الواو: لقب بالقوى لقوته على العبادة لأنه قدم مكة فصام حتى خوى، وبكى حتى عمى.، وطاف بالبيت حتى أقعد. اللباب (٣/ ٦٥). وقد ذكر ابن عبد البر -كما هو ملاحظ في عجز الترجمة- سبب تسميته بالقوى.
(٢) هو محمد بن فضيل.
(٣) يذكر ابن حجر: التهذيب (٢/ ٣٢٧) "قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة مأمون، ولقوته على العبادة سمى بالقوى". ١٢٣٩ - كنى مسلم (ص ١١٠٢). كنى الدولابى (٢/ ١٦٠). الجرح (١/ ٢/ ٢٥٧). التاريخ الكبير (٢/ ١/ ٧٧). تاريخ ابن معين (٢/ ٩١). التهذيب (٢/ ١٣٠). التقريب (١/ ١٣٧). وقال: ثقة، من السادسة./ ع.
(٤) قال ابن أبى حاتم: أبو صغيرة أبو أمه. وفى التهذيب والتقريب "أبو صغيرة اسمه مسلم وهو أبو أمه وقيل: زوج أمه".
(٥) هو محمد بن إبراهيم بن أبى عدى، وقد ينسب لجده، ثقة، من التاسعة. التقريب (٢/ ١٤١).

стр. 1003

وازهر السّمّان (١)، وخالد بن الحارث وأبو أسامة، وعبد اللَّه بن بكر السهمى (٢) ومحمد بن عبد اللَّه الأنصارى (٣). قال أحمد بن حنبل (٤)، ويحيى بن معين (٥): أبو يونس القشيرى ثقة". ١٢٤٠ - أبو يونس الذى روى عن أنس بن مالك. وروى عنه قرة بن خالد. اسمه سلمان مصرى.

стр. 1004

باب أبى اليقظان ١٢٤١ - أبو اليقظان الكوفى. عثمان بن عمير البجلى. وقيل عثمان بن قيس (١) والأول أكثر. روى عن أنس وزاذان وأبى وائل، وزيد بن وهب، وعدى بن ثابت. روى عنه الأعمش وحجاج بن أرطأة وليث بن أبى سليم وسفيان الثورى، وشريك النخعى وعلى بن الحكم. ليس بالقوى عندهم. تركه شعبة ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى (٢)، وقال ابن معين (٣): ليس حديثه بشئ. كلهم ضعفه (٤).

الحواشي

(١) في كنى الدولابى، والمجروحين، والتهذيب زيادة ويقال: عثمان بن أبى حميد. وفى التاريخ الكبير: "عثمان بن قيس. ويقال: ابن عمير" انظر مصادر الترجمة.
(٢) قال البخارى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثنا عنه. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث كان شعبة لا يرضاه، وذكر أنه حضره فروى عن شيخ فقال له شعبة كم سنك؟ قال كذا فإذا قد مات الشيخ وهو ابن سنتين. انظر مصادر الترجمة.
(٣) قاله الدورى عن ابن معين. انظر التاريخ (٢/ ٣٩٥).
(٤) يذكر ابن حجر: التهذيب (٧/ ١٤٦) "قال ابن عبد البر: كلهم ضعفه".

стр. 1005

باب أبى يعفور ١٢٤٢ - أبو يعفور (١) العبدى. وَقْدَان (٢). ويقال: واقد (٣) والأول أكثر. وهو أبو يعفور الأكبر (٤). كوفى. روى عن ابن عمر وأنس بن مالك وابن أبى أوفى (٥) ومصعب بن سعد (٦). وأبى عقرب (٧) وأبى شيخ وعبد اللَّه بن سعيد -ولم يرو عن هؤلاء أبو يعفور الأصغر- روى عنه الثورى وشعبة وأبو عوانة وابن عيينة وأبو الأشهب وابنه يونس بن أبى يعفور (٨). قال أحمد بن حنبل (٩) ويحيى بن معين (١٠) وعلى بن المدينى (١١): "أبو يعفور

الحواشي

(١) يَعْفُور: بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء. تبصير المنتبه (٤/ ١٤٩٥).
(٢) وقدان: بمفتوحة وسكون قاف، وبدال مهملة، وبنون المغنى (ص ٨٢).
(٣) في الثقات "هو وقدان بن وقدان" وفى تاريخ ابن معين "أبو يعفور الذى يروى عنه سفيان الثورى، واقد. ويقال: وقدان" وقال ابن معين أيضًا "قال أحمد بن حنبل: سألت محمد بن بشر العبدى ما اسم أبى يعفور العبدى؟ فقال: اسمه واقد. ويقال: وقدان".
(٤) ستأتى ترجمة أبى يعفور الأصغر بعد هذه الترجمة مباشرة.
(٥) هو عبد اللَّه.
(٦) مصعب بن سعد بن أبى وقاص الزهرى، ثقة، من الثالثة أرسل عن عكرمة بن أبى جهل. التقريب (٢/ ٢٥١).
(٧) تقدم في
(٢٢٧) .
(٨) يونس بن أبى يعفور. صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة. التقريبب (٢/ ٣٨٦).
(٩) و
(١٠) و
(١١) انظر الجرح (٤/ ٢/ ٤٨). قاله أبو طالب عن أحمد. وإسحاق بن منصور عن ابن معين.

стр. 1006

الكبير وقدان ثقة كوفى". ١٢٤٣ - أبو يعفور الأصغر. عبد الرحمن بن عبيد بن نِسْطَاس (١) الثّعلبى البكائى (٢) روى عن السائب بن يزيد وايمن بن ثابت (٣) وأبيه عبيد بن نسطاس (٤). روى عنه سفيان الثورى وابن عيينة، ومروان الفزارى وابن فضيل، وعبد اللَّه بن نمير وأبو معاوية. هو عندهم ثقة ليس به بأس. قال على بن المدينى (٥): أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، وليس هو العبدى (٦). ١٢٤٤ - أبو يعفور الجعفى. عبد الكريم بن يعفور، بصرى. روى عن جابر ابن زيد وعروة بن عبد اللَّه بن قُشَير (٧). روى عنه قتيبة بن سعيد ويحيى بن يحيى (٨) وأبو موسى الأنصارى -كان ثقة وكان فيه تشيع.

الحواشي

(١) نسطاس: بكسر النون وسكون السين المهملة. كما في التقريب (١/ ٤٩٠).
(٢) في التهذيب زيادة "ويقال: البكالى، ويقال: السلمى".
(٣) في الأصل "أيمن بن أبى ثابت" كلمة "أبى" مزيدة من الناسخ واللَّه أعلم، وهو في مصادر الترجمة كما أثبته. وانظر ترجمته أيضًا في
(٥٠٢) .
(٤) عبيد بن نسطاس، ثقة، من الثالثة. التقريب (١/ ٥٤٥).
(٥) لم أقف عليه من قول ابن المدينى عند غير المؤلف.
(٦) العبدى: هو أبو يعفور الأكبر المتقدم في
(١٢٤٢) . ١٢٤٤ - كنى مسلم (ص ١١٠٨). كنى الدولابى (٢/ ١٦٩). اللسان (٤/ ٥٣). الجرح (٣/ ١/ ٦١). وقال: سألت أبى عنه فقال: هو من عتقى الشيعة. قلت: ما حاله؟ قال: هو شيخ ليس بمعروف.
(٧) قشير: بالقاف والمعجمة مصغرا، الجعفى، ثقة، من الرابعة. التقريب (٢/ ١٩).
(٨) هو الليثى.

стр. 1007

باب أبى اليسع ١٢٤٥ - أبو اليَسَع (١) -مولى أبى خليفة (٢) - الذى روى عنه عون بن موسى (٣) اسمه سليم. ١٢٤٦ - أبو اليسع البصرى. عن شعبة. روى عنه محمد بن عبد اللَّه بن حوشب (٤). اسمه أسباط (٥) بصرى. قال أبو عمر: كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد فهو عندهم مجهول، إلا أن يكون رجلًا مشهورًا في غير حمل العلم كاشتهار مالك بن دينار بالزهد أو عمرو

الحواشي

(١) اليسع: بياء وسين مهملة مفتوحتين. انظر الاكمال (٧/ ٤٢٧). المغنى (ص ٥٨).
(٢) لم يتبين لى من هو.
(٣) عون بن موسى، أبو روح، البصرى، وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: لا بأس به. انظر الجرح (٣/ ١/ ٣٨٦). ١٢٤٦ - كنى مسلم (ص ١١٠٩). الجرح (١/ ١/ ٣٣٣). وقال عن أبيه: مجهول التاريخ الكبير (١/ ٢/ ٥٣). المجروحين (١/ ١٨١). الميزان (١/ ١٧٦). تهذيب الكمال (١/ ٧٧). التهذيب (١/ ٢١٢). التقريب (١/ ٥٣). وقال: ضعيف، له حديث واحد متابعة في البخارى، من التاسعة./ خ.
(٤) محمد بن عبد اللَّه بن حوشب، بمهملة ثم معجمة، بوزن جعفر، صدوق من العاشرة. التقريب (٢/ ١٧٦).
(٥) الذى في تهذيب الكمال. والتهذيب والتقريب "قيل: انه اسباط بن عبد الواحد".

стр. 1008

ابن معدى (١) أو الاشتر النخعى (٢) بالنجدة (٣).

стр. 1009

باب كنى شتى ١٢٤٧ - أبو يوسف القاضى. يعقوب بن إبراهيم، الأنصارى من ولد سعد ابن حبتة (١) الأنصارى صاحب رسول اللَّه ﷺ كوفى صاحب أبى حنيفة. روى عن أبى حنيفة ومطرف، ومغيره، وهشام بن عروة والشيبانى (٢)، كان قاضى القضاة عشرين سنة ببغداد لثلاثة خلفاء، المهدى والهادى (٣)، والرشيد، توفى ببغداد - سنة اثنتين وثمانين ومائة. قال عباس سمعت يحيى بن معين يقول (٤)

الحواشي

(١) حبتة: أوله حاء مهملة مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها وهى حبتة بنت مالك من بنى عمرو بن عوف وابنها سعد بن حبتة. انظر الاكمال (٣/ ١٢١). وسعد بن حبتة الأنصارى هذا هو ابن بحير، بفتح الباء كسر الحاء المهملة. الأنصارى، كما في الاكمال (١/ ١٩٦). وهو صحابى يعرف بأمه حبتة، وهو حليف للأنصار، روى أنه قاتل يوم الخندق وأن النبى ﷺ مسح رأسه. . . ومن ولده القاضى أبو يوسف صاحب أبى حنيفة: انظر الاكمال (١/ ٨٩٩). التجريد (١/ ٢١٢).
(٢) الشيبانى: هو أبو إسحاق سليمان بن فيروز.
(٣) الهادى: هو أبو محمد بن المهدى بن المنصور - ولد بالرى سنة سبع وأربعين ومائة وبويع بالخلافة بعد أبيه بعهد منه فأقام فيها سنة وأشهرا، وكان جبارًا وهو أول من مشت الرجال بين يديه بالسيوف المرهفة والأعمدة والقسّى الموترة. مات في ربيع الآخر سنة سبعين ومائة. انظر تاريخ الخلفاء (ص ٢٧٩). وما بعدها.
(٤) تاريخ ابن معين (٢/ ٦٨٠). غير أنه لا يوجد في التاريخ لفظ "وهو صدوق".

стр. 1010

كان أبو يوسف يميل إلى أصحاب الحديث، كتبت عنه ولم يزل أصحاب الحديث يكتبون عنه. وهو صدوق. ١٢٤٨ - أبو يعقوب: البويطى (١) صاحب الشافعى. اسمه يوسف بن يحيى مصرى. روى عن ابن وهب والشافعى وجماعة. روى عنه الربيع بن سليمان المرادى وأبو حاتم الرازى وجماعة. وهو عندهم صدوق ثقة. انتهى الكتاب الثانى ويليه بعون اللَّه تعالى الكتاب الثالث

стр. 1011

الكتاب الثالث (في من لم يوقف له على اسم ولا عرف بغير كنيته من التابعين ومن بعدهم من الخالفين) .

стр. 1012

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وصلى اللَّه على سيدنا محمد وعلى اهله قال أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر النمرى رضى اللَّه عنه: الحمد للَّه رب العالمين حمدا يوجب رضاه ويستوجب له المزيد من نعماه، وصلى اللَّه على محمد كما اجتباه وهداه وعلى آله اجمعين وسلم تسليما. أما بعد فقد ذكرنا ما انتهى الينا من أسماء المحدثين المشهورين بالكنى، ونذكر في هذا الكتاب بعون اللَّه من لم يذكر له اسم سوى كنيته ممن روى الحديث وحمله وعد من نقلته، ليكمّل المعنى الذى قصدناه، واللَّه بفضله وطوله يعين على ما أمَّلناه إن شاء اللَّه، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه.

стр. 1013

باب أبى ادريس ١٢٤٩ - أبو ادريس العبدى. رأى عائشة تسعى بين الصفا (١) والمروة (٢) على بغل أو بغلة. (٣) روى عنه قيس بن عبد اللَّه الهمدانى. (٤). ١٢٥٠ - أبو ادريس السّكونى (٥). روى عن جبير بن نفير. روى عنه صفوان ابن عمرو.

الحواشي

(١) الصفا: بالفتح والقصر، مكان مرتفع من جبل أبى قُبيس، بينه وبين المسجد الحرام، وإذا وقف الواقف عليه كان حذاء الحجر الأسود ومنه يبتدئ السعى بينه وبين المروة. انظر مراصد الاطلاع (٢/ ٨٤٣).
(٢) المروة: واحدة المرو، جبل بمكة ينتهى إليه السعى من الصفا، أكمة لطيفة في سوق مكة حولها وعليها دور أهل مكة. انظر مراصد الاطلاع (٣/ ١٢٦٢).
(٣) أخرجه البخارى في الكنى، والحاكم في الكنى، وابن أبى حاتم في الجرح من طريق وكيع، نا، قيس بن عبد اللَّه عن أبى ادريس العبدى رأى عائشة فذكره. وفى كنى البخارى زيادة "فجالت بها البغلة فقال ابن عباس: كان يوم البغلة".
(٤) قيس بن عبد اللَّه الهمدانى - انظر ترجمته في الجرح (٣/ ٢/ ١٠١). ١٢٥٠ - كنى البخارى (ص ٦). كنى الحاكم (١/ ١٧/ ب). الجرح (٤/ ٢/ ٣٣٤) الميزان (٤/ ٤٨٧). التهذيب (٦/ ١٢). التقريب (٢/ ٣٨٩) وقال: مقبول، من السادسة./ د. وقال الذهبى: قال ابن القطان: حاله مجهول. ثم قال الذهبى: قد روى عنه غير صفوان فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد. اهـ.
(٥) في الميزان، والتهذيب، والتقريب "الحمصى".

стр. 1014

١٢٥١ - أبو ادريس (١) الذى رأى الزبير بن العوام. روى عنه أبو (مسلم) (٢). ١٢٥٢ - أبو ادريس. رأى أنس بن مالك. روى عنه هشام بن حسان. ١٢٥٣ - أبو ادريس صاحب الحور. مدنى رأى في عشيته حور العين (٣) سمع منه زياد المدنى (٤). وعبد الصمد بن عبد الوارث. حدثنا عبد الوارث بن سفيان. قال: نا قاسم بن أصبغ. قال: نا أحمد بن زهير. قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو ادريس صاحب الحور ضعيف الحديث (٥).

الحواشي

(١) في كنى البخارى زيادة "الاودى" وفى الجرح "الازدى".
(٢) في الأصل مسلم وفى المصادر "مسلمة". ١٢٥٢ - كنى مسلم (ص ٩٧). كنى الحاكم (١/ ١٧/ ب). الميزان (٤/ ٤٨٧) التهذيب (١٢/ ٧). التقريب (٢/ ٣٨٩). وقال: بصرى، مقبول من الخامسة./ س. ١٢٥٣ - الجرح (٤/ ٢/ ٣٣٤). كنى الحاكم (١/ ١٧/ ب). اللسان (٧/ ٧) الميزان (٤/ ٤٨٧).
(٣) انظر كنى الحاكم والذى في الجرح "أبو ادريس صاحب الحور والحور جلود حمر خفاف مثل السَّلْف: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. . الخ".
(٤) مقبول من الثالثة. التقريب (١/ ٢٧١).
(٥) الجرح (٤/ ٢/ ٣٣٤).

стр. 1015

باب أبى ابراهيم ١٢٥٤ - أبو ابراهيم الأشهلى الأنصارى. من بنى عبد الاشهل. روى عن أبيه. روى عنه يحيى بن أبى كثير. قد اختلف فيه، وقد ذكرناه في باب من وقف على اسمه منهم لما قيل: انه عبد اللَّه بن أبى قتادة. وقد أوضحنا الصحيح في ذلك هنالك. قال أبو حاتم: لا يدرى من هو ولا من أبوه. ١٢٥٥ - أبو ابراهيم، الشيبانى (١). روى عن أبى على الهمدانى (٢) روى عنه عبد الحميد بن جعفر. ١٢٥٦ - أبو ابراهيم المصرى. له حديث عن نافع عن ابن عمر (٣) عنه سعيد بن أبى أيوب.

стр. 1016

باب أبى اسماعيل ١٢٥٧ - أبو اسماعيل السّهمى. مدنى. روى عن سعد بن سعيد. روى عنه المفضل بن غسّان. ١٢٥٨ - أبو اسماعيل السّكونى. شامى. سمع مالك بن ادّى الشامى (١). روى عنه يحيى بن صالح الوحّاظى (٢). ١٢٥٩ - أبو اسماعيل الكوفى. روى عن يعقوب بن عطاء. روى عنه على

الحواشي

(١) مالك بن أدّى الشامى، عن النعمان بن بشير، مجهول، وثق وقال الازدى لا يصح اسناده. روى عنه أبو اسماعيل السّكونى. اللسان (٥/ ٢).
(٢) قال البخارى، وتبعه ابن أبى حاتم وأبو أحمد الحاكم "عن يحيى بن صالح قال: حدثنا أبو اسماعيل السكونى قال: سمعت مالك بن أدّى قال: سمعت النعمان بن بشير قال: سمعت النبى ﷺ يقول: "لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب تمور في جوها، فاللَّه اللَّه في اخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض علهم". هذا لفظ أبى حاتم. . وهو عند البخارى مثل هذا اللفظ غير أنه ليس فيه لفظ "تمور في جوها". لكن قال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه "يعنى أبا اسماعيل السكونى" فقال: "مجهول ومالك بن أدّى مجهول". وقال الذهبى وابن حجر أيضا: أبو اسماعيل السكونى مجهول. ١٢٥٩ - اللسان (٧/ ١٠)، الميزان (٤/ ٤٩١). وقال الذهبى وتبعه ابن حجر: "أبو اسماعيل الكوفى، شيخ يعلى بن الجعد لا يعرف، والخبر غريب".

стр. 1017

ابن الجعد. قال أبو أحمد الحاكم (١) "قد قيل: انه أبو اسماعيل اسحاق بن الربيع الكوفى الذى روى عن عاصم الاحول، وروى عنه العلاء بن المسيب".

стр. 1018

باب أبى اسحاق ١٢٦٠ - أبو اسحاق. مولى بنى هاشم. مدنى. روى عن أبى أيوب الأنصارى (مَرَّبهم) (١) وعن أبى سعيد الخدرى. وعن ذكوان مولى عائشة. روى (عنه) (٢) بكير بن عبد اللَّه الاشج. ١٢٦١ - أبو اسحاق الدوسى (٣). روى عن أبى هريرة. روى عنه يحيى بن أبى كثير وسليمان بن يسار، وقد روى يحيى بن أبى كثير عنه وعن رجل (٤) من بنى ليث أو هذيل عنه. وقد قيل: أنه الاول.

стр. 1019

١٢٦٢ - أبو اسحاق مولى عبد اللَّه بن الحارث. روى عن أبى هريرة. روى عنه سعيد بن أبى سعيد. ١٢٦٣ - أبو اسحاق. روى عنه قتادة أنه صلى مع ابن عباس في سفينة. (سئل عنه فقال) (١): شيخ لقتادة. ١٢٦٤ - أبو اسحاق شيخ من أهل المدينة. قال: كنت أرى الرجل في ذلك الزمان يدخل المدينة يسأل عن الشئ ينزل به فيدفعه الناس من مجلس إلى مجلس حتى يرجع إلى سعيد بن المسيب كراهية للفتيا روى عنه محمد بن سليمان (٢). ١٢٦٥ - أبو اسحاق. مولى آل نوفل. روى عن أبى هريرة. روى عنه صفوان ابن سليم (٣). قال أبو أحمد الحاكم: (٤) "قد قيل: انه الذى قبله" قال أبو عمر: هما عندى رجل واحد. واللَّه أعلم.

стр. 1020

١٢٦٦ - أبو اسحاق القرشى. مولى عبد اللَّه بن شرحبيل (١). روى عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. روى عنه محمد بن زيد. ١٢٦٧ - أبو اسحاق الكوفى. عن الشعبى. روى عنه جرير. ١٢٦٨ - أبو اسحاق الجرشى. شامى. قال أبو أحمد الحاكم: روى عن محمد بن أبى عائشة (٢). وقال ابن أبى حاتم (٣): روى عن عبد اللَّه بن واقد (٤) عن ابن عمر. واتفقا فقالا (٥): "روى عنه بقية بن الوليد". قال ابن أبى حاتم: "سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أدرى من هو (٦)؟ وقال أبو أحمد الحاكم: "اختلف في اسناده (٧). ١٢٦٩ - أبو اسحاق مولى الشفاء. عن الشفاء مدنى. روى عنه صالح بن

следующие страницы →