Фикх малики · id 132974

إرشاد السالك إلى أفعال المناسك

ابن فرحون، برهان الدين

Полный текст (875 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.

стр. 806

والمسجد الذي يعرف بمسجد الراية لم يثبت فيه شيء. وكذلك المسجد الذي في أول البقيع عن يمين الخارج من درب الجمعة (١). فصل ومن الآثار المشهورة: جبلُ أُحُد: وفي البخاري: أنه ﷺ قال في جَبل أُحُدٍ: "هَذَا الجَبَلُ يُحِبُّنَا ونُحِبُّهُ" (٢). وقيل: إِن ذلك على ظاهره (٣)، وإِن الله تعالى خلق له إِدراكا، وذلك موجود في نظائره من الجمادات، ومن ذلك قوله تعالى في الحجارة: ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾. (٤) وكحنين الجذع إِلى النبي

الحواشي

(١) ذكره البرزنجي في (نزهة الناظرين: ١١٥).
(٢) عن أنس بن مالك قال: "خرجت مع رسول الله ﷺ إِلى خيبر أخدمه، فلما قدم النبي ﷺ راجعًا، وبدا له أحد قال: هذا جبل يحبنا ونحبه". (صحيح البخاري: ٣/ ٢٢٣، كتاب الجهاد، باب فضل الخدمة في الغزو). وأخرجه الطبراني في الكبير عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده وقال في (المجمع: ١٠/ ٤٢): فيه عبد المهيمن بن عباس، وهو ضعيف. (المعجم الكبير للطبراني: ٦/ ١٥٢ - رقم ٥٧٢٠).
(٣) الدرة الثمينة: ٢٦ ب.
(٤) البقرة: ٧٤ ونصها: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً =

стр. 807

- ﷺ (١) وهو خشبة يابسة (٢)، كما فر الحجر بثوب موسى ﵇ (٣)، ومن ذلك قوله ﷺ : "إِني لأعرف بمكة حجَرًا كانَ يُسَلِّمُ عَلَّي" (٤) ونظائره كثيرة.

الحواشي

(١) عن ابن عمر ﵄: "كان النبي ﷺ يخطب إِلى جذع فلما اتخذ المنبر تحول إِليه فحن الجذع، فأتاه فمسح يده عليه). (صحيح البخاري: ٤/ ٧٣ كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإِسلام).
(٢) انظر (الدرة الثمينة: ٤٤ ب وما بعدها).
(٣) عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "كانت بنو إِسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إِلى بعض، وكان موسى يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إِلا أنه آدر، فذهب مرة يغتسل، فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر بثوبه، فخرج موسى في إِثره يقول: ثوبي يا حجر، حتى نظرت بنو إِسرائيل إِلى موسى فقالوا: والله ما بموسى من بأس، وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربًا". (صحيح البخاري: ١/ ٧٣، كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة، ومن تستر فالتستر أفضل). والآدر: بيّن الأدر - والأدْرَة: نفخة في الخصية. (النهاية: ١/ ٣١ - أدر).
(٤) عن جابر بن سمرة قال: رسول الله ﷺ : "إِني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم عليّ قبل أن أبعث إِني لأعرفه الآن". أخرجه مسلم (صحيح مسلم بشرح النووي: ١٥/ ٣٦ - كتاب الفضائل، باب =

стр. 808

وقيل: إِن ذلك من باب حذف المضاف، أي يحبنا أهله، والأول أظهر (١). قال تاج الدين عبد الباقي في تاريخه: وفي الحديث: "أحد ركن من أركان الجنة" (٢). ويقال: إِن موسى ﵊ دفن أخاه هارون ﵇ في جبل أحد (٣).

стр. 809

وروي أنه قطعة من جبل طور سيناء (١). وفي الحديث: أحد على ترعة من ترع الجنة (٢). والترعة، قيل: إِنها الروضة (٣) وقيل: إِنها (٤) الدرجة. وتحت جبل أحد من جهة القبلة مسجد صغير (٥) يقال: إِن النبي ﷺ

الحواشي

(١) انظر (الدرة الثمينة: ٢٧ أ).
(٢) عن عبد الله بن مكنف قال: سمعت أنس بن مالك يقول: إِن رسول الله ﷺ قال: "إِن أحدًا جبل يحبنا ونحبه، وهو على ترعة من ترع الجنة". قال في الزوائد: في إِسناده ابن إِسحاق وهو مدلس، وقد عنعنه، وشيخه عبد الله قال البخاري: في أحاديثه نظر، وقال ابن حبان: له سماع من أنس، ولكنه يدفعه ما في ابن ماجه من التصريح بالسماع. (سنن ابن ماجه: ٢/ ١٠٤٠ رقم ٣١١٥ - كتاب المناسك، باب فضل المدينة، بتحقيق فؤاد عبد الباقي).
(٣) قال ابن الأثير: الترعة في الأصل: الروضة على المكان المرتفع خاصة (النهاية: ترع).
(٤) إِنها: سقطت من ص.
(٥) مسجد لاصق بجبل أحد على يمين الذاهب إِلى الشعب الذي فيه المهراس، كان متهدم البناء في عصر السمهودي، ويسمى مسجد القبيح، ويزعم بعضهم أنه نزل فيه قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ ... ﴾ [المجادلة: ١١]. قال السمهودي: ولم أقف على أصل لذلك. (وفاء الوفاء: ٣/ ٨٤٨).

стр. 810

صلِّى فيه الظهر والعصر يوم أحد، بعد انقضاء القتال (١). وفي جهة القبلة من هذا المسجد موضع منقور في الجبل على قدر رأس الإِنسان، يقال: إِن النبي ﷺ جلس على الصخرة التي تحته، ولم يرد في هذا ولا في الغار الذي في الجبل شمالي المسجد (٢) أثر يعتمد عليه (٣). وقبلي مشهد (٤) سيدي حمزة جبل صغير يقال له عَينِين بفتح العين وكسر النون الأولى، والوادي بينه وبين القبة كان عليه الرماة يوم أحد. * وضبطه عبد الكريم في شرح سيرة عبد الغني عينين بفتح النون الأولى تثنية عين وكذلك ضبطه الصاغاني. والضبط الأول ذكره المطري. وهناك بالقرب منه مسجدان أحدهما مع ركنه الشرقي يقال: إِنه الموضع الذي طعن فيه سيدنا حمزة بن عبد المطلب ﵁ والآخر بالقرب منه على شفير الوادي، يقال: إِنه مصرع حمزة (٥). وأنه مشى بطعنته إِلى هناك، فانصرع ﵁.

стр. 811

واعلم أن بين مشهد سيدي حمزة والمدينة ثلاثة أميال ونصف، وبينها وبين أحد أربعة أميال أو ما يقارب ذلك، ذكره المطري. ومن المواضع التي يتبرك بها وادي صعيب، فقد روى (١) الزبير بن بكار أن رسول الله ﷺ "أتى الحارث (٢) بن الخزرج فإِذا هم رَوْبَى (٣) فقال لهم: يا بني الحارث ما لكم رَوْبَى؟ قالوا: نعم يا رسول الله أصابتنا هذه الحمى. قال: فأين أنتم عن (٤) صعيب؟ قالوا: يا رسول الله ما نصنع به؟ قال: تأخذون من ترابه فتجعلونه في ماء ثم يتفل فيه (٥) أحدُكم ويقول: بسم الله تراب

стр. 812

أرضنا، بريق بعضنا، شفاء لمريضنا، بإِذن ربنا، ففعلوه، فتركتهم الحمّى" (١). وصعيب وادي بطحان (٢) دون الماجشونية (٣)، وفيه حفرة، وما زال الناس يأخذون منها التراب للتداوي، إِلى اليوم، إِذا حصل للإِنسان (٤) وباء أخذ منه

الحواشي

(١) أورده السهودي وقال: رواه ابن زبالة ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي وابن النجار (وفاء الوفاء: ١/ ٦٨). ولم نجد هذا الحديث بهذه الصيغة في كتب الصحاح، وإنما وجدنا حديثًا آخر، لم يذكر فيه وادي صعيب، أخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه عن عائشة ﵂. رواية البخاري: "أن النبي ﷺ كان يقول للمريض: بسم الله تربة أرضنا، وريقة بعضنا، يشفى سقيمنا بإِذن ربنا". (الصحيح: ٧/ ٢٤، كتاب الطب، باب رقية النبي ﷺ ). ورواية مسلم، فيها " ... بريقة بعضنا ليشفى به ... ". (الصحيح: ٢/ ١٧٢٤ رقم ٥٤ - كتاب السلام، باب استحباب الرقية). ورواية ابن ماجه فيها " ... بريقة بعضنا، ليشفى سقيمنا". (السنن: ٢/ ١١٦٣ رقم ٣٥٢١ - كتاب الطب، باب ما عوذ به النبي ﷺ ، وما عوذ به).
(٢) انظر عن هذا الوادي (وفاء الوفاء: ٣/ ١٠٧).
(٣) الماجشونية: نسبة إِلى الماجشون (علم معرب) مال بوادي بطحان بقرية تربة صعيب. (وفاء الوفاء: ٤/ ١٢٩٨).
(٤) ص: لانسان.

стр. 813

فجعله في ماء واغتسل به من الحمى (١). قال ابن النجار: وأنا أخذت منه، وقد جرب ذلك فصح (٢). ومن المواضع المشهورة البركة وادي العقيق (٣). وفي البخاري أن رسول الله ﷺ قال: "أتاني الليلة آتٍ من ربي قال: صل في هذا الوادي المبارك وقل: عمرة في حجة" (٤). وفي وادي العقيق الموضع المعروف بالمعرس (٥) وقد تقدم ذكره في القدوم

الحواشي

(١) هذه الفقرة وأوردها ابن النجار في (الدرة الثمينة: ١٤ أ) معزوة إِلى أبي القاسم طاهر بن يحيى العلوي كما أوردها السمهودي معزوة إِليه في (وفاء الوفاء: ١/ ٦٨). ويحسن أن ننبه إِلى أن ذلك من البدع التي قد تفسد عقيدة العامة الذين يخشى عليهم تقديسهم عناصر الطبيعة واعتقادهم تأثيرها في الكون.
(٢) عبارة ابن النجار: "رأيت هذه الحفرة اليوم والناس يأخذون منها، وذكروا أنه قد جربوه فوجدوه صحيحًا، وأخذت أنا منها أيضا". (الدرة الثمينة: ١٤ أ). وانظر (وفاء الوفاء: ٣/ ٦٨ - ٦٩).
(٣) وادي عقيق: يقع بقرب البقيع، روى الزبير بن بكار أن تبعًا لما رجع من المدينة انحدر في مكان، فقال: هذا عقيق الأرض، فسمى العقيق. (فتح الباري: ٣/ ٣٩٢).
(٤) أخرجه عن عمر (الصحيح: ٢/ ١٤٤ - كتاب الحج، باب قول النبي ﷺ العقيق واد مبارك).
(٥) هو بذي الحليفة (القرى: ٦٤٠).

стр. 814

على المدينة الشريفة (١). وفي هذا الوادي من قبور الصحابة ما لا يُحصَى كثرةً (٢). ووجد قبر عليه حجر مكتوب (٣): أنا عبد الله ورسول رسول الله سليمان

الحواشي

(١) تقدم في ص ٥٥٣.
(٢) كثرة: سقطت من (ر).
(٣) إِنّ الكتابة على القبر منهي عنها، فقد أخرج الترمذي عن جابر قال: "نهى النبي ﷺ أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن جابر. (السنن: ٣/ ٣٦٨ - ٣٦٩ - كتاب الجنائز، باب ما جاء في كراهية تجصيص القبور والكتابة عليها). وأخرج الحاكم حديث جابر بلفظ: "نهى رسول الله ﷺ عن تجصيص القبور والكتاب فيها والبناء عليها والجلوس عليها" وقال الحاكم: ليس العمل عليه فإِن الأيمة مكتوب على قبورهم وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف، وتعقب الذهبي كلامه بقوله: "ما قلت طائلًا ولا نعلم صحابيًّا فعل ذلك، وإنما هو شيء أحدثه بعض التابعين فمن بعدهم ولم يبلغهم النهي". (المستدرك وتلخيص الذهبي: ١/ ٣٧٠ - كتاب الجنائز، النهي عن تجصيص القبور والكتاب فيها والبناء عليها). قال أبو سعيد بن لب: إِن سُلم ما ذكره الحاكم من العمل فإِنما يجوز ذلك على وجه لا تطؤه، الأقدام كالكتب في الرخامة المنصوبة عند رأس الميت، وأمَّا على صفيح القبر فلا، لأن فيه تعريضًا للمشي عليها. أهـ. =

стр. 815

ابن داود إِلى أهل يثرب، ووجد أيضًا حجر على قبر مكتوب عليه: أنا أسود بن سوادة (١) رسول رسول الله عيسى بن مريم إِلى أهل هذه القرية. فينبغي إِتيانه (٢) والصلاة فيه، والسلام على من دفن فيه من المهاجرين والأنصار والتابعين وتابعي التابعين - رضوان الله عليهم أجمعين -. فصل وحول المدينة آبار (٣) تردد النبي ﷺ في عرصاتها وشرب من مائها. وهي سبعة. مئها بئر أريس (٤) بقباء غربي المسجد الشريف، ينزل إِليها بدرج،

стр. 816

قصدها النبي ﷺ وجلس في وسط قفها (١) * وجلس أبو بكر ﵁ على يمينه، وعمر ﵁ على يساره، ثم جاء عثمان ﵁ فجلس مقابلهم (٢)، وفيها سقط خاتم النبي ﷺ من يد

الحواشي

(١) ص، ر: فمها، وهو تصحيف. والقف للبئر: هو الدكة التي تجعل حولها - وأصل القفّ ما غلظ من الأرض وارتفع، أو هو من القفّ: اليابس؛ لأن ما أرفع حول البئر يكون يابسًا غالبًا. (النهاية: ٤/ ٩١ - قفف).
(٢) ر: مقابله. والحديث أخرجه البخاري عن أبي موسى الأشعري قال: "خرج النبي ﷺ إِلى حائط من حوائط المدينة لحاجته وخرجت في إِثره فلما دخل الحائط جلست على بابه وقلت: لأكونن اليوم بواب النبي ﷺ ولم يأمرني، فذهب النبي ﷺ وقضى حاجته وجلس على قفّ البئر، فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر، فجاء أبو بكر يستأذن عليه ليدخل، فقلت: كما أنت حتى أستأذن لك، فوقف فجئت إِلى النبي ﷺ فقلت: يا نبي الله، أبو بكر يستأذن عليك، قال: ائذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي ﷺ ، فكشف عن ساقيه ودلّاهما في البئر، فجاء عمر فقلت: كما أنت حتى أستأذن لك، فقال النبي ﷺ : ائذن له وبشره بالجنة، فجاء عن يسار النبي ﷺ فكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر فامتلأ القف، فلم يكن فيه مجلس، ثم جاء عثمان فقلت: كما أنت حتى استأذن لك، فقال النبي ﷺ : ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه، فدخل فلم يجد معهم مجلسًا فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر، فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر، فجعلت أتمنى أخًا لِي، وأدعو الله أن يأتي". =

стр. 817

عثمان (١) ﵁ فنزح البئر وتكرروا لنزحها ثلاثة أيام فلم يجدوه (٢). ومن ذلك الوقت حصل في خلافته ﵁ ما حصل من اختلاف الأمر، لفوات بركة الخاتم (٣). ومئها بئر غرس (٤) وقد جاء أنه ﷺ جاءها ودعا بدلو من مائها فتوضأ

الحواشي

(١) عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ أتخذ خاتمًا من ذهب أو فضة .. فلبس الخاتم بعد النبي ﷺ أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى وقع من عثمان في بئر أريس. (صحيح البخاري: ٧/ ٥١ - كتاب اللباس، باب: خاتم الفضة).
(٢) الدرة الثمينة: ٢٣ أ - ب. نزهة الناظرين: ١١٥. سنن المهتدين، للمواق: ٨٧، مناسك الحربي ٤١٠ - ٤١١).
(٣) لا دليل على ما ذهب إليه ابن فرحون من تفسير الفتنة الحاصلة في خلافة عثمان بفوات بركة خاتم النبي ﷺ بعد سقوطه في البئر، وربط الأحداث ببركة بعض الأشياء قد يكون له تأثير على العقيدة وإِن إِيماننا بالقدر خيره وشره يجعلنا تتجنب ذلك. والفتنة المذكورة حصلت بسبب الدسائس اليهودية والمجوسية التي قام بها ابن سبأ اليهودي وأعوانه.
(٤) غرس: بمعجمة مضمومة أو مفتوحة، فراء ساكنة أو مفتوحة: شرقي مسجد قباء =

стр. 818

منه ثم سكبه فيها، فما نزفت (١) بعد (٢). وقال الشيخ عبد الكريم في شرح السيرة فيما ذكره الواقدي بسنده أن النبي ﷺ غُسِّل من بئر يقال لها: الغُرس (٣) بضم الغين والمعجمة والراء المهملة والسين المهملة. وجاء أنه ﷺ قال: "رأيت الليلة أني أصبحت على بئر من الجنة" فأصبح على بئر غرس فتوضأ منها وبزق (٤) فيها، وغسل منها حين توفي ﷺ (٥) ذكره المطري بسنده. وقال ابن النجار: بينها وبين مسجد قباء نحو نصف ميل (٦)، وكانت قد خربت فجددت بعد السبعمائة.

стр. 819

ومنها بئر البُصة (١)، وقد جاء أنه ﷺ خرج مع أبي سعيد الخدري ﵁ يوم جمعة (٢) فغسل من البئر رأسه الكريم بسِدْر وصب غسالة رأسه ﷺ ومراقة شعره في البُصَّة (٣). وهي مشهودة قريبة من البقيع، وفي البصة بئر كبيرة وأخرى صغيرة (٤) قال جمال الدين المطري: وسمعت بعض من أدركت من أكابر أهل

الحواشي

(١) ر، ص: بضة - وما أثبتناه من (ب)، مطابق لما في (الدرة الثمينة، ٢٥ أ، نزهة الناظرين: ١١٥، وفاء الوفاء: ٣/ ٩٥٤). والبُصة بموحدة مضمومة، فمهملة مخففة، وقيل: مشددة، والمعروف لدى أهل المدينة التخفيف، وهي قريبة من البقيع على طريق قُباء، ذكر ابن النجار أن السيل هدمها وقد أصلحت بعده لأن المطري تحدث عنها.
(٢) ر: الجمعة.
(٣) أخرج ابن النجار عن ربيح بن أبي عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ يأتي الشهداء وأبناءهم ويتعاهد عيالاتهم، قال: فجاء يوما أبا سعيد الخدري فقال: هل عندك من سدر أغسل به رأسي فإِن اليوم الجمعة؟ قال: نعم، فأخرج له سدرًا وخرج معه إِلى البُصَّةِ فغسل رسول الله ﷺ رأسه وصب غسالة رأسه ومراقة شعره في البصة. (الدرة الثمينة: ٢٥ أ).
(٤) تحدث عنهما السمهودي في (وفاء الوفاء: ٩٥٥).

стр. 820

المدينة وأكابر الخدَّام يقولون: إِنها الكبرى القبلية وإِن الأولياء مثل سيدي أبي العباس أحمد بن موسى بن عجيل ما كان يقصد إِلا الكبرى. ومنها بيرحاء (١). وفي الصحيح أنه ﷺ كان يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب (٢). وتعرف الآن بحديقة تسمى النورية وهي شمالي سور المدينة معروفة عند أهل المدينة (٣).

الحواشي

(١) اختلف في بيرحا: هل هو بكسر الموحدة أو بفتحها، وهل بعدها همزة ساكنة أو مثناة تحتية، وهل الراء مضمومة أومفتوحة، وهل هو معرب أم لا، وهل حا ممدود أو مقصور منصرف أو غير منصرف، وهل هم اسم قبيلة أو امرأة أو بئر أو بستان أو أرض. وقال الصنعاني: من البراح اسم أرض لأبي طلحة، ومن ذكره بكسر الموحدة وظن أنها بئر فقد صحف. انظر (إِرشاد الساري: ٣/ ٥٠ فتح الباري: ٣/ ٣٢٦ - نزهة الناظرين: ١١٥، وفاء الوفاء: ٣/ ٩٦٤ - ٩٦٦).
(٢) عن أنس بن مالك: "كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالًا من نخل، وكان أحب أمواله إِليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله ﷺ يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب .. " الحديث. (صحيح البخاري: ٢/ ١٢٦ - كتاب الزكاة، باب الزكاة على الأقارب).
(٣) في عصر ابن النجار كانت هذه البئر وسط حديقة صغيرة فيها نخيلات ويزرع حولها وهي قريبة من البقيع ومن سور المدينة، وماؤها عذب حلو. (الدرة الثمينة: ٢٢ أ).

стр. 821

ومنها بئر بُضاعة (١)، وجاء أنه ﷺ شرب منها (٢). وذكر ابن النجار بإِسناده أنَّه ﷺ دعا لبئر بضاعة (٣)؛ وبسنده أيضًا أنه ﷺ بصق في بئر بضاعة (٤) وهي باقية على مائها القديم، وموضعها معروف عند أهل المدينة. ومنها بئر رُومة (٥) وجاء أنه ﷺ قال: "نعم الحفيرة حفيرة المزني (يعني

الحواشي

(١) بموحدة مضمومة، وقيل: مكسورة، تقع غربي بيرحاء، إِلى جهة الشمال. (نزهة الناظرين: ١١٥). وانظر (وفاء الوفاء: ٣/ ٩٥٦ - ٩٥٩).
(٢) أخرج ابن النجار عن أم محمد بن أبي يحيى قالت: دخلنا على سهل بن سعد في نسوة فقال: لو أنني سقيتكن من بئر بُضاعة لكرهتن ذلك، وقد - والله - سقيت رسول الله ﷺ بيدي منها. (الدرة الثمينة: ٢٣ ب). ورواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات كما قال الهيثمي في (مجمع الزوائد: ٤/ ١٢).
(٣) الدرة الثمينة: ٢٤ أ.
(٤) م. ن: ٢٤ أ. عن سهل بن سعد أن النبي ﷺ "نزل في بئر بضاعة وبصق فيها" رواه الطبراني في الكبير، وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وهو ضعيف. (مجمع الزوائد: ٤/ ١٢).
(٥) رُومة (بضم الراء وسكون الواو وفتح الميم بعدها هاء، وقيل: رؤمة، بعد الراء همزة ساكنة) وهي بئر قديمة جاهلية في أسفل وادي العقيق في براح واسع من الأرض. انظر عنها (وفاء الوفاء: ٣/ ٩٦٧ - ٩٧١).

стр. 822

رومة)، فلما سمع بذلك عثمان بن عفان ﵁ ابتاع نصفها بمائة بكرة وتصدق بها، ثم اشترى النصف الآخر وتصدق بها كلها على المسلمين" (١). وصح أنه ﷺ حض على شرائها (٢) وقال: "من يشتري رومة ويجعلها للمسلمين يضرب بدلوه في دلائهم وله بها مشرب * في الجنة؟ فأتى عثمان ﵁ اليهودي (٣) فساومه فيها فأبى أن يبيعها كلها، وكان يبيع ماءها من المسلمين فاشترى عثمان ﵁ نصفها باثني عشر ألف درهم، ثم اشترى النصف الآخر بثمانية آلاف درهم (٤). وهي مشهورة وسط وادي العقيق، وهي اليوم عامرة - والحمد لله -. والآبار المذكورة سِتٌ، واختلف في السابعة: فقيل: هي بئر العِهن (٥)

الحواشي

(١) أخرجه ابن النجار عن موسى بن طلحة (الدرة الثمينة: ٢٥ ب). وأورده السمهودي في (وفاء الوفاء: ٣/ ٩٦٧).
(٢) أخرج البخاري تعليقًا أنه ﷺ قال: "من يحفر بئر رومة فله الجنة، فحفرها عثمان" (الصحيح: ٥/ ١٧ - كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عثمان بن عفان).
(٣) ب: إِلى اليهودي.
(٤) أخرجه ابن عبد البر كما جاء في (وفاء الوفاء: ٣/ ٩٧٠).
(٥) بئر العهن (بكسر العين وسكون الهاء، ونون). قال عنها المطري: معروفة بالعوالي، وهي مليحة جدًّا، منقورة في الجبل. وقال السمهودي: لم يذكروا شيئًا يتمسك به في فضلها، ولكن الناس يتبركون بها. انظر (وفاء الوفاء: ٣/ ٩٧٧ - ٩٧٨).

стр. 823

وهي معروفة مشهورة، وقيل: هي بئر الجمل (١). قال المطري: ولم نعلم من ذكرها ولا أين هي؟ ! . وأما بئر السقيا (٢) فهي حرة النقاء، ولا يعلم عينها تحقيقًا، والظاهرة أنها التي على الطريق على يسار السالك إِلى العقيق (٣)، وقد جدد عمارتها بعض مشائخ العجم وجعل لها علمًا تعرف به، وقد شرب منها ﷺ . وأما بئر زمزم (٤) فهي على يمين الطريق للسالك إِلى العقيق ولمّا يَزلّ أهل المدينة قديمًا وحديثًا يتبركون بها ويشربون من مائها، وينقل إِلى الآفاق منها كما ينقل ماء زمزم، ويسمونها زمزم أيضًا لبركتها، وقد جددها في هذا

الحواشي

(١) بئر كانت معروفة بناحية الجرف آخر العقيق، وأصبحت غير معروفة في عهد السمهودي الذي روى أحاديث تدل على أنها كانت موجودة في عهد النبي ﷺ . انظر (م. ن. ٣/ ٩٦٠ - ٩٦١).
(٢) بئر السقيا (بضم السين المهملة وسكون القاف) كانت بأرض تسمى الفلجان. أورد السمهودي أحاديث ذكرت فيها هذه البئر، منها حديث ابن شبة عن عائشة "أنه ﷺ كان يُسقى له الماء العذب من بئر السقيا" وفي رواية: "من بيوت السقيا" وهي لأبي داود بسند جيد، وصحّحه الحاكم. (م. ن: ٣/ ٩٧٢).
(٣) نقل السمهودي عن المطري أنها في آخر منزلة النقاء على يسار السالك إِلى بئر علي بالحرم. (م. ن: ٣/ ٩٧٣).
(٤) كانت تسمى بئر إِهاب (نزهة الناظرين: ١١٥).

стр. 824

الزمان قاضي القضاة زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن ابن قاضي القضاة نور الدين الزرندي الحنفي (١) - نفعه الله بنيته -. وقد ذكر ابن النجار وغيره من المساجد والمآثر والآبار (٢) التي شملتها بركة النبي ﷺ مواضع كثيرة لا تعرف بأعيانها، وربما عرف جهات بعضها فلا نطول بذكرها. وبالجملة. فكل طرف المدينة وفجاجها ودورها وما حولها قد شملته بركته ﷺ ، فإِنهم كانوا يتبركون بدخوله ﷺ منازلهم ويدعونه إِليها وإِلى الصلاة في بيوتهم (٣)، ولذلك امتنع مالك ﵀ من ركوب دابة في المدينة وقال: لا أطأ بحافر دابة في عراص كان رسول الله ﷺ يمشي فيها بقدمه (٤)

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن علي بن يوسف بن الحسن بن محمد الأنصاري الزرندي المدني، سمع من العز بن جماعة والصلاح العلائي والزين العراقي والبدر بن فرحون وغيرهم، وولي قضاء المدينة سنة ٧٨٣، وكان عاقلًا متوددًا فاضلًا عزيز المروءة. حدث بالصحيح وغيره. ولد سنة ٧٤٦. ت ٨١٧. قال السخاوي: هو الذي جدد البئر التي اشتهرت بين المدنيين بزمزم على يمين الطريق السالك إِلى العقيق. (التحفة اللطيفة: ٣/ ١٧٣ - ١٦٥ رقم ٢٤٧٢).
(٢) الدرة الثمينة: ٢١ ب وما بعدها.
(٣) من ذلك أن ابن أم مكتوم سأل النبي ﷺ أن يصلي في بيته، حتى يتخذ ذلك مصلى، كما أورد ابن تيمية في (اقتضاء الصراط المستقيم: ٢/ ٧٤٢).
(٤) ص: بقدميه.

стр. 825

الشريفة (١)، ثم أصحابه الخلفاء الراشدون ﵃ والصحابة البررة الكرام - رضوان الله عليهم أجمعين -. فينبغي الإِقامة بها لقوله ﷺ : "من استطاع منكم أن يموتَ بالمدينة فليمت بها، فمن مات بها كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة" (٢). قال ﷺ : "ترابها شفاء من الجذام" (٣).

стр. 826

[الخاتمة] نسأل (١) الله الكريم بفضله العظيم أن يرزقنا فيها عملًا بارًّا، ورزقًا دارًّا، وعيشا قارًّا، ويحشرنا مع أصحاب رسول الله ﷺ في زمرته (٢) الآمنين في خير وعافية بلا محنة ولا فتنة، إِنه اللطيف الرحمن الرحيم (٣) الكريم الجواد، والحمد لله رب العالمين، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله (٤) وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا دائمًا إِلى يوم الدين. آخر كتاب إِرشاد السالك، إِلى أفعال المناسك، تأليف الإِمام العالم العلامة برهان الدين أبي إِسحاق إِبراهيم ابن الإِمام العالم العلامة نور الدين أبي الحسن علي بن أبي القاسم بن فرحون بن محمد بن فرحون اليعمري المدني المالكي، تغمده الله برحمته آمين.

стр. 827

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = " ... وعلى آله الطيبين، وأصحابه الطاهرين، وأزواجه أمهات المؤمنين، ﵃ أجمعين. انتهى على يد العبد الفقير المقر بذنبه، الراجي عفو ربه قاسم بن علي بن محمد التونسي المنشأ والمولد، الأندلسي ثم الغرناطي الأصل والمحتد، عفا الله عنه، وغفر ذنبه ووالديه وأولاده ومشائخه وأحبابه وكل المسلمين أجمعين، أذان العصر يوم الخميس السابع من شهر رمضان سنة اثنتين ومائتين وألف بطيبة الميمونة على مطيبها أفضل الصلاة وأكمل التسليم، وعلى آله الأخيار وأصحابه الأبرار؛ ﵃ أجمعين، والحمد لله رب العالمين".

стр. 828

فهرس ا لمصادر والمرا ج ع المخطوطا ت - أ - ١ - أحكام القرآن لابن الفرس: أبي محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم. د. ك. ت ٤٩٢٨ - ت - ٢ - تقييد على المدونة (١ - ٢) للصغير: أبي الحسن علي الفاسي. د. ك. ت. ١٢٠٩٦ - ١٢٠٩٧. ٣ - تكميل التقييد وحل التعقيد، لابن غازي، أبي عبد الله محمد المكناسي د. ك. ك ١٥٥٧٠ - ١٥٥٨ - ١٥٥٩. ٤ - التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة للقاضي عياض أبي الفضل السبتي. مصورة مركز البحث بجامعة أم القرى رقم ٢. - أصلها من الخزانة العامة بالرباط رقم ٣٣٣ خ ل. ٥ - التوضيح، شرح مختصر ابن الحاجب (١ - ٢) لخليل بن إِسحاق الجندي د. ك. ت ١٢٧٨٩٠ - ١٢٧٩٠. ٦ - توضيح المناسك على مذهب الإِمام مالك، للأزهري: حسين بن إِبراهيم د. ك. ت ٨٠٠٣٠. - ج - ٧ - جامع مسائل الأحكام (النوازل)، للبرزلي: أبي القاسم بن أحمد البلوي القيرواني - د. ك. ت ٤٨٥١.

стр. 829

- ح - ٨ - حج الم ر أة للنووي: أبي زكرياء يحيى - مركز البحث بجامعة أم القرى مكة ١٦٧/ ١٠٩. - د - ٩ - الدرة الثمينة في أخبار المدينة، لابن النجار، أبي عبد الله محب الدين محمد بن محمود بن الحسن - المكتبة المركزية بجامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية، الرياض ٤١٥٦/ ١٥٤. - ر- ١٠ - رسالة فضل مكة. للحسن البصري - د. ك. ت ١٣٨٨١. - ش - ١١ - شرح التفريع، للشارمساحي: أبي عبد الله المصري - د. ك. ت. ٦٢١٣. ١٢ - شرح الرسالة للأنفاسي: يوسف بن عمر - مخ ط ، نسخه خاصة. ١٣ - شرح قواعد عياض، للقباب: أبي العباس أحمد الفاسي مخط د. ك. ت ٩٥. - ط - ١٤ - طبقات المالكية، لمؤلف مجهول ميكروفلم - د. ك. ت، أصله من الخزانة العامة بالرباط ٣٩٢٨ د. ١٥ - الطرر، لابن عات: أحمد بن إِبراهيم النفزي الشاطبي - د. ك. ت ١٢٨٧٥.

стр. 830

- غ - ١٦ - غنية الفقير في ح ك م حج الأجير - لابن ظهيرة: أبي بكر علي القرشي د. ك. ت ٤١٥١. - ك - ١٧ - كفاية المحتاج لمعرفة من ليس بالديباح، للتمبكتي: أحمد بابا. د. ك. ت ٩٣٠٠. - م - ١٨ - المختصر الفقهي، لابن عرفة: أبي عبد الله محمد بن محمد الورغمي التونسي - د. ك. ت ١٠٨٤٦٠. ١٩ - مختصر نوازل ابن رشد لابن هارون - أطروحة دكتوراه حلقة ثالثة، تحقيق: راضية الدعداع. (مرقونة) بمكتبة الكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين. تونس. ٢٠ - المناسك، للأزهري محمد المالكي. د. ك. ت ١٩٧٠. ٢١ - المناسك، للتاودي بن سودة: أبي محمد بمكتبة الشيخ محمد أبي خبزة التطواني (المغرب). ٢٢ - المناسك، للحطاب: بحيى بن محمد المالكي. د. ك. ت ٢١٢٥٤. ٢٣ - المناسك، لخليل بن إِسحاق. د. ك. ت ١٥٢٠٧. ٢٤ - المناسك لابن هلال: إِبراهيم السجلماسي المغربي. د. ك. ت. ١٥٠١٩. ٢٥ - مناسك الحج على مقتضى مذاهب الأئمة الأربعة للتطواني: علي بن محمد بركة - د. ك. ت ١٢٠٣.

стр. 831

٢٦ - الم ن ظومة الذهبية في الحج لابن شاذان: أبي عبد الله محمد البغدادي - د. ك. ت ١٥٠٩٩. - ن - ٢٧ - النوادر والزيادات، لابن أبي زيد القيرواني - د. ك. ت ٥٧٢٨.

стр. 832

ا لمطبوعات - أ - ١ - إِتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إِحياء علوم الدين (١ - ١٠) للمرتضى الزبيدي محمد بن محمد الحسيني - المطبعة اليمنية، مصر ١٣١١. ٢ - إِتحاف الورى بأخبار أم القرى (١ - ٢) لابن فهد: عمر الملكي، تحقيق: فهيم محمد شلتوت - جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي، وإِحياء التراث الإِسلامي - مكة ١٩٨٣. ٣ - إِتمام الوفاء في سيرة الخلفاء، للخضري، بك محمد - المكتبة التجارية الكبرى، مصر (د. ت). ٤ - الإِجماع لابن المنذر، ط ١، دار الكتب العلمية بيروت، لبنان سنة ١٤٠٥ - ١٩٨٥. ٥ - الإِحاطة في أخبار غرناطة (١ - ٢) لابن الخطيب: لسان الدين، تحقيق: محمد عبد الله عنان - ط ٢، مكتبة الخانجي، مصر. ٦ - إِحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (١ - ٤) لابن دقيق العيد: تقي الدين أبي الفتح - إِدارة الطباعة المنيرية، مصر ١٣٤٤. ٧ - الأحكام السلطانية والولايات الدينية للماوردي: أبي الحسن علي - ط ٢، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، بمصر ١٣٨٦ - ١٩٦٦. ٨ - أحكام القرآن (١ - ٤) لابن العربي: أبي بكر محمد بن عبد الله الإِشبيلي تحقيق: علي محمد البجاوي - دار إِحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي، مصر ١٩٥٦ - ١٩٥٨.

стр. 833

٩ - إِحياء علوم الدين (الإِحياء) (١ - ٤) للغزالي: أبي حامد محمد بن محمد - شركة مكتبة ومطبعة الحلبي، مصر ١٣٥٨ - ١٩٣٩. ١٠ - أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار (١ - ٢) للأزرقي: أبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد، تحقيق: رشدي الصالح ملحس. ط ٣، دار الأندلس، بيروت ١٣٨٩ - ١٩٦٩. ١١ - الأدب المفرد للبخاري: أبي عبد الله محمد بن إِسماعيل، راجعه واعتنى بتصحيحه: محمد هاشم البرهاني، دولة الإِمارات العربية المتحدة، وزارة العدل والشؤون الإِسلامية والأوقاف، المطبعة العصرية ومكتبتها بالإِمارات ١٤٠٢ - ١٩٨١. ١٢ - الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار، للنووي: أبي زكرياء يحيى بن شرف بن مري - دار الكتاب العربي، بيروت ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م. ١٣ - الأرج في الفرج للسيوطي: جلال الدين عبد الرحمن، مط. مع حل العقال لابن قضيب، ومعيد النعم للسبكي - ط، مصطفى البابي الحلبي، مصر ١٣١٨. ١٤ - إِرشاد الساري إِلى مناسك الملا على القاري - للحسين بن محمد سعيد عبد الغني - دار الكتاب العربي بيروت (د. ت). ١٥ - إِرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (١ - ١٠) للقسطلاني: أبي العباس شهاب الدين أحمد بن محمد دار الكتاب العربي، بيروت، ١٣٢٣ هـ. ١٦ - إِرشاد السالك إِلى أشرف المسالك في فقه الإِمام مالك لابن عساكر: شهاب الدين عبد الرحمن بن محمد المالكي البغدادي، الشركة الإِفريقية للطباعة والنشر، (د. ت).

стр. 834

١٧ - أزهار الرياض في أخبار عياض (١ - ٥) للمقري: شهاب الدين أحمد بن محمد التلمساني - صندوق إِحياء التراث، الرباط ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م. ١٨ - الاستيعاب في أسماء الأ صحاب (١ - ٤) لابن عبد البر: أبي عمر يوسف بن عبد الله النمري المرطبي - مط مع الإِصابة، المكتبة التجارية الكبرى، مصطفى محمد، مصر ١٣٥٨ هـ / ١٩٣٩ م. ١٩ - أسد الغابة في معرفة الصحابة (٧١)، لابن الأثير: عز الدين علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري، تحقيق: محمد إِبراهيم البنا وأحمد عاشور - طبعة كتاب الشعب، القاهرة ١٩٧٠. ٢٠ - أسرار الحج، للغزالي: أبي حامد محمد بن محمد الطوسي، تحقيق موسى محمد علي - المكتبة العصرية، صيدا - بيروت (د. ت). ٢١ - إِسعاف المبطأ برجال الموطأ، للسيوطي: جلال الدين عبد الرحمن، مطبوع. مع تنوير الحوالك دار الفكر. ٢٢ - أسهل المدارك، شرح إِشاد السالك في فقه الإِمام مالك (١ - ٣) للكشناوي: أبي بكر بن حسنة ط ١، مطبعة عيسى البابي الحلبي. (د. ت). ٢٣ - الإِشراف على مسائل الخلاف (١ - ٢) للقاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي - مطبعة الإِرادة، تونس (د. ت). ٢٤ - الإِصابة في تمييز الصحابة (١ - ٤) لابن حجر: أحمد شهاب الدين العسقلاني ٨٥٤ هـ - ط مع الاستيعاب لابن عبد البر. المكتبة التجارية بمصر. ١٣٥٩ هـ / ١٩٣٩ م.

стр. 835

٢٥ - أصول الفتيا في المذهب المالكي، لابن حارث أبي عبد الله محمد بن أسد الخشني الأندلسي - تحقيق محمد المجدوب ومحمد أبو الأجفان وعثمان بطيخ. الدار العربية للكتاب، تونس، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، ١٩٨٥. ٢٦ - الأعلام (قاموس تراجم) (١ - ١٣) للزركلي خير الدين. ط ٣ مصر ١٣٩٠ هـ / ١٩٧٠ م. ٢٧ - الإِعلام بحدود قواعد الإِسلام، للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي ط ٢. المطبعة الملكية بالرباط، المغرب (د. ت). ٢٨ - الإِعلام بنوازل الأحكام، (١ - ٢) لابن سهل، أبي الأصبغ عيسى الأسدي - تحقيق نورة التويجري - ط ١ سنة ١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م. ٢٩ - أعلام النساء في عالمي العرب والإِسلام (١ - ٥) لكحالة عمر رضا ط ٣، مؤسسة الرسالة ١٣٩٧ هـ / ١٩٧٧ م. ٣٠ - اقتضاء الصراط المستقيم لخالفة أصحاب الجحيم (١ - ٢) لابن تيمية: أحمد بن عبد الحليم - تحقيق: ناصر عبد الكريم العقل. مكتبة الرشد، الرياض ١٤٠٤ هـ. ٣١ - إِكمال إِكمال المعلم شرح صحيح مسلم (١ - ٧) للأبي: أبي عبد الله محمد بن خلفة الوشتاتي. مط مع مكمل الأكمال ط ١، السعادة مصر ١٣٢٢ هـ / ١٩١٠ م. ٣٢ - ألف سنة من الوفيات في ثلاثة كتب لابن القنفذ (شرف الطالب) والونشريسي: (الوفيات) ولابن القاضي (لقط الفرائد) تحقيق:

стр. 836

محمد حجي، سلسلة التراجم، نشر دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر. الرباط، ١٩٧٦. ٣٣ - الأم (١ - ٧) للشافعي: أبي عبد الله محمد بن إِدريس. مط مع مختصر المزني، كتاب الشعب، مصر ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٨ م. ٣٤ - إِنباء الغمر بأنباء العمر (١ - ٢) لابن حجر: أبي الفضل أحمد العسقلاني تحقيق: حسن حبشي، القاهرة، ١٩٦٩. ٣٥ - إِنباه الرواة على أنباه النحاة (١ - ٣) للقفطي: جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف، تحقيق: محمد أبو الفضل إِبراهيم - دار الكتب المصرية - القاهرة ١٩٥٠ - ١٩٥٥. ٣٦ - انتصار الفقير السالك لترجيح مذهب الإِمام مالك، للراعي: شمس الدين محمد بن محمد الأندلسي، تحقيق: محمد أبو الأجفان، دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٩٨١. ٣٧ - الانتقاء في فضائل الثلاثة الأيمة الفقهاء، لابن عبد البر: أبي عمر يوسف الأندلسي، دار الكتب العلمية، بيروت. ٣٨ - الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل (١ - ٢) للحنبلي: مجير الدين القاضي مكتبة المحتسب، عمان ١٩٧٣. ٣٩ - أنوار البروق في أنواء الفروق (١ - ٤) (الفروق) للقرافي: شهاب الدين أبي العباس أحمد - دار إِحياء الكتب العربية، مصر ١٣٤٤ هـ. ٤٠ - أوضح المسالك إِلى أحكام المناسك - للسلمان: عبد العزيز المحمد ط ٣، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض ١٣٩٤ هـ / ١٩٧٤ م. ٤١ - أوجز المسالك إِلى موطأ الإِمام مالك (١ - ١٥) للكاندهلوي:

стр. 837

محمد زكريا. ط ٣، على نفقة الشيخ زائد ب ن سلطان آل نهيان ١٣٩٤ هـ / ١٩٧٤. ٤٢ - الإِيضاح، للنووي: أبي زكريا محيي الدين. ط ١، دار الباز للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م. ٤٣ - إِيضاح المسالك إِلى قواعد الإِمام مالك، للونشريسي: أبي العباس أحمد تحقيق: أحمد الخطابي - صندوق إِحياء التراث الإِسلامي - الرباط، ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م. ٤٤ - إِيضاح الكنون، للبغدادي: إِسماعيل باشا. ط. إِسطمبول ١٩٥١. - ب - ٤٥ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (١ - ٧) للكاساني علاء الدين أبي بكر بن مسعود الحنفي ط ٢، دار الكتاب العربي، بيروت ١٣٩٤ هـ / ١٩٧٤ م. ٤٦ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد (١ - ٢) لابن رشد: أبي الوليد محمد بن أحمد (الحفيد) ط ١، مطبعة محمد علي صبيح - بميدان الأزهر مصر (د. ت). ٤٧ - البداية والنهاية (١ - ١٤) لابن كثير: أبي الفداء عماد الدين إِسماعيل الدمشقي ط ١، مكتبة المعارف، بيروت، مكتبة نصر الرياض، ١٩٦٦ - ١٩٦٧. ٤٨ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع (١ - ٢) للشوكاني: محمد بن علي - دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، مصر ١٣٤٨ هـ.

стр. 838

٤٩ - برنامج المُجاوي، للمُجاوي: أبي عبد الله محمد الأندلسي - ت حقيق: محمد أبو الأجفان - دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٩٨٢. ٥٠ - برنامج المكتبة الصادقية والعبدلية بجامع الزيتونة المعمور (١ - ٤) المطبعة الرسمية - تونس ١٣٢٩ هـ / ١٩١١. ٥١ - بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس، للضبي: أحمد بن يحيى بن أحمد بن عميرة، ط. مجريط، ١٨٨٥. ٥٢ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (١ - ٢) للسيوطي: جلال الدين عبد الرحمن، تحقيق: محمد أبو الفضل إِبراهيم. ط ١؛ مطبعة عيسى البابي الحلبي، مصر ١٩٦٤. ٥٣ - بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر: أبي الفضل أحمد العسقلاني. عني بتصحيحه محمد حامد الفقي، المكتبة التجارية الكبرى، مصر ١٣٥٢. ٥٤ - البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل في مسائل المستخرجة (٢٠١) لابن رشد: أبي الوليد محمد بن أحمد القرطبي (الجد) تحقيق: جماعة من علماء المغرب - دار الغرب الإِسلامي بيروت - إِدارة إِحياء التراث الإِسلامي، قطر ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م، ١٦٠٦ هـ / ١٩٨٦ م. - ت - ٥٥ - تاج العروس من جواهر القاموس (١ - ١٠) للمرتضى الزبيدي: محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني ط ١، الطبعة الخيرية القاهرة ١٣٠٧ - ١٣٠٦.

стр. 839

٥٦ - تاج المفرق في تحلية علماء المشرق (١ - ٢) للبلوي: خالد بن عيسى تحقيق: الحسن بن محمد السائح، صندوق إِحياء التراث الإِسلامي، مطبعة فضالة المحمدية، المغرب (د. ت). ٥٧ - التاج والإِكليل لمختصر خليل (٦١) للمواق: أبي عبد الله محمد بن يوسف العبدري الأندلسي مط. بهامش مواهب الجليل للحطاب - مطبعة السعادة - مصر ١٣٢٨. ٥٨ - تاريخ الأدب العربي (١ - ٢ و ١ - ٣ ملاحق) (بالألمانية) لبروكلمان كارل. ٥٩ - تاريخ بغداد (١ - ١٤) للخطيب البغدادي: أبي بكر أحمد بن علي - دار الكتاب العربي - بيروت. ٦٠ - تاريخ التراث العربي، لسزكين فؤاد (صدر منه المجلد الأول بأربعة أجزاء والمجلد الثاني بخمسة أجزاء) جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية بالرياض - إِدارة الثقافة والنشر بالجامعة. ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م - ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م. ٦١ - تاريخ ابن خياط (١ - ٢)، لابن خياط: خليفة العصفري البصري، رواية بقي بن مخلد، تحقيق: سهيل زكار - مطابع وزارة الثقافة والإِرشاد القومي، دمشق، ١٩٦٧ - ١٩٦٨. ٦٢ - تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية، للزركشي: أبي عبد الله محمد بن إِبراهيم - تحقيق محمد ماضور، المكتبة العتيقة، تونس ١٩٦٦. ٦٣ - تاريخ الرسل والملوك (١ - ١١) للطبري: أبي جعفر محمد بن جرير، تحقيق: محمد أبو الفضل إِبراهيم ط ٣ - دار المعارف، مصر ١٩٦٢ - ١٩٧٧.

стр. 840

٦٤ - تاريخ علماء الأندلس (١ - ٢) لابن الفرضي: أبي الوليد عبد الله بن محمد الأزدي ط. مجريط ١٨٩٢. ٦٥ - تاريخ الفكر الأندلسي - لأنخيل جنثالث يالنثيا - تعريب حسين مؤنس ط ١، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة ١٩٥٥. ٦٦ - تاريخ ابن قاضي شهبة، تحقيق: عدنان درويش - المعهد العلمي الفرنسي للدراسات العربية، دمشق ١٩٧٧. ٦٧ - التاريخ الكبير، للبخاري: أبي عبد الله محمد بن إِسماعيل بن إِبراهيم - المكتبة الإِسلامية - تركيا (د. ت). ٦٨ - التبر المسبوك في ذيل السلوك، للسخاوي: محمد بن عبد الرحمن - القاهرة، (د. ت). ٦٩ - تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام (١ - ٢) ط. بهامش فتاوى عليش؛ لابن فرحون: برهان الدين إِبراهيم بن علي اليعمري (د. ت). ٧٠ - التبيان لما يحل ويحرم من الحيوان، للأقفهسي أبي العباس أحمد - تحقيق أبي عبد الله محمد حسن. دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١٦ - ١٩٩٦. ٧١ - تبيين المسالك لتدريب السالك إِلى أقرب المسالك (صدر منه ثلاثة أجزاء) محمد الشيباني بن محمد بن أحمد الشنقيطي - دار الغرب الإِسلامي - بيروت ١٩٨٦ - ١٩٨٨. ٧٢ - الترغيب والترهيب من الحديث الشريف (١ - ٤) للمنذري: أبي محمد زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله، علق عليه:

стр. 841

مصطفى محمد عمارة، ط ٣ - دار إِحياء التراث العربي - بيروت ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٨ م. ٧٣ - تبيين كذب المفتري فيما نسب إِلى الإمام أبي الحسن الأشعري، لابن عساكر أبي القاسم على بن الحسن الدمشقي - دار الكتاب العربي - بيروت ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م. ٧٤ - التحرير والتنوير (١ - ٣٠) لابن عاشور: محمد الطاهر - الدار التونسية للنشر تونس ١٩٧٠ - ١٩٨٤. ٧٥ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة (١ - ٣) للسخاوي: شمس الدين محمد بن عبد الرحمن: تحقيق أسعد درازوني الحسيني، القاهرة ١٩٠٧. ٧٦ - تذكرة الحفاظ (١ - ٣) للذهبي، شمس الدين - تحقيق: مصطفى علي دائرة المعارف النظامية - حيدر أباد الدكن - الهند. ٧٧ - تراجم المؤلفين التونسيين (١ - ٥) لمحفوظ محمد - دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٩٨٢ - ١٩٨٦. ٧٨ - التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى: أبي القاسم محمد بن أحمد الغرناطي - الدار العربية للكتاب - (د. ت). ٧٩ - التعريف بابن خلدون ورحلته غربًا وشرقًا، لابن خلدون عبد الرحمن - دار الكتاب المصري - القاهرة ١٩٧٩. ٨٠ - تعريف الخلف برجال السلف (١ - ٢) للحفناوي: أبي القاسم محمد الديسي الغول - (تحقيق منسوب إِلى محمد أبو الأجفان وعثمان بطيخ خطأ) مؤسسة الرسالة بيروت والمكتبة العتيقة تونس ١٣٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.

стр. 842

٨١ - التفريع (١ - ٢) لابن الجلاب أبي القاسم عبيد الله. تحقيق د. حسين الدهماني - دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٩٨٧. ٨٢ - تقريب التهذيب، لابن حجر: أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف - دار المعرفة، بيروت ١٣٩٥ هـ / ١٩٧٥ م. ٨٣ - التكملة لكتاب الصلة (= ١ - ٢) لابن الأبار، أبي عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي البلنسي - عني بنشره: عزت العطار الحسيني - مكتب نشر الثقافة الإِسلامية، مصر ١٣٧٥ هـ / ١٩٥٦ م. ٨٤ - التلخيص (٢١) للذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان - مط مع المستدرك - مكتب المطبوعات الإِسلامية - حلب، محمد أمين دمج، بيروت (د. ت). ٨٥ - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (١ - ١٤) لابن حجر: أبي الفضل أحمد بن علي العسقلاني - مطبعة التضامن الأخوي، مصر ١٣٤٩. ٨٦ - التلقين في الفقه المالكي - للبغدادي، القاضي عبد الوهاب - وزارة الأوقاف بالمغرب ١٩٩٣. ٨٧ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (١ - ٢٦) لابن عبد البر: أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد القرطبي، تحقيق: سعيد أحمد أعراب وآخرين - وزارة الأوقاف والشؤون الإِسلامية، المملكة المغربية -١٤٠٢ هـ - ١٤٠٨ هـ. ٨٨ - تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث،

стр. 843

للشيباني: عبد الرحمن بن علي بن محمد الشافعي الأ ث ري - دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان (د. ت). ٨٩ - تنوير الحوالك، شرح موطأ الإِمام مالك (١ - ٢) للسيوطي: جلال الدين عبد الرحمن - دار الفكر - بيروت، ١٣٨٩ هـ / ١٩٦٩ م. ٩٠ - تهذيب الأسماء واللغات (١ - ٢) للنووي: أبي زكرياء يحيى بن شرف بن مري بن حسن - إِدارة الطباعة المنيرية - بيروت، (د. ت). ٩١ - تهذيب سنن أبي داود (١ - ٨) لابن القيم: شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي - تحقيق: محمد حامد الفقي مط. مع مختصر سنن أبي داود ومعالم السنن، مكتبة السنة المحمدية - عابدين، القاهرة ١٣٦٧ - ١٣٦٩. ٩٢ - تهذيب التهذيب (١ - ٢) لابن حجر: أبي العباس أحمد بن علي العسقلاني ط ١، دار صادر بيروت ١٣٢٥. ٩٣ - تهذيب المدونة، للبراذعي أبي سعيد خلف الأزدي القيرواني - تحقيق محمد الأمين ولد محمد سالم بن الشيخ، مراجعة أحمد الأزرق - دار البحوث للدراسات الإسلامية. دبي ١٤٢٠ - ١٩٩٩. ٩٤ - توشيح الديباج، للقرافي: بدر الدين محمد تحقيق: أحمد الشتيوي - دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٩٨٣. - ث - ٩٥ - الثمر الداني، شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني: للآبي صالح عبد السميع الأزهري - مكتبة المنار، تونس (د. ت).

стр. 844

- ج - ٩٦ - جامع الأصول لأحاديث الرسول (١ - ١١) لابن الأثير: أبي السعادات المبارك بن محمد بن محمد مجد الدين، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة الحلواني - مطبعة الملاح، مكتبة دار البيان، ١٣٩٢ هـ / ١٩٧٢ م. ٩٧ - جامع الأمهات، لابن الحاجب جمال الدين بن عمر المالكي - تحقيق أبي عبد الرحمن الأخضر الأخضري - اليمامة للطباعة والنشر والتوزيع - دمشق - بيروت. ١٤١٩ - ١٩٩٨. ٩٨ - الجامع في السنن والآداب والتاريخ والمغازي، لابن أبي زيد عبد الله القيرواني، تحقيق: محمد أبو الأجفان وعثمان بطيخ، ط ٣، مؤسسة الرسالة، بيروت، المكتبة العتيقة، تونس ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٥ م. ٩٩ - الجامع لأحكام القرآن (أحكام القرطبي) (١ - ٢٠) للقرطبي: أبي عبد الله محمد، دار الكتاب العربي للطباعة والنشر، القاهرة ١٩٦٧. ١٠٠ - الجامع من المقدمات لابن رشد: أبي الوليد محمد بن فتوح، تحقيق: المختار التليلي ط ١، دار الفرقان - عمان، الأردن ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م. ١٠١ - جذوة الاقتباس في ذكر من حل من الملوك والعلماء مدينة فاس (١ - ٢) لابن القاضي: أبي العباس أحمد - دار المنصور - الرباط ١٩٧٣. ١٠٢ - جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي: أبي عبد الله محمد بن فتوح، تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي، سلسلة من تراث الأندلس، مكتب نشر الثقافة الإِسلامية، مطبعة السعادة - القاهرة ١٩٥٤.

стр. 845

١٠٣ - الجراب الجامع لأشتات العلوم والآداب لكنون: عبد الصمد، مراجعة: م ح مد أبو الأجفان - مطبعة الكواكب - تونس ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م. ١٠٤ - الجرح والتعديل (٩١) للرازي: أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، ط ١، مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد - الهند ١٣٧٣ هـ / ١٩٥٣. ١٠٥ - جزيرة العرب من كتاب الممالك والمسالك لأبي عبيد البكري، تحقيق ودراسة: عبد الله يوسف الغنيم - ط ١، ذات السلاسل للطباعة والنشر والتوزيع، المطبعة العصرية بالكويت ١٣٩٧ هـ / ١٩٥٣ م. ١٠٦ - جواهر الإِكليل شرح مختصر خليل في مذهب الإِمام مالك (٢١) للآبي صالح عبد السميع الأزهري - مكتبة عيسى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٣٢ هـ / ١٩١٣ م. - ح - ١٠٧ - حاشية على الجواهر الزكية، للصفتي: يوسف المالكي - مط مع الجواهر الزكية مكتبة الطوبي، المطبعة البهية، مصر ١٣١٦. ١٠٨ - حاشية على شرح الإِيضاح في مناسك الحج للإِمام النووي، لابن حجر الهيثمي، ط ٣، دار الحديث للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (د. ت). ١٠٩ - حاشية على شرح مختصر خليل للزرقاني (١ - ٨) للبناني: محمد. ١١٠ - حاشية على الشرح الصغير على أقرب المسالك (١ - ٤) للصاوي أحمد بن محمد المالكي مط. مع الشرح الصغير أخرجه ونسقه: مصطفى كمال وصفي ط. على نفقة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - دار المعارف، مصر ١٩٧٤.

следующие страницы →