أوهام المحدثين الثقات · Канз Шариа

стр. 5846

الحديث الحادي عشر (١): ١٣٨٧ - قال الإمام أحمد ﵀ (٥/ ٣٦١): حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا زائدة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ابن بريدة، عن أبيه ﵁ قال: مرض رسول الله ﷺ فقال: مُروا أبا بكر يصلي بالناس، فقالت عائشة: يا رسول الله إن أبي رجل رقيق فقال: مروا أبا بكر يصلي بالناس، فإنكن صواحبات يوسف. التعليق: هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. هكذا قال الإمام أحمد ﵀: (عن عبد الصمد، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن بريدة، عن أبيه).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التنوري. أبو سهل البصري، صدوق ثبت في شعبة، من التاسعة، مات سنة ٢٠٧، روى له البخاري ومسلم. زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت صاحب سُنة، من السابعة مات سنة ١٦٠ وقيل بعدها، روى له البخاري ومسلم. عبد الملك بن عُمير بن سويد اللخمي، حليف بني عدي الكوفي … ، ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس، من الرابعة، مات سنة ١٣٦ وله ١٠٣ سنين، روى له البخاري ومسلم. عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، أبو سهل المروزي، قاضيها، ثقة، من الثالثة، مات سنة ١٠٥، وقيل: ١١٥ وله ١٠٠ سنة، روى له البخاري ومسلم. بريدة بن الحصيب الأسلمي، صحابي.

стр. 5847

خالفه يزيد بن سنان البصري (١) فرواه عن عبد الصمد بن عبد الوارث فقال: (عن عبد الصمد، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى الأشعري ﵁. وكذلك رواه أصحاب زائدة عنه فجعلوه من مسند أبي موسى الأشعري وهو في الصحيحين كذلك منهم: حسين بن علي الجعفي (٢)، والربيع بن يحيى البصري (٣)، وعبد الله بن رجاء (٤)، ومعاوية بن عمرو (٥)، وأبو سعيد مولى بني هاشم (٦). وقد أخرجه الإمام أحمد في كتاب (فضائل الصحابة) برقم (١٤٠) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث أيضاً فقال فيه: (عن أبي بردة عن أبيه). فوافق رواية يزيد بن سنان عن عبد الصمد ورواية الجماعة عن زائدة. وكذلك رواه الإمام أحمد في المسند كما سبق من طريق حسين

стр. 5848

الجعفي وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم (أبو سعيد) فجعله في مسند أبي موسى الأشعري، لكنه هنا في المسند جاء في سياقه لأحاديث بريدة بن حصيب الأسلمي (١).

стр. 5849

الحديث الثاني عشر (١): ١٣٨٨ - قال الإمام أحمد (٦/ ٢٢٤): حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. إلا أن الإمام أحمد تفرد بروايته هكذا. وأخرجه القطيعي (٤٨) في جزء الألف دينار عن طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه به. هكذا قال الإمام أحمد: (عن ابن نمير، نا يحيى بن سعيد، عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم بن محمد، عن عائشة).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: ابن نمير: عبد الله بن نمير الهمداني، أبو هشام الكوفي، والد محمد بن عبد الله بن نمير، ثقة من رجال الشيخين. يحيى بن سعيد بن فروخ: أبو سعيد القطان البصري، ثقة متقن حافظ إمام قدوة من كبار التاسعة، مات سنة ١٩٨ هـ وعمره ٧٨ سنة. طلحة بن عبد الملك الأيلي: ثقة روى له البخاري هذا الحديث وليس له في البخاري سواه. القاسم بن محمد بن أبي الصديق: ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه من كبار الثالثة، مات سنة ١٠٦ هـ، حديثه في الصحيحين.

стр. 5850

خالفه الحسن بن علي الخلال (١)، وأبو بكر ابن أبي شيبة (٢)، ومحمد بن عثمان الوراق (٣)، ومحمد بن فضيل (٤)، أربعتهم رووه عن ابن نمير فقالوا: (عن ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر العمري، عن طلحة بن عبد الملك، عن القاسم، عن عائشة). لم يذكروا يحيى بن سعيد في الإسناد وهؤلاء الأربعة كلهم ثقات من رجال الصحيح. وكذلك رواه أبو أسامة حماد بن أسامة (٥)، وابن إدريس عبد الله بن إدريس الكوفي (٦)، وعقبة بن خالد (٧)، عن عبيد الله بن عمر العمري عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم، عن عائشة. وأخرجه البخاري في صحيحه من طريق الإمام مالك عن طلحة بهذا الإسناد (٨). قال عبد الله بن أحمد عقب الحديث: حديث غريب من حديث يحيى بن سعيد ما سمعته إلا من أبي عن ابن نمير، وطلحة بن عبد الملك رجل من أهل أيلة. قال عبد الله: قال أصحاب الحديث: ليس هذا بالكوفة إنما هذا

стр. 5851

عن ابن نمير، عن عبيد الله يعني العمري، فقلت لهم: امضوا إلى أبي خيثمة فإن سماعهم بالكوفة واحد عن ابن نمير فذهبوا فأصابوه. قلت: فصار الوهم في هذا الإسناد من ابن نمير حدث به هكذا الإمام أحمد وأبو خيثمة، وسمعه الآخرون منه على الوجه الصحيح فيحول هذا الحديث إلى باب ابن نمير والله تعالى أعلم.

стр. 5852

الحديث الثالث عشر (١): ١٣٨٩ - قال الإمام أحمد ﵀ (٦/ ٤٣٧): حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد قال: إن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره، عن عمه: أن النبي ﷺ كان إذا دخل مكاناً من دار يعلى (٢) نسبه عبيد الله استقبل البيت فدعا. التعليق: هذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن طارق، وللاختلاف على شيخه في هذا الحديث. وأخرجه أحمد أيضاً في (٤/ ٦١) عن عبد الرزاق به. هكذا رواه أحمد عن عبد الرزاق فقال: (عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة، عن عمه).

стр. 5853

خالفه هشام بن يوسف (١)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (٢)، ومحمد بن بكر البرساني (٣)، وعبد الله بن المبارك (٤)، ومحمد بن جعشم (٥). فرووه عن ابن جريج فقالوا: (عن ابن جريج، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة عن أمه). وهو كذلك عند عبد الرزاق في المصنف فقال: (عن أمه) (٦). وذكر ابن حجر (٧) أن عبد الرزاق رواه عن ابن جريج فقال فيه: (عن أمه) قال: وتابعه هشام بن يوسف. فدل على أن الوهم في رواية المسند إنما هو من دون عبد الرزاق والله تعالى أعلم. (وكنت قد جعلته في بابه ثم استدركته بعد ذلك فللَّه الحمد والمنة). وقد ذكر الإمام أحمد عقب الحديث (٤/ ٦١) الاختلاف في هذا

стр. 5854

الحديث فقال: وقال روح (١) عن أبيه، وقال ابن بكر: عن أمه. قال البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ٢٩٨): (قال أبو عاصم وهشام بن يوسف عن ابن جريج قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد أن عبد الرحمن بن طارق بن علقمة أخبره عن أمه. وقال بعضهم: عبد الرحمن عن عمه عن النبي ﷺ ولم يصح). قال ابن حجر في الإصابة: (يقوي أن الحديث عن أمه لا عن أبيه ولا عن عمه أن في آخر الحديث عند أبي نعيم (٢) فخرج معه يدعو ونحن مسلمات. وحكى البغوي أنه قيل: إن رواية روح أصح).

стр. 5855

الحديث الرابع عشر (١): ١٣٩٠ - قال الإمام أحمد ﵀ (٣/ ٤٠٩): حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا عامر الأحول، حدثني مكحول أن عبد الله بن محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه أن رسول الله ﷺ علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله … الحديث. التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح. هكذا جاء في رواية المسند عن عفان، عن همام. وفيه: (الله أكبر الله أكبر) بتثنية التكبير. ورواه أصحاب عفان عنه بتربيع التكبير وهو قول: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر)، منهم:

الحواشي

(١) رجال الإسناد: عفان: تقدم. همام بن يحيى العوذي البصري، ثقة ربما وهم، من السابعة، مات سنة ١٦٤ أو ١٦٥، روى له البخاري ومسلم. عامر بن عبد الواحد الأحول البصري، صدوق يخطئ من السادسة، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة. مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور من الخامسة، مات سنة بضع وعشر مائة، روى له مسلم والبخاري في جزء القراءة. عبد الله بن محيريز بن جنادة بن وهب الجمحي المكي، كان يتيماً في حجر أبي محذورة بمكة ثم نزل بيت المقدس، ثقة عابد، روى له البخاري ومسلم.

стр. 5856

أبو بكر بن أبي شيبة (١)، والحسن بن علي الخلال (٢)، ومحمد بن يحيى (٣)، ومحمد بن إسحاق الصاغاني (٤)، وزكريا بن حمدويه الصفار (٥)، وعثمان بن أبي شيبة (٦). وكذلك رواه جماعة عن همام بتربيع التكبير، منهم: سعيد بن عامر الضبعي (٧)، وحجاج بن المنهال (٨)، وأبو الوليد الطيالسي (٩)، وعبد الله بن المبارك (١٠)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (١١)، وحفص بن عمر الحوضي (١٢)، وموسى بن داود (١٣)، ومحمد بن سنان (١٤)، والعباس بن الفضل (١٥)، وعبد الله بن يزيد (١٦).

الحواشي

(١) في مصنفه (١/ ٢٠٣)، ومن طريقه ابن ماجه
(٧٠٩) ، وابن حبان
(١٦٨١) ، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم
(٨٣٥) .
(٢) أبو داود
(٥٠٢) ، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم
(٨٣٥) ، والطحاوي (١/ ١٣٠)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٠٣).
(٣) ابن الجارود في المنتقى
(١٦٢) .
(٤) أبو عوانة
(٩٦٤) .
(٥) الطبراني في الكبير
(٦٧٢٨) .
(٦) أبو نعيم في مستخرجه على مسلم
(٨٣٥) .
(٧) أبو داود
(٥٠٢) ، وابن خزيمة
(٣٧٧) ، والدارمي
(١١٩٦) والبيهقي (١/ ٤١٦).
(٨) أبو داود
(٥٠٢) ، والدارمي
(١١٩٧) ، والطبراني في الكبير
(٦٧٢٨) .
(٩) الدارمي
(١١٩٧) ، والطبراني
(٦٧٢٨) ، وفي مسند الشاميين
(٣٥٥٧) ، والطحاوي (١/ ٣٠).
(١٠) النسائي (٢/ ٤).
(١١) أحمد (٦/ ٤٠١).
(١٢) الطحاوي (١/ ١٣٠)، والطبراني
(٦٧٢٨) .
(١٣) الطحاوي (١/ ١٣٠)، وتمام الرازي في الفوائد
(١٤١٩) .
(١٤) الطحاوي (١/ ٣٥).
(١٥) أبو نعيم في حلية الأولياء (٥/ ١٤٧).
(١٦) أبو نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم
(٨٣٥) .

стр. 5857

وكذلك رواه أصحاب عامر الأحول، منهم: هشام بن عبد الله الدستوائي (١)، وسعيد بن أبي عروبة (٢)، وسهل بن عبد العزيز (٣). فلا أدري هل الوهم من الإمام أحمد ﵀ أو مِنْ دونه ممن جمع المسند أو النساخ فالله تعالى أعلم وإن كان الأخير أرجح. وسبق الحديث في باب أبي داود الطيالسي ح (٤٧٢).

стр. 5858

الحديث الخامس عشر (١): ١٣٩١ - قال الإمام أحمد (٣/ ٢): حدثنا هُشَيْمٌ ثنا مَنْصُورٌ يعني ابن زَاذَان عن الوليد بن مُسلمٍ عن أبي المُتوكِّل أو عن أبي الصِّدِّيق عن أبي سعيدٍ الخدري قال: كنا نَحْزِرُ قيام رسول الله ﷺ في الظُّهْرِ والعصْرِ قال: فحزَرْنا قيام رسول الله ﷺ في الظُّهْرِ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَييْنِ قدْر ثلاثين آيةً قدْرَ قراءةِ سُورةِ تَنْزيلُ السَّجْدةِ قال: وَحَزَرْنا قِيامَهُ في الأُخْرَيَيْنِ على النِّصْفِ من ذلك قال: وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ في العَصْرِ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ على النِّصْفِ من ذلك قال: وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ في الأُخْرَيَيْنِ على النِّصْفِ مِنَ الأُولَيَيْنِ. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن مسلم أبي بشر فهو من رجال مسلم. هكذا قال الإمام أحمد: (عن هشيم، عن منصور عن الوليد، عن أبي المتوكل أو عن أبي الصديق … ).

الحواشي

(١) رجال الإسناد: هُشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي من السابعة، مات سنة ١٨٣ وقد قارب الثمانين روى له البخاري ومسلم. منصور بن زاذان الواسطي، أبو المغيرة الثقفي، ثقة ثبت عابد، من السادسة مات سنة ١٢٩ على الصحيح روى له البخاري ومسلم. الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري، أبو بشر البصري ثقة، من الخامسة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. علي بن داود، أبو المتوكل الناجي البصري مشهور بكنيته من الثالثة، مات سنة ١٠٨ وقيل قبل ذلك روى له البخاري ومسلم. بكر بن عمرو، وقيل: ابن قيس، أبو الصديق الناجي، بصري ثقة من الثالثة، مات سنة ١٠٨ روى له البخاري ومسلم.

стр. 5859

خالفه كل الذين رووه عن هشيم فقالوا: عن أبي الصديق من غير شك، منهم: يحيى بن يحيى النيسابوري (١)، وأبو بكر ابن أبي شيبة (٢)، ومسدد (٣)، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني (٤)، وأبو خيثمة زهير بن حرب (٥)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (٦)، وعبد الله بن محمد النفيلي (٧)، ومعلى بن منصور (٨)، وعمرو بن عون (٩)، ومحمد بن عيسى الطباع (١٠)، وإسحاق بن راهويه (١١)، وأبو هاشم زياد بن أيوب (١٢)، وأحمد بن منيع (١٣). وكذلك رواه جماعة عن أبي عوانة فقالوا: عن أبي الصديق الناجي، منهم: شيبان بن فروخ، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن

стр. 5860

عبد الحميد، وأبو الوليد الطيالسي، ويونس بن محمد، وحبان بن هلال، ومعلى بن منصور، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن حماد، وحفص بن عمر (١). وخالفهم جميعاً عبد الله بن المبارك فقال: (عن أبي المتوكل) (٢)، ولعله هو سبب شك الإمام أحمد. وكذلك رواه مسلم بن سعيد عن منصور فقال: (أبو الصديق) (٣) ورجح الدارقطني (أبو الصديق). قال الدارقطني وسئل عن حديث أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد كان رسول الله ﷺ يقوم في الظهر في الركعتين الأوليين مقدار ثلاثين … الحديث. فقال: يرويه منصور بن زاذان واختلف عنه: فرواه أبو عوانة وهشيم عن منصور بن زاذان عن الوليد بن مسلم العنبري أبي بشر عن أبي الصديق عن أبي سعيد إلا أن قتيبة شك فيه عن أبي عوانة فقال: عن أبي الصديق أو أبي المتوكل (٤)، وإنما هو أبو الصديق.

стр. 5861

ورواه مسلم بن سعيد عن منصور بن زاذان، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد، أسقط من إسناده الوليد أبا البشر. والصحيح قول أبي عوانة وهشيم (١). علة الوهم: ١ رواية عبد الله بن المبارك، وهو إمام حافظ ثبت. ٢ أورد الإمام أحمد هذا الحديث في مسنده عقب حديث هشيم عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد حديث الرقية بفاتحة الكتاب للذي لدغ. والله تعالى أعلم.

стр. 5862

الحديث السادس عشر (١): ١٣٩٢ - قال الإمام أحمد ﵀ (١/ ٢٣٤ ح ٢٠٩٠): حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن سلمة، عن الحسن العُرَني، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء»، فقال رجل: والطيب؟ فقال ابن عباس: أما أنا فقد رأيت رسول الله ﷺ يضمخ رأسه بالمسك أفطيب ذاك أم لا؟! التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس. هكذا جاء هنا في المسند (وكيع، عن سفيان، عن سلمة، عن الحسن عن ابن عباس عن النبي ﷺ . خالفه أبو بكر ابن أبي شيبة (٢)، وعلي بن محمد (٣)، وأبو بكر ابن خلاد الباهلي (٤)، وأبو داود الحفري (٥).

стр. 5863

فقالوا: (عن وكيع، عن سفيان، عن سلمة، عن الحسن، عن ابن عباس) من قوله موقوفاً عليه ولم يرفعوه إلى النبي ﷺ . وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي (١)، ويحيى بن سعيد القطان (٢)، وعبد الرزاق (٣)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (٤)، وعبد الله بن وهب (٥)، ويزيد بن هارون (٦)، ومحمد بن كثير (٧)، وخالد بن الحارث (٨)، فرووه عن سفيان الثوري بهذا الإسناد موقوفاً. وكذلك رواه الإمام أحمد عن وكيع عن سفيان به موقوفاً (٩) مما يرجح أن الصحيح من رواية وكيع هو الموقوف وأن الوهم في الرفع ممن دوّن المسند (عبد الله بن أحمد أو أبو بكر القطيعي)، والله تعالى أعلم. تنبيه: وهم العيني في شرحه للبخاري وظن الحسن هو البصري وإنما هو الحسن العرني (١٠).

стр. 5864

أبو عوانة (يعقوب بن إسحاق الإسفراييني) الحديث الأول (١): ١٣٩٣ - قال أبو عوانة في مسنده (٧٤١٥): حدثنا أحمد بن أبي رجاء والأحمسي، قالا: ثنا وكيع قال: ثنا سفيان ح. وحدثنا علي بن حرب قال: ثنا أبو داود عمر بن سعد عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه

الحواشي

(١) رجال الإسناد: أحمد بن عبد الله بن أيوب، أبو الوليد ابن أبي رجاء الهروي، ثقة، من العاشرة، مات سنة ٢٣٢، روى عنه البخاري. محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، أبو جعفر السراج، ثقة، من العاشرة مات سنة ٢٦٠ وقيل قبلها، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه. وكيع بن الجراح: تقدم، انظر ترجمته في بابه. سفيان: هو الثوري، تقدم انظر ترجمته في بابه. علي بن حرب بن محمد بن علي الطائي، صدوق فاضل، من صغار العاشرة، مات سنة ٢٦٥ وقد جاوز ٩٠ سنة، روى له النسائي. عمر بن سعد بن عبيد: أبو داود الحفري، نسبة إلى موضع بالكوفة، ثقة عابد من التاسعة، مات سنة ٢٠٣، روى له مسلم. علقمة بن مرثد الحضرمي، أبو الحارث الكوفي، ثقة من السادسة، روى له البخاري ومسلم.

стр. 5865

﵁ قال: قال النبي ﷺ : «حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم، وما من رجل من القاعدين يخلف رجلاً من المجاهدين في أهله فيخونهم فيه إلا وقف له يوم القيامة، فقيل: إن هذا فلان خانك فخذ من حسناته: قال النبي ﷺ : فما ظنكم؟». قال وكيع: إلا وقف له يوم القيامة فيأخذ من عمله ما شاء فما ظنكم؟ التعليق: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات. هكذا رواه أبو عوانة فقال: (عن وكيع عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه). والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (١٨٩٧) (١٣٩) من طريق وكيع عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة عن أبيه (١). وهذا هو المحفوظ سليمان بن بريدة أما قوله: عبد الله بن بريدة فهو وهم لم يتابعه عليه أحد. وكذلك رواه أصحاب سفيان الثوري فقالوا: (سليمان بن بريدة)، منهم: عبد الرحمن بن مهدي (٢)، ومحمد بن يوسف الفريابي (٣)،

стр. 5866

وعبد الرزاق (١)، وقبيصة بن عقبة (٢)، والحسين بن حفص الهمداني (٣) فقالوا: (عن سفيان، عن علقمة، عن سليمان بن بريدة عن أبيه). وكذلك رواه مسعر بن كدام (٤)، وقعنب التميمي (٥)، وشعبة (٦)، وعمرو بن قيس (٧). هؤلاء الأربعة رووه فقالوا: (عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة عن أبيه). قال المزي في تحفة الأشراف (٢/ ٨٦ رقم ١٩٣٣): رواه أبو عوانة في مسنده من رواية شعبة ومسعر وقعنب كما تقدم، ومن رواية عمرو بن قيس الملائي عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة ولم يسمه كما قال مسعر وقعنب. ورواه من رواية وكيع وأبي داود الحفري عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. ومن رواية محمد بن يوسف الفريابي وعبد الرزاق عن سفيان بإسناد مثله. وهذا قول شاذ لا نعلم أحداً غيره ذكر أن علقمة بن مرثد يروي عن عبد الله بن بريدة شيئاً لا هذا الحديث ولا غيره والله أعلم.

стр. 5867

الحديث الثاني: ١٣٩٤ - قال أبو عوانة في مسنده (٢٩٢٦): حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا مهدي بن ميمون. قال: وحدثنا مسلم، وحدثني أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا أبان. كلاهما عن غيلان بن جرير بإسناده نحوه (١) قالا فيه: قال: يا رسول الله، أرأيت صوم يوم الاثنين والخميس؟ قال: «فيه ولدت وفيه أنزل عليّ القرآن». التعليق: روى أبو عوانة ﵀ هذا الحديث من طريق أبي داود صاحب السنن، ومن طريق الإمام مسلم صاحب الصحيح. والحديث في سنن أبي داود (٢٦٤٦) عن موسى بن إسماعيل عن مهدي بن ميمون، عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة وفيه: (صوم الاثنين والخميس) (٢). وفي صحيح مسلم (١١٦٢) (١٩٧) عن أحمد بن سعيد الدارمي، عن حبان بن هلال، عن أبان، عن غيلان، بهذا الإسناد به.

стр. 5868

قال مسلم: (غير أنه ذكر فيه الاثنين ولم يذكر الخميس) هكذا نص مسلم على أن أبان العطار لم يذكر صوم الخميس (١). وذكر في الحديث الذي قبله أن شعبة خالف أبان وذكر الخميس وأن هذا وهم. فالعجب كيف وهم أبو عوانة هنا مع أنه أعاد الحديث في باب آخر (٢٩٥٠)، ثم قال: قال مسلم: أظنه سئل عن صوم يوم الاثنين، والخميس هو غلط. علة الوهم: جمع الروايتين فحمل لفظ حديث مهدي بن ميمون على حديث أبان لأن موسى بن إسماعيل روى هذا الحديث عن مهدي بن ميمون عن غيلان وفيه صوم الاثنين والخميس. بينما أبان روى هذا الحديث نفسه عن غيلان ولم يذكر الخميس فجمع الروايتين وحمل إحداهما على الأخرى فوهم والله أعلم.

стр. 5869

الدارمي الحديث (١): ١٣٩٥ - قال أبو محمد الدارمي في سننه (٧١٧): أخبرنا أحمد بن عبد الله، ثنا ليث بن سعد عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الله، عن عاصم بن سفيان: أنهم غزوا غزوة السلاسل فرجعوا إلى معاوية وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر، فقال أبو أيوب: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من توضأ كما أُمِر وصلى كما أمر غفر له ما تقدم من عمل أكذلك يا عقبة؟»، قال: نعم.

الحواشي

(١) رجال الإسناد: أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي، ثقة حافظ من كبار العاشرة مات سنة ٢٢٧ وله ٩٤ سنة، روى له البخاري ومسلم. الليث بن سعد: إمام فقيه مشهور، انظر ترجمته في بابه. أبو الزبير: محمد بن مسلم، تقدم في بابه. سفيان بن عبد الرحمن أو ابن عبد الله عند ابن ماجه بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي المكي، مقبول من السادسة، روى له النسائي وابن ماجه. عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي، صدوق من الثالثة، روى له أصحاب السنن.

стр. 5870

التعليق: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات. هكذا قال الدارمي: (عن أحمد بن عبد الله، عن الليث، عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الله عن عاصم بن سفيان). خالفه عبد بن حميد (١)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي (٢) فقالا: (عن أحمد بن عبد الله، عن الليث، عن أبي الزبير، عن سفيان بن عبد الرحمن عن عاصم بن سفيان). قلب الدارمي ﵀ (سفيان بن عبد الرحمن) إلى سفيان بن عبد الله، وقد رواه قتيبة بن سعيد (٣)، ويزيد بن موهب (٤)، وحجين بن المثنى (٥)، ويونس بن محمد (٦)، وعبد الله بن صالح (٧)، فقالوا: (عن الليث، عن أبي الزبير عن سفيان بن عبد الرحمن، عن عاصم). وهذا الوجه هو الذي صححه الحافظ المزي في تهذيب الكمال. وتقدم الحديث في باب محمد بن رمح ح (١٢٧٤) فانظره.

стр. 5871

أبو عبيد القاسم بن سلام الحديث الأول (١): ١٣٩٦ - قال أبو عبيد القاسم بن سلام ﵀ في غريب الحديث (١/ ٤٤١): في حديث النبي ﷺ حدثنيه يحيى بن سعيد ويزيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع يرفعه أنه كان يقول: اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي. التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.

الحواشي

(١) رجال الإسناد: يحيى بن سعيد القطان: انظر ترجمته في بابه. يزيد بن هارون: ثقة متقن، انظر ترجمته في بابه. يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي ثقة ثبت من الخامسة، مات سنة ١٤٤ أو بعدها روى له البخاري ومسلم. محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ الأنصاري المدني، ثقة فقيه من الرابعة مات سنة ١٢١ وله ٧٤ سنة، روى له البخاري ومسلم. واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني المدني صحابي ابن صحابي، وقيل: بل ثقة من الثانية، روى له البخاري ومسلم.

стр. 5872

هكذا قال أبو عبيد: (عن يحيى القطان ويزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان، عن واسع بن حبان، عن النبي ﷺ ؟ وقد وهم على يزيد بن هارون في هذا الإسناد. خالفه أحمد بن حنبل (١) وأبو بكر ابن أبي شيبة (٢) فقالا: (عن يزيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي صرمة). رواه الليث بن سعد (٣)، وزهير بن معاوية (٤)، وسليمان بن بلال (٥)، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، عن أبي صرمة، عن النبي ﷺ . وهذا الوجه هو الذي صححه أبو حاتم (٦). وقد سبق الحديث في باب يحيى بن سعيد القطان ح (٣٨٣) فانظره. علة الوهم: جمع الشيوخ في إسناد واحد، فيحيى بن سعيد القطان يروي هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن

стр. 5873

حبان، عن واسع بن حبان وقد سبق بيانه في بابه. أما يزيد بن هارون فإنما يقول فيه: محمد بن يحيى بن حبان عن أبي صرمة. فحمل أبو عبيد إسناد يحيى القطان على إسناد يزيد بن هارون فوهم والله أتعالى أعلم.

стр. 5874

الحديث الثاني (١): ١٣٩٧ - قال أبو عبيد في كتاب الطهور (ح ٣٧٤): حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: رأت عائشة ﵂ عبد الرحمن يتوضأ فقالت: يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ويل للأعقاب من النار». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٤١٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٩/ ٧٠) والمزي في تهذيب الكمال (٢٣/ ٣٦٨) من طريقه.

الحواشي

(١) رجال الإسناد: يحيى بن سعيد القطان: تقدم. عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً قاله ابن منجويه، وقال في التقريب: ثقة ثبت، قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة عنها، مات سنة ١٣٥ وله ٨٥ سنة، روى له البخاري ومسلم. سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ثقة، روى له البخاري ومسلم. أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل ثقة مكثر، مات سنة ٩٤ أو ١٠٤، روى له البخاري ومسلم.

стр. 5875

هكذا رواه أبو عبيد فقال: (عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة). خالفه أحمد بن حنبل (١)، وأبو بكر ابن أبي شيبة (٢)، ويعقوب الدورقي (٣)، وسوار بن عبد الله (٤)، وابن وكيع (٥)، ومحمد بن أبي بكر (٦)، وأحمد بن سنان (٧). هؤلاء كلهم رووه أيضاً عن يحيى بن سعيد القطان فقالوا: (عن يحيى، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة). وكذلك رواه سفيان بن عيينة (٨)، وأبو خالد الأحمر (٩)، وأبو عاصم النبيل (١٠) فقالوا: (عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن) والله أعلم. قال الدارقطني في العلل (١٤/ ٢٩٩): هو حديث رواه أبو عبيد القاسم بن سلام عن يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري، عن أبي سلمة عن عائشة.

стр. 5876

وخالفه جماعة من أصحاب يحيى، منهم: أحمد بن حنبل ومحمد بن أبي بكر ويعقوب الدورقي وأحمد بن سنان فرووه عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عجلان، عن المقبري، عن أبي سلمة عن عائشة. وكذلك رواه أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان، وكذلك رواه أبو عاصم النبيل أيضاً عن ابن عجلان. حدثنا ابن صاعد والحسين بن إسماعيل المحاملي قالا: حدثنا يعقوب الدورقي، وحدثنا ابن مبشر قال: حدثنا أحمد بن سنان قالا: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة أن عائشة رأت عبد الرحمن بن أبي بكر يتوضأ فقالت: يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ويل للأعقاب من النار». ولم يقل: عن يحيى القطان، عن عبيد الله بن عمر غير أبي عبيد في كتاب الطهارة الذي صنعه. وروى الخطيب في تاريخه (١٢/ ٤١٠) عن عبد الغني بن سعيد الحافظ قوله: في كتاب الطهارة لأبي عبيد القاسم بن سلام حديثان ما حدث بهما غير أبي عبيد، ولا عن أبي عبيد غير محمد بن يحيى المروزي (١)، أحدهما: شعبة عن عمرو بن أبي وهب (٢)، والآخر: حديث عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري حدث به عن يحيى

стр. 5877

القطان عن عبيد الله وحدَّث به الناس عن يحيى القطان عن ابن عجلان. علة الوهم: أبو عبيد إمام ثقة حافظ وهو في غريب الحديث ولغة العرب لا نظير له إلا أنه هنا في هذا الحديث قد خالفه من هو أعلم منه وأحذق وهو أحمد بن حنبل وقد تابعه على ذلك غير واحد. قال إبراهيم الحربي: كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شيء إلا الحديث صناعة أحمد ويحيى (١). وأبو عبيد نفسه يقر بأنه قد يكون الخطأ في كتابه. فقد انصرف يوماً من الصلاة فمر بدار إسحاق الموصلي فقالوا له: (يا أبا عبيد صاحب هذه الدار يقول: إن في كتاب غريب المصنف ألف حديث خطأ، فقال أبو عبيد: كتاب فيه أكثر من مائة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير ولعل إسحاق عنده رواية وعندنا رواية فلم يعلم فخطَّأنا والروايتان صواب، ولعله أخطأ في حروف وأخطأنا في حروف) (٢).

стр. 5878

أبو يعلى الحديث (١): ١٣٩٨ - قال أبو يعلى ﵀ في مسنده (٧٠٨٨): حدثنا أبو موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا ثور بن يزيد، عن زياد بن أبي سودة عن أخيه، عن ميمونة ﵂ قالت:

الحواشي

(١) رجال الإسناد: إسحاق بن إبراهيم الهروي أبو موسى نزيل بغداد، ثقة، قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه فقال: ثقة، وسألت أبي عنه فعرفه وذكره بخير. (التعجيل ١/ ٢٨). عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أخو إسرائيل، كوفي، نزل الشام مرابطاً، ثقة مأمون، من الثامنة، مات سنة ١٨٧، وقيل: ١٩١، روى له البخاري ومسلم. ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي، ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر، من السابعة مات سنة ١٥٠، وقيل: ١٥٣ أو ١٥٥، روى له البخاري. زياد بن أبي سودة المقدسي، ثقة، من الثالثة، روى له أبو داود وابن ماجه. عثمان بن أبي سودة المقدسي، ثقة، من الثالثة، روى له البخاري في الأدب المفرد وأبو داود الترمذي وابن ماجه. ميمونة بنت سعد أو سعيد خادم النبي ﷺ صحابية ولها حديث، وقيل: إن الذي روى عنها عثمان بن زياد ميمونة أخرى غير خادم النبي ﷺ ، روى لها أصحاب السنن الأربعة.

стр. 5879

يا رسول الله أفتنا في بيت المقدس؟ قال: «هو أرض المحشر وأرض المنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة». قلنا: يا رسول الله فمن لم يستطع أن يتحمل إليه. قال: «من لم يستطع أن يأتيه فليهد إليه زيتاً يسرج فيه، فإن من أهدى إليه زيتاً كان كمن قد أتاه». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات. هكذا رواه أبو يعلى عن أبي موسى الهروي، عن عيسى بن يونس، عن ميمونة ولم ينسبها لكن جعله في مسند ميمونة زوج النبي ﷺ . خالفه عبد الله بن أحمد (١) فرواه عن أبي موسى الهروي بهذا الإسناد فقال: عن ميمونة مولاة النبي ﷺ . وكذلك رواه إسحاق بن راهويه (٢)، وعلي بن بحر (٣)، وإسماعيل بن عبد الله الرقي (٤) ثلاثتهم عن عيسى بن يونس فقالوا: عن ميمونة مولاة النبي ﷺ .

стр. 5880

وكذلك رواه سعيد بن عبد العزيز (١)، ومعاوية بن صالح (٢) عن زياد بن أبي سودة فقالا: ميمونة مولاة النبي ﷺ . وهم أبو يعلى فأخرج هذا الحديث في مسند ميمونة بنت الحارث زوج النبي ﷺ . علة الوهم: روى أبو يعلى حديثاً وهم فيه بعض رواته فقال: ميمونة زوج النبي ﷺ . وذكر هذا الحديث الحافظ في المطالب العالية (٧/ ١٧٧ رقم ١٣٣٤) قال: (وقال أبو يعلى: حدثنا عمرو بن الحصين ثنا يحيى بن العلاء، ثنا ثور بن يزيد، عن زياد بن أبي سودة، عن أبي أمامة ﵁ قال: قالت ميمونة بنت الحارث ﵂ زوج النبي ﷺ : يا رسول الله أفتنا في بيت المقدس … وذكر الحديث. ثم قال الحافظ: عمرو وشيخه ضعيفان جداً وهذا الإسناد خطأ إنما رواه زياد بن أبي سودة عن أخيه عثمان عن ميمونة ﵂ وليست زوج النبي ﷺ ، فخبط يحيى أو عمرو في إسناده وهو عند أبي داود وابن ماجه على الصواب) اه. قلت: فمن هنا والله علم دخل الوهم على أبي يعلى فذكر روايته عن أبي موسى إسحاق بن إبراهيم بمثل ما رواه عن عمرو بن الحصين والله تعالى أعلم.

стр. 5881

ابن خزيمة الحديث الأول (١): ١٣٩٩ - قال ابن خزيمة في صحيحه (٢١١٧): حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة ح وحدثنا بندار أيضاً، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد عن قتادة ح وحدثنا جعفر بن محمد، حدثنا وكيع عن مهدي بن ميمون كلهم عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني، يعني: عن أبي قتادة الأنصاري قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ أقبل عليه عمر فقال: يا نبي الله صوم يوم الاثنين

стр. 5882

قال: «يوم ولدت فيه ويوم أموت فيه»، هذا حديث قتادة وفي حديث وكيع سأل رجل رسول الله ﷺ ولم يذكر عمر وقال فيه: «ولدت وفيه أوحي إلي». التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. هكذا قال ابن خزيمة: (عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، عن محمد بن جعفر عن شعبة، عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد، عن أبي قتادة أن النبي ﷺ سئل عن صوم يوم الاثنين فقال: (يوم ولدت فيه ويوم أموت فيه). خالفه مسلم بن الحجاج (١)، ومحمد بن يحيى الذهلي (٢)، وأبو جعفر الطبري (٣). فرووه عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر به وفيه: (يوم ولدت فيه وأنزل عليّ فيه). وكذلك رواه مسلم (٤)، والحسن بن سفيان (٥) عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر وفيه: (يوم ولدت فيه وأنزل عليّ فيه). وكذلك رواه الإمام أحمد (٦) عن محمد بن جعفر عن شعبة ولم يقل: (ويوم أموت فيه).

стр. 5883

وكذلك رواه جماعة من أصحاب شعبة فقالوا: (يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه) منهم: معاذ بن معاذ العنبري (١)، وشبابة بن سوار (٢)، والنضر بن شميل (٣)، ويحيى بن سعيد القطان (٤)، وعبد الله بن إدريس (٥)، وأبو بكر ابن أبي شيبة (٦)، وعثمان بن أبي شيبة (٧)، وروح بن عبادة (٨). وكذلك رواه قتادة (٩) وحماد بن زيد (١٠)، ومهدي بن ميمون (١١)، وأبان بن يزيد (١٢)، وأبو هلال (١٣) خمستهم عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد به فقالوا: (ذاك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه). وهم الإمام ابن خزيمة ﵀ في قوله: (ويوم ولدت فيه) ولم يأت في أي حديث يخبر النبي ﷺ أصحابه باليوم الذي سيموت فيه.

الحواشي

(١) مسلم
(١١٦٢) .
(٢) مسلم
(١١٦٢) .
(٣) مسلم
(١١٦٢) .
(٤) أحمد (٥/ ٢٩٦)، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم
(٢٥٤٥) .
(٥) أبو نعيم
(٢٥٤٥) .
(٦) أبو نعيم
(٢٥٤٥) .
(٧) أبو نعيم
(٢٥٤٥) .
(٨) أبو عوانة
(٢٩٤٩) .
(٩) أحمد (٥/ ٢٩٧)، وعبد الرزاق في مصنفه
(٧٨٦٥) ، والبيهقي (٤/ ٢٨٦)، وفي الصغرى
(١٤٠٣) من طريق سعيد بن أبي عروبة ومعمر وهشام الدستوائي.
(١٠) أبو نعيم في المستخرج على مسلم
(٢٥٤٦) .
(١١) مسلم
(١١٦٢) .
(١٢) مسلم
(١١٦٢) .
(١٣) أبو يعلى
(١٤٤) ، وابن جرير في تهذيب الآثار (١/ ٨٩ مسند عمر)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٤)، والبغوي في شرح السنة (٦/ ٣٥٣)، وابن السماك في فوائده
(٢٧) .

стр. 5884

علة الوهم: أن النبي ﷺ فداه أبي وأمي مات في هذا اليوم المبارك وهو يوافق اليوم الذي ولد فيه وبعث فيه وقدم المدينة فيه مهاجراً (١).

стр. 5885

الحديث الثاني: ١٤٠٠ - قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه (٢٨٢١): ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان، عن زكريا قال: سمعت الشعبي يقول: سمعت عروة بن مضرس يقول: كنت أول الحاج فأتيت النبي ﷺ وهو بالمزدلفة فخرج إلى الصلاة حين برق الفجر، فقلت: يا رسول الله إني أتيتك من جبل طي وقد أكللت راحلتي وأنصبت نفسي، فما تركت من جبل إلا وقفت عليه، فقال: من شهد الصلاة معنا ثم وقف معنا حتى نفيض وقد وقف قبل ذلك بعرفات ليلاً أو نهاراً فقد قضى تفثه وتم حجه. ثنا عبد الجبار في عقبه: ثنا سفيان، ثنا داود عن الشعبي عن عروة بن مضرس أنه خرج حين برق الفجر. قال أبو بكر: داود هذا هو ابن يزيد الأودي. التعليق: هكذا قال ابن خزيمة: أن سفيان بن عيينة يروي هذا الحديث عن داود بن يزيد الأودي عن الشعبي. والصحيح أنه داود بن أبي هند كما جاء مصرحاً باسمه عند الترمذي (١)، والطبراني في الكبير (٢) والبيهقي (٣) والطحاوي (٤)، وجاء عند النسائي (٥) داود غير منسوب والله تعالى أعلم.