دار العلومДар уль-улум
Войти
← Фикховые вопросы

Фикховые вопросы · id 1333

إسبال الكلام على حديث ابن عباس في القيام

أحمد الزومان

Полный текст (883 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.

← раньшедальше →

стр. 736

عن عائشة ﵂ قالت: «كنت أرجل (١) رأس رسول الله ﷺ وأنا حائض» (٢). وعن سهل بن سعد ﵁، قال: اطلع رجل من جحر في حجر النبي ﷺ ، ومع النبي ﷺ مِدْرًى يحك به رأسه، فقال: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ، لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ البَصَرِ» (٣). خامسًا: ما يحفظ به المتاع الرَّفُّ (٤) عن عائشة، قالت: «توفي رسول الله ﷺ وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رف لي، فأكلت منه حتى طال علي، فكلته ففني» (٥). المِشْجَب (٦) في رواية لحديث ابن عباس ﵄: «ثم قام إلى شن معلق فتوضأ منه» (٧).

стр. 737

وروي له: «ثم جاء إلى قربة على شجب» (١). وتقدم في حديث عمر ﵁ في اعتزال النبي ﷺ نسائه «وعند رأسه أهب معلقة». وفي حديث عائشة ﵂، قالت الحبشية: «كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه». وعن محمد بن المنكدر، قال: «صلى جابر في إزار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشجب» (٢).

стр. 738

الباب التاسع تمهيد الفصل الأول: أذكار الاستيقاظ من النوم. الفصل الثاني: القراءة من آخر سورة آل عمران. الفصل الثالث: الدعاء بالنور.

стр. 739

الفصل الأول أذكار الاستيقاظ من النوم من هدي النبي ﷺ في العبادات المتكررة الفعلية والقولية أنَّه يأتي بها على صفات مختلفة ومن ذلك أذكار الاستيقاظ من النوم وهذا ما وقفت عليه من أذكار الاستيقاظ من النوم. ١: لا إله إلا الله وحده لا شريك له .... عن عبادة بن الصامت ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ تَعَارَّ (١) مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ» (٢). ٢: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور عن حذيفة بن اليمان ﵁، قال: كان النبي ﷺ إذا أوى إلى فراشه، قال: «بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا» وإذا قام قال: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ» (٣). وعن أبي ذر ﵁، قال: كان النبي ﷺ إذا أخذ مضجعه من الليل قال: «اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا» فإذا استيقظ قال: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ» (٤). ٣: الحمد لله الذي رد إلي نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها … حديث جابر ﵁: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ أَوْ أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ، فَقَالَ الْمَلَكُ: اخْتِمْ بِخَيْرٍ، وَقَالَ الشَّيْطَانُ: اخْتِمْ بِشَرٍّ، فَإِنْ حَمِدَ اللَّهَ وَذَكَرَهُ طَرَدَهُ، وَبَاتَ يَكْلَؤُهُ، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ فَقَالَا مِثْلَهُ، فَإِنْ ذَكَرَ اللَّهَ وَقَالَ:

стр. 740

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ إِلَيَّ نَفْسِي بَعْدَ مَوْتِهَا وَلَمْ يُمِتْهَا فِي مَنَامِهَا، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي ﴿يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [فاطر: ٤١]، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي ﴿وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ إِلَى ﴿لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحج: ٦٥]، فَإِنْ مَاتَ مَاتَ شَهِيدًا، وَإِنْ قَامَ فَصَلَّى صَلَّى فِي فَضَائِلَ» (١).

стр. 741

٤: حمدُ الله وتسبيحُه عن ربيعة بن كعب ﵁ قال: كنت أبيت عند باب رسول الله ﷺ أعطيه وَضُوءه فأسمعه بعد هَوِيٍّ (١) من الليل يقول: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ»، وأسمعه بعد هَوِيٍّ من الليل يقول: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» في بعض الروايات «سُبْحَانَ رَبِّ الْعَالَمِينَ» «سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ» وفي بعضها: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ» (٢).

стр. 742

والحديث ليس نصًا في أنَّه يقوله إذا انتبه من الليل فلذا جعله النسائي في باب ما يستفتح به القيام (١) وأكثر من روى الحديث جعلوه في باب ما يقول إذا انتبه من الليل (٢).

стр. 743

٥: الحمد لله الذي عافاني في جسدي، ورد علي روحي، وأذن لي بذكره عن أبي هريرة ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ قال: «إِذَا اسْتَيْقَظَ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لِي بِذِكْرِه» (١). ٦: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار عن عائشة ﵂ أنَّ النبي ﷺ إذا تَضَوَّرَ (٢) من الليل قال: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ» (٣).

стр. 744

٧: ربِّ اغفر وارحم واهدني السبيل الأقوم لما يروى عن أم سلمة ﵂ أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا تعار من الليل قال «رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ، وَاهْدِنِي السَّبِيلَ الْأَقْوَمَ» (١).

стр. 745

٨: لا إله إلا أنت سبحانك اللهم أستغفرك لذنبي … لما يروى عن عائشة ﵂، أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا استيقظ من الليل قال: «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ، اللَّهُمَّ أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي، وَأَسْأَلُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا، وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ» (١).

стр. 746

٩: التكبير والتحميد والتسبيح والاستغفار والتهليل عشرًا لما يروى عن عائشة ﵂ أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا هبَّ (١) من الليل كبر عشرًا وحمد عشرًا وقال: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَشْرًا» وقال: «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ عَشْرًا» واستغفر الله عشرًا وهللَّ عشرًا ثم قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا، وَضِيقِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَشْرًا» ثم يفتتح الصلاة (٢). ١٠: الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة، الحمد لله الذي بعثني سالمًا سويًا … لما يروى عن أبي هريرة، ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ رَجُلٍ يَنْتَبِهُ مِنْ نَوْمِهِ فَيَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ النَّوْمَ وَالْيَقَظَةَ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَعَثَنِي سَالِمًا سَوِيًّا، أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْمَوْتَى، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، إِلَّا قَالَ اللَّهُ: صَدَقَ عَبْدِي» (٣).

стр. 747

١١: تسبيح الله وتمجيده واستغفاره لما يروى عن أبي هريرة، ﵁ أنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: «إِذَا رَدَّ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ نَفْسَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَسَبَّحَهُ، وَمَجَّدَهُ (١)، وَاسْتَغْفَرَهُ، فَغَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَإِنْ هُوَ قَامَ، فَتَوَضَّأَ، فَذَكَرَهُ، وَاسْتَغْفَرَهُ، وَدَعَاهُ، تَقَبَّلَ مِنْهُ» (٢).

стр. 748

١٢: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لما يروى عن عائشة، ﵂، عن النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ حِينَ رَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ رُوحَهُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ» (١) ١٣: سبحان الذي يحيى الموتى وهو على كل شيء قدير … لما يروى عن النبي ﷺ قال: «من قَالَ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ: سُبْحَانَ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي يَوْمَ تَبْعَثُنِي مِنْ قَبْرِي، اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ قَالَ اللَّهُ : صَدَقَ عَبْدِي وَشَكَرَ» (٢).

стр. 749

١٤: الحمد لله الذي أنامني في عافية، وأيقظني في عافية روي عن عائشة ﵂، قالت: … فإذا انتبه من نومه، قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ» (١). ١٥: نامت العيون وغارت النجوم، والله حي قيوم روي في حديث ابن عباس ﵄ ولما كان في جوف الليل خرج إلى الحجرة، فقلب في أفق السماء وجهه، ثم قال: «نَامَتِ الْعُيُونُ وَغَارَتِ النُّجُومُ، وَاللَّهُ حَيُّ قَيُّومٌ» ثم رجع إلى فراشه، فلما كان في ثلث الليل الآخر، خرج إلى الحجرة، فقلب في أفق السماء وجهه وقال: «نَامَتِ الْعُيُونُ وَغَارَتِ النُّجُومُ، وَاللَّهُ حَيُّ قَيُّومٌ» ثم عمد إلى قربة في ناحية الحجرة فحل شناقها … (٢).

стр. 750

الفصل الثاني القراءة من آخر سورة آل عمران جاء من حديث: ١: ابن عباس. ٢: رجل مبهم. ٣: صفوان بن المعطل. ٤: عائشة ﵃. الحديث الأول: حديث ابن عباس ﵄ تقدم (١) أنَّ المحفوظ من حديث ابن عباس ﵄: «ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران». الحديث الثاني: رجل ﵁ من أصحاب النبي ﷺ عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، حدثني رجل ﵁ من أصحاب رسول الله ﷺ قال: رأيت النبي ﷺ في سفره، فقلت: لأرمقنَّ الليلة كيف صلاة رسول الله ﷺ ؟ فلما صلى العشاء، وهي التي تدعى العتمة اضطجع فنام هويًا من الليل، ثم استيقظ فنظر في السماء، فقال: ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ إلى قوله: ﴿إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ [آل عمران: ١٩١ - ١٩٤] قال الرجل: ثم أهوى رسول الله ﷺ بيده إلى قرابه، فاستخرج منه سواكًا، ثم اصطب من إداوته ماء في قدح له فاستن ثم صب في يده ماء، فتوضأ، ثم قام، فصلى. قال الرجل: حتى قلت: قد صلى قدر ما نام، ثم سلم، ثم اضطجع، فنام، حتى قلت: قد نام قدر ما صلى، ثم استيقظ ففعل مثل ما فعل في المرة الأولى، ثم نظر في السماء، وتلاوته ما تلا من القرآن، واستنانه، ووضوؤه، وصلاته، ثم فعل مثل ذلك في النوم، حتى قضى صلاته، ثم استيقظ وفعل كما فعل أول مرة، فعل ذلك ثلاث مرات» (٢). فالمحفوظ من حديث ابن عباس ﵄ قراءة عشر آيات وفي حديث الصحابي المبهم ﵁ المحفوظ قراءة أربع آيات. الحديث الثالث: حديث صفوان بن المعطل السلمي ﵁ عن صفوان بن المعطل ﵁ قال: كنت مع رسول الله ﷺ في سفر فرمقت صلاته ليلة «فصلى العشاء الآخرة، ثم نام فلما كان نصف الليل استيقظ فتلا الآيات العشر

стр. 751

آخر سورة آل عمران، ثم تسوك، ثم توضأ، ثم قام فصلى ركعتين، فلا أدري أقيامه أم ركوعه أم سجوده أطول؟ ثم انصرف فنام، ثم استيقظ فتلا الآيات، ثم تسوك، ثم توضأ، ثم قام فصلى ركعتين لا أدري أقيامه أم ركوعه أم سجوده أطول؟ ثم انصرف فنام، ثم استيقظ ففعل ذلك، ثم لم يزل يفعل كما فعل أول مرة حتى صلى إحدى عشرة ركعة» (١). الحديث الرابع: حديث عائشة ﵂ عن عائشة ﵂، قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي العتمة، ثم يصلي في المسجد قبل أن يرجع إلى بيته سبع ركعات، يسلم في الأربع في كل اثنين ويوتر بثلاث، يتشهد في الأوليين من الوتر تشهده في التسليم، ويوتر بالمعوذات، فإذا رجع إلى بيته ركع ركعتين ويرقد، فإذا انتبه من نومه، قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ»، ثم يرفع رأسه إلى السماء فيتفكر، ثم يقول: ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ فيقرأ حتى يبلغ ﴿إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ [آل عمران: ١٩١ - ١٩٤]، ثم يتوضأ، ثم يقوم فيصلي ركعتين يطيل فيهما القراءة والركوع والسجود، ويكثر فيهما الدعاء، حتى إنِّي لأرقد وأستيقظ، ثم ينصرف فيضطجع فيغفي، ثم يتكلم بمثل ما تكلم في الأول، ثم يقوم فيركع ركعتين هما أطول من الأوليين، وهو فيهما أشد تضرعًا واستغفارًا، حتى أقول: هل هو منصرف؟ ويكون ذلك إلى آخر الليل، ثم ينصرف فيغفي قليلًا فأقول: هذا غفا أم لا؟ حتى يأتيه المؤذن فيقول مثل ما قال في الأولى، ثم يجلس فيدعو بالسواك فيستن ويتوضأ، ثم يركع ركعتين خفيفتين، ثم يخرج إلى الصلاة، فكانت هذه صلاته ثلاث عشر ركعة» (٢). هذا الذي وقفت عليه في القراءة من آخر سورة آل عمران والثابت حديث ابن عباس والمبهم ﵃.

стр. 752

الفصل الثالث الدعاء بالنور

стр. 753

تمهيد ١: أحاديث الدعاء بالنور. ٢: المراد بالنور في دعاء النبي ﷺ .

стр. 754

أحاديث الدعاء بالنور جاء دعاء النبي ﷺ بالنور من حديث: ١: ابن عباس. ٢: عبد الرحمن بن أبزى. ٣: علي ﵃. الحديث الأول: حديث ابن عباس ﵄ تقدم أنَّ المحفوظ من حديث ابن عباس ﵄: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا، وَفَوْقِي نُورًا، وَتَحْتِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، وَخَلْفِي نُورًا، وَاجْعَلْ لِي نُورًا» «وَفِى لِسَانِى نُورًا وَفِى نَفْسِى نُورًا» «وَزِدْنِي نُورًا» «وعظِّم لِي نُورًا» (١). الحديث الثاني: عبد الرحمن بن أبزى ﵁ عن عبد الرحمن بن أبزى ﵁: «أنَّ رسول الله ﷺ كان يوتر ب ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وَ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فإذا قعد في آخر الصلاة سلم ثم قال: «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ»، ثم يقول: اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَفِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي لِسَانِي نُورًا، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، وَاجْعَلْ خَلْفِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا، اللَّهُمَّ أَعْظِمْ لِي نُورًا» (٢). الحديث الثالث: حديث علي ﵁ عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَكْثَرُ دُعَائِي وَدُعَاءِ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي بِعَرَفَةَ لَا إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا، اللَّهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسْوَاسِ الصَّدْرِ، وَشَتَاتِ الأَمْرِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ، وَشَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ، وَشَرِّ مَا تَهُبُّ بِهِ

стр. 755

الرِّيَاحُ» (١). المراد بالنور في دعاء النبي ﷺ - اختلف شراح السنة في المراد بالنور في دعاء النبي ﷺ على أقوال: القول الأول: نور معنوي: ببيان الحق والهداية إليه، فدعا النبي ﷺ ربه أن تستعمل جميع أعضائه وجسمه وتصرفاته وتقلباته وجميع حالاته وجملته فى جهاته الست في الحق، وضياء الهدى حتى لا يزيغ شيء منها عنه ولا يطغى كما في قوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ [الزمر: ٢٢] (٢). القول الثاني: نور حسي: فالنور على ظاهره، فسأل النبي ﷺ ربه أن يجعل له في كل عضو من أعضائه نورًا يوم القيامة، يستضيئ به في تلك الظلم هو ومن تبعه (٣). وهذان القولان أقوى ما قيل في المراد بالنور فلا يمنع اجتماع طلب النور الحسي والمعنوي (٤) فطلب النبي ﷺ نور البصر والبصيرة في الدارين. والقول الثالث قريبًا من ذلك والله أعلم. القول الثالث: يختلف بحسب الدعاء: فالنور مظهر ما ينسب إليه، وهو يختلف بحسبه، فنور القلب كاشف عن المعلومات، ونور الجوارح ما يبدو عليها

стр. 756

من أعمال الطاعات، فكأنَّه دعا بإظهار الطاعات عليها دائمًا (١). القول الرابع: القوة بأكل الحلال: فقوتها بالحلال الذى منه قوامها، وأن القلب يصلح بأكل الحلال، وتحسن معه الأخلاق، وينشرح له الصدر، ويصفو الخاطر، وينصقل الفهم، وأكل الحرام ضد هذا (٢).

стр. 757

الباب العاشر تمهيد الفصل الأول: الشرب قائمًا. الفصل الثاني: تبديل الثياب عند النوم. الفصل الثالث: استحباب اضطجاع النائم على شقه الأيمن. الفصل الرابع: الترحيب. الفصل الخامس: التفدية بالأبوين وبالنفس. الفصل السادس: وجوب الوفاء بالوعد. الفصل السابع: اليمين المستحبة. الفصل الثامن: فضائل ابن عباس ﵄.

стр. 758

الفصل الأول الشرب قائمًا

стр. 759

تمهيد ١: أحاديث إباحة الشرب قائمًا. ٢: آثار إباحة الشرب قائمًا. ٣: أحاديث النهي عن الشرب قائمًا. ٤: آثار النهي عن الشرب قائمًا. ٥: موقف أهل العلم من تعارض الأحاديث. ٦: حكم الشرب قائمًا. ٧: حكم استقاء من شرب قائمًا. ٨: حكم الأكل قائمًا.

стр. 760

أحاديث وآثار إباحة الشرب قائمًا جاءت أحاديث مرفوعة للنبي ﷺ وآثار موقوفة على الصحابة ﵃ تدل على جواز الشرب قائمًا وجاءت أحاديث وآثار تنهى عن ذلك فأذكر ما وقفت عليه منها مسندًا ثم أذكر كلام أهل العلم في الجمع بينها أولًا: أحاديث إباحة الشرب قائمًا الحديث الأول: حديث علي ﵁ عن النَّزَّال بن سَبْرة قال: أتى عليٌ ﵁ على باب الرحبة فشرب قائمًا فقال: إنَّ ناسًا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم، وإنِّي «رأيت النبي ﷺ فعل كما رأيتموني فعلت» (١). الحديث الثاني: حديث ابن عباس ﵄ ١: عن ابن عباس، قال: «شرب النبي ﷺ قائمًا من زمزم» (٢). ٢: في حديث ابن عباس ﵄: «كنت عند رسول الله ﷺ فقام إلى سقاء فتوضأ وشرب قائمًا قلت: والله لأفعلنَّ كما فعل النبي ﷺ ، فقمت وتوضأت وشربت قائمًا» (٣). الحديث الثالث: حديث عبد الله بن عمرو ﵄ عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: «رأيت رسول الله ﷺ يصلي ينفتل عن يمينه وعن شماله، ورأيته يصلي حافيًا ومنتعلًا، ورأيته يشرب قائمًا وقاعدًا» (٤).

стр. 761

الحديث الرابع: حديث كبشة بنت ثابت ﵂ عن كبشة ﵂ قالت: «دخل علي رسول الله ﷺ فشرب من في قربة معلقة قائمًا فقمت إلى فيها فقطعته» (١).

стр. 762

الحديث الخامس: حديث ابن عمر ﵄ عن ابن عمر ﵁ قال: «كنا نأكل على عهد رسول الله ﷺ ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام» (١).

стр. 763

الحديث السادس: حديث أنس ﵁ عن أنس ﵁ «أنَّ رسول الله ﷺ شرب لبنًا، وهو قائم وعن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر ﵁ فأعطى الأعرابي فضله، وقال: «الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ» (١).

стр. 764

الحديث السابع: حديث عائشة ﵂ عن عائشة ﵂، قالت: «شرب رسول الله ﷺ قائمًا وقاعدًا، ومشى حافيًا وناعلًا، وانصرف عن يمينه، وعن شماله» (١).

стр. 765

الحديث الثامن: حديث عبد الله بن أنيس ﵁ عن عبد الله بن أنيس ﵁ قال: «رأيت النبي ﷺ قام إلى قربة معلقة فخنثها (١) ثم شرب من فيها» (٢).

стр. 766

الحديث التاسع: حديث سعد بن أبي أوقاص ﵁ عن سعد بن أبي أوقاص ﵁ «أنَّ النبي ﷺ كان يشرب قائمًا» (١). الحديث العاشر: حديث أبي هريرة ﵁ ١: عن أبي هريرة ﵁ قال: «كنت مع رسول الله ﷺ آخذا بخطام العضباء (٢) بيدي وهو على ظهرها وقدماي على ذراعيها فدعا بشراب فشرب، ثم ناول فلانًا وفلانًا وهما عن يمينه … » (٣).

стр. 767

٢: عن أبي هريرة ﵁ قال: «رأيت رسول الله ﷺ شرب من زمزم قائمًا» (١). الحديث الحادي عشر: حديث أم سليم ﵂ عن أم سليم ﵂، «أنَّ رسول الله ﷺ دخل عليها وفي بيتها قربة معلقة»، قالت: «فشرب من القربة قائمًا» (٢).

стр. 768

الحديث الثاني عشر: حديث الحسين بن علي ﵄ عن الحسين بن علي ﵄ قال: «رأيت النبي ﷺ يشرب وهو قائم» (١). ثانيًا: آثار إباحة الشرب قائمًا الأثر الأول: أثر عمر ﵁ ثبت عن عمر ﵁ الشرب قائمًا (٢).

стр. 769

الأثر الثاني: أثر سعد وعائشة ﵄ عن ابن شهاب، «أنَّ عائشة أم المؤمنين، وسعد بن أبي وقاص ﵄ كانا لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم بأسًا» (١). الأثر الثالث: أثر ابن عمر ﵄ كان ابن عمر ﵄ «يشرب قائمًا» (٢).

стр. 770

الأثر الرابع: أثر ابن الزبير ﵄ عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه ﵁، «أنَّه كان يشرب قائمًا» (١). الأثر الخامس: أثر عثمان ﵁ عن مالك أنَّه بلغه أن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان ﵃ كانوا «يشربون قياما» (٢). صح عن عمر ﵁ وعن علي ﵁ تقدم في حديثه -. الأثر السادس: أثر أبي هريرة ﵁ روي عن أبي المعارك، قال: سألت أبا هريرة ﵁ عن شرب الرجل وهو قائم؟ قال: «لا بأس به» وتقدم في حديثه.

стр. 771

أحاديث وآثار النهي عن الشرب قائمًا جاءت أحاديث مرفوعة للنبي ﷺ وآثار موقوفة على الصحابة ﵃ فيها منع الشرب قائمًا. أولًا: أحاديث النهي عن الشرب قائمًا الحديث الأول: حديث أنس ﵁ عن قتادة عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ ، «أنَّه نهى أن يشرب الرجل قائمًا»، قال قتادة: فقلنا فالأكل، فقال: «ذلك أشد» (١).

стр. 772

الحديث الثاني: حديث أبي سعيد ﵁ عن أبي سعيد الخدري ﵁، «أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن الشرب قائمًا» (١).

стр. 773

الحديث الثالث: حديث هريرة ﵁ عن هريرة ﵁، «أنَّ رسول الله ﷺ نهي أن يشرب الرجل قائمًا، وعن الشرب من في السقاء» (١).

стр. 774

الحديث الرابع: حديث الجارود بن المعلى ﵁ عن الجارود بن المعلى ﵁، «أنَّ النبي ﷺ نهى عن الشرب قائمًا» (١).

стр. 775

الحديث الخامس: حديث الحضرمي ﵁ عن الحضرمي ﵁ قال: «إنَّ رسول الله ﷺ زجر عن النفخ في الشراب قال ورأى رجلًا ينفخ في الشراب ثم شرب قائمًا فقال: «إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقِيئَهُ فَقِئْهُ» (١). ثانيًا: آثار النهي عن الشرب قائمًا الأثر الأول: أثر أنس بن مالك ﵁ قال قتادة: فقلنا فالأكل، فقال: «ذلك أشد». وعن قتادة، عن أنس ﵁؛ أنَّه سأله عن الشرب قائمًا؟ «فكرهه» وتقدما في حديثه. الأثر الثاني: أثر جابر ﵁ روي عن أبي الزبير، قال: سألت جابرًا ﵁ عن الرجل يشرب وهو قائم، قال جابر ﵁: «كنَّا نكره ذلك» تقدم في حديث أبي سعيد الخدري ﵁.
следующие страницы →