Полный текст (1 192 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.
стр. 1051
عسل: أجوده صادق الحلاوة طيب الرائحة الذي لونه إلى حمرة.
عصا الراعي: أجودها الذكر.
ع ف ص: أجوده أناقاقليس.
عقيق: أجوده شديد الحمرة الصافي.
علك: أجوده المصطكى.
عنبر: أجوده الأشهب القوي.
عناب: أجوده الكبار اللحيم.
عنب: أجوده الحلو الأبيض.
عود: أجوده المندلي.
غ - غارقون: أجوده الأنثى الحفش الأبيض النقي.
غراء: أجوده غراء البقر الجزيري.
ف- فريبون: أجوده الصافي الحريف.
فلفل: أجوده الأسود الرزين الممتلي الحديث.
فيروزج: أجوده الأزرق الصافي.
стр. 1052
ق - قِثَّاء الحمار: أجوده ما ك ثرت ثمرته في شجرته, وكثر ماؤه.
قردمانا: أجوده عسر الرض ساطع الرائحة.
قَرَنْفَل: أجوده الأصهب المشعب الرؤوس.
قاقيا: أجودها ما كان في لونها شيء من لون الياقوت طيبة الرائحة.
قسط: أجوده الأبيض الخفيف الطيب الرائحة.
قصب الذريرة: أجوده الياقوتي المتقارب العقد.
قصب السكر: أجوده الزنجي.
قطن: أجوده الحديث.
قليميا: أجوده القبرسي.
قنة: أجودها ما كان شبيهاً بالكندر.
ك- كافور: أجوده القيصوري الأبيض الصافي.
كبريت: أجوده الصافي الصقيل.
كثيراء: أجودها الصافي.
كسيلا: أجوده الرقيق المائل إلى الحمرة.
стр. 1053
ك م ثرى: أجوده ا ل ستوي الأصفر الكبار.
كمأة: أجودها ما كان من موضع في رمل قليل.
كمّون: أجوده الكرماني.
كندر: أجوده الذكر الأبيض المستدير.
ل- لاذن: أجوده طيب الرائحة الذي لونه إلى الخضرة.
لازورد: أجوده السماوي الهين التفتيت.
لبن: أجوده الأبيض الصافي الذي لم تخالطه حموضة ولا حرافة.
لحم: أجوده الفتى الذكر إلا من المعز.
م- ماء: أجوده الصافي العذب خفيف الوزن سريع الانطباع.
محلب: أجوده الأبيض الجيد الرائحة.
مرو: أجوده المرماخور.
مرداسنج: أجوده الأحمر الصقيل.
مرقشيثا: أجوده ما كان لونه يشبه لون النحاس.
стр. 1054
مسك: أجود ه ما أدرك و ن ضج في وعائه.
مشمش: أجوده الحموى.
مصطكى: أجودها البراق الأحمر المشرب والأبيض النقي.
مغناطيس: أجوده قوي الجذب للحديد اللازوردي.
ملح: أجوده الموجود في مواضيع المياه القائمة الأبيض الحلو.
ميعة: أجودها ما لم يخالطه شيء من الأدهان.
ن- نحاس: أجوده الأحمر إلى الصفرة.
نرجس: أجوده الجبلي.
نشاء: أجوده الأبيض السريع التفتيت.
نفط: أجوده الأبيض الصافي.
نوشادر: أجوده الطبيعي الخراساني الصافي كالبلور.
هـ- هليون: أجوده أغلظه.
هليلج: أجوده الأصفر الكبار والأصغر الرزين والأسود الكبار القريب.
стр. 1055
ل و نه من الحمرة وأجود الكابل ي ما رسب في الماء.
و- وج: أجوده الكثيف الأبيض.
وخشيزق: أجوده الأخضر المر.
ورد: أجوده الأحمر الساطع الرائحة.
ورس: أجوده الحديث.
ي- ياسمين: أجوده الأبيض الكبار الساطع الرائحة.
стр. 1056
فصل: وأما امتحان الأشياء
الاسفيداج: الخالص شديد البياض لا يميل إلى زرقة وإذا فركته وجدته ناعماً ثقيلاً والمغشوش عكسه.
بزر شهترج: المستعمل منه الحب الأخضر الرزين المر, يغش بحب دقيق مائل إلى البياض.
بسفايج: المستعمل منه الأخضر الفستقي, يغش بالأسود الرديء.
بزر البقلة العراقية: يفرق بينه وبين البلدية بالكبر والرزونة, وهي سوداء تميل إلى غبرة في طعمها يسير حلاوة.
بنج: يغش بالسيكران بأن يصبغ بالإسفيداج, فيوضع عليه الماء فإن حل بياضاً فهو ذلك.
ترياق: يمتحن بأن يوضع على الدم الجامد فإن أذابه فهو جيد خالص.
ترنجبين: الجيد منه الأبيض إلى حمرة يسيرة وطعمه حلو يميل إلى يسير تغثيه.
توتياء كرماني: لونه أخضر إلى صفرة وأصفر إلى خضرة وأبيض فيه غبرة, والخالص ثقيل محبب الظاهر صلب في مكسره.
جوز مائل: الجيد المستعمل منه ما كان جوزته في هيئة الكمثرى الرزين.
стр. 1057
جندبادستر: الخالص منه أسود ( ...... ) الحديثة الدهنية.
حجر لازورد: امتحانه بأن يعمل منه على ثوب أبيض ثم ينفض فإن صبغ الثوب فهو مغشوش أو على الأصبغ.
حجر أرمني: خالصة في مكسرة عيون ذهبية أو تبله بالماء وتشمه فتجد رائحته رائحة الطفل أو الطين ولونه سماوي.
الحناء: يغش بالرمل ويعلم ذلك بفركه أو وضعه تحت الأسنان.
حندقوق: يغش بالكنج يفرق بينهما بأن ورقه دقيق ورائحته رائحة المحلب وهو بين الطول.
حماما: زهره أحمر خفيف فيه عطرية تفه الطعم.
خيار شنبر: يعلم جيده بالثقل.
خرزة بقرية: الخالص الخفيف في طعمه مرارة في أصلها شيء جامد أسود.
خولان: أجوده الهندي ويعلم بأنه المكسر خفيف الملمس أصفر المحك مر الطعم.
دهن البلسان: امتحانه بأن يقطر منه يسير على الماء فإن انفرش كسائر الأدهان فهو مغشوش, وإن بقي ثابتاً مكانه فهو خالص.
стр. 1058
دهن لوز: امتحانه بأن يسقى به خبز مسخن فإن كان طعمه طعم اللوز فهو سالم.
راوند صيني: جيده فيه صفرة زعرانية غير رزين فيه دهنية.
زعفران: المغشوش منه ثقيل الوزنية إذا وضع في الشمس تقلص ويلين ويتعجن تحت اليد.
زنجار: الخالص الخفيف الوزن سريع الكسر.
زراوند: الخالص منه الشامي المائل إلى الطول ومكسره أصفر إلى زعفرانية.
زهر الأفسنتين الرومي: يغش بزهر القيصوم ويعلم بالعطرية وشدة المرارة.
زهر البنفسج: يعرف المغشوش باللون.
سنامكى: يغش بالمصري ويعلم باللون والملوسة.
شيرخشك: يغش بالرديء وبالسكر ويعلم جيده بما تقدم.
شراس: يغش بالرمل ويعرف بالفرك ويغش بالدقيق الشعير ويعلم ذلك بالخفة وقلة الربو.
شقرديون: يعلم بأنه إذا فرك شم منه رائحة الثوم.
صبر: يعلم الجيد بما تقدم.
العود: يعلم جيده بالرزونة والسواد المائل إلى شقرة وإذا ترك على النار غلى وخرج منه دهنية.
стр. 1059
عنبر خام: يترك على النار فإن غلى فهو مغشوش, والمعجون منه إن كان سرع السحق وينعم فهو مغشوش.
غاريقون: يعلم بالخفة ويوضع على الماء فإن رسب منه شيء فهو مغشوش وإلا فهو خالص.
الأفتيمون: الأمورالش: يعلم باللون والرائحة.
قنبيل: الخالص خفيف الوزن حمرته إلى صفرة.
قليما الذهب: إظهار غشه بأن (يوضع) عليه خل فإن انحل فيه وازرق الذهب فإنه مغشوش.
كهربا: منه أحمر مائل إلى صفرة ومنه أصفر مائل إلى بياض وقد يغش بالسندروس, ويعلم ذلك بأن السندروس في كسره صقال, وإذا وضعت شيئاً منه على النار شممت رائحته قريبة من رائحة المصطكى.
لاذن: إذا أردت معرفة المغشوش من الخالص فإن الخالص يكون ليناً طعمه تفهاً إلى يسير قبض خفيف الوزن.
كابلي: مرىى إذا أردت أن تعلم هل هو من الأخضر أو من اليابس فاكسر النوى إن كان داخله العسل فهو من أخضر وإلا فهو من اليابس.
محمودة: إذا ذقتها فوجدت فيها مرارة فهي مغشوشة, وكذلك إن كانت صلبة أو سوداء.
стр. 1060
مسك: إظهار غشه أن تسحقه في ماء ورد وتخليه حتى يهدأ فإن رسب وبقى الماء ابيضَ أو معكراً فهو خالص.
ما ورد: إذا أردت أن تعلم هل هو خالص أو مغشوش فاعمل منه قليلاً في قدح زجاج واسكب عليه ماء حلواً فإن ابيض كاللبن فهو خالص.
ميعة: الخالص منها أبيض إلى زرقة إذا أخذ منه بين الأصابع لا يتصمغ.
ماء النوفر: الخالص نقي البياض طيب الرائحة وفي طعمه حلاوة.
стр. 1061
كتاب الإبدال
مرتب على الحروف
стр. 1062
كت ا ب الإبدال (مرتب على الحروف)
أ- أفسنتين رومي (حاشا): بدله وزنه جعدة ونصف وزنه أهليلج.
أشق: بدله سناط.
أشنة: بدلها قردمانا.
أسارون: بدله قردمانا وثلث وزنه وج.
أسطيخودس: بدله فراسيون.
أبهل: بدله سيلخة أو وزنه جوز السرو.
أفتيمون: بدله تربد ثلث وزنه ونصف وزنه حاشا.
أفيون: بدله ثلاثة أمثاله بزر بنج ووزنه بزر اللقاح.
إذخر: بدله قردمانا.
أقاقيا: بدله رامك.
стр. 1063
أنيسون: بدله كروايا.
أبرنج: بدله ترمس مر وثلث وزنه قنبيل.
أغارقون: بدله نصف وزنه فربيون.
أسقرلوقندريون: بدله كمادريوس.
أنجدان: بدله شبت.
أكشوت: بدله أفستين.
إكليل الملك: بدله بابونج.
أملج: بدله بليلج.
اصطرك: بدله جندبادستر.
إثمد: بدله توتيا.
اسرنج: بدله مرادسنج.
أسفيداج: بدله خبث الرصاص, إقليمياً.
الذهب: بدلها إقليمياً الفضة.
стр. 1064
أثل: ب دله طرفاء, ازداذ.
رخت رومي: بدله وزنه ونصف وزنه جعدة.
ب- بلاذر: بدله وزنه خمس مرات بندق وربع وزنه دهن بلسان وسدس وزنه نفط أبيض.
بنفسج: بدله أصل السوسن.
بزر قثاء: بدله بزر خيار وبالعكس.
بازرد: بدل سكبينج.
بهمن أبيض: بدله أحمر.
بهمن أحمر: بدله دروبنج.
باذاورد: بدله بزر شاهترج ونصف وزنه زبيب منزوع.
بليلج: بدله أملج.
بر باريس: بدله وزنه بزر ورد وثلث وزنه صندل.
بسذ: بدله شيان وبالعكس.
بوزيدان: بدله بهمن.
стр. 1065
بنج أبيض: بدله بنج أحمر.
بلسان: بدله سليخة.
بسفايج: بدله وزنه ونصف وزنه أف ت يمون.
بلنجا: بدله بابونج.
باذرنجبويه: بدله أبريشم ووزنه قشور الأترج الأخضر.
برشياوشان: وزنه بنفسج ونصف وزنه ورق السوس.
بطراساليون: بدله وزنه سليخة ونصف وزنه ساساليون.
ت- تربد: بدله قشور عروق التوت.
تاغندست: بدله حب الراسن.
تمر هندي: بدله إجاص.
توتيا: بدلها وزنها شاذنه ونصف وزنها توبال النحاس.
تافسيا: بدلها حرف.
стр. 1066
ث - ثوم بري: بدله ثوم بستاني وزنه ونص وزنه.
ج - جندبا دستر: بدله م ح روث وبالعكس.
جلنار: بدله قشور رمان.
جنطيانا: بدله أسارون وزنه ونص وزنه قشر الكبر.
جِعدة: بدلها قشور عيدان الرمان الرطب وزنها, ونصف وزنها قشر السليخة.
جلَوز: بدله حب الصنوبر وبالعكس.
جاوشير: بدله لبن العرب وورقه.
ح- حب السفرجل: بدله بزر قطونا.
حب آس: بدله عاقر قرحا.
حب نيل: بدله نصف وزنه شحم حنظل.
حى عالم: بدله من عصارة ورق الخس أو ماء عنب الثعلب.
حاشا: بدله أسارون.
стр. 1067
حلتيت: بدله وزنه وصف وزنه سكبينج.
حُضض: بدله عصارة القنطوريون.
حب بلسان: بدله وزنه ونصف وزنه عود بلسان.
حب الزلم: بدله اشقاقل.
حب البان: بدله وزنه قشر سلي خ ة وعشر وزنه بسباسة.
حب خروع: بدله وزنه فستق ووزنه بزر فجل ونصف وزنه حب صنوبر وربع وزنه لوز مر.
حب فلفل: بدله لسان عصفور.
خ- خيار شنبر: بدله وزنه ترنجبين ونصف وزنه زبيب منزوع.
خِطمى: بدله صمغ عربي.
خُصى ثعلب: بدله بزر جرجير.
خبث الرصاص: بدله الزفت الذي يقلع من السفن.
خردل أبيض بدله شرجم.
خربق أسود: بدله أصل الأنجرة.
стр. 1068
خربق أبيض: ب د له وزنه تربد ونصف وزنه غاريقون وأربع وزنات وثلث زبيب منزوع.
خو لنجان: بدله وزنه دار صيني ونصف وزنه حب الأنجره.
د- دار فلفل: بدله زنجبيل.
دار صيني: بدله قشور السليخة.
دار شيشعان: بدله من ثمرة الينبوت.
درُونج: بدله وزنه زرنباد وثلثا وزنه قرنفل.
دهن ورد: بدله دهن خيري.
دهن بنفسج: بدله ماء الكافور.
دهن بلسان: بدله المر السائل.
در: بدله وزنه ونصف وزنه من الصرف الصافي.
دُلب: بدله ورق التين.
دهن نوفر: بدله دهن بنفسج.
دهن غار: بدله زفت سائر.
دهن خروع: بدله دهن فجل.
стр. 1069
دهن الق س ط: بدله من دواء الملك ودواء الك ر كم.
دهن السوسن: بدله من دهن غار.
ذ - ذهب: بدله لؤلؤ.
ر- راوند صيني: بدله و ز نه ونصف وزنه راوند شامي.
رازيانج: بدله آنيسون.
رامك: بدرله رامك العفص.
رأس: بدله أصل السوسن الأسمانجوني.
ز- زنجبيل: بدله فلفل أبيض.
زوفا رطب: بدله وزنه ونصف وزنه مرزنجوش.
س- سندروس: بدله ثلثى وزنه كهرباء.
سمَاق: بدله عصير التوت والعفص.
ساذج: بدله سنبل رومي.
سكبينج: بدله وزنه جاوشير ونصف وزنه أشق.
стр. 1070
سورنجان: بدله وزنه من ورق الحناء ووزنه ون ص ف وزنه مقل أزرق.
سُكَر ال عُ شِ ر: بدله سكر أحمر.
ش- شحم الحنظل: بدله قِثَاء الحمار ثلاثة أمثاله.
ص- صم غ السذاب: بدله سكبينج.
ط - طراثيث: بدله نصف وزنه قشور بيص محرق مغسول ونصف وزنه عفص وعشر وزنه صمغ.
ع- عنبر: بدله ثلثا وزنه قردمانا.
عاقر قرحا: بدله درونج.
عفص: بدله ثمر طرفاء.
عِوْسج: بدله أشنة.
عروق صفر: بدله ماميران.
عرطنيثا: بدله زراوند طويل.
علك الأنباط: بدله رب سوس.
عنب الثعلب: بدله عصى الراعي.
غ- غافت: بدله أسارون.
стр. 1071
غار: بدله ور ق ه وورق النمام.
غاريقون: بدله وزنه تربد وثلث وزنه أ ف يتمون وعشر وزنه خربق أسود.
غُبيراء: بدله زعرور.
ف- فربيون: بدله خرؤ الحمام.
فلفل أبيض: بدله الزنجبيل.
فوفل: بدله صندل أحمر.
ق- قسط مر: بدله نصف وزنه عاقر قرحاً.
قردمانا: بدله ك مون كرماني.
قصب الذريرة: بدلها وزنها ومثله سنبل ونصف وزنها زعفران.
قاقلة كبيرة: بدلها الصغيرة وبالعكس.
قنة: بدله السكبينج.
ك- كما دريوس: بدله عروق الغافت.
كُندُس: بدله جوز القى وثلث وزنه فلفل.
стр. 1072
كُركُ م: بد ل ه في أمراض الفالج ونحوها عاقر قرحاً.
كاشم: بدله وزنه وربع وزنه كمون أبيض.
كمافيطس: بدله نصف وزنه ساساليون.
كفر اليهود: بدله وزنه ونصف وزنه علك الأنباط.
كِبِر: بدله من أصل الطرفاء.
كبريت أحمر: بدله زرنيج أصفر.
كمَون كرماني: بدله كمون أبيض.
كثيراء: بدله صمغ عربي وبالعكس.
كرمة بيضاء: بدلها كرمة سوداء وبالعكس.
ل- لسان [العصفورة]: بدله وزنه تودرى أحمر ونصف وزنه صدف.
لوزمر: بدله حب المشمش الحر.
م- .... : بدله وزنه فلفل أبيض ونصف وزنه مشكطراً مشيع.
مو: بدله جوز الطيب.
مصطكى: بدله إِذخر.
стр. 1073
مرقشيثا: بدل ه الحجر الذي تقدح به ال ن ار.
ملح هندي: بدل ملح نفطي وبالعكس.
ماميران: بدله عروق [صفر].
مقل أزرق: بدله قرفه منقشرة.
موميا: بدلها زفت.
مشكطرا مشيع: بدله فوتنج جبلي.
مسك: بدله ثلثى وزنه جندبادستر.
ن- تار مُشُك: بدله ربع زنجبيل ونصف وزنه قسط مر وسندروس.
ناردين: بدله وزنه كمون وثلث وزنه راوند.
تمام: بدله وزنه كمون وثلث وزنه قسط بحري.
نفط: بدله ثلثا وزنه دهن بلسان وثلثا وزنه حب صنوب.
هـ- هيوفاريقون: بدله نصف وزنه سك ونصف وزنه أينسون.
стр. 1074
هل ي لج كابلي: بدله هندي وبالعكس.
وجَ: بدله كمون كرماني وزنه, وثلث وزنه رواند صيني.
ورد: بدله ورق البنفسج اليابس.
وخشيزك: بدله شيح أرمني.
لا - لاعية: بدلها فراسيون.
ي- ينبوت: بدله عفص غير مثقوب.
стр. 1075
كتاب التشريح
стр. 1076
كتاب الترشيح
جملة عظام الإنسان على رأي جالينوس مائتا عظمة وثمان وأربعون عظماً, قحف الرأس وهو ست قطع ملصق بعضها ببعض ولحيا الوجه عظمان يلتقيا أسفل ما في الحنك والأسنان مركبة في اللحيين وتحت القحف من عظم مركوز يقال له الوتد وكل لحى ... ورباعيان وبابان وخمسة أضراس يمنة وخمسة يسرة وتحت الرأس حرز العنق وهي سبع ويتلوها حرز الظهر وهي سبعة عشر ويتصل بها عظم العجز وهو ثلاثة أجزاء ثم عظم العصعص ثم عظما الخاصرتين وهو الورك ومن المقدم وعظمى الكتف وعظام الصدر وعظام اليدين والرجلين وعظام العانة والأضلاع من كل اثنا عشر.
وأما العضل على رأي جالينوس فَخمس مائة وتسع وعشرون وهي مركبة من لحم وعصب وهي آلة الحركات الإرادية, وتختلف أشكالها بحسب مواضعها وتكون العضلة على قدر العضو الذي تحركه, وربما تعاونت عدة عضلات على تحريك عضو وإذا كانت الحركة إلى جهة واحدة كانت العضلة إلى جهة واحدة, وما يتحرك إلى جهات متضادة كانت له عضلات متضادة.
وأما العصب فهو روابط وترية شديدة تربط العظام بعضها ببعض وهي أزواج
стр. 1077
أزواج تخرج من جناح الظهر وغيره, وتتصل بكل مفصل وتأخذ عليه حتى تربطه وتشد أحد عظميه بالآخر.
وأما العروق غير الضوارب فمنشؤها من جانب الكبد المحدودب وهي مجاري للغذاء إلى سائر البدن, وهي عروق مجوفة يسري الغذاء فيها وربما ظهرت في بعض المواضع إلى ظاهر الجلد, وربما غارت في موضع فلم تظهر وبعضها يتشعب, وربما تلاقت في موضع واحد واشتهر منه الأُسيلم بين الخنصر والبنصر وباسَليق العرق الكبير الذي تحت المرفق وفوقه المشترك وفوقهما القيفال وعند الكعب الصَافن.
وأما الشرايين فهي العروق الرقاق الضوارب التي فيها مادة الحياة والحرارة الغريزية والروح النفساني ويوصل ذلك إلى سائر الأعضاء والبيض منه منبتها من القلب من التجويف الأيسر يخرج منه شريانان أحدهما يأخذ إلى فوق والآخر إلى أسفل, ويتشعب من كل واحد شعب تتصل إلى كل عضو يوصله ذلك.
وأما الدماغ: ففي داخله أربع طبقات فيها: أم الدماغ يفصل بين كل واحدة غشاء, وفيه العقل وحاسة الشم والذوق والسمع والنظر والمقدم منه بيت الفكر والمؤخر بيت الذكاء والحفظ.
стр. 1078
والعين: مركبة من سبع طبقات وثلاث رطوبات, والأنف: فيه الشم والتنفس, والأذن: بها المسمع آلة السمع قيل عظم وقيل عصب. واللسان: آلة النطق والذوق, والحلق: فيه القصبة التي هي آخذة لإلى الرئة وهي آلة التنفس وداخلها البلعوم عرق غليظ أحمر هو مجرى الطعام والشراب.
والبطن فتقسم قسمين: الفوقاني محل الأعضاء الباطنة التي هي القلب والكبد والرئة والطحال والمرارة والكلاوي والأسفل محل الأمعاء, فالقلب شكل صنبورة منكوسة وهو مائل إلى جهة اليسار, والكبد إلى جهة اليمين, والطحال في الجانب الأيسر, والمرارة موضوعة وسط الكبد, وأما الكلى فإحداهما في الجانب الأيسر والأخرى في الجانب الأيمن, والمثانة موضوعة بين الدبر والعانة, والمعدة شبه قرعة محل الغذاء وطبخه, والثديان مركبان من شرايين وعروق وعصب ولحم غددي, والذكر فهو مؤلف من عصب ولحم. وأما البيضتان فهما آلة الذكر أحدهما للمني والأخرى للشعر ويحيط بكل واحدة غشاء وعروق وأعصاب وشرايين, وأما الرحم فهي موضوعة بين المثانة والمعي المستقيم وهو موضع الولد ودم الحيض, والفرج فيه مسلكان أحدهما من فوق والآخر من أسفل , الأسفل مسلك الذكر والولد والحيض, والأعلى مخرج البول.
стр. 1079
وأما معرفة طبع البدن فالأبيض والكمد والعاجي والحصى والرصاصي يدل على برد المزاج والحمرة والشقرة والصفرة والأدمة تدل على الحرارة, والصافي الرقيق يدل على رِقَّةِ الأخلاط, والكدر الغليظ يدل على غِلَظِ الأخلاط, والأبيض المشرب المعتدل الحمرة الرقيق الصافي يدل على الاعتدال, والبياض يدل على البلغم, والحمرة على الدم, والصفرة على الصفراء, والكمودة على السوداء, وَالْغِلَظُ على رطوبة المزاج, والدقة والنحافة تدل على اليبس.
стр. 1080
كتاب التعبير
مرتب على الحروف
стр. 1081
ك ت ا ب التعبير (مرتب على الحروف)
أ- الإقامة تدل على إقامة الذنب:
الأمة السوداء: فتنة وبلاء, الأذان في وقت الحج: يدل على الحج, وفي غير وقته أمر بالفلاح, الأنف: يدل على الارتفاع, الأسنان: تدل على الأقارب, إحياء الأموات: إسداء الخير إليهم, الأحمال: أمور يتحملها, الأضلاع: نساء يلذن به, الأصحاب: عز, الأسد: ملك, الأظفار: ظفر, الأشجار: رجال,
الأبيض من اللباس: شعار الصالحين, الأخضر ذنب: ونسك الأحمر: يدل على الخيال, الأسود: لمن اعاده دين وسؤود ولغيره حزن, الإسكاف: قسام ميراث, الإنثيان نبتان الأقفاص تدل على حبس, الأترج يدل على مؤمن قارئ, الأرزة تدل على رجل فاجر.
ب- البصل: رزق خبيث, البطيخ: خير ونعمة, البقر: نساء, البر: در البعر: ثمر أسود, البساتين: جنان, البرود: دين, البوم: لص, الباشق للمرأة الحامل غلام, البول للفقير: ذهاب هم ولرب المال: ذهاب مال وبول الدود والحيات الأبر ونحوها: ولد ذكر, دبول الخرز والودع ونحوها: نبات, البر: خروج من ضيق, البكاء: فرج, البلور: يدل على صفاء, البنا: يدل على بناء أمر, البرذون: رجل قليل الأصل, البسر: رزق طيب, الباذنجان: رزق رديء, البالوعة: مهلكة لماله أو رِزْقه.
ت- التين: الرطب: ندم, واليابس: رزق, التوت: رِزْقٍ, التبن: مال, التمر: رزق طيب, التفاح: نجاح, التاج: ملك, التروي من الماء: ترو في الأمور, التقدم في المشي ونحوه: تقدم في المكانة, التعلي في البناء وغيره: رفعة, التيمم
стр. 1082
فضل. التل رفعة، التوقي تقوى، التراب فقر، التبر أمر لم ي خ لص أو ر ج ل جيد لم يختبر، التزويج بامرأة معروفة: برئا من أخذ الأجر وغير معروفة ديناً وإن لم ير امرأة فهو موت.
ث - الثوم رزق خبيث، الثلج رزق بارد، الثمر: رزق، الثمرة الوا ح دة: زوجة أو ولد، الثور: إثارة أمر، الثريد: رزق مأمون الغائلة، الثرى: مال، الثفل: ناس رديئة، الثقيل: أمر شاق، الثدي: رزق دار، الثلمة: في السيف ونحوه نقص، الثنايا: أخوه، الثعلب: رجل مختال، الثوب الوافر الجيد: دين وافر، والنقص فيه: نقص في الدين.
ج- الجمال سفر، الجوز رزق من عجم، الجراد عدو كثير، جوارح: الطير ملوك، الجنون: اندهاش بأمر، الجهر بالصوت: إعلان بشيء، الجسر منجاة، الجبال في النوم رجال شداد وإن رقى جبلًا نال عزًا فإن، كان مقومًا ففيه مشقة، وهدمه موت رجل كبير، الجند أعوان، الجن ناس فيهم الشيطنة.
ح- الحر: أمر محير، الحزن: فرح، الحلو: مال طيب، الحرث: نكاح، الحمام: حمار وإن اغتسل منها وخرج فنجاه، الحمار: جد الرائي وعزمه وراكبه ينال خيرًا، الحية عدو، والبيضاء أضعف من السوداء، الحداد بواب الحمامي مصلح أمر النساء، الحطاب: رجل نمام، الحديد: بأس وقوة، الحلي للرجال: رديء إلا الخاتم، وللنساء: زينة، حلق الرأس للفقير وفاء دين وفي أيام الموسم كفارات، الحبوب المجتمعة رزق مجتمع، الحياكة عمل سيء وضيع، الحبل اتصال، الحمامة امرأة، الحج خروج من ذنوب.
خ- الخل خير، الخمر مال حرام وإن مزج فحلال وحرام، الخيام ملك، والبيض قبور الشهداء، الخاتم امرأة، الخياط رجل يجمع الشتات، الخنزير عدو، الخلخال للرجل هم، الخيل عز ورفعة، الخباز وكل صنعة فيها نار فهي رديئة الخسف: انحطاط وهبوط من رتبة، الخدم: قوم يذلون، الخفة قلة في الشيء، الخف زوجة، وكذلك الحذاب، الخروب خراب، الخيار نعمة،
стр. 1083
الخشب قوم منافقون، والخشاب مؤ ذ ن منافقين، الخمي ر أمر ق د انتهى، الخوض في الوحل والماء خوض في الفتنة.
د- الدبس ر ز ق، الدبلغ يلي على مال أيتام، الدرع تحصن وكذلك الدرقة الدراهم الجياد لفظ جميل، والزغل كلام فاحش، والمكسرة كلام ينقطع، والدنانير الجياد وجوه حسان، والدينار والدرهم للحامل ولد، الدب لص خبيث، الدف وضربه تزويج دفن الحي يدل على اختفائه، الدين حقوق واجبة عليه، الدم روح الإنسان، الدجال محتال، الديك رجل، وإن نقره فعدو يضربه، والدجاجة امرأة، الدمل رجل ثقيل.
ذ- الذكر ذكر الذبح ظلم من الذابح وللمرأة نكاح، الذئب لص شجاع، الذئاب أعادي ضعاف، الذرة ورق رخو، الذئب رجل وضيع، الذهب غير المضروب شيء يذهب، الذعر في النوم أمر يفزع، الذم مدح، الذراع قياس.
ر- الرأس: يدل على الرياسة، الرحى أمر يدر منه الرزق، وبلا طحين سفر، وإن طحنت حجر أو نار فهو حرب، رائض الدواب وراعيها يلي قومًا، الرمح: للحامل ولد ركوب، البحر: أمر مهول فيه نجاة، الركوب: على الدابة والبعير منزلة يرتفع فيها، والنزول عن ذلك انحطاط والناقة والأنثى من الخيل زوجة، وإن ركبها وهو مزوج ذلت له امرأته، وإن رأت المرأة ركبها جمل فهو رجل جميل وإن ركبها حمار فهو رجل بليد، وكذلك الثور والبغل والبرذون رجل قليل الأصل والحصان رجل محصن وإن ركبت الرجل ناقة أو فرس فامرأته تقهره.
ز- الزرع: خضرته خصب، ويبسه محل، الزمر: نعي إنسان، الزبد: رزق حلال، وكذلك الجبن، الزيت: بركة، الزجاج: أمر فيه صفاء، الزحام: رحمة، الزلازل: فتنة، الزر: ولد ذكر، والعروة: أنثى، الزمام: أمر فيه انقياد، الزهر: أمر فيه فكرة وسرور، الزير: رجل شاعر، الزقوم: طعام خبيث، الزكاة: نمو.
стр. 1084
س - السمسم: رزق، السنبل الأخ ض ر: مال مجتمع، السفينة: نجاة، وإن كانت لا تجري فهو حبس، وإن كانت في البر فهو أمر معكوس، السما ط: كا ش ف كربه، السباع: ملوك، السنور: ل ص ، السمك: الصغار هم والكبار خير، السلاح: جنه، السيف: المجرد لسان، السمع: انقياد للحق، الساق: العمر، السوار: للرجل مكروه، وللنساء: زينة، السراج: رجل يقتدى به، السم: مال حرام.
ش- الشعير: طعام جيد، الشعر: شعثه هم ودين، وزواله للفقير: قضاء دين وهم، ومن الغني: مال يذهب، وللمرأة قلة حياء، وطوله بهن زينة، وشيب الرجل: وقار، وللصبيان هم، وخضابة السواد: كذب، وبغيره اتباع سنة، شرب الماء: رزق وحياة، وشرب اللبن: علم ودين، وشرب الخمر: فساد، شم الرائحة الطيبة: أمر جميل والخبيثة أمر قبيح.
ص- الصدر إذا صغر هم وكبر، واتساعه فرج وفرح، الصلب القوة، الصائغ والصباغ كلاهما كذاب، الصيرفي عالم لا ينفع علمه إلا في أمر الدنيا، صانع النشاب والرماح رجل يجمع جيوش للحرب، الصقر ملك، الصبر صبر على بلية، الصيام الواجب إمساك عن حرام والتطوع إمساك عن مكروه، (والعيدان) وأيام التشريق إمساك عن واجب ويوم الجمعة إمساك عن مستحب.
ض- الضرس جد، ضارب الدرهم والدينار ينظم الشعر، ضرب البربط والطبول أمر فيه باطل، الظباء: جوار والظبية جارية، وذبحها وطؤها، والخشف ولد ذكر، وذكر الغزلان مملوك جميل، الضبعة: امرأة قبيحة حمقاء، الضبع: رجل خبيث، الضأن خير المال، الضخم تضاخم في الأمور.
ط- طول شعر الإبط والعانة والأنف هم، الطبيب فقيه، الطحان رجل يدر الرزق، الطيور المجتمعة اجتماع ناس فإن كان فيها من الجوارح فهم ملوك،
стр. 1085
الطواويس ملوك ف ارس، الطيب: أمر طيب النشر، الطيران ع لو وارتفاع، و ق يل زمن الحج إلى القبلة حج.
ظ - الظلمة دخول في أمر مظلم أو ظلم، قوة الظهر شدة، وإن ولاه رجل ظهره فهو ( ...... ) يتركه، وإن كانت امرأة فارقته أو لم ينلها، وإن جعل القرآن خلف ظهره تركه أو نسيه، وإن كان علمًا فكذلك، الظلال رفاهية وطيب عيش.
ع- العين الجارية رزق جار، وعين الإنسان عين ماله، وإن رأى عينيه قلعتا مات له ابنان، الرمد مرض، العتق إن صدر من العبد فهو عتق ومن غ يره فرج من دين أو غيره، وكذلك إذا انفك، العقرب عدو ضعيف وأكل لحمها إرث من عدو، العنكبوت: امرأة ملعونة، العطار: صاحب ذكر جميل، العنب الأبيض: زق، والأسود هم، العسل: رزق فيه شفاء، العدس: رزق يابس، العصا شيء يستعان به، العلك كثرة الكلام، العقيق الخاتم، ( ....... ) المرأة امرأة حمقاء، العقاب ملك.
غ- الغل نقص دين، الغنم غنيمة، الغراب رجل فاسق، الغائط للمريض برء، وإن تغوط حيوانًا ولد له ولد يشاكله، الغيث رحمة.
ف- الفرس عز وارتفاع، والعجرى كذب وأمر ليس بتام، والضعيف ضعف جاه وعز، الفسطاط تبة، الفأرة امرأة فاسقة، الفيل ملك ضخم من العجم، الفاختة امرأة، الفستقة امرأة، الفخ طلب رزق قليل مع عبادة، الفراخ أولاد.
ق- القيد ثبات في الدين ومن الفضة زوجة حسناء، القبر حبس، القبة زوجة القصار كاشف كربة، القرد عدو مغلوب تزول عنه النعمة، القطاة امرأة مختالة مائلة إلى غير بعلها، القمرية امرأة حسناء، القيء توبة، وأكله عود في هبة أو هدية.
стр. 1086
ك - ا ل كعب ة إذا رآها م ن زله تقبل عليه الدنيا، و إن رأى نفسه في حرمها فأمن الكلب عدو أو لص، والكلاب على لجيفة رجال يتنازعون على الدنيا، وملك الكلب عبد والكلبة أمة، الكبش مقدم العساكر، الكركي مسكين غريب.
ل- اللوز رزق من عجم، اللؤلؤ والجوهر للحامل غلام، ولغيرها كلام حسن، الجوهرة المفردة امرأة أو جارية، اللسان من يتكلم عن الإنسان فإن قطع وله محاكمة انقطعت حجته، وإن قطع رأس لسانه وهو طالب علم لم ينل شيئًا، ومن قطع لسان فقير أعطاه ما يرده به عنه وقطع لسان المرأة صيانة لها، اللحية طولها جاه، وإن طالت إلى تحت السرة فليس بمحمود، ومن زالت لحيته زال جماله وهيبته، أكل اللحم النيء أكل لحوم الناس، وكذلك أكل لحم الميتة، اللبن فطرة.
م- الماء كله بلاء وفتنة والمشي فوقه يقين، الموت نقس دين، وإذا تزوجت بميت ذهب مالها وتشعث أمرها، وإذا رأى الميت يبتسم فهو منعم، وإن رأى حزينًا فهو معذب، ملابس الرجال تحمد للنساء، وملابس النساء لا تحمد للرجال، المرجان امرأة حمراء، الملائكة نصر وعز، المصحف إذا حازه الإنسان حفظ القرآن، وإن حمله في كل أفعاله عمل به.
ن- النار بلاء وفتنة، النكاح بنزول المني من الشيطان، وبغيره بر وللعدا ظفر، ونكاح الزواني مال حرام ومن نكح بهيمة ظفر بعدوه، رؤية النبي ﷺ على صفته حق، النقاد: الذي يختار أحسن العوام، نابش الموتى: هو الذي ينبش العلوم، النعجة: امرأة.
هـ- الهدهد رجل عالم قليل الدين، الهلال أمر متطلع إليه، والقمر والشمس ملوك، الهجرة تدل على انتقال من حال رديء إلى حال أجود منه، الهدية تدل على ترك شر.
و- الوضوء أمان، الوزغ رجل فاسق ربما كان أبرص. الورم: امرأة حسناء أو حياة طيبة، الوسم تعليم شيء بعلامة، الوصل في الشعر أمر مزور، الوعد يدل
стр. 1087
عل ى عدم ا لإ نجاز، الوسخ يدل على هم أو دين أو ذنوب، الوسع يدل على فرج أو اتساع رزق، الوبر يدل على ملك متاح إلى مدة الوعر يدل على تعاطي أمور فيها صعوبة.
لا- إن رأى قائلًا يقول في نومه لا لا وهو عازم على أمر فلا يفعله، الأمة القوة من لامه غيره أو عاتبه فقد وقع في حقه بمكروه.
ي- اليد ولد أو شريك أو معين، اليمين يمين يحلفها، الياقوتة امرأة.
فائدة: من رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثًا، ويتعوذ بالله من الشيطان ولا يحدث بها أحدًا، ومن رأى ما يحب فليحدث بها من يحب، ولا بأس بتعبير الرؤيا للعارف، وليست الرؤيا لأول عابر، ولا يجوز الكذب في الحلم ولا فرق بين رؤيا الليل والنهار، ولا بين رؤيا الرجال والنساء، والرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة وتواطؤ الرؤيا بأن يراها جماعة دليل على صحتها.
стр. 1088
كتاب الآداب الشرعية
стр. 1089
كتاب الآداب الشرعية
وهو مشتمل على فصول:
الأول في أدب النفس
يسن لكل مسلم مكلف: خوف سابقة وخاتمة ومكر وخديعة وفضيحة والصبر على الطاعة، والنعم والبلاء، والنقم في بدنه وعرضه وأهله وماله، وعن كل مأثم واستدراك ما فات من الهفوات وقصد القرب والطاعة بنيته وقوله وفعله والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، وفي وجوب الرضا بقضاء، الله خلاف، ولا يجوز الرضا بكفر ومعصية، ويحرم بهت، وغيبة ونميمة، ومكر وخديعة،
стр. 1090
وسخرية، واستهزاء، وكذب، لغير صلاح وحرب وزوجة، ويحرم مدح وذم بباطل، ويجب كف يده وفمه، وفرجه وبقية أعضائه عما يحرم، ويسن عما يكره. وتلزم التوبة شرعًا لا عقلًا، كل مسلم مكلف قد أثم من ذنب. والتوبة الندم وتصح من بعض الذنوب ولا تصح في حق الآدميين: إلا بآدائه إلى ربه، أو وارثه ومن لم يندم على ما حد فيه لم يكن حده توبة، وتقبل التوبة ما
следующие страницы →