Полный текст (1 192 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
ك - ا ل كعب ة إذا رآها م ن زله تقبل عليه الدنيا، و إن رأى نفسه في حرمها فأمن الكلب عدو أو لص، والكلاب على لجيفة رجال يتنازعون على الدنيا، وملك الكلب عبد والكلبة أمة، الكبش مقدم العساكر، الكركي مسكين غريب.
ل- اللوز رزق من عجم، اللؤلؤ والجوهر للحامل غلام، ولغيرها كلام حسن، الجوهرة المفردة امرأة أو جارية، اللسان من يتكلم عن الإنسان فإن قطع وله محاكمة انقطعت حجته، وإن قطع رأس لسانه وهو طالب علم لم ينل شيئًا، ومن قطع لسان فقير أعطاه ما يرده به عنه وقطع لسان المرأة صيانة لها، اللحية طولها جاه، وإن طالت إلى تحت السرة فليس بمحمود، ومن زالت لحيته زال جماله وهيبته، أكل اللحم النيء أكل لحوم الناس، وكذلك أكل لحم الميتة، اللبن فطرة.
م- الماء كله بلاء وفتنة والمشي فوقه يقين، الموت نقس دين، وإذا تزوجت بميت ذهب مالها وتشعث أمرها، وإذا رأى الميت يبتسم فهو منعم، وإن رأى حزينًا فهو معذب، ملابس الرجال تحمد للنساء، وملابس النساء لا تحمد للرجال، المرجان امرأة حمراء، الملائكة نصر وعز، المصحف إذا حازه الإنسان حفظ القرآن، وإن حمله في كل أفعاله عمل به.
ن- النار بلاء وفتنة، النكاح بنزول المني من الشيطان، وبغيره بر وللعدا ظفر، ونكاح الزواني مال حرام ومن نكح بهيمة ظفر بعدوه، رؤية النبي ﷺ على صفته حق، النقاد: الذي يختار أحسن العوام، نابش الموتى: هو الذي ينبش العلوم، النعجة: امرأة.
هـ- الهدهد رجل عالم قليل الدين، الهلال أمر متطلع إليه، والقمر والشمس ملوك، الهجرة تدل على انتقال من حال رديء إلى حال أجود منه، الهدية تدل على ترك شر.
و- الوضوء أمان، الوزغ رجل فاسق ربما كان أبرص. الورم: امرأة حسناء أو حياة طيبة، الوسم تعليم شيء بعلامة، الوصل في الشعر أمر مزور، الوعد يدل
стр. 1087
عل ى عدم ا لإ نجاز، الوسخ يدل على هم أو دين أو ذنوب، الوسع يدل على فرج أو اتساع رزق، الوبر يدل على ملك متاح إلى مدة الوعر يدل على تعاطي أمور فيها صعوبة.
لا- إن رأى قائلًا يقول في نومه لا لا وهو عازم على أمر فلا يفعله، الأمة القوة من لامه غيره أو عاتبه فقد وقع في حقه بمكروه.
ي- اليد ولد أو شريك أو معين، اليمين يمين يحلفها، الياقوتة امرأة.
فائدة: من رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثًا، ويتعوذ بالله من الشيطان ولا يحدث بها أحدًا، ومن رأى ما يحب فليحدث بها من يحب، ولا بأس بتعبير الرؤيا للعارف، وليست الرؤيا لأول عابر، ولا يجوز الكذب في الحلم ولا فرق بين رؤيا الليل والنهار، ولا بين رؤيا الرجال والنساء، والرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة وتواطؤ الرؤيا بأن يراها جماعة دليل على صحتها.
стр. 1088
كتاب الآداب الشرعية
стр. 1089
كتاب الآداب الشرعية
وهو مشتمل على فصول:
الأول في أدب النفس
يسن لكل مسلم مكلف: خوف سابقة وخاتمة ومكر وخديعة وفضيحة والصبر على الطاعة، والنعم والبلاء، والنقم في بدنه وعرضه وأهله وماله، وعن كل مأثم واستدراك ما فات من الهفوات وقصد القرب والطاعة بنيته وقوله وفعله والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، وفي وجوب الرضا بقضاء، الله خلاف، ولا يجوز الرضا بكفر ومعصية، ويحرم بهت، وغيبة ونميمة، ومكر وخديعة،
стр. 1090
وسخرية، واستهزاء، وكذب، لغير صلاح وحرب وزوجة، ويحرم مدح وذم بباطل، ويجب كف يده وفمه، وفرجه وبقية أعضائه عما يحرم، ويسن عما يكره. وتلزم التوبة شرعًا لا عقلًا، كل مسلم مكلف قد أثم من ذنب. والتوبة الندم وتصح من بعض الذنوب ولا تصح في حق الآدميين: إلا بآدائه إلى ربه، أو وارثه ومن لم يندم على ما حد فيه لم يكن حده توبة، وتقبل التوبة ما
стр. 1091
لم يعاين الملك، وقبول التوبة تفضل من الله ، وتحبط المعاصي بالتوبة، والكفر بالإسلام. والطاعة بالردة المتصلة بالموت، ولا تحبط طاعة بمعصية غير الردة. والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر فرض عين على من علمه حرامًا وشاهده وعرف ما ينكر ولم يخف أذى ولا فتنة في نفس أو مال، ويجوز على الأدنى إذا قدر عليه وترك الأعلى الذي لا يقدر عليه ويسوغ للمذنب الإنكار حتى على مثل ذنبه والإنكار على مختلف فيه إلا على متمذهب بما يخالفه ولا إنكار على كافر في ما لا يحرم عليهم ويكون فاعله متواضعًا رفيقًا شفيقًا غير فظ عالمًا بالمأمورات والمنهيات، دينًا نزهًا عفيفًا قاصدًا بذلك وجه
стр. 1092
الله وإقامة دينه ونصر شرعه ويباح كسر آلة لهو وصور ودف صنوج وشق وعاء خمر وهل يحرق بيت خمر فيه خلاف، ويجب إنكار البدع المضلة وإقامة الحجة على إبطالها، ويسن هجر من جهر بالمعاصي ويحرم جهر مسلم عدل ويزول بالسلام ويجوز لعن الكفار عامًا وفي لعن معين خلاف
стр. 1093
ومما للمسلم على المسلم أن يستر عورته، ويرحم غربته، ويقيل عثرته، ويقبل معذرته، ويرد غيبته، ويديم نصيحته، ويحفظ خلته، ويرعى ذمته، ويجيب دعوته، ويقبل هديته ويكافئ صلته، ويشكر نعمته، ويحسن نصرته، ويشفع مسألته، ويشمت عطيته، ويرد ضالته، ويواليه، ولا يعاديه، وينصره على ظالمه، ويكفه عن الظلم، ويحب له ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه، وليس على مسلم نصح ذمي، ويحرم المن، وتسن المشورة حتى لمن هو دونه، ويجتهد في النصح وتحرم إشارته بغش.
والصلاة على النبي ﷺ خارج الصلاةسنة، وتجب في العمر مرة وقيل كلما ذكر، والسلام على من مر عليه سنة عين من منفرد وعلى الكفاية من جماعة. ويكره في الحمام، وعلى من يأكل أو يقاتل، والمصلي، ومن يقضي حاجته والمتوضئ، ورد السلام المسنون فرض كفاية، ولا بأس
стр. 1094
بالكتابة إلى بعيد بالسلامة، ويكره كتابة تقبيل الأرض، ولا يسلم على ذمي فإن سلم أحدهم قيل له وعليكم. ويسلم على أخلاط ويقصد المسلم، وفي تهنئة الكفار وتقريبهم خلاف وإن سلم على ذمي وهو لا يعلم حاله: رد عليه ويسلم الصغير على الكبير والماشي على الجالس والراكب عليهما. وإذا التقيا فسلم كل فعلى كل الرد، ويسن الاستئذان ثلاثًا فإن أذن له وإلا رجع. ويكره الجلوس وسط الحلقة، ويكره القيام لغير سلطان، ووالد وعالم. ويكره لأهل
стр. 1095
المعاصي والفجور، ويسن لكل تعلم الأدب والسمت والفضل، والحياء، ولا بأس بالتوديع عند التفرق، ويكره للرجل أن يسافر أو يبيت وحده. ولا يجوز للمرأة أن تسافر يومًا وليلة بغير محرم، ولا بأس بأخذ الشيء من لحية الرجل وثوبه، ويقوله له أخذت يداك خيرًا. وتكره السياحة في غير مقصد صحيح، وتجب طاعة والد، وزوج وولي أمر وسيد في غير معصيته، وصلة رحم، ويجب على كل تعلم ما يحتاج إليه من أمر دينه وعلى الأب أن يؤدب ولده
стр. 1096
ويضربه. ولكبير الإخوة على صغيرهم حق، وتجب كفاية مماليكه بما يحتاجون وتأديبهم بمثل ولده ويحرم التطاول عليهم وتجب معاشرة الجار بالمعروف وأن يكرمه ويعظمه ولا يؤذيه، وتسن العزلة عن خلطاء السوء، وتسن عشرة أهل الخير، وينبغي لطالب العلم أن يخلص نيته، ويحسن سيرته، ويتواضع في نفسه ويطلب الأهم فالأهم، ويقدم الفقه ثم الأصول ويأخذ ما يحتاج إليه من نحو ولغة وعلى الشيخ أن يحرص على الطلبة، ويحسن النية فيهم، ويجب رفعهم ورياستهم ويكره للعالم أن يغسل كتبه، أو يدفنها وإن أوصى بذلك لم يفعل. وكره أحمد وغيره علم الكلام وإذا سئل عما يعلم لزمه الجواب إن كان فيه فائدة بلا مضرة وكان من العلوم الدينية، وفهم السائل يدركه، وليس في البلد غيره، ويكره
стр. 1097
النظر في كتاب غيره بغير إذنه، وحبس الكتب. ويجب شكر المعم، وتسن عيادة المريض. وتكره وسط النهار، ويدعو للمريض، وتسن زيارة الإخوان، والمصافحة في اللقاء غير امرأة وأمرد لشهوة، ولا بأس بالمعانقة والتقبيل لغير أمرد. ويكره أن يتناجى اثنان دون ثالث، وتجوز مع الزيادة وأن يدخل في ستر قوم.
стр. 1098
الثاني: أدب القراءة والمصحف
في كراهة نقط المصحف وشكله وكتابة الأخماس والأعشار، وأسماء السور خلاف. وتحرم كتابته بنجس، وتوسده، ووضعه تحت الرأس من غير حاجة. ومن استخف به أو ببعضه كفر. ويحرم السفر به إلى أرض العدو، وتملكه لكافر، ويجبر على إزالة يده عنه إن ملكه ويجوز أخذ الأجرة على نسخه ولا يجوز تفسيره برأي واجتهاد ويجوز بحديث وقول صحابي وبمقتضى اللغة خلاف وتجوز القراءة لماشٍ وراكب ومضطجع، ومحدث حدثًا أصغر، ونجس بدن، وثوب وعلى كل حال، إلا مع حيض وجنابة، ونفاس، ويشرع في أوقات الشدائد والمصائب. ويسن الختم كل أسبوع، وفي كراهة دونه خلاف. وفي
стр. 1099
أول المفصل أقوال الأصح من قاف، ويسن التكبير من أول الضحى، وترتيل القراءة وسؤال الرحمة عند ذكرها والتعوذ من العذاب عند ذكره ويكره قراءة الألحان. ويتعوذ قبل القراءة، ولا يكره تطييب المصحف، ولا جعله على كرسي أو كيس حرير، ويباح تركه على الأرض، وفي تحليته بذهب أو فضة خلاف.
стр. 1100
الثالث: تشميت العاطس
تشميت العاطس وجوابه: فرض كفاية، ويغطي العاطس وجهه، ويخفض صوته، ويحمد، ويجيبه من سمعه يرحمك الله، ويجيب يهديكم الله ويصلح بالكم. ولا يشمت كافرًا وإن شمته أجابه أمين يهديكم الله. ولا يشمت امرأة شابة، وإذازاد على الثلاث لم يشمت وقيل له عافاك الله. ويقال للطفل بارك الله فيك، ولا يجاب المتجشيء بشيء فإن حمد قيل له: هنيئًا ومن تثاءب كظم ما استطاع.
ويباح خصي الغنم، وفي كراهة إنزاء الحمير على الخيل خلاف،
стр. 1101
ويكره تعليق جرس ونحوه على الدابة. وتكره إزالة الأوساخ باليمين، ويجوز الإرداف على الدابة وركوب ثلاثة، ولا يكره الانتعال، والأكل والشرب قائمًا، وكذلك البول إذا أمن التلويث. ويكره المشي في نعل واحدة ويكره النوم ضحى، وبعد العصر. وأن ينام أو يجلس بعضه في الشمس وبعضه في الظل ويكره التكني بأبي يحي وأبي عيسى وفي أبي القاسم خلاف. ومن مشى مع
стр. 1102
أفضل منه مشي عن يمينه. والجماعة خلفه ويجلس تحته وتكره التجارة إلى أرض العدو، ويباح استئجار أرض كافر وشراؤها كإجارته وبيعه أرضًا في الأصح، ويسن التكسب ومعرفة أحكامه، ويجب الوفاء، وأخف وأفضل التجارة في العطر، وقيل اللبن، وأفضل الاكتساب قيل: بها، وقيل: بالزراعة ومن أبيح له أخذ شيء، أبيح له سؤاله، وما آتاه من غير سؤال، ولا إشراف نفس يوجب أخذه في ثالث: ويباح دخول الحمام للرجل إذا أمن النظر منه، وإليه، ويحرم بلا إزار
стр. 1103
وفي إباحته للمرأة خلاف، وحكم دخوله كالخلاء ويغسل إبطيه وقدميه عند دخوله بماء بارد، ويقصد موضعًا خاليًا، ولا يدخل البيت الحار حتى يعرق في الأول، ولا يطيل المقام إلا بقدر حاجته، وهو في الصيف أحمد من الشتاء. ولا يدخله حال الامتلاء، ولا يشرب الباردة فيه، ولا بعده، ويسن تسريح الشعر وغسله ودهنه وتقليم الأظفار مخالفًا يوم الجمعة والخميس ولا يترك ذلك فوق الأربعين، ويسن الخضاب بغير السواد، ونتف الشيب ويحرم نمص ووشر ووشم ويباح ثقب أذن الأنثى ويكره لذكر. ومن سمع نهيق حمار
стр. 1104
أو عوي كلاب تعوذ وصياح ديك سأل الله من فضله، ويكره اتخاذ طير في قفص، أو يأكل زع الناس ويباح اقتناء كلب لصيد، وماشية وزرغ ونحوه فقط، ويباح قتل كلب عقور، وأسود بهيم. ووزغ، وفأر، وحية، وعقرب، وكل مؤذ، ويؤذن حيات البيوت قبل قتلها وقمل، وبق وبرغوث، ونحوها بغير نار لا ضفدع، ونمل. ويكره طرح القمل ويكره إطالة وقوف الدابة محملة، أو مركوبة. ويكره النوم بين مستيقظين، ومد الرجلين بحضرة الناس والطيرة والتشاؤم ولا بأس بالفأل وإذا وقع الطاعون ببلد فلا يخرج منه، وإن كان
стр. 1105
ببلد فلا يدخلها. ويحرم لعب الشطرنج ونرد، ولا يجالس من يلعب ذلك ولا يسلم عليه، ويسن الكف عن مساوئ الناس وعيوبهم ولا ينظر في النجوم إلا لمعرفة القبلة، والوقت ويقول إذا رأى الهلال ما ورد، وهل الفقير الصابر أفضل أم الغني الشاكر فيه خلاف.
стр. 1106
الرابع: يباح التداوي
يباح التداوي وتركه أفضل ولا بأس بالحمية، ويكره أن يستعين المسلم بذمي أو كافر غيره في طب أو غيره، ولا بأس بالتداوي بالقرآن تعليقًا وشربًا ورقية، وتكره بما لا يعرف ويباح الكي والحقنة ضرورة ويكرها بدونها ويجوز للطبيب النظر إلى ما تدعو الحاجة إليه حتى الفرج ويباح الحجامة والفصد والتشريط والبط وقطع السلع ويحرم التداوي بنجس وطاهر محرم وسماع دف وغناء، وبمقير وفي الترياق الكثير
стр. 1107
خلاف. ويباح للمرأة شرب دواء لقطع حيض ومخبة لأقرب رمضان لتفطر، ولإلقاء نطفة في وجه، ولا يجوز لإلقاء جنين، ولا بأس أن يطلق عن المسحور، وشرب مسهل وقيء، والتداوي بماء زمزم، ويكره سب الحمى.
стр. 1108
الخامس: يكره نفط الطعام والشراب
ويكره أكله مما يلي غيره إذا كان الطعام لونًا واحدًا، ومن وسط القصعة. والأكل والشرب متكئًا ومضطجعًا وبشماله لغير ضرورة، ويكره غسل بدنه بمطعوم ولا بأس بنخالة، وتسن التسمية قبل الطعام والشرب وإن نسي أتى بها ولو في آخره. ويباح تخير الفاكهة، ونحوها، ولو من ناحية غيره، ويباح الأكل من بيت قريب؛ وصديق من غير مال محترز عنه إذا علم أو ظن رضا صاحبه، ويكره القرآن في التمر ونحوه ويسن الجلوس للأكل على رجله اليسرى، وينصب اليمنى أو يتربع. ويسن الأكل بثلاث أصابع ويسن لعق الأصبع، والتقاط ما سقط، ويسن أن يحمد بعده، ويحرم الأكل والشرب في الذهب والفضة،
стр. 1109
ويباح في غيرهما مطلقًا إذا كان طاهرًا، ويباح تخليل أسنانه بغير قضيب ورمان وريحان وطرفاء، ويباح الشبع وتركه أولى. ولا يتأخر عن المائدة قبل الناس. وتسن مباسطة من يأكل، ولا يحدث بمستقذر، ولا مضحك، ويأكل الفاكهة قبل الطعام ولا يصلح بعده إلا الكمثرى والسفرجل ولا يشرب الماء عقب الفاكهة إلا التين. ويكره الأكل على الطريق وبين أن يبدأ بالملح ويختمبه ويكره إخراج شيء من فيه ورده، ولا يمسح يده بالخبز ولا يستبذله ولا يخلط طعامًا بطعام، ولا يذم الطعام، ولا يستحسنه صاحبه، ولا يمدحه وفي غسل اليدين قبل الطعام وبعده خلاف. ولا بأس بسمح بمنديل وإحدى اليدين الأخرى. وبرجله ولا بأس بأكل فاكهة مدودة بدودها وخل مدود وجبن ونحوه به، وفي أكل
стр. 1110
الدود مفردا خلاف، وإذا فرغ من الأكل عندغيره سن الانصراف، ويخرج مع الضيف إلى باب الدار. ويكره أن يطعم البهائم الخبز، ويكره أكل لحم نيء وغير نضيج وطين وتراب ويحرم أكل القمل والحشرات، ولا بأس أن يقال لمن شرب هنيئًا أو صحة.
стр. 1111
السادس: يسن أن يصان كل مسجد
من كل وسخ وقذر وقذارة ومخاط وبصاق، وإن رثيت فيه أو فعلت دفنت وعن تقليم أظفار، ويكره زخرفته بذهب أو فضة أو نقش أو صيغ أو كتابة، ولا يعلق شيء في قبلته ويصان عن بيع وشراء وعمل صنعة، وعن صغير ومجنون وحائض ونفسا ولغط وكثرة حديث، ورفع صوت بمكروه، ورائحة كريهة، وثوم وبصل وكراث، وإن دخله من أكل ذلك أخرج، وجنب بلا وضوء، ومرور وغناء وسماع وإنشاد ضالة ويقول من سمعه لا ردها اللهعليك وإقامة حد، وعرس، وزرع، وجماع، وبول وقيء وإخراج نجاسة وسؤال، ولا بأس فيه بذكر وتعليم فقه، وحديث وقراءة ووعظ وعقد نكاح، وقضاء ولا يخرج منه حصى وتراب للتبرك ولا يدخله كافر إلا بإذن مسلم، ويقدم المسلم
стр. 1112
يمناه في دخوله، ويسراه في خروجه، ويقول ما ورد ويضع نعله عن يساره وأمامه ويسن كنسه وتنظيفه في ثالث ويصلي من دخله ركعتين ويباح دخول بيعة وكنيسة.
стр. 1113
السابع: يحرم على كل رجل
حر وعبد عند استعمال ثوب وعمامة وتكة وسراويل شراؤه من حرير بلا ضرورة ويباح زر ونحوه، وإن كان منسوجًا مع غيره وغلب حرم وإن قل أبيح، وإن استويا فخلاف وفي إباحته لمرض وجرب وصغير، خلاف، ويباح كله للنساء، ويباح للرجل منه علم ورقعة ولبنة جنب وسجف فروة قدر كف، ويحرم منسوج بذهب وفضة ومطلي ومكفت ومطعم بأحدهما، ويحرم تمويه حائط وسقف وسرير بأحدهما ويباح له من الفضة قبيعة السيف، وآلة الحرب ويحرم دواة ومحبرة ومقلمة ومرأة ومسعط ونحو ذلك ولا يحرم اللآليء والجواهر الثمينة ويكه كتب صداق المرأة في الحرير ويحرم تصوير حيوان برأس في ثوب، ونحوه وكذا في حائط وسرير ونحو ذلك ولا بأس بما فيه غير حيوان من شجر ويكره ستر
стр. 1114
الحيطان مطلقًا ولو بما لا تصاوير فيه، ويباح للمرأة التحلي بذهب وفضة وغيرهما مطلقًا، ويباح ثوب من شعر ما يؤكل لحمه وفي لبس نجس من ثوب وجلد في غير صلاة خلاف، ويباح لبس كل جلد طاهر ويباح لبس السواد كله، وفي الأحمر والأصفر خلاف، ويباح ثوب الرجل من نصف ساقه إلى كعبه، ويكره ما نزل عن ذلك، ويحرم الخيلاء والتعجب بثوب ونحوه ولا بأس بالسراويل. وتوسيع كم المرأة وتطويل كم الرجل إلى رؤوس الأصبع، ويكره ثوب الشهرة ويكره ما خالف زي بلده. ويسن التوسطفي الملبس وتكره العمامة الصماء [وتسن] النظافة وغسل الثوب الوسخ، ويباح للرجل خاتم الفضة في الخنصر، ويكره في الوسطى والسبابة، ويكره خاتم الحديد والنحاس والرصاص
стр. 1115
ويكره تشبه رجل بامرأة، وعكسه لغير حاجة، ويسن للمرأة المزوجة الخضاب، ويكره للرجل، ويكره لبس النعال الصراة ويسن كون الخف أحمر والنعمل أصفر ويباح الأحمر والأسود. ويسن الطيب للرجل بما ظهر ريحه وخفي لونه، وللمرأة العكس. ويسن النظر في المرآة ويقول ما ورد. ويسن الكحل وترا والدهن غبا، ويكره القزع وحلق رأس المرأة لغير حاجة، ولا يجوز للمرأة أن تبدي زينتها لأجنبي وكافرة.
стр. 1116
كتاب الألغاز
стр. 1117
كتاب الألغاز
وهي ثلاثة أقسام أحدها الفقه:
- ماء طهور لا تصح الطهارية به؟ فضل وضوء المرأة للرجل.
- ماء طهور يحرم استعماله؟ ماء آبار ثمود.
- رجل عليه طاهر ونجس وحدث يقدم غسل الطاهر عليهما؟ الطيب في الإحرام.
- وضوء صح ممن لا عقل له؟ وضوء الميت.
- طهارة لا تبطل بوجود الحدث وتبطل بعدمه؟ طهارة دائم الحدث.
- حجارة طاهرة لا يجوز الاستجمار بها؟ حجارة الحرم.
- دم حيوان لا يؤكل لحمه يحكم بطهارته؟ دم القمل والبراغيث.
- واجب في الصلاة تركه عمدًا وصحت صلاته؟ الجماعة.
- صلاة لا تصح إلا جماعة؟ هي الجمعة.
- صلاة يحرم فعلها وتركها؟ هي صلاة السكران.
стр. 1118
- صلاة تفعل عن حي نيابة؟ هي صلاة الطواف.
- صلاة تقصر في سفر قصير؟ صلاة عرفة ومزدلفة.
- قبور يسن للنساء زيارتها من غير كراهة؟ هي قبر النبي ﷺ وصاحبيه.
- مسلم ملك نصابًا وحال عليه الحول ولا تجب زكاته؟ العبد إذا ملكه السيد وقلنا نملك ذهبًا وفضة.
- لا يشترط لوجوب الزكاة فيهما الحول؟ هو إذا أخرجهما من معدن.
- زكاة تجب في مال كافر؟ في نصار بني تغلب فإنها تؤخذ منهم مثلي ما تؤخذ من المسلمين.
- مسافر يلزمه الصوم وسفره مباح؟ إذا علم أنه يقدم غدًا لزمه الصوم.
- صوم تطوع يسن في السفر؟ هو عاشوراء.
- فقير عادم بالكلية يجب عليه الحج؟ هو القريب الذي لا يحتاج إلى كلفة.
- قادر على الحج بالزاد والراحلة والبلوغ والحرية وأمن الطريق ولا يجب عليه الحج؟ هي المرأة إذا لم يكن لها محرم.
- شخص يصح أن يحرم بالحج عن نفسه وعن غيره معا؟ هو ولي الصغير فإنه يحرم عن الطفل المولي عليه ولو كان محرمًا والطفل يتولى الأفعال.
- رجل قبض ملك غيه بإذنه ثم أتلفه ضمنه بمثله وقيمته؟ إذا أخذ من حلال صيدا ثم دخل به الحرم أو أحرم وهو معه ثم أتلفه يضمنه بالقيمة لمالكه وبمثله جزاء.
- أضحية لا يجوز الصدقة منها بشيء؟ هي الأضحية عن اليتيم.
стр. 1119
- شاة يحرم أكلها إذا ذبحت وليست مستحقة؟ هي الجلالة.
- لبن غنم يحرم أكله؟ هو لبن الجلالة.
- رجل باع أباه وأكل ثمنه؟ هو رجل أذن لعبده في التزويج بحرة فتزوجها وولدت له ابنا فهو حر. ثم ماتت وورثها فطالب الابن مالك أبيه بمهر أمه فوكله في بيع أبيه واستيفاء المهر من ثمنه.
- عبد يجوز عتقه ولا يجوز بيعه؟ هي أم الولد.
- شخص يصح أن يشتري عينًا لم يرها قط ولا وصفت له؟ إذا اشترى الأعمى نفسه.
- وكيل في عقد يعتبر في صحة العقد؟ تسمية موكل الوكيل في النكاح.
- هبة تجب على الواهب الرجوع فيها؟ إذا وهب بعض ولده دون بعض.
- عين لا يجوز بيعها وتجوز هديتها والصدقة بها؟ الأضحية.
- صحيح يعتبر وصية من الثلث؟ إذا وقع الطاعون في بلده.
- مملوك لا مالك له؟ هو من وقف على خدمة الكعبة.
- شخص ماتعن أمه وجدته ورثت الثلث والباقي للجدة؟ هذا ابن ابن الملاعنة على رواية.
- رجل مات عن أربع زوجات استحقت إحداهن المهر والميراث والثانية لا تستحق مهرا ولا ميراثا والثالثة المهر دون الميراث والرابعة الميراث دون المهر؟ الأولى حرة مسلمة والثانية أم ولد، والثالثة كافرة، والرابعة أمة تزوجها وجعل عتقها صداقها.
- وطء مباح بغير نكاح ولا ملك يمين؟ هو العبد إذا أباح له السيد التسري وقلنا لا يملك.
стр. 1120
- نساء أحرار حرم نكاحهن على أحد؟ هن أزواج النبي ﷺ .
- شخص طلق امرأة غيره بغير وكالة وصح طلاقه. هو الحاكم إذا طلق على المولى.
- رجل جنى على عوض رجل لزمه دية عضوين؟ في عين الأعور.
- قتل لا يصح العفو عنه؟ قطاع الطريق.
- مسلم سب كافرًا وجب قتله؟ إذا سب أم النبي ﷺ .
- رجل قال لزوجته: إن شربت هذا الماء فأنت طالق، وإن تركته فأنت طالق؟ تسقي به خبزًا أو تطبخ به دقيقًا وتأكله.
الثاني: في النحو:
- مفعول مرفوع؟ إذا ناب عن الفاعل.
- مبتدأ منصوب؟ إذا دخلت عليه إن.
- خبر منصوب؟ إذا دخلت عليه كان.
- علم نكرة؟ إذا كان غير منون فنون.
- غير منصرف يجر بالكسرة إذا أضيف.
الثالث: في التواري:
- رجل وطئ أمه لم يجب عليه شيء؟ المراد وطئها برجله.
- رجل لمس نعله انتقض وضوءه؟ المراد بالنعل الزوجة.
- لا يجب الغسل على من أمنى؟ يعني نزل منى.
- رجل أجنب وجب عليه غسل فأسه؟ الفأس العظم المشرف على نقرة القفا
стр. 1121
- تجوز الصلاة على الغائط؟ هو المكان المطمئن.
- تجوز الصلاة على رأس الكلب؟ هو ثنية معروفة.
- تجوز الصلاة وفخذة باد؟ الفخذ العشيرة وباد من البدو.
- رجل أكل في رمضان بعدما أصبح وصح صومه؟ يعني صبح سراجه.
- رجل أكل في رمضان ليلًا فسد صومه؟ الليل فرخ الكروان.
- رجل أكل في رمضان نهارًا وصح صومه؟ النهار فرخ الحبارى يعني أكله بالليل.
- امرأة ضحكت فسد صومها؟ الضحك الحيض.
- رجل لاط بصغير وفتحه ولا حد عليه؟ المراد به حوض صغير ملأه ماء وفتحه.
- رجل أدخل جميع ذكره في حجر صغير ولا غسل عليه؟ الحجر الثقب في أرض أو حجر.
- رجل أدخل ذكره في فرج ولا غسل عليه؟ الفرج المنفرج في الأرض.
- رجل جامع امرأة أجنبية ولا غسل عليه ولا حد؟ جاء من المجيء.
стр. 1122
كتاب العروض
стр. 1123
كتاب العروض
الشعر إنما يتركب من وتد وسيب ، فإن كان التركيب من حرفين فهو السبب، فإن كان ثنيهما ساكنًا فهو الخفيف، وإن كانا متحركين فهو الثقيل، وإن كان من ثلاثة فهو الوتد ودوائره خمس والبحور الخارجة منه ستة عشر.
الأول: الطويل، وهو: فعولن مفاعيلن أربع مرات.
الثاني: البسيط، وهو مستفعلن فاعلن أربع مرات.
الثالث: المديد، وهو فاعلاتن فاعلن أربع مرات.
الرابع: الوافر، وهو مفاعلتن ست مرات.
الخامس: الكامل، وهو متفاعلن ست مرات.
السادس: الهزج، وهو مفاعيلن ست مرات.
السابع: الرجز، وهو مستفعلن ست مرات.
стр. 1124
الثامن: الرمل، وهو فاعلاتن ست مرات.
التاسع: السريع، وهو مستفعلن مستفعلن مفعولات مرتان.
العاشر: المنسرح، وهو مستفعلن مفعولات مستفعلن مرتان.
الحادي عشر: الخفيف، وهو فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن مرتان.
الثاني عشر: المضارع، وهو مفاعلين فاعلاتن مفاعلين مرتان.
الثالث عشر: المقتضب، وهو مفعولات مستفعلن مستفعلن: مرتان.
الرابع عشر: المجت، وهو مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن مرتان.
الخامس عشر: المتقارب، فعولن ثماني مرات.
السادس عشر: المتدارك، وهو فاعلن ثماني مرات.
стр. 1125
كتاب الحكم والمواعظ
следующие страницы →