Полный текст (1 192 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
٢٨ - العتق
٢٨٨ - ابن عمر مرفوعا: "من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه"
٢٨٩ - أبو هريرة مرفوعا: "من أعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه"
٢٩٠ - سمرة بن جندب مرفوعا: "من ملك ذا رحم محرم فهو حر"
٢٩١ - عمر بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: "المكاتب عبد ما بقي عليه درهم"
٢٩٢ - ابن عباس مرفوعا: "أنه قال لرجل ولدت منه أمته: هي معتقة عن دبر منه"
٢٩٣ - جابر: "بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا"
стр. 142
كتاب الإسناد
стр. 143
كتاب الإسناد
ونحن نسوق من ذلك عشرة أحاديث:
الحديث الأول: أخبرنا جدي وابن مقبل بالقراءة على الأول والإجازة من الثاني قالا: أنا الصلاح بن أبي عمر أنا الفخر بن البخاري أنا حنبل الرصافي أن بن الحصين أنا "أبو عليى" بن المذهب أنا "أبو بكر" أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ثنا سفيان ثنا يحيى عن محمد بن إبراهيم التيمى عن علقمة بن وقاص سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنما الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى ما هاجر إليه، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه رواه الجماعة وهو حديث صحيح اتفق أئمة الإسلام على صحته، وتواتر فيما بعد الدرجتين الأول.
الحديث الثاني: أخبرنا المسند الكبير تقي الدين بن الصدر والمسند الكبير ابن الصمودي القطان المقيم بدمشق قالا: أخبرنا ابن اليونانية وابن الزعبوب أن الحجار أن ابن الزبيدي أن السجزي أنا السرخسي أنا الداودي أن الفربري أنا البخاري ثنا مسد ثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه حديث صحيح عال جدا.
الحديث الثالث: أخبرنا قريبا من عشرين شيخا منهم ابن السلمي وابن العماد
стр. 144
وابن البقسماطي وابن الماذنة وابن مفتاح وابن العجمي والصموديان وابن حجر البقارة وابنة يعقوب وغيرهم قراءة على أكثرهم وإجازة من الباقين قالوا: أنا ابن الزعبوب أن الحجار أنا ابن الزبيدي أنا السجزي أنا السرخسي أنا الداودي أنا الفربري أنا البخاري ثنا عمرو بن خالد ثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو "أن رجلا سأل النبي ﷺ إي الإسلام خير؟ قال: تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" حديث صحيح عال.
الحديث الرابع: أخبرنا أبو عبد الله بن الصيفي واللؤلؤيون الثلاثة أبو حفص وأبو عبد الله الحنبلي وأبو عبد الله الشافعي وابن زيد وابن مشيمش وغيرهم قالوا: أخبرتنا عائشة بنت عبد الهادي أنا الحجار أنا ابن الزبيدي أنا السجزي أنا السرخسي أنا الداودي أنا الفربري أنا البخاري ثنا المكي بن إبراهيم ثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "من يقل على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار حديث صحيح عال جدا.
الحديث الخامس: قرأت على الشيخ الكبير أبي عبد الله بن جوارشت الصالحي أخبركم الحافظ أبو بكر بن المحب أنا أبو الفدا إسماعيل بن يوسف القيسي أنا أبو الحسن السخاوي أنا السلفي أنا أبو الحسن حمد بن إسماعيل الحمداني أنا أبو طالب بن عيلان أنا أبو بكر الشافعي ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن القاسم عن عائشة قالت: "كنت أغتسل معه ﷺ من إناء واحد" حديث صحيح عال جدا.
الحديث السادس: قريء على جمال الدين بن ناظر الضاحية وأنا أسمع أنا
стр. 145
ناصر الدين محمد بن محمد بن داود أنا عيسى المطعم ثنا أبو المنجا ابن اللتي أنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن عبد ثنا أبو القاسم علي بن أحمد البسري ثنا أبو طاهر المخلص ثنا عبد الله بن محمد البغوى ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عند سعد بن طارف عن ربعي بن حراش عن حذيفة هو ابن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ : "إن حوضي لأبعد من أيلة وعدن والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذي نفسي بيده إنى لأذود يعني عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه قال: قيل يا رسول الله تعرفنا يومئذ؟ قال: نعم تردونه على غرا محجلين من آثار الوضوء وليست لأحد غيركم".
الحديث السابع: أخبرنا القاضي نظام الدين بن مفلح قراءة عليه وسماعا أنا الحافظ أبو بكر بن المحب سماعا من لفظه أنا شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية وأبو الحجاج المزي قالا أنا أبو العباس الحداد أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي أنا أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن يوسف ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا عبد الله بن بكر ثنا حميد عن أنس قال: كان رجل أسود يقال له أنجشه وكان يسوق بأمهات المؤمنين فاشتد سياقة فناداه النبي ﷺ وكذلك سوقك بالقوارير.
الحديث الثامن: أخبرنا شيخنا الشيخ صفي الدين بن الصفي الحنبلي قراءة عليه عدة مرار أخبرتكم عائشة بنت عبد الهادي أنا أحمد بن علي أنا أبو عبد الله خطيب مردا أنا أبو القاسم البوصيري أنا أبو صادق المديني أنا أبو الحسن ابن الطفال ثنا أبو الحسن ابن حيوية ثنا أبو عبد الرحمن النسائي ثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبس الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "نحن الآخرون السابقون بيد أنهم أوتوا الكاتب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم وهذا اليوم
стр. 146
الذي كتب الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد"
الحديث التاسع: قرئ على الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ خليل وأنا أسمع أخبركم أبو المعالي الحلاوي أنا بدر الدين الفارقي أنا شمس الدين أبو بكر محمد المقدسي أنا أبو منصور السديحي أنا الحافظ أبو الفضل السلامي أنا أبو الفضل الحداد أنا أبو نعيم الحافظ أنا بنان ابن أحمد ثنا جعفر بن محمد ثنا حمدون بن حماد ثنا يحيى بن هشام عن مسعر عن قتادة عن أنس أن النبي ﷺ : "عند كل ختمة دعوة مستجابة".
الحديث العاشر: قرأت على الشيخة الأصيلة أسماء المهرانية الكاتبة أنا أبو بكر بن محمد بن الزكي المزي أنا الحجار أنا جعفر الهمداني أنا أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ أنا أبو عبد الله الثقفي أنا أبو طاهر بن محمش أنا أبو حامد أحمد بت محمد ثنا يحيى بن الربيع ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي الأحوص عن أبي ذر يبلغ به النبي ﷺ قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي".
وأنشدنا ابن الباعوني لنفسه: [من المتقارب]
سل الله ربك ما عنده ... ولا تسل الناس ما عندهم
ولا ترتجي من سواه الغنى ... وكن عبده لا تكن عبدهم
стр. 147
كتاب علوم الحديث
стр. 148
كتاب علوم الحديث
الخبر إما أن يكون له طرق بلا حصر عدد معين بل بجماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب وهو التواتر ويفيد العلم وهو من قبيل الصحيح وهو أصح الصحيح
أو مع حصر بما فوق الاثنين وهو المشهور والمستفيض على قول أو باثنين فقط وهو العزيز
стр. 149
أو بواحد وهو الغريب وكلها آحاد
والغرابة: إما أن تكون في أصل السند وهو الفرد المطلق أو لا وهو الفرد النسبي
ثم الآحاد قيل صحيح وضعيف، وقيل: صحيح وحسن وضعيف
الأول: ما نقله العدل الضابط عن مثله عن مثله إلى آخره متصلا غير معلل
стр. 150
ولا شاذ وتتفاوت رتبته بحسب رواته، ومن هذه الحيثية قدم البخاري ثم مسلم ثم شرطهما فإن حف الضبط فالحسن لذاته، وبكثرة طرق له حسن أيضا أو صحح
والزيادة من الثقة مقبولة ما لم يخالفه غيره، فإن خولف قدم الأكثر في خامس، والمنفرد المخالف للثقات شاذ
والضعيف: ما نقله غير عدل أو متهم، وإن خالف الثقات ضعيف فمنكر
стр. 151
والفرد النسبي: إن وافقه غيره فهو التابع، وإن وجد متن يشبهه فهو الشاهد وتتبع الطرق لذلك هو الاعتبار
ثم المقبول: إن سلم من المعارضة: فهو المحكم، وإن عورض بمثله: فإن أمكن الجمع فهو: مختلف الحديث، وإن ثبت التأخر: فهو الناسخ والآخر
стр. 152
منسوخ، وإلا فترجيح بمرجح، ثم التوقف
ثم المردود: إما أن يكون لسقط أو طعن.
والسقط إما أن يكون من مبادئ السند من مصنف، أو من آخره بعد التابعي، أو غير ذلك فالأول: المعلق، والثاني: المرسل، والثالث: إن كان باثنين فصاعدا مع التوالي: فهو المعضل، وإلا فهو: المنقطع
ثم قد يكون واضحا أو خفيا بأن يكون لقيه أولا، ومن ثم احتيج إلى علم التاريخ، والثاني منهما: المدلس ويرد بصيغة تحتمل اللقي كعن، وكذا
стр. 153
المرسل الخفي، ويختص التدليس باللقي دونه.
ثم الطعن: إما أن يكون لكذب الراوي أو تهمته بذلك أو فحش غلطه وغفلته أو مخالفته أو جهالة حالة، أو بدعته أو سوء حفظه فالأول: الموضوع، والثاني: المردود، والثالث: المنكر، وكذا ما بعده.
والوهم: إن اطلع عليه بالقرائن وجمع الطرق؛ فالمعلل
ثم المخالفة: إن كانت بتغير السياق: فمدرج الإسناد، أو مدبج موقوف
стр. 154
بمرفوع: فمدرج المتن، أو بتقديم أو تأخير فالمقلوب، أو زيادة راو: فالمزيد في متصل الأسانيد، أو بإبداله ولا مرجح: فالمضطرب، وقد يقع الإبدال عمدا استحسانا، أو بتغيير حروف مع بقاء السياق، فالمصحف والمحرف، ولا يجوز تغيير المتن بالنقص والترادف إلا لعالم لما
стр. 155
يحيل المعاني في الأصح، وفي إبدال الرسول بالنبي وعكسه قولان
ثم إن خفي المعنى احتيج إلى شرح الغريب وبيان المشكل.
ثم الجهالة: بكثرة نعوت الراوي أو أسمائه فيذكر بغير ما اشتهر به وقد يكون مقلا فلا يكثر الأخذ عنه، وفيه: الوحدان، أو لا يسمى الراوي اختصارا وفيه: المبهمات، ولا يقبل المبهم ولو بلفظ التعديل في الأصح، فإن سمي وانفرد واحد عنه: فمجهول العين، أو اثنان فصاعدا ولم يوثق فمجهول الحال
стр. 156
وهو المستور والمبتدع إما بمكفر أو بمفسق الأول: لا يقبل في الأصح، والثاني: يقبل إن لم يكن داعية في الأصح
وسوء الحفظ إن كان لازما فالشاذ في قول أو طارئا فالمختلط
والسند إما أن ينتهي إلى النبي ﷺ تصريحا أو حكما من قول أو فعل أو إقرار وهو السنة، أو إلى صحابي: وهو "من لقيه مؤمنا به ومات على الإسلام" في ثالث، وهو قول الصحابي، أو إلى تابعي وهو: "من لقي الصحابي" فالأول:
стр. 157
المرفوع، والثاني: الموقوف، والثالث: المقطوع، ومن دون التابعي فيه مثله ويقال للآخرين الأثر
والمسند المرفوع: إن قل عدد رجاله: فالعلو المطلق، وإن اتصل ذلك بمنصف فهو: العلو النسبي، وإن ساوى شيخ المصنف فهو: البدل، وإن ساوى
стр. 158
سند المصنف من أوله إلى آخره: فالمساواة، ومع تلميذ المصنف المصافحة، ويقال العلو بأقسام النزول: فإن شارك الراوي في من روى عنه في السن أو في اللقي فهو الأقران، وإن روى كل منهما عن الآخر: فالمدبج، وإن روى عمن دونه: فالأكابر عن الأصاغر، ومنه: الآباء عن الأبناء، وفي عكسه كثير، وثم من روى عن أبيه عن جده، وإن اشترك اثنان في شيخ، وتقدم موت أحدهما
стр. 159
فالسابق واللاحق، وإن روى عن اثنين متفقي الاسم فاختصاصه بأحدهما تبيين: المهمل، وجحود الشيخ مرويه جزمًا: يرد وأخذها لا يقبل، ولا يرد في الأصح، واتفاق الرواة في اسم أو حال: تسلسل
وللأخذ والأداء مراتب، أعلى ذلك قيل: قراءة الشيخ وقيل: بل هو قيل هما سواء، فيقول سمعت، وحدثني وأخبرني وقرأت عليه، ومع غيره: حدثنا وأنا، ثم قراءة غيره على الشيخ وهو يسمع فيقول ثنا وأنا، أنبأ، ثم حضوره صغيرًا لقراءته أو القراءة عليه فيقيد ذلك به، ثم الإجازة: من معلوم لمعوم بمعلوم، فيقيد الصيغ بها، وقد تكون مع مناولة وبغيرها، وهي أرفعها، ثم كتابة إليه من بلد إلى بلد، ثم إجازة معلوم لمعلوم بغير معلوم جائزة، ثم لغير معلوم تبايعًا لمعلوم جائزة في قول، وكذا المعدوم تبعًا لموجود.
стр. 160
والرواة: إن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم فصاعدًا، أو اختلفت أسماؤهم فهو: المتفق والمفترق، وإن اتفقت الأسماء خطًا واختلفت نطقًا فهو:
المؤتلف والمختلف ، وإن اتفقت الأسماء واختلفت الآباء أو بالعكس فهو: المتشابه
ومن المهم معرفة طبقات الرواة، وتوليدهم، ووفياتهم وبلدانهم وأحوالهم تعديلاً وجرحًا وجهالة
والجرح مراتب: أسوأها الوصف بأفعل، كأكذب ثم دجال أو وضاع أو كذاب، وأسهلها: لين أو فيه أدنى مقالة.
والتعديل مراتب: أعلاها: الوصف بأفعل كأوثق وأحفظ، ثم ما تأكد بصفة أو صفتين وأدناها ما أشعر بالقرب
стр. 161
وتقبل التزكية: من عارف بأسبابها ولو واحد في الأصح، والجرح مقدم في ثالث.
ومعرفة كنى المسلمين، وأسماء المكتنيين، ومن اسمه كنيته، ومن وافق أباه في اسم أو كنية، أو أخاه أو زوجته ونحو ذلك
ومعرفة الأسماء المجردة والألقاب والأنساب إلى القبائل والأقطار والبلدان والصنائع كل ذلك متعين ومعرفة الموالى والإخوة والأخوات والشيوخ والتلاميذ وأسباب الأحاديث كل ذلك مهم والله أعلم.
стр. 162
كتاب أسماء الرجال
стр. 163
كتاب أسماء الرجال
لا شك في أن أفضل بني آدم: الأنبياء وأفضلهم نبينا، وأفضل الأمم هذه الأمة وأفضلها: أصحاب النبي ﷺ ، وأفضلهم: أهل بدر: وأفضلهم العشرة المشهود لهم بالجنة، وأفضلهم الخلفاء الأربعة، وأفضلهم: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم التابعون ثم الصحابة ثم تابعوهم، وهذا من حيث الجملة، وأما من حيث التفصيل فإن بعض أفراد القرن الرابع أفضل من بعض أفراد القرن الثاني
стр. 164
من التابعين، فإن أحمد بن حنبل أفضل من الحجاج بن يوسف، بإجماع الناس، وأفضل الخلق من كل قرن: العلماء، وأفضلهم: من جمع الفضل والديانة مع العلم ومن ثم أفضل هذه الأمة بعد الصحابة الأئمة الأربعة أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وكل أهل مذهب فضلوا إمامهم، والناس ثلاث طبقات: عليا ووسطى وسفلى، فمن العليا من الصحابة مثل: العشرة وأبو ذر وأبو الدرداء وأبو هريرة وابن مسعود وأبو موسى وابن عمر والحسن والحسين وأنس وجابر، وعائشة وخديجة وحفصة وفاطمة وأم سلمة وأشباه هؤلاء، ومن التابعين: كأبي حنيفة، وأويس القرني، وابن سيرين، وابن حنيفة، وسعيد بن جبير، ونافع، ومن تابعيهم: كمالك بن أنس، والزهري، وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل الشافعي، وسفيان الثوري، وسفيان بن
стр. 165
عيينة، وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم كالإمام أحمد، وعبد الوهاب الوراق، وابن أبي شيبة، وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والمروزي، وعبد الله بن أحمد، ومها الشامي، وإبراهيم الحربي، وصالح بن أحمد، ومن بعده الفربري، وأبو بكر الخلال، وأبو بكر القيطعي، وأمثال هؤلاء، ومن بعدهم مثل أبو القاسم
стр. 166
الخرقي، وأبو بكر عبد العزيز بن جعفر وأمثال هؤلاء، ومن بعدهم: كابن حامد، وشيخ الإسلام الأنصاري، والصعلوكي، وأمثال هؤلاء، ومن بعدهم: كالقاضي أبي يعلي، وابن بشران، وابن شاذان، وأمثال هؤلاء ثم بعدهم مثل: أبي الخطاب الكلوذاني، والسرخسي، والحنائي وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل: الشيخ عبد القادر الكيلاني، وأبو الفرج الشيرازي، وابن المذهب وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل: شيخ الإسلام موفق الدين بن
стр. 167
قدامة وأخيه الشيخ أبي عمر، وشيخ الإسلام مجد الدين ابن تيمية والحافظ عبد الغني، وأمثال هؤلاء، ثم بعدهم مثل: شيخ الإسلام شمس الدين ابن أبي عمر والشيخ محي الدين النووي والحافظ ضياء الدين والسلفي وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية والمزي وابن المحب عبد الله والذهبي وأمثال هؤلاء ثم بعدهم مثل الحافظ أبي بكر بن المحب وابن قيم الجوزية وابن
стр. 168
عبد الهادي وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم: مثل ابن حجر وابن ناصر الدين وابن عروة والشيخ عبد الرحمن أبي شعر وأمثال هؤلاء، ثم من بعدهم مثل شيخنا ابن قندس وابن زيد وابن الحبال وأمثال هؤلاء.
الطبقة الوسطى: مثل معاوية بن أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل، وأبو جندل، وأبو الحكم، وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة ومسعر ومهدي بن ميمون وأبو بكر بن أبي الدنيا والقاضي أبو الحسين ابن الفراء وابن الجوزي وأمثال هؤلاء ممن هو مشتهر العلم ثابت العدالة ولكن لا يبلغ رتبة الدرجة الأولى.
والطبقة الثالثة: السفلى من تكلم فيه أو كان لا يبلغ منزلة الطبقتين الأخريين مثل: ماعز، ومثل: يزيد بن معاوية، والحجاج بن يوسف، وسعدان ابن بشر وأمثال هؤلاء.
والقاعدة: أن تنظر في كل آت من الرجال فإن كان غاية في العلم والديانة والعدالة والظبط فهو من الطبقة الأولى، وإن كان دون ذلك ولكنه مستور الحال يظهر منه ما يشان به في دينه الأكثر على تعديله، وإن شذ فيه واحد غير الأئمة فهو من الوسطى، وإن كان متكلما فيه أو الأكثر على جرحه، أو جرحه إمام فهو من الطبقة السفلى فاعمل بذلك في كل من ورد معك.
стр. 169
كتاب التاريخ والوفيات
стр. 170
كتاب التاريخ والوفيات
وهو مرتب على القرون التسعة كل مائة في دائرة، وكل مائة مرتبه على العقود العشرة كل عقد في دال:
[القرن الأول]
(د ١)
١ - أسعد بن زرارة- البراء بن معرور
٢ - بدر- أبو سلمة بن عبد الأسد
٣ - أحد- حمزة- مصعب بن عمير- أصحاب بئر معونة
стр. 171
٤ - بئر معونة- بني النضير- ذات الرقاع
٥ - الخندق- بني قريظة- سعد بن معاذ
٦ - الحديبية- سعد بن خولة
٧ - خيبر- عمرة القضاء
стр. 172
٨ - مؤتة- زيد بن حارث- جعفر- ابن رواحة- الفتح- حنين- الطائف- زينب
٩ - النجاشي- تبوك- سهيل بن بيضاء
١٠ - إبراهيم بن الرسول ﷺ ظهور العنسي
стр. 173
(د ٢)
١ - الوفاة- فاطمة- أم أيمن
٢ - اليمامة- أبو حذيفة- سالم- ثابت بن قيس- عباد بن بشر- أبو دجانة- الطفيل الدوسي- مسيلمة
стр. 174
٣ - أبو بكر- عتاب بن أسيد- وقعة أجنادين
٤ - أبو قحافة- مرج الصفر- سعد بن عبادة
٥ - اليرموك- القادسية- ابن أم مكتوم
٦ - مارية- أبو زيد- حلب- أنطاكية- بيت المقدس
стр. 175
٧ - جلولاء- عام الرمادة- رد عمر من سرغ
٨ - طاعون عمواس- معاذ- أبو عبيدة- يزيد بن أبي سفيان- شرحبيل بن حسنة- أبو جندل- وأبوه-[و] الفضل بن العباس
стр. 176
٩ - قيسارية- سعيد بن عامر- أبو سفيان بن الحارث- صفية بنت عبد المطلب
١٠ - بلال- زينب- أبو الهيثم- عياض بن غنم- هرقل
стр. 177
(د ٣)
١ - فتح مصر- خالد- العلاء بن الحضرمي- النعمان بن مقرن- طليحة
٢ - أذربيجان- (و) همذان- (و) الدينور-[و] الري- طرابلس الغرب- أبي بن كعب
стр. 178
٣ - عمر- قتادة بن النعمان
٤ - سراقة
٥ - عزل سعد بالوليد
٦ - فتح سابور
٧ - قبرص- القيروان
٨ - [غزو] أذربيجان ثانياً
стр. 179
٩ - إصطخر
١٠ - خراسان- حاطب
(د ٤)
١ - إتمام خراسان- الحكم بن أبي العاص
٢ - أبو الدرداء- عبد الرحمن بن عوف- أبو ذر-
стр. 180
ابن مسعود- العباس- أبو سفيان بن حرب- عبد الله بن زيد
٣ - المقداد
следующие страницы →