الترويج للماسونية والنظام العالمي الجديد من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الماسونية دين عبادة الشيطان، وتتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح. وقد أصدرت الجامعة العربية في عام ١٩٧٩ م قرارا بان المسلم لا يمكن ان يكون ماسونيا، لان ذلك يؤدي الي انسلاخه من الدين تدريجيا (١).
• تقوم هذه المنظمة بأعمال شريرة كالقتل، وتتناقض بذلك مع مقصد تشريع الاحكام. قال تعالى: (الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْارض وَلَا يُصْلِحُونَ) (٢). كما تقوم الماسونية في اجتماعاتها السرية بنشاطات شيطانية كتقديم الاضاحي من الأطفال والرجال والنساء وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الاخلاق بالإضافة مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• تخطط الماسونية الي هدم الدول الإسلامية وانهاكها بالحروب واشعال الفتن، وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الدولة.
• من سمات الماسونية الفحش والمجون وإباحة الجنس وإستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة، وترى هذا بوضوح في اجتماعاتهم السرية التي يشارك بها نساء عاريات، وفي هذا فساد واضح وانحطاط للقيم ويتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد التشريع.
كيفية التصدي لهم:
أهم سلاح ضدهم هو التعليم. تعليم الأمة وتنويرها بكل تفاصيل الماسونية، ونشأتها، وأفكارها ومخططاتها وما ينون عليه. وهو الذي يمكن أن يحمى شبابنا من الانخداع بهم والانجراف وراء أفكارهم وعاداتهم الشيطانية. وبما أنهم من يتحكم في الأعلام الذي هو سلاحهم الأقوى، فعلى المسلمين إنشاء صفحات عنهم وقنوات توعية مضادة على اليوتيوب. والموضوع كبير جداً، وما ذُكِر هنا هو مُجرد مُختصر لبعض اطرافه. ولذا ننصح بالرجوع للمصادر للتوسع فيه.
стр. 247
المبحث السادس المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات
стр. 248
المبحث السادس: المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات
المحتويات:
• مضار الهواتف الذكية والحاسوب على النظر
• الصداع وآلام الظهر والرقبة ونقل الجراثيم
• أثر الهواتف الذكية على المخ
• الآثار الإجتماعية السلبية للهواتف المحمولة والحاسوب
• المضار الناتجة عن إستعمال سماعات الأذن للاستماع للجوال باستمرار
• زيادة معدل السرطان من جراء استخدام الهاتف المحمول
• إدمان ألعاب الحاسوب ومضاره الصحية وضياعه للأوقات
• أثر أجهزة المايكروويف وشبكات الراديو والتلفزيون على الانسان
• مضار نطاق الترددات في شبكات الجيل الخامس (٥ G) نطاق الترددات
• وقفة تأمل: مع الأجهزة الخلوية
• المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات تحت منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور
стр. 249
المبحث السادس: المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات
أثبت العلم الحديث أن هناك مضار صحية عديدة تنتج عن الاستخدام المتواصل لأجهزة الهاتف والحاسوب، وأجهزة اللاسلكي، والتلفاز، وغيرها. ورغم ثبوت بعضها، فإن البعض لم يثبت. ولذا لم يفت أحد من العلماء بتحريمها، بل وربما لا يوجد أحد من علماء الشرع في هذا العصر دون امتلاك أحدها. وذلك لان هناك فوائد كبيرة، ومصالح جمة فيها. وامتلاك هذه الأجهزة أصبح شبه ضرورة للفرد الذي يريد العمل والمشاركة في الحياة الإجتماعية والعملية في هذه الحقبة من الزمان. وليس كل المضار التي نسبت لأجهزة تقنية المعلومات، لا سيما الهاتف النقال والحاسوب ثبت علميا، وإن كانت الدراسات متضاربة في بعضها ولا يزال البحث جارٍ عنها. ولو ثبتت لكان حري بالمسلم تركها لقوله ﷺ : (لا ضرر ولا ضرار) (١). حيث لا يجوز للمسلم إيذاء نفسه، وهذا مما لا خلاف فيه بين أهل العلم. وجاء في الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: (من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده، يجأ بها في بطنه في نار جهنم، خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسم، فسمه بيده يتحساه في نار جهنم، خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا) (٢). وسنرد هنا كثير مما نسب إليها من مضار وننقل بعض الآراء ونتائج بعض الأبحاث العلمية حولها سواء أُثبِتت ام لم تثبت.
مضار الهواتف الذكية والحاسوب على النظر:
تصدر أجهزة الحاسوب والهواتف الخلوية ونحوها الشعاع الأزرق، ويسبب أضرار بليغة. ويصدر الشعاع الأزرق من الشمس بطريقة طبيعية وله فوائد عديدة كتحفيز الذاكرة وزيادة الانتباه واليقظة وتحسين المزاج. وعلي الرغم من أن الهواتف المحمولة تصدر نفس الشعاع، إلا أن التعرض له من الأجهزة المحمولة يسبب العديد من الأضرار على البصر، ومنها أنه قد:
• يتم امتصاص معظم الأشعة الزرقاء الصادرة للشبكية مروراً بالعدسة والقرنية لوقت طويل مما يسبب ضررا على خلايا الشبكية يسمى التنكس البقعي Macular Degeneration مما يسبب مشاكل في النظر.
стр. 250
• يسبب تقليل قدرة العين على الرؤية بعيدة المدى او ما يعرف بقصر البصر (Nearsightedness) خاصة عند الأطفال.
• يزيد من احتمالية الإصابة بالماء الأبيض (Cataract).
• يساعد على ظهور الظفرة في العين (Pterygium).
• يؤدي إلى حدوث سرطان في الانسجة البصرية.
• يقلل معدل رمش العين مما يؤدي إلى إجهاد واحمرار العين، وغبار الرؤية، وحدوث جفاف شديد بما يعرف بمتلازمة (Dry Eye Syndrome) (١).
الصداع وآلام الظهر والرقبة ونقل الجراثيم والتأثير على السمع:
• صداع ناتج عن إجهاد العين (٢).
• انتقال الجراثيم والميكروبات. فمعروف ان المستخدم يحمل جهازه ويضعه على الاسطح المختلفة دوت الاهتمام بتطهير أي منها، مما يجعل الجوال أداة لنقل الجراثيم لا ينتبه إليها الناس.
• التأثير على السمع وإضعافه من الاستماع للأغاني بصوت عال لأوقات طويلة، وإستعمال سماعات الأذن.
• التسبب في آلام وتشنج في عضلات الظهر والرقبة قد يمتد إلى العمود الفقري.
• اللعب على الهواتف يمكن ان يسبب آلاماً في رسغ وأصابع اليدين ويمكن ان يتطور إلى الإصابة بالتهاب الأوتار.
• الإدمان على استخدام الجوال، بل وإن هناك كثير من الناس يستعملون الهواتف حتى في الحمام.
• التعرض للإشعاع بمستويات تتجاوز المسموح بها ويمكن أن يسبب التعرض لها طويلاً امراض خطيرة كالسرطان.
• يصاب كثير من الناس بمتلازمة تخيل الشعور باهتزاز الهاتف عند إستعماله لوقت طويل.
• يؤثر الضوء المنبعث من الهاتف على انتاج مادة الميلاتونين التي تساعد على النوم مما يؤدي إلى قلة عدد ساعات النوم (٣).
стр. 251
أثر الهواتف الذكية على المخ:
• أثبتت الأبحاث ان استخدام الهواتف الذكية لفترات طويلة يؤثر سلباً على الإدراك وطريقة تفكيرنا. والإدراك هو عملية اكتساب وتطبيق المعرفة من خلال الفكر والتجارب والحواس.
• يمكن للهواتف الذكية ان تضعف المهارات الإجتماعية والنفسية.
• يمكن للهواتف الذكية من ان تجعل المخ كسولاً (١).
الآثار الإجتماعية السلبية للهواتف المحمولة والحاسوب:
لا يخفى على أحد أثر الهواتف الذكية على الحياة الإجتماعية والضرر الذي سببته على المجتمعات. وقد ذكرنا بعض منها سابقا، ومنها:
• أدت إلى تفكك المجتمع المسلم، حيث انقطع التواصل بين الناس، وبث العزلة والجفاء بين الأقارب والارحام والأصدقاء. واندثرت العادات السمحة مثل الزيارات وعمل الولائم التي يجتمع فيها العوائل والعشرة الحسنة بين الجيران والاصحاب.
• اهمال صلاة الجمعة والجماعة في المساجد والاستعاضة عنها بالصلوات المسجلة، ونسيان القرآن والاذكار وغيرها من الواجبات والفضائل.
• إنتشار الالحاد بين النشء والمعتقدات الباطلة وعبادة الشيطان.
المضار الناتجة عن إستعمال سماعات الأذن للاستماع للجوال باستمرار:
لقد عُرف استخدام سماعات الاذن لوقت طويل بالمشاكل الصحية في الأذن، وتحدثت مصادر طبية عدة عن فقد السمع والطنين واحتداد السمع، والصداع، التهاب الأذن ونقل الباكتيريا من شخص إلى اخر عند مشاركتها، وزيادة تشمع الأذن، وألم في الأذنين، والتأثير على الدماغ، وغيرها من الآثار السلبية لإستخدامها. حيث تقوم سماعات الأذن بإرسال موجات تصل إلى طبلة الأذن مما يسبب اهتزازها، وبالتالي يجعل استجابتها للاهتزازات أضعف بمرور الوقت.
стр. 252
ومن أهم فوائد سماعات الأذن سهولة الاستخدام، وسهولة الحمل، والسرعة، والراحة، والابتعاد عن الضوضاء. ويمكن الوقاية من آثارها الجانبية بتجنب رفع الصوت بشكل مبالغ به، وتقليل مدة إستخدامها، وإختيار نوع السماعات الذي يسمح بتقليل الضجيج، لإختيار نوع السماعات التي يمكن وضعها حول الأذن لتجنب التأثير على طبلة الأذن بشكل مباشر. كما يمكن تعقيم السماعات من أجل تجنب نقل الميكروبات، ويُستحسن تجنب استخدام السماعات في أوقات السفر، وداخل وسائل النقل، أو أثناء المشي، حيث تعد محطات السفر مزدحمة ومزعجة لذلك يفضل عدم إضافة صوت مزعج اخر للأذن (١).
زيادة معدل السرطان من جراء استخدام الهاتف المحمول:
لقد لُوحظ بشكل واضح إنتشار السرطان في كل الفئات العمرية وارتفاع معدل إنتشاره مؤخرا بشكل كبير، مما لا يدع مجالا للشك المتبادر إلى اذهاننا أن هناك عوامل خفية تسبب حدوثه. وقد اختلفت النظريات وتحدث الكثيرون عن إمكانية وجود عوامل مختلفة تزيد من احتمالية الإصابة به. ومن العوامل التي نُوقشت المواد الحافظة في الأطعمة المُعلَّبة، وعوامل بيئية مثل بعض الاشعاعات التي نتعرض لها، وبعض المواد الكيميائية التي تضاف للأسمدة ولعلف الحيوان وغيرها. وكثير منها لم تثبت ببحوث علمية بعد. وأما بالنسبة لتأثير استخدام الهاتف المحمول على زيادة معدل السرطان فقد خلصت دراسة من جامعة كاليفورنيا في بيركلي إلى أن استخدام الهاتف المحمول ١٧ دقيقة يوميًا على مدى عشر سنوات يزيد من خطر الإصابة بالأورام السرطانية بنسبة ٦٠?، بسبب الإشعاع الصادر عن إشارات الهاتف المحمول، والذي يتداخل مع الآليات الخلوية ويمكن أن يؤدي إلى تكوين بروتينات إجهاد تسبب تلف الحمض النووي والأورام وحتى موت الخلايا في الحالات القصوى. وقد أجريت الدراسة بتحليل إحصائي ل ٤٦ دراسة مختلفة حول استخدام الهاتف المحمول والصحة في جميع أنحاء العالم (٢). وإن كانت هناك دراسات في الجانب الآخر ذكرت أنها لم تستطيع إثبات علاقة واضحة بينه وبين معدل السرطان. ولا شك أنه إن ثبت ذلك فعلى الجميع مراجعة قرار الاستمرار بإستعمال هذه الأجهزة.
стр. 253
إدمان ألعاب الحاسوب ومضاره الصحية وضياعه للأوقات:
من المشاكل التي يعاني منها الآباء والأمهات مع أبناءهم في هذا الجيل هو إدمان الأطفال والمراهقين على ألعاب الحاسوب. فأصبحت هي ديدنهم الذي يصحون عليه وينامون عليه ويقضون فيه ساعات اليوم الغالية. ثم استمرار هذا الحال لسنوات عديدة نتج عنه جيل لا يفقه من الدين شيئاَ ولا يفقه من الدنيا الا القليل. ثم بعد ذلك نجده مرتبط بهذه بألعاب الجوال بكل ما فيها من خلاعة وضرب، وسفك دماء، وفجور وخلاعة وهذا ما خططت له الماسونية ونجحت في تحقيقه بالفعل. وللأسف دخل هذا الوباء بيوت المسلمين، فتجد أبناء شيوخ ودعاة لا يحسنون إكمال سورة الفيل، وأبناء حافظات القرآن لا يجيدون قراءة صفحة من القرآن. وربما لا يستطيع أحد إلقاء اللوم كاملا على الآباء، فقد رأيناهم يحاولون جهدهم ويجادلون أبناءهم بشأن التوقف عن هذه الألعاب والالتزام بالدروس والصلاة، ولكن خطط الماسونية الماكرة أمنت هذه الثغرة، فأصبحوا يرّوجون لتعليم الأطفال عن بعد وجاءت جائحة كورونا من تخطيطهم أيضا لتزيد الطين بلة. فأصبح سحب هذه الأجهزة من الأطفال يؤثر على تعليمهم الدراسي فتبوء محاولة الآباء في تصحيح الوضع إلى الفشل. وسبحان العليم الذي تنبأ بهذا الحال، حيث نراه متمثلا في قوله تعالى: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) (١). فنجد كثير من هذا الجيل الجديد لا يصلون ولا يحسنون تلاوة القرآن إلا ما رحم ربي، ولا يشعرون بأهمية الوقت، بل وضيعوا حتى تعليمهم المدرسي حيث لم يعد هناك طموح ولا شيء يرجونه غير أن يستمروا باللعب ليل نهار. وهذا من أكبر المصائب التي جاءت من سوء استخدام التكنولوجيا. وربما كان هذا هو هدف أعداء الله الأساسي، أي توفير هذه الألعاب مجانا لكل الناس حتى يقعوا في فخاخهم التي لا تخفى على متأمل.
أثر أجهزة المايكروويف على الانسان:
لقد نشرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) في موقعها الرسمي أن التعرض لمستوى عالي من أشعة الميكروويف يسخن الجسم مثل الطعام ويؤدي إلى حروق مؤلمة. كما يضر بالعينين والخصيتين. وأما التعرض للمستوى المستخدم فيها فلم يحدد العلماء إذا كان هناك ضرر منها (٢). ورغم أنه لا يذكر عادة ضمن الأجهزة المعنية، إلا أنه من الأجهزة التي تستعمل تقنية المعلومات ونستعملها بشكل يومي تقرياً.
стр. 254
مضار نطاق الترددات في شبكات الجيل الخامس (٥ G) نطاق الترددات:
من الأمور الجديدة المقلقة في استخدام الهواتف المحمولة هو انها بدأت تستخدم شبكات الجيل الخامس ٥ G والتي تستعمل تقنية الميكروويف. وهي تكنولوجيا خلوية شديدة السرعة مصممة لزيادة السرعة وتقليل زمن الاستجابة وتحسين مرونة الخدمات اللاسلكية (١)، ولكن في نفس الوقت متوقع أن تسبب مشاكل صحية للإنسان. واثبات ذلك سيحتاج لسنوات لبحث آثارها على الجيل الحالي. ووفقًا لدراسة أجرتها منظمة الصحة العالمية (WHO): " تم ربط التعرض لإشعاع الميكروويف في برج خلية ٥ G بمجموعة من الأعراض من مشاكل الرأس والقلب والعضلات. ومنها مضاعفات النوم مثل الأرق والتعب، وصعوبة في التنفس، ورنين عالي النبرة في الأذنين، وضعف الذاكرة، ودوخة، وتقلبات مزاجية غير منتظمة. هذا بالإضافة إلى الدراسات السابقة التي ربطت بين التعرض لإشعاع الميكروويف وأمراض مختلفة مثل السرطان وأمراض القلب والضعف العصبي وحتى تثبيط الجهاز المناعي وإعتام عدسة العين (٢). وهذا أمر مقلق، حيث إن معظم الشركات الكبيرة الآن تسير في اتجاه إستعمال شبكات الجيل الخامس، ومملوكة لأنظمة رأسمالية.
أنظمة الرأسمالية ودورها في صحة الإنسان:
الرأسمالية (Capitalism) هي أنظمة اقتصادية قائمة على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وتشغيلها من أجل الربح. وهي تقوم على تراكم رأس المال والأسعار والأسواق التنافسية. وهذا يجعل همها الأول هو تحصيل أعلى قدر من الربح (٣). وأما مصلحة الانسان وصحته فليس من اهتماماتها الأولية. بل غالبا ما نرى أن الربح مقدم عندها حتى وإن كانت المنتجات التي تبيعها ضارة بصحة الانسان. ونجد هذه بوضوح في امثلة كثيرة، منها إضافة مواد حافظة للأطعمة المعلبة، وإضافة ألوان لأدوية الأطفال، واضافة مادة الأسبرتيم (Aspartame) للحلوى؛ وهي مادة جرى كثير من الجدل حول ما إذا كانت آمنة صحيا للتناول. كذلك الرأسمالية تنتج اللحوم والدواجن والبيض من حيوانات تربى في ظروف معيشية قاسية، فمثلا تجد الدجاجة تعيش حياتها أحيانا واقفة بين عشرات الدجاج في قفص ليس به مكان للراحة والجلوس، كما أن معظم هذه الحيوانات تحقن بالمنشطات (Steroids)، وهي أدوية لتقليل الالتهابات، ولكنها ذات اثار جانبية مثل تقليل المناعة واعتام عدسة العين
стр. 255
وضعف العظام (١). ومن أمثلتها أيضاً أن رئيس شركة مادورنا المنتجة لأحد اللقاحات القوية ضد فيروس كورونا يناشد الجميع بأخذ جرعة رابعة من اللقاح. وقد علق ناشطون على هذا الخبر بان الرأسمالية لا تعبأ لصحة الناس، وكل همها هو جمع أكبر قدر من المال منهم حتى ولو كان على حساب صحة الناس. فبالرغم من الآثار الجانبية التي سببها ذلك اللقاح، يأتي رئيس الشركة وينصح بأخذ جرعة أخرى منه حتى يجنى المزيد من المال.
وقفة تأمل مع الأجهزة الخلوية:
بعد دراسة كل هذه المخاطر عن الهواتف المحمولة، والتي ثبت بعضها بدراسات علمية، نجد أنه حري بنا أن نقف ونتأمل مدى أمان هذه الأجهزة على صحة الانسان. وذلك مع العلم أن الهواتف المحمولة لم تصل إلينا الا قبل نحو عقدين من الزمان، وكانت حياتنا مستمرة على خير حال، ولم نفكر يوما بأننا بحاجة إليها. كما أن كثير من كبار السن الآن لا يستعملونها وحياتهم مستمرة بشكل طبيعي. بل هم أكثر هدوءا وسعادة منا ولهم من راحة البال ما لا يجده كثير من مستخدمي هذه الأجهزة. فإن ثبت ضرر هذه الأجهزة كان حريا بنا اعتزالها، امتثالا لقوله ﷺ : (لا ضرر ولا ضرار) (٢). ولكن لأن الدراسات لا زال بعضها يناقض بعض، لم يفتِ أهل العلم بحرمتها، لا سيما بما فيه من فوائد مهمة لقضاء الأمور في هذا العصر. وإن كان الأفضل تركها لو أمكن خاصة بعد الاضرار التي لحقت بأبناء الجيل الجديد منها.
المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:
• ما ثبت ضرره من هذه الأجهزة فالأولى تركه. وإن كان الأمر يحتاج البحث من اللجنة الدائمة للإفتاء وغيرها من دور الفتوى للإجتماع بالأطباء والمختصين لمناقشة مضار وفوائد هذه الأجهزة والبت في إصدار فتاوى واضحة في شأنها. في حال ثبوت ضررها يكون إستعمالها بذلك يناقض مقصد التشريع ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية ومقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.
стр. 256
النصائح والتوجيهات المقترحة:
• الأفضل ترك هذه الأجهزة إن أمكن لا سيما بعد أن ظهرت أثارها السلبية في صحة الإنسان والمجتمع.
• الأولى عدم إعطاء الصغار الأجهزة الخلوية لما فيها من مضار صحية وأخلاقية.
стр. 257
الفصل الثالث
الأنظمة الحسنة والتي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة
стр. 258
الفصل الثالث: الأنظمة الحسنة والتي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة
المحتويات:
• المبحث الأول: الأنظمة التي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة
• المبحث الثاني: نظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي، ما لها وما عليها
• المبحث الثالث: الإستخدامات الحسنة لأنظمة المعلومات
• المبحث الرابع: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي وبرامج أخرى.
стр. 259
المبحث الأول
الأنظمة التي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة
стр. 260
المبحث الأول: الأنظمة التي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة
المحتويات:
• المبحث الأول: نظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي، ما لها وما عليها
• المبحث الثاني: تسهيل البيع والشراء عبر الإنترنت
• المبحث الثالث: استخدام البطاقة الائتمانية وأنواعها وحكمها
• المبحث الرابع: التصوير والصور
• المبحث الخامس: الأسواق الإلكترونية للبورصة والأوراق المالية وشهادات الاستثمار
• المبحث السادس: البرامج المجانية ومخاطرها
• المبحث السابع: تحميل الكتب من الانترنت ما لها وما عليها
• المبحث الثامن: نشر الأناشيد الإسلامية
• المبحث التاسع: نشر مقاطع دينية من غير العلماء بالدين عبر وسائل التواصل
• المبحث العاشر: نشر الأخبار العالمية والمحلية
• المبحث الحادي عشر: إتاحة القروض الإسلامية والربوية وشراء البيوت والمنتجات بالتقسيط
• المبحث الثاني عشر: انفتاح التعامل مع غير المسلمين
• المبحث الثالث عشر: توفير الغرف الصوتية للحوار الهادف
• المبحث الرابع عشر: برامج البريد الإلكتروني فوائدها وثغراتها
• المبحث الخامس عشر: توفير كاميرات المراقبة وتسجيل اللقاءات والمناظير الطبية وغيرها
стр. 261
المبحث الأول: الأنظمة التي إستخدامات سيئة وأخرى مفيدة
تقنية المعلومات كما ذكرنا مجال واسع جداً، وأكثرها تأثيراً علينا شبكات التواصل الإجتماعي، والمواقع الإلكترونية، وبرامج الهواتف الذكية، والأجهزة نفسها. وقد تحدثنا سابقاً عن بعض الاستخدامات السيئة لهذه التقنية، والآن نتطرق لبعض التقنيات التي لها استخدام سيء وآخر مفيد أو لا ضير فيه. وسنبدأ ببعض المواقع والبرامج المعينة ثم نتطرق لبعض الاستخدامات المختلفة الأخرى.
المطلب الأول: توفير كاميرات المراقبة وتسجيل اللقاءات والمناظير الطبية وغيرها:
إستعمال كاميرات المراقبة يعتبر من أفضل الفوائد لاستخدام أنظمة المعلومات. فعن طريقها يمكن مراقبة أي مكان عن بعد دون التكلف بدفع المبالغ الطائلة في تعيين موظفي الحراسة. كما أنها يمكن إستخدامها في أماكن لا يصلح فيها وجود حراس للمراقبة كغرف العمليات الطبية ومكاتب المدراء والمنازل ونحوه. ومع تطور التقنيات أصبح من الإمكان صناعة هذه الكاميرات بأحجام صغيرة ووضعها في أماكن يصعب ملاحظة وجودها فيه، مما يجعلها أكثر أماناً.
بعض إستعمالات الكاميرات:
• تستخدم الكاميرات المراقبة في مواقف السيارات ورصد مخالفات قواعد المرور، ورصد حوادث سرقة السيارات والجرائم ونحوها.
• في مداخل البنايات والمنازل وابوابها الخارجية.
• في المكاتب لضبط النظام ومراقبة مسيرة العمل.
• في غرف العمليات لمراقبة تتطور العمليات الجراحية.
• كما أن الكاميرات تستخدم بحجم صغير جدا في الطب لعمل مناظير القولون، والمريء، وعمليات القلب، وغيرها.
• وتستخدم كاميرات المراقبة لمراقبة مربيات الأطفال وعاملات النظافة. ورغم ان المراقبة هنا تبدو غير لائقة، إلا أن التجارب اثبتت أنه عمل في غاية الأهمية لحماية الأطفال وكذلك العاملات، ولبدء عمليات الإنقاذ في حالات الكوارث كالحرائق ونحوها. على أنه يجب مراعاة خصوصيات هؤلاء العاملات وإبقاء الأفلام خصوصية وتستعمل فقط إذا دعت الحاجة للرجوع إليها. وايضاً في حالة حدوث الجرائم يمكن الرجوع للأفلام المسجلة لمعرفة الجاني وكيفية تتطور الجريمة. ويجب هنا ملاحظة أنه ليس هناك أفضل للطفل من رعاية أمه.
стр. 262
فلو تركت العمل وجلست تحرس ابنها لكان خير له ولها، وأحفظ لبيتها واسرتها. وقد كثُرت حوادث الخادمات مع أزواج صاحبات البيوت، وهذا كثير ما أدى إلى خراب البيوت. والغلط منك أختاه، فقد أتيت بهذه المرأة الأجنبية وأجلستيها في بيتك مع زوجك … ماذا تنتظري بعد هذا؟ أليس أفضل لك ترك العمل لتبقي على زوجك وطفلك.
• كذلك تلعب كاميرات المراقبة دور في حفظ الأمن وتخويف المجرمين، حيث كثير ما تتم محاولة سرقة للطرود المرسلة بعد ان يوصلها ساعي البريد، وعند ملاحظة السارق الكاميرا يرجع الطرد لمكانه ويذهب في سلام دون ان يؤذى أحد.
• تستخدم الكاميرات أحياناً في خلفيات السيارات الجديدة للمساعدة في عملية الركن دون الاصطدام بما في الخلف، وهذا مفيد جدا خاصة في حالة العربات الكبيرة والشاحنات ونحوها.
• أيضا تستخدم الكاميرات في تسجيل الاجتماعات الهامة والمؤتمرات الصحفية، وتسجيل اللقاءات التلفزيونية، والمؤتمرات العلمية، والخطب المنبرية، ودروس العلماء، وغيرها من الأمور الهامة.
• تستعمل الكاميرات في عملية التعليم عن بعد.
• تستخدم الكاميرات في التواصل بين الناس لا سيما الأهل والجيران والأصدقاء عبر برامج التواصل مثل زووم وإسكايب.
• تستخدم الكاميرات في المناظير الطبية كمنظار المريء والقولون.
• تستعمل الكاميرات في تسجيل الأفلام السنيمائية والبرامج التلفزيونية، والدعايات التي تعرض في القنوات الفضائية وغيرها، على أن يكون محتواها خال من المخالفات الدينية.
الكاميرات تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:
- إستعمال الكاميرات للمراقبة ورصد مخالفات حركة المرور يساعد على حفظ أمن وسلامة الدولة ويدعم مقصد سياسة الأمة. كما أنه يقلل من معدل الجرائم عموما وخاصة السرقة وهذا يدعم مقصد تشريع الأحكام.
- إستعمال الكاميرات في تسجيل الخطب المنبرية يدعم مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
- إستعمال الكاميرات في عمل ملتقيات علمية يستفاد منها في الجامعات والمعاهد التي تتبع طريقة التعليم عن بعد. وهذا يدعم مقصد التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين.
стр. 263
النصائح والضوابط المقترحة:
• يمكن الإستفادة من الكاميرات في حماية المباني الحكومية وغيرها وفي القاءات العملية والتعليم عن بعد والعمليات الجراحية وغيرها مما يفيد المسلمين وليس فيه مخالفة.
• يجب تجنب وضع الكاميرات في أماكن مرور النساء داخل المنازل وحماية الأفلام المنتجة من الوقوع في ايدي الاغراب وكشف أعراضهن.
• يمكن للسلطات والبوليس الإستفادة من الكاميرات في رصد الجرائم وحوادث المرور ومراقبة الأماكن الهامة مثل مكاتب الحكومة، وغيرها.
المطلب الثاني: تسهيل البيع والشراء عبر الإنترنت
البيع والشراء عبر الإنترنت أصبح في كل مكان وسهَّل على الناس أمر الحصول على السلع. ورغم ما فيه من محاذير نبه عليها العلماء لكن لا يزال الجميع يستخدمه لحاجتهم الماسة وتباعد المسافات والدول وعدم وجود طرق أخرى للحصول على السلع التي لا تتوفر في كل مكان. ونحن هنا سنكتفى بإيراد ما ذكره العلماء من أراء مختلفة، والموضوع يحتاج فقهاء مختصين وملمين بأحوال الناس وحاجاتهم في هذا الزمان وبالظروف المحيطة بهم خاصة المسلمين المتواجدين في الخارج، ليعملوا عليه مزيد من الأبحاث. فقد ذكر العلماء ومنهم عبد الله ابن جبرين أنه يجوز التعامل في البيع والشراء إذا تحقق شرط البيان والمعرفة للثمن والمثمن وزالت الجهالة، وهذا نص فتواه: "إذا تحقق شرط البيان والمعرفة للثمن والمثمن، وزالت الجهالة - فإنه يجوز التعامل والتعاقد بيعاً وشراء بواسطة الهاتف وبواسطة الشاشة أو الإنترنت أو غيرها من الوسائل التي يستفاد منها، وتؤمن المفسدة والغرر والاستبداد بالمصالح واكتساب الأموال بغير حق، فإذا أضيف شيء من هذه المحاذير لم تجز المبايعة بهذه الوسائل؛ فكم حدث
стр. 264
بسببها من الخسارات الفادحة وإفلاس الكثير من ذوي الأموال الطائلة، مع ما يحصل بعدها من المنازعات والمخاصمات التي انشغل بحلها القضاة والحكام، والله أعلم" (١).
ومن المشكلات التي تواجه المتسوقين عبر الإنترنت ما يلي:
• عدم وجود معلومات كافية عن السلعة، أو صعوبة البحث عنها مما يجعل هناك غرر.
• عدم إمكانية الدفع بغير بطاقة فيزا الربوية في معظم الأحيان.
• التعرض للغش خاصة من مواقع القرصنة، وما أكثرها في الشبكة العنكبوتية. وقد تحدثنا في موضع أخر عن كيفية معرفة إن كان الموقع آمن أو موقع غش وتدليس.
التسهيلات المقدمة في المقابل:
• معظم المتاجر العالمية توفر إمكانية رد البضاعة واسترداد ثمنها مع تسهيل عميلة ارجاع البضاعة لمقر المتجر. وهذا ربما يحل مشكلة تحقيق شرط البيان والتخفيف من الغرر التي قد يتعرض له المشتري.
• نجد أن كثير من هذه المتاجر توفر فيديوهات وصور واضحة ودقيقة وتضع وصف شامل للسلعة، وحالتها من حيث الجدة أو الإستعمال، وخصائصها الهامة، وذلك حتى يتمكن المتسوق من الإلمام بمعلومات كثيرة حول السلعة، غير أنه بعد كل هذا تصل المشتري أحياناً سلعة غير متوقعة الجودة أو المقاس، ونحوه. والجيد في الأمر كما سبق هو إمكانية ردها في خلال فترة معينة.
أمثلة للمتاجر الإلكترونية الاحترافية:
من أمثلة المتاجر العالمية: أمازون (Amazon)، وإي بي (eBay)، وتارجيت (Target)، وايتسي (etsy)، وغيرها. ولعل من أكبرها هو متجر أمازون العالمي، والذي له فروع في أماكن كثيرة من العالم، ويمكنه التوصيل إلى المملكة العربية السعودية، والامارات العربية المتحدة، ومصر، والبحرين، وقطر، والكويت، وعمان. ومن مميزات هذا المتجر هو أنه أصبح نقطة وسط يجتمع فيها التجار العالمين من مختلف انحاء العالم مثل الصين والهند وروسيا وغيرها. ويعتني عناية فائقة بخدمة العلماء. كما أنه يوفر خدمة برايم والتي عليها اشتراك سنوي، وفي
стр. 265
المقابل يوفر المتجر خدمة توصيل معظم البضائع مجانا وفي خلال يومين. وهذا قد سهل أمور كثيرة على المتسوقين مما جعله يحتل مركز الصدارة بين المتاجر الإلكترونية.
تسهيل البيع والشراء عبر الإنترنت من منظور مقاصد القرآن:
• تعامل كثير من الشركات بالبطاقة الائتمانية الربوية يجعلها تتناقض مع مقصد التشريع. قال تعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا) (١).
• توفير صفحة وصف للسلعة وإمكانية إرجاعها يجعل أمر الغرر أخف بكثير، ونسبة للحوجة الماسة للناس لهذا النوع من التسوق تجعل الموضوع يحتاج لمزيد من البحث من قبل الفقهاء الملمين بأحوال المعيشة في دول الغرب التي يصعب معها الحصول على بطاقات إسلامية كما ذكرنا سابقاً. ويجب مراعاة ما يتناسب مع مقاصد الشريعة مع مراعاة المصالح الفردية والجماعية.
النصائح والضوابط المقترحة:
• الأفضل التسوق مباشرة في السوق مع البائع لإمكانية تفحص السلعة ولمسها وتحسس جودتها وخصائصها إن أمكن. فهذا أقرب للشرع وأضمن لحق المتسوق. وإن تعذر الأمر مثل صعوبة الذهاب للسوق أو صعوبة إيجاد السلعة في السوق المحلي وغيرها من الأسباب، فربما ليس هناك حل غير اللجوء للتسوق عبر الإنترنت.
• وفي هذه الحال الأفضل التعامل مع المتاجر الإلكترونية التي توفر تغطية شاملة لوصف السلعة وخصائصها وحبذا لو وجد فديو … فهو أفضل في إظهار الخصائص مع تحريك السلعة وتقليبها ونحوه. كذلك تحري المتجر الذي يضمن حق إمكانية رد السلعة مع استرداد الثمن كاملا وليس جزئي. وهذا ليس حكم فقهي، وانما يمكن الرجوع لفقه النوازل فيه.
• التسوق من المواقع التي لها سمات المتاجر الاحترافية مثل أمازون، والابتعاد عن المواقع قليلة الشهرة والتي ليست بها حماية للمستخدم.
• يجب البحث عن بطاقة من نوع (charge card)، للدفع، وذلك لتفادي إستعمال كرت الفيزا الذي يعتمد على نظام الربا.
стр. 266
المطلب الثالث: استخدام البطاقة الائتمانية وأنواعها وحكمها:
لقد تحدث علماء الفقه في حكم البطاقة الائتمانية حسب نوعها. ويختلف حكمها باختلاف العقد فيها وطريقة إستعمالها.
أنواع البطاقة الائتمانية وأحكامها:
هناك ثلاث أنواع من البطاقة الائتمانية، وهي:
• بطاقة الفيزا (Visa Card): وهي الأكثر إنتشاراً وتقُبَل في كل مكان تقريباً كوسيلة للدفع مع سهولة التعامل معها. ولكن للأسف هي ربوية بلا شك. حيث إذا نظرنا إلى عقد الشركة نجده يستوجب الغرامة في حالة التأخر في سداد الفاتورة الشهرية. وعادة كثير من المسلمين في الغرب أنهم يأخذونها ويسددون قبل الدورة تكتمل لتفادي دفع الفائدة أو بالأحرى الربا. ورغم أن هذا أفضل من دفع الربا لكن العقد لا يزال ربوي حتى وإن دُفِع قبل نهاية الدورة، وذلك اعتمادا على نص العقد. وهذه قال العلماء بحرمتها، لأن أصل العقد عقد ربا.
• بطاقة الديبت (Debt Card): وهي بطاقة ترتبط ببنك صاحبها ويستطيع من خلالها سحب مال مباشرة من البنك. وهي بهذا تكون خالية من عقد الربا، لكن يجب الحذر عند التعامل بها لارتباطها المباشر ببنك العميل وعليه إذا تمت سرقتها يمكن أن تسحب كل أموال العميل ومن الصعب ارجاعها، وحتى البنك لا يستطيع المساعدة في تلك الحال عادة.
• البطاقة مقدمة الدفع (Charge Card): والعقد فيها ليس ربوياً، بل يقوم على ان إستعمالها يكون مصحوب برسوم سنوية ثابتة مقابل إستخدامها، وعلى صاحبها بالطبع سداد ما يضع فيها شهرياً. ولذا فليس هناك عقد ربا بها وهي انسب للمسلمين. ومن مساوئها أن رسومها أحياناً تكون عالية التكلفة، لكن لا تزال أفضل من بطاقة الفيزا الربوية.
стр. 267
البطاقة الائتمانية من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• البطاقة الربوية توقع في التعامل الربوي وتخالف مقصد التشريع.
• البطاقة الإسلامية تسهل أمور الناس وتخدم مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.
النصائح والضوابط المقترحة:
• على المسلم توخي الحلال ومحاولة جهده في أن يجد بطاقة إسلامية دون فائدة ربوية، ولا يتساهل في هذا الأمر.
• يمكن الإستفادة من البطاقة مقدمة الدفع والتي لا بد من وضع مال فيها قبل الاستخدام مقابل رسوم شهرية.
المطلب الرابع: التصوير والصور
أمر التصوير فيه تفصيل، فقد اجمع العلماء على تحريمه إذا كان من نوع الرسم باليد لذوات الأرواح كالإنسان والحيوان. وأما التصوير الفوتوغرافي ففيه خلاف بين العلماء، حيث حرمه البعض مثل الألباني، وبن باز، واجازه آخرون مثل ابن العثيمين ومحمد بن نجيب المطيعي. ولعلنا نرجع للأدلة لبناء صورة أوضح في هذا الشأن. فقد قال ﷺ : (أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون، وقال: كل مصور في النار، والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم). وقال تعالى: (أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) (١). وجاء في الحديث: (قال الله : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة،
стр. 268
أو ليخلقوا شعيرة) (١). فالمتأمل في الأمر، يجد أن التصوير الذي وُجِد في زمن الرسول ﷺ كان غالباً بالرسم باليد. ولم توجد الكاميرات المستخدمة حديثاً في ذلك الزمان. كما أنه جدير بالذكر أن صور الشيوخ والعلماء منتشرة في مواقهم وعبر صفحات الانترنت وكذلك المحاضرات المسجلة، وهذا للحاجة لها. ولا يخفي الحاجة لهذه الصور، ولذا نهيب بعلماء فقه النوازل إعادة البحث في حكم التصوير والصور والتسجيل بمراجعة الأدلة ومصالح الأمة وغيره.
التصوير والصور من منظور مقاصد القرآن:
• التصوير قد يستخدم في تصوير ما لا يحل، مثل تصوير نساء سافرات، وتصوير المواد الإباحية، وفي هذا الحال لا شك أنه يتعارض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.
• التصوير قد يستخدم في تعليق صور الرؤساء والملوك أو الممثلين مما يجعل الناس تبالغ في تعظيمهم لدرجة الشرك. وفي هذا الحال يتعارض مع مقصد إصلاح الإعتقاد
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب الحذر من رسم ذوات الأرواح.
• يجب الحذر من تصوير نساء سافرات أو غيره مما لا يجوز النظر إليه شرعاً مثل المواد الإباحية.
стр. 269
المطلب الخامس: الأسواق الإلكترونية للبورصة والأوراق المالية وشهادات الاستثمار
أسواق البورصة (Stock Market) هي مواقع إلكترونية لبيع وشراع أسهم الشركات، وتعرف أيضاً بأسواق الأوراق المالية أو أسواق الأسهم. وفيها يتجمع البائعين والمشترين للأسهم ويمثل كل سهم منها ملكية صغيرة من شركة أو عمل تجاري. وغالباً ما تدخل شركات السمسرة في عملية البيع والشراء، ومن أمثلتها موقع إي تريد (E-Trade) العالمي. وأحياناً يمكن البيع والشراء من الشركات المالكة للأسهم مباشرة، إلا أنها تطالب بمبلغ أكبر أحياناً كحد أدني لشراء الأسهم. وهي موجودة في عدد كبير من البلدان.
صناديق الاستثمار:
وهناك أيضاً صناديق الاستثمار، وهي أقل مغامرة عادة، حيث تتولى شركة وسيطة عملية البيع والشراء بواسطة مختصين وخبراء في مجال الاستثمار. وطريقة عملها أن يشتري المستثمر أسهم من الشركة الوسيطة، وتقوم هي بشراء مجموعة من الأسهم بالمال مع رسوم معقولة لإدارة المال، مثلا ١? من مبلغ الربح المستثمر في الشهر، وهكذا. وبما أن الاستثمار يتم في عدة شركات ومشاريع مختلفة، فهي أقل مخاطرة من شراء نوع واحد من الأسهم، حيث إذا انخفضت قيمة أحد الأسهم، فهي أقل أثر على القيمة النهائية، التي تتوازن مع بقية الأسهم الأخرى في صندوق الاستثمار. وكذلك هي أقل خطراً لأنها تُدار بواسطة خبراء استثمار بدلاً عن المستثمر نفسه، ولذا فهي تستعمل عادة في خطط التوفير للتقاعد، وعادة يضيف المستثمر مبلغ صغير من المال وتضيف عليه الشركة التي يعمل بها المستثمر مبلغ مماثل. ولهذا هي استثمار جيد، وينفع المستثمر عند التقاعد. لا سيما في دول الغرب حيث يتوجب على كبار السن التوفير لإعالة أنفسهم. فالكفار لا يعرفون حق كبير ولا يراعون أم عجوز ولا أب مريض. فالحمد لله على نعمة الإسلام وتشريع بر الوالدين والنفقة عليهم.
أخطار أسواق البورصة مقارنة بصناديق الاستثمار:
• البورصة عادة بها خطورة ومغامرة أكبر من صناديق الاستثمار حيث إذا انخفض سعر سهم الشركة المالكة للأسهم، قد يخسر المستثمر جزء من ماله. وذلك لأن الإستثمار في البورصة يكون بشراء نوع معين من الأسهم.
стр. 270
• بعض الشركات التي تملك الأسهم تتعامل مع محرمات مثل الربا أو بيع الخمور، أو غيرها من المحرمات. ولذا معظم هذه الأسهم، خاصة في بلاد الغرب وأمريكا، تكون محرمة لحرمة نوع الصناعة أو التجارة التي تعمل بها الشركة المالكة للأسهم.
• أنها عادة ما يتم شراؤها بواسطة المستثمر نفسه، دون الاستعانة بخبراء استثمار، ولذا كثيرا ما تنتهي بالخسارة. فالمستثمرين ليس لديهم الوقت الكافي والخبرة اللازمة لمتابعتها. كما أن بعض الأسهم تنزل قيمتها بسرعة فتنتهي بالخسارة خاصة لمن لا يراقب أسواق البورصة.
أسواق البورصة وصناديق الاستثمار من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• التعامل مع أسواق البورصة وصناديق الاستثمار عبارة عن شراء وبيع، وتتطبق عليه ما يتطبق عليهما من حلال وحرام، ولذا قد تتعارض مع مقصد التشريع، إذا دخل حرام في عمل الشركة صاحبة الأسهم.
• كثيراً ما تنتج أرباح طيبة من هذه الاستثمارات، لا سيما صناديق الإستثمار وفي هذا دعم لمقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية. وأما البورصة قد تؤدي إلي خسارة الأموال فتضر بهذا المقصد.
النصائح والضوابط المقترحة:
• عند التعامل مع أسواق البورصة وصناديق الاستثمار يجب البحث عما تقوم به الشركة صاحبة الأسهم من نشاط وبضائع، وتحري الحلال الطيب منها والبعد عن الحرام وما به شبهة.
• التعامل مع صناديق الاستثمار أكثر امان من أسواق البورصة، لأنها تدار للمستثمر من قبل المختصين.
стр. 271
المطلب السادس: البرامج المجانية ومخاطرها
هناك الكثير من البرامج المجانية والتي يمكن تحميلها من شبكة الانترنت. وهي تختلف كثيرا من حيث مضمونها وجودتها، وعليها بعض المخاوف التي قد تصاحبها.
محاذير البرامج المجانية:
• بعضها يكون مصاحب ببرمجيات خبيثة (malware) والتي تقوم بذرع الإعلانات في الجهاز.
• بعضها به فيروسات (virus).
• بعضها يكون من أدوات التجسس.
• بعضها يكون مسروق ومنسوخ للنشر مجانا أو بسعر زهيد دون إذن الشركة المنتجة لها، وفي هذا سرقة وتضييع لحقوق الشركة ولا يليق بمسلم فعله. ومن أمثلتها بيع نسخ قديمة قليلاً من أوفيس وفوتوشوب.
• معظمها يكون عبارة عن نسخة تجريبية وتتوقف عن العمل بعد بعض الوقت.
البرامج المجانية من منظور مقاصد القرآن:
• إذا كانت بها فيروسات أو برمجيات الدعايات فهذا يضر بجهاز المستخدم ويتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• إذا كانت مسروقة فهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
• إذا كانت مجانية وليس هناك من يمتلكها ويمنع نشرها فهي تنفع الناس ولا بأس بها، وقد يُنتفَع بها في مقصد التعليم وغيره.
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب التأكد من أن البرنامج مجاني وغير مسروق، وتذكر أن هناك يوم سنسأل فيه عن حقوق الناس سواء كانوا مسلمين أو لا. ولا يخفى على أحدنا أن هناك الكثير من البرامج التي تباع بغير تصريح الشركات المالكة لها، وفي هذا ظلم لا يمكننا التغافل عن هذا.
• يجب توخي الحذر من البرامج المجانية والتأكد من خلوها من الفيروسات والدعايات.
стр. 272
المطلب السابع: تحميل الكتب من الانترنت ما لها وما عليها
من افيد الخدمات لطلبة العلم الشرعي وغيره هو توفر الكتب للتحميل مجانا من الإنترنت، مما يُسهَّل طلب العلم الشرعي والدنيوي.
تفاصيل يجب الوقوف عندها:
• يجب النظر إن كانت حقوق الطبع محفوظة للكتاب، أم هي مجانية؟
• وهل هي مجانية للاستخدام الشخصي فقط أم للتجاري أيضا؟
تحميل الكتب مجانا من الانترنت من منظور مقاصد القرآن:
• إن كانت مجانية فهي تخدم طلبة العلم وهذا يدعم مقصد التعليم.
• إن كانت محفوظة حقوق الطبع فهذا نوع من السرقة لحقوق الآخرين ويجب التحري فيها، وتكون بذلك تتناقض مع مقصد التشريع.
النصائح والضوابط المقترحة:
• إذا كانت الكتب مجانية، يجب التأكد إن كانت منشورة بإذن أصحابها. وإن ثبت ذلك، يكون حري بنا الإستفادة من هذه الخاصية التي توفر المال والجهد والزمن والتي أصبحت ممكنة بتقنية المعلومات.
стр. 273
المطلب الثامن: نشر الأناشيد الإسلامية
الأناشيد الإسلامية من الأمور التي إنتشرت مع ظهور قنوات اليوتيوب وشبكات التواصل الإجتماعي. ورغم أنها تحمل في طياتها كلمات حماسية وتحفيزية للطاعة، إلى أنها تجذب السامع لجمال كلماتها خاصة إذا اقترنت بالمؤثرات الصوتية. فيصبح من السهل الإدمان عليها، وتحل محل الاستماع للقرآن الكريم عند من يدمنها، مما قد ينتج عنه هجر القرآن لأجلها. ومن المحدثات فيها هي عمل أصوات في الخلفية تشابه أصوات الموسيقى غير أنها تعمل بأصوات الناس بدلاً من الآلات. مما يجعلها تشابه الغناء إلى حد كبير وتجعل المستمع يستمتع بها بشكل يشابه نشوة الاستمتاع بالغناء. وهذا يجعل أمرها مشكوك به خاصة إذا أصبح الناس مدمنون عليها ويستعيضون بها عن كلام الله وتشغلهم عن الفرائض والواجبات الدينية والدنيوية. وقد ذكر العلماء بعض الأمور التي تجعلها مذمومة أو محرمة.
أمور تجعلها مذمومة:
• إذا كانت مصحوبة بموسيقى تحرم.
• إذا كانت كلماتها بها ما يخل.
• إذا أدمن عليها الإنسان بحيث أصبحت تشغله عن الصلاة وذكر الله والقرآن فيجب تركها.
• إذا كانت بها بدع يجب تركها.
والأولى الاستئناس بالاستماع إلى القرآن بدلاً عن الأناشيد.
الأناشيد الإسلامية من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• الأناشيد الإسلامية قد تشغل الإنسان عن الفرائض والواجبات وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
• قد يتعلق بها الإنسان ويحبها أكثر من الله وكلامه وهذا يتناقض مع مقصد تصحيح الإعتقاد.
• قد تصحبها موسيقى فتصبح محرمة على الصحيح وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.
• قد تتخلل كلماتها ما يتناقض مع الإعتقاد كالمبالغة في وصف الرسول ووضعه فيما يتجاوز موضع النبوة إلى وضع الرب كما في بعض المدائح النبوية وهذا يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.
стр. 274
الضوابط الشرعية والنصائح المقترحة:
- يجب ألا يصحبها موسيقى.
- يجب ألا تصبح شغل الإنسان الشاغل وتلهيه عن القرآن والعبادات. وحبذا لو اقتصر الأمر على الترويح بها أحياناً بدلا عن جعلها عمل يومي.
- يجب ألا تحوي كلماتها على ما يتناقض مع العقيدة الصحيحة أو التعاليم الإسلامية.
- الأفضل ان يستعاض عنها بالتلاوة الجميلة، ففي سماع القرآن من الأجر ما ليس في سماع الأناشيد الإسلامية.
المطلب التاسع: نشر مقاطع دينية من غير العلماء بالدين عبر وسائل التواصل
كثيراً ما تُرسل مقاطع دعوية عبر الواتساب والتيك توك والتيليقرام وغيرها، ولكن من المؤسف أن بعضها به بدعة أو أحاديث موضوعة أو أخطاء. ولذا يجب أن تُراجع المقاطع قبل ارسالها إن كانت على حق أو تخالف الشرع والصواب من المعلومات. ويجب أن تكون تحت رعاية علماء أو طلبة علم حتى لا ندخل في القول على الله بغير علم. قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (١). وهذه من عيوب برامج المجموعات والمراسلة. ولا شك أن في هذا ضرر أكثر منه نفعاً. يقول ابن القيم ﵀: "فإن اتباع الهوى يعمي عين القلب، فلا يميز بين السنة والبدعة أو ينكسه. فيرى البدعة سنة، والسنة بدعة" (٢). ويجب التأكد من صحة الأحاديث لقوله ﷺ : (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمدا، فليتبوأ مقعده
стр. 275
من النار) (١). وكثيرا ما ينشر أناس طيبون مقاطع بقصد هداية الناس ونفعهم، ولكن من المؤسف أن يوجد بها كثير من المخالفات والبدع والكذب على رسول الله ﷺ .
امثلة للمخالفات في بعض المقاطع:
• تحتوي على أقوال شركيه وتعابير مخالفة للشرع او مذمومة كالحلف بغير الله.
• تحتوي على أحاديث موضوعة.
• أن تحتوي على البدع أو أمور غير مشروعة في أصل الدين، مثل التهنئة بالمولد النبوي وبيوم الجمعة.
• تحوي على معلومات مأخوذة من أصحاب العقائد الفاسدة ومن الملل والنحل المخالفة للإسلام، مثل الشيعة والصوفية.
• تحوي على عادات وتهاني من ثقافات وديانات أخرى كالنصرانية واليهودية وغيرها من الأعياد المختلقة التي لا أصل لها من أي دين. ومن أمثلتها أعياد النصاري عيد الكريسماس (Christmas)، وعيد الفصح (Ester)، وعيد رأس السنة الميلادية (New Year's Eve)، وعيد حانوكا (Hanukkah) لليهود، والهالوين (Halloween)، وأعياد الميلاد (Birthday)، وعيد الحب (Valentine Day)، وعيد الأم (Mother's Day)، وعيد العمال (Labor Day)، وعيد الشكر بأمريكا (Thanksgiving)، وأعياد الاستقلال بمختلف الدول، وغيرها.
• تحتوي على صور لذوات الأرواح وصور نساء سافرات ونحوها.
• تحتوي على موسيقى.
نشر رسائل مقاطع دينية من غير العلماء تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:
• هذا يدخل في باب القول على الله بغير علم وهو بذلك يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.
• هذا ينشر الجهل والبدع والمعلومات الخاطئة بين الناس وهو بذلك يتناقض مع مقصد سياسة الأمة ومقصد التعليم
стр. 276
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب أن تراجع المقاطع قبل ارسالها للتأكد على عدم احتوائها على مخالفات شرعية.
• الأفضل أن يشرف علماء أو طلبة علم على المجموعات ومراجعة المحتوى المرسل من قبل الأعضاء.
• يجب حذف الرسائل والمقاطع المخالفة بواسطة المشرف والتنبيه على ما فيها من خلل.
المطلب العاشر: نشر الأخبار العالمية والمحلية ونشر قناة الجزيرة للفتن
لقد أصبح نشر الأخبار على المستوى المحلى والعالمي أمرا ميسورا في شبكة الانترنت والتواصل الإجتماعي، حيث أُنشت مواقع الأخبار العالمية. ورغم أن لنقل الأخبار بسرعة به فائدة كبيرة، إلا إن الكثير من هذه القنوات تنشر أخبار غير دقيقة أو محوَّرة، لتضلل الناس عن الحق أو تشغلهم عما هو أهم. ولذا على الناس تحري الأخبار الهامة قبل أخذها بجدية. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (١). كما يجب الا تشعلهم هذه الأخبار على أشياء أخرى أهم. مثال ذلك تمويه الناس بحادثة جانبية لتشغلهم عن أمور أهم مثل الانتخابات أو إرتكاب الرؤساء لجرائم كبيرة وغيرها من الأمور التي تكون أهم من الصغائر التي يركز عليها الإعلام.
قناة الجزيرة ونشر الفتن:
لا يخفي على أحد نشاط قناة الجزيرة والدور الذي تلعبه في المنطقة في تأجيج المشاحنات بواسطة تحوير الأخبار وتكبير صغائرها مما أدى إلى مقاطعة بعض الدول العربية لبعضها البعض. وقد تحدثت عنها وسائل التواصل الإجتماعي، وكيف أنها نجحت في تشويه العلاقات بين الأقطار العربية، لحد خلق المشاحنات بينها؛
стр. 277
ولذا سماها بعضهم بقناة الفتن. وقد نهى النبي ﷺ عن النميمة وإشعال الفتن والحروب بين المسلمين. (لا يدخل الجنة نمام) (١). فكيف بعد كل هذه الأدلة يسمح المسلمون لأنفسهم في أي بلد بقتال بلد مسلمة أخر، أو إطلاق صواريخ على دولة مسلمة بحجة حماية الحدود أو لخبر كاذب تنشره مثل تلك القنوات. وكيف نتجاهل أن فيها مسلمون مسالمون لا ذنب لهم. وهذا مثال واحد على استخدام الدول الصليبية لأنظمة المعلومات في حرب المسلمين. أليس حريٌ بالمسلمين بأن يتعلموا كيفية استخدام هذه التقنية ومعرفة الوسائل التي يمكن ان تحميهم منها، بل والتي يمكن ان يدافعوا عن أنفسهم من خلالها والرد على من يكيد لهم فيها.
نشر الأخبار العالمية والمحلية من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• نشر الأخبار الصحيحة بسرعة عبر شبكات الانترنت والتواصل الإجتماعي امر جيد يساعد في سرعة التصرف واتخاذ القرارات الصحيحة في أوقاتها المناسبة مما يدعم مقصد سياسة الأمة.
• نشر أخبار محورة أو غير صحيحة يعتبر كذب للإيقاع بين الناس وهو يحرم ويتناقض مع مقصد التشريع. كما أنه قد يؤدي إلى اتخاذ قرارات تؤدي إلى الإخلال بسياسة الأمة كما يحدث في حالة المنازعات التي تنتج عن تحوير الاعلام للأخبار وإبرازها بشكل غير مستساغ مما يثير حفيظة القادة، ويسبب أزمات سياسية بين الشعوب، وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد التعليم.
المطلب الحادي عشر: إتاحة القروض الإسلامية والربوية وشراء البيوت والمنتجات بالتقسيط
ساعدت المواقع الالكترونية للبنوك وغيرها في تسهيل عملية طلب القروض البنكية وتوفيرها للعملاء. وهذا به من النفع والفائدة كما به من الضرر. فلا شك أن توفيرها يساعد العملاء ويخفف على المحتاجين ويعينهم على مهام الحياة الصعبة مثل الزواج وشراء منزل وتعليم الابناء والعلاج، وغيرها من الأمور عالية التكاليف. ولكن
стр. 278
في نفس الوقت فتح هذا التسهيل باب الربا للمجتمع المسلم وغيره، وأصبح الافراد يتعاطون هذه القروض دون تفكير في عواقبها أو البحث عن حكمها. ومعلوم ان معظم البنوك الموجودة في عصرنا الحالي ربوية أي تتعامل بالربا. بل وحتى البنوك الإسلامية الموجودة في الدول العربية كثير منها ربوي ويوفر ما يسمى بالشُّباك الإسلامي.
توفير نظام شراء البيوت وغيرها من البضائع بالتقسيط بقروض إسلامية وربوية:
من المنافع للقروض البنكية هو تسهيل عملية شراء البيوت والتي زادت أسعارها وصار معظم الناس لا يقدرون على دفعها بالمال السائل. فإذا أتيح للمسلم فرصة الحصول على قرض إسلامي أي دون فوائد ربوية، فهذه فرصة له ليمتلك منزل له ولأسرته ويدفع ثمنه على أقساط شهرية ميسرة، يمكنه الإستفادة منها. وأما التي تكون بقروض ربوية من البنوك الربوية فقال العلماء بتحريمها، لأن العقد ينص على الفائدة في تأخير الدفع، مما يُدخل فيها مفهوم الربا.
الدَّين يحبس المسلم عن الجنة:
على المسلم تجنب أخذ الدين دون حاجة وإن دعت الحاجة فعليه محاولة سداده في أقرب فرصة. قال ﷺ : (إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ) (١). وذلك لأن الدين يحبس صاحبه عن الجنة. وكان ﷺ يتعوذ منه، ويقول: (اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم) (٢). وقال أيضاً: (من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة) (٣). وعن جابر بن عبد الله أنه قال: (توفي رجل فغسلناه وحنطناه .... وفيه: ثم قال بعد ذلك- يعني النبي- ﷺ بيوم: ما فعل الديناران؟ قال: إنما مات أمس، قال: فعاد إليه من الغد، فقال: قد قضيتهما، فقال النبي ﷺ : (الآن بردت عليه جلده) (٤). فبعد كل هذه النصوص ينبغي للمسلم أن يحاول ساعياً سداد ديونه بأسرع وقت ممكن ولا يلجأ إليها إلا للضرورة القصوى. فالدين هم بالليل وذلٌ بالنهار، وصاحبه لا يكاد يهنأ بنوم ولا راحة بال.
стр. 279
القروض تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:
• لا شك أن الربا حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وإذا كانت القروض ربوية فهي لا تجوز شرعا، وتتناقض مع مقصد التشريع. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (١). والربا كبيرة من الكبائر التي تستلزم الطرد من رحمة الله، وفيه قال ﷺ : (لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء) (٢). ولا شك أن القروض الربوية حرام، والحصول عليها يتناقض مع مقصد التشريع.
• في التعامل بالربا وعيد شديد، وهو من الكبائر، والإصرار عليه يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
• القروض الربوية تؤدي إلى الفقر، حيث على المستلف أن يرد المبلغ إلى البنك ضعف المبلغ الأساسي. وفي هذا ظلم للمديون وإنهاكه برد الدين. وهذا يؤدي إلى افتقار الأفراد والشعوب، ويتناقض مع مقصد سياسة الأمة، ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية، كما أن في هذا إجحاف بالمديون واستغلال لحاجته وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.
النصائح والضوابط المقترحة:
• إذا كانت القروض غير ربوية وتوجد حوجه إليها ففيه تيسير على الأمة وتساعد على إقامة مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية. قال رسول الله ﷺ : (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما، ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) (٣). أما القروض الربوية فلا تجوز، وما تجره من معصية وعقاب أكبر مما تجلبه من نفع، فيجب تركها. ومن ترك شيئاً لله أبدله الله خير منه.
- الأفضل تجنب القروض بقدر الامكان.
стр. 280
- إن كان لآبد من القرض، فيجب البحث عن بنك يقدم قروض إسلامية.
- محاولة سداد الدين في أقرب فرصة سانحة.
المطلب الثاني عشر: انفتاح التعامل مع غير المسلمين
لقد فتحت شبكات الإنترنت التواصل بين المسلمين وغيرهم من شعوب العالم الأخرى. وكان لهذا أثر إيجابي وسلبي في نفس الوقت.
ازدياد عدد الداخلين في الإسلام:
من الآثار الإيجابية لهذا الانفتاح ازدياد معدل الداخلين في الإسلام وتوسع باب الدعوة الي الله. ودخل الأجانب الإسلام افراداً وجماعات. وأصبح الإسلام ثالث ديانة في الولايات المتحدة بعد المسيحية واليهودية. وذلك حسب دراسة أجريت عام ٢٠١٧ م. وفي أمريكا وحدها هناك أكثر ٤٥، ٣ مليون مسلم. ومن المتوقع أن هذا الرقم الآن تضاعف، نسبة لازدياد دخول الامريكان والأوربيون في الإسلام بأعداد كبيرة منذ بداية فاجعة كورونا (١).
نشر أفكار الغرب الا أخلاقية:
انفتاح التعامل بين المسلمين وغيرهم ساعد في نشر أفكار الغرب وعاداتهم بين شباب المسلمين. فنجد كثير من شباب المسلمين يقلدون الغربيين في لباسهم، وعاداتهم، وحتى قصة الشعر وطريقة الحديث والتعامل. والأسوأ من ذلك تقليدهم في عاداتهم وسلوكياتهم مثل إنتشار الصداقات بين الجنسي خارج نطاق الزواج الشرعي ونحوه. وهذا من المنكرات التي يجب العمل على معالجتها بنشر العلم والوعظ بين الشباب خاصة.
стр. 281
انفتاح التعامل مع غير المسلمين من منظور مقاصد القرآن:
• نشر الإسلام من أهم أهداف الإسلام السامية، وينفع مقصد سياسة الأمة.
• نشر أفكار الغرب وعاداتهم بين شباب المسلين يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
النصائح والضوابط المقترحة:
• على المسلمين التمسك بأخلاقهم السامية والالتزام بسمات المسلمين، حتى لو لم يكونوا بين طهراني المسلمين. فالتقوى لله وليس للسلطان أو المجتمع.
• على المسلمين الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، واستغلال انفتاح التعامل بين المسلمين مع غير المسلمين للدعوة إلى الله.
المطلب الثالث عشر: توفير الغرف الصوتية للحوار الهادف
تحدثنا من قبل عن مساوئ غرف الصوتية مثل البال توك، والآن نتطرق لفوائدها. فبالرغم من وجود الاختلاط بها أحياناً، إلا إن للغرف الصوتية فوائد كثيرة. فالعيب في نوع الاستخدام وليس في الغرف نفسها. وهناك الجمع الغفير الذين استفادوا من النشاطات التي تقام في هذه الغرف، ومن أهمها اللقاءات الدعوية المفتوحة. ولذلك منع الغرف نفسها ليس قرار حكيم. ومعلوم ان الغرف التي يجتمع فيها الشباب معظمها مملوكة لشركات أجنبية كبيرة ولا يمكن التحكم فيما يسمح به فيها او مراقبة النشاطات فيها. ولذا فإن الحل ان تفتح غرف صوتية تكون ملكيتها وإشرافها تحت مواقع إسلامية تتبع طريق أهل السنة والجماعة، ومن ثم وضع الحدود والضوابط لإستخدامها. ومنع اللقاءات الخلوية بين الجنسين، كما تمنع الأنشطة المخالفة لمنهاج اهل السنة أي كان نوعها، مثل دروس الشيعة واجتماعات عبدة الشيطان والمثليين والأنشطة المتعلقة بالغناء والفن والجنس والفجور بكل
стр. 282
أشكاله، وغيرها من المنكرات. مثل إفراد غرف للرجال وغرف للنساء، ومنع التعليقات التي تنقض العقيدة أو تروج لعقائد فاسدة، وحصر إستعمال هذه الغرف على اللقاءات الدعوية وما ينفع. وقد لوحظ ولله الحمد دخول عدد كبير من الأجانب في الإسلام من خلال المناقشات الدعوية الهادفة التي يقوم بها بعض طلبة الجامعات في الغرب. نذكر منهم على سبيل المثال حوارات الداعية سبيل أحمد التي تقام في الولايات المتحدة، حيث يتم المناقشة مع النصارى بحوار هادئ يؤدي الي اقناع النصارى ودخولهم في الإسلام طوعاً.
الغرف الصوتية من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• للغرف الصوتية فوائد عظيمة إن استغلت فيما ينفع الناس، ومنها نشر العلم الشرعي، فتفيد في مقصد التعليم بما يناسب حال المخاطبين.
• ويمكن استغلالها في الدعوة إلى الله وتعريف الناس بالوعد والوعيد، وتفيد بذلك في مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
• إذا اسئ إستخدامها في المحرمات فهذا يتناقض مع مقصد التشريع، وان كان العيب فيمن اساء إستخدامها وليس في الغرف نفسها.
• إذا أُستخدِمت هذه الغرف في نشر العقائد الفاسدة مثل عقائد الشيعة والخوارج فإنها تتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.
النصائح والضوابط المقترحة:
• على المسلمين ان يستخدموا نعم الله فيما ينفع، فكم من الأمم استفادت من هذه الغرف في العلوم والتقدم، وحري بالمسلمين أن لا يتجاهلوا هذه النعم أو يسيئوا إستخدامها.
• يُستحسن للمسلمين فتح غرف خاصة بهم ووضع مشرفين للرقابة عليها إن دعي الامر، واستغلالها في الدعوة ونشر العلم والتعليم.
стр. 283
المطلب الرابع عشر: برامج البريد الإلكتروني فوائدها وثغراتها
من البرامج المفيدة والتي لا يكاد شخص إلا ويستعملها يومياً برامج البريد الإلكتروني، وبواسطتها نستطيع إرسال رسائل البريد الإلكتروني. وميزتها أنها تصل بسرعة فائقة ويمكن عن طريقها إرسال معظم الملفات ذات الحجم الصغير إلى المتوسط. والملفات الكبيرة يمكن إرسالها أيضاً بعد تحميلها لأحد السيرفرات مثل قوقل درايف. وهي بذلك توفر علينا كثير من الوقت، حيث تصل أسرع بكثير من إرسالها بالبريد العادي. كما أن معظمها مجاني، متوفر من الشركات الكبيرة خاصة مثل قوقل ومايكروسوفت وأبل. فهي بذلك توفر أموال طائلة كانت تصرف في إرسال البريد. وكذلك توفر الجهد فلا نحتاج الذهاب لمكتب البريد لإرسالها، بل يكفي الضغط على زر الإرسال. من أمثلة برامج البريد الإلكتروني المجانية أوت لوك (Outlook)، وجي ميل (Gmail)، وآي كلاود ميل (iCloud mail)، وغيرها. وهناك المدفوع منها والذي يأتي عادة مع حزم إستضافة المواقع.
اتخاذ الحيطة من الفيروسات في الملفات المرفقة للرسائل المشبوهة أو بالروابط بها:
هذه البرامج غالبا مفيدة إلا إذا انتقل عن طريقها فيروس (virus) لمسح الجهاز أو سرقة معلوماته ونحوه، ولذلك للإستفادة منها وإستخدامها بأمان لابد من الحذر وعدم فتح الروابط والملفات المرفقة في الإيميلات خاصة المشبوهة دون فحصها بواسطة فاحص للفيروسات كالفاحص المتوفر مجاناً من شركة قوقل لمستخدمي بريدها.
برامج البريد الإلكتروني من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• البريد الإلكتروني يساعد على كسب الوقت وتحسين الأداء ويستعمل في التعليم عن بعد وإدارة الشركات والحكومات، وهذا يدعم مقصد التعليم ومقصد سياسة الأمة.
• البريد الإلكتروني قد يكون مصدر للفيروسات لمن لا يتبع الخطوات الاحتياطية للتحرز منها، وهذا قد يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
• البريد الإلكتروني قد يستخدم لمواصلة الأهل والأصدقاء وهذا يدعم مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.
• البريد الإلكتروني قد يساء إستخدامه للتواصل المحرم بين الجنسين خارج علاقة الزواج والأرحام مما قد يفضي إلى تتطور علاقات محرمة وهذا قد يتناقض مع مقصد التشريع.
стр. 284
• البريد الإلكتروني قد يكون مصدر للنصب والاحتيال، فكثيرا ما ترسل رسائل ممن يحاول أن يستغفل المستخدمين لسرقة معلوماتهم الحساسة أو أموالهم. وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.
النصائح والضوابط المقترحة:
• يجب أخذ الحيطة والحذر من الإيميلات المشبوهة والتي غالبا تتم فلترتها بواسطة قوقل ووضعها في ملف البريد العشوائي (Spam Mail).
• يجب استخدام البريد الإلكتروني فيما ينفع كالتعليم والعمل وإدارة الشركات ونحوها. ويجب ألا يستخدم فيما يحرم كالعلاقات المحرمة أو الجرائم الإلكترونية كالنصب والسرقة.
المطلب الخامس عشر: فتح فرص الهجرة إلى الغرب عن طريق التقديم عبر الإنترنت
لقد سهَّلت تقنية المعلومات الهجرة إلى الغرب بتوفير مواقع التقديم إليها، ونشر المعلومات اللازمة للحصول على منح اللوتري وغيره. ورغم أن الهجرة إلى بلاد الكفار لا يُنصح بها للأفراد عامة وقد تحدَّث عن ذلك علماء كُثر، إلا أنه في بعض الأحيان يكون الوضع في البلد المسلم أسوأ منه في بلاد الكفر. وأذكر مقولة لاحد الأخوات السوريات المقيمات بالولايات المتحدة عندما تناقشت معها قبل عشر سنين تقريبا حول محاولة الرجوع للعيش في بلاد المسلمين، وقد أدهشني جوابها في ذلك الوقت، ولكنه اليوم أصبح منطقيا ومفهوما بالنظر لما يدور في بلاد الإسلام. فقد قالت إنها هي وزوجها مهاجرين لله هنا في هذه البلاد حيث يستطيعون إقامة شعائرهم الدينية والذهاب للمسجد دون ان يتعرض لهم أحد، بخلاف ما كانت عليه الحال في بلدها. ثم سألتني ألم تكن هجرة المسلمين الأولي للحبشة لبلد غير مسلم حتى ليستطيعوا إقامة شعائرهم الدينية؟ فكذلك هجرتنا هي إقامتنا في هذه البلاد لنفس الغرض. وهذا من البلاء العظيم الذي تمر به أمة الإسلام في السنوات الأخيرة وتزعزع الامن وإنتشار الفتن والضغوط السياسية على المسلمين ليس فقط من غير المسلمين، بل ومن قادتها المنافقين والمطبعين. ولعل هذا من أكبر الظلم في حق المسلمين عندما يضطروا إلى ترك منازلهم واوطانهم، حيث
стр. 285
أهلهم وأصحابهم وجيرانهم، ليتغرّبوا ويهاجروا لبلاد الكفر فقط ليستطيعوا العيش الكريم وممارسة شعائرهم الدينية. فإن من أشد الظلم ظلم الوالي لرعيته وتشريِّدهم وهدم بيوتهم وسرقة أموالهم وسجنهم وتعذيبهم وتجويعهم. وقد كان عمر – ﵁ – يتفقد أحوال رعيته ويتفقد الجائع والمحتاج، في حين أن قادة المسلمين اليوم لا يهتمون الا بسرقة مالهم وفتح أبواب المعاصي والفجور وتكريم الكفار ورفع شأنهم على المسلمين.
هجرة المسلمين للغرب ساعدت في نشر الإسلام:
لقد ساعدت هجرة المسلمين لدول الغرب كثيرا في إنتشار الإسلام، ودخول مئات الأمريكان والأوربيون الإسلام طوعاً، بما رأوه من أخلاق المسلمين وتعاملهم الطيب. وقد لاحظت أطقم الشرطة في تلك البلاد قلة الجرائم التي تصدر من المسلمين، كما لاحظ الأطباء أن معظم المسلمين لا يتناولون الكحول ولا يعانون من اثارها الجانبية. وكذلك من حسن الجوار وزيارة المسلمين للأمريكان المجاورين ومشاركتهم في العمل بيّن كرم صفاتهم. كل هذا ساعد على الدعوة السلمية في الغرب. هذا غير الجهود المبذولة من قِبل الدعاة في المساجد وخارجها. واليوم عدد المسلمين على سبيل المثال في مدينة ساكرامنتو (عاصمة كاليفورنيا) وحدها أكثر من خمسين ألف مسلم بفضل الله تعالى. وسئل الشيخ ابن عثيمين عن حكم السفر إلى بلاد الكفار فقال: "السفر إلى بلاد الكفار لا يجوز إلا بثلاثة شروط: أن يكون عند الإنسان علم يدفع به الشبهات، وأن يكون عنده دين يمنعه من الشهوات، وأن يكون محتاجا إلى ذلك" (١).
فتح فرص الهجرة إلى الغرب عن طريق تقنية المعلومات من منظور مقاصد القرآن الكريم:
• تفتح هجرة المسلمين للغرب باب للدعوة وفرص كبيرة لنشر الإسلام، وهذا فيه دعم للأمة الإسلامية ويدعم مقصد سياسة الأمة ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.
• إذا صعُب على المسلم إقامة دينه في دار الهجرة يجب عليه الرجوع لدار الإسلام أو حيثما أمكنه إقامة دينه. وفي بقائه تعارض مع مقصد التشريع وإقامة شعائره الدينية.
النصائح والضوابط المقترحة:
• إذا أضطر المسلم للهجرة فعليه بتصحيح النية لإقامة الدعوة والتمكن من إقامة شائر الدين ونحوها.
