مقصد القرآن عند ابن عاشور الآيات الدالة عليه التقنية المقابلة له التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) (١) ترويج وبيع الخمور التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْارض فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْارض ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (٢).
(وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِى الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ) (٣) . نشر الجرائم في الويب المظلم من قتل وخطف وفساد التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة (إنَّ السَّمَعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئولا) (٤).
(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) (٥) . الترويج للمخدرات التي تغيب العقل وبيعها ونشر التعامل بها التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ) (٦) . بيع وترويج لحم الخنزير
стр. 353
مقصد القرآن عند ابن عاشور الآيات الدالة عليه التقنية المقابلة له التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (١) . نشر الفتن والحروب بواسطة الإعلام لترويج تجارة السلاح سياسة الأمة (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) (٢) يناقض الرسومات المسيئة للرسول ﷺ .
ثانياً: الإستخدامات الحسنة لتقنية المعلومات
مقصد القرآن عند ابن عاشور الآيات الدالة عليه التقنية المقابلة له إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) (٣) المساعدة في تطبيق أحكام الشريعة بتنظيم القضاء الشرعي ومكاتب القضاة
стр. 354
مقصد القرآن عند ابن عاشور الآيات الدالة عليه التقنية المقابلة له تهذيب الأخلاق (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (١) . تسهيل التواصل بين الناس عبر برامج الشات وشبكات التواصل الإجتماعي تهذيب الأخلاق (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) (٢).
(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) (٣) المساعدة على تزكية النفس بنشر العلم الشرعي وخدمة القرآن الكريم بواسطة برامج الجوال والمواقع الإسلامية
стр. 355
مقصد القرآن عند ابن عاشور الآيات الدالة عليه التقنية المقابلة له تهذيب الأخلاق (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالذين مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سيماهُمْ في وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ في التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ في الإنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شطأه فأزره فَاسْتَغْلَظَ فَاستوى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الذين امنوا وَعَمِلُوا الصَّاالِحَات مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (١) . مساعدة المظلومين بتمكينهم من طلب المساعدة وإيصال المساعدة لهم التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (٢) نشر إقامة الحدود خلال الإعلام والمقاطع في شبكات التواصل الإجتماعي لإصلاح المجتمع سياسة الأمة (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (٣) المساعدة على تحقيق مبدأ الشورة بالبرامج التقنية سياسة الأمة (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا) (٤) المساهمة في وحدة الأمة عن طريق الإعلام الهادف. القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (٥) المساهمة في نشر وتعليم القصص القرآني عن طريق المواقع وبرامج الأطفال والرسوم المتحركة وغيرها.
стр. 356
مقصد القرآن عند ابن عاشور الآيات الدالة عليه التقنية المقابلة له التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (١) المساهمة في نشر التعليم الديني والدنيوي عبر شبكة الإنترنت المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ) (٢) المساهمة في إقامة مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير عن طريق نشر الدروس والخطب والوعي الشرعي الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) (٣)
(أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) (٤) . دعم مقصد الإعجاز بالقرآن عن طريق نشر العلوم والظواهر التي أثبتها القرآن الكريم قبل دهر من الزمان تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال والدعوة للنظر وفائدة العلم (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) (٥).
(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (٦) . دعم تعليم التفكر واعمال العقل والإستدلال وفائدة العلم عن طريق نشر العلم الشرعي والطبي والكوني وغيره في شبكات الإنترنت وإستخدام المجاهر الطبية والتلسكوبات لمعاينة المعجزات الإلهية في الفلك وعالم المجهريات.
стр. 357
مقصد القرآن عند ابن عاشور الآيات الدالة عليه التقنية المقابلة له القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا القرآن وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) (١) مساهمة تقنية المعلومات في نشر القصص القرآني عن طريق برامج الهاتف ورسوم الأطفال صلاح الأحوال الفردية، والجماعية والعمرانية (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْارض حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)
(يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ) (٢) . تسهيل الحصول على عمل وكسب حلال عبر مواقع التوظيف مما يساعد في إصلاح الأحوال الفردية والجماعية
стр. 358
وصية أخيرة وخاتمة
أوصي نفسي وجميع أمة محمد بالرجوع إلى الله وطرق بابه، فبابه لا يزال مفتوح، وهو الصبور الشكور. فلنرجع إليه بالتوبة والاستغفار. ولنطرق باب حبه، فحبه جنة من لم يدخلها لم يذق أحلى ما في الدنيا. نطمع فيها وفي رضاه وعفوه، وأن يقبلنا في عباده الصالحين. وألا يجعل ما يجري حولنا فتنة لنا، ويجعل هذه التقنية خير معين لنا للوصول، وسبيل لنا لقطع المسافات البعيدة للقرب من عبوديته جل في علاه. كلنا خطاؤون وكلنا مذنبون، ولكن ما يفرقنا هو ما في القلوب، ماذا تحمل أنت أيها القارئ في قلبك لله؟ إن كان فقط خوف ورجاء فاعلم أنك لم تصل بعد. وكلنا لم نصل بعد، ولكن بحمد الله لا نزال سائرين إليه. فهيا معاً نواصل السير، فإن وقعت فقم، وواصل السير، ولا تيأس. وليكن حافزنا قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (١)، وقوله: (قُلْ يَاعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (٢). كلنا نتحسر على ضياع السنين بعيداً عن حبه وطاعته، ولكن عزاءنا أنه لا يزال هناك وقت، ولم يزل في العمر بقية، والحمد لله لا يزال بابه مفتوح وهو ينادي: هل من منادي فأجبه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فلبي نداءه وأجبه بدعاء خير البرية: "اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت استغفرك وأتوب إليك". ولم يزل للحديث بقية، ولكن لابد لكل كتاب بداية وخاتمة. ربِ إني استودعتك عملي هذا فاحفظه من كل رياء وزلَّة وبِدعة وفِتنة، وأهدي به قلوب عميت وأجيال ضاعت في غمار الفتن، أنت وكيلنا ومولانا، فأحفظنا واحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل عدو كائد، وكل صديق خائن، وكل حاكم جائر، وكل فتنة ظاهرة وباطنة، ومن فتنة الدهيماء التي نعيشها اليوم، تماماً كما أخبر بها نبيك الصدوق. نشهد أنه بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد فيك حق جهادك. نسألك اللهم مرافقته في الجنة، وشفاعته يوم الحساب، وأن تسقينا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها أبداً. ونسألك اللهم أن ترينا وجهك الكريم وأنت ضاحكٌ إلينا وراضٍ عنا، وأن تقبضنا إليك غير فاتنين ولا مفتونين، وترحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك، وآخر دعوانا إن الحمد لله ربِ العالمين.
стр. 359
المصادر والمراجع
• إبراهيم، أحمد الإمام المدرس بقسم الأديان والمذاهب، التيارات الفكرية: المفهوم - مراحل النشأة - عوامل التطور - فقه المواجهة، كلية الدعوة الإسلامية، جامعة الأزهر.
• إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي برهان الدين أبو الحسن، مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور، تحقيق عبد السميع محمد أحمد حسنين، الطبعة الأولى، مكتبة المعارف، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٧ م.
• ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: ٥٩٧ هـ)، بحر الدموع، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م، دار الفجر للتراث، حققه جمال محمود مصطفى.
• ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله (ت ١٤٢٠ هـ)، فتاوى نور على الدرب، اعتنى به أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار - أبو عبد الله محمد بن موسى الموسى.
• ابن العربي، أبو بكر بن العربي المالكي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي (ط. العلمية)، تحقيق جمال مرعشلي.
• ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، روضة المحبين ونزهة المشتاقين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م، ط العلمية.
• ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، الفوائد، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م.
• ابن القيم، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١ هـ)، بدائع الفوائد، دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)، حققه علي بن محمّد العمران، الطبعة الخامسة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م.
• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ)، مجموعة الرسائل والمسائل، علق عليه السيد محمد رشيد رضا، طبعة لجنة التراث العربي.
• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت ٧٢٨ هـ)، مجموع الفتاوي، ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م، عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية.
• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨ هـ)، إعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة أهل السنة والجماعة، الطبعة الثانية، ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م، أضواء السلف - الرياض، أبو محمد أشرف بن عبد المقصود.
стр. 360
• ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية، العقيدة الواسطية، الطبعة الثانية، طبعة أضواء السلف، تحقيق أشرف بن عبد المقصود أبو محمد، الناشر: أضواء السلف، سنة النشر: ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.
• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨ هـ)، بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ، نشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، تحقيق مجموعة من المحققين، ٣/ ٥٣٩.
• ابن حبان، صحيح ابن حبان، تحقيق أحمد شاكر.
• ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، أبو عبد الله، شمس الدين، الفوائد، الطبعة الأولى، مجمع الفقه الإسلامي بجدة، تحقيق محمد عزير شمس، ١٤٢٩ هـ.
• ابن منظور، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (ت ٧١١ هـ)، لسان العرب، الطبعة الثالثة، دار صادر، بيروت، ١٤١٤ هـ، لليازجي وجماعة من اللغويين.
• أبي داوود، أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، سنن أبي داود، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، حققه محمد محيي الدين عبد الحميد.
• أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، تفسير القرآن العظيم، الطبعة الثانية، تحقيق سامي بن محمد السلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م.
• أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري (٢٢٤ - ٣١٠ هـ)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري)، دار التربية والتراث - مكة المكرمة.
• أبو الحسين، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (٢٠٦ - ٢٦١ هـ)، صحيح مسلم، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، القاهرة، (ثم صورته دار إحياء التراث العربي ببيروت، وغيرها)، حققه محمد فؤاد عبد الباقي، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م.
• أبو نعيم، أحمد بن عبد الله الأصفهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، السعادة - مصر.
• الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، مناهج جامعة المدينة العالمية، مرحلة بكالوريوس، نشر جامعة المدينة العالمية.
• الألباني، محمد ناصر الدين، صحيح الترغيب والترهيب، نشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، الرياض - المملكة العربية السعودية، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م.
стр. 361
• البخاري، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي، صحيح البخاري، الطبعة السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر، ١٣١١ هـ.
• البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، الطبعة الأولى، طبعة دار ابن كثير، دمشق-بيروت، ١٤٢٣ هـ/ ٢٠٠٢ م.
• البيضاوي، ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي (ت ٦٨٥ هـ)، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، الطبعة الأولى، حققه محمد عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٤١٨ هـ.
• الزنداني، إبراهيم محمد بن حمود، الجرائم الإلكترونية من منظور الشريعة الإسلامية وأحكامها في القانون القطري والقانون اليمني: دراسة مقارنة، رسالة علمية.
• الزُّرْقاني، محمد عبد العظيم (ت ١٣٦٧ هـ)، مناهل العرفان في علوم القرآن، الطبعة الثالثة، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه.
• الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي البوغي (ت ٢٧٩ هـ)، سنن الترمذي (٢٦١٠)، الطبعة الأولى، المؤلف أبو عيسى محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، ١٩٩٨ م.
• الحمد، عبد القادر شيبة، الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، الطبعة الرابعة، ١٤٣٣ هـ-٢٠١٢ م.
• الذهبي، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز (ت ٧٤٨ هـ)، الكبائر، دار الندوة الجديدة - بيروت.
• التويجري، حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن، إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة، الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.
• الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (المتوفى: ٥٩٧ هـ)، بحر الدموع، الطبعة الأولى، دار الفجر للتراث، حققه جمال محمود مصطفى الناشر، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م.
• الجرائم الإلكترونية من منظور الشريعة الإسلامية وأحكامها في القانون القطري والقانون اليمني: دراسة مقارنة، إبراهيم محمد بن حمود الزنداني، رسالة علمية.
• الجلال السيوطي؛ عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين أسباب النزول المسمى لباب النقول في أسباب النزول (السيوطي).
• الجلال السيوطي؛ عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين - عبد الرؤوف بن محمد المناوي، جامع الأحاديث الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير ويليه الجامع الأزهر
стр. 362
في حديث النبي الأنور ويليه الأحاديث الموضوعة من الجامع الكبير ويليه المسانيد والمراسيل (ت: صقر وعبد الجواد)، تحقيق عباس أحمد صقر - أحمد عبد الجواد، ١٤١٤ م - ١٩٩٤ م.
• الراجحي، عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، شرح عمدة الفقه، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.
• الرحيلي، حمود بن أحمد بن فرج، العلمانية وموقف الإسلام منها، السنة ٣٤ - ١٤٢٢ هـ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، العدد ١١٥.
• الزرقاني، محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان الزرقاني المصري الأزهري المالكي، أبو عبد الله، مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م، الطبعة الرابعة، نشر المكتب الإسلامي.
• الرازي، أبو عبد الله، فخر الدين، محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري، مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير أو تفسير الرازي، طبعة دار الفكر سنة النشر: ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
• الرازي، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر، مختار الصحاح، مكتبة لبنان، ١٩٨٦ م.
• السعدي، عبد الرحمن بن ناصر، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، الطبعة الأولى، تحقيق عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة، ١٤٢ هـ -٢٠٠٠ م.
• الشاطبي، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي، ١٤١٧ هـ، الموافقات، الطبعة الأولى، مقدمات، المؤلف، المقدمة الثالثة، دار ابن عفان، جزء ١، صفحة ٣١.
• الطحاوي، أبو جعفر الطحاوي، متن العقيدة الطحاوية، الطبعة الأولى، طبعة دار ابن حزم، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م.
• العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (ت ١٤٢١ هـ)، القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، الطبعة الثالثة، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠١ م.
• العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (المتوفى: ١٤٢١ هـ)، أسماء الله وصفاته وموقف أهل السنة منها، نشر دار الشريعة، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م.
• العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (المتوفى: ١٤٢١ هـ)، مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، نشر دار الوطن - دار الثريا، الطبعة الأخيرة، ١٤١٣ هـ، جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان.
• القرطبي، محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي، أبو عبد الله، الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)، المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي.
стр. 363
• الفيروز آبادي، محمد بن يعقوب الفيروز آبادي مجد الدين، القاموس المحيط، الطبعة الثامنة، مؤسسة الرسالة، ١٤٢٦ هـ-٢٠٠٥ م، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي.
• الطيار، مساعد بن سليمان، فصول في أصول التفسير، ١٤١٣ هـ-١٩٩٣ م، الطبعة الأولى، دار النشر الدولي - الرياض.
• المنجد، محمد صالح، نبذة عن حياة الشيخ الطاهر ابن عاشور وعقيدته ومنهجه في التفسير، الإسلام سؤال وجواب.
• الهيثمي، أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (ت ٩٧٤ هـ)، الزواجر عن اقتراف الكبائر (١/ ٢٣٢)، الطبعة الأولى، دار الفكر، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
• المصري، أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري، أصول أهل السنة والجماعة، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.
• الوادعي، مقبل بن هادي، الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، الطبعة الأولى، مكتبة دار القدس - صنعاء، ١٤١١ هـ.
• المصري، أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري، أصول أهل السنة والجماعة، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، عقيدة الخوارج في الصحابة الكرام.
• المنجد، محمد صالح، موقع الإسلام سؤال وجواب، حكم سماع الأغاني الأجنبية أثناء المذاكرة، وشبهة حول تحريم المعازف وجوابه - المكتبة الشاملة، فتوى رقم (٧٢٦٠)
• النعمي، عيسى بن محسن بن عيسى، دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الإعتقاد، ١٤٣٥ م، الطبعة الأولى، مكتبة دار المنهاج، للنشر والتوزيع - الملكة العربية السعودية الرياض، أصل الكتاب رسالة ماجستير في العقيدة من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى.
• النعمى، عيسى بن محسن بن عيسى، دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الإعتقاد، الطبعة الأولى، أصل الكتاب رسالة ماجستير في العقيدة من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى، مكتبة دار المنهاج، للنشر والتوزيع - الملكة العربية السعودية الرياض، ١٤٣٥ م.
• النيسابوري، أبو الفضل أحمد بن محمد بن إبراهيم الميداني (المتوفى: ٥١٨ هـ)، مجمع الأمثال، دار المعرفة - بيروت، لبنان، حققه محمد محيى الدين عبد الحميد، الناشر: دار المعرفة - بيروت، لبنان.
стр. 364
• الوابل، يوسف بن عبد الله بن يوسف، أشراط الساعة، الطبعة الثالثة، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، رسالة (ماجستير) علمية، في شهر محرَّم لعام ١٤٠٤ هـ من جامعة أم القرى، كلية الشريعة، فرع العقيدة، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م.
• باز، عبد العزيز بن عبد الله، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، دار القاسم للنشر، ١٤٢٠ هـ، حققه محمد بن سعد الشويعر.
• بو عكاز، عيسى، مقاصد القرآن الكريم ومحاوره عند المتقدمين والمتأخرين، بحث من مجلة الإحياء، جامعة باتنة، الجزائر، ٢٠١٧ م.
• الدبيان، دبيان بن محمد، ١٤٣٢ هـ، كتاب المعاملات المالية أصالة معاصرة، المبحث الثاني: البيوع المنهي عنها دفعا للضرر عن المسلم، الفرع الخامس في النهي عن بيع المخدرات.
• سعيد صلاح الفيومي، ٢٠٠٥، الإعجاز الطبي في القرآن، نشر مكتبة القدس.
• سنن ابن ماجه (٣٩٩٢)، كتاب الفتن، باب افتراق الأمم، ٢/ ١٣٢٢. ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد (ت ٢٧٣ هـ)، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.
• شهوان، راشد سعيد، الضوابط الشرعية لقضايا الاعجاز العلمي في القرآن والسنة والمسائل الحديثية في العلم والإيمان، نشر دار المأمون، ٢٠١٠ م.
• عاشور، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر، تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد في تفسير الكتاب المجيد (التحرير والتنوير)، الدار التونسية للنشر، ١٩٨٤ م.
• ابن عاشور، الطاهر، مقاصد الشريعة الإسلامية، طبعة دار النفائس للنشر والتوزيع، الأردن، الطبعة الثانية، ٢٠٠١ م-١٤٢١ هـ.
• عاشور، محمد الطاهر - محمد الحبيب بن الخوجة، محمد الطاهر بن عاشور وكتابه مقاصد الشريعة الإسلامية، تحقيق محمد الحبيب بن الخوجة، الطبعة الأولى، طبعة وزارة الأوقاف القطرية، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر، سنة النشر: ١٤٢٥ - ٢٠٠٤.
• عبد السلام، أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (ت ٦٦٠ هـ)، قواعد الأحكام في مصالح الأنام، جديدة مضبوطة منقحة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩١ م، مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة، راجعه وعلق عليه: طه عبد الرؤوف سعد، فصل فيما تعرف به المصالح والمفاسد وفي تفاوتهما.
стр. 365
• عبد الوهاب، محمد، كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، ١٤٢٩ هـ-٢٠٠٨، الطبعة الأولى، مكتبة عباد الرحمن - مكتبة العلوم والحكم، تحقيق أبو مالك الرياشي.
• عبد القاهر بن طاهر بن محمد بن عبد الله البغدادي التميمي الأسفراييني، أبو منصور (ت ٤٢٩ هـ)، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، الطبعة الثانية، الناشر: دار الآفاق الجديدة، بيروت، ١٩٧٧.
• عبد الغفار، محمد حسن، شرح أصول إعتقاد أهل السنة للالكائي، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، الدرس ٧٣.
• عمر، أحمد مختار عبد الحميد (ت ١٤٢٤ هـ)، معجم اللغة العربية المعاصرة، عالم الكتب، الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م.
• عمر، أحمد مختار عبد الحميد (ت ١٤٢٤ هـ)، معجم اللغة العربية المعاصرة، عالم الكتب، الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م.
• قواعد الأحكام في مصالح الأنام، عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، دار الكتب العلمية، بيروت.
• مصطفى ديب البغا، محيى الدين ديب مستو، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م، الواضح في علوم القرآن، دمشق، الطبعة الثانية، دار الكلم الطيب/ دار العلوم الإنسانية، صفحة ١٥.
• محمد رشيد رضا، الوحي المحمدي، مؤسسة العز الدين، ١٤٠٦.
• محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي، أبو عبد الله، القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)، المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي.
• مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى وأحمد الزيات وحامد عبد القادر ومحمد النجار)، المعجم الوسيط، الناشر: دار الدعوة.
• مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف، موسوعة الملل والأديان، موقع الدرر السنية.
• مفتاح، هيا ثامر، مقاصد القرآن الكريم عند الشيخ ابن عاشور، رسالة جامعية من جامعة قطر.
• ملكاوي، محمد أحمد محمد عبد القادر خليل، عقيدة التوحيد في القرآن الكريم، تعريف العقيدة، مكتبة دار الزمان، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م، ص ١٧ - ٢٠.
стр. 366
English Sources
• Fox، R. (٢٠١٣).Information Technology: An Introduction for Today's Digital World.CRC Press.
• Freeman، E.، & Robson، E. (٢٠١٤).HeadFirst JavaScript Programming: A Brain-Friendly Guide (١ st ed.).O'Reilly Media.
• Sebesta، R.W. (٢٠٢٢).Concepts of Programming Languages، ١١ th edition (١١ th ed.).PEARSON INDIA.
A close-up of water drops
Description automatically generated with low confidence
стр. 367
مصادر المواقع الإلكترونية
٥ GTECHNOLOGYWORLD.COM
AGFUNDERNEWS.COM
AKHBARELYOM.COM
AL-SABEEL.NET
ALARAB.CO.UK
ALARABIYA.NET
ALBAYAN.AE
ALHURRA.COM
ALJAMILA.COM
ALJAZEERA.NET
ALMAYADEEN.COM
ALMESHKAT.NET
ALQABAS.COM
ALQAWS.ORG
ALUKAH.NET
arageek.com
BBC.COM
BBCF.ORG
BERKELEY.NET
BINBAZ.ORG.SA
BTS-ACADEMY.COM
BUILTIN.COM
CISCO.COM
CISOPLATFORM.COM
SHAMELA.WS
STRINGFIXER.COM
SWISSINFO.CH
TARGET.COM
UNICEF.ORG
UNODC.ORG
WEBROOT.COM
WEBTEB.COM
WIKIPEDIA.COM
WORLDPOPULATIONREVIEW.COM
YOUM ٧.COM
YOUTUBE.COM/ SHUOUNISLAMIYA
A close-up of water drops
Description automatically generated with low confidence
стр. 370
تم بحمد الله، إن أصبت فبفضل الله وكرمه
وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان
واسأل الله العلي العظيم أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن يجعل له القبول وبه النفع
كتبته منال محمد أبو العزائم يوم ٢٨ شوال ١٤٤٣ هـ،
الموافق ٢٩ مايو ٢٠٢٢ م
